EL DELFIN (TRAVIESO) DE BUJAMA El Delfn de Bujama est en mis recuerdos y en mi corazn desde mucho antes de ser un delfn.

He venido a esta playa desde los 5 aos (tengo 54 ahora), a pasar el domingo con mis paps y hermanos. No sabamos bien por qu venamos es esta playa tan lejana pues en el camino haban decenas, pero a los Osos (denominacin de origen que les d a mis paps de muchacho y que rpidamente peg) les encantaba. Eran los primeros das de enero. Venamos de la navidad y de las emociones de lo que ella significaba por encima de todo: los regalos! La maana del 25 salamos todos temprano a la calle ataviados de todos los atuendos y sorpresas que nos haba trado Papa Noel. Mi hermano mostraba todo puesto su pantaln de vaquero con espuelas, aletas y mscara de buceo, flechas y ametralladora. Mi vecino blanda espada medieval de plstico, rifle de chispas (con una ruedita de esmeril interna que se aceleraba frenticamente con el gatillo, no haba laser an), trompo pitito, salvavidas, pelota de ftbol y pogo. Rpidamente haciamos un benchmark de cmo nos haba ido con los regalos e internalizada y aceptada la diferencia sobre todo si alguien exhiba bicicleta, peor si era Monark, muy por encima de nuestras tenaces pero rgidas Hrcules o Higgins -proyectbamos el stock de utensilios de diversin para el ao que empezaba. Las chicas mostraban sus aburridas Barbies, vestiditos, menaje de hogar en miniatura de la susodicha y a veces yaxes, los de metal eran los mejores. Los yaxes tena mala fama entre los hombres pues era un juego de nias, pero todos los chicos en secreto sabamos jugar con las hermanas: chancho, leibis, recogedor y luego esas larga lista de palmadas (con regresadas), clavo, mundo, martillo, mosca y puente. Con las reglas de se pasan las misas, pechito pierde, movidita pierde, chiquita obligatoria, y el de la izquierda revienta el quizquiz (pobre el valiente general de Atahualpa, donde acab su nombre!). Cuando el sbado se anunciaba la ida a Bujama tal era la excitacin que nos acostbamos temprano con la ropa de bao puesta, a fin de ganar tiempo. Salamos como a las 9 y la carretera nos llevaba por nuestro desierto costero. Lomo de Corvina pareca tal como su nombre lo indicaba y ya exista la fbrica de ladrillos blancos calcreos (nos preguntbamos si algn da se acabar la arena). Pasando Pucusana la pista se volva de uno y daba miedo esto de pasar camiones lentos con autos en sentido contrario. Bordebamos Len Dormido y despus la bajadaza de San Antonio, lleno de cruces en la curva de abajo. Poco despus Mala, con la compra obligada de panes al paso y mandarinas en bolsa naranja (para que se vean mas anaranjadas pues!) y de all directo a Bujama. Pueblo de los pescadores, vuelta a la derecha pegado al cerro (los muros de entrada y la capillita ya existan, tambin la casa de los curas) y estacionbamos el emblemtico Buick en un terraplencito que es hoy la casa de Rossina Siglos. Chequeada rpida del estado del mar: ojal que este manso! Haba una escalera de cemento y piedra. Qu playita tan bonita! Era enorme para nosotros y rpidamente tiros al arco, guerra de bolas de arena, enterramiento en la arena, castillos y caminos, subida a la roca plana (para los valientes!) y despus baada por horas, con audaces entradas detrs de las olas. Almuerzo en la cuevita que da al extremo norte: una tela

grande como mantel directo a la arena, papa a la huancana o salsa golf, huevo duro, salchichas, kola inglesa y sanda que venan de la arena hmeda marcada con palitos. Ms de una vez se perdieron los palitos haba que excavar buen rato para dar con ellos. La logstica no era sencilla: no haba iglus, tappers, coolers, botellas de plstico, platos descartables ni tenedores de plstico. No habia plstico, qu maravilla. Otros tiempos pues: si ibas al dentista sabas que te iba a doler. Hoy el dentista te hace doler y lo cambias al toque. Todo iba en la canasta de paja del mercado, el agua iba en un botellonazo verde con tapa de corcho y con un mimbre que le daba proteccin, la salsa a la huancana en pomo de mermelada envuelto en hielo en un secador. La zona del Delfn que conocemos ahora no la visitbamos mucho. Era una especie de territorio ms all de lo conocido. Estaba la casa de Silverio en el medio de nada y luego la linda caleta de Bujama, con el Club que tendra unas 10 casas alrededor del jardn central. Como a las 5 de la tarde, regreso a Lima, el lonche era en el camino con salchichas, chocolates Sublime (Dios, qu combinacin!) y el pan de Mala con el que a esa hora se poda jugar bata. De noche erisipela garantizada pues no existan bloqueadores, hora de tomate a la piel, leche de magnesia o el caladryl rosado que una vez que se secaba te dejaba a la media hora como un wafer. Estas visitas a Bujama se mantuvieron por varios aos hasta que pasamos a la etapa de las carpas. Por dos o tres veranos vivimos en la comunidad de la carpa, todos en un solo ambiente que funcionaba como dormitorio, cocina y bao. La precariedad hecha vacacin. Hasta que las incomodidades y la esperanza de aprovechar bien los veranos, el haber conocido personas y familias que como nosotros tambin deseaban disfrutar del verano, nos llev a armar las casas de madera. Primero la del Oso y la de Poli Riglos. Y all empez la etapa que ms disfrut. Fue desde el ao 1970. Entre mis 13 y 24 aos de edad, tiempo en que uno se siente inmortal, sin lmite de energa, donde todo se puede hacer y cuando la agenda ms importante gira alrededor de pasarla bien, rerse con y de los amigos, imitar las aventuras de Salgari en lo que se pueda y en fin prepararse para ser un chico grande, lo cual fue un acierto pues esa idea juvenil y juguetona sigue a bordo en mi vida, aunque tenga el envase algo vencido y el tono mas serio. Las casas de madera rpidamente se clonaron en las familias que ya bamos a las carpas. Dos semanas despus Rendn que fue el tercero. Thornthon, Pautrat, Mardini, Palma, Salazar, Salcines y Cruzado (los yankees) igual ese mismo ao. Durante varios aos eso fue una autntica comunidad medio gitana, medio panaca, donde la armona y el buen humor estaba por encima de todo. Yo poda tomar tres desayunos en una maana pues en cualquier casa era bienvenido como un hijo ms. En ese tiempo es que se desarrollaron las travesuras del Delfn, que an no haba nacido en vida el que hoy conocemos pero ya tena partida de nacimiento en 1974. Las casas de cemento aparecen en 1985. Empez otra etapa, maravillosa, cmoda, pero no tena lo que tuvo las casas de madera. Adems yo no tena ya 15 aos. Estas lneas rememoran esos tiempos de las casas de madera. Y las mil cosas que hacamos.

Estos 15 aos que pas en la casa de madera, mas los varios previos en domingos y carpa, mas los muchos ms que pasamos ya en las casas que hoy se ven en realidad como mucho tiempo, pero para el Delfn no lo es tanto. Cul es la historia del Delfn? Desde cundo existen esos tneles que no llevaban a mucho, por qu esos dos muretes con argollas como cuidando la entrada de qu, si nada haba? Desde cuando est la capillita? Por qu le llaman hasta ahora el puerto a la caleta si no hay muelle? Por qu hay un pueblo de gente animosa con mucha gente de raza negra? Por qu muchos se apellidan Asn o Espinoza? Mala tiene su historia, su huaca en Totoritas con su enorme cementerio prehispnico y creo adems un furtivo encuentro frustrado entre pizarristas y almagristas durante la conquista. Me cuentan que efectivamente en la poca del esplendor del guano de islas, la isla de Asia era muy productiva. Se ve an en ella las instalaciones desvencijadas de lo que debi ser una febril actividad. Si se analiza, el nico punto accesible para embarcar y desembarcar es Bujama, la caleta. El playn de Asia no da esas facilidades. As que era Bujama el puerto natural, no necesitaba muelle. Seguramente embarcaciones medianas traan el guano de Asia y en la caleta se alijaba en botes ms pequeos, varados a remo y luego pulso. De all, carretas con bueyes tiraban hasta el pueblo. El Oso asegura haber visto retazos de rieles y cadenas remanentes de esos tiempos. El camino es el de hoy: bordea el cerro hacia el norte y cruza los dos promontorios de roca volcnica mediante tneles. El primero corto y el segundo algo ms largo, suficiente para que se instale La Llorona, alma en pena que le sala al paso al incauto o al valiente que pase por all de noche. Dicen que la Llorona era en vida una guapa seorita que vio morir a su amado en una faena de pesca, justo cuando le haban advertido no lo haga pues la mar estaba movida. No hizo caso, el se ahog con ella de testigo desde el promontorio, quien decidi quitarse la vida para compartir la siguiente con su amor. No queda claro si la conexin tuvo xito, pero al parecer algunos problemas de procedimiento la colocaron en permanente status de queja expresado en su presencia no deseada por los tneles. Si la gente del pueblo tena conviccin absoluta de que era as, a los recin llegados como nosotros era un hecho definitivo. Y recuerdo haber regresado de noche del pueblo a la casa y detenido en la boca del tnel. A veces arrugu y pas por el mar, con el agua al pecho. Una vez intent por el cerro, bastante peligroso por lo oscuro. Otras veces a la carrera gritando para ahuyentar a la Llorona, otras rezando, otras de la mano con mis amigos (que tales maricones!). Nunca vimos nada. Pero s se sentia una soplido leve en la nuca cuando se estaba a la mitad. Estas cosas de la Llorona vena de las historias del pueblo que encontraban en mi suelo frtil. Era la poca que nos habamos ledo Lobsang Rampa y toda su parafernalia literaria mstico-oriento-tibetana de El Tercer Ojo, El Mdico del Tibet, El Cordn de Plata, Ms All del Dcimo, y varios otros. Era la poca de los viajes astrales versin lama de lo que las cristianas de vila dominaban bajo el nombre de bilocaciones y permiti aparecerse en poblados mexicas y

aztecas antes que los franciscanos que seguan a los conquistadores, que aseguraban haber visto a la Virgen antes de la visita de estos. Pero regresando a los viajes astrales, hice decenas de intentos de despegar mi alma, desdoblarme, separarme, abstraerme, duplicarme y siempre acab en nada, a lo ms conectaba a siesta y eso ya es otro software. Viendo que no funcionaba el viaje de ida, no era mala idea quedarse en tierra e intentar traer a los que si viajaban, no importaba la credencial. En concreto, haba que hacer espiritismo. Haba una ta del Oso llamada Jesusa que era bruja por partida doble: entusiasta mdium y con un aspecto pertinente. La Ouija era una pavada y nos conseguimos el Libro de los Espritus de Alan Kardec, la autoridad en la materia. Lo leamos a escondidas y con miedo: el tipo navegaba alto y daba cuenta de presencias en ectoplasma (algo as como un encuentro cercano del tercer tipo, es decir visual con el ser). Otra vez un montn de horas y nuevas frustraciones. Nuestro alivio era pensar que segn Kardec tenamos mentes refractarias nombre inteligente a lo que realmente ocurra que era nuestro profundo deseo que nadie se aparezca. En los muchos intentos de espiritismo, aprend como novel Cagliostro algo de procedimiento y giros que sonaba intrigante. Y el espiritismo se volvi un cirquete de lo ms divertido. A los invitados (amigos, parientes, o lo que caiga) los convocbamos, luces apagadas, una vela al centro, todos en cadena cogidos de las manos, voz baja y larga pronunciacin, advertencias solemnes de no usar esto como un juego pues podemos perder el control y por supuesto los debidos candados en forma de que nadie poda contar a los paps pues el alma se la agarraba con el chismoso. Largas invocaciones, llamados, pedidos de seales, las chicas gritaban y los patas (muy capitos) se quedaban callados. Cualquier ruido era seal que haba conexin con el ms all, un crujido de madera, una ola golpeando fuerte, un grillo, una polilla en voluntario achicharre en la llama de la vela, lo que fuese. Esto vena en clmax, con cada vez mas seales (uno finalmente escucha lo que desea oir, como cree lo que desea creer) hasta que con fuerte voz y en crescendo anunciaba que el alma se hara presente de una forma extraa, no como una sombra. No, tampoco como fuego. No, ella tampoco era tierra o arena. Ella era gotas, era laguna, era ocano, era mar: el alma estaba a nuestro lado ya en su forma elegida! Yo mismo me convenca un poco de mis palabras pero no poda parar, me autoinspiraba, me extenda, me ahondaba en la persuasin. Bajaba la mirada para aguantar la risa y les peda a todos no se asusten por mis espasmos que eran el costo de la mediacin. Hasta que a gritos se peda la presencia invocada: sabemos que eres agua! djanos verte! llena el vaso que esta en la mesa! hazte lluvia!, que el mar se salga! ahora!, AHORA! Y en eso el clmax: JU! caa del techo directamente a las cabezas de los participantes un poderoso baldazo de agua tirado por mi tio Lucho. Genial! Gritos, carcajadas, alaridos y ver que uno o dos seguan asustados, no pensaban que era broma y que ms bien la hdrica imagen era autntica. Haba que explicarles que era broma. De verdad.

Cuando lo del baldazo se difundi y todos saban que era truco, ideamos el siguiente plan. Result tan bueno que ninguno de los participantes lo difunda slo por la satisfaccin de saber que se la haran a otra lorna. Lo hicimos varias veces y una de las mejores fue con mi to Richard, Alicia, y dos parejas de seores amigos de ellos, medios pituquines (camisitas blancas, bien peinados y bien coloniados) y dispuestos a ser parte de la sesin para darle gusto a los chicos. Nuevo discurso de invocaciones, ahora s va en serio, advertencias reforzadas y anuncio que esta vez la conexin requera el uso de unos platos pequeos: de alguna manera buscaramos una especie de puente con lo ms bsico de cada ser: el alimento. Y el smbolo de tal era el plato. Los platos eran previamente trabajados. Les pasbamos vela por debajo y quedaba con un holln renegro. Estaban apilados en la mesa y nadie vea su oscuro fondo. Otras vez las invocaciones, arengas, dilogos interiores, pedidos, y dems y apagbamos la vela que nos iluminaba. La sesin sera a oscuras, con la sola luz de la luna o de las mismas estrellas. Cuando la supuesta alma rondaba cerca, distribuamos los platos ceremoniosamente. Cada uno tena el suyo al frente. All les peda que con el ndice derecho recorran la circunferencia del plato y con ese mismo dedo se tocaran el centro de la frente. Ahora una cruz en el plato y una cruz en la frente del vecino al lado derecho. Ahora una cruz en el fondo del plato el lado renegrido- con el dedo mayor y una cruz en la propia frente. Ahora una equis en el fondo del plato y pasarlo debajo de los ojos del otro vecino. Ahora una zeta en el fondo del plato y una zeta en el pecho del primer vecino. Y as los tena con varias idas y vueltas. Cruces, zetas, equis, primera letra de tu nombre, primera letra de tu pareja en la espalda, crculo en la boca. Los tos bien dciles todo hacan pero empezaban a impacientarse: queran clmax y la cosa se pona larga. Entonces me pona cortante. Les deca que los espritus sentan que no colaboraban, que esto exiga respeto a las almas, que no se paren hasta que bueno ya, all medio asado declaraba terminada la sesin. Prendan las luces y JUA!, sorpresa!. Todos tiznados, ojos en crculos negros, cruces negras en frentes, camisas fichazas con signos y letras de diferente tamao y caligrafa. Lo mas gracioso es que cada uno pensando que con l no era- se rea del otro diciendo mira lo que te han hecho!, hasta que traan espejo El tio Richard lloraba de risa, los otros de rabia, y por supuesto la casa no se haca responsable pues todo haba sido hecho por los espritus. Todo el mundo se enter y se acabaron los nmeros. De all hubo de retomar lo de las gambusinas. PROXIMOS CAPITULOS LAS PRIMERAS VENIDAS PACHATO (VS MONOBLANCO) ALUD EN MATABURRO TORNEO DE MACHAS PERSONAJES del pueblo, del delfin VOLLEYBALL LEPROSORIO Y OLIGARCAS CALA DE PEJERREY PINGINO ESCRITOR

TIO RICHARD