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Tema: LA APATIA DEL CRISTIANO Fecha: 14 de febrero 2012

PREMBULO:

Este pequeo estudio sobre la apata que fue iniciado en fecha 29 de febrero del ao 1987, con la exhortacin del hermano Pablo Joles, entonces pastor de nuestra iglesia. Qued inconcluso a causa del pecado de la apata. Con la bendicin de Dios fue retomado el 26 de diciembre del 2011 y concluido con la exhortacin de mi pastor Atilio Len y de los hermanos Temy Messina y Pepe Daz, en fecha 14 de febrero del ao 2012

CONTENIDO y y y y y y Definicin de la condicin a tratar Versculos ejemplarizantes Sntomas o manifestaciones Etiologa o causas Consecuencias Manejo curativo o solucin

La idea de iniciar este estudio definiendo lo que es la apata, responde a las diferentes acepciones y los muchos sinnimos que podemos encontrar: La apata est definida en Wikipedia como la falta de emocin, motivacin o entusiasmo. Es un trmino psicolgico usado para referirse a un estado de indiferencia, en el que un individuo no responde a aspectos de la vida emocional, social o fsica. Sus sinnimos son: indolencia , dejadez, desidia, abandono, pereza, inercia, descuido, inactividad, molicie, indiferencia, lasitud, desgana, blandura, flema. La apata es un estado anmico que se presenta con frecuencia entre los creyentes y puede llegar a afectar incluso a Iglesias locales enteras, destruir las Iglesias y traer grandes consecuencias sobre las personas que la padecen. Tomamos como punto de partida lo que nos dice (Apoc 2:4) sobre la iglesia de feso, que haba dejado su primer amor y la apata amenazaba con destruir la congregacin, si antes no optaban por el arrepentimiento. En estos dos versculos tan ejemplarizantes podemos distinguir la causa haban dejado su primer amor; la posible consecuencia, podra destruir la congregacin y la nica cura o solucin posible para este mal, el arrepentimiento. Pablo escribi: Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos. O no os conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis reprobados? (2 Cor 13:5). Esto lo escriba Pablo a los cristianos de Corinto instndoles a auto examinarse, a hacer introspeccin
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Tema: LA TENTACION Y LA SALIDA BIBLICA Fecha: Enero 2012

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para detectar el pecado y probarse a ellos mismos en la fe. Hoy da, en que prevalece tanta apata a nuestro alrededor y que existe tanta aceptacin y tolerancia ante la apata espiritual del mundo necesitamos tener el cuidado de no adoptar este comportamiento transigente y especialmente, de examinarnos para ver si somos culpables de apata hacia Dios y Su palabra. La enfermedad espiritual que representa la apata, aparece con una sutileza tal que puede pasar desapercibida hasta que sus races estn bien profundas, hasta que el pecado se hace una costumbre, an sin que nos hayamos percatado. Hay pecados que son muy sonoros, con repercusiones externas tan notorias que los hacen evidentes; tales son los pecados de la carne, fornicacin, adulterio y otros como el homicidio, el hurto, los que dada su naturaleza hacen que nos declaremos culpables con facilidad. La apata es de la clase de pecados que crece paulatinamente separndonos de Dios de una forma imperceptible y que es de estos pecados que debemos empearnos en detectar a tiempo para poder as evitarlos y confesarlos. Podramos decir que este pecado, como algunas enfermedades del cuerpo, es de etiologa multifactorial; endgeno, porque viene desde nuestro interior y es debido en parte a nuestra naturaleza concupiscente, la que se combina con otros factores externos, dando lugar a su crecimiento y desarrollo. Este pecado lastima y enferma primeramente el corazn del hombre y con el tiempo se manifiesta externamente, se hace evidente. Comienza uno siendo permisivo y consecuente con lo que llamamos circunstancial y con la desobediencia, ganando terreno la actitud de desganoesa es precisamente la apata. Con una actitud atenta y de continua introspeccin podramos detectarla y solucionarla, de modo que sera conveniente que nos preguntramos a nosotros mismos en vez de propinarnos excusas balades estoy aptico?.Preguntar a nuestro Dios Soy yo Seor?, para poderla corregir a tiempo. Aqu veremos sus manifestaciones principales. Se pierde el celo. Dice la Biblia que los cristianos de la iglesia primitiva tenan un celo por el Seor que los consuma y se manifestaba en todo lo que hacan. En (Rom 12:11-12) el apstol Pablo les exhorta a ser fervientes en el espritu, es decir, llenarse de fervor y de gozo an en la tribulacin y as lo eran; los cristianos de la iglesia primitiva perseveraban en la sana doctrina que haban recibido de los apstoles obedeciendo y orando en comunin. (Hech 2:42 y 2:46). El autor del libro de Hebreos tambin les exhorta a tener la misma esperanza y solicitud que aquellos que por la fe y las promesas heredan las promesas del Seor. (Heb. 6:12) Este modo de vida no era exclusivo de los cristianos de esa poca, muy por el contrario constituyen para nosotros el modelo, el referente de cmo debemos vivir. Hoy da con mayor razn debemos ser celosos y cuidadosos de nuestra manera de vivir, porque tenemos un mundo exterior mucho ms invasivo, que nos ataca ejerciendo una poderosa atraccin hacia cosas mundanas que ante todos son de gran respeto y reputacin, Tenemos actividades, entretenimientos, tecnologas, lecturas y hasta trabajos, que distraen y contaminan nuestras mentes y nuestras vidas con una apariencia de inocuidad que nos llevan al enfriamiento, a una continua postergacin de las cosas del Seor y nos alejan de una vida santa agradable a Dios.

Se pierde el deseo de aprender la Palabra de Dios y hay perdida del inters espiritual. La perdida de celo por el Seor es seguida por una perdida general de inters en las cosas espirituales. El cambio dramtico que ocurre en un Cristiano cuando ha perdido el celo por el Seor es evidente en el nmero de cosas de naturaleza espiritual en las que una vez tuvo inters y que ahora no le atraen, deja a un lado. Cuando el cristiano se convierte, es como un nio recin nacido que necesita alimentarse con leche espiritual, sin adulteraciones para alcanzar crecimiento en el Seor. (1 Ped 2:1-2). Presta mucha atencin a la lectura, hurga, indaga, escudria, confrontando todo lo que el Espritu le va enseando con sus antiguas creencias y formas de vida; quiere conocer lo que agrada a Dios para hacerlo realidad en su vida, se comporta como recomienda Pablo a su discpulo Timoteo en (1Tim 4:13) ocupndose de tres actividades importantes para el cristiano, la lectura, la exhortacin y la enseanza. En la Biblia vemos tambin la situacin contraria, lo que ocurre al cristiano aptico o desinteresado, cuando el autor del libro de Hebreos amonesta a los creyentes, por su inmadurez, por su falta de conocimiento de la Palabra de Dios, (Heb 5:12). Este cristiano vuelve a tener necesidad de que se le instruya en las profundidades de la Palabra, ha vuelto a ser nio en la fe. Se descuida la oracin y cambian los motivos de conversacin. A medida que la apata se establece, el inters en la oracin disminuye. Primero la oracin ferviente se sustituye por una oracin muy formal y repetitiva, que luego se hace cada vez ms corta y lejana, hasta que el mismo pecado impide orarentonces ya es definitiva la separacin del Seor. El Espritu Santo se va contristando, hasta que deja de presionarnos, se queda oprimido por el pecado. Los primeros apstoles no dejaron la oracin para servir a las mesas, tenan como prioridad la expansin del Evangelio y se mantenan orando y ministrando la Palabra mientras se designaban a otros para llevar a cabo estos servicios. (Hech 2:42, Hech 6:4) As mismo, otra seal de apata es el giro que dan nuestras conversaciones e intereses, No hay conversaciones acerca de temas espirituales. El hombre habla de lo que est lleno su corazn (Mt 12:34). El espritu de los primeros Cristianos se asemejaba a este de Jeremas: ... haba en mi corazn como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat de sufrirlo, y no pude (Jer 20:9) Similarmente, cuando Pablo estaba en Atenas, estaba entregado por entero a la predicacin de la palabra. Esta necesidad de predicar el Evangelio es una manifestacin fidedigna de amor profundo por la humanidad, por nuestros conocidos, por nuestros allegados; refleja la compasin que sentimos, la carga espiritual que produce en nosotros la perdicin de nuestros congneres. Ver en (Hech 18:5) como Pablo se entregaba por entero a la predicacin de la Palabra. Se enreda en los intereses seculares o del mundo Esto puede considerarse como una manifestacin o como causa de la apata . Aunque hay que reconocer que un Cristiano no puede vivir en este mundo sin algn inters por los temas seculares, stos deben ser moderados por el mismo cristiano. Las cosas de este mundo tienen una

tendencia a enredarnos y as lo permitimos por nuestra inclinacin a querer agradar a los que nos rodean, y a congraciarnos con el mundo (2 Tim. 2:4). Las cosas del mundo tienden tambin a ahogar la Palabra de Dios e impedir que sta germine en nuestros corazones. Esto ocurre con los nuevos oidores de la Palabra y ocurre con los creyentes profesos cuando permiten que los intereses del mundo se interpongan entre el creyente y las demandas de nuestro Seor.(Luc 8:14) En contraste con dejarse enredar en los asuntos de este mundo, y ser ahogados por los afanes y las riquezas, los cristianos debemos mirar el perodo de nuestra vida en la tierra como peregrinos o extranjeros (1Ped 2:11) . Debemos reconocer que nuestra verdadera ciudadana est en el cielo, que hemos sido hechos de una nueva naturaleza, la Divina y que nuestra esperanza est en el momento en que seremos transformados en la semejanza de Dios para estar en su presencia por la eternidad. (Fil. 3:20-21). No obstante saber y esperar en esta hermosa promesa, solemos dejarnos llevar por un mundo cada vez ms adornado por aquel engaador que lo lidera y promueve. Deja de congregarse.- Esta conducta la vemos a su vez, como manifestacin, causa y efecto de la apata. Puede preceder al estatus de indiferencia o ser una manifestacin final del proceso paulatino. Congregarnos es un mandato del Seor y no una opcin como lo interpretamos a veces. El seor en su sabidura divina conoce nuestras necesidades y nuestras debilidades; sabe que nuestro fervor es una llama que necesita rodearse y servirse del calor y la luz de nuestros hermanos, que requerimos de la constante exhortacin de nuestros maestros y ministros para poder mantenernos firmes en la fe y sus obras. (Heb. 10:25) La apata cuando se acompaa del sntoma de no congregarnos y se ha hecho prolongada o definitiva, representa una etapa de gravedad del enfermo. Es un estado de pecado por desobediencia continuo, no confesado, sin arrepentimiento, que mientras ms se prolonga, hace ms difcil nuestro regreso a los pies del Seor.2 Ped 2:20) Muchos ponemos en duda la verdadera conversin y salvacin del creyente que se aparta de esta manera de su iglesia local y es que sin evidencias externas, sin la manifestacin de los frutos del Espritu, no se puede conocer lo que sucede en el corazn de esta criatura, no se puede confiar en que realmente se trata de una persona propiedad del Seor. Es difcil que esto le suceda a un verdadero hijo de Dios. Cuando vemos sta situacin desde la ptica de la Palabra de Dios, es lgico pensar que no se trata de una persona creyente, porque la Palabra nos dice muy claramente lo difcil que es, que un resucitado de entre los muertos, pueda vivir separado de Dios. (Jn 15: 5B) Cuando perdemos la comunin con los hermanos se pierde el gozo, salimos huyendo de la confrontacin con Dios y los hermanos, no se es capaz de orar, de predicar y dar testimonio de la obra de Dios en nuestras vidas, el Espritu Santo contristado no deja tranquilo al creyente en pecado, separado de Dios y l mismo se siente burlador de la sangre de Cristo y no puede proclamarla. Resulta fcil perderse y descarriarse en este mundo,

pero difcil es volver a agradar a Dios y recobrar la comunin con el Padre Celestial Os 4:9-10) 9 Y ser el pueblo como el sacerdote; le castigar por su conducta, y le pagar conforme a sus obras. 10 Comern, pero no se saciarn; fornicarn, mas no se multiplicarn, porque dejaron de servir a Jehov. CAUSAS DE LA APATA Al estudiar las causas de la apata, podemos considerarlas como las razones por las que dejamos nuestro primer amor. Entre estas mencionamos: La Autosuficiencia Tambin considerada orgullo espiritual y exceso de confianza en si mismo. La dependencia de Dios es necesaria porque Dios ha determinado incluir al hombre en sus propsitos. Aquellos que se mantienen en una dependencia con l, a stos habr de revelarles sus propsitos y les har parte de sus planes. Lo que esto significa es que necesitamos depender de Dios, no para que nos vaya bien, ni para nuestro beneficio, sino porque los planes de Dios necesitan realizarse en nuestras vidas y debemos ser obedientes y dependientes. Jess fue nuestro mejor ejemplo; dijo de s mismo que no poda hacer nada por su propia cuenta, sino que dependa completamente del Padre. (Jn 5:19, Jn 5:30) Los creyentes no podemos hacer nada por nuestra propia cuenta, no podemos prescindir de la guianza y direccin de nuestro Seor, porque siendo ovejas de su redil nos perderamos literalmente, si de El estamos separados. Un ejemplo ilustrativo de escasa dependencia de Dios lo vemos en el libro de Daniel cuando el rey Nabucodonosor lleno de orgullo y autosuficiencia se atribuye a si mismo la edificacin de la Gran Babilonia y para su propia gloria. (Dn 4: 30-37) Este rey sufri las consecuencia de su independencia y de haberle robado la gloria a Jehov, hasta que le fue devuelta la razn y el reino, reconociendo entonces, la grandeza de Dios Todopoderoso. Alguien dijo que el engreimiento y la arrogancia son tan sutiles que algunas personas ciertamente se vuelven orgullosas de su humildad es muy difcil encontrar personas que abiertamente confiesen ser engredas y arrogantes. (Fil. 2:3) Se trata de un pecado perteneciente al mbito interno del ser humano, que forma parte de nuestra naturaleza cada, de nuestro viejo hombre, difcil de superar y del cual debemos cuidarnos ya que afecta tambin a los que nos rodean. Los Cristianos de la Iglesia primitiva contaban con Dios para cada una de sus necesidades, hoy da, los que formamos las iglesias modernas, a quienes no nos ha tocado padecer persecucin y quienes tenemos todas las necesidades materiales cubiertas, nos hemos convertido en personas satisfechas de nosotras mismas, poco dependientes de Dios y cada vez menos agradecidas de la sangre de Cristo, lo que contribuye a que nos volvamos apticos e ignorantes de la Voluntad de Dios. (2 Cor 3:5)

La contemporizacin con el mundo y las riquezas

San Marcos evangelista nos habla de cmo los afanes de este siglo pueden ahogar la Palabra sembrada mediante la predicacin, pero vemos adems, como junto con la atraccin por las riquezas y el mundo, la codicia de cosas materiales son tambin causas de apata en las iglesias (Mar 4:19). El mundo actual est dominado por una sociedad de consumo cada vez ms creciente y exigente; que encuentra motivo de placer en las compras y posesiones; que se adhiere a las tendencias del mercado que le arrastra a adquirir artculos y productos en demasa, en cantidades desproporcionadas a sus necesidades. Realmente no hace mucho tiempo que el consumismo ha penetrado en la iglesia de Dios, haciendo al cristiano parte de este peligroso movimiento, pero tal parece que nos ser muy difcil contenerlo y erradicarlo. Cuando recordamos el libro El Progreso del Peregrino, de John Bunyan, que alegricamente representa la vida y el camino del cristiano primitivo a las mansiones celestiales, notamos una gran diferencia con la vida del cristiano moderno y especialmente con aquel que se encuentra inmerso en los afanes de este mundo y est dedicado a servir a las riquezas, dejando a un lado el servicio del Seor. (Gal 5:17) En (1 Tim 6: 10-11) el apstol Pablo le dice a Timoteo algo que podra ser tomado como una advertencia ante este peligro: Porque la raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Una nota de alerta a lo que habra de ocurrir muchos aos despus en la iglesia, porque no slo ha sido el consumismo con sus consecuencias materiales y espirituales, causa del enfriamiento del creyente, sino que en este pecado est el origen del llamado Evangelio de la Prosperidad, que con su engao ha penetrado muchas de las iglesias llamadas cristianas y cuyo precursor prometa a sus feligreses, que sus ofrendas seran multiplicadas, provocando que muchos cristianos amantes del dinero y las riquezas, invirtieran su dinero esperando recompensas monetarias y olvidando las espirituales. (1ra Jn 2:16) Estas personas pueden llegar a estas iglesias en una bsqueda sincera de Dios pero son arropadas secuencialmente por todo lo que es material y pasajero, son engaadas dentro del mismo Evangelio y se dejan manejar por estos falsos maestros y profetas, de los que la Palabra de Dios nos advierte ampliamente: (Mt 24:11) Por lo que no podemos alegar desconocimiento, el Seor tambin nos dice en (Mt 24:24), que aparecern muchos falsos profetas, que engaarn a mucha gente. Y qu creeremos entonces? Que son malas las riquezas? Que vivir cmodamente es pecado, y causa de apata en si mismo? De ninguna manera, porque la Biblia no dice que es el dinero la raz de todos los males sino el amor al dinero.

(1ra Tim 6:10) El dinero constituye una parte necesaria de la vida del hombre, y no es malo o bueno en si mismo. Lo que es bueno que el cristiano comprenda, es que el oro y la plata le pertenecen al Seor y nosotros solo somos Sus mayordomos. El pecado ante el dinero se produce, cuando nos apropiamos de l y seguimos el camino que el mismo nos traza: Como dice el versculo, nos extraviamos de la fe, entonces ah est el pecado!! Que a su vez nos lleva a la indiferencia y a la apata ante las cosas de Dios y es que o se ama y obedece a Dios o se ama a las riquezas. (Mt 6:24) El Cristianismo es la nica religin del mundo en la que Dios no trata con el hombre por prosperidad material ni por felicidad terrenal. Muy por el contrario como Cristianos, no podremos escapar del sufrimiento ligado a una vida agradable a Dios, (2da Tim 3:12) lo que no guarda relacin obligada con las riquezas, ya que al mismo tiempo que sta es una bendicin de Dios, la pobreza no debe verse como un castigo. Si nos apropiamos de las promesas de provisin del Seor para sus hijos y confiamos en sus cuidados, la pobreza releva al individuo de una gran responsabilidad en el uso correcto de Sus recursos. (Luc 12:48) dice: "porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir. La Palabra de Dios nos advierte sobre tener cuidado de no hacer del dinero nuestro dolo. Es Ella la que debe ser ms preciosa que cualquier cosa que este mundo pueda ofrecer, si es que gustamos de la benignidad del Seor y procuramos progresar en nuestro caminar con Cristo. (Luc 12:15) La competencia por las posesiones, los niveles acadmicos, lujos, vida social, parece haberse convertido en algo normal, llegando a ser avasallante y desde todos puntos de vista alienante para los hermanos sencillos y modestos. Parecera til parafrasear los versculos donde se nos advierte el no ser piedra de tropiezo para los hermanos ms dbiles y cambiarlos por no hacer tropezar las necesidades de algunos hermanos con nuestras posesiones y el modo en que las administramos. La religin y el legalismo o el acomodamiento en la religin. Decir que el acomodamiento en la religiosidad, es a la madurez espiritual como el olor es a la comida, resulta en una ecuacin muy vlida, del punto de vista espiritual, el olor te avisa que ya est la comida pero ni te sacia el hambre, ni te puede alimentarde nada vale. El apstol Pablo explica para qu es til la Ley y hacia donde nos debe llevar, , ya que toda ella nos habla y est centrada en la venida de Cristo, nuestro redentor. (Rom 10:4) Es conveniente que entendamos la utilidad de la Ley, de manera que no la menospreciemos, ni la coloquemos por encima de la Gracia trada por nuestro Seor Jesucristo. Por lo que, debe quedar claro que la Ley no justifica ni salva al perdido, que solo la fe en Cristo Jess puede salvarnos. (Hch 13: 39) Debemos cuidar nuestros corazones de caer en la religiosidad de la Ley que no est justificada en la dispensacin de la gracia que inicia con la venida de Jess el Cristo. El acomodamiento en la religin y el legalismo es lo que algunos llaman pureza doctrinal, y es algo que ha

robado a la Iglesia de Cristo mucho poder, desde el tiempo de los primeros cristianos. Necesitamos seguir una doctrina pura y sana, tal y como le escribe Pablo a su discpulo Tito en (Tit 2:1) y tal vez an debamos estar dispuestos a sufrir persecucin, pronunciarnos y hasta morir por sta algn da, pero vale la pena morir por la pureza doctrinal en lo que se refiere a las doctrinas bsicas y fundamentales, por aquellas llamadas esenciales como son las tres que brevemente menciona este versculo, (Hch 2:42) Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones Hoy da, muchos de nosotros padecemos esta misma enfermedad, nos concentramos en las prohibiciones y en las formas externas y descuidamos el amor, la fe y la esperanza que debe desarrollar el cristiano. Con demasiada frecuencia los Cristianos nos congregamos en iglesias diseadas para hacerlos sentir cmodos y seguros. Las iglesias de corte Legalista se adaptan a estas necesidades de proteccin ya que esta rigidez en lo externo, representa una cierta comodidad, una envoltura que protege del peligro. Y a la vez nos puede alejar de Dios. El legalismo nos hace caer en la apata, nos hace sentirnos frustrados asumiendo cargas intiles y por supuesto, va minando nuestro deseo de trabajar en la iglesia, de tener comunin con los hermanos y con Cristo nuestro Seor. Estas doctrinas falsas le quitan Poder a la verdad de Jesucristo y hacen innecesaria la obra salvfica del sacrificio de Jess. El apstol Pablo les dice a los cristianos de Galacia, en un momento en que parecan adoptar prcticas judaizantes, no justificadas siendo ellos gentiles, stas eran prcticas externas que negaban la justificacin por la fe, (Gal 5:4) y tambin les advierte a los colosenses que deben cuidarse de doctrinas de hombres que no son duraderas y para nada ayudan. (Col 2:22) La negligencia y pereza del cristiano Definida como descuido en el actuar. Omisin consciente, descuido por impericia o dejar de cumplir un acto que el deber funcional exige. En materia penal, es punible. Negligencia es equivalente a descuido, desinters, desidia, apata, abandono, desgana, indolencia. La negligencia en todas y cualquier rea de la vida produce siempre resultados negativos, como pobreza, problemas, desnimo y depresin. La Biblia nos dice como debe ser la actitud del cristiano, durante el tiempo de su peregrinacin en esta vida terrenal. Varios de sus Libros nos ilustran la vida y el comportamiento de algunos negligentes en la Obra de Dios. Los levitas, eran la casta de los sacerdotes a cargo del cuidado del templo, en (2 Cro 24:5) se nos relata como el rey Jos (que fue aprobado por Dios) reuni a los sacerdotes y a los levitas en la provincia de Jud y les orden que inmediatamente, recogieran dinero para la reparacin del templo cada ao, ms sin embargo, los levitas fueron negligentes y no hicieron lo que se les orden. As mismo, en el libro de Malaquas, vemos como el pueblo de Israel estaba envuelto en su pecado, eran infieles, desleales, negligentes y Dios hubo de recordarles el Pacto de Lev, especialmente a los lderes religiosos, a los sacerdotes. (Mal 2: 1-16) En este Pacto, Dios requiere que los sacerdotes tengan un corazn fiel y as mismo lo espera de los que estamos hoy dedicados a trabajar en la Obra de Dios, por cuanto a los que no cumplen con sus deberes y compromisos, les llama negligentes.

Los creyentes, somos sacerdocio fiel y mayordomos de las cosas de nuestro Seor; en (1ra Cor 4) Pablo nos dice que se requiere que este sacerdocio sea fiel y esto sin importar cual ministerio se ejerza, sabiendo que la fidelidad depende del corazn. Todos los creyentes tenemos una funcin que ejercer, un oficio que realizar, un ministerio que desarrollar en la iglesia. Debemos entender que nuestro puesto en la iglesia no puede ser ocupado por nadie que no seamos nosotros y que aunque otros realicen nuestro trabajo siempre ser una cuestin temporal. La Palabra de Dios dice que el diablo quiere que La Obra se detenga, que la actitud de cansancio predomine y que el cristiano tome las cosas con desidia para que la Iglesia decaiga. (Pro 18:8-10) Un cristiano ocioso es aptico, no est en las cosas de Dios y se est perdiendo de las bendiciones que nos trae trabajar para el Seor, bendiciones de toda ndole que son aadidas cuando participamos del reino de Dios y Su Voluntad Divina. (Pro 10:4)

Las malas compaas Muchos creyentes se hacen apticos debido a la influencia de las malas compaas. Pablo dijo: No erris, las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres (1 Co. 15:33). Evitar las malas compaas y eludir las conversaciones descompuestas que se sostienen con este tipo de amistades, es algo particularmente difcil en la vida de un nuevo creyente y cuando no lo hacemos con decisin firme, puede retrasar el crecimiento espiritual de este nio en la fe. La separacin del creyente para Cristo, ocurre espiritualmente desde el momento de la conversin, por la justificacin que tenemos ante el Seor Jess, lo que se trata de un hecho posicional. (Rom 5:1) El Seor nos declara santos que quiere decir separados para l, pero la santificacin es una gracia paulatina que necesitar de la decisin y voluntad del creyente. Cuando se trata de un creyente de largo tiempo en la fe, es ms difcil saber la temporalidad en que han ocurrido estas cosas. Estbamos apticos y empezamos a buscar entretenimiento con las amistades del mundo?, Nos aburra tanto la comunin con los hermanos que decidimos explorar cosas distintas?, o realmente nos fuimos juntando con gente del mundo que nos fascinaron, dejndonos atraer por sus deleites, creciendo as en nosotros la apata y el desprecio por las cosas del Seor? (1 Co. 5:6). Es difcil a veces determinar la secuencia en que ocurren los hechos, pero la realidad es que los cristianos necesitamos mantener intima comunin con los hermanos, a fin de edificarnos y darnos soporte unos a otros. Debemos controlar la continua relacin con los hijos del mundo, la asiduidad con el mundo para nada ayuda y es usada por el enemigo, para sonsacarnos a que abandonemos nuestra consagracin al Seor. (1 Cor 6:14) La ausencia de amonestacin bblica Antes de escudriar en busca del significado bblico de la palabra amonestacin me parece adecuado justificar su inclusin en este estudio sobre la apata, pidiendo al lector leer el captulo 3 de la carta del apstol Pablo a los colosenses; este captulo es un ejemplo de amonestacin y exhortacin bblica en la que Pablo confronta al pueblo de Dios con lo que ha pasado en su vida espiritual, les exhorta a dejar atrs su vida de pecado, a

convertirse verdaderamente, a vestirse con el atavo de Cristo y a poner de manifiesto los dones del Espritu Santo. Como podemos ver, la amonestacin procura traer nimo, o lo que es igual, acta contra el desnimo o la apata. Nuestros ministros y pastores no deben eludir la amonestacin a la grey del Seor, ya que El mismo le dice a Isaas que clame a voz de cuello, la rebelin y el pecado cometido por su pueblo. ( Is 58:1) La amonestacin puede tener diversas acepciones segn el uso que se da en las Escrituras, por lo que en vez de propinarle una definicin, veremos algunas situaciones ilustradas en la Biblia. Amonestar puede tambin significar, tratar de que una persona vea su error y se arrepienta. Pablo les dice a los tesalonicenses como hacerlo a la forma de Dios, cuando algn hermano ha cometido una falta y requiere ser confrontado. Su recomendacin est llena de sabidura Divina y persigue mantener la unidad, la unanimidad y la integridad de la congregacin. (2 Tes 3:14-15) Amonestar significa adems, instruir y advertir, en (Heb 8:5b), su autor nos dice como Moiss fue advertido cuando iba a erigir el tabernculo dicindole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte. Se trata de una amonestacin de carcter preventivo para evitar la desobediencia. Tambin puede servir de estmulo, el apstol Pedro saba del peligro que corramos los cristianos y dijo Pues tengo por justo, en tanto que estoy en el cuerpo, el despertaros con amonestacin (2 Ped 1:13). Muchos creyentes necesitan ser estimulados para permanecer en sus primeras obras, a esto le llamamos tambin amonestacin. En otro sentido el captulo 48 de Jeremas es una profeca contra el pueblo ocioso de Moab, que necesitaba una amonestacin; este pueblo haba confiado y descansado en sus riquezas y en sus obras pasadas, convirtindose en un pueblo aptico y haragn, que ha reposado sobre sus heces y Jeremas trata de hacerles recapacitar con duras palabras, sobre su situacin ante el Seor. (Jer. 48:11). Consecuencias de la apata Las consecuencias de la apata son muchas y revisten mucho peligro para el cristiano en particular y para la congregacin en general. Primeramente nos hace tibios, lo que es desagradable a Dios y nos envuelve adems, en una coraza de insensibilidad tal que nos engaa, nos confunde respecto a nuestra condicin real ante nuestro Seor. Es lo que pasa con todo pecado que se enraza en nosotros, es lo que sucede al vivir inmerso en el pecado de la indiferencia . No podra imaginar nada ms penoso para un cristiano verdadero que se ha apartado, que se ha entibiado, que saber que su Seor tiene un desprecio tal por aquellos que as se comportan!. Hay que encontrarse en un estado de profundo arrepentimiento para percatarse del dolor y terror que puede invadir a un cristiano que necesita ser doblemente perdonado. Nos hace estriles para dar fruto para Dios. Decamos al inicio de nuestro estudio, que una de las manifestaciones de la separacin de un cristiano de la gracia de Dios, es la transformacin que sufren sus intereses, el cambio de compaas y la transformacin de

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sus conversaciones. Acaba enredado en el mundo, porque Satans, que conoce nuestro pasado, est listo para utilizar nuestros pecados preferidos como una atraccin contraria a nuestro Seor. As mismo se deja de dar frutos; la secuencia es lgica, no hablamos de Dios, no predicamos Su Palabra y por supuesto, no habr amigos, familiares, compaeros de trabajo, allegados que lleguen a los pies de Cristo por nuestra predicacin, lo que es lo mismo, no tendremos vidas fructferas para la gloria de Dios. (Jn 15:5) Nos hace perder las bendiciones y nos impide recibir Sus promesas Para hablar de la prdida de las bendiciones como una de las consecuencias de la apata, es necesario que la veamos y la relacionemos con cada una de las manifestaciones, causas y consecuencias de esta. Cuando no nos congregamos nos volvemos fros y apticos, cuando estamos apticos dejamos de congregarnos y en ambas situaciones la consecuencia es la prdida de todas las maravillas que el Seor tiene reservadas para los que le aman. Lo mismo ocurre cuando dejamos de orar o cuando somos negligentes. (Ef 5:15-17) Estando en apata, nos encontramos separados del gozo de nuestro Seor. Nos alejamos de la voluntad de Dios para nosotros y vivimos con nuestro espritu apagado. La forma en que el apstol Pablo habla a los creyentes de Tesalnica, es imperativa, se est refiriendo a condiciones que son inherentes a la vida de cristiano. El les inquiere para que estn en un estado permanente de gozo y accin de gracias, con un espritu ardiente en amor a Dios y al prjimo. (1Tes 5: 16-19) Gozar de este estado es imposible si estamos separados de Dios. Por otro lado, se pierden los maravillosos privilegios de la unidad, de la unanimidad y de la cohesin entre los miembros de la iglesia. Resulta imposible, seguir participando de las bendiciones que provienen de la exhortacin y la comunin con los hermanos, si estamos alejados de la congregacin. (Heb 10:25-27) Est claro, que los que hemos gustado de la gran misericordia de Jehov, los que hemos sido escogidos para recibir el conocimiento de la verdad, ya hemos tenido nuestra oportunidad, porque no habr ms sacrificio por los pecados, no nos quedar nada ms, que no sea la espera del juicio y destruccin de aquellos que estn del lado de los adversarios de nuestro Seor, de los incrdulos. (Mt 6:33) Puede destruir la congregacin Parece exagerado pensar que una iglesia local pueda ser destruida o ms an, desaparecida de la faz de la tierra por la apata de sus miembros, de sus feligreses; pero recordemos lo acontecido a la iglesia de feso y como el Seor le advierte que vendr y quitar su candelero de su lugar. Esta venida, tiene un sentido figurado y significa juicio o castigo, ya que est planteada en condicional, dejando ver que depender de lo que suceda. Quitar el candelero de la iglesia, tambin est en sentido figurado y significa que se le quitar la luz y los beneficios derivados del Evangelio, de la vida en Cristo Jess, a menos que cumpla con sus responsabilidades ante Dios, significa que Jess la ha rechazado. Segn los estudiosos del Apocalipsis, aplica tanto a los miembros individuales como a la iglesia local. (Apo 2:4-5)

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SOLUCIN A LA APATIA: EL NICO REMEDIO ES EL ARREPENTIMIENTO. Apoc 3:3 Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete. Arrepentirnos Antes de procurar remediar esta situacin de desnimo y abatimiento, debemos aceptar lo que nos est sucediendo, conocer la magnitud, profundidad y duracin de esta condicin. Hacer introspeccin, examinar nuestra conciencia y confesar nuestros pecados ante el Seor y hacerlo pronto, porque a pesar de que el Seor es tardo para la ira y nos da el tiempo necesario para el arrepentimiento, (Apoc 2:21) es verdaderamente un Dios celoso. Cuando nos percatamos de un estado incipiente de apata ante las cosas del Seor, no debemos dilatar nuestra respuesta proactiva en la bsqueda de una solucin a nuestra situacin de pecado, Dios nos advierte en (Heb 2:3) diciendo: Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?. Descuidar nuestra salvacin significa: desatender o menospreciar lo que Dios hizo por nosotros mediante Cristo para salvarnos, ignorar voluntariamente el valor de la sangre preciosa de nuestro Seor Jesucristo. Esto lo podemos comparar con el desprecio que mostr Esa por su herencia cuando vendi su primogenitura por una comida, (Gen 25: 29-34), a quien el autor de Hebreos, califica como profano en (Heb 12:16). Recordemos como Esa perdi para siempre la bendicin ms grande de su vida. Si queremos restaurar la situacin creada por la apata, lo ms importante es reconocer el pecado como tal, aceptar que se trata de una ofensa grave a nuestro Dios, que es un desprecio a las grandezas de Su Misericordia. Este reconocimiento debe producir en nosotros un enorme dolor de arrepentimiento, dolor semejante e incluso mayor, a aquel que sentimos cuando por primera vez nos arrepentimos de nuestros pecados, que aquel dolor experimentado cuando nos apropiamos del enorme sacrificio hecho por Cristo en la cruz por la salvacin del mundo.

Doblar nuestras rodillas en humildad. Cuando Dios vio en el apstol Pablo la probabilidad de que creciera su orgullo por las muchas revelaciones y encomiendas que le fueron dadas, le mand un "aguijn en la carne" como dice en (2Cor 12:7-10). Algunos creen que el aguijn en la carne de Pablo, era una enfermedad de los ojos muy dolorosa, consecuencia de haber visto al Seor Jess, que no le permita ver bien y que adems le daba muy mal aspecto, esto no est dicho claramente en la Biblia, y quizs Dios no lo especific en las Escrituras, porque quera que aplicramos la enseanza a cualquier aguijn que sufriramos en nuestra salud, para la gloria de Dios.

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La actitud de humildad ante nuestro Seor debe ser parte de la demostracin de pesar por haber tenido este comportamiento aptico e indiferente, debe acompaar nuestro arrepentimiento, porque Dios da gracia a los humildes. (Stgo 4:6) y nos espera como aquel padre espera a su hijo prodigo, que se haba ido y vuelve arrepentido. Capacitarnos en la Palabra de Dios Crecer en el conocimiento de la Palabra de Dios, es conocer el pensamiento de Dios, es intimar con nuestro Seor, conocer su voluntad, saber lo que le agrada en nosotros y lo que rechaza, es tener tan lleno nuestro corazn de sus dichos que acudan a nuestra mente en el momento en que necesitamos resistir la tentacin, es conocer profundamente sus preceptos y sobre esto, el autor de Hebreos nos reprocha nuestra falta de madurez en Cristo, nos reclama nuestra retardada participacin en los rudimentos de la fe y nos enrostra nuestra condicin de inexpertos en la Palabra. Esta amonestacin va dirigida a todos los que sentimos apata y hemos perdido la avidez por el estudio de la Palabra, a los que teniendo mucho tiempo en El Seor, no somos capaces de profundizar en Su pensamiento.( Heb:5: 11-14) Es por esta razn que volver a capacitarnos en la Palabra, volver al hbito de la lectura de la Biblia, es parte de la recuperacin del estado de desnimo y apata por las cosas de Dios y es remedio para no recurrir en este pecado. (Mt 12:43) Resulta difcil de creer, el deterioro espiritual al que se puede llegar despus de haber gustado de la misericordia de Dios. El cristiano apartado y en pecado, pierde la habilidad para el manejo de la Palabra, pierde la agudeza espiritual y la sensibilidad a los dichos de Jehovsu piel se endurece y cicatriza su corazn. No existe peor estado que el de apata para las cosas del Seor. (2 Ped 2:20-22) En el Evangelio de Juan vemos cuando Jess despus de curar al paraltico que esperaba por tantos aos ser entrado al mar, le encontr en el templo y le advirti que se cuidara de no pecar para que no fuera a ocurrirle algo peor. (Juan 5:14) Vivir de acuerdo al estilo de vida de Dios. Conocer Su escala de valores Esto es una condicin fundamental para agradar a Dios. Creer que el estilo de vida descrito por Jess y los apstoles, no es una sugerencia. Que es un requerimiento de nuestra fe. La Biblia nos dice que el que quiera seguir a Cristo debe dejarlo todo, negarse a si mismo, tomar su cruz y seguirle, (Mr 10: 21-22) y a esto es lo que llamamos depender del Seor, efectuar un cambio real en nuestras prioridades, cambiar la direccin de nuestra vida, es decir, vivir identificados con El, en una dependencia absoluta que significa vivir para El. Esto conlleva tambin estar en comunin con los hermanos. Se trata de una comunin vertical con nuestro Seor y una comunicacin horizontal con los hermanos; ambas coinciden dando como resultado la armona de todos en Cristo Jess. Esta comunin entre los hermanos es hermosa, buena y agradable. (Sal.133:1) Mirad cuan bueno y cuan delicioso es, habitar los hermanos juntos en armona!. Esta comunin en amor, debe manifestarse en nuestra disposicin a sobrellevar las cargas los unos de los otros,

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(Gal. 6:2) parte importante del estilo y agenda de vida de cristianos, es ocuparnos de los hermanos, compartir sus alegras y penurias, propiciarles compaa si la requieren, escucharles y ofrecerles consejera de acuerdo a lo que nos ensea la Biblia, en fin, ser proactivos en la bsqueda de soluciones a sus problemas como si fueran nuestros. Esta es la voluntad de Dios, el fruto espiritual que agrada a nuestro Seor. Solo podremos conocer la escala de valores de Dios para nosotros, si abundamos en el conocimiento y la profundidad de las Escrituras,. (Rom14:17) Saber que Su reino es de orden espiritual y cmo espirituales debemos recibirlo, es lo que nos permitir tener el pensamiento de nuestro Seor Jesucristo, (Sal 139:17), porque qu es sino, ser parte, ser partcipes del reino de Dios? No es acaso pensar como Dios, (Is 55:8) la enseanza de Isaas es confirmada en las profundas palabras de Pablo a la iglesia de Cristo en Corinto, donde reafirma que haba abandonado su propia sabidura, sus conocimientos en la carne, para dejarse guiar por el Poder de Dios. (I Cor 2:4-10) Aceptar y aprovechar la disciplina del seor En (Heb 12:5) dice, "Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor". La palabra menospreciar nos da la idea de ignorar algo, de no darle importancia. Cuando Dios obra en nuestras vidas permitiendo circunstancias difciles con el fin de corregirnos y nosotros no reconocemos su "mano", estamos menospreciando la disciplina del Seor. Es interesante que la palabra disciplina aqu no solo tiene la idea de castigar por desobediencia sino que tambin se refiere a la preparacin y disciplina de un atleta. Un atleta tiene que "disciplinarse", manteniendo un estilo de vida acorde con las necesidades fsicas y psquicas de su rea de desarrollo, a fin de poder sobresalir y ser mejor que los dems. Dios nos prepara para su servicio con dificultades, dolor y tristezas para que seamos mejores instrumentos en sus manos. Tanto la correccin por nuestra desobediencia, como el tener que atravesar dificultades para alcanzar madurez y crecimiento espiritual, resultan ser la disciplina del Seor, con la que nos reprende y castiga por amor. (Apoc 3:19) Los Corintios participaron de la cena del Seor "indignamente" y Dios los disciplin. Pero ellos no lo entendieron as y por eso Pablo les amonest.(I Cor. 11:30) Pudiese ser que ellos no lo tomaran como una disciplina del Seor, que la menospreciaran, como dijimos antes y que por eso no reaccionaran con el deseo de auto examinarse, al momento de ver tanta gente enferma, debilitada y a algunos que an murieron en medio de ellos. El profeta Hageo en un momento en que los judos sufran muchas vicisitudes y contratiempos en sus cosechas, y cuyos bolsillos parecan tener agujeros, porque no bien entraba la poca plata que tenan, sta sala enseguida por motivos desconocidos, cuando pareca que tenan todo en contra, les dijo que deberan "meditar sobre vuestros caminos". (Hag 1:3-11). Pero ellos no se dieron cuenta de la disciplina del Seor en sus vidas hasta que el profeta les explic, "por cuanto mi casa est desierta, y cada uno de vosotros corre a su propia casa. Por eso se detuvo de los cielos la lluvia y la tierra detuvo sus frutos". (Hag 1:9-11).

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Servir en la iglesia. Hacernos como siervos. Una verdadera cura para la apata Eliseo era un simple ayudante del profeta Elas, hasta que ste cumpli con su tiempo de servicio y el Seor le enva a ungirle como profeta. Eliseo quera servir al Seor, pero es el Seor quien lo elige dndole el Servicio proftico. (1ra de Rey 19:15-16) Es Dios es quien lo designa como sucesor de Elas. Al encontrarlo tras el arado, Elas ech sobre l su manto y Eliseo comprendi el significado de este gesto simblico. Volviendo a los suyos, ofreci un sacrificio y dio a su gente un festn de despedida, y despus sigui a Elas sin reparos, sin argumentacin y le sirvi. (1ra de Rey 19:20) Pongamos nuestra atencin en el hecho de que le sirvi sin argumentacin (vers. 20) an cuando se encontraba trabajando con los bueyes; Dios suele llamar a personas ocupadas, diligentes, obedientes y que han demostrado que tienen el hbito de trabajar para alcanzar sus objetivos, Eliseo corri tras Elas diligentemente. La Biblia dice en la epstola del apstol Santiago, (Stg. 1:27) cual es la religin pura y sin mancha delante de Dios el Padre, est claro que es algo ms que ritos, costumbres y tradiciones. A pesar de que las enfermedades y otros males que afectan la humanidad forman parte de nuestra naturaleza cada, nuestro Seor tiene una consideracin especial por aquellos que las padecen, hasta llegar a tener preparado (desde la fundacin del mundo), un reino para los que realizan sus acciones en favor de los enfermos, las viudas, los hurfanos, presos, pobres y extranjeros, tal y como nos dice en (Mat. 25: 34-36). El Seor toma en cuenta y reconoce como algo personal, aquello que hacemos en su nombre, a favor de estos dolientes. (Mat 25:39-40) El vino a evangelizar y a abogar por los dbiles desde el mismo seno del pueblo. As mismo, aunque nuestro papel no est en los gobiernos del mundo; los cristianos debemos impactar positivamente el medio en que vivimos, el medio en que trabajamos, pero de manera muy especial impactar vidas, llevndolas a los pies de Cristo. (1 Co. 15:58) Cumplir con la Gran Comisin Hemos visto como parte de la solucin al estado de apata, es la adopcin de un estilo de vida armnico entre los hermanos de nuestra iglesia, lo que puede resultar muy cmodo y agradable para la congregacin. Pero lo que a veces nos cuesta incluir y que no es una opcin en nuestra vida de cristianos, es el mandato de ir y hacer discpulos para Cristo. (Mt 28:19-20) Parte de la evidencia de que hemos superado la apata en nuestras vidas es la obediencia a este mandato, es la necesidad de compartir la Palabra de Dios con los perdidos, es asumir el compromiso que tenemos ante las almas que han de ser salvas por la misericordia de Dios y no han escuchado an la Palabra de Dios, no han sido predicados. Cuando el Seor inici el reclutamiento de los que habran de ser sus discpulos (Mrc 1:17), probablemente no pens en otra cosa que no fuera encargarlos de la difusin del Evangelio, hacerlos pescadores de hombres y esa puede ser precisamente la cura de la apata del cristiano, asumir con entusiasmo, con el gozo del primer amor, el privilegio de ejercer el oficio de la predicacin.

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