El atavo de la mujer cristiana

INTRODUCCION: Por: Pastor Medardo Avils M. preciado lector, este no es un manual o gua sobre el atavo de la mujer cristiana en sentido primario, el tema que he decidido abordar en este estudio, es de gran inters para la iglesia de hoy, reconociendo que no todo al respecto lo podemos tratar en estas pginas, pero s, en gran parte y de manera objetiva. Quiero empezar diciendo: De vez en cuando se escuchan sermones desde los plpitos que aborden cuestiones fciles y doctrinales. Pero, de manera sutil y ligera se oyen sermones efugios sobre el divorcio, el casamiento nuevo y/o la vestimenta de la mujer cristiana, porque se cree que no es necesario ensearlo, que no es un problema para abordar, pues se crea, y an, una gran mayora de lderes conservadores creen que la iglesia no depende de la sociedad; peor hace 30 o 40 aos atrs, estos eran temas de tabes o prohibidos tocar, eran temas que nicamente deban tocar los ms antiguos, (obispos) y los Ministros ms jvenes deba reproducir y repetir los mismo sin mayor complejidad, porque vena del seno del Presbiterio. Como cristianos tenamos una lucha clara entre el el conservadorismo, el modernismo y el liberalismo obviamente nos ensearon a identificarnos con el primero (Conservadorismo). Esto se daba mientras la sociedad sufra cambios de tipo cultural, poltico, tecnolgico y religioso, y nosotros escondidos en la capsula del tiempo, en el antao religioso-cultural, abstrados de ver a los responsables de la orientacin y enseanza bblica, caminar por dcadas slo por la orilla del ro, sin darse cuenta que el naufragio sera para los miembros o feligreses.

En tanto que esta explicacin no excusa a la iglesia, s explica porqu toda una generacin (la ma) creci con una instruccin muy escasa o ninguna sobre la vida cristiana (en general). Nuestros pastores eran en gran mayora dispensacionalistas, no nos dejaban estudiar, frustraban toda idea de progreso estudiantil, profesional y empresarial -Dios o el mundo-, la mira en las cosas de arriba, o en las de la tierra--, no haba otra opcin ni alternativa. Los otros- cristianos llamados de segunda clase en el reino pareca que s entenda el reto de la iglesia y sin mayor prejuicio abordaron y entendan estos temas con otra perspectiva, mientras tanto al otro lado de la orilla estbamos el otro grupo, (el mo), siendo formado con liviana enseanza sobre la vestimenta o el divorcio. El tema que

abordar en estas pginas es el ATAVIO de la mujer cristiana. Al respecto, se trill generacionalmente el verso Deuteronomio 22:5, pero sin mayor exgesis bblica. Por esta causa, me veo motivado y obligado con sentido de responsabilidad aportar con un breve anlisis bblico a tratar esta vez sobre el tema mencionado, tema que por muchos aos se ha enseado muy poco y sin contextualizarlo escrituralmente. Hoy en da las perchas y libreras estn abarrotadas de libros apostlicos profticos, pastorales, de revelaciones, de la familia, hasta del divorcio, etc., pero, Por qu no hallamos con la misma facilidad, y de autora de un patriarca que nos haya pastoreado, una gua teolgica sobre la vestimenta en la mujer cristiana? Muy poco se ha escrito de esto, sin considerar que el ser humano es el principal agente de cambios en la sociedad y por ende de la evolucin social. Para ello se hace necesario estudiar brevemente algo sobre la funcin de la Sociologa y la Antropologa social cultural sin que tengamos que satanizar estas ciencias, al igual que otras ramas cientficas, y no caer nuevamente en la reincidencia de seguir creyendo lo que nos inculcaron en el pasado... En la Sociologa y la Antropologa social cultural, se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinaria para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano. Se entiende como un dinamismo social el fluir de las costumbres y creencias de una sociedad. El cambio se evidencia a travs de las interacciones de cada persona a travs de la dinmica social, y la Iglesia como parte incluyente no debe ignorarlo. La interaccin entre iglesia y sociedad como resultante de la dinmica, expresa grados sociales, que de alguna manera han fijado el status quo social, tanto ahora como en los tiempos bblicos; porque esta conducta no es resultado del modernismo ni del esnobismo contemporneo, sino primitivo desde Adn y Eva hasta ahora, y como tal, parte intrnseca del ser humano. En la interaccin social, debemos establecer y observar a los individuos y cmo stos influyen mutuamente y adaptan su comportamiento frente a los dems. Cada individuo va formando su identidad especfica en la interaccin con los dems miembros de su campo social en la que tiene que acreditarse. Por esta razn debemos entender que cuando alguien llega a la iglesia a integrarse a una nueva conducta de vida y estilo social, influye lo religioso-

social-cultural, movidos por este comportamiento, el nuevo cristiano como individuo viene a adoptar cambios de tipo cultural, causados adems por el Conductismo. Cuando se habla de conductismo, estamos hablando de la filosofa especial de la Psicologa como ciencia del comportamiento, histricamente construida entre el individuo y su ambiente fsico, religioso, biolgico, social, rural, urbano y visual, espacio en el cual el hombre adopta cambios, conductas y estilo de vida por el entorno que le rodea. (El que llega a la Iglesia aprende a cantar, porque ve cmo se canta y aplaude porque observa cmo se aplaude, su vestimenta ser tambin adoptada dependiendo su entorno.) Tambin quiero describir un cortsimo concepto de la Antropologa Social cultural, definido por los especialistas y profesionales como ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, en el tiempo y el espacio.

DESARROLLO.
Ahora bien, para iniciar me sustento en S. Mr. 7:7, pero por favor no desista en continuar la lectura de este folleto, al terminar de leerlo, aunque no est de acuerdo con mi punto de vista, pero le aseguro que traer reflexin y revelacin a su vida al respecto, y este es mi intencin y propsito. Un buen exgeta bblico debe fundamentar una doctrina, no de una manera liviana y simple, sino con demostracin en las Escrituras. En cierta ocasin Jesucristo critic a los que se vestan con ropas largas, para mostrarse justo y hermosos a los hombres, pero por dentro estaban llenos de inmundicias y suciedad, rodos su corazn de males (Lc. 20:45; Mt 23:27,28). Igual sucede en este tiempo, muchas hermanas se visten de ropa larga pero llevan una vida desordenada e indisciplinada. Est comprobado que la mayora de pastores que han perdido su ministerio por adulterio o fornicacin, no han cado con mujeres inconversas, impas, o de fuera del seno congregacional, sino, al contrario, con las mismas hermanas vestidas con faldas y vestidos largos, no quiero decir con esto que todas finjan una vida santa, al contrario la gran mayora son mujeres son muy de Dios y que profesan piedad, pero no debemos desconocer esto, porque el pecado no est en la vestimenta, ni en la apariencia, sino que cada uno es tentado cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. (Santiago 1:14).

Lo poco que hemos conocido sobre este tema ha sido de una manera tradicional, ortodoxa y maquillada, es decir una verdad a medias, desovillada del hilo escriturar, y carente de toda exgesis. No mires a su parecer porque Jehov no mira lo que mira el hombre, pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, (apariencia) PERO JEHOVA MIRA EL CORAZON. (1 Sam.16:7; Mt. 22:16) Lo que Dios le estaba diciendo al Profeta era que no tena mayor relevancia, ni importancia lo que el joven mostraba en su apariencia o aspecto personal... No pretendo con este estudio cambiar su modo o estilo de vida, ensear, ni exhortar a la iglesia que haga lo que no siente en su corazn hacer referente a este tema, ms bien es mi deseo que todo cristiano, teniendo en cuenta los largos aos de letargo espiritual y la ausencia de maestros capacitados para ensear con fidelidad bblica desde los plpitos, por eso el Apstol Pablo le sugiere a Timoteo a no ser un ministro nefito (es decir aprendiz, novicio, principiante, inexperto) 1 Tim. 3:6 lo que pretendo con este artculo es dotar de conocimiento al creyente para que con pleno elemento de causa, pueda emitir su criterio, respetando la veracidad de las Escrituras y est capacitado para trazar bien las Escrituras, y no pierda tiempo tratando de vestir o cambiar al converso, y de esa manera engendrar cristianos moldeados por conductas humanas ms no por transformacin del Espritu Santo, esto lo que permite tener en la Iglesia son creyentes en un gran nmero con apariencias e influenciados por un espritu de hipocresa; porque preocupados en su apariencia tratan de cuidarse de los hombres antes que de Dios, llegando a fingir una personalidad falsa, con tendencias a vestirse en la Iglesia de una manera ms fuera de ella de otra manera y cayendo en la religiosidad de justificar que en determinadas ocasiones no es malo vestirse de una manera y que en otras ocasiones si es malo; que usar tal o cual alhaja si se permite pero otras no, etc. etc... fiando su mirada ms en la apariencia que en el corazn agradable justo y santo ante Dios, cuando realmente a Dios lo que le interesa de nosotros es lo interno, lo espiritual y no lo externo. No le hagamos cantaleta a nadie, sobre que si est vestido correctamente o incorrectamente. No nos preocupemos en pintar o cubrir un sepulcro! A Dios le interesa darle vida a lo que hay dentro.

El uso de adornos y joyas llamativas se remonta como costumbre en el pueblo de Dios desde pocas muy antiguas cono lo podemos ver, empecemos desde el tiempo del Patriarca Abraham, all en tierra de Ur de los Caldeos (actualmente Irak) Abraham tena una posicin social de preeminencia entre sus contemporneos, la Biblia dice que era riqusimo en ganado, plata y oro. Gnesis 13:2 Abraham como todo hombre oriental dentro de su cultura y costumbre usaba los adornos como parte de su atavo externo, esto queda demostrado cuando Abraham enva a su criado Elicer a buscar esposa para su hijo Isaac y le entrega joyas, entre las cuales se menciona un pendiente de oro con un peso de 1/2 ciclo, adems de 2 brazaletes de oro con un peso superior a los 10 siclos. (Gen 24:22,47 al 53). Eliezer le coloc tan naturalmente el pendiente en la nariz de Rebeca y los brazaletes en sus brazos y ella muy gustosa se los exhibi puestos. Joven doncella oriental hermoseada! En trminos generales, Abraham fue el ms grande de los patriarcas, reverenciado por los judos, mahometanos y cristianos, tambin fue llamado Amigo de Dios y Padre de los creyentes. Is. 41:8; Gen 17:4. Al patriarca nunca le preocupo que su hijo escoja esposa que entre su costumbre tenga el hbito de adornarse ostentosamente, No! El saba que su Dios Todopoderoso no se fijaba en el uso externo de adornos, su identidad cultural (vestimenta, atavos y adornos) no era algo de corregir o reivindicar ni antes ni despus del Pacto. De lo que si se preocupaba el patriarca al enviar a buscar esposa para su hijo a tierra de su parentela, fue, librarle en el presente y futuro a su descendencia de la idolatra de Canan. Al Pueblo de Dios como a todo oriental le encantaba enormemente aderezarse (engalanarse) con estos ajuares de orfebre y bisutera. Ms tarde, 80 aos despus de la muerte de Abraham, su nieto Jacob y padre de las 12 tribus de Israel, en su familia tambin posean una gran variedad de estos ornamentos Gn. 35:4, sin embrago, la razn por la que Jacob en seal de limpieza le pide a su familia que le entreguen las joyas y los dioses que estaban en su poder, era por el seguimiento sutil de prcticas idlatras y amuletos que se haban filtrado en su casa. En un lapso ms prolongado de tiempo, es decir 500 aos despus, luego del ingreso de Israel a Egipto y posterior a su liberacin, Dios le ordena a Moiss lo siguiente: Pedir cada mujer a su vecina y a su huspeda, alhajas de plata, alhajas de oro y vestidos, los cuales pondris sobre vuestros hijos y sobre vuestras hijas Ex 3:22. As el pueblo de Dios sali de servidumbre engalanado y las damas ostentosamente ataviadas de adornos y vestidos lujosos. En el cdigo legal de los hebreos, as en el penal como en el civil no existe ninguna referencia de prohibicin de parte de Dios con respecto a este tema. En Levtico Cap.

15 habla de impurezas fsicas y aqu lo inmundo no es externo; Cap. 18 nos presenta una larga lista de cosas inmorales e indecentes y en ninguna parte menciona que se condene los adornos, aqu lo inmoral e indecente est relacionado con orgas sexuales y la desnudez. El Cap. 19 Dios exhorta a vivir en santidad: Santos seris, porque santo soy yo Jehov vuestro Dios en este texto, tampoco se habla de ornamentos personales ni vestidos. En conclusin, hasta el Cap. 20 la santidad exigida por Dios para su pueblo no se mide por la apariencia en lo externo, sino en el fruto interno del corazn. EL Profeta Isaas dijo: Ay de mi! Que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, han visto mis ojos al Rey. Is. 6:2 notemos que el profeta no era inmundo delante de Dios por lo que llevaba puesto, sino por sus labios porque por ah se exterioriza lo que hay en el corazn; es el corazn que pide Dios puesto que es la bodega de almacenamiento de los malos pensamientos. Mr. 7:21-23. Durante muchos aos, yo crea por no estudiar bien la Biblia que la Santidad se refleja en la vestimenta, pero las Escrituras me dice que la santidad debe ser del corazn. Jesucristo reprob a los hipcritas que ms ponan atencin en lo externo y que se fijaban en lo cultural y tradicional y les dijo: De labio me honran, ms su corazn est lejos de mi. Mr 7:7,8 verso 15 aade: nada de lo que el hombre use afuera contamina. La santidad es una cualidad fundamental de Dios y de su Espritu. La santidad en El, no se determina por la apariencia porque Dios no tiene cuerpo, apariencia ni forma, l es Espritu, es una virtud; de igual manera en todo creyente debe haber esa virtud. Volvamos a la liberacin de Israel, Dios ve a las mujeres hebreas sucias, mal trajeadas, de apariencia poco agradable, maltratadas, ensangrentadas por heridas y lesiones debido a su trabajo y yugo de esclavitud; eran 430 aos de cautiverio, el profeta Ezequiel es traspuesto en el Espritu a la vspera del Cordero Pascual y nos da una lectura detallada y pormenorizada de la obra preciosa que hizo Jehov en las mujeres de su pueblo, cmo las atavi y las hermose con toda clase de joyas antes de que salgan de Egipto: aretes, brazaletes, collares, pulseras, anillos, diademas y de finos y elegantes trajes las visti. (Ezequiel 16:1-13, compare con Ex 3:22). Qu hermoso es saber que Dios no quiso que sus hijas salgan de Egipto feas y desarregladas, sucias y con apariencia de cocineras y de esclavas! sino que, literalmente las hermose como una esposa amada y consentida para su esposo. Ms tarde, cuando Aarn erigi el becerro de oro en el desierto le pidi a las hebreas que les dieran sus aretes que estaban en sus orejas y en sus hijas, esto indica que si se lo colocaron como adorno. Ex 32:2. No podemos creer que Dios en lugar de santificar a las hijas de su pueblo las tent contaminndolas con inmundicias, porque Dios no tienta a nadie. En otras palabras, jams el Seor nos va a dar algo que nos haga dao o que promueva nuestra cada espiritual. Santiago 1:13 por lo que podemos asegurar con estas escrituras que las joyas que les dio el Seor, al salir de Egipto no representaban una amenaza espiritual en sus vidas.

Otro grande personaje de la Biblia es Moiss, de Madan, los madianitas no eran la excepcin, ellos tambin segn la historia se ataviaban externamente de adornos. La Biblia dice que cierta ocasin el pueblo ofreci ofrenda a Jehov, y lo que ofrecieron fueron joyas (aretes, anillos, pendientes, zarcillos, etc., etc.). Nm 31:50. si estas cosas fuesen inmundas o inmundo quien se las coloca, cmo es que se las ofreci como ofrenda en memorial en el tabernculo de reunin. Tambin en otra ocasin ofrecieron como ofrenda para el Tabernculo toda clase de joyas de oro y plata, y adems con esas alhajas Dios orden a los orfebre (personas que trabajan en el diseo de joyas) que elaboren toda clase de diseo exclusivo para el Tabernculo, as como las vestimentas de los sacerdotes, todas eran engastadas de adornos y joyas de oro. Ex 25:1-9; y 31:1-11. Israel sali rico en oro y plata de Egipto. En contraste con este hermoso cuadro de humildad y temor a Dios en las hijas de su pueblo, aproximadamente 1500 aos despus, el profeta Isaas en su captulo 3:16-21 profetiza una lamentable sentencia de parte de Jehov en contra de las hijas de Sin. Analicemos. Sion era una colina donde se asentaba la ciudad del Rey David Jerusaln, es necesario recordar un poco la historia de Israel en su descenso. Cuando el reino de Israel se dividi, qued fragmentado en 2 partes. Israel del norte cuya capital era Samaria fue gobernado por Jeroboam y sobrevivi 50 aos hasta su cautiverio por los Asirios; y el Reino del Sur mantuvo su poder 135 aos ms, teniendo como capital a Jerusaln o Jud, fue gobernado por Roboam. Ahora bien, cuando Isaas exhorta a las hijas de Jerusaln, la sentencia indicaba un juicio futuro para ellas, porque el problema grave en el que haban cado las seoritas de Sion, no era el ponerse aretes, vestidos de gala o joyas excesivas, porque como hemos visto esto era normal en ellas desde tiempos muy antiguos, el trasfondo de este episodio era que las hijas de Sin se haban olvidado de su Seor y se encantaron con las prcticas vanidosas y paganas, usando sus joyas como amuletos e idolatra. Cayendo en las mismas prcticas de las mujeres de samaria del norte que ya haban cado en cautiverio por el imperio Asirio. Esta cautividad la profetiz el profeta Ams 4:1-3 y por boca de Dios llama a las mujeres de samaria vacas de Basn reces engordadas indicando que las mujeres fueron llevadas literalmente con ganchos o anzuelos de los labios como ganado vacuno (esa profeca se cumpli fielmente). Mientras que por el otro lado estaba Jud o Jerusaln an libres y gozando de su reino, sin embargo Dios anticip por medio de los profetas tambin la cautividad de ellos por mano de los babilnicos en alianza con los caldeos y sirios. (2 Reyes 24:2 y Cap 25). (Esta profeca tambin se cumpli al pie de la letra, Jerusaln fue cautivada por Nabucodonosor.) El pecado de las hijas de Sion no eran las joyas o el atavo, ms bien el problema era del corazn, mujeres mimadas, vanidosas, supersticiosa y vacas de corazn, entregadas a complacer a las deidades paganas de sus vecinas las samarias con sus encantos. El profeta reprocha de ellas el formalismo, idolatra, crueldad porque oprimiendo al pobre obtenan sus lujos, inmoralidad y codicia. Las mujeres santas de la Biblia se ataviaban de adornos, Dios mismo en un halago prenupcial con su prometida en el libro de Cantares 1:10,11 la elogia dicindole: hermosas son tus mejillas entre los pendientes (aretes). Tu cuello entre los collares; zarcillos de oro te haremos

Hombres de Dios tambin usaban los brazaletes o pulseras como el rey Saul. 2 Sam. 1:10; el joven Gobernador de Egipto y de linaje patriarcal Jos, recibi como don del Faran, un anillo y adems un collar de oro para su cuello. (Gn 41:42. De igual manera el profeta Daniel llevaba puesto un gran collar de oro en su cuello. Daniel 5:29. Bien podemos darnos cuenta con estos pocos registros que tantos israelitas, ismaelitas, egipcios, madianitas, babilnicos y dems culturas hacan uso de los atavos. La apreciacin bblica sobre el no ponerse estos ajuares, indica ms bien que nicamente cuando estaban triste no llevaban consigo estas prendas. Ex 33:4-6 los israelitas al despojarse de sus joyas mostraban dolor y abatimiento. Y oyendo el pueblo esta mala noticia vistieron de luto, y ninguno se puso sus atavos Ex 33:4. En otras palabras la falta de atavo con adornos o joyas era sinnimo de afliccin y tristeza. Ahora bien, echmosle una ojeada a lo que dice tanto el Apstol Pablo como Pedro sobre el tema. Pablo dice: 1 Tim 2:8,9 Quiero (esto es un deseo de l, en el mismo contexto de lo que dice en 1 corintios 7:12 a los dems YO digo NO EL SEOR es interesante primero comprender qu haba en su mente el momento de escribir esto a Timoteo y segundo el enfoque claro de lo que est aconsejando, desde un punto de vista personal.) bien, volvamos a Timoteo sigue diciendo los versos 9 y 10 quiero que las mujeres se vistan de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino CON BUENAS OBRAS como corresponde a mujeres que practican piedad. Debemos tener una mente amplia y abierta para comprender que Dios nunca se avergonz de su pueblo y porqu el Apstol solicita pudor en las mujeres de la congregacin pastoreada por su hijo Timoteo y que no lo vuelve a tocar en ninguna otra carta, siendo que todas las mujeres, tanto de Galacia, Tesalnica, Roma, Corinto, Filipo etc. se ataviaban igualmente con adornos, mucho esta regin de Asia que tena fuerte influencia de las griegas y romanas. Notemos que Pablo antepone el atavi, pero culmina pidiendo que sean de buenas obras, es obvio entender que nada tiene que ver la vestimenta con las obras (acciones). 2 Cor 5:13,17 las cosas viejas pasaron no habla de lo externo, porque tendramos que interpretar de manera radical y absoluta todo lo que hacamos, usbamos o tenamos, porque es TODO, no poco o algunas cosas RELATIVO. Entonces tendramos que dejar hasta la corbata como traje formal y el tenis con jean como traje informal. El anillo de grado, matrimonial o de compromiso, las diademas, los relojes baado en oro y engaste de plata, los prendedores, mancuernas, vestidos de novia con velo, guantes y corte de ajuares, celebracin de quinceaera con las ligas y el cambio de los zapatos. Etc., etc. TODO. Pero no ha sido as, muchas cosas decidimos porque as, aceptarlas y tenerlas como decentes y otras rechazamos a criterio personal como indecentes, pero no porque la Biblia nos autoriza o respalda, el hombre ha hecho de su estilo de vida a su conveniencia, esta la sociedad liberal, conservadora, extremista, reformista y fundamentalista. Seguramente debe haber existido alguna circunstancia local que haca significativa estas instrucciones, quizs algunas mujeres sin pudor, posiblemente ex-prostitutas o encopetadas y orgullosas de costumbre griega y que eran conversas (creyentes) de la congregacin, necesitaban estas instrucciones del Apstol, Pablo amonesta contra la excesiva ostentacin en el vestir especialmente en el culto cristiano. Cuando habla de ropa decorosa no est hablando de pantalones, camisas, faldas, vestidos, o blusas,

etc. Porque en esa congregacin tanto el Pastor Timoteo como la congregacin usaban como vestido las tnicas, ms no pantalones (no se conoca esa prenda de vestir). La Biblia Versin Reina Valera que es la que usualmente hemos usado tantos aos, Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera son los dos monjes catlicos que trabajaron en la revisin y traduccin de las versiones ms antiguas a la Biblia que tenemos hoy con el nombre Reina Valera Es bueno estudiar otras versiones, la historia nos dice que su versin y traduccin fue claudicada y no era confiable en razn de que l, decan sus crticos, no tena conocimiento del hebreo, griego ni caldeo que era el lenguaje originario de los escritos sagrados. Otras versiones que merecen su atencin es la Peitta, o siraca, iniciada con toda probabilidad en el siglo I d.C.; la Antigua latina, que no fue traducida del hebreo sino que procede de la Septuaginta en el siglo II; y la Vulgata, traducida del hebreo al latn por san Jernimo a finales del siglo IV d.C. Porqu digo esto, porque en cada versin se usan trminos o vocablos que difieren la una de la otra y esto es importante conocer para una mayor comprensin del sentido escritural. Veamos los 3 vocablos que usa el Apstol pablo: 1.DECORO.- significa circunspeccin (discreto, prudente). Comportarse con arreglo a la propia condicin social. Nivel mnimo de calidad de vida para que la dignidad de alguien no sufra menoscabo. Eje: Su sueldo le permite vivir con decoro. 2. PUDOR.- indica honestidad, razonable, justo, honrado y recto. 3. MODESTIA.- cualidad de humilde y falto de vanidad. Escasez de medios o recursos. Virtud que modera y equilibra las acciones externas, conteniendo al hombre en los lmites de su estado, segn lo conveniente a l. Ninguna versin bblica, contextualizando lo que dice Pablo, Pedro, Moiss ni an Dios, prohbe la elegancia de la mujer en su atavo, no da medidas de faldas, ni calidad de tela, ni colores o textura o diseo, como tampoco prohbe el uso de joyas y atavos ornamentales. Lo que hace el Apstol es pedir o solicitar que ciertas damas, en esa congregacin especficamente en esa localidad no en todas, se vistan con prudencia y modestamente es decir sin exagerar de manera que su nivel de vida no sufra menoscabo (desprecio) sino que se vista segn su conveniencia pero con virtud moderada. Repito este era un caso nicamente en esa localidad, lo mismo que podemos decir del desorden pblico que causaban las mujeres dentro del culto 1 Tim 2:11,12 y tambin en la iglesia de Corinto. 1 Cor. 14:34,35 no podemos decir que la intencin de Pablo es marginar y confinar a la mujer al silencio e inutilidad y al destierro. Porque en 1 de Corintio 11:5 toda mujer que ora o profetiza es decir est reconociendo el ejercicio pblico de la mujer y luego el verso 10 por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza el Apstol reconoce la autoridad en la mujer, adems muchas mujeres sirvieron junto a l en el Ministerio, ancianas, maestras y diaconisas. Rom. 16. Esto no quiere decir que la Biblia se contradice, en una parte prohbe y en otra lo reconoce, no Dios jams se contradice! Lo que tenemos que hacer nosotros es escudriar y de manera responsable capacitarnos para poder entender las escrituras, haciendo uso de una correcta aplicacin hermenutica, apologtica y exegtica. Veamos lo que dice el Apstol Pedro en su 1 carta captulo 3:3-5 presenta una brevsima explicacin sobre la conducta y atavo de la mujer. No es coincidencias, que Pedro utilice el mismo argumento hasta con mucha precisin textual comparada con la de Pablo: peinados ostentosos ni oro vestidos lujosos costosos. Pedro inicia

hablando de la conducta casta y respetuosa de la mujer, casta quiere clase especial o sea de acuerdo a su estatus social y al final habla del atavo; mientras que pablo hace su exposicin a la inversa, inicia primero hablando del atavo y culmina con las frases: sino con buenas obras (esto es conducta). Porqu Pedro repite lo que dijo su compaero Pablo, esto responde a una sencilla razn: An los Apstoles de Jerusaln llegaron a tener gran respeto y admiracin hacia el Apstol Pablo y sus cartas pastorales o congregacionales, de manera particular Pedro las coleccionaba en su biblioteca, es importante destacar que Pablo lleg a conocer ms rpido los conceptos del reino que los Apstoles del Cordero como se los conoce a los 12 en Apocalipsis 21:14. Los prejuicios religiosos y tradicionales son como races de cedro en el Lbano, Qu difcil se torna arrancarlos! Podemos deducir que el Apstol Pedro valindose de copistas reproduca las cartas de Pablo que l enviaba a las diferentes congregaciones, cada uno deseaba tener un ejemplar de esos escritos con percepcin de sagrados, no olvidemos que no haba bibleras ni copiadoras, cada interesado de su propio esfuerzo deba reproducirlos, ese era el caso del Etiope que lea un ejemplar del profeta Isaas Hch. 8:28 Era lo ms habitual en ese tiempo. De esta manera, era lo nico que se poda tener de manera personal, puesto que el Torah y el Mishn slo estaban en las sinagogas para ser ledas por los sacerdotes con la ayuda de los Ministros. (Lc 4:17-20; Hch 17:1-3) el Apstol Pedro reconoca que las cartas de Pablo eran difciles para l entenderlas (2 Pedro 3:15,16) por esa razn dice que por falta de conocimiento muchos indoctos e inconstantes (indocto es lo contrario de Doctor) es decir Pastores y maestros nefitos tuercen las Escrituras. No encontramos en el cann (torh) hebreo; (nuestra Biblia) que el Seor Adonai prohba el arreglarse con joyas o que usen pantaln las mujeres. Adems que este prejuicio religioso se le ha dedicado de manera ensaada solo a la mujer, cmo si Dios slo pidiera cambio a la mujer. Pablo dice que para Dios no hay diferencia entre judo ni griego, tomando en cuenta que son dos culturas distintas, Rom 10:12 porque para Dios no le interesa la identidad cultural ni racial, de toda tribu y de toda lengua el Seor levantar su pueblo, (con diferentes atavo y lenguaje, etc). Estamos tan acostumbrados a criticar cuando vemos a una persona vestida de manera diferente a la nuestra, porque as es el ser humano religioso y lleno de prejuicios. Prejuicio significa opinin adelantada y porfiada por general desfavorable acerca de algo que se desconoce. Debido a esto Dios dice: Ya no nos juzguemos ms los unos a los otros Rom 14:13 porque tenemos que respetar la variedad y pluralidad de pensamientos y gustos que cada persona tiene con respecto a su estilo de vida, para no pecar por omisin llamando inmundo lo que Dios a limpiado y muchas veces estar peleando con Dios y tentndolo como Pedro al referirse al gentil Cornelio Hch 10:14 y pero an llamar inmundo o corrompido todo cuanto a su criterio no es aceptable (Tito 1:15). Trato en este artculo presentar con visin exegeta lo que la Biblia dice y no dice sobre la vestimenta del cristiano, sin cambiar su modo de vida o presentacin personal, descartando argumentos de hombres. Pedro al igual que Pablo como ya lo dije no estn prohibiendo de manera general el deseo de la mujer de hacer atractiva su persona o apariencia, sino que primero amonesta contra la ostentosidad (aparatoso, suntuoso, de alto precio) o esa, el atavo excesivo, recordndoles a la vez que ningn adorno externo puede ser sustituto o reemplazo del ornato de una atractiva personalidad cristiana. Dios siempre ha tenido gusto por los adornos, esto lo vemos a travs de toda la Biblia, y a manera de metfora el Apstol Pablo dice que adornemos

en todo la doctrina... Tito 2:10 indicando esto, que definitivamente a Dios la agradan los adornos. Ez. 16:6-13 Hadasa joven juda tambin llamada Ester, de gracia brillante y fresca de hermosura, como piadosa hija de Dios, cierta vez incursion por voluntad divina para liberacin de su pueblo, en un desfile de glamur donde la elegancia y el toque real del Palacio del Rey Asuero, exiga las mujeres ms bellas por dentro y por fuera. Ester se atavo con lo mejor de la realeza para ser electa la esposa del Rey. Ester 2:9-13 en contraste con la piedad de Ester, encontramos otra mujer que personificaba la maldad y el paganismo, est era Jezabel, hija de Et-baal rey sidonio, era sacerdotisa de Astarte, devota ferviente de Baal, prostituta y hechicera 2 Reyes 9:22,30, esta mujer se caso con Acab el rey de Israel (1 Reyes 16:31) Qu yugo tan desigual! Jezabel tambin se ataviaba y se pintaba los ojos con antimonio (elemento qumico # 51 es duro y de color azulado usado mucho como cosmtico) pero lo repugnante ante Dios no era eso, sino el espritu de predominio pagano, idlatra y de orga sexual seductora que ella representaba, por lo cual Dios desat un juicio muy severo sobre ella para borrar su memoria, sin embargo en Apocalipsis reaparece en la iglesia de Tiatira su perversa influencia.

El pantaln en tiempos bblicos no exista como prenda de vestir, ni masculina ni femenina.

LA VESTIMENTA
Son varios los trminos que se encuentran en el A.T. y N.T. para designar prendas de vestir sin definir cules son las prendas. La prenda interior era el kethonesh una tnica larga que llevaban hombres y mujeres confeccionada de lana, algodn o lino, e incluso piel; en hebreo reciben este nombre las pieles que Dios provey para Adn y Eva. Gn. 3:21. Jacob le hizo una tnica de colores a su hijo Jos Gn 37:3. el mismo Jesucristo us un kethonesh tnica en hebreo y en griego chiton que se traduce principalmente como tnica, sta prenda se usaba dentro de los vestidos como ropa o atavo interior. Esto nos ensea que Dios no le proporcion al hombre cado un vestido completo, nicamente la prenda interior, demostrando esto que aos despus le dara el vestido completo de la gracia. porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos Gl 3:27. A sus discpulos le dijo que no llevaran 2 tnicas, ste mismo trmino chiton se usa para las prendas confeccionadas por la mujer de Jope llamada Tabita. Hay una diferencia entre el vestido interior y el exterior. El vestido exterior usado por los hombres y mujeres reciban el nombre de Simlah era una prenda ms larga y de corte ancho que se colocaba por encima del chiton este era confeccionado segn la necesidad y estatus social con diferentes diseos y calidad los haban para clima caliente y fro. Ex 22:26,27. el simlah era el vestido que se rasgaba en seal de dolor o duelo (Gn 37:34; cap. 44:13 y Jos.7:6). Jess us los dos vestidos Mt 27:35 segn la costumbre de medio oriente, adems se usaban 3 prendas adicionales como elementos en vestir tanto para el hombre como para la mujer: a) El cinto, b) Un pauelo o cubierta sobre la cabeza, y c) Las sandalias. No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre traje de mujer Dt 22:5 Sin distincin de sexo, el trmino Vestido quiere decir prenda o conjunto de prenda exterior o traje enterizo con que se cubre el cuerpo. Un vestido para hombre o mujer eran iguales en cierta forma y corte, teniendo una particular diferencia en sus rasgos de diseo, textura y color. En el caso de la modista apostlica de Jope Dorca, ella confeccionaba chiton y el Simlah tnica y vestido ropa mixta de uso masculino y femenino. Segn este sustento bblico nos damos cuenta que nada se menciona sobre el pantaln como prenda masculina. El hombre es el nico ser racional que se viste, aunque ahora se ha puesto de moda vestir a las mascotas, al paso de los siglos los accesorios y prendas de vestir han ido evolucionando de acuerdo al tiempo, poca, clima y cultura de los pueblos. As ha ido incorporndose poco a poco diferentes prendas y atuendos como parte elemental del vestir del ser humano, desde las tnicas de pieles de animales en el Edn Heb 11:37 hasta los elegantes y delicados trajes de casimir o smoking con solapas de seda.

Las distintas civilizaciones nos muestran que el hombre como gnero de adaptacin, nunca se ha quedado en un solo diseo o modelo de vestir, sino que ha evolucionado cada vez ms novedoso llegando a contar en nuestros das hasta con la ropa inteligente. Es una nueva era y el hombre es el modelo sociolgico de los cambios sustanciales. Debo decir que errneamente y sin fundamento alguno, ni bblico ni cientfico hemos condenado mucho la vestimenta de la mujer sobre todo en lo que tiene que ver con el pantaln. Excusados en el trillado, ignorante y vaco argumento de que el pantaln es una prenda masculina; vago criterio y machista por cierto. Yo les pregunto a todo aquel que sigue pensando de esa manera, a qu fuente de autoridad se respaldan para decir tal cosa, Acaso San Pantalen, mdico y mrtir del siglo IV y patrn de Venecia en el mundo catlico, baj del cielo o escribi un libro del Cann cristiano para decir que esa prenda inventada por l era masculina, porqu debo creerle a l, slo por el hecho de que inici colocndose unos bombachos y posteriormente los llam pantaln en honor a su nombre; Quin con autoridad de Dios como para no discutirle declar que el pantaln era prenda masculina y no femenina. Cerca de 1.000 aos atrs antes de Cristo nos dice la historia que los romanos lo descubrieron, pero que lo prohibieron porque decan que era una prenda de vestir para gente inculta, ningn romano del tiempo de la Biblia usaban pantaln, ni para compromisos sociales, ni los soldados para la guerra, su vestimenta se asemejaba ms a las faldas o vestido que hay en la actualidad, igualmente los judos, no vemos a Jess, Moiss, Elas, Juan el bautista, Pedro ni Pablo con Pantalones, sino con una bata larga parecida a un vestido de mujer, porque ese era otro tiempo. Aunque ahora ya se ven judos hombres y mujeres con pantalones. Segn la Academia Espaola de la Lengua define la palabra pantaln como: Prenda de vestir, usada por hombres y mujeres que se cie al cuerpo por la cintura y baja cubriendo cada pierna hasta los tobillos Al principio el pantaln era corto un poco ms debajo de la rodilla que mostraba los calcetines, luego evolucion y su uso se extendi principalmente para los marineros de Gnova Italia, cuna de San Pantalen, luego para jornadas de trabajo que exiga ropa cmoda y fuerte, en 1830 aparece el pantaln jeans, el mentalizador del jeans fue el empresario Lewis en la ciudad de San Francisco en el siglo conocido como el siglo de oro por el descubrimiento del oro y se requera de una prenda resistente para el trabajo en las mineras. Finalmente en 1939 se adopta el pantaln como fresco y casual terminando como se lo conoce hoy con sus diferentes caractersticas y diseos, masculino y femenino, distinguindose el femenino por su textura, color y acabado o bordados con flores etc. al del hombre.

Entonces volvamos a revisar lo que dice Deuteronomio lo parafraseo de la siguiente manera: no vestir la mujer pantaln de varn, ni el hombre vestir pantaln de mujer porque en el orden natural de la vida siempre habr una diferencia entre el hombre y la mujer. No puede parecerse demasiado la mujer al hombre ni viceversa, cuando rompemos esa ley natural se ofende a Dios y la obra de sus manos. Todo evoluciona y cambia, nuestro Dios es un Dios que no cambia pero que s se mueve en los cambios. Lo mismo diramos del calzoncillo que hasta 1920 se usaban largos, pero vino la era de la ciencia, la industria y la tecnologa y recin en 1939 en los Estados Unidos se dise por primera vez el Slip pero con mucha expectativa se esperaba las ventas y curiosamente fue la mujer que del ciento compro el 70 %. Tambin la camisa apareci en Grecia como una prenda de vestir de poca distincin nicamente del proletariado. Igualmente en el S. XIX en el norte de Europa se inventaron los guantes de seda para las mujeres exclusivamente, donde se crea que una mujer que saliera a la calle o evento social sin los guantes puestos, era una vulgar y barata mujer indecente.

Qu diramos de la corbata que muchos tenemos

como una prenda insignia de dignidad y respeto, cuando realmente el origen de esa particular prenda es de vulgar irrespeto, ya que sus inventores vieron en esa figura el rgano masculino, su diseo e institucionalidad fue de sentido flico. Qu mentalidad e ingenio la de la guarnicin de croatas que para burlarse del Rey de Francia Luis XIV, quienes inauguraron sin darse cuenta el inicio de una prenda de vestir que hoy por hoy muchos nefitos predicadores, le han dado calidad de decencia, respeto y dignidad e incluso de santidad, porque ensean que no se puede subir al

altar a cantar, dirigir o predicar sin corbata, otros ms ignorantes dicen que es pecado estar en el altar sin corbata y que a un lder se lo conoce por su corbata. Qu ironas de la vida! Hay religiosos que han establecido mandamientos de hombres como doctrina de Cristo en la Iglesia, le escogen la camisa, el pantaln y hasta los zapatos al hombre para la iglesia y a las mujeres tambin le escogen la falda, vestido, peinado,

blusa etc. todos siguen mandamientos de hombres porque el lder le ensea lo que l aprendi y por generacin se ha perpetuado. Quieren una iglesia uniformada en apariencia, Dios no busca hombres ni mujeres diseados con el molde del hombre, de la tradicin o costumbre. La obra de Dios no se define en la apariencia, porque Dios no mira lo que mira el hombre, Dios mira el corazn, es ah donde hace la obra de conversin. 1 Sam 16:7 La Biblia no dice en ninguna parte que el pantaln sea un traje de hombre y que la falda es traje de mujer, cada uno se debe vestir de acuerdo a su gusto y estilo y nosotros los pastores debemos respetar eso siguiendo el modelo bblico ya analizado. Querido hermano, o pastor qutese la venda de los ojos y el manto religioso. Por ejemplo, veamos que el hombre llamado cristiano se viste igual que el mundano y no hay ninguna diferencia en l. Un pastor santo usa terno y corbata igual que un poltico adultero y fornicario, un cristiano lavado por la sangre de Cristo igualmente usa jeans Lee y zapatos Adidas deportivos con camiseta sport marca Polo ms unas gafas Ray.Ban y comparemos su vestimenta con la de un corrupto y pagano idlatra se visten iguales. Entonces sale la pregunta Porqu se cree que la mujer si se debe diferenciar en su atavo de la mujer mundana? No es una forma ms de machismo enfermizo? Jess reproch a los fariseos y les dijo: Hipcritas porque limpiis lo de afuera del vaso y del plato, pero por dentro estis llenos de robo y de injusticia Mt 23:25; Rom 14:5,14,17,20-23. hoy en da muchos cristianos estn como Pedro en Jope, acusando de inmundo por la apariencia a Cornelio y creyendo que slo ellos tienen derecho a salvarse, juzgando como indignos a los que no son como ellos y dicen Qu se va a salvar, mralo como anda! Mralo cmo se viste! Ese es impo, inmundo! Fuera bueno recordar siempre la oracin del fariseo y el publicano. Seguramente me quiere preguntar y qu de la nueva vida en Cristo. Est bien veamos cual es al nueva vida en Cristo nuestro Seor. En cuanto a la pasada manera (o forma) de vivir, DESPOJAOS del viejo hombre que est viciado conforme a los deseos engaosos y VESTIOS del nuevo hombre, creado segn Dios (no segn el hombre) en la JUSTICIA y SANTIDAD de la verdad Ef 4:17-24. Ntese que la nueva vida en Cristo no consiste en la apariencia externa, pablo lo explica seguidamente y da una lista de las cosas viejas que pasaron una vez que llagamos al Calvario, como tambin las llama la pasada manera de vivir, la Justicia y la Santidad no depende de cmo nos vistamos externamente. Verso 25. Por lo cual desechemos la mentira Airaos pero no pequis No guardar rencor o iras No dar lugar al diablo El que hurtaba, no hurte ms No hablar palabras corrompidas Hablar el lenguaje del Reino de Dios No contristar al Espritu Santo Qutese, (no dice el pantaln, las joyas) toda amargura Qutese todo enojo

Qutese toda ira Qutese toda gritera Qutese las maledicencias (maldiciones e insultos) Qutese toda malicia.

Y reafirma que la Nueva Vida en Cristo y la Santidad est vinculada a ser benignos (misericordiosos) unos con otros, perdonndoos unos a otros como Dios lo ha hecho con nosotros. Comparemos tambin lo que dice el Apstol Pedro 1 Pedro 1:13 tocante a la vida santa, el Apstol Pedro lo entendi y lo explica igual que Pablo, en ninguna parte habla de privacin de adornos, vestimenta o pantaln, Pedro dice que la vida Santa es: ser renacidos no de simiente corruptible, sino de incorruptible; y que la pasada manera de vivir ya no debe exteriorizarse en nosotros y el mismo aclara lo que es la Santidad en el cristiano renacido: Amor fraternal, No fingido, Amor sin acepcin, Ni parcialidad, Amor entraable de corazn puro, Desechando toda malicia, Desechar todo engao, Desechar toda hipocresa, Desechar toda envidia, Desechar todas las detracciones (ofensas)

El apstol Pablo utiliza el trmino QUTESE y El Apstol Pedro usa el trmino DESECHANDO, ambos estn hablan del mismo tema la <santidad>; y coinciden que la vida Nueva es una cualidad de santidad. Adems en el fruto del Espritu en Gl. 5:22,23 se menciona: Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. En ningn caso, el fruto del Espritu Santo se reflejar por estar cubierto con ropas desde la cabeza hasta los pies o porque no tengamos un anillo o pulsera o reloj de oro. Pedro lo profundiza en 1 Pedro 2:12 Manteniendo vuestra buena manera de vivir entre los gentiles, para que en los que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el da de la visitacin al considerar VUESTRAS BUENAS OBRAS. No dice vuestra bonita apariencia, sino buenas obras en eso se resume la Vida Nueva que profesamos en Cristo. 2 Pedro 3:11 de qu sirve un vestido largo o corbata y traje con un corazn hipcrita delante de Dios, como reza un adagio, el zapato no hace al buen deportista, ni el mandil al buen Doctor de igual manera el traje no define al cristiano. La conducta del cristiano indica generalmente un estilo de vida irreprochable, debe estar inspirada y moldeada por su caminar con Cristo, Imitndolo.

Ha sido un gran error que por aos y por costumbre muchas iglesias tradicionales han condenado y juzgado lo externo en los creyentes, como el pantaln en la mujer y el uso de los adornos sea en el hombre o en la mujer, ignorando el verdadero mensaje que a grito de parte de Dios encontramos en la Biblia, Ms que los aos perdidos son las almas que se han perdido y les cerramos la puerta al reino de Dios por los prejuicios religiosos. Personalmente le comparto una experiencia de la que siempre le pido perdn al Seor, por mi ignorancia. Cuando ejerc el Pastorado por muchos aos en una organizacin con este estereotipo religioso, y donde fui instruido desde mi niez con esta enseanza tradicionalista y conservadora; en una ocasin, tuve la oportunidad de presentarle el mensaje de redencin y salvar a una joven enferma desahuciada con leucemia en etapa terminal pero en vez de redimirla la sentenci a la condenacin por mi religiosidad cristiana. Ella estaba con un cuadro clnico muy grave sin esperanza de recuperacin. Cuando la visit por primera y nica vez, ella estaba vestida con un pantaln jeans era tan delgada que la prenda de vestir casi pasaba desapercibida que era pantaln, segn yo la estaba evangelizando y le dije si quera aceptar a Cristo y ella me dijo que solo ore por su salud para ser libre de su enfermedad porque ello no estaba preparada para ser evanglica puesto que ella saba que para pertenecer a nuestra Iglesia tena que inhibirse del pantaln Manifest con vehemencia que a ella no le gustaban las faldas ni los vestidos y me dijo que nunca iba dejar el pantaln, me declar que ella era enamorada del pantaln y que nunca iba a dejarlo, (esto era en un pueblo en el campo donde es normal que todas las mujeres atiendan sus faenas diarias con ese tipo de vestimenta). Yo le dije algo muy grave que ahora me arrepiento de haberle dicho: Qu prefiere salvarse con vestido o irse al infierno con pantalones? Ella como era de esperarse prefiri no entregar su vida a Cristo ya que se la haca muy difcil dejar el pantaln. No s si habr muerto u oeste viva an, pero le pido al Seor que me perdone por el cruel error religioso y que le d la oportunidad de salvarse. Cuntos errores hemos cometido como predicadores por el espritu religioso que nos inculcaron nuestros pastores, invalidando la palabra salvfica y redentora de Cristo y en su lugar hemos puesto argumentos, criterios y paradigmas de hombres con un mensaje de perdicin y de condenacin (Mt 7:8) la religin separo a Cristo del pensamiento humano y se hace prevalecer ms lo que creemos o pensamos segn nuestro criterio; cunto tiempo perdimos en cambiar el traje a la gente antes que el corazn! No quiero despedirme sin antes, decirles que si tu eres de aquellos que condenas el pantaln en la mujer cristiana, pero eres de aquellos padres que les gusta comprarle pantaloncito a tu nia con el pretexto de que es nia y para ella no es pecado (por cierto tambin anti bblico) Eres responsable de estar levantando una generacin de falsos adoradores, lleno de engao y falsedad, porque tan pronto ellas crezcan reproducirn exactamente la mima hipocresa que los dems, (un vestido para la iglesia y un pantaln para el paseo o la calle) Te digo con mucho amor en Cristo que el engao o la hipocresa es uno de las armas destructoras de satans y que de manera

sigilosa se introduce en la Iglesia de Cristo, que nadie se da cuenta, hasta que ya es tarde, y te voy a recordar que eso tambin pas en la Iglesia primitiva de Jerusaln. En Hechos 5. Ananas y Safira, el engao, la falsedad y la hipocresa metida en la iglesia del Seor, por eso se escucha el grito y la Exclamacin de Jesucristo en Ap. 3:20 He aqu estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y cenar con l y l conmigo a Jesucristo lo tienen afuera y pidiendo que lo dejen entrar para hacer milagros, para sanar, para ministrar y para dar revelacin a sus ministros, pero nosotros los pastores somos culpables de esto y las consecuencias la sufrir la Iglesia. Debido a esto no se ven los milagros y el mover de Dios se limita a un liviano avivamiento musical mientras tanto en las iglesias va creciendo el engao, el rencor, el resentimiento y hay corazones enfermos por falta de uncin. El profeta Isaas dice en su Captulo 10:27 Y el yugo se pudrir a causa de la uncin. La religin aleja la Uncin, y por tanto el yugo religioso seguir pesando cada vez ms en las Iglesias tradicionalistas. El pantaln como prenda de vestir apenas tiene 2 siglos y ms aproximadamente que fue adoptado como prenda de vestir, pero algn evanglico se le ocurri que esa vestimenta es nicamente de hombre y lo decret doctrina de Dios Por qu no se mira la historia y la Biblia para no errar ms? Apreciado hermano en Cristo, escudria bien la Biblia. Te bendigo en el nombre de Jesucristo y por ltimo te digo que el mensaje de Jesucristo es un mensaje confortable, de esperanza, de salvacin, no de condenacin ni sealamientos. (La religiosidad llega cuando la presencia de Dios se va...) Vive en la plenitud de Cristo y no seas esclavo de los hombres, sino de Cristo, a l debes agradarle mas no a los hombres. Por precio fuisteis comprado, no os hagis esclavo de los hombres. 1 Cor 7:23

REFLEXIN:
Cmo saber si estos hombres son cristianos? Acaso su vestimenta debe reflejarlo? (Un impo o un cristiano se visten iguales),

Entonces, porqu, nicamente a las mujeres de la iglesia queremos exigirles que se diferencien de las inconversas en su vestimenta? Atentamente, Pastor, Medardo Avils Macas. Ph.D Psicologa Clnica Cristiana Red Global Apostlica Quito - Ecuador Email: medaviles@hotmail.com Celular: 094180051