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EL JUICIO ETERNO
Ms por causa de tu terquedad y de tu corazn no arrepentido, ests acumulando ira para ti en el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: a los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria, honor e inmortalidad: vida eterna pero a los que son ambiciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia: ira e indignacin. (Romanos 2:58, LBLA) INTRODUCCIN Es importante para el pueblo de Dios conocer las verdades del Evangelio para ser libres (Jn.8:32). Una de esas verdades, una tremenda verdad, es que todos en un momento especfico compareceremos ante algn tribunal espiritual, a saber: El del Espritu Santo y el de Cristo o el del Gran Trono Blanco, los cuales tendrn efectos eternos. Este estudio pretende llevar un acercamiento didctico al pueblo de Dios para prepararnos para esos eventos. DESARROLLO Los juicios se realizan en Tribunales. La palabra Tribunal viene del griego Bem que significa literalmente un lugar donde poner el pie una tarima o plataforma un lugar elevado (donde est el juez). En palabras ms corrientes diremos que es el lugar donde los jueces administran la justicia. Juez, viene del griego Krites = un juez, uno que juzga y sentencia un caso. Cuando la Biblia nos habla de la Justicia de Dios se est refiriendo a la perfecta personificacin de la equidad sea para dar galardn (premio, He.11:6) o para dar retribucin (castigo, He.2:2). (Ambas palabras se traducen del griego misthapodosia = recompensa o pago de salario.) Estudiaremos los tres tribunales que Dios ha dispuesto para juzgar al gnero humano. En la Biblia no estn tratados en lo particular pero s en lo general, en lo contextual. I.EL TRIBUNAL DEL ESPRITU SANTO (He.10:1518) Este tribunal es designado slo para la Iglesia de Cristo, su cuerpo mstico (Col.1:18) a) Qu es? El Seor prometi y cumpli que sus leyes estaran en nuestra mente y escritas en nuestro corazn, con lo que indica el mover interno del Espritu Santo, Quien vino para nuestra ayuda (parakletos (Gr.)=llamado al lado de uno, en ayuda de uno abogado, intercesor). Su funcin es reargir nuestras malas actitudes delante del Seor (Jn.16:78). Es el testigo interno de Dios, y como nuestro abogado (parakletos) se contrista cuando cometemos pecado (Ef.4:2830). b) Cundo Funciona? Como estamos hablando de juicio, este tribunal opera cuando al cristiano le alcanza el pecado (1.Jn.2:1) y el enemigo de nuestras almas acta como Fiscal, como acusador (Zac.3:1). En ese momento debemos recurrir al Espritu Santo para que nos gue para

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poder reconocer nuestro pecado y pedir perdn al Seor y vuelva el gozo de nuestra salvacin (Sal.51:12). Esto no quiere decir que el Espritu Santo solamente acte cuando hemos pecado, por ejemplo, notamos que cuando estamos agradando al Seor hace fiesta dentro de nosotros (Ef.5:18). b.1) Al Reconocer Nuestra Condicin (Zac.3:15) REDARGUIMIENTO Al pecar, nuestra ropa espiritual se mancha y el enemigo nos acusa y por eso es necesario que el Espritu Santo nos redarguya (redargir = (Gr.) elenco = convencer, refutar, reprender) para llevarnos al arrepentimiento que conduce a la vida (Hch.11:18), entonces nos humillamos reconociendo nuestro pecado o falta (Prv.28:13) y nos alcanza la bendicin del perdn y la restauracin, que se tipifica en el cambio de vestidos del Sumo Sacerdote Josu (Zac.3:45). b.2) Al Examinarnos a Nosotros Mismos (1.Co.11:31) Es cuando permitimos al Espritu Santo que nos redarguya de pecado, especialmente en la bendicin de participar en la Cena del Seor, en la cual somos acusados y a la vez testigos de contra nosotros mismos, pero no hacerlo en forma religiosa (1.Co.11:2930), sino que debemos dejar que el Espritu Santo, como nuestro abogado, nuestro ayudador, nos asesore, nos supervise y nos gue (Jn.16:13) para que el examen personal sea imparcial, porque si uno llega al examen solo con su alma, se buscan justificaciones a las fallas, se hace uno la vctima, etc. lo cual impide la bendicin de Dios representada por el perdn de Dios para nuestras vidas. c) Propsitos del Tribunal del Espritu Santo c.1) Para No Ser Juzgados con el Mundo (1.Co.11:3132) Nos referimos a que hay quienes sern juzgados con el mundo: los que van a ser eliminados del Tribunal de Cristo. c.2) Para No Ser Avergonzados (Hch.5:13) Cuando Ananas y Safira trataron de engaar al Espritu Santo, fueron puestos en evidencia primero y luego fueron sometidos a un juicio correctivo. Hoy en la Iglesia del Seor el ejercicio de los dones espirituales de revelacin pueden traer a la luz algo malo oculto en el corazn del hombre (Jn 4:1618) pero ser para misericordia, para correccin. Por eso es bueno humillarse en secreto y pedirle al Seor misericordia y fuerzas para serle fiel, porque sin l nada nos es posible (Jn. 15:5). c.3) Para Ser Limpiados Este tribunal es para vida, para ser absueltos de nuestra culpa por el pecado cometido siendo cristianos. El Espritu Santo nos recordar todo lo que dijo el Seor Jess (Jn.14:26) dndonos el mensaje que en l hay perdn (Lc.4:1819) y remisin de pecados por su sangre, la cual nos limpia (Apc.1:5) y nos hace ms blancos que la nieve (Is.1:18).

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II. EL TRIBUNAL DE CRISTO (2.Co.5:10) Este juicio es para galardonar (a los fieles) o retribuir (a los infieles, de los cuales algunos sern eliminados) lo que se haya hecho o haya dejado de hacer para el Seor. Es un acto futuro de ubicacin para los fieles en el gozo del Seor (Mt.25:21). a) Cristo es el Juez (Jn.5:22,27) Es importante notar que el Padre le dio autoridad de hacer juicio al Hijo, por lo que todo juicio lo dio al Seor (v.22). a.1) Juzga a los que son Suyos (Mt.25:1315,19) Aqu vamos a ser juzgados todos los que somos de Cristo. Incluye a los santos del Antiguo Pacto, los cuales tambin son de l ya que por la fe creyeron en el Cordero pascual que habra de venir (Jn.1:29). b) Sin Excepcin (Ro.14:10) Es este tribunal vamos a ser juzgados todos los que somos de Cristo, nadie lo evitar, porque en eso consiste la justicia: la exacta medicin sin excepciones. c) Qu va a ser Juzgado en este Tribunal? c.1) Las Obras En Efesios 2:10 indica que el Seor nos cre para realizar buenas obras. l desea que las practiquemos. c.1.1) Pblicas u Ocultas (Ecl.12:14) Debemos entender que cuando habla de oculto no slo habla de lo malo sino tambin de lo bueno. c.1.1.1) Buenas: Son las que se hacen por impulso del Espritu (1.Co.9:17), son las que cuentan para recibir galardn de parte de Dios (1.Co.3:14), las cuales equivalen a sobreedificar en Cristo y al fruto del Espritu (G.5:22-23). Tambin incluye las acciones justas de los santos (la recta conducta Apc.19:8, Versin Dios Habla Hoy). El consejo apostlico de Pablo es a hacer lo que se haga con buen nimo, como para el Seor (Col.3:23). c.1.1.2) Malas: Son las obras de la carne (G.5:19-21), las cuales debemos dejar atrs (1.Co.6:11). Se nos eligi y se nos encomend como siervos, para realizar determinadas actividades. Todo est calculado por el Seor. l no improvisa. Debemos buscar a Dios y averiguar cul es su voluntad para nosotros. Las buenas obras ya estn preparadas, sin embargo alguien podra dejar de hacer lo que Dios quiere, por lo que rendir la voluntad es lo primero para poder agradarle (Mt 26:42). c.1.2) La Calidad de las Obras (1.Co.3:1214) Sabemos que las obras en el Seor al ser preordenadas, al igual que en lo fsico, se pueden hacer bien, mal, a medias, de mala gana o no hacerlas (Lc.12:45), lo cual repercute en la calidad que tendrn. Nosotros debemos pedir al Seor que podamos

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obrar para l por amor (1.Co.13:3). No es el mucho hacer, la cantidad (Lc.10:41) sino la calidad de las obras (Lc.10:42), ya que al final el fuego probar la calidad de lo que se haya hecho. Procuremos ser diligentes. c.1.3) Las Palabras (Mt.12:3637) Ocioso del griego Argos = vano, descuidado, sin edificacin, intil, estril. Cmo estar grabando esto el Seor? La Palabra dice que hay libros donde est anotado todo, por lo que debemos guardar nuestra lengua (1.Pd.3:10) ya que ella est la vida o la muerte (Prv.18:21), es decir que con ella nos podemos desatar o atar (Ro.10:9Nm.30:9). Por ello no debemos murmurar (Stg.4:11-12) sino ser prestos para or y tardos para hablar (Stg.1:19) Las palabras se constituirn como testigos para nosotros al final. Cmo evitar hablar en contra de una cobertura puesta por Dios? Viendo a Cristo (He.12:2) y reconociendo la autoridad delegada por Dios a travs del respaldo de l en el Ministro (Jos.1:17). c.1.4) Los Secretos (Ro.2:16) Esto es impactante en vista que ser juzgado lo ntimo, lo recndito en nosotros (Mt.10:26), por lo que debemos abrirle hoy nuestro corazn al Seor para recibir su ayuda y serle fieles en nuestro actuar (Apocalipsis 3:20). d) Propsitos del Tribunal de Cristo Cristo vino a salvar por lo que el Tribunal de Cristo es para bendecir, pero an as habrn avergonzados. d.1) Dar Galardones (Apc.22:121.Co.9:17a) La Biblia nos habla que nuestro trabajo en el Seor no es en vano (He.6:10) por lo que debemos trabajar mientras es de da (Jn.9:4) y perseverar en el servicio para no ser eliminados de los galardones (Apc.3:111.Co.9:27) y perder la oportunidad de recibir nuestro galardn completo (2.Jn.8). Para no fallar debemos hacerlo con fe (He.11:6), y no menospreciar el privilegio que tengamos, sea cual fuere, de servir al Seor (Lc.16:10). d.2) Dar Retribucin (He.2:231.Co.9:17b) No alejarse avergonzados en ese momento (1.Jn.2:28) significa que como el Seor es el que pesa los corazones (1 Sm 16:7) lo hace con justicia y pagar a cada uno lo que fuere justo (Col.3:24-25). Es paga. (Mt.6:5). Algunos sern azotados mucho y otros poco. (Lc.12:4748). d.3) Eliminar (Mt.25:2530) As como el trigo que permanece demasiado en un lugar sin que le d el calor del sol se pudre (Joel 1:17), de la misma forma algunos siervos malos sern avergonzados y azotados en las tinieblas de afuera donde ser el lloro y crujir de dientes (v.30). Eso no es el gozo del Seor ni la salvacin. Los eliminados son los apostatas que no regresan al Seor, es decir que son aquellos que escondieron el tesoro (salvacin) en la Tierra (su carnalidad) y lo mancharon, lo ahogaron (Stg.4:4) y por ello no produjo nada

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(Mt.25:25). El Seor toma en cuenta lo que hacemos por lo debemos pedirle gracia para mantenernos en pie sin juzgar a los dems (1.Co.10:12 Lc.6:41). Podemos evitar ser eliminados y ser juzgados con el mundo juzgndonos a nosotros mismos en la Cena del Seor (1 Co.11:31-32) permitiendo que el Seor Espritu Santo sea nuestro Seor, que nos gue (Jn.16:13), ya que los que fueron desechados les faltaba el Seoro completo de Dios porque dijeron: Seor, Seorfaltaba un Seor, el Espritu Santo (Mt.7:21-23 25:11-12), para lo cual hay que madurar (Jn.21:18). III. EL TRIBUNAL DEL GRAN TRONO BLANCO (Apocalipsis 20:11) La versin aramea lo identifica como un gran trono resplandeciente. Es el gran da del Juicio Final. Ser cuando Cristo traer a sus enemigos frente a l y los matar (Lc.19:27). En este juicio no va a haber misericordia ya que es para condenacin, presentando pruebas contundentes contra los transgresores incrdulos (Apc.20:12). a) Quin es el Juez? Dios por Medio de Jesucristo Dios ha establecido un da especfico para efectuar el juicio de todos los seres humanos, donde se presentarn las pruebas, lo presidir el Hombre a quien l escogi: El Seor Jesucristo (Hch.17:31). A travs de los siguientes pasajes bblicos veremos que el Padre delega en el Hijo todo juicio. No olvidemos que el Padre y el Hijo uno son. a.1) Juan 5:22,27. Segn la versin Peshita, dice: Spase que el Padre no juzga a nadie, sino que todo juicio dio al Hijo... asimismo le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. a.2) Romanos 2:16. As como el que ha visto a Jess ha visto al Padre, de la misma manera, es Dios por medio de Jesucristo quien realiza juicio. a.3) Mateo 25:31-33,41 y 46. Este verso muestra a Cristo como Rey (Jn.18:37) y las naciones frente a l para ser juzgadas. a.4) Juan 8:16. El Seor Jesucristo habla de la unidad que tiene con el Padre en el juicio. b) Quines van a Ser Juzgados? Todos los seres humanos que vinieron a este mundo (Jn.1:9) y que vivieron para ellos y no para Dios (Jn.3:19). Habla de los perdidos de todos los siglos: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. b.1) Los que no se Encontraron en el Libro de la Vida (Apc.20:12,15) b.2) Los que Rechazaron a Cristo (Jn.3:18) El Seor se refera precisamente a este juicio, en el cual las palabras que eran para la salvacin de las almas se constituyen en evidencia de su negativa a aceptar la oferta de Dios. Esta es una de las razones por la cual la Palabra de Dios es ms penetrante que toda espada de dos filos: puede salvar, como puede condenar (He.4:12) Mateo 24:14

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habla que se predicar el evangelio a toda las naciones para testimonio. Testimonio dnde y de qu? En la Tierra para salvacin y en este tribunal para condenacin (Jn.12:48). b.3) Los que se Rebelaron (Sal.2:13) Rebelarse significa no aceptar estatutos no reconocer y por lo tanto no respetar la autoridad (cobertura), lo cual se refleja en no dejarse gobernar diciendo echemos de nosotros su yugo (su autoridad)(Sal.2:3), es decir no obedezcamos, vivamos libres de su control. Por ello dice: traed ac a los que no queran que reinase sobre ellos y degolladlos frente a m (Lc.19:27). Nosotros le pedimos todo lo contrario Venga tu Reino y hgase tu Voluntad (Mt.6:10). b.3.1) Los Apostatas Irreversibles (Judas 11,1415) Apostasa es un apartamiento, una revuelta apartarse de. Sinnimos de apostata: impo, inicuo = el que una vez estuvo en la luz y se alej (He.3:12). b.3.1.1) Cmo se Cae en Apostasa? (He.10:26) Es un proceso, no un acto, de degradacin voluntaria que lleva a apartarse de Dios, a pararse lejos de l, rechazar a Su intimidad. Este proceso podramos esquematizarlo as: transgresin pecado impiedad cauterizacin de la conciencia (ya no se oye) iniquidad se devuelve la salvacin. Hebreos 6:48 habla que el resultado de abandonar a Dios despus de conocerle es el fuego. El fuego al que se refiere no est en el Cielo. Aunque los hombres puedan discutir si se pierde o no la salvacin, en la Biblia encontramos ejemplos de apostasa irreversible: Can, Sal, Judas Iscariote. ste ltimo aunque es caso especial, se par lejos de Jess despus de estar cerca. c) Qu van a Juzgar? c.1) Las Obras (Apc.20:13b) El Humanismo se justifica en las obras que hace, pero el Seor dice en Is.64:6 que son trapos de inmundicia, porque es mejor obedecer que ofrecer sacrificio (1.Sm.15:22b). c.1.1) El Pago va a Ser Conforme las Obras (Mt.16:27) Precisamente esto es lo que tiene que ver con las palabras Justa Retribucin, es decir a cada quien lo que le corresponde. d) Propsitos del Tribunal del Gran Trono Blanco d.1) Castigar (Mt.25:46a Judas 7 He.10:29) La justicia de Dios previene que se dar a cada uno segn fuere su obra, sin acepcin de personas, por lo que es perfectamente imparcial: no hay misericordia. Por eso dice la Biblia, parafraseando, el que castiga a su hijo lo salva de la muerte (Prv.23:1314). d.1.1) Perdicin e Ignominia Perpetua (Dn.12:12)

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La perdicin consiste en estar separados de Dios y la ignominia se puede definir tambin como la exposicin (pblica) vergonzosa. Cristo ya fue expuesto pblicamente y fue hecho mofa de todos por a amor a nosotros (Sal.22:7). d.1.2) Lanzar al Lago de Fuego (Apc.20:15a) Los que se constituyen en enemigos de Dios, los que se rebelaron, sean humanos o no (la Bestia salvaje, el Falso Profeta, el Diablo y sus ngeles, etc. Apc.20:10,14) tendrn su parte en el Lago de Fuego. Es el mximo castigo conocido a la rebelin. El Lago de Fuego es la muerte segunda (Apc.20:14), y de ella nadie puede ser rescatado (Apc.20:10). d.1.3) Grados de Castigo (Mt.11:2124) Las Escrituras dejan ver claramente que hay grados de castigo. Como Dios es justo, el castigo ser justo: 1. Por no aceptar a Cristo (Jn.3:16) y 2. Segn lo que hubiesen hecho cuando estaban en el cuerpo (Apc.20:12). Significa que al que no todos los condenados tendrn el mismo grado de castigo, condenados s pero no en el mismo rango. Por eso no debemos confiar en las buenas obras sino en El que las prepar (Ef.2:10). e) Cundo Funciona? (Apc.20:15 y 21:1) Aunque el libro de Apocalipsis no se puede interpretar en un orden cronolgico riguroso, los pasajes anteriores s nos ensean que el Juicio del Gran Trono Blanco se desarrollar en la antesala del Reino Eterno, es decir en el futuro. CONCLUSIN El Apstol Pablo indica que el conocimiento del Juicio Eterno es un Rudimento de la Palabra, un fundamento doctrinal, para el pueblo de Dios. Este conocimiento slo puede tener el propsito de permanecer agradecidos con el Seor, porque no slo nos salva de la condenacin sino que nos da todo con l (Mt.7:11), por lo que no debemos olvidar sus beneficios (Sal.103:2) para alabarle con accin de gracias (Sal.100:4) y estrechar nuestra relacin con l abrindole nuestro corazn de par en par (Prv.23:26) para que reine en nosotros, porque nosotros s queremos su reino (Mt.6:10).