Biblia de Bosquejos y Sermones Exodo 1-18

BOSQUEJOS Y SERMONES
xodo 118
BIBLIA DE
Bosquejos y sermones
xodo 118
BiBlia de
La misin de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de cali dad con integridad y excelencia, desde una perspectiva bblica y confia ble, que animen a las personas a conocer y servir a Jesucristo.
Ttulo del original: The Preachers Outline and Sermon Bible, Exodus 118, 1996 por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicado por Leadership Ministries Worldwide, P.O. Box 21310, Chattanooga, TN 37424. Todos los derechos reservados. Edicin en castellano: Biblia de bosquejos y sermones, xodo 118, 2012 por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicado con permiso por Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan 49501. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin podr reproducirse de cualquier forma sin permiso escrito previo de los editores, con la excepcin de citas breves en revistas o reseas. A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas han sido tomadas de la versin Reina-Valera 1960, Sociedades Bblicas Unidas. Todos los derechos reservados. La Biblia de bosquejos y sermones fue escrita para que el pueblo de Dios la use tanto en sus vidas personales como en la predicacin y enseanza.
EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607 Grand Rapids, Michigan 49501 USA Vistenos en: www.portavoz.com
ISBN: 978-0-8254-0727-7 01 02 03 04 05 edicin / ao 16 15 14 13 12 Impreso en los Estados Unidos de Amrica Printed in the United States of America
CONTENIDO
IntroduccIn a xodo una VISIn GEnEraL dE La HIStorIa EGIPcIa tIPoS, SMBoLoS, E ILuStracIonES dE xodo (caPS. 118) cronoLoGa dE tEMaS, PErSonaJES, Y SucESoS dE xodo (caPS. 118) rESuMEn GEnEraL dE xodo (caPS. 118) DIVISIN I. DIVISIN II. DIVISIN III. DIVISIN IV. DIVISIN V. ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:122 MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO (ISRAEL), 2:17:7 LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO DE DIOS SOBRE AQUELLOS QUE LO RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO, 7:811:10 LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA: LIBERACIN DEL JUICIO DE DIOS, LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD, 12:113:16 EL MAR ROJO Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO: LAS PRUEBAS DEL CREYENTE EN SU VIAJE A LA TIERRA PROMETIDA, 13:1718:27 7 14 20 43 53 55 79 153 231 279 361 60 110111 120121 150151 155 156 169 198199 244245
ndIcE dE BoSquEJoS Y tEMaS taBLaS rbol genealgico de Jacob Una visin general del llamado de Dios a su pueblo Nombres de Dios: Jehov combinado con otras palabras rbol genealgico de Lev, Moiss, y Aarn El Dios de la historia Las diez plagas: Propsitos prcticos; elementos bajo el control de Dios; efectos de las plagas Lista de hombres que trataron de ser Dios y fracasaron El poder de Dios sobre el cuerpo y la salud Sucesos significativos en el calendario hebreo MaPaS Mapa de Ramess y Pitn Mapa de Madin Mapa del Monte Horeb o Monte Sina Mapa del Ro Nilo Mapa de Gosn Mapa de Sucot y Etam Mapa de Refidim
73 92 104 172 188 289 338
LIBRO SEGUNDO DE MOISS LLAMADO xodo IntroduccIn

I. autor
Moiss, el gran legislador y libertador de Israel. Moiss fue el gran lder que sac a Israel de la esclavitud egipcia y que lo dirigi por la peregrinacin en el desierto. 1. La evidencia interna de las Escrituras, las propias Escrituras, apuntan con mucha fuerza a Moiss como el autor de xodo. La contundencia de esta declaracin se puede ver claramente al revisar los siguientes pasajes. a. El Antiguo Testamento apunta a Moiss como el autor.
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josu que raer del todo la memoria de amalec de debajo del cielo (x. 17:14). Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov, y levantndose de maana edific un altar al pie del monte, y doce columnas, segn las doce tribus de Israel (x. 24:4). Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehov ha dicho, y obedeceremos (x. 24:7). Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel (x. 34:27). Estas son las jornadas de los hijos de Israel, que salieron de la tierra de Egipto por sus ejrcitos, bajo el mando de Moiss y aarn. Moiss escribi sus salidas conforme a sus jornadas por mandato de Jehov. Estas, pues, son sus jornadas con arreglo a sus salidas (nm. 33:1-2). Y escribi Moiss esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Lev, que llevaban el arca del pacto de Jehov, y a todos los ancianos de Israel (dt. 31:9). Solamente esfurzate y s muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien (Jos. 1:7-8). como Moiss siervo de Jehov lo haba mandado a los hijos de Israel, como est escrito en el libro de la ley de Moiss, un altar de piedras enteras sobre las cuales nadie alz hierro; y ofrecieron sobre l holocaustos a Jehov, y sacrificaron ofrendas de paz (Jos. 8:31).
b. El Nuevo Testamento apunta a Moiss como el autor.

Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente (Mr. 7:10). Pero respecto a que los muertos resucitan, no habis ledo en el libro de Moiss cmo le habl dios en la zarza, diciendo: Yo soy el dios de abraham, el dios de Isaac y el dios de Jacob? (Mr. 12:26). Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor (como est escrito en la ley del Seor: todo varn que abriere la matriz ser llamado santo al Seor) (Lc. 2:22-23).
c. El propio Jesucristo dijo que Moiss era el autor.

Ellos dijeron: Moiss permiti dar carta de divorcio, y repudiarla. Y respondiendo Jess, les dijo: Por la dureza de vuestro corazn os escribi este mandamiento (Mr. 10:4-5). Y les dijo: stas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos (Lc. 24:44). Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l. Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis palabras? (Jn. 5:4647). no os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? Por qu procuris matarme? (Jn. 7:19).
2. La evidencia externa tambin apunta fuertemente a Moiss como el autor de xodo. a. La tradicin, tanto la juda como la cristiana, ha apoyado de un modo unnime a Moiss como el autor de xodo. De hecho, la tradicin sostiene fuertemente que Moiss escribi todo el Pentateuco (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio). b. La arqueologa tambin apunta a Moiss como el autor. El autor ciertamente vivi en la poca en que se escribi xodo. Qu nos demuestra esto? Los elementos que hallamos en el Pentateuco, elementos que describen aspectos como. . . costumbres sucesos conducta lugares geografa nombres historia 7
INTRODUCCIN
F. B. Huey plantea lo siguiente: Los descubrimientos arqueolgicos han confirmado la exactitud de las costumbres, los sucesos, y los nombres que se hallan en el Pentateuco y sugieren que el autor no estaba escribiendo cientos de aos despus del suceso.1 3. La capacitacin de Moiss lo apunta a l como el autor de xodo. a. Moiss tena la preparacin para escribir xodo. l estaba bien enseado en toda la sabidura de los egipcios (Hch. 7:22). Adems, obviamente l estaba bien preparado por Dios para asumir el testimonio oral y escrito de sus antepasados y para escribir xodo. (Vea Introduccin, Autor, Gnesis para un mayor anlisis.) b. Moiss estaba bien familiarizado con todo cuanto sucedi en el libro de xodo. l saba todo sobre Egipto, Madin, el desierto, y la pennsula de Sina. l saba todo sobre las costumbres, la conducta, la geografa, los sucesos, los lugares, y las personas. l lo saba porque l estaba all. c. Moiss cont con el tiempo para escribir xodo. l vivi y anduvo por el desierto con los israelitas durante cuarenta aos, cuarenta largos aos. Al convertir a los esclavos en una nacin de personas, l sabra la importancia de registrar su historia para generaciones futuras. d. Moiss fue el libertador designado de Dios, el fundador de la nacin de Israel. Moiss era un hombre de destino, un hombre designado por Dios para tomar un grupo rendido de esclavos y convertirlos en una nacin de personas. Al edificar la nacin, l registrara los sucesos y la historia de los israelitas. Piensen un momento: Siendo el gran libertador de Israel, habra sido muy inusual, tan inusual que habra sido una tontera, que no registrara los sucesos y la historia de lo que estaba sucediendo. De hecho, tengan presente, l estaba convirtiendo un cuerpo empobrecido de personas en una nacin. l saba esto. Deba ser muy poco racional pensar que Moiss no estuviera registrando los sucesos para la posteridad, para ayudar a concederle estructura, bloques, un cimiento, a la nacin. Adems de todo lo anterior, si creemos que Dios inspir (sopl) las Sagradas Escrituras, un elemento viene a primer plano: Dios habra llevado a hombres desde los primeros das de la historia humana a registrar su plan de redencin. Por ende, para el creyente, no cabe duda: Dios design hombres desde el principio mismo de la historia humana, los design para escribir las Sagradas Escrituras. Y en la
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medida en que escriban, Dios inspiraba (Dios soplaba) las palabras de las Escrituras (2 Ti. 3:16). Segn se ha visto, la evidencia es contundente: Moiss escribi el gran libro de xodo. Nunca se ha sugerido que otra persona pueda competir con Moiss. Sera difcil rechazar toda la evidencia que apunta a Moiss y sugerir que alguna persona desconocida y annima escribi xodo. La nica conclusin razonable y franca es decir lo que sealan las Escrituras: Moiss escribi xodo. (Vea Introduccin, Gnesis para un mayor anlisis.)
II. FEcHa
Probablemente en algn lapso de tiempo entre 14461406 a.C. 1. Moiss vivi 120 aos (Dt. 34:7). 2. Moiss pas 40 aos en Egipto (Hch. 7:2223). 3. Moiss pas 40 aos en Madin (x. 2:15). 4. Moiss pas 40 aos dirigiendo a Israel por las experiencias del desierto (Dt. 8:2s). Ahora bien, sabemos con cierta exactitud cundo vivi Moiss:
En el ao cuatrocientos ochenta despus que los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao del principio del reino de Salomn sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, comenz l a edificar la casa de Jehov (1 r. 6:1).
El cuarto ao del reinado de Salomn fue cerca del 966 a.C.; por ende, Moiss sac a Israel de Egipto cerca del 1446 a.C. (480 aos antes del cuarto ao de Salomn como rey [La Biblia de estudio NVI], pp. 2, 84). Basados en esta informacin, la vida de Moiss se fechara de la siguiente manera: Moiss en Egipto 15261486 a.C. Moiss en Madin 14861446 a.C. Moiss llevando a Israel por el desierto 14461406 a.C. Moiss tuvo acceso a los registros y escritos de Israel, y l personalmente dirigi a Israel en su peregrinacin por el desierto. Sin lugar a dudas Moiss escribi al menos cuatro libros del Pentateuco durante este perodo: xodo, Levtico, Nmeros, y Deuteronomio). Gnesis se escribi durante el mismo perodo de peregrinacin en el desierto o durante los ltimos aos de Moiss en Egipto o durante sus cuarenta aos en Madin. Al parecer, l hizo lo que han hecho muchos grandes hombres a travs de la historia, l llev un diario de los sucesos y compil sus notas en los varios libros en la medida en que tena tiempo. Recuerden, como el futuro prncipe de Egipto, a Moiss le habran enseado la importancia de escribir y registrar la historia. Note otros dos elementos significativos: 1. Moiss era espiritualmente maduro durante la peregrinacin en el desierto. l tena la madurez espiritual necesaria para que el Espritu Santo lo inspirara a escribir xodo.
F. B. Huey, hijo. Exodus. (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1977), p. 8.
INTRODUCCIN
2. Fue durante la peregrinacin en el desierto que Dios lidi con Moiss una y otra vez frente a frente (por as decirlo). Dios es el autor real de las Sagradas Escrituras. Por ende, a fin de cuentas, el nombre de un autor humano tiene poca relacin, de tener alguna, con el valor de las Escrituras. Saber el nombre del autor humano resulta de importancia secundaria.
III. a quIn SE EScrIBI

A Israel en particular y a la raza humana en general. 1. xodo se escribi para proporcionarle a Israel un registro de su historia y ley y para instruir a las personas sobre cmo deban vivir, servir, y adorar a Dios. 2. xodo se escribi a todas las personas de todas las generaciones. . . Para proporcionarnos un ejemplo y una advertencia sobre cmo no vivir.
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 co. 10:11).
Para ensearnos de modo que a travs de las Escrituras pudiramos recibir aliento y una gran esperanza.
Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza (ro. 15:4).
IV. ProPSIto
Hay al menos tres propsitos para el libro de xodo. 1. El propsito histrico: Proporcionarles a los israelitas un registro permanente de su historia y ley y un registro de cmo deban servir y adorar a Dios. Histricamente, xodo se escribi. . . a. Para ensearle a Israel su propsito divino, la razn misma por la que Dios los haba escogido como su pueblo (x. 1:122). Para ensearle a Israel que haba un solo Dios vivo y verdadero, un Dios que haba creado y planificado todas las cosas (Is. 43:1013). Para ensearle a Israel sus races, que el propio Dios los haba escogido realmente por medio de Abraham, los haba designado como la descendencia escogida del pueblo de Dios. Para ensearle a Israel que la Simiente prometida, el Salvador, sera enviado al mundo por medio de ellos. Ellos eran la descendencia escogida por medio de quienes Dios iba a salvar al mundo. La salvacin, la Simiente prometida, vendra por medio de Israel. Para ensearle a Israel que ellos recibiran la Tierra Prometida, la tierra de Canan, y que Dios sera fiel a su Palabra y les dara la Tierra Prometida. b. Para recordarle siempre a Israel su liberacin gloriosa de la esclavitud de Egipto, la liberacin gloriosa por
medio de la mano poderosa de Dios (x. 2:1 13:16). c. Para ensearle a Israel las grandes leyes sobre las que se debera edificar y gobernar su nacin (x. 19:140:38). d. Para ensearle a Israel cmo deban creer y seguir a Dios: Al enfrentarse y vencer las pruebas y enemigos de la vida. Al buscar la Tierra Prometida (x. 13:17 18:27). e. Para ensearle a Israel cmo deban servir y adorar a Dios (x. 19:140:38). 2. El propsito espiritual o doctrinal: a. Para ensear que la gran promesa de Dios, la promesa de la Simiente prometida, s tuvo lugar: Una gran nacin de personas naci de la simiente de Abraham, el pueblo que dara origen a la Simiente prometida y Salvador, el Seor Jesucristo (x. 1:67). b. Para ensear la naturaleza maravillosa de Dios, las grandes doctrinas de: El amor, la misericordia, y la gracia de Dios (x. 3:710; 6:59). La eleccin, predestinacin, preordinacin, y presciencia de Dios (x. 6:69). El poder y soberana de Dios (x. 1:1-18:27). La justicia y juicio de Dios (x. 7:8-14:31; 17:816). La fidelidad de Dios (x. 1:1-40:38). La salvacin y redencin de Dios (x. 1:140:38). La santidad de Dios (x. 3:1-10; 19:1-40:38). El cuidado, gua, provisin, y proteccin de Dios (x. 1:140:38). c. Para ensear que la salvacin se basa nicamente en la sangre del cordero: Que una persona se debe ocultar tras la sangre del cordero: Para ser liberado del juicio. Para comenzar una nueva vida. Para recibir la esperanza de la Tierra Prometida (un smbolo del cielo) (x. 12:113:16; cp. He. 11:1316, 2429). d. Para ensear la ley de Dios y hacer un pacto, un acuerdo, con el hombre para que cumpla su ley (x. 19:140:38). e. Para ensear la depravacin terrible del hombre, la condicin verdadera del corazn del hombre: Que el hombre es un pecador, un transgresor de la ley de Dios. Que el hombre desgarra el corazn de Dios una y otra vez, no importa cun bueno sea Dios con l (x. 1:140:38) f. Para ensear la necesidad apremiante del hombre de un mediador: Que el hombre necesita de un modo apremiante un mediador que interceda por l con Dios (x. 1:140:38).
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INTRODUCCIN
g. Para ensear el servicio y adoracin de Dios: Explicar en detalle cmo el hombre debe servir y adorar a Dios (x. 1:140:38). h. Para ensear la necesidad absoluta del sacerdocio, que el hombre necesita un sumo sacerdote, un mediador, un intercesor, que lo represente ante Dios (x. 1:140:38). 3. El propsito cristolgico o cristocntrico: Para ensear que ciertas cosas apuntan a Jesucristo como el Salvador del mundo: a. Que el gran liberador Moiss ilustra la necesidad del hombre de un liberador mucho mayor, un liberador que pueda salvar al hombre del mundo (Egipto) y su esclavitud y del juicio venidero.
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar Jehov tu dios; a l oiris (dt. 18:15).
f. Que el sacerdocio de Israel y el sumo sacerdote, Aarn, ilustran la necesidad del hombre de un mediador perfecto, un Sumo Sacerdote perfecto, que pueda interceder por el hombre ante Dios. El Sumo Sacerdote perfecto es el Seor Jesucristo.
por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo (He. 7:25-27; cp. He. 2:17; 4:14-15; 9:11).
b. Que el cordero de Pascua ilustra la necesidad del hombre del Cordero de Dios que borra el pecado del mundo.
El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el cordero de dios, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29).
g. Que el tabernculo, la tienda real de Dios, el templo porttil de Dios (Geisler), ilustra que el hombre puede entrar a la sagrada presencia de Dios solo como Dios manda, solo por medio de un Sumo Sacerdote y Mediador preparado, el Seor Jesucristo.
ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre (He. 8:1-2; cp. He. 9:11; 2:17; 4:14-15; 7:25-27).
c. Que la sangre derramada del cordero sin manchas ilustra la necesidad del hombre de librarse del juicio de Dios ocultndose tras la sangre del Cordero perfecto de Dios, el Seor Jesucristo.
Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, cunto ms la sangre de cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al dios vivo? (He. 9:13-14; cp. ro. 5:8-9).
V. caractErStIcaS ESPEcIaLES
1. xodo es El gran libro del xodo de Israel. La palabra xodo significa partida, ida, salida, un camino de escape, o una va de escape. La palabra xodo es la palabra latina traducida de la Biblia griega xodos. El xodo (liberacin, partida) de Israel es el suceso ms grande de todo el Antiguo Testamento, y apunta al suceso ms grande del Nuevo Testamento, la cruz de Cristo. 2. xodo constituye El gran libro de la continuacin. Contina la historia de Gnesis, el primer libro de la Biblia. De hecho, observe xodo 1:67, donde se aborda un perodo de alrededor de 400 aos. Dos versculos breves abordan toda la historia de los israelitas desde Jos hasta Moiss. La idea es la siguiente: xodo sigue a continuacin de donde se qued Gnesis. xodo contina la gran historia de redencin que Dios comenz a escribir en Gnesis. xodo constituye uno de los libros ms importantes de toda la Palabra de Dios. 3. xodo constituye El gran libro de la historia hebrea. En ninguna parte de las Escrituras el lector puede hallar un registro tan detallado como ese de la historia de Israel. Desde el sentir del dolor y el sufrimiento de la esclavitud hasta el regocijo de su gran liberacin de la opresin de Faran, al lector se le da una idea de cmo los israelitas experimentaban la vida como el pueblo de Dios. Ser los elegidos de Dios significaba que los israelitas necesitaban guardar la ley de Dios, y necesitaban saber cmo acercarse a Dios y cmo adorarlo. Los sucesos principales de la historia del pueblo
d. Que el man, el pan del cielo, ilustra al Seor Jesucristo que es el pan de vida (Jn. 6:3233; 6:48 51; 6:58).
Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams (Jn. 6:35).
e. Que la ley de Dios y la incapacidad del hombre de obedecer la ley de Dios en todos sus puntos (perfeccin) ilustra la gran necesidad del hombre de un abogado, un intercesor, un mediador. Jesucristo es nuestro abogado, y l es tambin la propiciacin (el sacrificio) por nuestros pecados.
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1 Jn. 2:1-2; cp. 1 ti. 2:5; He. 8:6; 9:15, 24; 12:24).
INTRODUCCIN
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hebreo se abordan aqu: Su esclavitud, liberacin, experiencias en el desierto, recibimiento de la Ley y las instrucciones para edificar el Tabernculo. 4. xodo constituye El gran libro de la salvacin, redencin, y liberacin. A Dios se le ve: Salvando a su pueblo de la esclavitud egipcia (x. 1:111:10). Redimiendo a su pueblo del juicio de muerte por medio del Cordero de Pascua (x. 12:113:16). Liberando a su pueblo por medio de las pruebas de la peregrinacin en el desierto: liberndolos en seis pruebas terribles en su viaje a la Tierra Prometida (x. 13:1718:27). 5. xodo constituye El gran libro del poder y la soberana de Dios. Dios es el Seor de la historia. l es Soberano sobre la historia: Las naciones de este mundo y los asuntos de los hombres son regidos por Dios. Fue el poder soberano de Dios el que escogi a un hombre, Abraham, para que diera a luz a toda una nueva raza de personas, una raza que sera el testimonio de Dios para el mundo. Fue el poder soberano de Dios el que hizo que la familia de Abraham de ms de setenta personas fuera esclavizada para que se pudiera multiplicar en una poblacin de ms de dos millones de personas. Si no la hubieran esclavizado, es muy probable que se hubiera esparcido y nunca se hubiera mantenido junta como una raza de personas, no los ms de dos millones. Fue el poder soberano de Dios el que lanz las plagas del juicio sobre Egipto y rescat a los israelitas de la esclavitud. Fue el poder soberano de Dios el que protegi y provey para su pueblo durante la peregrinacin en el desierto. Fue el poder soberano de Dios el que dio a Israel la ley y las instrucciones de adoracin y comenz a moldearlos en una nacin. 6. xodo constituye El gran libro de la esperanza. Durante alrededor de cuatrocientos aos, Egipto se haba convertido en el hogar de Israel. Cuando vinieron a Egipto, vinieron por la invitacin de Faran y vivieron en Gosn. Ahora bien, otro Faran que no conoca ni recordaba a Jos los gobern con un puo de hierro. La Tierra Prometida pareca ser tan solo un sueo lejano, desprovisto de realidad alguna. Para los israelitas, la vida haba perdido sus esperanzas. Pero Dios an tena un plan, un pacto, una promesa que cumplir. En una tierra donde la esperanza no exista, la esperanza tom la forma de un beb que flotaba en una arquilla ro abajo por el Nilo. Ese beb creci y se convirti en la vasija de esperanza de Dios. De adulto, Moiss se convirti en la encarnacin fsica de la esperanza de Israel. El liderazgo de Moiss provey el fundamento para la esperanza en: a. La gran fidelidad y liberacin de Dios (x. 1:122). b. La capacidad de Dios de enviar un liberador (x. 2:17:7). c. El poder de Dios sobre el poder de Faran (x. 7:8 11:10).
d. La omisin de ellos en el juicio (la gran Pascua) (x. 12:113:16). e. La gua sobrenatural de Dios de da y de noche (x. 13:1722). f. La provisin de Dios de alimento y agua (x. 13:1618:27). g. La proteccin de Dios de sus enemigos (x. 17:8 16). h. La promesa de Dios de llevarlos a un lugar especial, la Tierra Prometida (x. 3:8). 7. xodo constituye El gran libro de la libertad. El lector ve cmo una raza entera de esclavos fue liberada: Cmo se les dieron los derechos gloriosos de todos los hombres, el derecho de la vida, la libertad, y la justicia para todos. El lector ve cmo Dios liber a su pueblo empobrecido y los convirti en una nacin. 8. xodo constituye El gran libro que aborda el nacimiento de una nacin. El nacimiento de Israel ocurre en xodo. A Dios se le ve tomar una familia de setenta personas y hacer que se multipliquen en una poblacin de ms de dos millones de personas, todo eso en un perodo de alrededor de 430 aos. Y la mayor parte del crecimiento tuvo lugar mientras estaban brutalmente esclavizados bajo la opresin de Egipto. xodo muestra a Dios tomando a este grupo de esclavos empobrecidos, liberndolos y convirtindolos en una gran nacin de personas, una nacin gobernada por las leyes dadas por el propio Dios. 9. xodo constituye El Gran libro de la ley. Las leyes que tomaran a un grupo de esclavos pobres y los convertira en una nacin se proporcionan en xodo. Adems, la gran ley que Dios les dio para gobernar a todos los hombres, los Diez Mandamientos, se aborda en xodo. xodo aborda: Los Diez Mandamientos (x. 20:126). El derecho moral y civil de Israel (x. 21:123:19). 10. xodo constituye El gran libro del pacto mosaico. Dios plasma en xodo la ley segn la cual Israel debe vivir y los Diez Mandamientos que deben regir a todos los hombres. Y Dios formula el acuerdo que se ha de firmar y sellar en el corazn del hombre.
ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. stas son las palabras que dirs a los hijos de Israel (x. 19:5-6). Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de dios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia (1 P. 2:9-10).
11. xodo constituye El gran libro que demuestra el juicio de Dios. Al lanzar las diez plagas del juicio sobre Egipto, Dios le demostr un elemento aterrador a todas las generaciones: Se acerca un da de justicia. Dios va a juzgar la impiedad y la injusticia de los hombres.
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INTRODUCCIN
12. xodo constituye El gran libro de la experiencia cristiana o El gran libro de la peregrinacin del creyente. xodo aborda la liberacin de Israel de la esclavitud por medio del poder de Dios y la sangre del cordero de Pascua. Tambin aborda el comienzo del viaje de Israel por medio de la peregrinacin del desierto. Esto constituye: Una ilustracin de la liberacin del creyente por medio de la sangre del Seor Jesucristo, el Cordero de Dios. Una ilustracin del creyente en la medida en que viaja por el desierto de este mundo en su camino a la Tierra Prometida del cielo. 13. xodo constituye El gran libro de la peregrinacin del desierto. Cuando los israelitas fueron liberados de Egipto, el pueblo comenz una nueva vida: Una nueva vida alejndose de su vieja vida como esclavos de Egipto (simbolizando el mundo). Una nueva vida viajando a la Tierra Prometida de Dios. Esto es lo que se conoce como la peregrinacin de Israel en el desierto, la nueva vida que Israel llevaba como un pueblo libre, la nueva vida de marchar por el desierto de este mundo hacia la Tierra Prometida de Dios. 14. xodo constituye El gran libro del cuidado, la gua, la provisin, y la proteccin de Dios. Desde la pgina inicial hasta la final, se ve a Dios protegiendo y cuidando a su pueblo. En las pginas de xodo, l demuestra y prueba: Su cuidado Su gua Su provisin Su proteccin 15. xodo constituye El gran libro del triunfo y la victoria. Se ve a Dios venciendo a los enemigos terribles de Israel incluso: Al ejrcito egipcio que los atrap en el Mar Rojo. Los amalecitas que atacaron en secreto y asesinaron a los rezagados: Los lisiados, los enfermos, los ancianos, los nios. Las pruebas y obstculos imposibles que se les presentaron. Dios venci a todos los enemigos de su pueblo. Dios les dio la victoria a los israelitas. 16. xodo constituye El gran libro de adoracin. Se proporcionan instrucciones explcitas sobre cmo Dios quiso que su pueblo adorara por medio del modelo del Tabernculo. Con estos planos, Dios le encomend a Moiss que siguiera las instrucciones exactamente como Dios se lo haba revelado. Y eso hizo Moiss. Moiss prepar un lugar donde los hombres pudieran acercarse y adorar a Dios exactamente como Dios mandaba. 17. xodo constituye El gran libro de la vida en familia. Desde su inicio con el primer captulo de xodo, el registro del rbol genealgico de Israel introduce el papel importante de la familia. Resulta significativo notar que el cimiento para cualquier civilizacin radiante es la unidad familiar: Padres, madres, hijos, hijas, abuelos, tas, tos, sobrinos, y sobrinas. En el libro de xodo, se proporcionan grandes detalles para enfatizar la familia:
a. La familia de Jacob y la familia extendida eran setenta en nmero, sin contar a Jos (x. 1:5). b. Se mencionan los nombres de los hijos de Jacob (x. 1:25) c. Muri la generacin de Jos, todos los miembros de la familia que vivieron primero en Egipto (x. 1:6). d. Los hijos de Jacob, los hijos de Israel, rpidamente crecieron y se convirtieron en una gran poblacin (x. 1:7). e. Los hijos de Israel se consideraban una amenaza a la estabilidad del rgimen del nuevo Faran (x. 1:8 11). f. Cada uno de los miembros de la familia Israelita fue esclavizado, sin excepcin (x. 1:1114). g. Las parteras adoptaron una postura moral con respecto a los varones no nacidos. Se rehusaron a obedecer las instrucciones malignas de Faran de matar a los hijos (x. 1:1522). h. Moiss naci en un hogar donde la madre era una creyente valiente, una mujer que arriesg su vida a fin de proteger a su hijo (x. 2:13). i. En la soberana de Dios, la hija de Faran adopt a Moiss y permiti que su madre ayudara en su crianza (x. 2:510). j. Moiss conoci a una joven (Sfora) en Madin tras escapar de Faran, y se cas con ella (x. 2:21). k. El suegro de Moiss fue Jetro, el sacerdote de Madin (x. 3:1). l. Moiss tuvo dos hijos, Gersn y Eliezer (x. 2:22; 18:4). m. Moiss tena un hermano (Aarn) y una hermana (Miriam) (x. 4:14; 15:20). n. La cena de la Pascua se deba celebrar por cada familia; deba estar centrada en la familia (x. 12:34). 18. xodo constituye El gran libro de la transparencia. Es un libro que no oculta los fracasos de sus personajes protagnicos. Recuerden, fue: a. Moiss quien mat a un egipcio (x. 2:12). b. Israel quien equvocamente puso su confianza en Egipto (vea resumen, x. 2:23). c. Moiss quien era un profeta renuente, ofreciendo argumentos y excusas para no servir a Dios (x. 3:114:17). d. La esposa de Moiss, Sfora, quien objet a circuncidar a su hijo (x. 4:2526). e. Moiss quien tuvo que ser castigado por Dios casi al punto de la muerte, castigado porque no circuncid a su hijo segn el pacto (x. 4:24). f. Fueron los lderes de Israel quienes culparon a Moiss y a Aarn por sus problemas (x. 5:2021). g. Moiss quien cuestion a Dios por permitir que el mal cayera sobre su pueblo (x. 5:22). h. Moiss quien cuestion la sabidura de Dios al enviarlo a liberar a los israelitas (x. 5:22). i. Moiss quien se culp a s mismo por traerle problemas a Israel (x. 5:23).
INTRODUCCIN
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j. Israel quien se quej, rezong, y murmur contra Moiss en Mara (x. 15:2227). k. Israel quien pec al quejarse y no creer en Dios (x. 16:136). l. Israel quien confi ms en Moiss que en Dios (x. 17:17). m. Israel quien construy y luego ador el becerro de oro (x. 32:135).
19. xodo constituye El gran libro de los temas teolgicos (vea Propsito, pt. 2). 20. xodo constituye El gran libro de los tipos, smbolos, e ilustraciones. Se puede extraer una riqueza vasta de tipos, smbolos, e ilustraciones bblicas de las pginas de xodo. Existen muchos elementos histricos que tienen un significado prctico para el creyente hoy da. (Vea Cuadro de tipos, VII, Introduccin.)
VI. una VISIn GEnEraL dE La HIStorIa EGIPcIa

Egipto, el poderoso Egipto, ha sido una de las civilizaciones ms grandes y ms fascinantes de la historia mundial. Egipto se ha ubicado a la vanguardia como un centro importante de la cultura occidental. Con orgenes que datan de incluso antes de la historia registrada, un estudio de la historia egipcia constituye una tarea importante para el estudiante dedicado de la Biblia. Como una de las naciones de puntera del mundo antiguo, Egipto llevaba la delantera mientras el resto del mundo observaba con asombro: El poder de la nacin que se volva cada vez ms grande. La cultura moderna que se exportaba a todo el mundo conocido. Las grandes hazaas de ingeniera que edificaban ciudades enteras y las pirmides imponentes. El uso creativo del arte que pintaba una descripcin de la vida en Egipto. Los descubrimientos cientficos innovadores que demostraron una sed ilimitada de conocimiento. La creacin del calendario basado en el sol que daba cuentas de un ao de 365 das. El papel que desempearon la religin y los cultos en el pueblo egipcio. Se han escrito cientos, incluso miles, de libros acerca del pueblo egipcio. Y se escribirn ms libros acerca de Egipto y su historia mientras exista la civilizacin. Como nuestro propsito es analizar el nico Dios vivo que crea y orquesta la historia, nuestra tarea ser examinar la historia de Egipto como su historia, porque incluso Egipto se encuentra bajo el gobierno de la Majestad soberana del universo, el Seor Jesucristo (Sal. 103:19). Nuestra presentacin de la historia egipcia se centrar en los siguientes elementos: El perodo especfico de la historia relacionado con el perodo anterior y hasta el xodo. Las figuras centrales durante cada perodo de la historia. El aporte principal hecho durante cada perodo de la historia. La relacin con el Antiguo Testamento, fundamental mente cmo Egipto se relacion con los patriarcas. La relacin con el Nuevo Testamento. La relacin con los profetas y los tiempos del fin. Qu clase de nacin fue Egipto miles de aos atrs? Al analizar el pasado, descubriremos una nacin, una tierra y un pueblo que de muchas maneras eran iguales a nosotros: Mortales, humanos, y atrapados en un espacio limitado denominado tiempo. 14
a. LoS PErodoS ESPEcFIcoS dE La HIStorIa

(no se proporcionan las fechas anteriores al primer perodo de la historia egipcia porque hay una gran diversidad de opiniones entre los historiadores, opiniones que varan en miles de aos y fechas que no se pueden acordar con precisin.) 1. PREHISTORIA (Aproximadamente 6,0004,000+ a.C.) La figura central: El ro Nilo El aporte principal: El valle del ro Nilo era una fuente frtil de alimento y agua que atrajo a los primeros pobladores a Egipto. 2. LA PRIMERA y SEGUNDA DINASTAS El aporte principal: Un perodo en que los egipcios antiguos comenzaron a desarrollarse polticamente. La historia registra que al menos 17 reyes gobernaron Egipto durante este perodo de la historia. 3. EL ANTIGUO REINO: DESDE LA TERCERA HASTA LA SEXTA DINASTA: LA ERA DE ORO El aporte principal: La religin comenz a desempear un papel importante en cmo gobernaban los egipcios. Fue durante este perodo de tiempo que los faraones gobernaron una teocracia. Alegaban ser reyes divinos que contaban con un gobierno absoluto. La tercera dinasta: El crecimiento cultural La cuarta dinasta: Las pirmides, las artes, y las ciencias, y el calendario solar basado en un ao de 365 das. La quinta dinasta: Continu la fortaleza militar y econmica. Una burocracia incrementada comenz a socavar la fortaleza del rey. La sexta dinasta: La autoridad central comenz a disolverse en distritos ms pequeos, pero polticamente ms poderosos. 4. EL PRIMER PERODO INTERMEDIO: DESDE LA SPTIMA HASTA LA DECIMOSEGUNDA DINASTA La sptima dinasta: Este fue el comienzo del primer perodo intermedio; su influencia para gobernar era dbil. El poder con el que s contaba estaba centrado en el rea de Menfis. La octava dinasta: como la dinasta anterior, la octava dinasta contaba con poco poder o con ninguno. Su centro de influencia estaba tambin en Menfis. La novena dinasta: Controlaban el rea de la Heraclepolis as como el delta del ro Nilo (incluso Menfis).
UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA La dcima dinasta: Mantenan las ganancias territoriales de la novena dinasta. La decimoprimera dinasta: Controlaban el sur de Egipto. Los das finales de la dcima dinasta coincidieron con esta dinasta y se convirti en la primera dinasta del Reino medio. La decimosegunda dinasta: El reinado de Amenemhet I, hizo grandes avances en cuanto a la unidad nacional de los centros de poder esparcidos. Fue durante esta dinasta que Amn (tambin conocido como Ammon o Amen), el Dios egipcio, se elev por encima del otro espectro de deidades. 5. EL SEGUNDO PERODO INTERMEDIO: DESDE LA D E C I M OT E R C E R A H A S TA LA DECIMOSPTIMA DINASTA La decimotercera dinasta: Este perodo de gobierno fue inestable. Ms de 60 gobernantes diferentes probaron suerte en el gobierno. Ni un solo gobernante result ser un lder fuerte para su pueblo. Finalmente, su poder se vio confrontado por dos grupos diferentes: la prometedora decimocuarta dinasta y los invasores hicsos de Palestina. La decimocuarta dinasta: Muy parecida a la dinasta anterior, el gobierno de la decimocuarta dinasta estuvo marcado por divisin y levantamientos. La decimoquinta dinasta: Los hicsos, los invasores de Palestina, gobernaron una parte de Egipto. Su sombra de influencia lleg desde el delta oriental del Nilo hasta la parte nortea del pas. La decimosexta dinasta: Mientras los hicsos gobernaban Egipto, durante el mismo perodo de tiempo la decimosexta dinasta controlaba partes del delta del ro Nilo y partes del centro de Egipto. La decimosptima dinasta: En el sur de Egipto, la dinasta decimosptima o tebana uni a Egipto despus de vencer a los hicsos. 6. EL REINO NUEVO: LA DECIMOCTAVA DINASTA Fundada por el gobernante que derrot al pueblo hicso, Ahmose I. l uni el pas de Egipto nuevamente. Fue durante su reinado que el papel de la mujer se increment, fundamentalmente aquellas de estirpe real. Las fronteras de Egipto se expandieron para incluir a Nubia y Palestina. El dios Amn recibi la mayor atencin a costa de otras deidades. Durante la decimoctava dinasta, una mujer (Hatshepsut) gobern como Faran conjuntamente con su hijo joven (Tutmosis III) el gobernante legtimo de Egipto. Despus que Tutmosis III creci y consigui el control total de Egipto, l conquist ms tierras (las regiones disidentes de Siria y Palestina). Despus que haban pasado otros varios gobernantes, se haba apagado el brillo de la proyeccin militar
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del poder. Lo que una vez se le quit a otros pueblos por la fuerza se negociaba en la arena de la diplomacia. El ltimo de los gobernantes de la decimoctava dinasta fue Tutankhamen. Su famosa tumba fue descubierta intacta en 1922. 7. E L PERODO DE RAMESSE: LA DECIMONOVENA DINASTA La capital delta era Pi-Ramesse. Se mantuvo un declive en el gobierno durante este perodo. Egipto se haba convertido en un cascarn de lo que haba sido un semillero de gobernantes poderosos.
B. rELacIn dE EGIPto con EL antIGuo tEStaMEnto

Egipto constituye una parte integral del Antiguo Testamento. Debemos recordar que la Biblia no se escribi en un vaco. Las grandes historias de la Biblia no se retiraron del mundo en que ocurrieron. El uso que Dios hizo de Egipto desempe un papel importante como el escenario para lo que Dios estaba haciendo en su historia. 1. La relacin de Egipto con ABRAM: a. l viaj a Egipto por la horrible hambruna en la tierra.
Hubo entonces hambre en la tierra, y descendi abram a Egipto para morar all; porque era grande el hambre en la tierra. Y aconteci que cuando estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer: He aqu, ahora conozco que eres mujer de hermoso aspecto (Gn. 12:10-11).
b. l enga a los egipcios acerca de su relacin con su esposa Sara.

Y aconteci que cuando entr abram en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran manera (Gn. 12:14).
c. l abandon Egipto y regres a Palestina con su familia.

Subi, pues, abram de Egipto hacia el neguev, l y su mujer, con todo lo que tena, y con l Lot (Gn. 13:1). Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordn, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehov, como la tierra de Egipto en la direccin de Zoar, antes que destruyese Jehov a Sodoma y a Gomorra (Gn. 13:10).
d. l recibi la promesa de Dios que establece las fronteras de la Tierra Prometida que llegaban hasta Egipto.
En aquel da hizo Jehov un pacto con abram, diciendo: a tu descendencia dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates (Gn. 15:18).
e. l vio a su hijo, Ismael, casarse con una mujer egipcia.
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Y habit en el desierto de Parn; y su madre le tom mujer de la tierra de Egipto (Gn. 21:21).
UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA
e. Pudo hacer planes para la hambruna venidera, salvando a Egipto y las naciones vecinas del hambre.
as se cumplieron los siete aos de abundancia que hubo en la tierra de Egipto. Y comenzaron a venir los siete aos del hambre, como Jos haba dicho; y hubo hambre en todos los pases, mas en toda la tierra de Egipto haba pan. cuando se sinti el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clam a Faran por pan. Y dijo Faran a todos los egipcios: Id a Jos, y haced lo que l os dijere. Y el hambre estaba por toda la extensin del pas. Entonces abri Jos todo granero donde haba, y venda a los egipcios; porque haba crecido el hambre en la tierra de Egipto. Y de toda la tierra venan a Egipto para comprar de Jos, porque por toda la tierra haba crecido el hambre. Viendo Jacob que en Egipto haba alimentos, dijo a sus hijos: Por qu os estis mirando? Y dijo: He aqu, yo he odo que hay vveres en Egipto; descended all, y comprad de all para nosotros, para que podamos vivir, y no muramos. Y descendieron los diez hermanos de Jos a comprar trigo en Egipto (Gn. 41:5342:3).
2. La relacin de Egipto con JOS: a. Fue vendido a la esclavitud y llevado a Egipto.

Y cuando pasaban los madianitas mercaderes, sacaron ellos a Jos de la cisterna, y le trajeron arriba, y le vendieron a los ismaelitas por veinte piezas de plata. Y llevaron a Jos a Egipto (Gn. 37:28). Llevado, pues, Jos a Egipto, Potifar oficial de Faran, capitn de la guardia, varn egipcio, lo compr de los ismaelitas que lo haban llevado all (Gn. 39:1).
b. Fue sentenciado a prisin en Egipto por las falsas acusaciones de la esposa de Potifar.
Y sucedi que cuando oy el amo de Jos las palabras que su mujer le hablaba, diciendo: as me ha tratado tu siervo, se encendi su furor. Y tom su amo a Jos, y lo puso en la crcel, donde estaban los presos del rey, y estuvo all en la crcel (Gn. 39:1920).
c. Se le dio la capacidad de interpretar el sueo del rey de Egipto.

Sucedi que por la maana estaba agitado su espritu, y envi e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios; y les cont Faran sus sueos, mas no haba quien los pudiese interpretar a Faran (Gn. 41:8). Entonces Faran envi y llam a Jos. Y lo sacaron apresuradamente de la crcel, y se afeit, y mud sus vestidos, y vino a Faran. Y dijo Faran a Jos: Yo he tenido un sueo, y no hay quien lo interprete; mas he odo decir de ti, que oyes sueos para interpretarlos. respondi Jos a Faran, diciendo: no est en m; dios ser el que d respuesta propicia a Faran (Gn. 41:14-16).
f. Pudo salvar y reunificar a su familia.

y aconteci que cuando acabaron de comer el trigo que trajeron de Egipto, les dijo su padre: Volved, y comprad para nosotros un poco de alimento (Gn. 43:2). Entonces dijo Jos a sus hermanos: acercaos ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l dijo: Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto (Gn. 45:4). as, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino dios, que me ha puesto por padre de Faran y por seor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto. daos prisa, id a mi padre y decidle: as dice tu hijo Jos: dios me ha puesto por seor de todo Egipto; ven a m, no te detengas (Gn. 45:8-9). y tomad a vuestro padre y a vuestras familias y venid a m, porque yo os dar lo bueno de la tierra de Egipto, y comeris de la abundancia de la tierra. Y t manda: Haced esto: tomaos de la tierra de Egipto carros para vuestros nios y vuestras mujeres, y traed a vuestro padre, y venid. Y no os preocupis por vuestros enseres, porque la riqueza de la tierra de Egipto ser vuestra (Gn. 45:18-20).
d. Se le promovi a primer ministro, el segundo al mando en todo Egipto.

Por tanto, provase ahora Faran de un varn prudente y sabio, y pngalo sobre la tierra de Egipto. Haga esto Faran, y ponga gobernadores sobre el pas, y quinte la tierra de Egipto en los siete aos de la abundancia (Gn. 41:33-34). dijo adems Faran a Jos: He aqu yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto (Gn. 41:41). y lo hizo subir en su segundo carro, y pregonaron delante de l: doblad la rodilla!; y lo puso sobre toda la tierra de Egipto. Y dijo Faran a Jos: Yo soy Faran; y sin ti ninguno alzar su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto. Y llam Faran el nombre de Jos, Zafnat-panea; y le dio por mujer a asenat, hija de Potifera sacerdote de on. Y sali Jos por toda la tierra de Egipto. Era Jos de edad de treinta aos cuando fue presentado delante de Faran rey de Egipto; y sali Jos de delante de Faran, y recorri toda la tierra de Egipto (Gn. 41:43-46).
g. Pudo tener su propia familia, una esposa y dos hijos, en Egipto.

Y nacieron a Jos en la tierra de Egipto Manass y Efran, los que le dio a luz asenat, hija de Potifera sacerdote de on (Gn. 46:20).
h. Pudo ver la gran mano de soberana de Dios en Egipto.

Vosotros pensasteis mal contra m, mas dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo (Gn. 50:20).

Y Jehov dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, para que las aguas vuelvan sobre los egipcios, sobre sus carros, y sobre su caballera. Entonces Moiss extendi su mano sobre el mar, y cuando amaneca, el mar se volvi en toda su fuerza, y los egipcios al huir se encontraban con el mar; y Jehov derrib a los egipcios en medio del mar. Y volvieron las aguas, y cubrieron los carros y la caballera, y todo el ejrcito de Faran que haba entrado tras ellos en el mar; no qued de ellos ni uno (x. 14:26-28).
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i. Muri a la edad de ciento diez aos en Egipto.

Y habit Jos en Egipto, l y la casa de su padre; y vivi Jos ciento diez aos (Gn. 50:22). Y muri Jos a la edad de ciento diez aos; y lo embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto (Gn. 50:26).
3. La relacin de Egipto con MOISS: a. Moiss naci y fue criado en Egipto.

la que concibi, y dio a luz un hijo; y vindole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la orilla del ro (x. 2:2-3). Y cuando el nio creci, ella lo trajo a la hija de Faran, la cual lo prohij, y le puso por nombre Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo saqu (x. 2:10).
c. rELacIn dE EGIPto con EL nuEVo tEStaMEnto

El gran poder y gloria de Egipto se haba desmoronado para la poca de Cristo. Los das en que los faraones gobernaban con puo de hierro se haban sustituido por otro puo de hierro, el terrible puo de Csar, el emperador del Imperio Romano. A pesar de los cambios significativos en el mbito poltico, la historia de Egipto an repercuta en el Nuevo Testamento. 1. La relacin de Egipto con JESS: a. Jess fue llevado a Egipto por sus padres a fin de protegerlo de Herodes.
despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate, y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo (Mt. 2:13).
b. Moiss cometi asesinato en Egipto.

En aquellos das sucedi que crecido ya Moiss, sali a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observ a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos. Entonces mir a todas partes, y viendo que no pareca nadie, mat al egipcio y lo escondi en la arena. al da siguiente sali y vio a dos hebreos que rean; entonces dijo al que maltrataba al otro: Por qu golpeas a tu prjimo? Y l respondi: quin te ha puesto a ti por prncipe y juez sobre nosotros? Piensas matarme como mataste al egipcio? Entonces Moiss tuvo miedo, y dijo: ciertamente esto ha sido descubierto (x. 2:11-14).
b. El padre de Jess recibi un sueo mientras viva en Egipto, un sueo que anunciaba la muerte de Herodes.
Pero despus de muerto Herodes, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos en Egipto (Mt. 2:19).
c. Moiss, huyendo para salvar su vida, tuvo que abandonar Egipto.

oyendo Faran acerca de este hecho, procur matar a Moiss; pero Moiss huy de delante de Faran, y habit en la tierra de Madin (x. 2:15).
d. Moiss fue enviado de regreso a Egipto por Dios para liberar a su pueblo Israel.
Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel (x. 3:10).
2. La relacin de Egipto con el da de PENTECOSTS: Los judos de toda Europa y del Medio Oriente, incluso Egipto, fueron testigos oculares del poder del Espritu Santo descendiendo sobre los discpulos que esperaban en el Aposento Alto.
en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de frica ms all de cirene, y romanos aqu residentes, tanto judos como proslitos (Hch. 2:10).
e. Moiss sac al pueblo de Dios de Egipto por el Mar Rojo.

Y extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo Jehov que el mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvi el mar en seco, y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos de Israel entraron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas como muro a su derecha y a su izquierda (x. 14:21-22).
3. La relacin de Egipto con ESTEBAN: Antes de ser apedreado, el discurso de Esteban ante el sanedrn estuvo entretejido con referencias a las experiencias de Israel con Egipto.
Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a Jos para Egipto; pero dios estaba con l, y le libr de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabidura delante de Faran rey de Egipto, el cual lo puso por gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa. Vino entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de canan, y grande tribulacin; y nuestros padres no hallaban alimentos. cuando oy Jacob que haba trigo
f. Moiss vio ahogarse al gran ejrcito de Egipto en las aguas embravecidas del Mar Rojo.
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en Egipto, envi a nuestros padres la primera vez (Hch. 7:9-12). as descendi Jacob a Egipto, donde muri l, y tambin nuestros padres (Hch. 7:15). Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que dios haba jurado a abraham, el pueblo creci y se multiplic en Egipto (Hch. 7:17). ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su gemido, y he descendido para librarlos. ahora, pues, ven, te enviar a Egipto (Hch. 7:34). Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales en tierra de Egipto, y en el Mar rojo, y en el desierto por cuarenta aos (Hch. 7:36). al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto, cuando dijeron a aarn: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya acontecido (Hch. 7:39-40).
UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA El terrible mal de la rebelin y el rechazo de Dios por parte de los egipcios. La esclavitud brutal y salvaje del pueblo. La perversin atroz de la idolatra en Egipto. La manera tan cruel en que el pueblo de Dios fue tratado por los egipcios. El corazn duro de Faran, el hombre que destruy la vida de muchos de sus compatriotas. El smbolo mismo de Egipto, una ilustracin del mundo y todas sus incitaciones. Spase la verdad, por qu preocuparse por una nacin de la que no hay esperanzas. . . o s las hay? 1. Habr un remanente en Egipto, un remanente de personas que amen al Seor:
asimismo acontecer en aquel tiempo, que Jehov alzar otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que an quede en asiria, Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar (Is. 11:11).
4. La relacin de Egipto con PABLO: El sermn de Pablo a los israelitas y a los gentiles temerosos de Dios comenz con el tiempo que Israel pas en Egipto.
cuando los judos de tesalnica supieron que tambin en Berea era anunciada la palabra de dios por Pablo, fueron all, y tambin alborotaron a las multitudes (Hch. 13:17).
2. Dios lidiar con Egipto como har con todas las naciones. Dios las juzgar severamente: a. Dios juzgar la idolatra y toda la adoracin falsa de Egipto.
Profeca sobre Egipto. He aqu que Jehov monta sobre una ligera nube, y entrar en Egipto; y los dolos de Egipto temblarn delante de l, y desfallecer el corazn de los egipcios dentro de ellos (Is. 19:1). Y el espritu de Egipto se desvanecer en medio de l, y destruir su consejo; y preguntarn a sus imgenes, a sus hechiceros, a sus evocadores y a sus adivinos (Is. 19:3).
5. La relacin de Egipto con EL AUTOR DE LA EPSTOLA A LOS HEBREOS: a. Los recuerdos de Egipto se lanzan como una advertencia a los conversos judos que ya eran muy versados en la historia de su fe.
quines fueron los que, habiendo odo, le provocaron? no fueron todos los que salieron de Egipto por mano de Moiss? (He. 3:16). no como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me desentend de ellos, dice el Seor (He. 8:9).
b. Dios juzgar a los sabios sedicentes de Egipto.

dnde estn ahora aquellos tus sabios? que te digan ahora, o te hagan saber qu es lo que Jehov de los ejrcitos ha determinado sobre Egipto. Se han desvanecido los prncipes de Zon, se han engaado los prncipes de Menfis; engaaron a Egipto los que son la piedra angular de sus familias. Jehov mezcl espritu de vrtigo en medio de l; e hicieron errar a Egipto en toda su obra, como tambalea el ebrio en su vmito. Y no aprovechar a Egipto cosa que haga la cabeza o la cola, la rama o el junco. En aquel da los egipcios sern como mujeres; porque se asombrarn y temern en la presencia de la mano alta de Jehov de los ejrcitos, que l levantar contra ellos (Is. 19:12-16).
b. La vida de Moiss se recuerda como un hombre que estuvo dispuesto a abandonar las riquezas de Egipto por el reproche de Cristo.
teniendo por mayores riquezas el vituperio de cristo que los tesoros de los egipcios; porque tena puesta la mirada en el galardn. Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible (He. 11:26-27).
d. rELacIn dE EGIPto con LoS ProFEtaS dE dIoS Y LoS tIEMPoS dEL FIn
Qu tipo de planes tiene Dios con Egipto? Piensen un momento. Piensen en todos los sentimientos negativos que surgen en el pasaje de la historia registrada. Recuerden:
c. Dios usar a Jud para infundir temor en Egipto.

Y la tierra de Jud ser de espanto a Egipto; todo hombre que de ella se acordare temer por causa del consejo que Jehov de los ejrcitos acord sobre aqul (Is. 19:17).
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3. Dios tendr un testimonio en Egipto. a. Dios llamar a los egipcios su pueblo.

porque Jehov de los ejrcitos los bendecir diciendo: Bendito el pueblo mo Egipto, y el asirio obra de mis manos, e Israel mi heredad (Is. 19:25).
Jesucristo. Escuchen el corazn de Dios, un Dios que ama a las personas, un Salvador glorioso: Que ama al mundo.
Porque de tal manera am dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16).
b. Dios recibir adoracin de los israelitas que viven en Egipto.

acontecer en aquel da, que trillar Jehov desde el ro Eufrates hasta el torrente de Egipto, y vosotros, hijos de Israel, seris reunidos uno a uno. acontecer tambin en aquel da, que se tocar con gran trompeta, y vendrn los que haban sido esparcidos en la tierra de asiria, y los que haban sido desterrados a Egipto, y adorarn a Jehov en el monte santo, en Jerusaln (Is. 27:12-13).
Que no desea que ninguno perezca, sino que venga a arrepentimiento.

Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da. El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P. 3:8-9).
c. Dios no permitir que su pueblo gane fortaleza por medio de una alianza con Egipto.
que se apartan para descender a Egipto, y no han preguntado de mi boca; para fortalecerse con la fuerza de Faran, y poner su esperanza en la sombra de Egipto. Pero la fuerza de Faran se os cambiar en vergenza, y el amparo en la sombra de Egipto en confusin (Is. 30:2-3). ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y confan en caballos; y su esperanza ponen en carros, porque son muchos, y en jinetes, porque son valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a Jehov! (Is. 31:1). He aqu que confas en este bculo de caa frgil, en Egipto, en el cual si alguien se apoyare, se le entrar por la mano, y la atravesar. tal es Faran rey de Egipto para con todos los que en l confan (Is. 36:6). cmo, pues, podrs resistir a un capitn, al menor de los siervos de mi seor, aunque ests confiado en Egipto con sus carros y su gente de a caballo? (Is. 36:9).
Que recibir una adoracin apasionada de los creyentes de toda nacin, tribu, y lengua.
despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro dios que est sentado en el trono, y al cordero. Y todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a dios, diciendo: amn. La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro dios por los siglos de los siglos. amn (ap. 7:9-12).
Dios tiene un plan, un plan muy bueno, para los pueblos de la tierra. Cuando lleguemos al cielo, veremos egipcios as como personas de todas las naciones de la tierra a los pies de
Qu momento ms glorioso ser ese. Todos los creyentes cristianos de cada perodo de la historia se inclinarn para adorar al Seor Jesucristo. Cristo y solo Cristo es el Alfa y la Omega, el principio y el fin de la historia. Mientras an quede tiempo, que Dios nos d la gracia de obrar en su historia de manera que muchos sean llevados a su reino. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Amn.
VII. tIPoS, SMBoLoS, E ILuStracIonES EL LIBro dE xodo

Parte i xodo 1:118:27
Qu es un tipo o smbolo bblico? Sencillamente, un tipo bblico es una prefiguracin de lo que deba suceder en un perodo posterior de la historia. A travs de una persona, lugar o cosa un tipo bblico apunta a un cumplimiento del Nuevo Testamento. Adems de los tipos bblicos, existen lo que podemos denominar ilustraciones bblicas. Una ilustracin bblica es una leccin que podemos ver en las Escrituras sin distorsionar la verdad. El estudio de los tipos e ilustraciones bblicos constituye un estudio valioso ya que nos ayuda a aplicar la verdad de las Escrituras a nuestra vida. Las propias Escrituras nos cuentan esto:
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 co. 10:11). Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza (ro. 15:4).
rESuMEn GEnEraL Persona / Lugar / Cosa

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19) (20) (21) (22) (23) (24) (25) (26) (27) (28) 20 Los hijos de Israel (x. 1:1) Egipto (x. 1:8) Faran (x. 1:8) Comisarios de tributos (x. 1:11) Arquilla de Moiss [arca] (x. 2:3) Gersn, hijo mayor de Moiss (x. 2:22) Moiss (x. 3:1s) La zarza ardiente (x. 3:25) El cayado [o vara] de Moiss (x. 4:25) La mano leprosa de Moiss (x. 4:68) Aarn (x. 4:1416) Circuncisin (x. 4:2426) Las diez plagas (x. 7:811:10) Los hechiceros egipcios (x. 7:11) La fiesta de la Pascua (x. 12:113; 12:2128) El cordero de la Pascua sin manchas [defecto] (x. 12:5) La matanza del cordero (x. 12:7, 13; 12:2123) La sangre del cordero (x. 12:7, 13: 122123) Las hierbas amargas (x. 12:8) El asado y comida del cordero de Pascua (x. 12:911) Levadura (x. 12:1420) Pan sin levadura (x. 12:1420) Ningn hueso quebrado del cordero (x. 12:46) La consagracin del primognito (x. 13:2) La peregrinacin [viaje] en el desierto (x. 13:1718:27) La columna de nube y fuego (x. 13:21) El Mar Rojo (x. 14:1331) La derrota de Faran (x. 14:1331)
Pasaje, resumen y anLisis

x. 1:17; 1:67 (E. F. #2) x. 1:822 x. 1:1114 (E. F. #2) x. 1:1114 x. 2:34; 2:3 (E. F. #1) x. 2:1522 (pt. 5) x. 3:1s x. 3:110 x. 4:19 (pt. 2) x. 4:19 (pt. 2); 4:67 (E. F. #2) x. 4:1317; 4:2731; 6:137:7 x. 4:2426 x. 7:811:10 x. 7:1013 x. 12:113:16; 12:113; 12:2128 x. 12:5 x. 12:113:16; 12:611 (pt. 1); 12:1213 x. 12:113:16; 12:611 (pt. 2); 12:1213 x. 12:611 (pt. 3) x. 12:611 (pt. 4) x. 12:113:16 (pt. 7); 12:1420; 12:3441 (pt. 4) x. 12:113:16 (pt. 7); 12:1420; 12:3441 (pt. 4) x. 12:4251 (pt. 1) x. 13:116 x. 13:1718:27 x. 13:2022; 16:10 x. 14:131; 14:1618 x. 14:131
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
21
Persona / Lugar / Cosa

(29) (30) (31) (32) (33) (34) (35) (36) Las aguas amargas en Mara (x. 15:2227) Man (x. 16:136) La roca de Refidim (x. 17:6) Meriba (x. 17:7) Masah (x. 17:7) La piedra sobre la que se sent Moiss (x. 17:12) Jehovnisi: Jehov es mi estandarte (x. 17:1516) Eliezer, el hijo menor de Moiss (x. 18:4)
Pasaje, resumen y anLisis

x. 15:2227; 15:26 x. 16:136; 16:31 x. 17:56; 17:6 x. 17:17 x. 17:17 x. 17:1012 ( pt. 4) x. 17:1316; 17:15 x. 18:18 (pt. 3)
tIPoS, SMBoLoS, E ILuStracIonES EL LIBro dE xodo (Parte i: xodo 1:118:27)

Nuevamente, nos es necesario hacer nfasis en qu consiste un tipo o smbolo bblico. Sencillamente, un tipo bblico es una prefiguracin de lo que deba suceder en un perodo posterior de la historia. A travs de una persona, lugar o cosa un tipo bblico apunta a un cumplimiento del Nuevo Testamento. Adems de los tipos bblicos, existen lo que podemos trmino
histriCo
denominar ilustraciones bblicas. Una ilustracin bblica es una leccin que podemos ver en las Escrituras sin distorsionar la verdad. El estudio de los tipos e ilustraciones bblicos constituye un estudio valioso ya que nos ayuda a aplicar la verdad de las Escrituras a nuestra vida. Las propias Escrituras nos cuentan esto (1 Co. 10:11; Ro. 15:4). aPLiCaCin Para La vida
deL Creyente de hoy da
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) El pueblo de Dios

Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob; cada uno entr con su familia (x. 1:1). Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente (Gn. 28:14).
aPLiCaCin
bbLiCa
(1) Los hijos de Israel (x. 1:1)
El creyente cristiano es el Israel espiritual, el verdadero pueblo de Dios. . . Quienes ahora son una nueva creacin en Cristo Jess. Quienes andan en la paz y la misericordia de Dios. Quienes son el verdadero Israel de Dios, los verdaderos creyentes que siguen a Dios. El mundo (Egipto) oprime y esclaviza al Pueblo de Dios, los esclaviza a la servidumbre del pecado y la muerte.
Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin. Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios (G. 6:1516). (cp. G. 3:7, 26, 29). Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios (Ro. 2:28-29). No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo (1 Jn. 2:15-16).
(2) Egipto (x. 1:8)
Una ilustracin del mundo

Entretanto, se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos; y dijo a su pueblo (x. 1:8). Yo soy Jehov tu dios, que te saqu de tierra de Egipto, de casa de servidumbre (dt. 5:6).
(continuacin)
22
trmino
histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno)
aPLiCaCin Para La vida

aPLiCaCin
bbLiCa
(2) (continuacin) Egipto (x. 1:8)
Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado (Jn. 8:34). No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados (Ro. 6:16-17). Prendern al impo sus propias iniquidades, y retenido ser con las cuerdas de su pecado (Pr. 5:22). (cp. Ro. 7:1415)
(3) Faran (x. 1:8)
Una ilustracin de Satans

Y Faran respondi: quin es Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehov, ni tampoco dejar ir a Israel (x. 5:2). t que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al altsimo (Is. 14:13-14).
Satans trata de mantener a los hombres en la esclavitud, la esclavitud eterna.
Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera (Jn. 12:31). en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Co. 4:4). en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia (Ef. 2:2). y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l (2 Ti. 2:26). As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (He. 2:14). El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo (1 Jn. 3:8).
(cp. Job 1:12; Lc. 4:6; Hch. 26:18; 1 P. 5:8).
23
trmino
histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una ilustracin de hombres malignos persiguiendo al pueblo de Dios
Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y ramess (x. 1:11).

aPLiCaCin
bbLiCa
(4) Comisarios de tributo (x. 1:11)
Los hombres malignos siempre perseguirn al pueblo de Dios por medio de. . . el ridculo el acoso la burla el desdn el maltrato el asesinato
Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo (Mt. 5:11, cp. Mt. 24:9; Fil. 1:29; 1 Ts. 3:3; 1 P. 4:12-13; 4:16; Sal. 119: 86). Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mt. 10:22). Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le arrebataron, y le trajeron al concilio (Hch. 6:12). Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin (2 Ti. 3:12). Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16). El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios (Jn. 3:18; cp. Jn. 5:24). Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos (Jn. 10:9). No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal (Jn. 17:15). Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Ro. 6:23). porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Ro. 10:13).
(5) La arquilla de Moiss [arca] (x. 2:3)
Salvacin: Seguridad. El arca salv a Moiss siendo beb de la muerte

Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la orilla del ro (x. 2:3). Y fue el diluvio cuarenta das sobre la tierra; y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elev sobre la tierra (Gn. 7:17). as fue destruido todo ser que viva sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron rados de la tierra, y qued solamente no, y los que con l estaban en el arca (Gn. 7:23).
Jesucristo es nuestra arca: nuestra salvacin del juicio nuestra seguridad de los ataques del mundo, de sus males y de sus perseguidores.
24
trmino
histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) El nombre Gersn significa: Forastero en tierra ajena
Y ella le dio a luz un hijo; y l le puso por nombre Gersn, porque dijo: Forastero soy en tierra ajena (x. 2:22). tambin establec mi pacto con ellos, de darles la tierra de canan, la tierra en que fueron forasteros, y en la cual habitaron (x. 6:4). conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido, sino mirndolo de lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra (He. 11:13).

aPLiCaCin
bbLiCa
(6) Gersn, el hijo mayor de Moiss (x. 2:22)
Los creyentes son forasteros en este mundo, seguidores de Cristo: Quienes han recibido la herencia eterna del propio Dios, la Tierra Prometida del cielo. Q u i e n e s a h o r a marchan hacia la Tierra Prometida del cielo. Quienes tan solo son peregrinos en su viaje por el desierto (las pruebas) de este mundo. Quienes ansan ir a casa en el cielo con Cristo. A Jesucristo se le salv durante la niez.
Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo (Fil. 3:20). Hebreos 11:13 Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido, sino mirndolo de lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra (He. 11:13; cp. He. 11:13-16; 1 Jn. 2:15). Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma (1 P. 2:11). Forastero soy yo en la tierra; no encubras de m tus mandamientos (Sal. 119:19). Y l, despertando, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto, y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Seor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo (Mt. 2:14-15). Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre (Mt. 4:2). Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre (Mt. 4:2). El les dijo: Por qu temis, hombres de poca fe? Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza (Mt. 8:26). Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobr de los pedazos, doce cestas llenas. Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los nios (Mt. 14:20-21).
(7) Moiss (x. 3:1s)
A Moiss se le salv durante la niez (x. 2:110).
Moiss luch con Faran (un smbolo de Satans) (x. 7:11). Moiss ayun cuarenta das (x. 34:28).
Jesucristo Satans.
luch
con
Jesucristo ayun cuarenta das.
Moiss fue usado por Dios para controlar el Mar (x. 14:21).
Jesucristo control el mar.
Moiss aliment una multitud (x. 16:15).
Jesucristo aliment una multitud.
25
trmino
histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) El rostro de Moiss brillaba con la gloria de Dios (x. 34:35).

aPLiCaCin
bbLiCa
(7) Moiss (continuacin) (x. 3:1s)
El rostro de Jesucristo brillaba con la gloria de Dios.
y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz (Mt. 17:2). los cuales, viendo a algunos de los discpulos de Jess comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban (Mr. 7:2). Porque ni aun sus hermanos crean en l (Jn. 7:5). Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son (Jn. 17:9).
Moiss sufri la queja y la crtica de las personas (x. 15:24).
Jesucristo sufri la queja y la crtica de las personas.
Moiss sufri la oposicin de su propia familia (Nm. 12:1). Moiss fue intercesor. (l ofreci la oracin de intercesin por su pueblo) (x. 32:31-32). Moiss tena setenta ayudantes (Nm. 11:1617).
Jesucristo sufri la oposicin de su propia familia. Jesucristo fue intercesor. (l ofreci la oracin de intercesin por su pueblo.) Jesucristo tena setenta ayudantes.
Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta, a quienes envi de dos en dos delante de l a toda ciudad y lugar adonde l haba de ir (Lc. 10:1). Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m (Lc. 22:19). a quienes tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios (Hch. 1:3).
Moiss estableci ordenanzas, conmemoraciones (x. 12:14).
Jesucristo estableci ordenanzas, conmemoraciones.
Moiss reapareci despus de la muerte (Mt. 17:3).
Jesucristo reapareci despus de la muerte.
Nota: La comparacin entre Moiss y Cristo se tom de The Thompson Chain Reference Bible, Cyclopedia Index. (Indianpolis, IN: B. B. Kirkbride Bible Co., Inc., 1964), pp. 95, 2421.
26
trmino
histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una ilustracin de la gloria, presencia, y santidad de Dios
Y se le apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. . . Y dijo: no te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es (x. 3:2, 5). Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro dios: seris, pues, santos, porque yo soy santo (Lv. 11:45). (cp. Lv. 19:2; 1 Cr. 16:29).

aPLiCaCin
bbLiCa
(8) La zarza ardiente (x. 3:2, 5)
La gloria, presencia, y santidad de Dios estn disponibles para todo creyente: Que busque mayores experiencias con Dios. Que aore conocer cada vez ms a Dios. Que cada vez se acerque ms a Dios. Que ame a Dios sin reserva alguna.
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Ro. 12:1-2). As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Co. 7:1). sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo (1 P. 1:15-16). (cp. 1 Cr. 16:29; Is. 6:1-3, 5; Ro. 11:33; 2 Co. 3:18).
(9) El cayado [o vara] de Moiss (x. 4:25)
El poder de Dios. . . sobre Faran: simboliza los gobernantes malignos de este mundo y Satans sobre Egipto: simboliza al mundo y su esclavitud
Y Jehov dijo: qu es eso que tienes en tu mano? Y l respondi: una vara. El le dijo: chala en tierra. Y l la ech en tierra, y se hizo una culebra; y Moiss hua de ella. Entonces dijo Jehov a Moiss: Extiende tu mano, y tmala por la cola. Y l extendi su mano, y la tom, y se volvi vara en su mano. Por esto creern que se te ha aparecido Jehov, el dios de tus padres, el dios de abraham, dios de Isaac y dios de Jacob (x. 4:2-5; cp. Sal. 2:9)
El poder de Dios gobierna tanto en el mundo fsico como en el espiritual: Todos los principados, potestades, y gobernadores de este mundo Todas las fuerzas perversas del mundo espiritual
y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia (Ef. 1:19-22). Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Ef. 6:11-12; cp. Col. 2:15).
27
trmino
histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) El poder de Dios. . . sobre la salud sobre la enfermedad sobre la vida sobre el pecado sobre la muerte
Le dijo adems Jehov: Mete ahora tu mano en tu seno. Y l meti la mano en su seno; y cuando la sac, he aqu que su mano estaba leprosa como la nieve. Y dijo: Vuelve a meter tu mano en tu seno. Y l volvi a meter su mano en su seno; y al sacarla de nuevo del seno, he aqu que se haba vuelto como la otra carne (x. 4:6-7. Vea bosquejo y notasx. 9:8-12).

aPLiCaCin
bbLiCa
(10) La mano leprosa de Moiss (x. 4:68)
Jesucristo tiene total control sobre nuestro cuerpo y nuestra vida. Su poder: Sanar o fortalecer al enfermo. Consolar a todo aquel que clame a l. Perdonar el pecado de todo aquel que se lo pida. Salvar a todos aquellos que lo invoquen, los salvar para toda la eternidad.
El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos (Lc. 4:18). Y el Seor me librar de toda obra mala, y me preservar para su reino celestial. A l sea gloria por los siglos de los siglos. Amn (2 Ti. 4:18). Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en m. Mi ayuda y mi libertador eres t; Dios mo, no te tardes (Sal. 40:17). En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres . . . Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo (Jn. 1:4, 9) porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Ro. 10:13). (cp. x. 15:26; Dt. 7:15; Sal. 41:4; Sal. 147:3; Is. 46:4; Is. 53:5; Jer. 30:17; Jn. 3:16; 10:10).
(11) Aarn (x. 4:1416)
Una ilustracin de un portavoz o embajador

Y l hablar por ti al pueblo; l te ser a ti en lugar de boca, y t sers para l en lugar de dios (x. 4:16). Jehov dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido dios para Faran, y tu hermano aarn ser tu profeta. t dirs todas las cosas que yo te mande, y aarn tu hermano hablar a Faran, para que deje ir de su tierra a los hijos de Israel (x. 7:1-2).
Un embajador fiel lleva consigo: La autoridad de quien (Cristo) lo envi. El mensaje de quien (Cristo) lo envi. La voluntad de quin (Cristo) lo envi.
Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m (Is. 6:8). As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios (2 Co. 5:20). No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d (Jn. 15:16). Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (1 P. 5:2-3). (cp. Hch. 20:28; 1 Ti. 1:12; 1 Co. 2:1-5).
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histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una seal del pacto de Dios con el hombre
Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo varn de entre vosotros (Gn. 17:10). Y le dio el pacto de la circuncisin; y as abraham engendr a Isaac, y le circuncid al octavo da; e Isaac a Jacob, y Jacob a los doce patriarcas (Hch. 7:8). circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazn, y no endurezcis ms vuestra cerviz (dt. 10:16). (cp. Dt. 30:6; Jer. 4:4).

aPLiCaCin
bbLiCa
(12) Circuncisin (x. 4:2426)
Desde la venida de Cristo, la circuncisin: Ya no es una seal externa. No pone confianza en la carne. Ocurre en el corazn de los creyentes.
Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne (Fil. 3:3). En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo (Col. 2:11). Pues en verdad la circuncisin aprovecha, si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisin viene a ser incircuncisin (Ro. 2:25). sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios (Ro. 2:29). Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (He. 9:27). Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios (G. 5:19-21). Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus obras (Mt. 16:27). sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio (2 P. 2:9). (cp. Mt. 12:36; 25:31-32; Ro. 1:18, 29-32; 2:5; 2 P. 3:7; Jud. 14-15; Ap. 21:8).
(13) Las diez plagas (x. 7:811:10)
Una ilustracin del juicio de Dios sobre todos los que lo rechazan y oprimen a su pueblo, sobre los impos e injustos del mundo.
Y Faran no os oir; mas yo pondr mi mano sobre Egipto, y sacar a mis ejrcitos, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios (x. 7:4).
El juicio de Dios va a caer sobre todos aquellos: Que lo resisten y lo niegan. Que adoran a otros dioses. Que oprimen y lastiman a las personas. Que son impos e injustos. Que rechazan la verdad.
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histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una ilustracin mensajeros falsos de

aPLiCaCin
bbLiCa
(14) Los hechiceros egipcios (x. 7:11)
El mensajero falso engaa a las personas: Alegando ser el mensajero de Dios (2 Co. 11:1315). Tergiversando el signif icado de la Palabra de Dios (G. 1:610). Seduciendo a las personas a rechazar la verdad de Dios (2 Ti. 4:34). Negando al Seor que muri por ellos (2 P. 2:1; 1 Jn. 4:13).
Entonces llam tambin Faran sabios y hechiceros, e hicieron tambin lo mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos; pues ech cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras; mas la vara de aarn devor las varas de ellos (x. 7:11-12). Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moiss, as tambin stos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, rprobos en cuanto a la fe (2 ti. 3:8). cp. x 7:1; 8:7; 9:11. (Vea Nota2 Ti. 3:69).
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mt. 7:15). Porque stos son falsos apstoles,obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras (2 Co. 11:13-15). Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo (1 Jn. 4:1-3). (cp. Pr. 6:19; 12:17; Mt. 24:11; G. 1:6-10; 1 Ti. 6:3-5; 2 Ti. 4:3-4; 2 P. 2:1; Is. 56:10-12; Jer. 23:2; 50:6; Ez. 34:2-3).
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histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Salvacin: Liberacin del juicio de Dios. El juicio de Dios pasa por alto a todos aquellos que se ocultan tras la sangre del Cordero de Pascua.
Y cuando os dijeren vuestros hijos: qu es este rito vuestro?, vosotros responderis: Es la vctima de la pascua de Jehov, el cual pas por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hiri a los egipcios, y libr nuestras casas. Entonces el pueblo se inclin y ador (x. 12:2627).

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bbLiCa
(15) La fiesta de la Pascua (x. 12:113; 12:2127)
El juicio de Dios pasa por alto a todos aquellos que se ocultan tras la sangre de Jesucristo, el Cordero de Dios. El Hijo del propio Dios, el Seor Jesucristo, ha liberado al creyente del juicio eterno.
Por la fe celebr la pascua y la aspersin de la sangre, para que el que destrua a los primognitos no los tocase a ellos (He. 11:28) El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29). Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros (1 Co. 5:7). El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Jn. 3:36). Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira (Ro. 5:8-9). Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Co. 5:21). El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29). y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen (He. 5:9). sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin (1 P. 1:18-19). (cp. He. 4:15; 7:26; 9:14; 2:22).
(16) El cordero de la Pascua sin manchas [defecto o imperfeccin] (x. 12:5)
Pureza y perfeccin
El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras (x. 12:5).
Jesucristo es el Cordero de la Pascua que llev una vida pura, impecable, y perfecta
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histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Expiacin sustitutiva: El cordero tena que morir por el creyente: Se tenan que manchar los postes de la puerta con su sangre para salvar al creyente.
Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. . . Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto (x. 12:7, 13).
aPLiCaCin Para La vida Para eL Creyente

de hoy da
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(17) La matanza del cordero (x. 12:7, 13; 12:21 23)
Jesucristo, el Cordero de Dios, muri por el hombre. l dio su vida por el hombre. La vida, la propia muerte y sangre, de Jesucristo se ofreci en la cruz como un sustituto del creyente. Las Escrituras declaran esta verdad gloriosa, la verdad de la muerte sustitutiva de Jesucristo.
Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. . . Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca (Is. 53:5, 7). Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Ro. 5:8). Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu (1 P. 3:18) quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados (1 P. 2:24). (cp. Ro. 3:25; 1 Co. 5:7; G. 3:13; He. 2:9; 10:4; 13:11-12; 1 Jn. 2:2). El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29). en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia (Ef. 1:7). porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados (Mt. 26:28). Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l (1 Jn. 3:5). y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre (Ap. 1:5). (cp. Jn. 3:16; 3:17-18; Hch. 5:31; Ro. 5:9; G. 1:4; G. 3:13; He. 9:22; 9:26-28; 1 P. 3:18; Ap. 1:5; Is. 53:5).
(18) La sangre del cordero (x. 12:7, 13; 12:2123)
El perdn del pecado: La sangre del cordero manchada en los postes de la puerta: Ocultaba al creyente con todas sus debilidades y pecados tras la sangre. Haca al creyente acepto ante Dios.
Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. . . Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto (x. 12:7, 13; cp. x. 12:21-23).
La sangre derramada de Jesucristo: Proporciona el perdn del pecado. Hace al creyente acepto ante Dios. Libera al creyente de la ira de Dios, el juicio venidero.
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histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Los das amargos de la esclavitud de Israel [al pecado]
Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern (x. 12:8).

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(19) Las hierbas amargas (x. 12:8)
La esclavitud es pecado, la mxima expresin de la maldad. Sufrir la cruel servidumbre de la esclavitud es sufrir la perversidad ms brutal que se pueda imaginar. No hay gozo alguno, solo amargura, en ser esclavo de tal perversidad. sta es una ilustracin clara de la esclavitud del hombre al pecado. El pecado es un amo cruel: Esclaviza a las personas a servidumbres tales como. . . el deseo de la carne el deseo de los ojos el orgullo de la vida Pero hay una buena nueva gloriosa. Jesucristo ha destruido el poder del pecado. Jesucristo puede tomar a una persona y liberarla de la servidumbre letal del pecado.
Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado (Jn. 8:34). Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m (Ro. 7:18-20). el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre (G. 1:4). Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud (G. 5:1). Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! (Ro. 8:15). (cp. Ro. 7:14-25; 8:1-2).
(20) El asado y comida del cordero de Pascua (x. 12:911)
Identificarse con la muerte del cordero

ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entraas. ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que quedare hasta la maana, lo quemaris en el fuego. Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov (x. 12:9-11).
El creyente no puede participar de la muerte de Cristo de lejos, es una decisin personal: Participar de Cristo creyendo en Cristo. Participar de Cristo llevando una vida que muere para s mismo y vive para Cristo.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16). Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras (1 Co. 15:1-3). Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m,
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histriCo

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(20) (continuacin) El asado y comida del cordero de Pascua (x. 12:911)
niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame (Lc. 9:23). y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos (2 Co. 5:15). (cp. Jn. 5:25; Ro. 10:9-10; G. 2:20; Ti. 2:14).
(21) Levadura (x. 12:1420)
Perversidad
Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo, ser cortado de Israel (x. 12:15; cp. x. 12:19-20; x. 12:39).
El creyente debe asumir la responsabilidad personal de purgar de su vida la perversidad: Eliminando todo el pecado (Col. 3:89). Eliminando todo el pecado que con tanta facilidad lo asedia (He. 12:1). Abstenindose incluso de la apariencia del mal (1 Ts. 5:22). E s c u d r i a n d o constantemente su corazn en busca del pecado no confesado (Sal. 139:2324).
No haciendo las paces nunca con el pecado, convirtindolo en un hbito despreciado, en un enemigo odiado, (cp. Ro. 12:9; G. 5:9; Col. un enemigo derrotado. 3:8-10; He. 12:1; 1 P. 3:11; 1
Jn. 1:9; Sal. 51:1-13; 139:2324).
Y Jess les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos (Mt. 16:6). No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad (1 Co. 5:6-8). Absteneos de toda especie de mal (1 Ts. 5:22). Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron (1 Co. 10:6).
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tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Al huir de Egipto, el israelita no tuvo tiempo de permitir que la levadura fermentara en el pan. Tuvo que tomar pan sin levadura. (1) Esto es una ilustracin de urgencia, apuro, disposicin: el creyente debe estar listo de inmediato para abandonar Egipto (el mundo) y comenzar rpidamente el viaje a la Tierra Prometida. (2) Esto es una ilustracin de la nueva vida de justicia del creyente: el creyente debe abandonar su vieja vida de Egipto y comenzar su viaje a la Tierra Prometida.
Y guardaris la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo da saqu vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaris este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua (x. 12:17).

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(22) Pan sin levadura (x. 12:1420)
Est la necesidad urgente de una persona: De alejarse del mundo, de convertirse de inmediato y de comenzar rpidamente su viaje a la Tierra Prometida del cielo. De dejar atrs su vieja vida y de comenzar su nueva vida de justicia.
Porque dice: En tiempo aceptable te he odo, y en da de salvacin te he socorrido. He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin (2 Co. 6:2). Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva (Ro. 6:4). De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2 Co. 5:17). Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el conocimiento pleno (Col. 3:810). (cp. 2 Co. 6:17-18; Mt. 24:44; 25:13 He. 2:3; Ef. 4:24; Col. 3:8-10).
(23) Ningn hueso quebrado en el cordero (x. 12:46)
Una ilustracin de unidad: Las partes del cordero no se deban dividir: el cordero deba permanecer como un cuerpo unificado. Los familiares no se deban dividir: La familia deba ocultarse tras la sangre del cordero como un solo cuerpo, una familia unida.
Se comer en una casa, y no llevars de aquella carne fuera de ella, ni quebraris hueso suyo (x. 12:46).
Jesucristo muri sin un solo hueso quebrado. No se le desmembr ni una sola parte. Todas las partes de su cuerpo permanecieron unificadas. Jesucristo es la Cabeza de un cuerpo (la Iglesia), un cuerpo: Que tiene muchos miembros. Que tiene diferentes dones. Que ha sido llamado a servir al Cordero de Dios con unidad, sin divisin.
Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No ser quebrado hueso suyo (Jn. 19:36). Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas (1 Co. 12:27-28). Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso. . . para que no haya desavenencia en el cuerpo,
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(23) (continuacin) Ningn hueso quebrado en el cordero (x. 12:46)
sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros (1 Co. 12:18, 25). Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado (Jn. 17:23). (cp. Ro. 12:4-5; 1 Co. 12:12-13; Ef. 1:23; 4:11-12; Col. 1:24; Hch. 2:1; 1:14; 2:42-47).
(24) La consagracin del primognito (x. 13:2)
La santificacin: Apartar una vida para Dios

consgrame todo primognito. cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, as de los hombres como de los animales, mo es (x. 13:2).
Dios exige que seamos santificados (santos) que nos apartemos completa y totalmente para Dios. Se nos debe recordar constantemente: Que Jesucristo es nuestra santificacin (1 Co. 1:30). Que Jesucristo nos santifica por medio de su sangre (He. 13:12). Que somos escogidos por Dios por medio de la obra santificadora del Espritu Santo (1 P. 1:2).
Que Jesucristo se entreg a s mismo por la iglesia, para que l la pudiera santificar (cp. Pr. 3:9-10; Mt. 6:33; 1 P. 1:2; Ef. 5:26). (Ef. 5:26). Que somos santificados por medio de la verdad, por medio de la Palabra de Dios (Jn. 17:17). Que debemos ser utensilios santificados [santos], aptos para el uso de Dios (2 Ti. 2:21). Que la voluntad de Dios es que llevemos una vida santificada, pura, y santa (Lc. 1:74; 2 Co. 7:10; 1 Ts. 4:3).
Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin (1 Co. 1:30). Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta (He. 13:12). Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad (Jn. 17:17). As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para honra, santificado, til al Seor, y dispuesto para toda buena obra (2 Ti. 2:21). pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de fornicacin (1 Ts. 4:3).
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histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) La peregrinacin (viaje, andanzas) del creyente: Al alejarse de Egipto (el mundo) y dejar atrs su vieja vida. Al comenzar su nueva vida viajando a la Tierra Prometida. Al viajar por el desierto [las pruebas] de este mundo y vencer todo cuanto el desierto le supone.
Y luego que Faran dej ir al pueblo, dios no los llev por el camino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca; porque dijo dios: Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto. Mas hizo dios que el pueblo rodease por el camino del desierto del Mar rojo. Y subieron los hijos de Israel de Egipto armados (x. 13:1718). (cp. Nm. 14:33; Dt. 8:23, 56; 32:10).

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(25) La peregrinacin (viaje) en el desierto (x. 13:1618:27)
Cuando una persona se ha salvado, se ha vuelto a Dios y se ha alejado del mundo (Egipto), se ha alejado de su vieja vida, comienza su nueva vida (en Cristo). De inmediato comienza a viajar hacia la Tierra Prometida del cielo. Su nueva vida es la peregrinacin del creyente cristiano: Un viaje por el desierto de este mundo, por todo cuanto el desierto supone en su contra. . . pruebas tentaciones problemas dificultades obstculos accidentes sufrimientos muerte
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 Co. 10:11). He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho (Gn. 28:15). Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y si por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti (Is. 43:2). No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar (1 Co. 10:13). (cp. Mt. 4:1-11; Lc. 4:1-13; 2 S. 22:2; Jer. 1:8; He. 2:14-15).
(26) La columna de nube y fuego (x. 13:21)
Una ilustracin de la presencia y gua asombrosas de Dios. Esta nube era: Una fuente de luz. Una fuente de direccin. Una fuente de proteccin. Una ilustracin bautismo. del
Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche. nunca se apart de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche la columna de fuego (x. 13:21-22; cp. x. 14:19-20).
Dios ha prometido su presencia, gua, y proteccin en nuestro viaje por el desierto de este mundo, nuestro viaje a la Tierra Prometida del cielo. La presencia y gua de Dios: Nos guiar con su consejo (Sal. 73:24). Nos mostrar el camino exacto a seguir (Is. 42:16). Nos proteger y liberar (Sal. 34:7; cp. Sal. 91:4). Estar con nosotros en todo momento, a cualquier costo (Gn. 28:15; x. 33:14). Nos guiar a los pastos delicados y a las aguas de reposo (Sal. 23:2).
Me mostrars la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre (Sal. 16:11). Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino (Sal. 119:105). Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos (Sal. 32:8). En lugares de delicados pastos me har descansar; junto a aguas de reposo me pastorear (Sal. 23:2). Porque este Dios es Dios nuestro eternamente y para siempre; l nos guiar aun ms all de la muerte (Sal. 48:14). Me has guiado segn tu consejo, y despus me recibirs en gloria (Sal. 73:24).
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histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una ilustracin de la liberacin por medio de las ms grandes pruebas y obstculos
Y Moiss dijo al pueblo: no temis; estad firmes, y ved la salvacin que Jehov har hoy con vosotros; porque los egipcios que hoy habis visto, nunca ms para siempre los veris (x. 14:13). Y extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo Jehov que el mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvi el mar en seco, y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos de Israel entraron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas como muro a su derecha y a su izquierda (x. 14:21-22). Y Jehov dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, para que las aguas vuelvan sobre los egipcios, sobre sus carros, y sobre su caballera. Entonces Moiss extendi su mano sobre el mar, y cuando amaneca, el mar se volvi en toda su fuerza, y los egipcios al huir se encontraban con el mar; y Jehov derrib a los egipcios en medio del mar. Y volvieron las aguas, y cubrieron los carros y la caballera, y todo el ejrcito de Faran que haba entrado tras ellos en el mar; no qued de ellos ni uno (x. 14:26-28).

aPLiCaCin
bbLiCa
(27) El Mar Rojo (x. 14:1331)
Dios promete liberarnos de todas las pruebas y tentaciones de la vida, no importa cun. . . difciles aterradores espantosos horribles imposibles
Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en m. Mi ayuda y mi libertador eres t; Dios mo, no te tardes (Sal. 40:17). No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi justicia (Is. 41:10). Y el Seor me librar de toda obra mala, y me preservar para su reino celestial. A l sea gloria por los siglos de los siglos. Amn (2 Ti. 4:18). el cual nos libr, y nos libra, y en quien esperamos que an nos librar, de tan gran muerte (2 Co. 1:10). Ahora, as dice Jehov, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redim; te puse nombre, mo eres t. Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y si por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti (Is. 43:1-2). (cp. Jn. 16:13; 1 Co. 10:13; He. 2:14-15; 13:5-6; 2 P. 2:9; Is. 30:21; Sal. 48:14; 73:24; Gn. 28:15; x. 33:14; Dt. 20:1; Sal. 91:3; Is. 46:4; Jer. 1:8).
38
trmino
histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una ilustracin de la victoria completa y total de Dios sobre los enemigos
Y volvieron las aguas, y cubrieron los carros y la caballera, y todo el ejrcito de Faran que haba entrado tras ellos en el mar; no qued de ellos ni uno (x. 14:28).

aPLiCaCin
bbLiCa
(28) La derrota de Faran (x. 14:1331)
Jesucristo, por medio de su muerte y resurreccin, ha vencido a todas las fuerzas malignas del mundo fsico y espiritual. l ahora gobierna: Sobre los principados, potestades, y gobernadores de este mundo en tinieblas. Sobre las fuerzas perversas del mundo espiritual (Satans y sus ngeles perversos). (Recuerden: Faran simbo liza a Satans.)
Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera (Jn. 12:31). la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia (Ef. 1:20-22). y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz (Col. 2:15). (cp. Sal. 7:11; 2:8-9; Jn. 16:11; Col. 1:16-17; He. 2:14-15; 2 P. 2:4, 6, 9; Ap. 20:10; 21:8).
(29) Las aguas amargas de Mara (x. 15:2226)
Pruebas amargas de la vida

Y llegaron a Mara, y no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas; por eso le pusieron el nombre de Mara. Entonces el pueblo murmur contra Moiss, y dijo: qu hemos de beber? Y Moiss clam a Jehov, y Jehov le mostr un rbol; y lo ech en las aguas, y las aguas se endulzaron. all les dio estatutos y ordenanzas, y all los prob (x. 15:23-25).
Dios tomar las experiencias amargas de la vida de cada uno de nosotros y las endulzar. l purificar y limpiar las amargas experiencias de la vida. Imagnense nada ms todos los incidentes, problemas, dificultades, pruebas, y tentaciones de la vida: Dios les quitar la amargura a todas. Dios har posible que las soportemos todas. Dios nos fortalecer para vencer y andar en medio de todas ellas, victoriosos y triunfantes.
Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librar Jehov (Sal. 34:19). Jehov lo sustentar sobre el lecho del dolor; mullirs toda su cama en su enfermedad (Sal. 41:3). l te librar del lazo del cazador, de la peste destructora (Sal. 91:3) No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi justicia (Is. 41:10). Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados (Ro. 8:28). y andar entre vosotros, y yo ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo (Lv. 26:12).
39
(30) Man (x. 16:136)
La provisin de Dios: El pan del cielo

Y Jehov dijo a Moiss: He aqu yo os har llover pan del cielo; y el pueblo saldr, y recoger diariamente la porcin de un da, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no (x. 16:4).
El Seor Jesucristo es el pan del cielo, el pan de vida, una vida que sustenta al creyente ahora y para siempre.
Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo (Jn. 6:32-33). Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams (Jn. 6:35). Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de l come, no muera. Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo (Jn. 6:48-51; cp. Jn. 6:58). y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo (1 Co. 10:4; cp. Is. 53:4-5). Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna (Jn. 4:13-14). Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sion la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; y el que creyere en l, no ser avergonzado. Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen, la piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser la cabeza del ngulo; y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados (1 P. 2:68; cp. 1 Co. 3:11).
(31) La roca de Refidim (x. 17:6)
La provisin de Dios de agua

He aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea en Horeb; y golpears la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moiss lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel (x. 17:6). Sacaris con gozo aguas de las fuentes de la salvacin (Is. 12:3).
Jesucristo es nuestra roca, la roca de nuestra salvacin: Que provee el agua que salva y nos da vida. Que nos sustenta durante las tormentas de la vida. Que es la piedra angular principal que determina el destino de todos nosotros. Que es el nico cimiento sobre el que podemos edificar y basar nuestras vidas.
40
trmino
histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Discusin, contencin, y contienda: Quejarse de Dios y de sus siervos
as que el pueblo tuvo all sed, y murmur contra Moiss, y dijo: Por qu nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? . . . Y llam el nombre de aquel lugar Masah y Meriba, por la rencilla de los hijos de Israel, y porque tentaron a Jehov, diciendo: Est, pues, Jehov entre nosotros, o no? (x. 17:3, 7).

aPLiCaCin
bbLiCa
(32) Meriba (x. 17:7)
Los creyentes carnales (segn la carne) se quejan, murmuran, y rezongan. Se quejan de Dios y de sus siervos. Son como un cncer espiritual que se esparce e infecta todo el cuerpo de creyentes.
Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor (1 Co. 10:10). Haced todo sin murmuraciones y contiendas (Fil. 2:14). Jess respondi y les dijo: No murmuris entre vosotros (Jn. 6:43). Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaa su corazn, la religin del tal es vana (Stg. 1:26). (cp. x. 16:8; Sal. 52:2; 106:24-25; 120:2; Stg. 3:5-8; 1 P 3:10; Jud. 14-16). .
(33) Masah (x. 17:7)
El nombre Masah significa prueba: Dudar y cuestionar a Dios

Y llam el nombre de aquel lugar Masah y Meriba, por la rencilla de los hijos de Israel, y porque tentaron a Jehov, diciendo: Est, pues, Jehov entre nosotros, o no? (x. 17:7).
No se debe dudar ni cuestionar a Dios. Cmo puede la criatura cuestionar a JEHOV Dios: l es el Creador y Sustentador del universo. l es el Seor y Majestad soberanos de todo. l es el Dador de todo don bueno y perfecto, el Padre de luz, que nunca cambia. l es el Dios vivo y verdadero.
Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo (He. 3:12). Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar (Ro. 11:20-21). Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! (Lc. 24:25). Eres t el Cristo? Dnoslo. Y les dijo: Si os lo dijere, no creeris (Lc. 22:67). Pero a pesar de que haba hecho tantas seales delante de ellos, no crean en l (Jn. 12:37). Y no hizo all muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos (Mt. 13:58). Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido (Ro. 4:20-21). (cp. 2 Ts. 3:3; 1 Ti. 1:13; 2 Ti. 2:13; He. 3:19; He. 10:23).
41
trmino
histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una ilustracin del apoyo y la salvacin
Y las manos de Moiss se cansaban; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron debajo de l, y se sent sobre ella; y aarn y Hur sostenan sus manos, el uno de un lado y el otro de otro; as hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol (x. 17:12). Pacientemente esper a Jehov, y se inclin a m, y oy mi clamor (Sal. 40:1-2).

aPLiCaCin
bbLiCa
(34) La piedra sobre la que se sent Moiss (x. 17:12)
Jesucristo es la roca de la vida de cada uno de nosotros, la roca que nos sostiene en nuestro andar por el desierto de este mundo. Jesucristo es la roca de: Nuestra salvacin. Nuestro apoyo. Nuestra seguridad. Nuestro cimiento.
l solamente es mi roca y mi salvacin; es mi refugio, no resbalar mucho (Sal. 62:2). La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ngulo (Sal. 118:22). edif icados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Ef. 2:20). Porque quin es Dios sino solo Jehov? Y qu roca hay fuera de nuestro Dios? (Sal. 18:31-32). Mas Jehov me ha sido por refugio, y mi Dios por roca de mi confianza (Sal. 94:22). (cp. 1 S. 2:2; 2 S. 22:47; Dt. 32:4; Sal. 28:1; 62:2; 1 P. 2:69).
(35) Jehov-nisi: JEHOV es mi estandarte (x. 17:1516)
El nombre de Dios es el estandarte del creyente. Su nombre es el emblema, el smbolo, la seal de identificacin del creyente.
Y Moiss edific un altar, y llam su nombre Jehovnisi; y dijo: Por cuanto la mano de amalec se levant contra el trono de Jehov, Jehov tendr guerra con amalec de generacin en generacin (x. 17:15-16). Estos confan en carros, y aqullos en caballos; mas nosotros del nombre de Jehov nuestro dios tendremos memoria (Sal. 20:7).
El nombre del Seor Jesucristo es el estandarte. Su nombre es el emblema, el smbolo, la seal de identif icacin, del creyente. El nombre del Seor es lo que el creyente lleva con l en su viaje por el desierto de este mundo. El nombre del Seor es su estandarte (su poder), su testimonio, al dirigirse a la Tierra Prometida del cielo.
Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Fil. 2:911). Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre (Jn. 20:31). Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar; le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre (Sal. 91:14). Nuestro socorro est en el nombre de Jehov, que hizo el cielo y la tierra (Sal. 124:8). Torre fuerte es el nombre de Jehov; a l correr el justo, y ser levantado (Pr. 18:10). (cp. Neh. 9:5-6; Sal. 113:1-5).
42
trmino
histriCo
tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Dios es mi ayudador

y el otro se llamaba Eliezer, porque dijo: El dios de mi padre me ayud, y me libr de la espada de Faran (x. 18:4).

aPLiCaCin
bbLiCa
(36) Eliezer, el hijo menor de Moiss (x. 18:4)
Dios es nuestro ayudador. l nos ayuda cuando. . . nos sentimos dbiles estamos necesitados somos pobres estamos indefensos estamos angustiados tenemos miedo nos critican nos condenan nos atacan estamos solos nos sentimos vacos estamos perdidos nos menosprecian nos ignoran
Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en m. Mi ayuda y mi libertador eres t; Dios mo, no te tardes (Sal. 40:17). No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi justicia (Is. 41:10). de manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi ayudador; no temer lo que me pueda hacer el hombre (He. 13:6).
VIII. cronoLoGa dE tEMaS, PErSonaJES Y SucESoS dE xodo (caPS. 118)

dIVISIn I. ISraEL Y EGIPto: La oPrESIn dEL PuEBLo dE dIoS Por una nacIn quE HaBa rEcHaZado a dIoS xodo 1:1-22
EL SucESo La liberacin pasada de Israel La esclavitud de Israel por Egipto EL PaSaJE xodo 1:1-7 xodo 1:8-22 aPLIcacIn PrctIca La ilustracin de la liberacin de dios y la fidelidad de dios cmo el pueblo de dios venci la opresin
dIVISIn II. MoISS Y dIoS: dIoS LEVanta un LdEr Para LIBErar a Su PuEBLo xodo 2:17:7
EL SucESo El nacimiento de Moiss Los primeros sucesos significativos de la vida de Moiss EL PaSaJE xodo 2:1-10 xodo 2:11-25 aPLIcacIn PrctIca La ilustracin de una madre creyente y valiente Experiencias que cambian la vida de una persona
cronoLoGa dE xodo dE SucESoS Y PErSonaJES PrIncIPaLES

JOS FARAN (el nuevo Faran) PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL EL NACIMIENTO DE MOISS EL LLAMADO DE MOISS LAS EXCUSAS DE MOISS LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON FARAN (el segundo Faran mencionado) EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS LAS DIEZ PLAGAS LA PASCUA COMIENZA EL XODO PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO 43 caPtuLo 1 Jos muri, 1:1-7, fundamentalmente 6 No conoci a Jos, 1:8-22, fundamentalmente 8 Esclavos en Egipto, 1:8-22 caPtuLo 2
Nacimiento y proteccin, 2:1-25
44
CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO
dIVISIn II. MoISS Y dIoS: dIoS LEVanta un LdEr Para LIBErar a Su PuEBLo (contInuacIn) xodo 2:17:7
EL SucESo El llamado de Moiss Las excusas de Moiss La rendicin de Moiss al llamado de dios EL PaSaJE xodo 3:1-10 xodo 3:114:17 xodo 4:18-31 aPLIcacIn PrctIca un estudio del llamado y encomienda de dios al servicio un profeta renuente: argumentos para no servir a dios El fruto de la obediencia

caPtuLo 3 JOS FARAN (el primer Faran mencionado) PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL EL NACIMIENTO DE MOISS EL LLAMADO DE MOISS LAS EXCUSAS DE MOISS LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON FARAN (el segundo Faran mencionado) EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS LAS DIEZ PLAGAS LA PASCUA COMIENZA EL XODO PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO La zarza ardiente, 3:1-10 Decirle no a Dios, 3:114:17 Finalmente, la obediencia, 4:18-31 caPtuLo 4
45
dIVISIn II. MoISS Y dIoS: dIoS LEVanta un LdEr Para LIBErar a Su PuEBLo (contInuacIn) xodo 2:17:7
EL SucESo La primera confrontacin de Moiss con Faran El gran aliento y mensaje dado a Moiss EL PaSaJE xodo 5:1-23 aPLIcacIn PrctIca oponerse a la voluntad de dios para su pueblo, la libertad de vida y adoracin Liberacin y libertad
xodo 6:17:7

caPtuLo 5 JOS FARAN (el primer Faran mencionado) PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL EL NACIMIENTO DE MOISS EL LLAMADO DE MOISS LAS EXCUSAS DE MOISS LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON FARAN (el segundo Faran mencionado) EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS LAS DIEZ PLAGAS LA PASCUA COMIENZA EL XODO PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Deja ir a mi pueblo. . . No! 5:1-23 Vencido el desaliento, 6:17:7 caPtuLo 6
46
dIVISIn III. LaS dIEZ PLaGaS Y EGIPto: EL JuIcIo dE dIoS SoBrE aquELLoS quE Lo rEcHaZan Y oPrIMEn a Su PuEBLo xodo 7:811:10
EL SucESo Las credenciales del siervo de dios La primera plaga: agua convertida en sangre La segunda plaga: ranas por doquier La tercera plaga: Piojos o mosquitos infestaron la tierra La cuarta plaga: Moscas invaden la tierra La quinta plaga: una enfermedad severa azot y mat a todo el ganado en el campo La sexta plaga: Sarpullido con lceras afligieron tanto a hombres como animales La sptima plagaGranizo devastador y tormenta elctrica catastrfica La octava plaga: Langostas invadieron la tierra La novena plaga: tinieblas cubrieron la tierra La dcima plaga: anunciada la muerte de los primognitos EL PaSaJE xodo 7:8-13 xodo 7:14-25 xodo 8:1-15 xodo 8:16-19 xodo 8:20-32 xodo 9:1-7 xodo 9:8-12 xodo 9:13-35 xodo 10:1-20 xodo 10:21-29 xodo 11:1-10 aPLIcacIn PrctIca Evidencia de que una persona es sierva de dios Evidencia de que dios es JEHoV, el dios de la redencin, el nico dios vivo y verdadero Evidencia de que dios no tiene igual, que nadie es como JEHoV nuestro dios Evidencia de que el dedo (poder) de dios controla todas las cosas, incluso el propio polvo de la tierra Evidencia de que JEHoV es el redentor (el Salvador), el nico dios vivo y verdadero, en toda tierra y en todo lugar Evidencia de que la mano de dios controla la vida animal del mundo Evidencia de que dios tiene poder sobre el cuerpo y la salud Evidencia de que la tierra es del Seor Evidencia de que JEHoV es el gran Salvador de la humanidad Evidencia de que dios tiene poder sobre la luz y las tinieblas de la tierra Evidencia de que dios es el dios de los creyentes verdaderos

caPtuLoS 711 JOS FARAN (el primer Faran mencionado) PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL EL NACIMIENTO DE MOISS EL LLAMADO DE MOISS LAS EXCUSAS DE MOISS LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON FARAN (el segundo Faran mencionado) EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS LAS DIEZ PLAGAS LA PASCUA COMIENZA EL XODO PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
Juicio! 7:811:10
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dIVISIn IV. La PaScua Y La dcIMa PLaGa: LIBEracIn dEL JuIcIo dE dIoS: LIBErado, PuESto En LIBErtad xodo 12:113:16
EL SucESo La institucin de la Pascua La fiesta de los panes sin levadura, el segundo elemento esencial para la redencin: El pan sin levadura La dcima plaga, la muerte de los primognitos y la Pascua La consagracin del primognito EL PaSaJE xodo 12:1-13 xodo 12:14-20 xodo 12:21-51 xodo 13:1-16 aPLIcacIn PrctIca Los dos elementos esenciales bsicos para la redencin Sacar toda la levadura, todo el mal, de nuestra vida Liberacin del juicio de dios: Liberado, puesto en libertad recordar la gran liberacin de dios

caPtuLo 12 JOS FARAN (el primer Faran mencionado) PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL EL NACIMIENTO DE MOISS EL LLAMADO DE MOISS LAS EXCUSAS DE MOISS LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON FARAN (el segundo Faran mencionado) EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS LAS DIEZ PLAGAS LA PASCUA COMIENZA EL XODO PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO caPtuLo 13
Liberacin, 12:113:16 Al fin libres!, 13:17-22
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dIVISIn V. EL crucE dEL Mar roJo Y La PErEGrInacIn En EL dESIErto xodo 13:1718:27

EL SucESo comienzo del viaje por el desierto La primera crisis de Israel en el desierto: cruce del Mar rojo El gran cntico de alabanza de Moiss La segunda crisis de Israel en el desierto, sed, agua amarga en Mara EL PaSaJE xodo 13:17-22 xodo 14:1-31 xodo 15:1-21 xodo 15:22-27 aPLIcacIn PrctIca Gua de dios por el da y por la noche La gran liberacin de dios alabanza a dios por su gran liberacin El primer gran pecado de Israel, el de quejarse, rezongar y murmurar

caPtuLo 14 JOS FARAN (el primer Faran mencionado) PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL EL NACIMIENTO DE MOISS EL LLAMADO DE MOISS LAS EXCUSAS DE MOISS LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON FARAN (el segundo Faran mencionado) EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS LAS DIEZ PLAGAS LA PASCUA COMIENZA EL XODO PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Cruce del Mar Rojo; Salvacin, 14:1-31 Accin de gracias, 15:1-21 Agua amarga, 15:22-27 caPtuLo 15
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dIVISIn V. EL crucE dEL Mar roJo Y La PErEGrInacIn En EL dESIErto xodo 13:1718:27 (continuacin)
EL SucESo La tercera crisis de Israel en el desierto: Hambre La cuarta crisis de Israel en el desierto: Sed La quinta crisis de Israel en el desierto: Guerra EL PaSaJE xodo 16:1-36 xodo 17:1-7 xodo 17:8-16 aPLIcacIn PrctIca Los dos grandes pecados de Israel, el de rezongar y la desobediencia (incredulidad) La provisin de dios de agua Victoria por medio de la oracin predominante

caPtuLo 16 JOS FARAN (el primer Faran mencionado) PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL EL NACIMIENTO DE MOISS EL LLAMADO DE MOISS LAS EXCUSAS DE MOISS LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON FARAN (el segundo Faran mencionado) EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS LAS DIEZ PLAGAS LA PASCUA COMIENZA EL XODO PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO caPtuLo 17
Hambre, 16:1-36 Sed, 17:1-7 Guerra, 17:8-16
50
dIVISIn V. EL crucE dEL Mar roJo Y La PErEGrInacIn En EL dESIErto xodo 13:1718:27 (continuacin)
EL SucESo La sexta crisis de Israel en el desierto: La separacin matrimonial y sobrecarga de trabajo: ayudar a otros EL PaSaJE xodo 18:1-27 aPLIcacIn PrctIca Falta de organizacin, separacin matrimonial y sobrecarga de trabajo

caPtuLo 18 JoS Faran (el primer Faran mencionado) PrIMEra MEncIn dE La SErVIduMBrE dE ISraEL EL nacIMIEnto dE MoISS EL LLaMado dE MoISS LaS ExcuSaS dE MoISS La rEndIcIn dE MoISS a La VoLuntad dE dIoS La PrIMEra conFrontacIn dE MoISS con Faran (el segundo Faran mencionado) EL aLIEnto Y MEnSaJE dE dIoS a MoISS LaS dIEZ PLaGaS La PaScua coMIEnZa EL xodo PrIMEra crISIS dE ISraEL En EL dESIErto EL Gran cntIco dE aLaBanZa dE MoISS a dIoS SEGunda crISIS dE ISraEL En EL dESIErto tErcEra crISIS dE ISraEL En EL dESIErto cuarta crISIS dE ISraEL En EL dESIErto quInta crISIS dE ISraEL En EL dESIErto SExta crISIS dE ISraEL En EL dESIErto Separacin matrimonial y sobrecarga de trabajo, 18:1-27
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una BrEVE cronoLoGa dE LoS PErSonaJES Y SucESoS PrIncIPaLES dE xodo

caPtuLo 1 JOS FARAN (el primer Faran mencionado) PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL EL NACIMIENTO DE MOISS caPtuLo 3 EL LLAMADO DE MOISS LAS EXCUSAS DE MOISS LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS caPtuLo 5 LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON FARAN (el segundo Faran mencionado) EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS caPtuLoS 711 LAS DIEZ PLAGAS LA PASCUA COMIENZA EL XODO caPtuLo 14 PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO caPtuLo 16 TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO caPtuLo 18 SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Separacin matrimonial y sobrecarga de trabajo, 18:1-27 Hambre, 16:1-36 Sed, 17:1-7 Guerra, 17:8-16 Cruce del Mar Rojo; Salvacin, 14:1-31 Accin de gracias, 15:1-21 Agua amarga, 15:22-27 caPtuLo 17 Juicio! 7:811:10 caPtuLo 12 Liberacin, 12:113:16 Al fin libres!, 13:17-22 caPtuLo 15 caPtuLo 13 Deja ir a mi pueblo. . . No! 5:1-23 Vencido el desaliento, 6:17:7 La zarza ardiente, 3:1-10 Decirle no a Dios: Finalmente, la obediencia, 3:114-17 l finalmente obedece, 4:18-31 caPtuLo 6 Jos muri, 1:6 No conoci a Jos, 1:8 Esclavos en Egipto, 1:8-22 Nacimiento y proteccin, 2:1-25 caPtuLo 4 caPtuLo 2
RESUMEN GENERAL DE XODO (CAPS. 118)
LA BIBLIA DE BOSQUEJOS Y SERMONES es nica. Difiere de todo otro material de estudios bblicos y recursos de sermones en cuanto a que cada pasaje y tema es bosquejado justo al lado de las Escrituras correspondientes. Cuando usted elija cualquier tema mencionado ms adelante y se remita a la referencia, no solo contar con el pasaje de las Escrituras, sino que tambin descubrir el pasaje de las Escrituras y el tema ya bosquejado para usted, versculo por versculo. A modo de ejemplo rpido, escoja uno de los temas mencionados ms adelante y remtase a las Escrituras y hallar esta maravillosa ayuda para un empleo ms rpido, ms sencillo y ms preciso. Adems, cada punto de las Escrituras y el tema est totalmente desarrollado en un comentario con un pasaje de apoyo en las Escrituras en el final de la pgina. Note algo ms: Los temas de xodo tienen ttulos que son a la vez bblicos y prcticos. Los ttulos prcticos a veces tienen ms atraccin para la gente. Este beneficio se ve claramente en el empleo de folletos, boletines, comunicados de la iglesia, etc. Una sugerencia: Para una visin ms rpida de xodo, primero lea todos los ttulos principales (I, II, III, etc.), y luego vuelva y lea los subttulos.
D. Las excusas de Moiss: Un profeta reacio: Argumentos para no servir a Dios, xodo 3:11 4:17 E. La rendicin de Moiss al llamado de Dios: El fruto de la obediencia, xodo 4:1831 F. La primera confrontacin de Moiss con Faran: Oponerse a la voluntad de Dios para su pueblo, el derecho del hombre de vivir y adorar a Dios con libertad, 5:123 G. El gran aliento y mensaje dado a Moiss: Liberacin y libertad, 6:17:7
III. LaS dIEZ PLaGaS Y EGIPto: EL JuIcIo dE dIoS SoBrE aquELLoS quE Lo rEcHaZan Y oPrIMEn a Su PuEBLo, 7:811:10
A. Las credenciales del siervo de Dios: Evidencia de que una persona es sierva de Dios, 7:813 B. La primera plaga: Agua convertida en sangre: Evidencia de que l es JEHOV, el Dios de salvacin, el nico Dios vivo y verdadero, 7:1425 C. La segunda plaga: Ranas por doquier: Evidencia de que Dios no tiene igual, que nadie es como JEHOV nuestro Dios, 8:115 D. La tercera plaga: Piojos o mosquitos infestaron la tierra: Evidencia de que el dedo (poder) de Dios controla todas las cosas, incluso el propio polvo de la tierra, 8:1619 E. La cuarta plaga: Moscas invaden la tierra: Evidencia de que JEHOV es el Redentor (el Salvador) en toda la tierra y en todo lugar, 8:2032 F. La quinta plaga: Una enfermedad severa azot y mat a todo el ganado en el campo: Evidencia de que la mano de Dios controla la vida animal del mundo, 9:17 G. La sexta plaga: Sarpullido con lceras afligieron tanto a hombres como animales: Evidencia de que Dios tiene poder sobre el cuerpo y la salud, 9:812 H. La sptima plaga: Granizo devastador y tormenta elctrica catastrfica: Evidencia de que la Tierra es del Seor, 9:1335 I. La octava plaga: Langostas invadieron la tierra: Evidencia de que el Seor es el Salvador de la humanidad, 10:120 J. La novena plaga: Tinieblas cubrieron la tierra: Evidencia de que Dios tiene poder sobre la luz y las tinieblas de la Tierra, 10:2129 K. La dcima plaga: Anunciada la muerte de los primognitos: Evidencia de que Dios es el Dios de los creyentes verdaderos, 11:110 53
BoSquEJo dE xodo PartE I caPtuLoS 118 I. ISraEL Y EGIPto: La oPrESIn dEL PuEBLo dE dIoS Por una nacIn quE HaBa rEcHaZado a dIoS, 1:1-22
A. La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la liberacin de Dios y la fidelidad de Dios, 1:17 B. La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el pueblo de Dios vence la opresin, 1:822
II. MoISS Y dIoS: dIoS LEVanta un LdEr Para LIBErar a Su PuEBLo (ISraEL), 2:17:7
A. El nacimiento de Moiss: La ilustracin de una madre creyente y valiente, 2:110 B. Los primeros acontecimientos significativos en la vida de Moiss: Experiencias que cambian la vida de una persona, 2:1125 C. Llamamiento de Moiss: Un estudio del llamado de Dios al servicio, 3:110
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BOSQUEJO DE XODO
IV. La PaScua Y La dcIMa PLaGa: LIBEracIn dEL JuIcIo dE dIoS: LIBErado, PuESto En LIBErtad, 12:1 13:16
A. La Pascua: El primer elemento esencial y bsico para la redencin: Un cordero sin manchas, 12:113 B. La fiesta de los panes sin levadura: El segundo elemento esencial y bsico para la redencin: Sacar toda la levadura, todo el mal, de nuestra vida, 12:1420 C. La dcima plaga: La muerte de los primognitos y la Pascua: Liberacin del juicio de Dios: Liberado, puesto en libertad, 12:2151 D. La consagracin del primognito: Recordar la gran liberacin de Dios, 13:116
V. EL Mar roJo Y La PErEGrInacIn En EL dESIErto: LaS PruEBaS dEL crEYEntE En Su VIaJE a La tIErra ProMEtIda, 13:1718:27
A. Comienzo del viaje por el desierto: La gua de Dios por el da y por la noche, 13:1722 B. La primera crisis de Israel en el desierto: Cruce del Mar Rojo: La gran liberacin de Dios, 14:131 C. El gran cntico de alabanza de Moiss: Alabanza a Dios por su gran liberacin, 15:121 D. La segunda crisis de Israel en el desierto: Agua amarga en Mara: Experiencias amargas hechas dulces y puras, 15:2227 E. La tercera crisis de Israel en el desierto: Hambre: Los dos grandes pecados de Israel: El de rezongar y la desobediencia (incredulidad), 16:136 F. La cuarta crisis de Israel en el desierto: Sed: La provisin de Dios de agua, 17:17 G. La quinta crisis de Israel en el desierto: Guerra: Victoria por medio de la oracin predominante, 17:816 H. La sexta crisis de Israel en el desierto: La separacin matrimonial y sobrecarga de trabajo: Ayudar a otros, 18:127
dIVISIn I ISraEL Y EGIPto: La oPrESIn dEL PuEBLo dE dIoS Por una nacIn quE HaBa rEcHaZado a dIoS, 1:1-22
(1:122) PERSPECTIVA GENERAL DE LA DIVISIN: Israel: xodo constituye el gran libro de liberacin, de salvacin, y de redencin. xodo ilustra y proclama claramente que Dios. . . nos libera nos salva nos redime La gran liberacin de Dios se nos ilustra en las experiencias de Israel. Israel era un pueblo nuevo creado por Dios en pocas pasadas para que fueran sus testigos, el pueblo de Dios que dara testimonio del nico Dios vivo y verdadero. Israel es el centro de atencin del libro de xodo. A travs de todo xodo, resulta til recordar este elemento: Israel era toda una nueva raza de personas, una raza creada por Dios para darle continuidad a la descendencia piadosa de creyentes y finalmente dar a luz la Simiente prometida, el Salvador del mundo. Lo que haba sucedido era lo siguiente. Desde el inicio mismo de la historia humana, el hombre haba pecado y haba trado muerte sobre la raza humana. Pero para contrarrestar el pecado y la muerte, Dios haba prometido enviar a un Salvador (la Simiente prometida) por medio de la simiente piadosa de Adn y su hijo Set. Una y otra vez tuvo Dios que intervenir para mantener pura la descendencia piadosa de creyentes. l hizo esto hasta el gran diluvio. En ese momento Dios escogi a No, y ms tarde la descendencia de su hijo Sem, para que le diera continuidad a la descendencia piadosa de personas. Dios cumpli su promesa y mantuvo viva la esperanza de la simiente y el Salvador prometidos. Pero incluso despus del gran diluvio, la raza humana, como siempre haba hecho, continu deteriorndose a una total depravacin (Gn. 11:132). Por eso Dios tuvo que intervenir una vez ms en la historia humana. l hizo esto llamando a Abraham a engendrar toda una nueva raza de personas, un pueblo que dara continuidad a la lnea piadosa y dara origen a la Simiente prometida y al Salvador del mundo, el Seor Jesucristo. Segn lo planteado anteriormente, esa nueva raza de personas fue Israel. Note lo siguiente: Dios tena al menos cinco propsitos para crear una nueva raza de personas por medio de Abraham. Observe tambin que los mismos cinco propsitos se aplican
tanto a Israel como nacin como para los creyentes como la nueva nacin y el pueblo de Dios. (Vea Nota, pt. 3, Gn. 12:3; tambin vea notasJn. 4:22; Ro. 4:125; y Lc. 1:68 para un mayor anlisis.) 1. Dios quera un pueblo que amara y sirviera a Dios de un modo supremo. Sus seguidores deban ser un pueblo que le ofreciera su primera lealtad.
Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu dios, y el de tu descendencia despus de ti (Gn. 17:7). ahora, pues, Israel, qu pide Jehov tu dios de ti, sino que temas a Jehov tu dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehov tu dios con todo tu corazn y con toda tu alma (dt. 10:12; cp. dt. 6:5; Is. 43:10; Mt. 22:37).
2.
Dios quera un pueblo que fuera su fuerza misionera para con el mundo. Sus seguidores deban ser un pueblo que fueran un testimonio dinmico para todas las otras naciones que Dios y solo l es el nico Dios vivo y verdadero.
Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve (Is. 43:10-11). Varones hermanos, hijos del linaje de abraham, y los que entre vosotros temis a dios, a vosotros es enviada la palabra de esta salvacin. . . Porque as nos ha mandado el Seor, diciendo: te he puesto para luz de los gentiles, a fin de que seas para salvacin hasta lo ltimo de la tierra (Hch. 13:26, 47; cp. Gn. 12:3; 22:18).
3.
Dios quera un pueblo por medio de quien l pudiera enviar a su Hijo al mundo. Sus seguidores deban ser un pueblo por medio de quien l pudiera enviar la Simiente prometida, el Salvador y Mesas del mundo, el Seor Jesucristo.
En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz (Gn. 22:18). ahora bien, a abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. no dice: Y a las simientes, como si
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hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es cristo (G. 3:16; cp. Gn. 3:15; Jn. 4:22. Vea notax. 1:6-7).
XODO 1:17
hace la voluntad de dios permanece para siempre (1 Jn. 2:15-17; cp. Sal. 102:25-26; Is. 24:4; 34:4; 51:6; 2 co. 4:18; ap. 21:1).
4.
Dios quera un pueblo por medio de quien l pudiera darle su Palabra escrita, la Santa Biblia, al mundo.
que son israelitas, de los cuales son la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino cristo, el cual es dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. amn (ro. 9:4-5). dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas (He. 1:1). tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 P. 1:19-21; cp. 2 ti. 3:16; 1 P. 1:10-11).
5.
Dios quera un pueblo por medio de quien l pudiera demostrarle al mundo la verdad acerca de la vida y la salvacin. Observe que estas tres verdades se demostraron a travs de la historia de Israel. (Vea notasEf. 1:3; 1:7; 2:89; 2:1118.) a) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin no son de este mundo, no son del mundo fsico y material. Israel siempre estaba buscando las bendiciones fsicas y materiales de esta tierra, y la mayora de los israelitas confiaban en que los rituales fsicos de la religin los salvaran y los identificaran como el pueblo de Dios (rituales fsicos como la circuncisin y las ceremonias). Pero el mundo se deteriora: Posee un cimiento de corrupcin y no perdura; no es permanente ni eterno. El mundo necesita imperiosamente reconocer y aprender esta realidad. Por eso Dios us a Israel para demostrarle esta realidad al mundo, que la vida y la salvacin no son de este mundo, no son del mundo fsico y material. (Vea notasMt. 8:17; 1 Co. 15:50; 2 P. 1:4.)
Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin (1 co. 15:50). Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas (2 P. 3:10). no amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que
b) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin son espirituales y eternas. Nuevamente, la pesquisa constante de Israel de las bendiciones fsicas y materiales, el descuido del pueblo de lo espiritual y lo eterno, lo demostraba. Lo que se necesitaba para la vida y la salvacin no eran las bendiciones fsicas y materiales de la tierra, ni una religin de forma y ritual. Lo que se necesitaba era una simiente permanente e incorruptible: se necesitaba una nueva criatura, un nuevo hombre, a fin de proveerle salvacin y vida al hombre. El mundo necesitaba saber que cualquier cosa que Dios hiciera, la hara de modo perfecto y permanente. Por eso la vida y la salvacin no seran de esta tierra, no estaran compuestas de elementos materiales y fsicos (que solo duran unos cortos aos). La vida es del espritu, de otra dimensin de la existencia por completo, de la dimensin espiritual. La dimensin espiritual es el mundo real donde viven el propio Dios, sus huestes angelicales y los creyentes que abandonan este mundo, todo con perfeccin y para la eternidad. La vida es eterna y permanente, y se vive igualmente con Dios o apartado de Dios. (Vea notaEf. 1:3.)
siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de dios que vive y permanece para siempre (1 P. 1:23). de modo que si alguno est en cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2 co. 5:17). y vestos del nuevo hombre, creado segn dios en la justicia y santidad de la verdad (Ef. 4:24; cp. Jn. 3:3, 5, 16).
c) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin las garantiza la fe y solo la fe, no las obras ni las pretensiones de superioridad moral. Las reglas, rituales, y ceremonias de Israel no podan salvar al pueblo. Buenas obras y servicio religioso nunca pueden hacer perfecta a una persona, y la perfeccin es esencial para vivir en la presencia de Dios. Por eso ningn hombre es salvo por obras ni por pretensiones de superioridad moral. Es salvo: Al confiar en la justicia y perfeccin de la Simiente prometida, el Salvador, el Seor Jesucristo. Al confiar en que la justicia y perfeccin del Salvador prometido lo cubre y lo vuelve acepto ante Dios. Al confiar en que Dios lo acepta en la justicia y perfeccin del Salvador prometido, que Dios realmente cuenta su fe en el Salvador como justicia. Todas estas son maneras similares de decir la misma cosa: El hombre es salvo por la gracia de Dios
XODO 1:17
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por medio de la fe, de ninguna otra manera. l es salvo solo por gracia y por fe. Dios demostr esto a travs de la historia de Israel. (Vea notaEf. 2:810. Tambin vea resumen y notas, Ro. 9:15.)
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de dios; no por obras, para que nadie se glore (Ef. 2:8-9). nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo (tit. 3:5).
Segn lo planteado, Israel era toda una nueva raza de personas, los descendientes de Abraham. Dios haba creado a Israel para darle continuidad a la lnea piadosa de creyentes y para finalmente dar a luz la Simiente prometida, el Salvador y Mesas del mundo. El primer gran libro de la Biblia, Gnesis, abord el nacimiento y primeros comienzos de Israel.
Ahora bien, el segundo gran libro de la Biblia, xodo, comienza con Israel en Egipto. Recuerden que Egipto constituye una ilustracin, un tipo, un smbolo de la mundanalidad. Egipto era una sociedad que haba alcanzado la cumbre de la prosperidad, la tecnologa, y el placer; pero el pueblo haba rechazado al nico Dios vivo y verdadero (Jehov) y haban creado sus propios dioses para adorarlos. Israel, la nueva raza de personas que crean en el Dios verdadero, se asent justo en medio de Egipto; y Egipto oprimi y esclaviz a Israel. Al pueblo de Dios lo persegua el mundo. Israel necesitaba la ayuda de Dios. Al pueblo que crea en el Dios verdadero (los creyentes verdaderos) le era necesario que Dios interviniera en su nombre. Los creyentes de esa poca necesitaban que Dios los liberara de la persecucin y opresin de los egipcios. Por eso el gran tema de xodo, la gran necesidad de liberacin, salvacin, y redencin, salta a la vista del lector en el primer captulo mismo de este gran libro de la Biblia.
dIVISIn I ISraEL Y EGIPto: La oPrESIn dEL PuEBLo dE dIoS Por una nacIn quE HaBa rEcHaZado a dIoS, 1:1-22
a. La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la liberacin de dios y la fidelidad de dios, 1:1-7 B. La esclavitud de Israel por Egipto: cmo el pueblo de dios vence la opresin, 1:8-22

Biblia de Bosquejos y Sermones Exodo 1-18

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BOSQUEJOS Y SERMONES

73 92 104 172 188 289 338

LIBRO SEGUNDO DE MOISS LLAMADO xodo IntroduccIn

b. El Nuevo Testamento apunta a Moiss como el autor.

c. El propio Jesucristo dijo que Moiss era el autor.

III. a quIn SE EScrIBI

VI. una VISIn GEnEraL dE La HIStorIa EGIPcIa

a. LoS PErodoS ESPEcFIcoS dE La HIStorIa

B. rELacIn dE EGIPto con EL antIGuo tEStaMEnto

b. l enga a los egipcios acerca de su relacin con su esposa Sara.

c. l abandon Egipto y regres a Palestina con su familia.

e. l vio a su hijo, Ismael, casarse con una mujer egipcia.

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

2. La relacin de Egipto con JOS: a. Fue vendido a la esclavitud y llevado a Egipto.

c. Se le dio la capacidad de interpretar el sueo del rey de Egipto.

f. Pudo salvar y reunificar a su familia.

d. Se le promovi a primer ministro, el segundo al mando en todo Egipto.

g. Pudo tener su propia familia, una esposa y dos hijos, en Egipto.

h. Pudo ver la gran mano de soberana de Dios en Egipto.

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

i. Muri a la edad de ciento diez aos en Egipto.

3. La relacin de Egipto con MOISS: a. Moiss naci y fue criado en Egipto.

c. rELacIn dE EGIPto con EL nuEVo tEStaMEnto

b. Moiss cometi asesinato en Egipto.

c. Moiss, huyendo para salvar su vida, tuvo que abandonar Egipto.

e. Moiss sac al pueblo de Dios de Egipto por el Mar Rojo.

b. Dios juzgar a los sabios sedicentes de Egipto.

c. Dios usar a Jud para infundir temor en Egipto.

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

3. Dios tendr un testimonio en Egipto. a. Dios llamar a los egipcios su pueblo.

b. Dios recibir adoracin de los israelitas que viven en Egipto.

Que no desea que ninguno perezca, sino que venga a arrepentimiento.

VII. tIPoS, SMBoLoS, E ILuStracIonES EL LIBro dE xodo

rESuMEn GEnEraL Persona / Lugar / Cosa

Pasaje, resumen y anLisis

TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO

Persona / Lugar / Cosa

Pasaje, resumen y anLisis

tIPoS, SMBoLoS, E ILuStracIonES EL LIBro dE xodo (Parte i: xodo 1:118:27)

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) El pueblo de Dios

(1) Los hijos de Israel (x. 1:1)

(2) Egipto (x. 1:8)

Una ilustracin del mundo

TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno)

aPLiCaCin Para La vida

(2) (continuacin) Egipto (x. 1:8)

(3) Faran (x. 1:8)

Una ilustracin de Satans

Satans trata de mantener a los hombres en la esclavitud, la esclavitud eterna.

(cp. Job 1:12; Lc. 4:6; Hch. 26:18; 1 P. 5:8).

TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO

aPLiCaCin Para La vida

(4) Comisarios de tributo (x. 1:11)

(5) La arquilla de Moiss [arca] (x. 2:3)

Salvacin: Seguridad. El arca salv a Moiss siendo beb de la muerte

TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO

aPLiCaCin Para La vida

(6) Gersn, el hijo mayor de Moiss (x. 2:22)

(7) Moiss (x. 3:1s)

A Moiss se le salv durante la niez (x. 2:110).

Jesucristo ayun cuarenta das.

Jesucristo control el mar.

Moiss aliment una multitud (x. 16:15).