UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

La idea de liberacin en Ignacio Ellacura Tesis que para obtener el grado de Maestro en Estudios Latinoamericanos Presenta: David Gmez Arredondo Tutor: Dr. Horacio Cerutti Guldberg
Enero 2012

David Gmez Arredondo

La idea de liberacin en Ignacio Ellacura

Tesis de Maestra en Estudios Latinoamericanos

Enero 2012 Tutor: Dr. Horacio Cerutti Guldberg Universidad Nacional Autnoma de Mxico

ndice Agradecimientos Introduccin Aproximacin al concepto de liberacin en Ignacio Ellacura En torno a la filosofa de la liberacin (1970-1985) Captulo 1. Sobre la ltima seccin de Filosofa de la 1 3 3 21 37

realidad histrica
Excurso. El concepto de liberacin en la reflexin teolgica temprana de Ellacura Captulo 2. Acerca de Funcin liberadora de la filosofa El debate subyacente con Zea y Salazar-Bondy Liberacin de las representaciones ideologizadas de la realidad Captulo 3. Dialctica entre la funcin crtica y creadora de la filosofa Ideologizacin y negatividad 93 93 68 68 73 62

II

Actitud socrtica frente a la injusticia, negatividad y verdad El problema metafsico de la ideologa y la ideologizacin La apropiacin del realismo zubiriano para un filosofar poltico Captulo 4. Para una filosofa liberadora de inspiracin cristiana

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Conclusiones y reflexiones finales Bibliografa

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III

Agradecimientos A lo largo de la investigacin necesaria para esta tesis, el fecundo dilogo que sostuve con Horacio Cerutti permiti darle continuidad a mis preocupaciones tericas previas. Quisiera agradecerle aqu su inters en mi trabajo, as como la orientacin con la que ha marcado mi labor intelectual. Mi estancia de cuatro meses en El Salvador, en donde tuve la oportunidad de consultar el archivo Ignacio Ellacura e integrarme a las actividades del Seminario del Posgrado en Filosofa Iberoamericana de la UCA, le otorg un giro diferente a esta tesis. Les agradezco a todos los integrantes de ese seminario sus agudos comentarios y su disposicin a escucharme. Particularmente, al doctor Roberto Valds, con quien mantuve largas y esclarecedoras conversaciones. Asimismo, a mi co-tutor durante mi estancia, el doctor Hctor Samour, quien con su profundo conocimiento de la obra de Ellacura me ayud a acotar y definir mejor mi problemtica. Cuando volv a Mxico, quienes integran el Seminario de Filosofa

Nuestroamericana de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico me permitieron exponerles algunos avances. Rubn Garca Clarck, Mara del Rayo Ramrez y Rosario Galo Moya Coquena me hicieron varios comentarios pertinentes, que me permitieron darle un cierre a la investigacin. A su vez, quisiera

agradecerle a los integrantes de mi snodo, los doctores Miguel Concha, Gerardo de la Fuente, Mario Magalln y Pedro Enrique Garca Ruiz. El apoyo constante de mi padre contribuy fuertemente a concluir con esta etapa de mi formacin. Le agradezco su amistad y su cercana.

Introduccin

Aproximacin al concepto de liberacin en Ignacio Ellacura

El abordaje del tema de la liberacin en el pensamiento de Ignacio Ellacura arroja algunas dificultades; la problemtica principal se puede situar mostrando que su teologa y su filosofa no van a la par en este tpico. En el plano de la teologa, desde 1971 Ellacura utiliza prcticamente sin reservas y adscribindose explcitamente a este movimiento la expresin teologa de la liberacin. 1 Sin embargo, no ocurre lo mismo en su filosofa, donde en vano se buscar el registro discursivo explcito y contundente de un proyecto de filosofa de la liberacin para caracterizar a su propia reflexin filosfica en su totalidad. Por una parte, Ellacura no utiliz la etiqueta filosofa de la liberacin para dar cuenta de una tendencia filosfica que l reconociera como existente en el campo filosfico latinoamericano y, por lo tanto, no asumi una interlocucin filosfica explcita con ese heterogneo movimiento.2 Y cuando vincul ya en la dcada de 1980 filosofa y liberacin lo

Ya en 1971 Ellacura da a conocer Liberacin: misin y carisma de la Iglesia latinoamericana en

ECA 268, (1971) pp. 61-80. Reimpreso en Teologa poltica, Ediciones del Secretariado Social
Interdiocesano, San Salvador, 1973, pp. 72-90. Incluido en Escritos teolgicos, tomo II, San Salvador, UCA, 2000, pp. 553-584. Y cabe agregar que desde fines de la dcada de 1960, Ellacura se posicionaba crticamente desde el Tercer Mundo y desde Amrica Latina para denunciar las asimetras y desigualdades del orden mundial. (Theresa Whitfield, Pagando el precio. Ignacio

Ellacura y el asesinato de los jesuitas en El Salvador, San Salvador, UCA, 2006, pp. 89-97).
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Esto incluso cuando Ellacura tuvo conocimiento de los planteamientos de Enrique Dussel y de

Juan Carlos Scannone. De acuerdo con la apreciacin de Hctor Samour, a pesar de ello su

hizo a partir de la tematizacin de la funcin liberadora de la filosofa, no planteando como vigente una filosofa de la liberacin. ste es un dato sumamente relevante si se ubica la obra filosfica y teolgica de Ellacura en el marco de la produccin latinoamericana de las dcadas de 1970 y 1980. El ncleo de este acercamiento se tiene que probar a partir del anlisis minucioso del artculo filosfico que le dio pie a algunos intrpretes de su pensamiento a encontrar claramente formulada una filosofa de la liberacin en su obra tarda.3 Estas observaciones de ninguna manera pretenden restarle filo crtico al pensamiento de Ellacura, ms bien se interrogan por el lugar que adquiere el concepto de liberacin en su proyecto filosfico. Cabe sealar, ms all de la previa constatacin y a pesar de ella, que el planteamiento de Ellacura lo sita como un filsofo preocupado por la liberacin, por su modo peculiar de sealar la funcin liberadora de la filosofa y por precisar un mbito de reflexin en torno al concepto de praxis histrica de liberacin. Al tematizar la relacin entre filosofa y

liberacin cuando el movimiento de la filosofa de la liberacin ya tena carta de ciudadana en la escena filosfica latinoamericana desde haca tiempo, Ellacura

reflexin iba en otra direccin y esto se refleja en la eleccin del tema de la funcin liberadora de la filosofa (Entrevista con Hctor Samour realizada en San Salvador, el 21 de marzo del 2011).
3

Ignacio Ellacura, Funcin liberadora de la filosofa, en ECA 435-436, 1985, pp. 45-64. Incluido

en Ignacio Ellacura, Veinte aos de historia en El Salvador (1969-1989). Escritos polticos, tomo I, San Salvador, UCA, 2005, pp. 93-133.

respondi a las preocupaciones estrictamente filosficas de ese plural movimiento. Y, como veremos, su toma de posicin filosfica alrededor del tema de la liberacin lo podra ubicar como un continuador sui generis de un debate iniciado principalmente en Argentina. Sus reflexiones sobre una posible filosofa de inspiracin cristiana en clave liberadora que formulara en 1983 lo colocaran tambin como un filsofo latinoamericano interesado por la liberacin, aunque con fuertes particularidades que es preciso tener en cuenta. Ahora bien, la intencin de este trabajo no consiste simplemente en catalogar a Ignacio Ellacura, figura muy relevante en la escena terica latinoamericana. No se busca slo colocarlo dentro o fuera de la perspectiva de la filosofa de la liberacin; en el trasfondo de la siguiente propuesta de lectura se puede encontrar la problemtica relativa a la forma de historiar, en filosofa, a la produccin terica de la liberacin. El fenmeno de la filosofa de la liberacin tiene su propia historia y como bien mostraba Horacio Cerutti en 1976, emergi ya dividida en Argentina, su principal foco de difusin:4 La filosofa de la liberacin no es un movimiento, sino un conjunto de tendencias pluralistas que se desarrollan desde mltiples perspectivas, en el

Cf. Horacio Cerutti, Ubicacin poltica de los orgenes y el desarrollo de la filosofa de la liberacin

latinoamericana en Cuadernos Salmantinos de Filosofa, Salamanca, III, 1976, pp. 351-360. Incluido en Horacio Cerutti, Filosofas para la liberacin liberacin del filosofar? , Mxico, Universidad Autnoma del Estado de Mxico, 1997, pp. 11-23.

intento de poner la actividad filosfica a tono con el presente latinoamericano en los inicios de la dcada del 70.
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Aunque no entremos en este trabajo con detalle al debate de la distincin entre un sector populista y un sector crtico del populismo en la filosofa de la liberacin que surgi en Argentina, s retomamos como punto de partida el carcter plural de este fenmeno filosfico. Cuando Ellacura escribe Funcin liberadora de la filosofa en 1983, el movimiento de la filosofa de la liberacin haba sido recientemente historiado y evaluado crticamente por Horacio Cerutti. Desde 1978, este filsofo planteaba el escenario de una filosofa latinoamericana despus de la filosofa de la liberacin.6 Por lo menos se puede afirmar que hacia 1985, cuando se publica Funcin liberadora de la filosofa, la primera fase del movimiento de la filosofa de la liberacin ya haba concluido; se trata de una fecha reveladora, ya que en ese ao Enrique Dussel da a conocer el primer tomo de sus estudios sobre Marx, dndole un giro diferente a su obra.7 Tras el diagnstico de Cerutti resultaba claro que nunca hubo una unidad
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Horacio Cerutti, Posibilidades y lmites de una filosofa latinoamericana despus de la filosofa de la

liberacin, ponencia enviada al IX Congreso Interamericano de Filosofa, Caracas, 1978. Incluido en Horacio Cerutti, Filosofas para la liberacin liberacin del filosofar? , ed. cit., pp. 25-33. Para la cita, p. 29.
6

Cf. Horacio Cerutti, Posibilidades y lmites de una filosofa latinoamericana despus de la filosofa

de la liberacin, art.cit.
7

Enrique Dussel, La produccin terica de Marx. Un comentario a los Grundrisse, Mxico, Siglo XXI,

1985.