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Movimiento de 1968 conocimiento de la memoria colectiva

Estar en contra de cualquier injusticia social es ser revolucionario (Che Guevara)

Introduccin
En 1968 Mxico se encontraba bajo el subyugo del presidente en ese entonces Gustavo Daz Ordaz, quien teniendo bajo opresin a todo tipo de manifestacin o expresin de inconformidades sobre el gobierno, fue responsable de la matanza en el movimiento estudiantil de 1968, el cual fue un movimiento social en el que adems de estudiantes de la UNAM y del IPN, participaron profesores, intelectuales, amas de casa, obreros y profesionistas en la Ciudad de Mxico y que fue convocado el 2 de octubre de 1968 a lo que el gobierno en vas de ser sede de los juegos olmpicos, disperso al ejercito en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco. Cabe mencionar que los manifestantes no estaban armados y se reunieron ah para solicitar mayor apoyo a la educacin superior, la no intervencin de la polica dentro de sus instalaciones y libertad de expresin. No hubo ninguna nota periodstica y oprimiendo a la vez al estado para evitar la comunicacin o dialogo del hecho. Este suceso brevemente descrito conmovi firmemente a todo Mxico, lo que al pasar de los aos, a pesar de las negaciones y olvido del mismo gobierno, no solo no se encuentra dentro de los libros de texto de la educacin bsica sino que las culturas prehispnicas tampoco se encuentran dentro de sus contenidos, pese a todo esto por que el pas lo recuerda y comenta hasta en charlas de caf?

Movimiento de 1968 conocimiento de la memoria colectiva


La realidad como tal la conocemos, va mas all de eso, parte de un conocimiento que porta alguien, llammosle conocedor, el cual transmite a otro que no conoce. Esta informacin que se transmite, depende de las relaciones entre lo sucedido y el que lo vive, es decir a partir de la percepcin del individuo que experimenta una situacin, internaliza, comprende y empatiza con ese objeto, fusionndose con el hacindolo parte de su realidad, dndole un significado el cual marca el sentido de su existir y conducirse, es decir a partir de su realidad se refleja y manifiesta en su cotidianidad. El lenguaje por si mismo es una entidad que permanece mientras todo lo dems pasa, es decir se podr vivir una situacin, pero si no existiera el lenguaje no se podran transmitir ideas por lo cual pensamientos o recuerdos, en s mismo el lenguaje contiene memorias y formas de pensar colectivos. Por esto mismo, el lenguaje como clave de la existencia y transmisin de esta misma, el individuo al concebir su realidad, interacta con los dems y as mismo con esta herramienta transfiere sus experiencias y emociones, registrndose no solamente como parte de la memoria individual si no pasando a ser parte de la memoria colectiva. No importando que sujetos externos no hayan experimentado esas situaciones, ellos viven las memorias de esos sucesos, gracias a la transmisin de estos por medio del lenguaje. De esta misma forma, todo espacio y lugar tienen antecedentes que lo marcan a partir del significado que se les ha depositado de acuerdo a las vivencias dentro de ese mismo. En este caso retomando el acontecimiento del movimiento del 2 de octubre de 1968 en la plaza de las tres culturas, a pesar de la amnesia del gobierno, el pas no ha olvidado lo sucedido en ese lugar y fecha, esto gracias a que la memoria colectiva a posibilitado el conocimiento sobre este hecho. A partir de la informacin que se transmiti y sigue transfirindose de boca en boca y por lo tanto de generacin en generacin aunque no sea un suceso vivido conocemos las memorias y ahora son parte de las nuestras, y seguirn formando parte de las siguientes generaciones. Muestra de ello es que a partir de testimonios conocemos, que en la tarde del 2 de octubre de 1968, despus de que desde un helicptero que sobrevolaba la Plaza de las Tres Culturas arrojara una luz de bengala, empezaron los disparos en contra de los miles de estudiantes que colmaron el lugar.

Surgieron en el cielo luces de bengala, a manera de seal y se escucharon disparos provenientes de todos lados, la multitud intent huir de forma despavorida, el fuego en medio del cual haban quedado atrapados los manifestantes no ceso hasta las tres de la maana del da siguiente. El 2 de octubre se reunieron entre 5 y 10 mil personas en la plaza de las tres culturas, convocada por Consejo Nacional de Huelga, rgano directriz del movimiento. Durante la manifestacin el gobierno intent callar el descontento social con una gran represin en la que murieron muchos estudiantes. La multitud intent huir de forma despavorida y el ejrcito, compuesto por cerca de 5 000 hombres dotados de equipo blindado y que haba entrado en la plaza con la intencin de disolver el acto, repeli a los francotiradores que se encontraban en la azoteas de los edificios.

Testimonios (Memorias individuales)


Ren Manning Cuando empez la balacera, estbamos viendo por una pequea ventana, apena caban dos personas para observar. Fernando vio que por el lado izquierdo, por donde estaba el cine Tlatelolco, y por el lado de Reforma, comenzaron a entrar los soldados. Yo me fij en el helicptero, cuando arroj las luces de bengala: una roja y dos verdes. En el balcn que estaba debajo, a mi izquierda, donde estaban los lderes hablando, vi cuando un hombre de guante blanco agarr a uno del cabello, le puso la pistola en la sien y le dispar... Yo lo vi. se fue el primer disparo que escuch y entonces comenzaron a entrar los soldados a la plaza. Entraron abriendo fuego contra la gente que estaba en la explanada. Despus entraron una o dos tanquetas disparando contra el edificio Chihuahua. Fernando me jal y nos fuimos hacia atrs, en ese momento entr una rfaga de la tanqueta exactamente en el departamento. Rompieron las tuberas y el departamento comenz a inundarse. Nos fuimos a la ltima recmara. Ah nos mantuvimos hasta las cuatro de la madrugada.

Florencio Lpez Osuna Llvatelo, y a la primera pendejada, te lo chingas, fue lo ltimo que escuch antes de que lo bajaran, a empellones, del tercero al segundo piso del edificio Chihuahua. Haba sido el primer orador del mitin y fue el nico de la lista de tres comisionados para hablar esa tarde en nombre del Consejo Nacional de Huelga los otros eran David Vega y Eduardo Valle , que alcanz a pronunciar su discurso. Yo estaba en el centro de la tribuna. Cuando comenzaron los disparos, me di la vuelta, y, dando la espalda a la plaza, vi que el tercer piso se haba llenado de gente que, despus supe, era del Batalln Olimpia. Eran jvenes como nosotros. Algunos traan una fusca en la mano; otros cargaban metralleta. Todos traan un guante blanco. A unos pasos de donde estaba, David (Vega) forcejeaba por el micrfono con uno del Batalln Olimpia, al que se le sali un tiro. Los del batalln les dieron tres instrucciones: Todos a la pared, todos al suelo y al que alce la cabeza se lo lleva la chingada . Mientras tanto, un tipo alto, fornido, con gabardina, disparaba contra la multitud. Lpez Osuna permaneci de pie; durante segundos, pegado al barandal del tercer piso, pudo ver cmo se formaba un remolino en la plaza, la gente se mova como una ola de mar. En ese momento, uno de los agentes lo tumb al piso, cayndole encima. A los que estbamos en el tercer piso nos dividieron: A unos los subieron al cuarto piso y a otros nos bajaron al segundo. Yo fui de estos ltimos. Un tipo que estaba acostado con nosotros nos deca en qu turno debamos arrastrarnos. A unos pasos de ah, haba otro tipo en cuclillas. Era el que mandaba. Todava lo recuerdo: patilludo, orejn. Cuando toc mi turno, el que estaba acostado le dijo a su jefe: ste fue orador en el mitin . Entonces, me jalaron, me mentaron la madre. Ah empezaron los chingadazos.

Bajo la consigna el 2 de octubre no se olvida Tras aos despus de este suceso se comenzaron a realizar marchas en conmemoracin al aniversario de lo sucedido en esa fecha y espacio. Manifestndose cada vez el dolor, indignacin y duelo, que a pesar de que ahora la mayora de los que convergen en esa fecha no hubiesen estado presente, en ese momento lo viven, lo experimentan y lo padecen, a partir de las vivencias y memorias de los que si las vivieron.

Conclusiones
Las experiencia y vivencias como anteriormente lo haba mencionado forman parte de la memoria colectiva, marcando a una sociedad y a los individuos que son parte de ella, habiendo repercusiones en la cotidianidad de los integrantes y estructura de una colectividad. Si bien lo que primero fue un festejo nacional por la llegada de los olimpistas y una manifestacin pacifista en la que se solicitaban peticiones que por derecho, el gobierno tendra que acceder o por lo menos considerar , el mismo lo convirti en un genocidio. El hecho de no haber experimentado este u otro evento, no desvaloriza las memorias y emociones que evocan estos hechos, porque finalmente todo recuerdo y conocimientos es eso, un conocimiento que ha sido transmitido por otros que finalmente lo vivieron o no, pero est alojado en la memoria colectiva, dando significados y sentido a la cotidianidad del individuo.

Reflexin:
Esto fue una injusticia o sigue siendo una injusticia?, Por qu este suceso marco nuestras vidas al grado que ante una injusticia cayo mi voz? Por qu el pas sigue de luto?, En silencio?, Qu es lo que espera?, Por q los grupos armados se consideran asesinos a sangre fra? Cuando es el gobierno quien provee al narcotrfico, Qu ha perdido la sociedad?, Por que como sociedad castiga con el voto? Se estaba mejor con el PRI? Por quin votaremos el da de maana?

Referencias
Pablo Fernndez Christlieb, la psicologa colectiva un fin de siglo ms tarde, ed. Anthropos, 1994, pag 72-75 y 95-96 Pablo Fernndez Christlieb, articulo- el sabor del saber el conocimiento encantado

Internet: y http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB180/030_Movimiento%20de% 201968.pdf http://www.boelllatinoamerica.org/downloads/movimiento68_completto(1).pdf