Akistata Su Mirtimi

Akistata su mirtimi
Jo Dievikoji Kilnyb A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
AUTORINS TEISS:
Tai yra elektronin ios spausdintos knygos versija, skirta susipainimui, ir neskirta PERPARDAVIMUI. i elektronins knygos versija skirta tiktai asmeniniam nekomerciniam vartojimui, remiantis tarptautiniais Fair Use autorini teisi principais. Js galite naudoti i elektronin spausdintos knygos versij susipainimui informacijos tikslais: asmeniniam vartojimui, trumpiems citavimams akademiniuose darbuose, moksliniuose tyrinjimuose, student darbuose, pristatymuose ir panaiai. Js galite platinti i versij kitiems internetu nekeisdami autorini teisi informacijos bei io dokumento ir jo turinio. Js negalite panaudoti daugiau negu deimt procent (10%) ios knygos bet kokiose visuomens informavimo priemonse be specialaus ratiko autoriaus teisi saugotoj leidimo. Citatas nurodyti tokiu bdu: Cituota i: knygos pavadinimas, autorius, autorins teiss priklauso Bhaktivedanta Book Trust International, www.krishna.com . ios knygos ir elektroninio dokumento autorins teiss priklauso Bhaktivedanta Book Trust International, 3764 Watseka Avenue, Los Angeles, California 90034, USA. Visos teiss yra saugomos. Jeigu turite klausim, pastab, norite susisiekti ar susipainti su daugybe kit ios kolekcijos knyg, aplankykite leidj interneto svetain www.krishna.com.
s aaaadas d das das d s
A.C Bhaktivedanta Swami Prabupda

Tarptautins Krinos smons Organizacijos krjas-crya
Jo Dievikoji Malon
THE BHAKTIVEDANTA BOOK TRUST
Jo Dievikosios Malonybs A. C. Bhaktivedantos Swami Prabhupdos knygos

lietuvi kalba: Bhagavad-gt, kokia ji yra rmad-Bhgavatam, 1 Giesm (2 tomai) Ka, Aukiausiasis Dievo Asmuo (2 tomai) Viepaties Caitanyos mokymas Atsidavimo nektaras Savs painimo mokslas r opaniada Anapus laiko ir erdvs Pamokym nektaras Yogos tobulyb Akistata su mirtimi angl kalba: Bhagavad-gt As It Is rmad-Bhgavatam, 1-10 Giesms r Caitanya-caritmta Ka, The Supreme Personality of Godhead Teachings of Lord Caitanya The Nectar of Devotion The Nectar of Instruction r Iopanisad Easy Journey to Other Planets Teachings of Lord Kapila, the Son of Devahti Teachings of Queen Kunt The Science of Self-Realization The Path of Perfection Ka Consciousness: The Topmost Yoga System Perfect Questions, Perfect Answers Transcendental Teachings of Prahlda Mahrja Ka, the Reservoir of Pleasure The Journey of Self-Discovery Life Comes From Life The Perfection of Yoga Beyond Birth and Death On the Way to Ka Rja-vidy: The King of Knowledge Elevation to Ka Consciousness Ka Consciousness: The Matchless Gift A Second Chance Message of Godhead urnalas Back to Godhead" (krjas)
A Second Chance (Lithuanian) Skaitytojus, susidomjusius knyga, Tarptautin Krinos smons bedrija kvieia rayti arba apsilankyti centruose: ISKCON Raugyklos g. 23-1, 01140, Vilnius tel. +370-5-2135218 vilnius@pamho.net www.gauranga.lt www.krishna.lt ISKCON Savanori pr. 37, 44255, Kaunas tel. +370-37-222574 krsna.info@gmail.com www.nitaigauracandra.lt ISKCON Kauno Ved kultros centras Paneri g. 187, 48437, Kaunas tel. +370-37-360710 info@veducentras.lt www.veducentras.lt Knygas angl kalba galima usisakyti adresu: Bhaktivedanta Library Services Petite Somme 2, 6940 Durbuy, Belgium www.blservices.com Copyright 1998 The Bhaktivedanta Book Trust International, Inc. www.krishna.com www.bbt.info
ISBN 978-91-7149-375-0 Ileidimo metai 2007
Turinys
anga vii
1. Ajmila velgia miriai akis

1 SKYRIUS: Kuo mogus skiriasi nuo gyvulio? 2 SKYRIUS: Pamgdiojant krj 8 3 SKYRIUS: Paskutinei valandai artjant 4 SKYRIUS: Siela negimsta ir nemirta..." 15 18 2
2. Viudtos meta ik Yamadtoms

5 6 7 8 9 SKYRIUS: Viudtos skuba pagalb SKYRIUS: Dvasinio dangaus gyventojai SKYRIUS: valgos galia SKYRIUS: Religija SKYRIUS: Bausm 38 42 50 56 77 85 100 31 24 27
10 SKYRIUS: Likimas kaip mogaus valios iraika 11 SKYRIUS: Jausm pasaulis 12 SKYRIUS: Aistr paklaidintas 67 13 SKYRIUS: Ajmilos nuopuolio pradia 14 SKYRIUS: Visuomens vadov idavyst 15 SKYRIUS: Nuodmi ipirkimas 90
16 SKYRIUS: Ajmilos irdyje nubunda Dievo meil
3. Ajmilos atgaila
17 SKYRIUS: Praviesjimo akimirka 18 SKYRIUS: Piligrimas, atjs tiksl 122 132
4. Yamarja lovina ventj vard

19 SKYRIUS: Yamarjos odiai isklaido visas abejones 142 148 153 167 20 SKYRIUS: Vienas Dievas visiems 21 SKYRIUS: Slaptingoji imintis 22 SKYRIUS: ventojo vardo didyb Apie autori Termin odynas Kaip tarti sanskrit 173 176 189 197
Kos smon js namuose
Turinys
anga
Guldamas mirties patale, Ajmila su siaubu velg tris nuomias mogystas, atjusias iplti jo i mirtanio kno ir pasiimti mirties dievo Yamarjos buvein, kur baudiami nusidjliai. Taiau stebuklingu bdu jis iveng baisaus likimo. Kaip tai atsitiko, js patirsite i ios knygos puslapi. Skaitydami knyg, daug suinosite apie savj a" bei mus supani tikrov, ji pads nuodugniau painti i reikini esm, o tai leis geriau pasiruoti paskutinms gyvenimo valandoms, neivengiamai akistatai su mirtimi. Pasakojimai apie kontaktus su panaiomis btybmis iandien ne naujiena, juos girdime i savo aminink, patyrusi klinikin mirt, ir tai suteikia tvirtesnio pagrindo tikjimui pomirtiniu gyvenimu. 1982 metais ijo George Gallupo (Dordo Gelopo) Jaunesniojo knyga Nuotykiai aminybje" ("Adventures in Immortality"), kur paskelbti rezultatai apklausos, tyrusios amerikiei poir pomirtin gyvenim, o taip pat priemirio igyvenimus ir pojius palikus kn. eiasdeimt septyni procentai apklaustj nurod tik pomirtiniu gyvenimu, o penkiolika procent teig, kad patys yra vienaip ar kitaip su mirtimi susidr. Klausinjant mones, pabuvojusius ant mirties slenksio, devyni procentai j teig, kad buvo atsiskyr nuo kno, o atuoni procentai tvirtino, jog mirdami mat nepaprast btyb arba btybes".
vii
Turinys
viii
Akistata su mirtimi
Be joki abejoni, Gallupo tyrimo rezultatai labai intriguojantys, taiau jie palieka be atsako esmin klausim: ar mokslas turi rodym, patvirtinani priemirio igyvenimus pirmiausia tuos, kurie susij su atsiskyrimu nuo kno? rodym lyg ir pakakt tai liudijimai moni, kurie pabuvojo ant mirties ribos ir pagal visus poymius buvo prarad smon, bet vliau tiksliai atpasakojo vykius, susijusius su j fiziniu knu, tarsi visk bt mat i alies. irdies priepuoli itikti ligoniai, nelaiming atsitikim aukos ir myje sueisti kareiviai visi pasakoja patyr panai igyvenim. Emory Universiteto medicinos fakulteto kardiologas daktaras Michaelas Sabomas (Maiklas Saboumas) atliko mokslin toki pasakojim tyrim. Jis apklaus trisdeimt du pacientus, kuri irdies veikla buvo nutrkusi. Pacientai tvirtino aikiai mat, kaip atsiskiria nuo kno. Sustojus irdiai, kraujas nebepatenka smegenis, todl pacientas turt bti visikai be smons. Taiau i trisdeimt dviej pacient, kurie saksi irdiai sustojus atsiskyr nuo kno, dvideimt ei galjo gana tiksliai nupasakoti, kaip buvo gaivinami. O likusieji ei pacientai netgi nurod jiems taikytas gaivinimo priemones, ir j parodymai visikai atitiko operacijos metu udarame ligonins urnale ufiksuotus duomenis. Studijos rezultatai, kuriuos Sabomas isamiai aprao 1982 metais ileistoje knygoje Prisiminimai apie mirt: medicininis tyrimas" ("Recollections of Death: A Medical Investigation"), tikino j, kad igyvenimai, susij su ijimu i kno, yra reals. Jis prijo prie ivados, kad smon tai atskirai nuo smegen egzistuojantis fenomenas ir kad lemiam mirties akimirk ji trumpam atsiskiria nuo smegen. Sabomas rao: Galbt smon, atsiskirianti nuo fizins smegen substancijos, ir yra siela, pasak kai kuri religijos doktrin, iliekanti po biologins organizmo mirties? Mano manymu, tai svarbiausias klausimas, kuris kyla tyrinjant moni pasakojimus apie priemirio patirt".
Turinys
anga
ix
vien svarbiausi mogui klausim labai nuodugniai tyrinja ir knygos puslapiuose nuvieia autorius Tarptautins Kos smons organizacijos krjas ir dvasinis mokytojas (crya) Jo Dievikoji Malon A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda. Istorij apie Ajmil ir apie jo akistat su mirtimi prie kelis tkstantmeius Indijoje savo mokiniui karaliui Parksitui papasakojo didysis dvasinis mokytojas ukadeva Gosvmis. J pokalb rasime etojoje rmadBhgavatam Giesmje (rmad-Bhgavatam" tai klasikinis sanskrito krinys, vadinamas sunokusiu vaisiumi nuo nemaraus Indijos Ved ratijos medio). 1975-76 metais rla Prabhupda, dirbdamas prie anglikojo rmadBhgavatam" vertimo, ivert ir pasakojim apie Ajmil ir, kaip visame knygos tekste, kiekvien posm isamiai komentavo. Istorija apie Ajmil rlos Prabhupdos komentuota ir anksiau. 1970-71 met iem jis keliavo po Indij su grupe savo mokini i Vakar. Mokiniai jau kelet kart buvo girdj rl Prabhupd kalbant apie Ajmil ir, j praomas, Prabhupda perskait cikl paskait, kuri pagrind sudar Ajmilos istorija. Taigi knyg, kuri skaitytojas ima rankas, sudaro etosios rmadBhgavatam" Giesms tekstai (iskirti riebiu riftu), itraukos i rlos Prabhupdos komentar ir 1970-71 met kelions po Indij metu rayt paskait transkribuoti fragmentai. Ajmilos gyvenimo istorija kupina dramatikos tampos, labai taigi ir jaudinanti. Atri filosofin ir metafizin polemika, lydinti Ajmilos susitikim su mirties pasiuntiniais iki pat jo ivadavimo momento, tikrai bus domi tiems, kurie ieko atsakym svarbiausius gyvenimo klausimus.
Leidjai
Turinys
Ajmila velgia miriai akis
Turinys
1 SKYRIUS
Kuo mogus skiriasi nuo gyvulio?

ukadeva Gosvmis tar karaliui Parkitui: Knyakubjos mieste (dabar Kanaudas, Indija) gyveno brahmanas, vardu Ajmila. Jis pam sau u pai tarnait, parsidavinjusi vyrams, ir artimai bendraudamas su ia puolusia moterimi prarado visas brahmano dorybes. Ajmila grob mones, sukiavo prie loim stalo, plikavo. itaip, per moni kanias, jis pelnsi gyvenimui, maitino mon ir vaikus. (" 6.1.21-22) Pasekmi dsnis Ajmila buvo brahmano snus ir grietai laiksi reguliatyvij princip (nevalg msos, nepalaik draudiam lytini santyki, nevartojo intoksikat, nedalyvavo azartiniuose loimuose), bet, pamils palaid moter, jis prarado visas dorybes. Liovsis laikytis reguliatyvij princip, mogus neivengiamai ima daryti nuodmes. Reguliatyvieji principai padeda mums ilikti monmis. J nesilaikydami, mes puolame iliuzinio gyvenimo, myos, lin. Norint dvasikai tobulti, btina laikytis reguliatyvij princip, atitaisyti klaidas, padarytas ankstesniuose ir dabartiniame gyvenimuose. Tik dorybingi, vis nuodmi atsikrat mons pajgs iki galo patirti Diev. Nusidjliams ir tiems, kurie
Turinys
negali gyventi be knik patogum, emikos draugysts, visuomens ar eimos idinio, dvasinis tobulumas nepasiekiamas. Neteisti ryiai su moterimis alingi tuo, kad sunaikina visas brahmanikas dorybes. Susidjs su prostitute, Ajmila umiro visus draudimus. Jis virto sukiumi ir vagimi. Kas gyvena nedorai, tas bus nubaustas. Galbt jis ivengs karaliaus ar valstybs teismo, bet nuo Dievo teismo niekur nepabgs. Materialistas mano: A apgavau Diev, tad ir toliau galiu ramiausiai daryti nuodmes ir diaugtis gyvenimu". Taiau stros (ventraiai) teigia, kad tokie mons apiplia patys save, nes jie bus priversti vl gyventi materialiame kne ir jiems bus u visk atlyginta. mogus, kils i brahmano eimos, turt bti teisingas ir susitvards, puikiai imanyti tiek teorikai, tiek praktikai dvasin gyvenim ir ventai tikti str teiginiais. Nesivadovaudamas stromis, mogus degraduoja. strose urayti didij pasaulio imini ir i nurodymai. Taiau atsiranda suki, kvaili, kurie neteisingai aikina ventraius ir klaidina mones. Pastaraisiais deimtmeiais Bhagavad-gta" susilauk daugybs interpretacij, ir nepatyrusi visuomen iuos komentarus" laiko pasitikjimo vertomis iminties knygomis. Vienas komentatori teigia, kad Kuruketros mio laukas simbolizuoja material kn, o penki broliai Pavos tai penki materialaus kno jutimo organai. Taiau i samprata klaidinga. Kaip galima aikinti Bhagavad-gt", paiam jos nesuprantant? Tai tikriausias absurdas. Norint i tikrj imanyti Dievo moksl, reikia kreiptis tikr dvasin mokytoj ir igirsti Bhagavad-gt" i jo lp. Mes turime sekti didij asmenybi, praeities cry (dvasini mokytoj) pavyzdiu. Taip elgdamiesi mes padarysime sau didiausi paslaug. Nereikia nieko isigalvoti ar teigti paiam. Mes turime tiesiog perimti didij cry nurodymus toks yra Ved suvokimo kelias. Reikia susirasti tikr dvasin mokytoj ir nuolankiai jo klausinti. Dvasinis mokytojas, ventas mogus, aikina
Turinys
Akistata su mirtimi
ventraius, o ventraiai atskleidia Absoliui Ties. Tikro, dvasikai susivokusio mokytojo odiai turi bti pripastami kaip tiesa. str nevalia savaip interpretuoti. Antai Bhgavatam" raoma, kad Ka ikl Govardhanos kalv labai lengvai, tarytum vaikas gryb, taiau mons tuo netiki. Netikintys " interpretuoja j ir ieko netiesiogini prasmi. str prasm aiki, jose nra ko nesuprasti, ir vis dlto vairs nedorliai str pagrindu kuria sau patogias ivadas. Jei pasakyta aikiai, kam interpretuoti? Savomis interpretacijomis vadinamieji indologai ir religijos tyrintojai sudark vis Ved literatr. Dar niekada nebuvo pasitaik, kad tikras crya aikint stras derindamas jas prie savo nori. Taiau ms dienomis vadinamieji specialistai ir visuomens lyderiai ikraipo ventrai esm, todl monija vis labiau grimzta materialios bties praraj. Vis moni labui ie niekai turi bti ikelti dienos vies. Tai ir paskatino mus ileisti Bhagavad-gt, kokia ji yra". iuolaikins visuomens nuosmukis iuose rmad-Bhgavatam posmuose pasakyta, kad brahmanas Ajmila susiavjo palaida moterimi ir itaip prarado brahmaniksias dorybes. Jam tebuvo dvideimt met. Susidjs su paleistuve, Ajmila buvo priverstas elgetauti, skolintis, vogti ir loti i pinig. ie posmai rodo, kaip degraduoja mogus, susidjs su itvirkle. Dora moteris nestums vyro nuodm iki jos galima nusiristi tik su paleistuve. Kuo labiau visuomen taikstosi su prostitucija ir palaidu lytiniu gyvenimu, tuo palankesn dirv sudaro sukiams, vagims, plikams, girtuokliams ir lojams. Neatsitiktinai pirmas dalykas, kur mes rekomenduojame Kos smons judjimo dalyviams, vengti amorali ryi, nes jie yra pradia dorovinio nuopuolio su neivengiamais tolesnio slinkimo
Turinys
nuokalnn etapais: msos valgymu, azartiniais loimais ir girtuoklyste. inoma, susilaikyti sunku, bet tai visai manoma atsidavus Kai, nes praktikuojant Kos smon emi proiai palengva tampa atgrass. Anuomet Ajmila buvo iimtis; ms dienomis Ajmil milijonai. Ir jei lytiniam palaidumui leisime ir toliau nevaromai plisti, visuomen bus pasmerkta lugti, nes j utvindys plikai, vagys, sukiai ir t.t. Tad jeigu i tikrj norime, kad pasaulis tapt geresnis, ugdykime Kos smon, nes tai geriausias indlis kuriant tiek materialin, tiek dvasin monijos gerov. Pradj praktikuoti bhakti-yog, atsidavimo tarnyst, atsikratysime vis yd. Mes turime daugyb anarth, bjauri yd, kuri svarbiausios msos valgymas, svaigal vartojimas, palaidas lytinis gyvenimas, azartiniai aidimai. Taiau m laikytis bhakti-yogos princip, nurodyt Bhagavad-gtoje ir rmad-Bhgavatam, jas veiksime. Dabar sunku rasti mog, imanant Ved ventraius, niekas nebepaiso Ved nurodym. mons mieliau skaito visokias abejotinos kilms ir turinio knygas, kurios naikina Kos smon. Tik iliuzijos aptemdytoje smonje gali kilti mintis, kad atsikratyti aling proi ir isigelbti pads mogaus prigimiai svetima mistins meditacijos praktika. I tikrj kakada buvo manoma isivaduoti, praktikuojant agayog, atuoniapakop yogos meditacij. Taiau iandien niekas nebegali vykdyti jos keliam reikalavim, todl dirbtins pastangos usiimti yoga mums niekuo nepads. Aukiausiasis Viepats, nordamas padti Kali amiaus puolusiems monms, prie penkis imtus met apsireik kaip r Caitanya Mahprabhu. Jis suprato, kad io amiaus mons nepajgs net laikytis reguliatyvij princip, o k jau kalbti apie aga-yogos praktik. Kad palengva tobuldami galtume pasiekti aukiausij dvasinio gyvenimo pakop, Jis dovanojo
Turinys
Akistata su mirtimi
mums mah-mantr: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Didiuma io amiaus moni yra nepataisomai degradav, todl jie negali praktikuoti kit dvasinio apsivalymo ir aukos metod. Bet kartoti Hare Ka gali visi. Neatsitiktinai Bhan-nradya Purnoje" (3.8.126) pasakyta: harer nma harer nma harer nmaiva kevalam kalau nsty eva nsty eva nsty eva gatir anyath iame nesantarvs ir veidmainysts amiuje vienintelis isivadavimo kelias kartoti vent Viepaties vard. Nra kito kelio. Nra kito kelio. Nra kito kelio." vento Viepaties vardo kartojimas visais laikais buvo labai efektyvus, taiau Kali amiuje jis ypa veiksmingas. ukadevos Gosvmio papasakota istorija apie Ajmil rodo, kaip io metodo praktika keiia mogaus gyvenim. Itars vent Narayanos vard, Ajmila iveng visatos teisjo Yamarjos bausms. Palaido lytinio gyvenimo pavojai Kad ventas Viepaties vardas bt maksimaliai veiksmingas, j reikia kartoti be nusiengim. O tam btina savitramda. Vis pirma turime atsisakyti draudiam lytini santyki. Seksas yra vienas i fizini poreiki, todl astros su tam tikromis ilygomis j teisina. stros leidia gyventi teistoje santuokoje ir suartti su mona norint pradti vaikus. Lytiniai santykiai kitais tikslais yra nepateisinami. Tas, kuris vengia eimyninio gyvenimo atsakomybs, bet liks viengungis neatsisako nesantuokinio sekso, yra neatsakingas mogus ir u tai susilauks atpildo. inoma, jei mogus mano, kad eimyninis gyvenimas pernelyg didel nata, jis gali jo atsisakyti ir tokiu bdu ivengti daugybs rpesi. eimos sukrimas labai atsakingas ingsnis,
Turinys
todl tas, kuris jauiasi nepasirengs j engti, turt likti brahmacriu mokiniu, besilaikaniu skaistos ad. mogus, kuris vadovaujamas dvasinio mokytojo praktikuoja brahmacary, septyniasdeimt penkiais procentais jau yra atsiribojs nuo materijos. Taiau iandien asketikas brahmacrio gyvenimas nieko nevilioja. mons nenori vesti, bet ir nenori atsisakyti sekso. Taip nyksta mogaus dorybs. Gyventi su prostitute ir pradti su ja vaikus yra nuodm. Nuodmje pradti, gimsta nepageidautini vaikai (vara-sakara), kurie lemia visuomens nuopuol. Ajmila susidjo su paleistuve ir susilauk su ja deimties vaik. Jis tiek nusirito, jog nordamas imaitinti didiul savo eimyn m vengti siningo darbo, elgetavo, skolinosi ir vog. Palaidai gyvenantis mogus anksiau ar vliau ima vartoti svaigalus ir atsiduria prie loim stalo. Taip gyvenant reikia daug pinig, ir nordamas pasipelnyti mogus ima sukiauti ir vogti. Esmin Ajmilos degradavimo prieastis buvo jo amorals ryiai su prostitute. tai kodl Kos smons praktika draudia lytin palaidum. Bhaktas turi arba vesti, arba laikytis skaistos ad. is principas yra labai veiksmingas ir padeda ilaikyti aukt dorovs lyg.
Turinys
2 SKYRIUS
Pamgdiojant krj
ukadeva Gosvmis ts: Garbusis karaliau, taip Ajmilai besirpinant deimia sn ir paleistuve, prabgo atuoniasdeimt atuoneri jo pasibjaurtino ir nuodmingo gyvenimo metai. Jauniausij sn jis pavadino Nryana, ir maylis tvams buvo vis brangiausias ir mieliausias. (" 6.1.23-24) Tv meil Ajmila gyveno nuodmje apie tai byloja faktas, kad, bdamas atuoniasdeimt atuoneri met, jis dar turjo ma vaik. Ved kultroje prasta, kad vyras, sulauks penkiasdeimties met, ieina i nam. Garbingo amiaus sulaukusiam mogui nevalia toliau gyventi namuose ir turti vaik. Lytiniai santykiai leidiami dvideimt penkerius metus nuo dvideimt penkeri iki penkiasdeimties met. Po to reikia visikai atsisakyti sekso ir tapti vnaprastha, o vliau duoti ir sannysos adus. Taiau Ajmila, susidjs su keke, isiadjo brahmanikosios kultros ir tapo didiausiu nusidjliu, nors formaliai ir buvo sukrs eim. Ajmila susipaino su prostitute, eidamas dvideimtuosius metus, ir susilauk su ja deimties vaik. Bebaigiant devintj deimt, imu jo mirties valanda. Dauguma jo vaik buvo jau suaug, todl, suprantama, maasis Nryana, jauniausias vaikas, tapo tv numyltiniu, ir Ajmila jam buvo kupinas velniausi jausm. Kdikio ypsena pavergia tvo, motinos ir artimj irdis.
Turinys
Tvai negali atsidiaugti, kai vaikas pradeda tarti pirmuosius nerilius odius. Jei vaikas nekelt tvams susiavjimo, augdamas jis nepatirt j meils. Tvika meil bdinga net gyvnams. Syk, mums apsistojus Kanpuroje, prie ms kambario atklydo bedion su jaunikliu. Bedioniukas smuko pro pertvaras kambar, ir jo motina baisiai sunerimo. I susijaudinimo ji nerado sau vietos. Mums iaip taip pavyko prasprausti bedioniuk pro pertvaras, ir motina, paiupusi j savo glb, dingo. Motinos ir vaiko meil mons laiko venta, taiau, kaip matome, ji egzistuoja ir tarp gyvn. Tai materialios gamtos dsnis, o ne kokia nors iskirtin ypatyb. Jei motinos ir vaiko nejungt meils ryiai, vaik niekas neaugint. Tv meil mogui gimta ir btina, taiau ji nepakylja dvasin lyg. Didiausias palaidnas ir itvirklis Ajmila vis dlto labai myljo savo jauniausi vaik. Devyniasdeimtmetis, jis diaugsi savo mayliu visai kaip Mahrja Nanda ir motina Yaoda Viepaiu Ka. Dvasin meil ir vairov Tv meil materialiame pasaulyje tai ikreiptas dvasiniame pasaulyje egzistuojanios pirmaprads tv meils atspindys. Viskas kyla i transcendentins tikrovs. Neatsitiktinai Vedntastroje" (1.1.2) pasakyta: janmdy asya yata Aukiausioji Absoliuti Tiesa yra tai, i ko viskas kyla". Jei meil, siejanti vaikus ir tvus, nebt bdinga Absoliuiai Tiesai, ji neegzistuot ir materialiame pasaulyje. Absoliuti Tiesa yra visa ko pradia. Visa vairov, kuri regime materialiame pasaulyje, tai dvasinio pasaulio vairovs atvaitas. Jei Absoliuti Tiesa bt be vairovs, mus supantis pasaulis nebt toks margas ir vairus. Neteiss tie, kurie teigia, kad Absoliuti Tiesa yra pilka ir bedvas (nirkra), kad jai nebdinga vairov (nirviea). Vis dlto yra kategorija moni, kalbu apie myvdius, kurie nusivyl i io materialaus pasaulio vairovs kylaniomis
Turinys
10
Akistata su mirtimi
ydomis sivaizduoja, jog dvasinis pasaulis yra impersonalus ir vairov apskritai jam nebdinga. Impersonalistai suvokia es Brahmanas, dvasia, bet jie neino, kad brahmajyoti, dvasinse sferose, egzistuoja nesuskaiiuojama daugyb planet. Jie mano, kad brahmajyoti galutin tiesa. Impersonalistai nieko neimano apie Vaikunos planetas ir dl savo suvokimo sprag bus priversti grti materialaus pasaulio planetas. rmad-Bhgavatam (10.2.32) liudija: ye ' nye ' ravindka vimukta-mninas tvayy asta-bhvd aviuddha-buddhaya ruhya-kcchrea pararh pada tata patanty adho ' nadta yumad aghraya Nors impersonalistai, galima sakyti, isivadav, j smon nra visikai gryna, nes jie abejingi Kos lotoso pdoms. Nepaisant griet asketizmo pratyb, kuriomis impersonalistai siekia Brahmano bvio, jie negali ivengti nuopuolio ir grta material pasaul." Dvasinis knas ir dvasiniai aidimai Filosofai impersonalistai nepajgia velgti skirtum tarp iorikai panaaus materialaus ir dvasinio pasauli gyvenimo. Maa to, jie nepajgs velgti materialaus kno ir Dievo pavidalo skirtybi. Jie sitikin, kad impersonalusis brahmajyoti (dvasinis spindjimas, kur skleidia Viepaties knas) yra Aukiausioji Absoliuti Tiesa. Myvdiai klysta, tardami, kad nuengs Dievas, kaip ir mes, gyvenantys materialiame pasaulyje, gyj material kn. i samprata yra impersonalizmas, myvdos filosofija. Dievas turi kn, taiau Jo knas ne materialus kaip ms. Dievo knas yra sac-cid-nanda-vigraha dvasinis, aminas, kupinas palaimos ir iminties. Kiekvienas, suvokiantis Kos pavidalo virbtikum, pasieks tobulum. i ties Bhagavad- gtoje" (4.9) patvirtina Pats Ka:
Turinys

janma karma ca me divyam eva yo vetti tattvata tyaktv deha punar janma naiti mm eti so ' rjuna
11
Nuengs A negyju materialaus kno. Mano gimimas ir darbai yra grynai dvasins prigimties. Kiekvienas, kuris iki galo tai suvokia, jau yra isivadavs." Savo motinai Yaodai Ka buvo tikr tikriausias vaikas. Kai ji neduodavo Kai sviesto, Jis visk versdavo auktyn kojom, tarytum Jam jo reikt! Dievas gali apsireikti mogui kaip paprastas mirtingasis, ir vis dlto Jis visad yra Aukiausiasis Asmuo, Dievas. Impersonalistui Dievas nepainus, nes jis laiko Diev paprastu mogumi. Bhagavad-gtoje" (9.11) Ka vadina tai kvailybe: avajnanti m mdhh Tik kvailys laiko Mane paprastu mogumi". Myvadis teigs: Tai juk vaikas. Kaip Jis gali bti Dievas?" Net Brahm ir Indra suabejojo Kos dievyste. Argi gali tas berniktis bti Aukiausiasis Viepats?" dvejojo jie. Reikt J ibandyti". Pasitaiko ir apsiaukli, kurie pretenduoja Dievus. Patikrinkime juos ir sitikinsime, kokie jie Dievai". Myvadiai tvirtina: A esu Dievas, a esu Ka, a esu Rma". Pasakyti a Ka" arba a Rma" nesunku, taiau savo pretenzij jie nepagrindia darbais. Jeigu tu Rma, parodyk savo aukiausij gali! Rma nuties tilt per Indijos vandenyn. K padarei tu? Bdamas septyneri met, Ka pakl Govardhanos kalv. Kuo gali pasigirti tu?" Mesdami ik mes primename jiems Kos darbus. ie nenaudliai sako: Visa tai fantazijos, legendos". Taip paprasiausias mogus ir pripastamas Rma arba Ka. ios kvailysts ir toliau nesiliauja, taiau tie, kurie apsiskelbia Dievu, ir tie, kurie apsiaukl Juo pripasta, susilauks pelnyto atpildo. Dievu apsiskelbti gali kas tik netingi, ir visada atsiras kvaili, kurie tuo patiks, taiau apsiauklio garbinimas niekam neieis naud.
Turinys
12
Akistata su mirtimi
Kart ir Viepats Brahm suabejojo, ar tik nebus Ka toks apsiauklis. Indijoje, Vndvanos kaimelyje, atsirado berniktis, kur visi laik Aukiausiuoju Dievu ir kuris dar nemanomus dalykus. Brahm nutar J ibandyti. Jis pavog Kos verelius bei br Jo draug ir juos paslp. Kai po met Brahm gro Vndvan ir ivydo juos lyg niekur nieko tebeaidianius toje pat vietoje, jis suprato, kad Ka isiskleid Savo beribe galia ir sukr daugybs vereli bei berniuk ekspansijas. Net berniuk motinos nesuprato, kad j sns yra Kos ekspansijos, nors paios stebjosi, kodl kiekvien vakar, berniukams sugrus i ganykl, jas uplsdavo vis stipresnis meils jausmas. Brahm nusilenk Kai, pripaindamas Jo virenyb, ir sudjo puikias maldas, lovinanias Viepat. Panaiai nutiko ir Indrai. J visikai suglumino Kos odiai, pasakyti tvui Nandai Mahrjai: Kam kelti auk Indrai, jeigu jis Aukiausiojo Viepaties valdioje?" Ka neteig Nandai Mahrjai: A esu Aukiausiasis Viepats". Jis sak: Indra yra Aukiausiojo Viepaties valioje, ir jis pareigotas rpintis, kad jums netrkt vandens. Todl nra prasms kelti jam yaj [auk]." Nesulauks aukos, Indra to ir nutar pamokyti Vndvanos gyventojus. Jis pasiunt Vndvan baisi lit, kuri truko septynias paras ir buvo beutvindanti vis miestel. Prapliupus lietui, Ka, septynmetis vaikas, pakl Govardhanos kalv ir sukviet visus Vndvanos gyventojus drauge su gyvuliais po ja pasislpti. Rpindamasis Vndvanos gyventoj saugumu, Ka, umirs apie valg ir poils, septynias dienas ir naktis laik ikls kalv. Tada Indra suprato, kad Ka yra Aukiausiasis Asmuo, Dievas. Pasakodama ias istorijas rmad-Bhgavatam spja, kad my, iorin Kos energija, kartais net paiam Brahmai ir Indrai pateikia neisprendiam galvoski, k jau kalbti apie mus.
Turinys
13
Taigi Dievas kartais pasirodo mums kaip Dievas, o kartais kaip paprastas mirtingasis, taiau neimanliai impersonalistai Jo dievikuosius aidimus atmeta kaip legend arba mit. Jie arba netiki stromis, arba interpretuoja j teiginius, vadovaudamiesi ardha-kukkuti-nyya, dedekls paskuigalio logika". Turjs mogus vit, kuri kasdien paddavusi po auksin kiauin. mogaus bta kvailio, ir jis taip pagalvojs: Ta vita tikrai graaus pinigo man atnea, tik kad jos lesalas brangiai kainuoja. Ogi imsiu ir nupjausiu jai galv tada nereiks jos lesinti, ir auksiniai kiauiniai man nieko nekainuos." Btent taip stras supranta impersonalistai. Ne, ne, kur tai girdta! it viet ibrauksim", mintija impersonalistas. Myvdiams labai patinka Kos odiai: Matyk Mane visur ir visuose", taiau kai Jis sako: Visk atmesk ir atsiduok Man", su tuo ie skystaproiai nenori sutikti. Myvdiai pritaria tam, kas jiems paranku, o kas ne jie atmeta. Taiau cryos str itaip nedarko. Kai idsius Bhagavad-gt", Arjuna tar: Viskas, k Tu sakei, yra tiesa". Absoliuti Tiesa inojimo altinis Vednta-stra" yra autoritetingiausias Ved veikalas, ir joje (1.1.2) pasakyta: janmdy asya yata Absoliuti Tiesa yra visa ko pradia ir altinis". odis janina ivertus reikia gimimas". ia nra k interpretuoti prasm visikai aiki. Viskas iame materialiame pasaulyje gimsta i Absoliuios Tiesos, kaip ir ms knas gimsta i motinos si, Janmdy asya yata viskas nuo pasaulio sukrimo iki jo sunaikinimo gldi Absoliuioje Tiesoje. Absoliuti Tiesa yra visa ko altinis, visa ko pradia ir ramstis. Kas bdinga pirminiam altiniui? rmad-Bhgavatam (1.1.1) skelbia: janmdy asya yato ' nvayd itarata crthev abhija svar Pirminis visa ko altinis gali bti tik Aukiausioji Smon, tiesiogiai ir netiesiogiai suvokianti vis tikrov". Jis yra
Turinys
14
Akistata su mirtimi
Aukiausioji Dvasia, Jis imano visk, nes yra tobulas. Mes taip pat esame dvasia dvasins kibirktys. Kai tik dvasin kibirktis patenka motinos sias, ima formuotis bsimasis knas. Tai reikia, kad dvasin kibirktis yra kno ir vis jo dali atsiradimo altinis. Nors kn formuoja ms energija, mes neinome, kaip vyksta kraujagysli arba kaul formavimosi procesas. Tai rodo, kad mes nesame Dievas. O Ka ino visk. Absoliuti imintis bdingas Absoliuios Tiesos bruoas. A inau visk, kas vyko praeityje, kas vyksta dabar ir kas bus ateityje", tvirtina Ka Bhagavad-gtoje" (7.26). Absoliui Ties suvokiame gij ini i dvasinio mokytojo, taiau kyla klausimas: kaip Ka tapo visk suvokianiu? Kokiu bdu Jis taip tobulai visk imano? O imano Jis visk todl, kad yra visikai savarankikas (svar). Jam nereikia nieko i nieko mokytis. Kai kurie nedorliai mgina suvokti savo dievyst" semdamiesi ini i myvdi. Bet Kai nereikalingi jokie mokytojai Jis ir be j yra Dievas.
Turinys
3 SKYRIUS
Paskutinei valandai artjant

ukadeva Gosvmis ts: Senis Ajmila buvo labai atsidjs vaikui ir juo rpinosi. Nerili snaus kalba, pirmieji netvirti jo ingsniai Ajmilai buvo tikra paguoda. Ar jis ssdavo valgyti, ar gerti, visada kviesdavosi prie savs mayl. Taip besirpindamas Nryana ir nuolat kartodamas jo vard, Ajmila n nepastebjo, kad priartjo paskutin valanda, kad mirtis jau visai alia. Ir kai atjo laikas mirti, paikuolis Ajmila negaljo mstyti apie niek daugiau, vien tiktai apie savo sn Nryan. (" 6.1.25 - 27) Vaiko vardas Posmuose aikiai pasakyta, kad Narayana buvo visai maas nemokjo dar dorai kalbti ir vaikioti. Senis buvo labai atsidjs vaikui ir nepaprastai juo diaugsi. Maylis vadinosi Nryana, tad senio lpose nuolat skambjo ventas Nryanos vardas. Ir nors Ajmila tardavo j kreipdamasis vaik, ne tikrj Nryan, Nryanos varde slypi tokia berib galia, kad senasis Ajmila aukdamas Dievo vardu sn dvasikai apsival. Jeigu dl vienoki ar kitoki prieasi mogui patinka ventas Viepaties vardas (tasmt kenpy upyena mana ke niveayet), sako rla Rpa Gosvmis, jisai jau engia isivadavimo keliu". iandieninje Indijoje gyva tradicija suteikti vaikui Dievo vard Ka, Govinda, Nryana. Tardami Kos, Govindos arba Nryanos vard, tvai dvasikai apsivalo.
15
Turinys
16
Akistata su mirtimi
Mirties valand Ajmila auksi Nryanos, galvodamas apie jauniausij sn. Ajmila buvo brahmano snus ir jaunystje garbino Nryan, kaip prasta kiekvieno brahmano namuose. Ir nors nusidjlis Ajmila auksi snaus, sutelkus mint vent Nryanos vard jo atmintyje ikilo Nryana, kuriam buvo itikimas jaunystje. Antrojoje " Giesmje (2.1.6) paaikinta, kaip svarbu atminti Nryan mirties akimirk: etvn skhya-yogbhym sva-dharma-parinihay janma-lbha para pusm ante nryaa-smti Aukiausias tobulumas, kur gali pasiekti mogus nuodugniai tyrindamas materij ir dvasi, siekdamas mistini gali ar nepriekaitingai vykdydamas nurodytas pareigas, tai gebjimas paskutin gyvenimo akimirk atminti Nryan, Dievo Asmen". Taigi, smoningai ar nesmoningai, Ajmila mirties akimirk vis dlto kartojo Nryanos vard ir pasiek visik tobulum. Mirtis lemtinga gyvenimo akimirka Kaip jau sakyta, vis svarbiausia kokios mintys aplanko mog mirties akimirk. Jei labai pasitikime savimi: Mirsiu na ir kas? Didelio ia daikto!" mes negalsime dvasikai tobulti. Kaip oras nea kvap, mogaus mintys mirties metu nusinea j kit kn. Jei mogus isiugd vaiavos, tyro bhakto, smon, jis isyk eina Vaikuh. Jeigu jis msto kaip paprastas karmis, dirbantis dl malonumo, po mirties jam teks likti materialiame pasaulyje ir kentti. Tarkim, a esu verslo mogus. Jei vis gyvenim iki pat paskutins dienos usiimsiu verslu, tai, savaime suprantama, ir mirties metu mano mintys suksis apie versl. Vienas Kalkutos verslininkas prie mirt domjosi, kaip tvarkomi valdymo reikalai jo fabrike. Galimas daiktas, kit gyvenim jis gim savo fabrike
Turinys
17
iurke. Tai visikai tiktina. Mintys, kilusios mirties akimirk, perne mus kit kn. Ka yra labai maloningas ir dovanoja mums kn, kuris atitinka ms smons bv mirties akimirk: Mstai kaip iurk? Na k gi, bk iurke. Mstai kaip tigras? Tai tapk tigru. Mstai kaip Mano bhaktas? Ateik pas Mane." Kartodami Hare Ka, mes galime taip transformuoti savo smon, kad visada atminsime K. Ka Bhagavad-gtoje" (6.47) teigia: yoginm api sarve mad-gatenntar-tman Didiausias i yog yra tas, kurio irdis visad su Manimi". Svarbiausias Kos smons judjimo udavinys padti monms pasiekti visikos Kos smons bv. Pasiek j, mirties akimirk prisiminsime K. Gyvenimo bdas lemia mogaus smon mirties akimirk. Tai dsninga. Imintingas mogus ruoiasi miriai, o kvailys mano, kad aminai gyvens su mona ir vaikais jaukiuose namuose. Iliuzijos apimtas mogus msto: Turiu sskait banke, puik nam ir eim, a saugus". Taiau nei banko sskaita, nei namas, nei eima ms neigelbs. rmad-Bhgavatam" (2.1.4) pasakyta: dehpatya-kalatrdiv tma-sainyev asatsv api te pramatto nidhana payann api na payati Pamilis galvoja: Tvirtas knas, suaug vaikai, gera mona ir banko sskaita tai mano isigelbjimas". Materialus pasaulis tai mio laukas, o mes tame lauke kovojantys kariai. Ms kariauna tai vaikai, mona, banko sskaita, tautieiai ir t.t. rmad-Bhgavatam" spja mus nepasikliauti tokiais silpnais kareiviais. Nors mogus ino, kad kitados gyvenusi jo tv ir seneli jau nebra tarp gyvj, jis nesupranta, kad toks likimas laukia kiekvieno, taip pat ir jo paties. Tai kaip jis apgins sn? Kaip snus apgins j? Materialistui, kuriam lyg galvijui rpi tik maistas, miegas, savisauga ir lytiniai malonumai, ie klausimai nekyla.
Turinys
4 SKYRIUS
Siela negimsta ir nemirta...

ukadeva Gosvmis ts: Staiga Ajmila pamat tris nerangius eriais apjusius padarus, isigimlikais knais, iauriais perkreiptais veidais. Su virvmis rankose, jie eng isivesti j Yamarjos buveinn. Maylis, kur Ajmila labai myljo, aid alimais, ir ivyds juos Ajmila paklaiks m auktis snaus. Taip, su aaromis akyse, Ajmila itar vent Nryanos vard. (rmad-Bhgavatam" 6.1.28 - 29) Trokimas ivengti mirties Mirties akimirk mons, ypa nusidjliai, labai isigsta ir kartligikai trokta isigelbti. Sielai, inoma, negresia mirtis (na hanyate hanyamne arre), taiau i vieno kno kit pereinama labai skausmingai. Mirties metu skausmas esti toks stiprus, kad gyva btyb nebegali ilgiau pasilikti savo kne. Kartais, kai gyvenimas mogui virsta kania, jis nusiudo. Bet saviudyb yra nuodm, ir pagal karmos dsn j vykdiusiojo laukia bausm. Mirdamas Ajmila ivydo tris nuomius, siaub kelianius padarus su virvmis rankose; jie buvo apaug styraniais eriais, j plaukai buvo idrik visas puses. Tai buvo Yamarjos tarnai, Yamadtos, atj iplti Ajmil i kno ir temptis Yamarjos teism. Kartais mirtantis mogus pamats Yamadtas aukia i baims. Ajmil taip pat sukaust siaubas. Ajmilai labai pasisek, nes aukdamasis snaus jis itar
18
Turinys
19
vent Nryanos vard, todl prie jo mirties patalo kandin Yamadt atskubjo ir Nryanos pasiuntiniai, Viudtos. Isigands Yamarjos virvi, Ajmila su aaromis akyse itar vent Viepaties vard, nors i tikrj jis auksi ne Viepaties Nryanos, o savo snaus. Kaip Ka ir Jo bhaktai ateina pasaul ir i jo ieina Kitas paklaus: Mirta bhaktai, mirta ir paprasti mons. Koks ia skirtumas?" O skirtum paaikint toks pavyzdys. Kat paiumpa iurk ir neasi j dantyse, bet lygiai taip sikandusi ji nea ir kaiukus. Dantys tie patys, taiau kaiukams patogu ir saugu, o iurk jauiasi pakliuvusi mirties nasrus. Analogikai ir bhaktai, atjus mirties valandai, keliauja dvasin karalyst, Vaikuh, o paprastus nusidjlius Yamarjos pasiuntiniai Yamadtos nusitempia pragaro sferas. Toks likimas lauk ir Ajmilos. Bhagavad-gtoje" (4.9) Ka sako: janma karma ca me divyam Mano nuengimas pasaul ir pasitraukimas i jo tai dvasinis, transcendentinis aktas". Kokiu tikslu Ka ateina material pasaul? i klausim Jis atsako ankstesniame posme (Bg. 4.8): Paritrya sdhna vinya ca duktm dharma-sasthpanrthya sambhavmi yuge yuge Epocha po epochos A Pats nuengiu, kad ilaisviniau teisuolius, sunaikiniau nedorlius ir atkuriau religijos statymus". Dievas turi vienintel rpest apginti itikimus bhaktus ir susidoroti su demonais. tai kodl Viepats Viu vaizduojamas su ginklais vzdu bei cakra (disku), kuriais gina bhaktus, ir lotoso iedu bei kriaukle, kuriais bhaktus laimina.
Turinys
20
Akistata su mirtimi
Kos bhaktai, sisti Viepaties material pasaul skelbti Jo lovs, kaip ir Pats Viepats, nusileidia pasaul ir ieina i jo transcendentikai. Vaiavoms, arba Viu (Kos) atsidavusiems tarnams, atjimas pasaul ir pasitraukimas i jo yra ventas aktas. tai kodl abiej sukaki proga mes rengiame j garbei ventes. I tikrj net paprastos gyvos btybs niekada negimsta ir nemirta, juolab Ka ir Jo bhaktai. Danai ateistai sako, kad Dievas mirs. Jie neino, kad net maiausioji gyva btyb nemirtinga. Tad ar gali bti, kad mirt Dievas? Bhagavad-gta" vadina ateistus mhomis kvailiais ir nenaudliais. Jie nieko neimano, bet dedasi isimokslinusiais monmis ir taukia niekus, kurie neduoda nieko gera nei jiems, nei visuomenei. Isivadavimas medituojant K Nors vis gyvenim Ajmila gyveno nuodmingai, mirties metu jis, iaip ar taip, mst apie Nryan, K, ir jam isyk atsirado galimyb isivaduoti. Mstyti apie K gali kiekvienas. Gops, Kos draugs piemenaits, meditavo K paskatintos jausmo, kuris neimananiam mogui gali bti panaus aistr. iupala to ant Kos ir negaljo net trumpam Jo umirti, o Kama prisimin K drebdamas i baims. Kasa ir iupla buvo demonai, taiau Ka dovanojo jiems ivadavim, nes jie mst apie Aukiausij Dievo Asmen vis savo gyvenim ir atmin J mirties valand. inoma, geriausia galvoti apie K palankiai. Bhakti, atsidavimo tarnyst, tai palankus nusiteikimas Kos atvilgiu. iupla ir Kasa nebuvo bhaktai: bhaktu vadiname t, kuris yra palankus Kai. Taiau Ka nesikrato ir t, kurie Jam prieiki. Ka toks maloningas, kad kiekvienas, kuris nuolat apie J msto, tegu ir kaip apie savo prie, tampa didiausiu i yog ir isivaduoja. Taigi net didieji Kos prieai Kasa ir iupla pasiek rezultat, kurie gyjami tik per yogos pratybas ir asketizmo praktik. impersonal Brahmano vytjim (brahmajyoti)
Turinys
21
silieja ne tik didiausieji mokslo vyrai (janiai), kurie djo daug pastang, kad pasiekt Brahman, bet ir tie, kurie negaljo umirti Kos i neapykantos. Jie taip pat patenka dvasin vytjim. Ieit, kad jni tiksl pasiekia ir Kos prieai. Bet tai nra didiausias laimjimas. Gyva btyb gali kur laik isilaikyti Brahmano vytjime (brahmajyoti) kaip dvasins viesos dalelyt. Sauls vies sudaro daugyb maiausi viesos daleli, kurios gretintinos su gyvomis btybmis, galiniomis egzistuoti brahmajyoti kaip maiausios dvasins viesos dalelyts. Taiau jos pasmerktos vl nusileisti materiali krinij. Gyvoms btybms gimtas laims trokimas, bet impersonalioje btyje nra diaugsm. Isiilgusi diaugsmo, gyva btyb priversta grti material pasaul. Taigi egzistuoja labai didel tikimyb, kad gyva btyb, pasinrusi Brahmano vytjim, patirs nuopuol. Kos bhaktai nesiekia isivaduoti. Vienintelis j tikslas su atsidavimu tarnauti Kai, nesvarbu kur materialiame ar dvasiniame pasaulyje. Ir vis dlto Kos malone jie isivaduoja. Jie pasikelia Goloka Vndvanos planet, Kos buvein, kur nra materiali negand gimimo, mirties, senatvs ir lig. Taigi bhakto likimas i esms skiriasi nuo impersonalist ar jani likimo. Bhaktas labai ikilni asmenyb. Kaip ir impersonalistas bei janis, jis perskrodia Brahmano vytjim, taiau juo nesusiavi. J vilioja Vaikuhos planetos, o labiausiai Goloka Vndvana, kur, apsuptas Savo palydov, aminai viepatauja Aukiausiasis Asmuo, Dievas.
Turinys
Viudtos meta ik Yamadtoms
Turinys
5 SKYRIUS
Viudtos skuba pagalba

ukadeva Gosvmis ts: Garbusis karaliau, igird i Ajmilos lp vent savo valdovo vard, kur Ajmila, baisiausiai isigands, itar be joki nusiengim, Viudutos Viu pasiuntiniai akimirksniu atsirado alia mirtaniojo. Yamarjos pasiuntiniai jau pl siel i Ajmilos irdies, bet, nuaidjus griausmingiems Viudt balsams, mai atlijo. (rmad-Bhgavatam" 6.1.30 - 31) Viepaties pasiuntini pasirodymas Mirties valdovo Yamarjos pasiuntiniai Yamadtos atskubjo pasiimti su savimi Ajmilos, kuris auksi snaus Nryanos: Nryana, sneli, ateik! A mirtu!" Ka yra be galo maloningas: vos igirds mirtant Ajmil tariant Nryana!", Jis tuojau isiunt Savo padjjus Viudtas jo gelbti. rla Vivantha Cakravartis Thkura yra paymjs, kad Viudutos atskubjo pas Ajmil, igird i jo lp vent savo valdovo Nryanos vard. Jie nesvarst, kodl jis kartojo vard. Nors j tardamas Ajmila galvojo ne apie Viepat, o apie savo sn, Viudutos vis tiek atskubjo jo ginti. Tardamas vent Viepaties vard, mogus lovina Viepat. Taiau Ajmila kartojo vent Nryanos vard ne siekdamas palovinti Viepat, o i meils snui. Ir vis dlto nuoirdi tarnyst Viepaiui jaunysts metais j igelbjo, ir dabar jis kartojo vent vard kaip Viepaties bhaktas, be joki eidim. To pakako, kad jis ipirkt visas nuodmes ir susilaukt Viudt paramos.
24
Turinys
25
Nryanos vardas toks galingas, kaip ir Pats Aukiausiasis Dievo Asmuo Nryana, Ka. ia gldi nma-sakrtanos, Dievo vardo kartojimo, paslaptis. Kartodami vent Kos vard, mes isyk sueiname slyt su Paiu Ka, nes Viepaties vardas nematerialus; jis dvasinis, absoliutus. Kitaip sakant, tarp Kos ir Jo vardo nra skirtumo. Yamadtos ksinasi iplti Ajmilos siel Atskubj prie mirtimi besivaduojanio Ajmilos, Viudutos grsmingai usipuol Yamadtas: K js darote? Nedrskite! Js neturite teiss vestis io mogaus pas Yamarj!" Vaiav, t, kuris nusilenk prie Viepaties Viu lotoso pd, visada sergsti Viepaties Viu pasiuntiniai. Vos tiktai Ajmila itar vent Nryanos vard, Viudutos kaipmat atsirado prie jo, sak Yamadtoms atsitraukti ir pagrasino juos nubausti, jei nepaklausys ir bandys iplti Ajmilos siel i irdies. Yamarjos pasiuntini galioje teisti visas nuodmingas gyvas esybes, bet Viepaties Viu pasiuntiniai gali nubausti net pat Yamarj, jeigu jis padarys k bloga vaiavai. iuolaikiniai mokslininkai materialiais prietaisais negali aptikti kne gldinios sielos, taiau rmad-Bhgavatam" juodu ant balto parayta, kad siela gldi paiame irdies centre (hda-ya); Yamadtos taiksi iplti Ajmilos siel i jo irdies. irdis yra kno mechanizmo dalis. Bhagavadgtoje" (18.61) Viepats sako: vara sarva-bhtn hd-dee ' rjuna tihati bhrmayan sarva-bhltni yantrhni myay Aukiausiasis Viepats gldi vis irdyse, o Arjuna. Jis vadovauja gyvoms btybms, tnanioms kne, kur tarytum main sudaro materiali energija". odis yantra reikia maina". Kno mainos vairuotojas" individuali siela. Ji yra kno vadovas
Turinys
26
Akistata su mirtimi
ir savininkas, taiau aukiausias vadovas ir savininkas Supersielos pavidalo Dievo Asmuo. Gyva btyb gauna kn, kurio nusipeln praeit gyvenim, myai tarpininkaujant; atsivelgdama io gyvenimo darbus my suformuoja jos bsim kn. Atjus mirties valandai, gyvai btybei parenkamas naujas knas, ir individuali siela drauge su Supersiela persikelia savo nauj main". Taip siela keliauja i kno kn vyksta persiknijimo procesas. Prie persikeliant i vieno kno kit, nuodming siel Yamarjos pasiuntiniai nusitempia pragar, kad ji apsiprast su slygomis, kuriomis jai teks gyventi gavus nauj kn.
Turinys
6 SKYRIUS
Dvasinio dangaus gyventojai

ukadeva Gosvmis ts: Viudtoms pastojus keli, sauls dievo snaus Yamarjos pasiuntiniai m klausinti: Kas js, kad drsote pasiprieinti Yamarjai? Kam js tarnaujate? I kur atjote ir kodl draudiate mums pasiimti Ajmil? Gal js rojaus planet pusdieviai, dievaiiai, o gal ikiliausieji bhaktai? Js akys tarsi lotoso iedlapiai. Geltonais ilko apdarais, su lotoso girliandomis, su dailiais almais ant galv ir su auskarais ausyse, js spindite valumu ir jaunyste. Keturiose ilgose savo rankose js laikote lankus, strlines ir kardus, vzdus, kriaukles, diskus ir lotoso iedus. Nuo js sklinda akinanti viesa, isklaidiusi ia tvyrojusi tams. Bet sakykit, kodl js mums trukdot?" (rmad-Bhgavatam" 6.1.32-36) Dievikasis sikiimas U savo nuodmes Ajmila pateko Yamarjos, aukiausiojo teisjo, galioto svarstyti gyv btybi nuodmes, inion. Ir kai Yamarjos pasiuntiniams buvo udrausta j pasiimti, jie nustebo, nes lig tol niekas visuose trijuose pasauliuose nebuvo sutrukds jiems vykdyti savo pareig. I Vaikuhos nusileid Viudtos atrod labai neprastai: jie buvo keturrankiai. Yamarjos tarnai sutiko juos su derama pagarba. Jie neinojo, i kokios planetos Viudtos atvyko, todl
27
Turinys
28
Akistata su mirtimi
m splioti: Js turbt nusileidote i dangaus planet. Taiau kodl js kiats ms reikalus? Mes Yamadtos, ir ms pareiga suimti nusidjlius. Visas Ajmilos gyvenimas vienos nuodms, todl dabar, imuus paskutinei jo valandai, mes galioti nuvesti j pas Yamarj, sauls dievo Vivasvno sn. Tad kodl js mums trukdote?" Reikmingiausias odis trisdeimt antrajame posme siddha-sattam, tobuliausias i tobuliausij". Bhagavad-gtoje" (7.3) pasakyta: manuyn sahasreu kacid yatati siddhaye i milijon moni gal tik vienas siekia tapti siddha, tobulas, kitaip sakant, dvasikai susivoks. Dvasikai susivoks mogus ino, kad jis yra ne knas, o dvasin siela (aha brahmsmi). iais laikais toks mogus retenyb, taiau tas, kuris vis dlto suvokia, kad jis ne knas, yra pasieks tobulum ir vadinamas siddha. Kai mogus supranta ess neatsiejama Aukiausiosios Sielos dalel ir su atsidavimu ima Jai tarnauti, jis tampa siddha-sattama. Ir jam atviras kelias Vaikuh, Kalok. Taigi odis siddha-sattama nurodo tyr Viepaties bhakt. Yamadtos Yamarjos (vieno i siddha-sattam) tarnai, todl jie inojo, kad siddha-sattama pranoksta pusdievius, dievaiius ir, inoma, visas kitas io materialaus pasaulio gyvas esybes. tai kodl Yamadtos klaus, kuo remdamiesi Viudtos trukdo jiems vykdyti Yamarjos, ikilnios sielos, nurodymus. Reikia pasakyti, kad Ajmila dar nebuvo mirs, nes Viudt sikiimas sutrukd Yamadtoms iplti siel i jo irdies. Kol Yamadtos ir Viudtos ginijosi, Ajmila buvo tarp gyvenimo ir mirties. Kam atiteks jo siela, priklaus nuo gino baigms. Dvasinis grois Viudtos buvo labai panas Viepat Viu. Yamadtos, gyvendami nusidjli pasaulyje, niekada lig tol nebuvo j mat. Todl, ivyd ias nuostabaus groio btybes, jie labai nustebo ir taip prakalbo: Js ior byloja apie js kilnum, ir js kupini dangik gali. Nuo js sklindanti viesa isklaid tams,
Turinys
29
gaubiani pasaul. Bet kodl js norite sutrukdyti mums atlikti savo pareig?" Vliau mes dar suinosime, kodl Yamarjos pasiuntiniai Yamadtos supainiojo Ajmil su nusidjliu. Nors visas Ajmilos gyvenimas buvo nuodmingas, nuolat kartodamas vent Nryanos vard, jis dvasikai apsival, o ito Yamadtos nevertino. Viudt knai vytjo todl, kad jie nusileido i dvasinio pasaulio, kur viskas skleidia vies. Pats Ka Bhagavad-gtoje" (15.6) sako: na tad bhsayate sryo na aako na pvaka Mano buvein apvieia ne saul, mnuo, ugnis ar elektros energija". I kur atsirado Viudtos, Yamadtos neinojo, taiau buvo akivaizdu, kad jie ypatingos btybs. J knai vytte vytjo, jie buvo keturrankiai ir nepaprastai gras. ie posmai tiksliai aprao Vaikuhos gyventoj apdar ir iors bruous. Juos puoia geltono ilko drabuiai ir girliandos, o keturiose rankose kiekvienas j laiko disk, gl, vzd ir kriaukl. Jie labai panas Viepat Viu, taiau neturi vienos ak krintanios detals Kaustubhos brangakmenio, kuris ri tik ant Viepaties krtins. Vaikuhos gyventojai iorikai labai panas Nryan, nes yra pasiek srpyos isivadavim, ir vis dlto jie elgiasi kaip tarnai. Visi Vaikuhalokos gyventojai puikiausiai ino, kad j valdovas yra Nryana, Ka, o jie Viepaties tarnai. Visi jie yra dvasikai susivokusios, aminai laisvos sielos, nitya-muktos. Nors teorikai Vaikuhos gyventojas galt apsiskelbti Nryana, jis niekada to nepadarys, nes yra visikai sismonins Kn ir itikimai tarnauja Viepaiui. Tam didiausios takos turi visas Vaikuhalokos dvasinis klimatas. Dalyvaudamas Kos smons judjime, imoks itikimai tarnauti Viepaiui Kai, mogus irgi visad gyvena Vaikuhalokoje ir su materialiu pasauliu neturi joki ssaj. Anapus materialaus pasaulio Mums, egzistuojantiems materialaus pasaulio nelaisvje, dvasinis pasaulis tolimas ir nesuvokiamas. Taiau jis realiai egzistuoja.
Turinys
30
Akistata su mirtimi
Viepats Ka sako Bhagavad-gtoje" (8.20): paras tasmt tu bhvo ' nyo Anapus emesniojo, materialaus pasaulio egzistuoja kitas, auktesnysis". Materialioji gamta tai vienas i pasauli, kur sudaro milijonai visat, susispietusi atokiame dvasinio dangaus kampelyje. Mes negalime pasakyti, kaip plaiai isidriekusi viena ms visata, kurioje yra nesuskaiiuojama daugyb planet; o visat materialioje krinijoje milijon milijonai. Materiali krinija tesudaro vos ketvirtadal visos bties. Kitaip sakant, visa materiali krinija tra ketvirtoji Kos energijos dalis. Kiti trys ketvirtadaliai tenka dvasiniam dangui. Vargai mons mano, kad be ms planetos daugiau niekas neegzistuoja, taiau i j mstysena varlika geriau nepavadinsi. Varl, tnanti ulinyje, be jo daugiau nieko nemato ir apie visk sprendia pagal savo ulin. Papasakok jai apie vandenyn, ji vis tiek negals sivaizduoti jo platybi. Varliko mentaliteto mons irgi samprotauja: Dievas yra itoks ir anoks", Dievo karalyst atrodo taip ir anaip" arba: A esu Dievas", Dievo nra". Bet visa tai gryniausios kvailysts.
Turinys
7 SKYRIUS
valgos galia
ukadeva Gosvmis ts: Yamarjos pasiuntiniams taip tarus, Vsudevos tarnai nusiypsojo ir emais tarsi padangs dundesys balsais prakalbo: Jei js ities Yamarjos tarnai, sakykite, kokia religijos statym prasm ir kokie bedievysts poymiai? Kaip baudiami nusidjliai? Ir kas i tikrj vertas bausms? Ar visi mons, veikiantys dl malonumo, jos nusipelno?" (rmad-Bhgavatam" 6.1.37-39) Kas inotina dharmos atstovams Yamadtos papriekaitavo Viudtoms: Js esate nepaprastos asmenybs, bet nedert kitis ms reikalus". Yamadtas labiausiai nustebino tai, kad Viudtos, tokios ikilnios sielos, stojo prie Yamarjos vali. O Viudtos, savo ruotu, nustebo, kad Yamadtos, nors ir skelbsi es Yamarjos, aukiausiojo religijos statym inovo, tarnai, t statym neiman. Viudtos ypsojosi, galvodami: Kokius niekus jie ia paisto? Jeigu jie i tikrj yra Yamarjos tarnai, turt inoti, kad Ajmilos nevalia liesti." Viudtos grietai prabilo: Js sakots atstovauj Dharmarjai [Yamarjai], mirties valdovui bei religijos saugotojui, ir kaltinate mus, kad kiams jums patiktus reikalus. Tai gal paaikinsite, kas yra dharma, religija, ir kas yra adharma, bedievyst? Jeigu i tikrj esate Yamarjos atstovai, turite inoti atsakym klausim." Viudt klausimas ities labai reikmingas. Tarnas turi inoti, ko i jo nori eimininkas. Yamarjos tarnai teig vykd
31
Turinys
32
Akistata su mirtimi
Yamarjos nurodymus, ir ioje situacijoje Viudtos pasielg labai sumaniai, paragin juos paaikinti religijos ir bedievysts esm. Vaiava gerai tai imano, nes yra puikiai susipains su Aukiausiojo Dievo Asmens nurodymais. Aukiausiasis Viepats sako: sarva-dharmn parityajya mm eka araa vraja Atmesk visas religijas ir atsiduok Man". Taigi religijos esm atsiduoti Aukiausiajam Dievo Asmeniui. Tie, kurie, uuot nusilenk Kai, pasidav materialios gamtos diktatui, yra bedieviai, nesvarbu, koki padt visuomenje jie beuimt. Jie neimano religijos statym ir nenusilenkia Kai, todl yra niekai ir nusidjliai, emiausieji i moni, kvailiai ir nemokos. Ka Bhagavad-gtoje" (7.15) sako: na m duktino mhh prapadyante nardham myaypahta-jn sura bhvam rit Man nenusilenkia tiktai didiausi kvailiai ir nenaudliai, demonikos prigimties bedieviai, emiausieji i moni, kuri prot yra aptemdiusi iliuzija". Viudtos pateik tikrai ger klausim. Jei mogus kakam atstovauja, jis turi gerai inoti atstovaujamojo siekius. Todl bhaktai, dalyvaujantys Kos smons judjime, turi bti gerai susipain su Kos ir Viepaties Caitanyos udaviniais bei Kos smons filosofija, prieingu atveju jie atrodys kvailai. Viepats Caitanya Mahprabhu yra pasaks: yei ka-tattva-vett, sei ' guru' haya Pirma reikia painti K ir tik tada imtis guru vaidmens". Guru gali bti ne kiekvienas. Todl Viudtos met ik Yamadtoms: Jei js i tikrj atstovaujate Dharmarjai, paaikinkite, kas yra religija ir kas bedievyst". Religijos ties imanymas tai kriterijus, kuriuo remiantis galima nustatyti, kas yra tikras religijos atstovas. Bet kokio perjno negalima laikyti religingu mogumi ar guru. Visuomenje
Turinys
33
klestintis neimanymas daugeliui dav akstin pasivadinti Dievu ir dharmos vardu skelbti visokias nesmones. T, kuris skelbiasi Dievu ar sakosi, kad mistins yogos pagalba yra Juo taps, reikt ibandyti. Amerikoje vienas apsiauklis teig: A esu Dievas, js taip pat galite Juo tapti" ir surinko didiul br mokini. Kart jam m skaudti dant, ir a jo paklausiau: Koks gi tu Dievas, jei itaip kenti dl danties skausmo?" Tik pakvailis arba apgavikas gali teigti ess Dievas. Pareignai, vykdantys teisingum galiotasis bausti turt bti labai apdairus. Gyv btybi nesuskaiiuojama daugyb. Didesnioji j dalis gyvena dvasiniame pasaulyje ir yra nitya-muktos, aminai laisvos sielos. Laisvoms btybms negresia joks teismas. Tiktai maa gyv esybi dalis, gal koks ketvirtadalis, gyvena materialiame pasaulyje, ir dauguma j 8 000 000 i 8 400 000 yra emesni negu mogus gyvybs form. Jos yra nebaustinos, nes egzistuoja visikai paklusdamos materialios gamtos dsniams. mons gyvos btybs, turinios tobulesn smon, atsako u savo veiksmus, bet ne visi mons yra baudiami. Bausms susilaukia tik nusidjliai; doriesiems ji negresia. tai kodl Viudtos teiravosi, kokiais kriterijais vadovaudamasis Yamarja sprendia, k reikia bausti ir ko ne. Kokiu pagrindu mogus turi bti teisiamas? Ir koks esminis teisminio persekiojimo principas? tai k norjo suinoti Viudtos. Vykdydami Yamarjos, neklystaniojo, sakymus, Yamadtos jautsi teiss. Tai, kad teisjas skiria bausm statymo paeidjams, visai nereikia, kad teisjas pats yra nusikaltlis. Jis atstovauja valstybs institucijoms. Analogika padtis: nors Yamarja valdo pragaro sritis ir turi reikal su nusidjliais, jis nuosekliai ir nepriekaitingai vykdo savo valdovo Kos vali, yra Jo vietininkas. Teisingumo organ pareignas turi imanyti statymus ir j
Turinys
34
Akistata su mirtimi
pagrindu suiminti statym paeidjus. Jeigu jis iupt visus po ranka pakliuvusius, jis pats bt nusikaltlis. Jis neturi teiss suiminti statym besilaikani piliei. Taip ir Yamadtos negali vestis Yamarjos teism vis kas pakliuvo. Jie suima tik bedievius ir baudia juos u nuodmingus darbus. Yamarja atskirai spjo Yamadtas nesiartinti prie vaiav. Taiau Ajmila buvo didelis nusidjlis, ir Yamadtos negaljo suprasti, kodl jis turt ivengti Yamarjos teismo. Bhaktai ir demonai Materialiame pasaulyje gyvena dviej kategorij mons: vieni tarnauja Dievui ir vadinasi devos arba suros, kiti tarnauja myai (iliuzijai) ir vadinasi asuros. O tai dvasiniame pasaulyje yra tik vienos kategorijos gyvos btybs, ten visi yra Dievo tarnai. Neveltui dvasin pasaul vadina absoliuiu. Dvasiniame pasaulyje nra nesantarvs, nes centrin figra ten Ka, Dievas; kiekvienas ten tarnauja Jam i meils, o ne kaip samdomas tarnas. Samdyto tarno uolumas matuojamas umokesiu, taiau Vaikuhoje mokam tarn nra. Visi jos gyventojai yra laisvi ir gyvena prabangoje, kaip Pats Aukiausiasis Dievo Asmuo, ir vis dlto jie Viepaties tarnai. Materialiame pasaulyje mons tarnauja veriami btinybs, o dvasiniame pasaulyje tarnaujama i meils. Ten nieko netrksta dvasinis pasaulis tobulas. Brahma-sahitoje" sakoma, kad dvasiniame pasaulyje auga trokim mediai kalpa-vkos, kurie patenkina visus norus. Materialiame pasaulyje tarnauti veria btinyb. Kas netarnauja, tas priverstas badauti. Net ir karalius ia negali dykinti juolab neturtingas mogus. Aukiausiojo Viepaties valdoma materiali energija priveria mus okti pagal jos ddel. eimininkas sako uniui: Tarnauk", ir uo stojasi ant upakalini koj, nes ino, kad nepaklauss liks alkanas. Visos ir materialaus, ir dvasinio pasaulio gyvos btybs yra
Turinys
35
tarnai, taiau materialiame pasaulyje jos vaizduojasi esanios padties viepaiai. eimos galva mintija: A esu monos ir vaik eimininkas", nors pats i tikrj tarnauja eimos nariams. alies vadovas galvoja: A karalius" arba A prezidentas", bet i esms jis tra alies gyventoj tarnas. Tarnyst yra jo funkcija, ir nepatenkins gyventoj lkesi jis bus nualintas arba pralaims naujus rinkimus. Visi materialaus pasaulio gyventojai stengiasi tapti jo viepaiais, todl vairiais lygiais vyksta nuomi kova tarp apsiaukli Diev", tarp ali vadov ir netgi tarp draug bei eimos nari. ioje iliuzinje kovoje dl valdios laimtoj nebna. Mahtm Gandh visi labai gerb ir laik nacijos tvu, bet jis tebuvo tik tarnas, ir kai kakam netiko, j nuud. Prezidentas Kennedis, kaip ir Mahatma Gandhis, buvo labai populiarus, taiau kakas velg trkum jo darbe, ir jis taip pat buvo nuudytas. Materialiame pasaulyje niekas nra eimininkas. Visi mes tarnaujame arba myai (iliuzijai), arba Dievui. Valstybs statymai privalomi visiems. Nusikaltlis, paveiktas iliuzijos, mano, kad jam statymai negalioja. Taiau, suiuptas ir udarytas kaljim, jis yra priverstas paklusti valstybs statymams. Pasirinkimo jis neturi. Lygiai taip visi mes esame Dievo tarnai, bet demoniki mons (asuros) ignoruoja Diev ir Jo statymus. ie nenaudliai mano, kad Dievo nra arba Dievas yra visi mons, ar kad jie patys yra Dievas. Taiau ir tokie Dievai" privalo paklusti Dievo statymams ir neivengia gimimo, mirties, lig ir senatvs. Dievui tarnauti atsisako tik visikai aptemusios smons mons. Uuot savo valia tarnav Dievui, jie vergauja myai, iliuzinei Dievo energijai. mkl apsstas mogus paisto visokias nesmones. Taip ir gyva btyb, apssta myos, paveikta materialios gamtos kuriamos iliuzijos, neka nesmones, ir didiausia j pretenzijos vadintis Dievu. Dviej kategorij mons dievotieji (devos) ir demonai (asu-
Turinys
36
Akistata su mirtimi
ros) yra nesutaikomi prieai. Asuros nuolat maitauja prie Diev, o devos Jam lenkiasi. Prahldos Mahrjos istorija rodo, kad net tarp eimos nari esti tiek dev, tiek asur. Prahldos Mahrjos tvas Hiranyakaipu buvo asura, o pats Prahlada Maharaja deva. Paprastai tvas myli savo vaik, taiau Hiranyakaipu buvo demonas, todl snus jam tapo didiausiu prieu. Tokia demon prigimtis. I pradi Hiranyakaipu myljo Prahld Mahrj, labai gerai iauklt ir miel penkiamet berniuk, juk ir tigras myli savo jauniklius. Taiau syk Hiranyakaipu paklaus snaus: Sneli, sakyk, k svarbaus imokai mokykloje? Prahlda Mahrja atsak: mogus turi paaukoti visk, kad paint Diev. mogaus gyvybs forma suteikia galimyb dvasikai tobulti, todl gav mogaus kn turime stengtis patirti Diev. Hiranyakaipu ts usipuol savo snaus mokytojus: Koki nesmoni js prikimote mano snaus galv? Virpdami i baims, ie atsak: Valdove, nieko panaaus berniukas i ms nra girdjs. Jis pats linksta prie Dievo mes ia niekuo dti. Menkiausiai progai pasitaikius, jis moko Dievo smons savo klass draugus. Kai vaikai klasje likdavo vieni, Prahlda Mahrja usilips ant suolo kreipdavosi draugus: Biiuliai, nepamirkite, kad gyvenimas skirtas ne jutiminiams malonumams, o Dievo suvokimui". Mes mms misionierikos veiklos, nes didiuma moni vaikosi pavirutinik jutimini malonum, kurie neada jiems nieko gera. rmadBhgavatam" (5.5.4) Viepats abhadeva sako: nna pramatta kurute vikarma yad indriya-prtaya poti mons taip trokta jutimini malonum, kad nebijo net nuodms. Jie elgiasi lyg tikriausi pamiliai." Pamilis nesuvokia, k daro. Pasinr jausm tenkinimo lin, materialistai praranda bet koki nuovok ir rytasi paioms baisiausioms nuodmms.
Turinys
37
Viepats abhadeva sako, kad materialisto gyvenimas kupinas pavoj. Tiems, kurie vaikosi jutimini malonum, Ka sudaro slygas juos patirti, priversdamas tokius mones kaskart i naujo gimti materijos pasaulyje. tai bedion tiesiog sutverta seksui. Tam tikru poiriu bedion yra labai atsiadjusi: gyvena nuoga mike ir minta tik vaisiais. Taiau jos seksualin potencija tokia didel, kad jai patenkinti reikia bent trij deimi pateli. Vadinamieji atsiskyrliai, vilkintys sdhu drabuiais, taiau slapta itvirkaujantys su moterimis, yra tikros bedions. Jie niekuo nenusileidia demonams. Demonai, asuros, netiki Dievu ir vadovaujasi vien savo ugaidomis. tai kaip Ka apibdina juos Bhagavad-gtoje" (7.15): na m duktino mhh prapadyante nardham myaypahta-jn sura bhvam rit Tiktai nenaudliai, didiausi kvailiai, emiausieji mons, kuriems prot yra atmusi iliuzija, ir demoniki bedieviai Man nenusilenkia". ia Ka aikiai sako: suram bhava rit demonai ipasta ateizmo filosofij, todl jie yra emiausi i moni, tegu ir labai isilavin, gerai imanantys moksl ir politik. Kitas pasipiktins: Kaip galima isilavinus gerbiam mog su mokslo laipsniais, ger specialist dl ateistini pair vadinti demonu?" str nuomone, nors ateistini pair mogus ir atrodyt labai isimokslins, jis yra neimanlis, nes mya yra atmusi jam prot. ventrai odiai gali pasirodyti nelabai malons, taiau jie yra autoritetingi, o mes privalome skelbti ties. Su bties problemomis negalima aisti slpyni. Mes turime inoti apie save vis ties ir skirti religij nuo bedievysts. Religija tai itikimyb Dievo statymams, o bedievyst tai nusiengimas Dievo valiai.
Turinys
8 SKYRIUS
Religija
Yamadtos atsak: Dharma yra tai, kas atitinka Ved nurodymus, o tai, kas jiems prietarauja, bedievyst. Ved niekas nesukr, jos yra Pats Aukiausiasis Dievo Asmuo, Nryana. Taip mums kalbjo Yamarja." (rmad-Bhgavatam" 6.1.40) Autoritetingas odis Ved tiesos laikomos autoritetingomis, nes j krjas yra Ka. Vedos autoritetingai atspindi Aukiausiojo Dievo Asmens vali, lygiai kaip baudiamasis kodeksas atspindi valstybs vali. Apibriant religij ir bedievyst negalima remtis tik savo nuomone: A manau, kad yra taip ir anaip". Ms nuomon nieko nereikia. Norint painti Diev, reikia klausytis autoritetingo Dievo atstovo odio, t.y. remtis urumos metodu. Bhagavad-gtoje" (4.1) Ka sako: ima vivasvate yoga proktavn aham avyayatn vivasvn manavc prha manur ikvkavc 'bravt A paskelbiau amin yogos moksl sauls dievui Vivasvnui, Vivasvnas perdav j monijos tvui Manu, o Manu, savo ruotu, Iksvku". tai taip, klausantis pripainto autoriteto, dvasinio mokytojo, suvokiamos Vedos.
38
Turinys
39
Taigi Yamadtos tvirtino, kad Viudtos neturi teiss trukdyti jiems atlikti pareig, kadangi jie vykdo Yamarjos, pripainto autoriteto, sakym. Yamarja yra vienas i dvylikos mahjan didi asmenybi, dvasins ir materialios srities autoritet. Jis yra vaiava, taiau turi nedking pareig bausti nusidjusias sielas. Yamarja itikimai tarnauja Viepaiui Nryanai, Kai, ir ia prasme jis panaus prokuror (viriausi teisingumo vykdytoj), kuris itikimai gina valstybs interesus. Jo pareiga bausti nusidjlius. Ir jeigu paprastai vyriausybei btinas aukiausiasis teisjas, kodl jo negalt bti Dievo vyriausybje? rmad-Bhgavatam" nurodo dvylika mahjan tai Viepats Brahm, Nrada Munis, Viepats iva, keturi Kumros, Viepats Kapila (Devahts snus), Svayambhuva Manu, Prahlda Mahrja, Bhsmadeva, Janaka Mahrja, ukadeva Gosvmis, Bali Mahrja ir Yamarja. ie autoritetai gerai imano, kas yra Dievas, ir gali mus pas J atvesti. Todl stros pataria laikyti juos savo vadovais. Painti Diev nesivadovaujant mahjan pavyzdiu nemanoma, nes abstrakts samprotavimai neives ms religijos keli. Religijos normas nustat Aukiausiasis Asmuo, Dievas (dhar-ma tu skd bhagavatpratam). Todl tikroji religija tai itikimyb Aukiausiojo Viepaties ir Jo atstov valiai. Bhagavad-gtoje" (18.66) Ka sako: mm eka araa vraja Pamirk apie visk ir atsiduok Man". tai tikroji religija. Visa kita bedievyst. moni sukurtoji religija yra ne religija, o apgavyst. Ms dienomis tapo madinga atmetus autoritetus kurti savas religijas. Dharma, religija, tai statymai, kuriuos mogui nustat Dievas, mes turim tai suprasti. Mahjanos nuosekliai eina dharmos keliu, ir ms pareiga jais sekti. Kitaip nesuvoksime, kas yra religija, ir nepainsime Dievo. Materialiame pasaulyje sunku paiam susigaudyti, kas yra religija. Todl Mundaka Upanisada" (1.2.12) ir sako: kreipkims
Turinys
40
Akistata su mirtimi
guru tad-vijnrtha sa gurum evbhigacchet. Jeigu mogus nori perprasti transcendentin moksl, jis turi kreiptis guru". Tai btina slyga. Kvaila manyti, kad transcendentin moksl galime suvokti be dvasinio mokytojo, tai nemanoma. Vainavizmo principas skelbia: dau gurvrayam pirmasis ingsnis dvasin suvokim rasti tikr guru ir juo pasikliauti. ia svarbs trys dalykai: tad viddhi pranipatcna paripranena sevaya nusilenkti dvasiniam mokytojui, jo klausinti ir jam tarnauti. vykdius ias slygas, dvasinis mokslas taps mums kandamas. Nordamas tapti Viepaties Caitanyos mokiniu, Santana Gosvmis pirmiausia nusilenk Jam ir tar: Brangus Viepatie, kai buvau valstybs patarjas, mane laik labai mokytu ir imintingu mogumi, ir a pats tuo tikjau. Bet a nesu imintingas ir net ipruss, nes neinau, kas esu. Kas i tos mano iminties, jei nesuvokiu nei kas esu, nei kaip itrkti i kani perpildyto materialaus gyvenimo nelaisvs." Mes matome, kad ir iuolaikinis mokslas nepajgus atsakyti klausim. Dstytojas gali paaikinti daugyb dalyk, bet kai paklausime, kas yra jis pats, jis neinos, k atsakyti. Universitetai suteikia absolventams mokslo laipsnius, ir jie ima laikyti save filosofijos moksl daktarais, labai iprususiais monmis. Taiau jeigu tokio filosofijos moksl daktaro papraysime paaikinti, kas jis pats ir kokia gyvenimo prasm, jis kalbs tik knikomis kategorijomis: A amerikietis, a vyras" ir t.t. Jis kalbs apie kn, bet jis nra knas, todl toks moksl daktaras didiausias kvailys. I pradi Arjuna taip pat mst knikomis kategorijomis: Ka, kaip a galiu kautis? Prieais mane stovi isirikiav mano pusbroliai, broliai, dds, snnai ir svainiai. Jei juos nuudysiu, j monos taps nals. Jos bus suvediotos, ir pasaulyje rasis daugyb nepageidaujam vaik." Arjunai netrko mokytumo, bet ioje situacijoje jis buvo visikai imutas i vi. Jis tar: Brangus Ka, neimanau, k daryti. A katriya, ir mano
Turinys
41
pareiga kautis, bet man nekyla ranka udyti, a visai susipainiojau ir nepajgiu blaiviai mstyti. Tik Tu gali paaikinti man, k privalau daryti. Todl nusilenkiu Tau, bk mano mokytojas ir pamokyk mane" (Bhagavadgta" 2.7). Ved literatra vis pirma moko mus, kad turti guru nra aidimas. Negalima rinktis guru tik dl mados ir nevykdyti jo nurodym. Ko vertas toks guru ir toks mokinys? Mokytojo pasirinkimas labai rimtas ingsnis. Reikia kuo nuodugniausiai isiaikinti, koks turt bti tikras dvasinis mokytojas, galintis padti isprsti ms gyvenimo problemas, ir kreiptis j tik tada, jei i tikrj norime itrkti i materialios bties pragaro. rmad-Bhgavatam" (11.3.21) pasakyta: tasmd guru prapadyeta jijsu reya uttamam bde pare ca nita brahmay upaamrayam Didiausia paslauga, kuri mogus gali sau padaryti, tai nusilenkti guru. Guru privalo gerai imanyti Ved ratus, suprasti j giliausi esm. Jis turi ne tik gerai imanyti ventraius, bet ir gyventi pagal Ved normas, nenukrypdamas nuo j nubrto kelio. Guru nesivaiko turt, moter, tuios garbs. Visikai atsidavs Aukiausiajam Dievo Asmeniui Kai, jis yra visa savo esybe pasinrs dvasin gyvenim. Reikia iekoti tokios asmenybs ir radus pasirinkti j savo dvasiniu mokytoju. Taigi Yamarjos tarn atsakymas buvo neabejotinai teisingas. Apibrdami religijos ir bedievysts esm, jie rmsi ne savo nuomone. Jie tiesiog perpasakojo tai, k buvo girdj i savo dvasinio mokytojo Yamarjos. Mahjano yena gata sa panth: Mes turim sekti mahjanomis, autoritetais. Yamarja vienas i dvylikos autoritet. Todl sakydami uruma Taip mums sak ms valdovas Yamarja", Yamarjos tarnai, Yamadtos, buvo teiss ir pasielg nepriekaitingai.
Turinys
9 SKYRIUS
Bausm
Yamadtos ts: Aukiausioji vis prieasi prieastis, Nryana, viepatauja Savo buveinje dvasiniame pasaulyje, bet pasitelks tris materialios gamtos gunas doryb, aistr ir neimanym sykiu Jis valdo ir vis kosmin pasaul. Veikiant gunoms, visos gyvos esybs gauna skirtingas ypatybes ir vardus (tokius, kaip brahmanas, ksatriya ir vaiya), skirtingas pareigas, atitinkanias varramos institucijos normas ir skirtingus knus. Taigi Nryana yra viso kosminio pasaulio prieastis. Saul, ugnis, dangus, oras, pusdieviai, mnulis, vakaras, diena, naktis, pasaulio kryptys, vanduo, em ir Pati Supersiela tai vis gyvos esybs veiklos liudininkai. Bausm laukia t, kurie i liudinink akivaizdoje nukryps nuo savo nurodyt pareig. Kas dirba, trokdamas savo veiklos rezultat, yra vertas bausms ir u savo nuodmingus darbus susilauks pelnyto atpildo. O Vaikuhos gyventojai, js nesusitep nuodme, taiau visos materialaus pasaulio btybs ir tos, kurios gausina doryb, ir tos, kurios nuo doros yra nusigrusios, veikia siekdamos vien malonumo. Jos kyla ir klumpa, kaip liepia trys gamtos gunos, temdanios joms smon. Kas gavo material kn, negali ilikti neveiklus, o veikdamas, kaip jam liepia materialios gamtos gunos, neivengia nuodms. Todl visos materialaus pasaulio gyvos btybs vertos bausms. Atsivelgiant
42
Turinys
43
tai, kiek gyvenim gyva btyb nusipelno Dievui ir kiek Jam nusikalsta, kit gyvenim ji diaugsis savo sukurtos karmos vaisiais arba kents." (rmad-Bhgavatam" 6.1.41-45) Pirmin visokio veiksmo prieastis vetvatara Upanisada" (6.8) skelbia: na tasya krya karaa ca vidyate na tat-sama cbhyadhika ca dryate parsya aktir vividhaiva ryate svbhvik jna-bala-kriy ca Nryana, Aukiausiasis Dievo Asmuo, yra visagalis. Jis valdo vairialypes energijas, todl, viepataudamas Savo buveinje, pasitelks tris materialios gamtos gunas doryb, aistr ir neimanym, be joki valios pastang gali vadovauti ir nukreipti kosminio pasaulio gyvenim norima linkme. Sveikaudamos tarpusavyje, gunos sukuria skirtingus pavidalus, knus, veiksmus ir pokyius. Kadangi Viepats yra tobulas, viskas vyksta taip, tarsi Jis Pats viskam vadovaut ir bt tiesioginis vis vyki dalyvis. Taiau bedieviai, kuri smon yra aptemdiusios trys materialios gamtos gunos, nesuvokia, kad visos veiklos aukiausioji prieastis Nryana. Viepats Ka patvirtina i mint Bhagavad-gtoje" (7.13): tribhir gua-mayair bhvair ebhi sarvam ida jagat mohita nbhijnti mm ebhya param avyayam Trij gun paklaidintas pasaulis nepasta Mans to, kuris, bdamas neisenkamas, viepatauja vir vis gun". Veiksmas kaip neivengiamyb Aukiausiojo Viepaties energija yra trij kategorij: vidin
Turinys
44
Akistata su mirtimi
(par-akti), paribio ir iorin. Gyvos esybs priklauso paribio energijai, kadangi jos gali pakliti tiek vidins, tiek iorins Viepaties energijos takon. I prigimties jos yra par-akti, taiau, patekusios materialios energijos priklausomyb, jos tampa ke-tra-ja-aktimaterijos srit suvokianiais subjektais". Kitaip sakant, grynoji, vidin Dievo energija yra dvasia (par), ir gyvos esybs taip pat yra dvasins prigimties (par), taiau susilietusios su materialia energija (ketra) jos ima tapatinti save su materialiu knu ir yra priverstos veikti, naudodamosi penkiomis juslmis. Yamadtos teig, kad kiekviena material kn turinti gyva btyb ir skruzd, ir dramblys privalo dirbti. Skruzdei, kad igyvent, pakanka kruopelyts cukraus, tuo tarpu drambliui per dien reikia trij imt kilogram maisto, bet jie abu priversti dirbti. Kvailiai teigia, kad vaiavos nieko nedirba, taiau tai netiesa vaiavos dirba itis par, jie dirba Kai. Jie nra veltdiai ir nesdi rankas sudj. Kol gyvename materialiame pasaulyje, tol esame priversti dirbti, taiau mes dirbame Kai. Tai ne paprastas darbas (karma), o dharma religija, knyta per veiksm. Kol mogus nedirba Kai, visi jo veiksmai yra adharma, bedievyst ir jausm tenkinimas. Veiksmas, kylantis i mogaus prigimties Tikrasis gyvenimo tikslas pelnyti Kos prielankum, todl varramadharma yra tobuliausia visuomens santvarka. Varramos sistema skirsto visuomen keturis dvasinius luomus (ramas) ir keturias visuomens klases (varas). Dvasinius luomus sudaro brahmcdriai (skaistybs besilaikantys mokiniai), ghasthos (eimos mons, gyvenantys pagal dvasines normas), vnaprasthos (atsiskyrliai) ir sannysiai (pasaulio atsiadj mons). Keturioms socialinms klasms priklauso brahmanai (viesuomen), katriyos (kariai ir valdovai), vaiyos (valstieiai ir prekijai) ir dros (mons, atliekantys fizin darb). moni visuomen, nesilaikanti varramadharmos princip, yra nelyginant galvij banda. mogus tampa mogumi tiktai tada, kai
Turinys
45
gyvena visuomenje, suskirstytoje keturias socialines ir keturias dvasines klases. Bhagavad-gtoje" (4.13) Ka sako: ctur-varnyam may a gua-karma-vibhgaa Atsivelgdamas moni ypatybes ir j veiklos pobd, A sukriau keturias socialines klases". Materialiame pasaulyje mus veikia tam tikromis proporcijomis susijungusios gamtos guos. J santykis nulemia ms bdo bruous ir veikl, o ie du veiksniai savo ruotu slygoja ms priklausomyb tai ar kitai socialinei kategorijai. iandien mons nori panaikinti kast sistem, taiau kaip galima ignoruoti natral visuomens pasidalijim klases? Visuomen negali apsieiti be viesuomens, brahman, kurie turi pakankamai kompetencijos skelbti Ved imint visiems visuomens nariams. Ji negali apsieiti be katriy, valdov ir gynj klass, o taip pat be prekij ir valstiei, vaiy, kurie usiima prekyba ir dirba ems kio darbus, augina karves. Neapsieina visuomen ir be dr, tarnaujani kit kast monms. Visi mes, atsivelgiant ms gu, arba prigimt, priklausome vienai i i keturi klasi. Veiksmas, prietaraujantis aukiausiajam statymui Visai nesvarbu, kokios varos ar ramos yra mogus, tobulum jis pasieks tada, kai savo darbais pelnys Viu, Kos, prielankum. Bhagavad-gtoje" (3.9) Viepats sako: yajrtht karmao ' nyatra loko 'ya karma-bandhana tad-artha karma kaunteya mukta-saga samcara Veikl privalu atlikti kaip auk Viu, antraip ji bus vergysts materialiame pasaulyje prieastis. Todl, o Arjuna, vykdyk savo nurodytas pareigas, veiklos vaisius skirdamas Viepaiui, taip ivengsi nelaisvs pani." Tokia tikroji mogaus gyvenimo prasm. Jei darbas neivengiamas, dirbkime Kai taip mes isigelbsime nuo nuodms pasekmi.
Turinys
46
Akistata su mirtimi
Taiau jeigu dirbsime trokdami patenkinti jusles, gyvenimas po gyvenimo vilksime savo veiksm grandines. Kol mogus tenkina savo jusles, jis negali itrkti i uburto gimim ir miri rato. Caitanya Mahprabhu yra pasaks: jvera 'svarpa' haya kera ' nityadsa' (Caitanya-caritmrta", Madhya-ll" 20.108) Savo prigimtimi gyva esyb yra aminas Kos tarnas". Ir tik vadovaudamasi ia prigimtimi ji bus igelbta. Kaip elgiasi tas, kuris vadovaujasi savo prigimtimi ir tampa Kos tarnu? Prahlada Mahrja rmad-Bhgavatam" (7.5.23) taip atsako klausim: ravaa krtana vio smaraa pda-sevanam arcana vandana dsya sakhyam tma-nivedanam Yra devyni tyros atsidavimo tarnysts metodai: klausytis ir lovinti Viepaties Viu transcendentin vent vard, jo pavidal, ypatybes, regalijas ir dievikuosius aidimus, juos atminti, tarnauti Viepaties lotoso pdoms, garbinti Viepat, melstis Jam, bti Jo tarnu, laikyti Viepat savo geriausiu draugu ir atsiduoti Jam visa savo esybe." Norint nuosekliai praktikuoti mintuosius metodus, reikia laikytis reguliatyvij dvasinio gyvenimo princip: nevalgyti msos, atsisakyti draudiam lytini santyki, svaigal bei stimuliuojani mediag ir azartini aidim. Paisydamas i princip, mogus gals vykdyti ir kit nurodym kartoti Hare Ka mah-mantr ir, pasirinks vien i anksiau mint devyni metod, be paliovos tarnauti Viepaiui. Jeigu paklusime iam autoritetingam nurodymui, ms gyvenimas bus skmingas tiek materialia, tiek dvasine prasme. Jei ne mums liks tenkinti jausmus, daryti nuodmes, kentti, kaip kenia unys ar kiauls, kaskart i naujo gimti, senti, sirgti ir mirti.
Turinys
47
Umartis mogus manosi ess knas, taiau i tikrj taip nra. Mes kn savininkai, lygiai kaip mogus savo bute yra jo gyventojas, savininkas. Siel vadina deh, kno savininke". Tyrindami kn sakome: tai mano ranka, tai mano koja", o ne A esu ranka, a esu koja". Taiau iliuzinis pojtis, jog mes esame knas, vis viena ilieka. Knas tra mechanizmas, kuriame gldi siela. Antai avarijos metu, suduus naujutlaiiam automobiliui, vairuotoj, umirus, kad jis ne automobilis, apima netekties jausmas. Tai ahakros netikro ego, arba netikros savasties pojio, sukurtas efektas. Mes neprisimename, koks buvo ankstesnis ms knas, nes ms smon aptemusi. Umirtame, kaip mus, kdikius, motinos spavo ant rank, o juk tai buvo dar gyvenim. Gyvenime teko tiek daug patirti, taiau visko nestengiame prisiminti. Jeigu umirtame, kas nutiko prie kelet deimtmei, kaip galime prisiminti savo ankstesn gyvenim? mogus daro nuodmes, nes nesupranta, u kokius ankstesnio gyvenimo poelgius gavo materijos slygot kn, pasmerkt trejopoms kanioms kanioms, kurias sukelia knas bei protas, gyvos esybs ir stichins nelaims. rmad-Bhgavatam" (5.5.4) Viepats abhadeva teigia: mna pramatta kurute vikarma yad indriya-prtaya poti mogui, kuris aistringai geidia juslini malonum, jokios nuodms nebaisios. Na sdhu manye itai nra gerai. Yata tmano ' yam asann api kleada sa deha u padarytas nuodmes gyva btyb gaus kit kn, kuriame kents, kaip kenia iame u praeities nuodmes. Su Vedomis nesusipains mogus eina per gyvenim apgraibomis: jis neino, k padar praeity, nesuvokia, k daro dabar ir kaip u tai turs kentti ateity. Jo smonje viepatauja visika tamsa. Todl Vedos nurodo: tamasi m Netnokit tamsoje". Jyotir gama Atsigrkite vies". viesa tai Ved imintis, kuri galima perprasti tada, kai pasiekiama doryb arba kai, tar-
Turinys
48
Akistata su mirtimi
naujant dvasiniam mokytojui ir Aukiausiajam Viepaiui, vir jos pakylama. Painimas per tarnyst vetvatara Upanisadoje" (6.23) paaikinta, kaip tarnyst Viepaiui ir dvasiniam mokytojui padeda suprasti Vedas: yasya deve par bhaktir yath deve tath gurau tasyaite kathit hy arth prakante mahtmana Didioms sieloms, kurios ventai tiki Viepaiu ir dvasiniu mokytoju, savaime atsiskleidia visa Ved esm". Vedos skelbia: tadvijnrtha sa gurum evbhigacchet mogui btina kreiptis tobulai Vedas imanant dvasin mokytoj ir jo vadovaujamam tapti atsidavusiu Viepaties tarnu. Tada jam atsiskleis Ved imintis ir nebeteks klaidioti materialios bties patamsiuose. Kokios materialios gamtos guos doryb, aistra ar neimanymas veikia gyv esyb, tok kn ji ir gauna. Dorai gyvenanio mogaus pavyzdys galt bti imanantis brahmanas. Jis pasta praeit, dabart ir ateit, nes ieko atsakym Ved literatroje ir velgia pasaul ventrai akimis (stracaku). Jis ino, koks buvo ankstesnis jo gyvenimas, kodl jis gavo dabartin kn, kaip isivaduoti i myos gniaut ir ivengti kito materialaus kno. Tam, kuris gyvena pagal dorybs principus, itai visai manoma. Taiau paprastai materialiame pasaulyje gyvas esybes valdo aistros ir neimanymo jgos. Neimanymo jg veikiamas mogus negali prisiminti savo ankstesniojo gyvenimo ir neino, koks bus kitas jo gyvenimas; jam terpi dabartinis jo knas. Net ir turdama mogaus kn, neimanymo valdioje esanti ir savo dabartiniu knu tesirpinanti gyva btyb yra tarsi gyvulys, nes gyvulys, neimanymo aptemdyta smone, mano, kad galutinis jo gyvenimo tikslas yra
Turinys
49
pavirutiniki diaugsmai valgis ir seksas. Jei mogus nori pranokti gyvul, teisingai vertinti savo ankstesn gyvenim ir suinoti, kaip usitarnauti geresn gyvenim ateityje, jis turi mokytis. Egzistuoja net speciali knyga Bhgusahit", kurioje, remiantis astrologiniais skaiiavimais, pateikiama ini apie mogaus ankstesn, dabartin ir bsim gyvenimus. iaip ar taip mogus privalo imanyti savo praeit, dabart ir ateit. Tas, kuris tesidomi savo dabartiniu knu ir siekia kaip galima geriau patenkinti savo jusles, yra didiausias tamsuolis, ir jo laukia niri ateitis. Ties pasakius, kitaip ir negali bti. Ms laikais visuomen ypa paveikta neimanymo guos, todl visi mano, kad esamas knas yra visa ko pagrindas, ir tik vienas kitas susimsto apie savo praeit ir ateit.
Turinys
10 SKYRIUS
Likimas kaip mogaus valios iraika
O geriausieji i pusdievi! toliau kalbjo Yamadtos. Yra trij tip gyvybs formos, kurias gimdo trij gamtos gun suteptis. Taigi vienos gyvos esybs jau yra pasiekusios ramyb (laimingos ir religingos), kitos jos dar neranda (yra nelaimingos, bedievs), o dar kitos sksta kvailybje (yra nei laimingos, nei nelaimingos, nei labai religingos, nei bedievs). valga mums sako, kad ios trys materialios gamtos jgos kit gyvenim veiks lygiai taip, kaip jos veikia dabar. Apie bsim ir prajus pavasarius galime sprsti i io pavasario. Lygiai taip ir dabartinis ms gyvenimas su jo diaugsmais, negandomis ir bsena tarp laims bei kanios leidia sprsti apie ms praeities dievotus ar bedievikus darbus ir ms ateit. Visagalis Yamarja prilygsta paiam Viepaiui Brahmai, nes, viepataudamas savo buveinje ir sykiu kaip Paramtma glddamas vis irdyse, mintimis aprpia gyvos btybs praeit, jos darbus ir mato, kaip gyva esyb elgsis bsimuose gyvenimuose. Kaip miegantis mogus gyvena susapnuotu knu ir susitapatina su juo, lygiai taip gyva btyb tapatina save su dabartiniu knu, kur gavo u praeityje padarytus dievotus ar bedievikus darbus, ir negali atminti savo praeito gyvenimo ir numatyti bsimo." (rmad-Bhgavatam" 6.1.46-49)
50
Turinys
Viudtos meta ik Yamadtoms Sutraukius praeities, dabarties ir ateities karmos panius
51
Posmuose Yamadtos nurodo, kad trij materialios gamtos gu veikimas ir ios veiklos pasekms matomos jau gyvenim. Antai vieni mons yra labai laimingi, kiti baisiai kenia, dar kitus kania ir laim lanko pagreiui. ia visk lemia tai, kokios materialios gamtos guos doryb, aistra ar neimanymas labiausiai veik mog praeity. O pagal trij gamtos gu poveik gyvenim galime spti, ar gyva esyb kit gyvenim bus laiminga, ar kents, ar laims ir kanios patirs po lygiai. Todl geriausia atsitverti nuo materialios gamtos gu teriamo poveikio ir ilaikyti transcendentin bv. Bet tai manoma tik tada, kai visas savo jgas paskirsime Viepaties atsidavimo tarnystei. Ka i mint patvirtina Bhagavad-gtoje" (14.26): m ca yo ' vyabhicrea bhakti-yogena sevate sa gun samattyaitn bmhma-bhyya kalpate Tas, kuris visas savo jgas skiria atsidavimo tarnystei ir jokiomis aplinkybmis jos neisiada, isyk pakyla vir materialios gamtos gu ir pasiekia Brahmano bv". Kol mogus visikai nepasineria tarnyst Viepaiui, tol jis neivengia teriamo trij materialios gamtos gu poveikio ir pagal savo nuodmi sunkum yra pasmerktas kentti arba patirti ir laim, ir kani. I kno kn Aukiausiasis Viepats galiojo Yamarj bausti nusidjlius. Taigi, atsivelgiant ms poelgius, po mirties gauname nauj kn ir patenkame nauj aplink. rmad-Bhgavatam" (3.31.1) Viepats Kapila sako: Karma daiva-netrea jantur dehopapattaye
Turinys
52
Akistata su mirtimi Striy pravia udara puso reta-kaaraya
Aukiausiajam Viepaiui vadovaujant, gyva btyb, siela, su vyro skla patenka moters sias ir, atsivelgiant jos darbus, gyja vienok ar kitok kn". Ms knas keiiasi kasdien, kiekvien akimirk. Mes tai vadiname augimu", taiau tiksliau proces bt galima pavadinti kno keitimu. Augti" reikia nusimesti sen kn ir gauti nauj. Bga metai, ir mes matome, kaip kdikis iauga berniuk, berniukas jaunuol. Tai reikia, kad jis pakeit kn. Lygiai taip, kai nebegalime ilgiau gyventi kne, mums nebelieka nieko kita, kaip j palikti, nusimesti tarytum senus, nudvtus drabuius ir keltis kit. Knas kinta auktesniosioms jgoms vadovaujant (daiva-netrea). Kok kn gaus mogus, kur jis atsidurs ir kiek kents, nulemia jo darbai. Kanios esti trejopos: dhibhautika, dhytmika ir dhidaivika. dhytmikos kanias sukelia ms pai knas ir protas, dhibhautika tai kanios, sukeliamos kit gyv esybi, o dhidaivika auktesnij jg (dev) siuniamos kanios, nepriklausanios nuo ms valios: ems drebjimai, sausros, potvyniai, badas. Mes bejgiai prie ias nelaimes. Po mirties, auktesnms jgoms nusprendus, kok kn turim keltis, mes taip pat negalime pasiprieinti: O ne, a nenoriu ito kno". Mes priversti j persikelti. Ribota laisv Daugyb kart turj material kn, igyven gimim ir mirt, mes umirome, kad esame neatsiejamos Dievo dalels, kad turime su Juo paius glaudiausius ryius ir dl vienoki ar kitoki prieasi atsidrme materialiame pasaulyje. Labai sunku tiksliai pasakyti, kada J umirome. Taiau, nepaisant to, kad daugyb gyvenim gyvenome neprisimindami Kos, Jis yra toks maloningas, kad Pats nuengia pasaul ir primena mums, kad
Turinys
53
esame dvasins btybs ir, kaip Jo dalels, esame su Juo nedaloma visuma, primena tai, kas ms umirta. O ieidamas Viepats palieka ventraius, ir svarbiausias i j, Bhagavad-gta", ragina: sarva-dharmn parityajya mm eka araa vraja Liaukis kvailiojs ir atsiduok Man. A tave nuo visko apginsiu" (Bhagavad-gta" 18.66). Ka yra vis gyv btybi tvas. Jam skaudu matyti, kad sielos materialiame pasaulyje gyvena tarytum kiauls tvarte. Todl Jis ia siunia Savo atstovus. Antai Jis pasiunt pasaul Viepat Jz Krist, Savo sn. Viepats Jzus pats saksi ess Dievo snus. Visi mes Dievo vaikai, bet Jz Krist Jis ypatingai myljo, todl siunt j paraginti slygotas sielas sugrti namo, pas Diev. Taiau jeigu slygotos sielos spyriojasi ir nori likti materialiame pasaulyje, kuo Ka arba Jo tarnas gali joms padti? Jie nedraudia mums gyventi materialistikai, nes kad itruktume i materialaus pasaulio kaljimo, vis pirma turime norti i jo itrkti. Galop, kai mums apkarsta i kani perpildyta btis, mes imame melstis: Brangus Viepatie, a taip ilgai vergavau geismui, pykiui ir gobumui, o jiems vis negana. Nuo iol a nebenoriu jiems tarnauti. Brangus Viepatie Ka, nubudo mano protas, ir a kreipiuosi Tave. Leisk tarnauti Tau." Gyva btyb priklauso Viepaties paribio energijai (tataha-akti), o tai reikia, kad ji pati gali rinktis, kam paklusti ar Kos iorinei, materialiai energijai, ar Jo aukiausiai, dvasinei energijai. Mes, bhaktai, renkams Kos smon. Kitaip sakant, mes savo noru nusilenkiame Kai ir atsiduodame Jo vidins, dvasins, energijos valiai. Atsidavimo Kai pradia tai Hare Ka mantros (Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare) kartojimas. odis Hare ymi Kos tarnysts energij, Ka reikia vis patraukliausias Aukiausiasis Asmuo, Dievas", o Rma Aukiausias besimgaujantis subjektas". Bet nemaa dalis moni nenori pas Krsn, nesutinka paklusti
Turinys
54
Akistata su mirtimi
Kos dvasinei energijai. Ir Ka jiems netrukdo. Jis sako: Elkis kaip tinkamas gali pasilikti materialiame pasaulyje arba ateiti pas Mane". Mums dovanota menkut nepriklausomyb ir intelektas, kad atskirtume, kas dera ir kas ne. Pabuskime! Ausis yra labai svarbus organas, padedantis mums suinoti, k reikia daryti ir ko ne, norint gyti tikrj laim. Mes turime klausytis autoritet. Nakt mes ramiai miegame ir net netariame, kad galbt kakas slina prie ms, ketindamas nukirsti galv. Taiau net mums miegant, ms klausa visk labai jautriai reaguoja. Ir jei kas suuks: Pabusk! Pabusk! Tave nori nuudyti!" bsime igelbti. Gyvos btybs bsena, patekus materialios gamtos nelaisv, panai mieg. I pairos gyvename atmerktomis akimis ir veikiame, bet i tikrj veikiame ne mes, o materiali gamta, prakti. Mes priversti veikti taip, kaip mums diktuoja materialios gamtos guos, kuri valdioje esame. Ir nors ms smon miega, ausis yra budri ir padeda mums pabusti i neimanymo. Jeigu mes klausoms, k sako autoritetas dvasinis mokytojas, jei klausoms, k skelbia Ved ratai, mes galime pabusti ir suvokti, kad i prigimties esame amini Kos tarnai. Bet pirmiausia reikia klausytis odi apie Krsn, ravaam. Jeigu klausysims odi apie K, savaime pabusime. Vedos skelbia: uttihata jgrata prpya varn nibodhata Pabusk! Kelkis! Tu turi suprasti, kokia didiul dovana is mogaus knas. Pasinaudok ja ir itrk i materialios gamtos nag." Bhagavad-gtoje" (7.14) Ka paaikina, kaip tai padaryti: daiv hy e gua-may mama my duratyay mm eva ye prapadyante mym et tarauti te
Turinys
55
Sunku veikti i Mano dievikj energij, kuri sudaro trys materialios gamtos guos. Bet lengvai j veiks tas, kuris nusilenkia Man." Nusilenkime Kai ir sismoninkime J. Tai vienintelis tikslas, kurio gyva btyb, gavusi mogaus kn, turt siekti.
Turinys
11 SKYRIUS
Jausm pasaulis
Yamadtos ts: Vir penki jutimo organ, penki vykdomj organ ir penki poji objekt ikils protas, eioliktasis pradmuo. Vir proto septynioliktasis pradmuo siela, gyva btyb, kuri, sveikaudama su kitais eiolika pradmen, viena pati eimininkauja materialiame pasaulyje. Gyva btyb patiria tris bsenas laim, kani ir kani, sumiusi su laime. Subtiliajame kne ivien susijungia eiolika element: penki painimo organai, penki vykdomieji organai, penki juslinio malonumo objektai ir protas. Subtilusis knas yra trij materialios gamtos gun sveikos padarinys. J sudaro nenumaldomi trokimai, kurie ir lemia, kad gyva esyb keliauja i kno kn, gaudama mogaus, gyvno ar pusdievio pavidalus. Pusdievio knu gyva btyb patiria diaugsm, mogaus knu sielvart, o gyvno knu nuolatin baim. Taiau i tikrj visi ie bviai yra paymti kanios. Toks kanios bvis, kai gyva btyb, gyvendama materialiame pasaulyje, nuolat persiknija i vieno pavidalo kit, vadinasi samsrti. Nepajgdama suvaldyti savo jausm ir proto, siknijusi kvaila btyb danai pati to nenordama priversta veikti taip, kaip jai liepia materialios gamtos gunos. Kaip ilkaverpis, savo seilmis suverpiantis kokon ir pats paklivantis jo nelaisvn, gyva esyb susipainioja savo karmins veiklos tink-
56
Turinys
57
luose ir jau nebegali i j itrkti. Taip ji atsiduria aklavietje, i kurios nematyti jokios ieities, ir nuolatine jos palydove tampa mirtis. Gyva btyb n akimirkos negali ibti nieko neveikdama. Ji priversta vienaip ar kitaip veikti, nes tokia jos prigimtis: veikti taip, kaip liepia materialios gamtos gunos. Karminiai gyv btybi veiksmai tiek dori, tiek nedori yra ta nevelgiama prieastis, lemianti jos nor isipildym. i nevelgiama prieastis lemia ir tai, kad gyva esyb nuolat siknija vairiais pavidalais. Nepasotinami norai veria gyv esyb gimti toje ar kitoje eimoje ir gauti pana savo gimdytoj kn. Taigi tiek iurkt, tiek subtil knus formuoja paios gyvos btybs norai. Susilietusi su materialia gamta, gyva esyb atsiduria nepavydtinoje padtyje, bet jeigu gavusi mogaus gyvybs form ji mokosi atkurti ry su Aukiausiuoju Dievo Asmeniu ar Jo atsidavusiu tarnu, ji gali pakeisti savo pikt lemt." (rmad-Bhgavatam" 6.1.50-55) Nerimstanios jusls ie posmai aprao, kaip materialios gamtos guos sveikauja tarpusavy ir kaip jos stumia gyv btyb materialaus kno spstus. mogus susikuria sivaizduojam tiksl ir rank, koj ir kit jutimo bei vykdomj organ padedamas jo siekia. Tokiu bdu jis stengiasi patirti malonum per form, gars, skon, kvap ir lytjim penkis jutimo objektus, nesuprasdamas, kad tikrasis gyvenimo tikslas pelnyti Aukiausiojo Viepaties prielankum. Gyva btyb nenori paklusti Viepaiui, todl yra patalpinama materiali aplink. ia ji savaip mgina pagerinti savo padt, n nemanydama vadovautis Aukiausiojo Dievo Asmens nurodymais. Ir vis dlto Aukiausiasis Viepats yra labai maloningas. Jis Pats nuengia pasaul ir moko paklydu-
Turinys
58
Akistata su mirtimi
sias gyvas esybes veikti taip, kad j veiksmai atitikt Viepaties vali ir kad jos galt grti pas Diev, visuotins santarvs buvein, kur gyvenimas aminas, kupinas palaimos ir iminties. Materialiame pasaulyje gyva esyb turi kn, kuris yra labai sudtingas materiali element junginys; gyvendama jame, kaip byloja penkiasdeimtojo posmo odiai (ekas tu), ji viena pati kovoja dl bvio. Pavyzdiui, kai mogus sksta vandenyne, jis gelbjasi pats. Vandenyne gali bti ir daugiau skstanij, jo bangose nardo daug vandens gyventoj, taiau jis gali pasikliauti tik paiu savimi niekas kitas jam nepads. Todl is posmas nurodo, kad septynioliktasis pradmuo, siela, turi pasikliauti tik savimi. Ir nors mogus ieko bendramini, draugysts ir meils, i tikrj niekas, iskyrus Krsn, Aukiausij Viepat, negali jam padti. Todl labiausiai jam turt rpti, kaip patenkinti Krsn kaip Jam atsiduoti ir pelnyti Jo malon. To nori ir Pats Ka. Jis sako Bhagavad-gtoje" (18.66): sarva-dharmn parityajya mm eka araa vraja Atmesk visas igalvotas religijos formas ir nusilenk Man". Materialaus pasaulio jg paveikti mons stengiasi laikytis drauge, bet, nepaisant j pastang, pasiekti moni ir taut vienybs jiems nepavyksta. Mes priversti vieni patys kovoti su gamtos jgomis dl vietos po saule. Ir vienintel viltis isigelbti siklausyti, k sako Ka, ir nusilenkti Jam, nes Jis vienas tegali igelbti mus i neimanymo vandenyno. Neatsitiktinai r Caitanyos Mahprabhu sudtoje maldoje yra ir tokie odiai: ayi nanda-tanuja kikara patita m viame bhavmbudhau kpay tava pda-pakajasthita-dhl-sada vicintaya O Ka, mylimasis Nandos Mahrjos snau, a esu Tavo aminas tarnas, bet dl vienoki ar kitoki prieasi atsidriau neimanymo vandenyne ir nors stengiuosi i paskutinij, pats negaliu isigelbti. Itrauk mane ir leisk man per amius bti
Turinys
59
dulkele prie Tavo lotoso pd, nes man tai vienintelis isigelbjimas." Vienoje rlos Bhaktivinodos Thkuros giesmi yra panas odiai: andi karama-phale, padi 'bhavrava-jale, tambre n dekhi upya Brangus Viepatie, jau nepamenu, kaip ir kodl atsidriau iame neimanymo vandenyne. A skstu jame, neimanydamas, kaip isigelbti." Mes turime atminti, kad kiekvienas yra pats atsakingas u savo likim. Jeigu mogus tampa tyru Kos bhaktu, Viepats j igelbja i neimanymo vandenyno ir jis gali pasakyti, kad pasiek gyvenimo tiksl. Kania ir malonumas I tikrj materialiame pasaulyje diaugsmo nra. Jis perpildytas kanios. Visi mgina pasiekti laim tenkindami jausmus, taiau ie mginimai baigiasi neskmmis ir nusivylimais. Tai my, iliuzija. Viepats Buda suvok materialaus malonumo esm. Jaunystje jis buvo karalaitis, jam priklaus didiuliai turtai ir buvo prieinami vairs jusliniai malonumai, taiau jis visko atsisak. Sustings meditacijoje, jis nutrauk visoki juslin veikl, kuri veria mog patirti materialaus pasaulio kanias ir malonumus. Vienintel prieastis, dl kurios jis atsisak savo karalysts, buvo noras parodyti visiems, jog juslini malonum siekimas nepads isivaduoti. Isivaduoti reikia itrkti i io pasaulio malonum bei kani nelaisvs. Budist tikslas atsikratyti fizini kani. Dl trij materialios gamtos gu sveikos mes savo materialiais knais patiriame kani ir malonum. Budizmas moko, kad mogus ivengia kanios ir malonum tada, kai jam pavyksta nusikratyti materijos prad, kurie jungdamiesi sudaro fizin kn. Nirva, budist tikslas, tai atsiribojimo nuo materijos prad bvis. Vis kani ir malonum prieastis ms materialus knas. Taiau budist filosofija nesuteikia jokios informacijos apie siel, kno savinink. Todl i filosofija nra tobula.
Turinys
60
Akistata su mirtimi
Nors budizmo filosofija atsako ne visus klausimus, tai nereikia, kad pats Viepats Buda neinojo visos tiesos. Auktus mokslus ijs mokytojas gali mokyti abcls, taiau tai nereikia, kad tuo jo inios ir apsiriboja. Lygiai taip kiekviena ypatingomis galiomis apdovanota inkarnacija (aktyvea avatra) skelbia Dievo od, atsivelgdama laik, viet ir aplinkybes. Auktus mokslus baigs mokytojas galt aikinti mokiniams sudtingiausius dalykus, taiau mokiniai gali bti nepajgs i karto visk suprasti. Todl ir egzistuoja vairios religins srovs, pvz., budizmas arba akarcryos myvdos filosofija. Tiek budistai, tiek myvdiai ragina savo pasekjus atsikratyti kani ir malonum, kuriuos sukelia juslin veikla. Joks tikras filosofas neragins savo pasekj ja usiimti. Galutin Budos mokymo ivada skelbia, kad mogus nordamas pasiekti nirv pirmiausiai turs atsikratyti kno, kur sudaro tarpusavyje besijungiantys materijos pradai. Kitaip sakant, knas, kur sudaro penki materijos pradai em, vanduo, ugnis, oras ir eteris, yra vis kani bei malonum prieastis. Ir, pasak budist, iard materiali prad jungin nebepatirsime nei kanios, nei malonumo. Pagrindin akarcryos filosofijos idja pasiekti pirmin dvasin bv, atsiribojus nuo materijos prad, kurie jungdamiesi tarpusavyje ir sudaro ms kn. Neatsitiktinai myvdi motto yra brahma satya jagan mithy Brahmanas, Absoliutas, yra tiesa, o materialioji krinija apgaul". akarcrya atmeta Budos filosofij, nepateikiani joki ini apie dvasin siel. Budos filosofija nagrinja tik materij. Budist tikslas suskaidyti material apvalkal ir silieti tutum. Ir budizmas, ir myvdos filosofija atskleidia ties tik i dalies. akarcryos skelbtoji myvdos filosofija pripasta Brahman, dvasi, taiau iki galo jos neapibria. Myvdos filosofija moko suvokti save kaip Brahman (aha brahmsmi), ir tada es mogus savaime liausis veiks. Deja, taip nra. Gyva esyb
Turinys
61
niekad nesiliauja veikusi. Atrodyt, medituodamas mogus nutraukia visoki juslin veikl, taiau jis medituoja, o meditacija taip pat yra veikla. Medituodamas Brahman myvdis jauiasi taps Dievu. Viena vertus, suvokti savo vienov su Dievu visikai teisinga, nes kaip dvasins sielos, t.y. kokybs prasme, mes tapats Dievui. Taiau niekas negali prilygti Dievui kiekybikai. Bhagavad-gtoje" (15.7) Ka teigia, kad gyvos esybs yra neatsiejamos Jo dalels". Ka gryna dvasia (sac-cid-nanda), tad ir Jo dvasins dalels yra sac-cid-nanda, lygiai kaip auksinis auskaras kokybs prasme tapatus aukso gyslai. Vis dlto tarp auskaro ir aukso gyslos negalima dti lygybs enklo. Taigi myvdiai klysta manydami, kad dalis gali prilygti visumai. Jie taria, kad bdami neatsiejama Dievo dalel, jie yra Pats Dievas. Todl rmad-Bhgavatam" (10.2.32) apibdina impersonalistus, sakydama: aviuddha-buddhaya J intelektas nra visikai igrynjs, j tebetemdo neimanymas". Myvdiai sitikin, kad pltojant painim susivienijama su Dievu, todl jie vienas kit vadina Nryana. Taiau ia jie labai klysta. Tapti Viepaiu Nryana nemanoma. Nryana yra vibhu didis, begalinis, tuo tarpu mes esame au be galo mai. Dydiu siela prilygsta vienai deimttkstantajai plauko galiuko daliai. Tai argi sveiko proto mogus gali teigti, kad jis yra Dievas? akarcrya tik i dalies atskleid Brahmano esm; jis mok mus suvokti save kaip dvasin siel, o ne material kn (aha brahmsmi). To paties moko ir Vedos. Tas, kuris pasiek mukti, isivadavim, puikiai supranta, kad yra gryna dvasin siela, o ne knas. Taiau savs painimas tuo nesibaigia. Toliau mogus turt savs klausti: Jei a esu amina dvasin siela, k turiau veikti aminybje?" O aminoji sielos veikla yra atsidavimo tarnyst Kai. Bhagavad-gtoje" (18.54) Viepats Ka paaikina, kaip Brahmano suvokimas atveda prie atsidavimo tarnysts:
Turinys
62
Akistata su mirtimi brahma-bhtah prasanntm na ocati na kikati sama sarveu bhteu mad-bhakti labhate parm
Kas pasiekia transcendentin bv, tas isyk patiria Aukiausij Brahman ir pasijunta visikai laimingas. Jam tampa nepastamas sielvartas, jis nieko netrokta ir yra vienodas visoms gyvoms esybms. tai tada ir pasiekiamas tyros atsidavimo tarnysts Man bvis." Danai garss svmiai kalba apie Brahmano patyrim", nors patys ir nepakyla aukiau emik malonum ir kani. Jie imasi dorovingos humanitarins veiklos ir ujausdami kenianius tvynainius pasiauna steigti ligonines arba, rpindamiesi j vietimu, statyti mokyklas. Taiau kaip gali mogus, i ties pasieks brahma-bhtos bv, t ar kit ems lopinl laikyti savo tvyne? I tikrj, kaip dvasins sielos, mes neturime emje tvyns. Mirus ms knui, nutrksta ir ryys su ta alimi, kurioje buvome gim. Sielvartas tai poymis, kad vadinamoji isivadavusi asmenyb nenugaljo silpnybs emikiems malonumams ir kanioms. Tai reikia, kad ji nepasiek laims, nes laimingas mogus nesielvartauja. Daugyb mokytumu garsjusi sannysi sugro prie materialios veiklos, nes jie nesismonino Brahmano i tikrj. Isivaduoti nra taip paprasta. Kaip jau sakyta, gamtos gu taka mogui labai stipri. Gyva esyb, sipainiojusi vairi karmin veikl, panai ilkaverp, pakliuvus savo paties suverpto kokono nelaisvn. Be Aukiausiojo Dievo Asmens pagalbos isivaduoti nepaprastai sunku. Dvasins jusls Tikrasis imanymas galimas tiktai tada, kai jusls tarnauja Kai. Dabar ms protas ir jusls yra knik vardijim (A amerikietis", A indas", A anglas") valdioje. Bdami tokios smons, mes manome, kad jusls turi tarnauti m-
Turinys
63
s artimiesiems, visuomenei, tautai ir t.t. Taiau visa tai laikina. I tikrj mes esame Brahmanas gryna dvasin siela, ir, kol siejame save su laikinais vardijimais, negalime tapti Kos bhaktais. Kaip jau sakyta, dvasinis painimas nesiriboja Brahmanu. Egzistuoja trys savs painimo pakopos: Brahmano painimo pakopa, kai suvokiame save kaip siel dvasin, skirting nuo kno esyb; Paramtmos, t.y. irdyje gldinio Viepaties, painimo pakopa; ir Bhagavno Viepaties kaip asmens, r Kos, painimas. Paramtmos, t.y. Kos, gldinio irdyje Supersielos pavidalu, painimas pranoksta Brahmano painim. Brahmanas gretintinas su sauls viesa, o suvokti Paramtm tolygu ivysti pat sauls skritul, i kurio i viesa sklinda. Toliau pltodama painim, gyva btyb pasiekia dvasines Vaikuhos planetas ir savo akimis ivysta Aukiausij Dievo Asmen. Pasiekti i aukiausi painimo pakop tolygu susitikti su paiu sauls dievu. Sauls viesa, sauls skritulys ir sauls dievas neegzistuoja atskirai, taiau sykiu jie ir skirtingi. Sauls viesa tai beasmenis sauls vytjimas, sauls skritulys yra lokalizuotas jos aspektas, o sauls dievas tai asmuo, i kurio radosi sauls viesa ir sauls skritulys. Bhagavad-gtoje" (14.27) Ka patvirtina, kad Jis Pats yra Brahmano vytjimo altinis: brahmano hi pratisthaham A esu beasmenio Brahmano pradia". O Iopanisadoje" (15 posmas) rasime toki bhakto mald: hiramaycna ptrea Satyasypihita mukham tat tva pann apvu satya-dharmya dayc O Viepatie, viso, kas gyva, sergtojau, Tavo veid slepia akinantis vytjimas. Praskleisk i viesos skraist ir pasirodyk Savo tyram bhaktui." Taigi vien suvokti Brahman nepakanka. Kai sergant nukrenta
Turinys
64
Akistata su mirtimi
temperatra, tai dar nereikia, kad esi visikai pasveiks. Visikai pasveikstama tada, kai po kariavimo atgaunamos jgos ir sugrtama prie normalaus, aktyvaus gyvenimo. Prieingu atveju visada lieka pavojus, kad liga vl pams. Lygiai taip, jeigu mogus suvokia, kad jis yra siela, o ne knas, dar nereikia, kad jis visikai igijo atsikrat iliuzijos. I tikrj save pains yra tik tas, kuris iki galo suvokia, kad yra aminas Kos tarnas ir iuo supratimu grindia savo veikl. Ypatinga Viepaties nuolaida monijai Ms amiuje geriausias savs painimo bdas visai monijai kartoti Hare Ka mah-mantr: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Ms dienomis, Kali amiuje, slygotos sielos yra taip sitraukusios nuodming veikl, kad negali nuosekliai laikytis Ved nurodym. Hare Ka mah-mantra tai ypatinga r Caitanyos Mahprabhu nuolaida. r Caitanyos Mahprabhuyra Pats Ka, atjs em prie penkis imtus met gelbti puolusi siel ir pradjs saikrtanos judjim moks mones sutartinai giedoti Viepaties vent vard. Viepats Caitanya danai cituodavo Bhan-nradya Purnos" (3.8.126) posm: harer nma harcr nma harer nmaiva kevalam kalau nsty eva nsty eva nsty eva gatir anyath Vienintelis isivadavimo bdas iame amiuje kartoti vent Viepaties vard, kartoti vent Viepaties vard, kartoti vent Viepaties vard. Kito kelio nra, kito kelio nra, kito kelio nra." vento Kos vardo jga galime sitikinti i ariau susipain su Kos smons judjimu. Tap io judjimo nariais mons atsikrato nuodming proi, susiformavusi dar motinos
Turinys
65
siose. Ir tai tikra laim. Caitanya-caritmrtoje" (Madhya-ll" 19.151) r Caitanyos Mahprabhu sako: brahmnda bhramite kona bhgyavn jva guruka -prasde pya bhakti-lat-bja Gyva esyb nuo gimimo iki gimimo sukasi uburtame rate, keisdama knus, i vieno bvio pereidama kit, blakoma po vis visat. Taiau jeigu jai nusiypsos laim ir ji pelnys Kos malon, ji sutiks tikr dvasin mokytoj, kuris pass jos irdyje bhakti, atsidavimo tarnysts, grd." Jeigu gyvai esybei nepritrks iminties, ji ims rpintis irdyje pastu grdu, j laistys. Pasjus grd em, reikia j laistyti, kad grdas sudygt ir subrandint vaisi. Taip pat reguliariai reikia laistyti ir bhakti skl irdyje. Bet kaip j laistyti? ravana krtanam: lovinant Krsn ir klausantis pasakojim apie Jo lov. tai kas pads atsidavimo tarnysts daigui augti ir tvirtti. Praktikuodami atsidavimo tarnyst Kai itrksime i nepavydtinos padties, kurioje atsidrme patek material pasaul, kur Ka Bhagavadgtoje" vadina dukhlayam, kani pagaire. Kitaip sakant, rad prieglobst prie Kos lotoso pd, t.y. kartodami ir klausydamiesi Jo vento vardo, mes ivengsime nesibaigianios gimim ir miri virtins iame kani perpildytame materialiame pasaulyje. Aistr suverptas knas rmad-Bhgavatam" detaliai apraoma, kaip gimsta slygota gyva esyb. Pagal savo karm gyva esyb patenka tvo skl, i kurios, tvui su motina suartjus, susiformuoja iurktusis materialus gyvos esybs knas. Lytins sueities metu, tvo sklai susijungus su motinos kiauinliu, tv smon taip pat susijungia, ir usimezgs vaisius j paveldi. Kiekvienas i ms turi vis kitok kn, visikai vienod
Turinys
66
Akistata su mirtimi
kn nebna. Fiziniai skirtumai turi tam tikr prieast; toji prieastis yra karma. Gyvos esybs veikla nulemia, koks susiformuos subtilusis knas, kur sudaro protas, intelektas ir netikras ego. Subtilusis knas savo ruotu formuoja gyvos esybs iurktj kn. Bhagavad-gtoje" (8.6) Viepats Ka teigia: ya ya vpi smaran bhva tyajaty ante kalevaram ta tam evaiti kaunteya sad tad-bhva-bhvita Kokioje dvasios bsenoje gyva esyb palieka kn, o Kunts snau, tokiame bvyje ji btinai ir atsiduria". Kok subtilj kn gyva btyb turs mirties metu, nulemia visas jos ankstesnis gyvenimas. Jei ugdydamas Kos smon mogus transformuoja savo subtilj kn, mirties valand jo subtilusis knas sukurs tok iurktj kn, kur turdamas jis bus Kos bhaktas. O jei mogus yra dar labiau paengs, jis apskritai negaus kito materialaus kno, isyk gis dvasin kn ir sugr pas Diev. Toks yra gyvenimo tobulumas.
Turinys
12 SKYRIUS
Aistr paklaidintas
Yamadtos toliau ts: Jaunystje brahmanas Ajmila nuodugniai istudijavo Ved ratus. Jis buvo tikras dorybs siknijimas velnaus bdo, malonus ir gerai iaukltas. Nuosekliai vykdydamas Ved nurodymus, Ajmila paabojo jausmus ir prot. Jaunuolis buvo teisingas, puikiai giedojo Ved mantras ir rpinosi vara. Ajmila lenksi ugnies dievui, labai gerb savo dvasin mokytoj, sveius ir vyresniuosius eimynos narius. Jam buvo svetima tuia garb. Siningas, doro elgesio, visoms gyvoms btybms linkintis tik gero, Ajmila veng kvail kalb ir niekam nejaut pagieos. Kart, tvui paliepus, Ajmila isireng mik vaisi, gli ir samit bei kuos ols. Grdamas namo, jis pamat emiausiojo luomo mog (dr), kuris apimtas geidulio begdikai glamonjo ir buiavo prostitut. dra jautsi kuo nekaliausiai, linksmai ypsojosi ir dainavo. Jis ir jo draug buvo girti. Apsvaigusios moters akys vartsi, o saris slydo nuo kno. Tokius juos ir ivydo Ajmila. Kai Ajmilos vilgsnis ukliuvo u palaidns moters, kuri kurkumos milteliais imarginta ranka dra glaud prie savs, pabudo jo irdyje snauds geismas, ir, paveiktas iliuzijos, jis pasidav jo valdiai. Ajmila dar band mintyse kartoti astr nurodym, draudiant velgti moter. Sukaups prot ir vis savo imanym, jis stengsi nugalti siliepsnojus geism, taiau
67
Turinys
68
Akistata su mirtimi
Kupidonas jo irdyje buvo stipresnis." (rmad-Bhgavatam" 6.1.56-62) Brahmanikosios ypatybs Yamarjos pasiuntiniai Yamadtos kalba apie tikrj pamaldumo ir nuodms prasm, pasakoja, kaip materiali btis traukia gyv btyb savo verpet. Prisimindami Ajmilos gyvenimo faktus, Yamadtos pasakoja, kad jaunystje jis gerai iman Ved ratus, buvo pavyzdingo elgesio, tvarkingas, varus ir gailestingas. I esms jis neturjo yd, kitaip sakant, buvo idealus brahmanas. Brahmanas turt bti nepriekaitingai doras, laikytis reguliatyvij princip ir pasiymti geriausiais bdo bruoais. ie posmai nurodo dorovingo mogaus poymius. Kiek galima sprsti i Yamadt pasakojimo, Ajmila jaunystje grietai laiksi skaistybs ad, buvo pavyzdingas brahmacris, minktos irdies, teisingas, varus ir doras jaunuolis. Bet, nepaisant vis savo dorybi, jis patyr nuopuol ir jam grs Yamarjos bausm. Apie tai ir kalba posmai. Ajmila buvo ruta-sampanna, ir tai suprantama, nes berniukas augo brahmano eimoje. odis ruta reikia, kad klausydamasis Ved Ajmila isamiai susipaino su Ved mokslu. Indijoje brahmanus vadina paitomis, isimokslinusiais monmis". Brahmanu negali bti kvailys ar niekas. Todl tas, kuris neimano Ved, negali vadintis brahman. Grynai teorinis Ved supratimas neduoda jokios naudos. Ved imint reikia pritaikyti praktikai. Kabinetiniai vedntistai skaito Vedant rkydami cigaretes, taiau tokios studijos yra bevaiss. Mums teko per savo gyvenim pamatyti nemaa sannysi", kurie diskutuodavo Vedantos temomis traukdami tabako dm. Ajmila buvo ne i toki. Jis gerai iman Ved ratus ir buvo nepriekaitingo bdo. Brahmanas vadovaujamas dvasinio mokytojo studijuoja Vedas, ir vliau, atliks upanyana-saskros apsivalymo apeigas, tampa dvija, dusyk gimusiu, ir yra perjuosiamas ventja virvele. Tai savoti-
Turinys
69
kas skiriamasis enklas, nurodantis, kad mogus formaliai pasirinko dvasin mokytoj. Jei mogus nra dusyk gims, jis nesuvoks Ved esms. Norint tapti Ved inovu, nepakanka pramokti sanskrit. Nemaai usienio specialist vert Vedas, taiau j vertim mes nelaikome autoritetingais, nes norintis studijuoti Vedas vis pirma turi bti dvija. Dvija vadintinas mogus, imoks suvaldyti savo mintis ir jausmus, teisingas, varus, kuklus, atlaidus, isimokslins, pajgiantis pritaikyti inias praktikai, beslygikai tiks Dievu, Ka. Toks mogus tikrai yra kompetentingas brahmanas, pajgus studijuoti Vedas bei jas suprasti. Gims brahmano eimoje, Ajmila gerai iman Vedas, nes jaunystje buvo kruopiai jas istudijavs. Jis buvo romus (lavn), rpinosi vara (sadcra), anksti klsi ir dalyvavo ventykloje rengiamose Ved apeigose, magala-rati. Jis knijo visas dorybes. Mes irgi galime tapti sad-cromis, jei reguliariai praktikuosime atsidavimo tarnyst, kasdien dalyvausime magala-rati ir su karoli vriniu kartosime eiolika rat Hare Ka mantros. Si praktika pads mums pamau nusiplauti materijos sutept. Gaudamas dvasinio mokytojo ventinim, mokinys pasiada kasdien laikytis ios dvasins praktikos. Net ei Vndvanos Gosvmiai isilaisvinusios asmenybs kasdien tkstanius kart kartojo mah-mantr ir neumirdavo nusilenkdami pagerbti Dievybes ir bhaktus. Raghuntha dasa Gosvmis daug kart per dien lenkdavosi isitiesdamas ant ems visu giu, t.y. atlikdavo daavatus. Tai rodo, kad Gosvmiai buvo dhta-vratos, rytingai laiksi principo duoti atsidavimo tarnysts adus ir juos grietai vykdyti. Be to nemanoma priartti prie Dievo. mogus, rimtai siekiantis dvasinio tobulumo, turi laikytis i reglamentacij. Ajmila turjo visas brahmanui bdingas ypatybes, mokjo dvasiniam tobuljimui reikalingas Gyatr mantr bei Hare Ka mah-mantr ir itikimai tarnavo savo guru, o brahmanui tai
Turinys
70
Akistata su mirtimi
svarbiausia. Ved laikais kiekviena auktos kastos eima po rytmetinio apsiplovimo, baigusi kartoti Ved mantras, sudegindavo ugnyje auk. Agni (aukuras) bdavo rpestingai priirimas, kad neugest. Sudjus ant aukuro auk, bdavo pagerbiamas guru, o po to vyresnieji eimynos nariai. Taigi eima kasdien atiduodavo pagarbos duokl tvams ir dvasiniam mokytojui. Ved visuomenje tai buvo pirmuiausias dienos darbas. iandien, deja, to niekas nebedaro. Puikus pagarbos vyresniesiems pavyzdys buvo Yudhihira Mahrja, didis Pav gimins vadas ir ventasis. Pasibaigus Kuruksetros miui, Yudhihira ir keturi jo broliai kasdien su mandagumo vizitu apsilankydavo pas tvo brol Dhtarr t pat Dhtarr, kuris norjo nuudyti Pavas ir rezg prie juos visokias intrigas, o gal gale paskelb jiems kar. Karas nelaime ugriuvo pat Dhtarr ir atm i jo visus imt sn. Taiau ir pralaimjs kar deramos pagarbos savo snnams (brolio Pa snums) jis neparod. Tai buvo labai negarbinga valdovo Yudhihiros atvilgiu. Kart pas Dhtarr apsilank jaunesnysis jo brolis didis vaisnava Vidura. Jis tar Dhtarrai: Brangus brolau, pirmiausiai tu paskelbei Pavoms kar, o dabar, sulauks ilos senatvs, gyveni Yudhihiros namuose, jo ilaikomas, ir vis tiek nenori parodyti jam deramos pagarbos. Kur gi tavo gda?" Vidura taip prakalbo nordamas padti Dhtarrai, kad tas nugalt savo silpnyb nam idinio jaukumui. Dhtarra buvo jau senas, visi jo sns buvo mir, taiau jis norjo gyventi jaukiuose namuose ir gerai valgyti. tai pavyzdys, kokie stiprs yra eimos saitai. Vidura priekaitavo Dhtarrai: Tu pasenai ir kosdamas atsikrenkti gleivmis, tavo kepenys nesveikos. Mirtis ne u kaln, o tu tupi jaukiai sitaiss savo krsle tarsi naminis unelis. Nejau tu visai praradai gd ir kaip tas uo lauki, kada eimininkas numes tau kaul?" Atrs Viduros odiai paveik surambjusi Dhtarros ird, ir jis tar: Tu teisus, brangusis Vidura. Bet k gi patarsi man daryti?"
Turinys
71
Vidura atsak: Eime su manimi mikan, paskirk savo paskutines gyvenimo dienas Kos smonei. Eime." Taip, niekam nieko nesaks, Dhtarra ijo drauge su Vidura. kandin jiems nusek ir Gndhr, itikimoji Dhtarros mona. Trise jie patrauk mik, kad medituodami Viepati pasitikt mirt. Kai kit ryt atjs ireikti pagarbos ddms valdovas Yudhihira j nerado, jis labai susirpino dl Dhtarros, nes tas jau buvo sulauks ilos senatvs. ia rmuose pasirod didysis iminius Nrada Munis ir nuramino j: Nesirpink. Tavo dd Vidura isived Dhtarr ir jo mon Gndhr mikan." i rmad-Bhgavatam" istorija parodo, kaip reikt gerbti vyresniuosius eimos narius. Atlikus rytmetines apeigas, reikia nusilenkti dvasiniam mokytojui ir vyresniems eimos nariams. Deramai pagerbtas turi bti ir sveias. Danai apie sveio apsilankym suinome i anksto, todl galime tinkamai tam pasiruoti. Pasitaiko ir taip, kad sveias ugriva netiktai, taiau ir tada reikia sutikti j labai pagarbiai. eimos galva pirmiausia turt pamaitinti amiumi, socialine ar dvasine padtimi vyresnius mones, po to vaikus ir likusius eimos narius. eimos galva valgo paskutinis, bet, prie ssdamas valgyti pats, jis dar turi ieiti gatv ir suukti: Jei kas alkanas, maloniai kvieiu pavalgyti su manim. A laukiu js!" Namie visada turi bti palikta iek tiek maisto nelauktiems sveiams. Pagal Ved paproius, jei alkanas sveias prao pavalgyti, eimininkas turi atiduoti jam savo dal geriau jau paiam likti nevalgius. tai kokia ghastha-ramos prasm. Man paiam yra tek matyti, kad jaunas mogus, prie usidegdamas cigaret, atsiklausia alia sdinio vyresniojo leidimo, net jeigu jie nepastami. Taip jaunuolis parodo pagarb vyresnio amiaus nepastamam mogui, juo labiau reikt gerbti tv ar vyresnj brol. Ved visuomenje vyresnio amiaus mogus visada yra gerbiamas. Taiau tai ne grietas reikalavimas, o veikiau Ved paprotys. Taigi nuo jaun dien Ajmila imoko pagarbos dvasiniam mokytojui ir vyresniesiems. Tai vienas sad-cros poymi. Kitas
Turinys
72
Akistata su mirtimi
poymis kilniadvasikumas. Kitaip sakant, Ajmila buvo vis gyv btybi draugas. Tikras brahmanas gerbia visas gyvas btybes, net ir skruzd. ia proga prisimintina istorija apie Nrad Mun ir mediotoj. Syk eidamas miku Prayago apylinkse Nrada Munis ivydo daugyb mirtinai sueist vri. I uuojautos keniantiems padarams jis suuko: Kas tas nenaudlis, kuris udo vris ir palieka juos leisgyvius kankintis? iaurusis mediotojas, vardu Mrgris, jam atsak: Garbusis iminiau, netrukdyk man dirbti savo darbo. O jeigu atjai paprayti mans elnio kailio, tai jis, imk. Bet Nrada tar: Man nieko i tavs nereikia, tik noriu suinoti, kodl tu nepribaigi sueist vri. Tai didiul nuodm. Jau geriau juos ikart pribaigti. Tvas mane taip mok. A neinojau, kad tai nuodm, pasiteisino Mrgaris. Taip, tai didiul nuodm. U j tu baisiai kentsi, kalbjo Nrada. Mediotojas susimst ir paklaus: Tai k tu silai? Mesk savo bais amat, patar Nrada Munis. K gi a tuomet valgysiu? suabejojo Mrgaris. A parpinsiu tau maisto, paadjo jam Nrada Munis. Na gerai, jei parpinsi man maisto, galiu atsisakyti mediokls, sutiko mediotojas. Nrada Munis paragino Mrgar sikurti Gangos pakrantje ir prie vento tulas medelio kartoti Hare Ka, o pats nujo artimiausi kaimel ir papasakojo gyventojams, kad netoliese, Gangos pakrantje, apsigyveno tyras vaiava ir ten kartoja mantr. Pamat ramiai sdint ir besimeldiant Mrgar, kaimo mons m tarpusavyje kalbtis: Jis liovsi mediojs ir kartoja Hare Ka mantr!" Nuo tos dienos mons kasdien eidavo prie
Turinys
73
Gangos aplankyti Mrgario. Vieni nedavo jam ryi, kiti dlo, treti vaisi. Maisto susikaup tiek daug, kad Mrgaris jau net nebeinojo, kur j dti. Kam Nrada Munis siunia man tiek daug maisto? Man juk tereikia ilaikyti save ir savo pai", stebjosi mediotojas. Tada jis m dalyti maist kitiems. Mediotojas kasdien kartojo Hare Ka mantr ir dalijo prasd, ir taip tapo tyru vaisnava. (T pat metod mes taikome ir Kos smons judjime: visose Kos smons ventyklose kartojama Hare Ka mah-mantra ir dalinamas prasdas.) Kart Nrada Munis papasakojo savo draugui Prvatai Muniui turs puik mokin, buvus mediotoj, ir pasil drauge j aplankyti. Prvata Munis sutiko. Prij Mrgario namus, iminiai pamat Mrgar, strypiojant nuo vienos kojos ant kitos. Ivyds Nrad Mun, Mrgaris norjo nusilenkti prie jo pd, bet prie tai drabuio kratu atsargiai nubrauk nuo ems skruzds. Jis strypiojo saugodamasis, kad j nesumindiot. Mediotojas, kuris dar visai neseniai kankino gyvnus, dabar okinjo nuo kojos ant kojos stengdamasis neuminti skruzds! Tokia vaiavos irdis. Taigi Ajmila turjo brahmanui bding ypatyb kilni ird. Ir jis nesipuikavo savo mokytumu. Ajmila neturjo ahakros nebuvo tuiagarbis. odis ahakra reikia, kad mogus labai didiuojasi savo poelgiais. Ajmila nesididiavo ir niekam nejaut prieikumo. iais tamsiais nuopuolio laikais kiekvienas i ms kak laikome savo prieu. Taiau tokiems brahmanams kaip Ajmila i yda nebdinga. Tiktai isiugdius brahmano ypatybes ir proius galima tiktis isivaduoti i materijos nelaisvs. Geismo praudytas Deja, Ajmilai nepavyko ilikti brahman, ir apie tai byloja pastarieji posmai. Kart, bdamas dar visai jaunas, Ajmila isireng mik pasiskinti gli ir pasirinkti kit Dievybi garbinimui reikaling dalyk. Eik mik ir parnek visko, ko prireiks
Turinys
74
Akistata su mirtimi
Dievybms garbinti", liep jam tvas. Grdamas namus Ajmila pamat emiausiojo luomo vyr su paleistuve, ia jie labai vaizdiai aprayti. Girtuokli pasitaikydavo ir senovje, nors ne taip danai. Dabar, Kali amiuje, girtuoklyst giliai leido aknis, nes mons visame pasaulyje prarado gd. Kai Ajmila pamat girt dr su prostitute, is reginys stipriai paveik iki tol pavyzdingu brahmacriu buvus jaunuol, reikia turti galvoje, kad tai vyko prie daugel ami. Ms dienomis palaidumas visuotinai paplits reikinys, todl bti brahmacriu labai sudtinga. Jei iuolaikinis brahmacris tvirtai nesilaiko reguliatyvij princip, jam labai sunku nesuklupti. Taiau rimtai praktikuojant Kos smon galima atsispirti visoms pagundoms. Kos smons judjimo nariams draudiama gyventi palaid lytin gyvenim, vartoti svaigalus, valgyti ms ir dalyvauti azartiniuose aidimuose. Girta pusnuog moteris, apglbusi girt vyr, prastas reginys Kali-yugoje, ypa Vakar alyse, ir tai matant sunku neprarasti savitvardos. Taiau jeigu Kos malone mogus tvirtai laikosi reguliatyvij princip ir kartoja Hare Ka mantr, Ka j btinai apsaugos. Juk neveltui Ka sako, kad Jo bhaktas niekada nepraus (kaunteya pratijnhi na me bhakta praayati). Todl visi praktikuojantys Kos smon turi grietai laikytis reguliatyvij princip ir kartoti nustatyt Viepaties vent vard skaii. Tada nebus ko baimintis. Prieingu atveju ms padtis labai nesaugi. Ajmila dav ad laikytis dvasinio gyvenimo reglamentacij. Bet, kaip matome, ir dvasini auktum pasieks mogus gali patirti nuopuol. Ajmilos nuopuol lm susitikimas su dviem atvirai besiglamonjaniais emiausio luomo monmis. Visiems inoma, kad vyras ir mona lytikai santykiauja, taiau tai neturi bti demonstruojama vieai. Atviras seksas bdingas tik gyvuliams. Neleistini yra taip pat ir santykiai su daugiau partneri. iais laikais lytinis palaidumas prastas reikinys visame pasaulyje, ypa Vakar alyse. Jauna mergina ieko vaikino nordama j sugundyti ir kartu praleisti nakt, bet n nemano u jo
Turinys
75
tekti. Ji nori ibandyti daugiau partneri. O tekti ruoiasi u to, su kuriuo jausis laimingiausia. Taiau taip msto prostituts. Vaikinai taip pat keiia merginas kaip pirtines. Tai prasta Vakar alyse, kur jaunuoliai negauna dvasinio isilavinimo. Sugyvuljusioje visuomenje taika nemanoma. vairi krat vadovai kalba apie taik, rengia taikos konferencijas, taiau nei konferencijos, nei rezoliucijos taikos sukurti nepads. Taikos nebus tol, kol nebus reformuota visa socialin santvarka, o tai padaryti gali tiktai Kos smon. Kos smon puoseljama bendraujant su dorais monmis; bendravimas su pagedusiais monmis skatina emiausius instinktus. Apie tai Viepats abhadeva pasak rmad-Bhgavatam" (5.5.2): mahat-sev dvram hur vimuktes tamodvra yoitm sagi-sagam Jei norime, kad mums atsivert kelias isivadavim, turime tarnauti mahtmoms, tyriems bhaktams, o jei norime keliauti tiesiai pragar, galime bendrauti su tais, kuriems rpi tik moterys". Geism apimtai iuolaikinei civilizuotai" visuomenei nerpi Kos smon. Jie nesirpina ir vyresniais eimos nariais. Jaunimas glamonjasi gatvje, papldimyje, kino teatruose. Seksas brukte brukamas reklamoje kaip jaukas, siekiant patraukti moni dmes. Tokiu bdu materialist ir ateist visuomen dar labiau kursto aistr ir stumia monij pragar. Taigi Ajmila puol pamats palaidn porel atvirai besiglamonjant. dra ir prostitut buvo girti, j akys vartsi, prostituts drabuiai buvo isidraik. iandien tapo madinga dvti drabuius, kurie vos-ne-vos pridengia kn, taiau tai nepadoru ir adina seksualum. Sakoma, kad knas, iteptas kurkuma, skatina prieingos lyties seksualin potrauk. odis kma-liptena nurodo, kad dra buvo isipais kurkuma. dra ir prostitut n kiek nesidrovjo, nes buvo didiausi nenaudliai. Jie glamonjosi atvirai, jiems nerpjo moni nuomon. Jie ypsojosi, kvatojo, dainavo ir glamonjosi, ir jaunasis Ajmila eidamas pro al visa tai mat.
Turinys
76
Akistata su mirtimi
iais laikais kine toks atvirai demonstruojamas seksualumas tapo norma, ir nesunku spti, kok aukljamj poveik jis daro iandienos jaunimui. Ajmilai pakako syk pamatyti tok regin ir jis patyr nuopuol. Jo dvasinis aukljimas nujo perniek. Jis stovjo, neteks ado, ir viskas jo smonje apsivert auktyn kojom. Kai darbo imasi Kupidonas, mogus umirta, ko buvo mokomas, kaip dera elgtis ir kaip nedera. Todl reikia vengti laisvo lyi bendravimo. Cakya Paita patar nebendrauti su monmis, kurie jauia didiul silpnyb jutiminiams malonumams, ir iekoti draugijos t, kurie gyvena dvasikai ir su meile tarnauja Dievui. tai kodl berniukai turt bti siuniami gurukul, dvasinio mokytojo namus, kur bt pratinami gyventi dvasikai. Sunku suvaldyti savo lytin geism, neturint pakankamai iminties, kantrybs ir atitinkamos fizins, dvasins bei intelektualins kultros. Taigi pamats vyr, vieai besiglamonjant su jauna moterimi, net kompetentingas brahmanas, kaip sako pastarieji posmai, negaljo suvaldyti savo aistros, atsispirti norui duoti jai vali. mogui, kuris itikimai netarnavo Aukiausiajam Dievo Asmeniui ir nepeln ypatingos Jo globos, materialistinio gyvenimo slgis labai apsunkina savitramd.
Turinys
13 SKYRIUS
Ajmilos nuopuolio pradia

Yamadtos kalbjo: Brahmano Ajmilos smon aptemo, kaip aptemsta saul ar mnulis, kai juos ustoja emesnij sfer planeta. Visos Ajmilos mintys m suktis apie prostitut. Netrukus jinai jau tarnavo Ajmilos namuose, ir jis m visikai nebepaisyti brahmano nuostat. Nordamas siteikti prostitutei, jis leido i tvo paveldtus pinigus, pirko jai vairiausias dovanas ir visikai umiro savj priederm. Aistringas moters vilgsnis paverg Ajmilos mintis, ir, paliks savo jaun grai mon i garbingos brahman eimos, jis kartu su prostitute pasidav nuodmei. Nors nedorlis Ajmila gim brahman eimoje, susidjs su palaida moterimi jis pamet galv; moteriai ir jos vaikams imaitinti jis pelnsi kaip iman ir dorai dirbdamas, ir vairiomis piktybmis. Taip ir gyveno Ajmila, pamindamas visas ventrai taisykles, ilaidaudamas, valgydamas prostituts sutaisyt maist. is mogus buvo tikriausias nusidjlis neirjo varos ir nebepais joki draudim. Ajmila neatliko atgailos. Todl u nuodmse paskandint savo gyvenim jis turi stoti prie Yamarjos teism. Ten jis bus deramai nubaustas ir apvalys savo ird." (rmad-Bhgavatam" 6.1.63-68) Tarnauti privalu... Taiau tarnauti kam? Kaip jau sakyta, Ajmila nuo maens buvo aukljamas kaip tikras brahmanas ir pavyzdingai tarnavo savo dvasiniam mokyto-
77
Turinys
78
Akistata su mirtimi
jui, tvui, kitiems vyresniesiems eimos nariams bei Aukiausiajam Dievo Asmeniui. Bet, susidjs su prostitute, jis umiro brahmano pareigas ir m vergauti Viepaties Kos iliuzinei energijai, myai. Tarnaujama arba myai, arba Kai. Savo prigimtimi visos gyvos btybs yra Kos tarnai. Pats Viepats Caitanya tai patvirtino: jivera 'svarpa' hayakera 'nitya dsa' Savo prigimtimi gyva esyb yra aminas Kos tarnas" (Caitanya-caritamrta", Madhya-ll" 20.108). iame pasaulyje kiekvienas nori valdyti. A esu viso pasaulio viepats" bdinga tiek individualios, tiek kolektyvins smons idja. Bet ji beprasm, nes vis ms prigimtis tarnyst. Uuot tarnav Kai, mes tarnaujame savo jausmams. Bet iaip ar taip tarnaujame. Todl imintingas mogus susimstys: Jei iaip ar taip esu priverstas tarnauti, galgi geriau tarnauti Kai?" Tiktai Kos bhaktas pripasta, kad tarnyst Kai yra jo paaukimas, todl tik Krsn sismonins bhaktas vertas vadintis iminium. Ved kultros tikslas religinis Viepaties Kos, arba Viu, garbinimas, taiau vadinamieji vedntistai to nenori pripainti. J akys krypsta pusdievius, ir jie pataria monms garbinti kur nors i j. Taiau jie visikai neteiss: juk danai pusdievius garbina ir demonai (asuros). Vienas didiausi Viepaties ivos garbintoj buvo asura, vardu Rvana. O kitas asura, Hirayakaipu, buvo visa irdimi atsidavs Viepaiui Brahmai. Kas negarbina Viepaties Viu, tas yra asura. Taip skelbia Vedos. Ajmila buvo brahmanas, o tai reikia, kad jis buvo Nryanos tarnas, kitaip sakant, vaiava. Vaiava yra tas, kuris pripasta Viepat K aukiausiuoju valdovu, supranta, kad viskas priklauso Jam ir kad visos btybs yra Jo tarnai. Kaip eimininkui priklauso visas jo kis, taip Kai priklauso visa, kas gyva ir negyva materialiame bei dvasiniame pasauliuose. I tikrj vienintelis besimgaujantis subjektas yra Ka, niekas kitas netinka iam vaidmeniui,
Turinys
79
nes yra kitos prigimties. Ka vienintelis visa ko viepats ir valdovas. Kai mes umirtame, kad esam amini Kos tarnai, imame tarnauti savo jausmams. Paklus jausm diktatui atsiduriame tamsiausiose iliuzijos srityse ir nusipelnome Yamarjos bausms. Kartais ms sin kuda mums: Nesielk itaip", taiau mes pasiduodame aistroms bei gobumui ir neklausome sins balso. Ka, gldintis ms irdyse, taip pat mus spja: Taip nedera elgtis", bet mes nenorime Jo girdti. Tarnaudami savo jausmams patiriame vien kani. Jeigu poreikis tarnauti mums gimtas, kodl netarnavus Kai? Kam tarnauti jausmams, kuriems vis maa ir maa? Tapkime Dievo tarnais, taip mes pasieksime tobulum. Jei netarnausime Kai, bsime priversti tarnauti savo jausmams ir niekad neivengsime kani. Tas, kuris tarnauja Kai, yra gosvmis, jausm valdovas. Jei mogus turi gosvmio titul, reikia, kad jis atsisak paklusti jausm diktatui ir kaip Rpa Gosvmis arba Santana Gosvmis nusilenk Aukiausiojo Dievo Asmens valiai. Gosvmis tai ne kastos titulas. Prie tapdamas gosvmiu, Rpa Gosvmis tarnavo valstybs patarju musulmonikoje vyriausybje ir dl to induist brahman bendruomens buvo atstumtas. Taiau kai jis atsisak paklusti Nawabui Hussainui Shahui ir nusilenk Caitanyos Mahprabhu valiai, Viepats ikl j gosvmius. Visi tikrieji gosvmiai yra pasaulio atsiadj mons, vairgiai. Kas nesugeba tapti tikru vairgiu, tas turi sukurti eim tapti ghastha. Nra prasms dtis brahmacriu arba sannysiu ir slapukauti su moterimis. Toks elgesys vertas didiausio pasmerkimo. Jei pavyzdingas eimos mogus praktikuoja karma-yog, t.y. aukoja savo darbo vaisius Kai, jis gal gale patiria visik atsiadjim. eimos mogus neturt stengtis pasiglemti darbo vaisi, jis turt dirbti i pareigos jausmo ir galvoti: Ka nori, kad a tai daryiau, tai mano pareiga, vykdydamas j suteiksiu Kai diaugsmo". Tokia tikro bhakto nuostata. Arjuna pats
Turinys
80
Akistata su mirtimi
nenorjo kovoti, bet suprato, kad to nori Ka. A turiu kautis. Ar man patinka, ar ne Ka nori, kad a kovoiau, todl a privalau tai daryti." tai taip msto pasaulio atsiadjs Viepaties bhaktas. Bhagavad-gtoje" (18.66) Viepats Ka sako Savo mokiniui Arjunai: Nusilenk Man, A apsaugosiu tave nuo vis nuodms pasekmi". Ir Arjuna sutinka vykdyti Kos nurodym: kariye vacana tava Tavo valia man statymas" (Bhagavad-gta" 18.73). Jeigu seksime Arjunos pavyzdiu, umegsime tiesiogin ry su Ka ir veiksime visas klitis, su kuriomis susiduriame tiek dvasiniame, tiek materialiame gyvenime. Kos nurodymai mus pasiekia nenutrkstama mokinu seka (guru-parampara). Paklusimo iems nurodymams aktas vadinasi ik (savanorikas paklusimas dvasiniam mokytojui). Gyva btyb jauiasi nepriklausoma, todl nenori paklusti kitos btybs, kad ir kokia ji bt ikilni, valiai. Bet, vykdydami dvasinio mokytojo nurodymus, mes i tikrj paklstame Kai ir taip pasiekiame tobulum. rmad-Bhgavatam" (11.17.27) Ka sako: crya mm vijnyn nvamanyeta karhicit na martya-buddhysyeta sarva-deva-mayo guru inok, crya tai A Pats, todl niekad jo neemink. Nepavydk jam ir nelaikyk jo paprastu mogumi, nes savo asmenyje jis knija visus pusdievius." Laikydamas dvasin mokytoj paprastu mogumi, pasidavs pagieai, bhaktas patirs nuopuol. Norint imokti atsidavimo tarnysts, reikia dvasinio mokytojo pagalbos. Mokytojas gali padti, kai bhaktas jam nusilenkia, jo klausinja ir tarnauja jam. Bet visa tai nemanoma, jeigu mogus jauia pagie dvasiniam mokytojui. Prostituts praudytas... ventojo vardo igelbtas Ajmila augo brahmano eimoje, bet bendraudamas su prosti-
Turinys
81
tute jis liovsi buvs brahman. Jis puol taip emai, kad umiro visas brahmano pareigas. Ir vis dlto prie mirt, itars keturis vento Nryanos vardo skiemenis, jis iveng baisaus galo. Neveltui Ka Bhagavad-gtoje" (2.40) sako: sv-alpam apy asya dharmasya tryate mahato bhayt Net ir menkiausia paanga atsidavimo tarnysts kelyje apsaugo mog nuo didiausio pavojaus". Atsidavimo tarnyst, kurios pradi ymi vento Viepaties vardo kartojimas, yra tokia galinga, kad igelbsti net seksualiniam geismui pasidavus ir garbing brahmano vard praradus mog, tereikia jam itarti Viepaties vard. vento Viepaties vardo galia nepaprasta. Todl Bhagavadgta" pataria n valandlei jo neumirti: satata krtayanto m yatanta ca dha-vrath. ia, materialiame pasaulyje, ms tyko tiek daug pavoj, kad bet kuri akimirk galime suklupti. Ir vis dlto, jeigu mogus kartoja Hare Ka mahmantr ir ilieka tyros irdies, jei nepraranda tvirtybs, jis btinai bus igelbtas. Ajmila umirs mantr susidjo su prostitute ir taip prarado visas brahmano dorybes. Posmuose pabrtas prostituts pagaminto maisto poveikis. Dor praradusios, nuodmingos moters gamintas maistas yra didiausi nuodai. Valgydamas tok maist Ajmila tapo nusidjliu. Posmuose paminta ir tai, kad Ajmila ivaist vis savo palikim. Pagal paproius vaikai turi teis tv turt j paveldjo ir Ajmila. Taiau k jis su tvo palikimu dar? Uuot skyrs j Kos tarnystei, jis visk ivaist tenkindamas prostituts geidius, todl nusipeln pasmerkimo. Jis tapo aistros kupino, nuodingo prostituts vilgsnio auka. Su dora ir itikima mona mogus susilaukia garbing palikuoni, kurie protviams atnaauja aukas ir igelbsti juos i pragaro kani. odis putra (snus") paraidiui reikia tas, kuris gali igelbti savo protvius i pragaro". r Caitanya Mahprabhu parod tai Savo pavyzdiu, vykdamas Gay sudti aukos Savo protviams. Iki i dien Gayoje ilikusi Viu ven-
Turinys
82
Akistata su mirtimi
tykia, kurioje aukos protviams atnaaujamos prie Viepaties Viu lotoso pd. Kartais mirusieji (tvas ar motina) gauna mklos kn, ir yra buv, kad j vaikai, atnaaudami Gayoje u juos aukas prie Viepaties Viu lotoso pd, juos ivaduodav. Taiau vaiava visada atnaauja aukas Viu, todl jo protviai savaime ivaduojami. Jei eimoje bent vienas i vaik tampa vaiava, jis igelbsti keturiolika protvi ir keturiolika savo bsim palikuoni kart. fakt patvirtina rmad-Bhgavatam". Dorovingas gyvenimas prasideda susivaldymu, o nuodmingas lytiniu palaidumu. Todl reikia visikai atsisakyti palaido lytinio gyvenimo. Lytikai santykiauti leidiama tik su savo teista mona, norint pradti vaik. Santuoka skirta vaikams pradti, ir ia prasme santuoka yra religijos aktas. Viepats Ka sako Bhagavad-gtoje" (7.11): dharmviruddho bhteu kmo 'smi Lytiniai santykiai, neprietaraujantys religijos normoms, esu A Pats". Vienas i Caitanyos Mahprabhu pasekj ivnanda Sena buvo eimos mogus. Drauge su kitais bhaktais jis kasmet atvykdavo Pur pasimatyti su Viepaiu Caitanya, ir visad j lydjo mona su vaikais. Kart ivnanda Sena atjo susitikim su Viepaiu, ir jo mona nusilenk Jam. Ji lauksi kdikio, ir Caitanya Mahprabhu tar ivnandai: Kai gims vaikas, pavadink j Paramnanda dsa". Caitanyai Mahprabhu nebuvo paslaptis, kad moteris pastoja po lytinio akto, bet tkart Jis lytini santyki nepasmerk, nes jie neprietaravo ventrai nurodymams. O tai kitas pavyzdys. Kart sannysis, atsiskyrlis, artimas Viepaties palydovas, vardu Haridsa Jaunesnysis, mintyse panoro moters, ir Caitanya Mahprabhu, kaip Paramtma, gldinti vis irdyse, ikart suprato, kas dedasi jo mintyse, nors Haridsa Jaunesnysis net nesuartjo su moterimi. Viepats liep kitiems Savo pasekjams Haridsos Jaunesniojo daugiau prie Jo nebeprileisti. Sarvabhauma Bhacrya, Rmnanda Rya ir kiti artimi Caitanyos Mahprabhu pasekjai maldavo Viepaties:
Turinys
83
Haridsa Jaunesnysis Tavo aminas tarnas. Bk maloningas ir atleisk jam i nevaling kalt." Taiau Viepats Caitanya Mahaprabhu syk buvo nepalenkiamas ir nesvyruodamas atsak: Jei jums taip patinka Haridsa Jaunesnysis, likits su juo, o A eisiu Sau vienas". Po i odi niekas nebedrso dar kart prayti Caitany Mahprabhu atleisti Haridsai Jaunesniajam. Haridsa Jaunesnysis, neturdamas vilties susilaukti Caitanyos Mahprabhu atleidimo, patrauk Prayag ir nusiskandino Yamunos ir Gangos upi santakoje. Viepats Caitanya apie tai inojo, taiau kart paklaus Savo palydov: Kur dabar Haridsa Jaunesnysis? Viepatie, Tu j atstmei, ir jis nusiud, atsak Caitanyos palydovai. Labai gerai, labai gerai, tar Viepats Caitanya. Caitanya Mahprabhu kartais buvo kietesnis u akmen, o kartais velnesnis u gl. Tai bdinga Aukiausiajam Dievo Asmeniui. ivnanda buvo tikras ghastha ir laiksi vis eimyninio gyvenimo taisykli, tuo tarpu Haridsa Jaunesnysis buvo davs atsiadjimo adus, todl buvo pasmerktas vien u tai, kad mintyse panoro moters. Satmysis ieidamas i nam duoda skaistybs ad, ir sulauyti ad baisiausia nuodm. Taigi Ajmila tapo amorali ryi su prostitute auka. Pasaulio istorijoje nemaa pavyzdi, kai paius doriausius mones sugundo prostituts ir, tenkindami j geidius, jie ivaisto vis savo turt. Amorals ryiai su prostitutmis verti didiausio pasmerkimo, nes jie slygoja moralin asmenybs degradacij, finansinius sunkumus, dl j mogus praranda padt visuomenje. Todl palaidas seksualinis gyvenimas yra grietai draudiamas. Vedusiam mogui nevalia valgytis kitas moteris, nes menkiausia neitikimyb gali baigtis jam tikra katastrofa. K sismonins ghastha visad turi tai atminti. Jis privalo umirti kitas moteris, gyventi santarvje su savo mona ir kartoti Hare Ka mantr. Prieingu atveju jam visada gresia pavojus nusiristi pat dugn, ir tai gerai parodo Ajmilos pavyzdys.
Turinys
84
Akistata su mirtimi
Yamadtos laik Ajmil prauvusiu mogumi, todl niekaip negaljo suprasti, kodl Viudtos udraud jiems vestis Ajmil Yamarjos teism. Ajmila neatgailavo u padarytas nuodmes, todl Yamadtos man, kad jis turi susilaukti Yamarjos bausms ir jas ipirkti. Yamarja baudia paius niekingiausius nusidjlius, kad jie ipirkt savo kaltes. Todl Yamadtos kreipsi Viudtas, praydami netrukdyti jiems nuvesti Ajmil pas Yamarj.
Turinys
14 SKYRIUS
Visuomens vadov idavyst

ukadeva Gosvmis tar: Garbusis karaliau, Viepaties Viu tarnai gerai imano logikos ir argument men. Iklaus Yamadt odius Viudtos tar: Skaudu matyti, kad bedievyst sibrov ten, kur turi bti ginama religija! Tie, kurie atsakingi u religijos statymus, usimojo nubausti nekalt, nuodme nesusitepus mog! Karalius, valstybs pareignas, privalo bti nepriekaitingo bdo, savo valdiniams jis turi atstoti mylint tv, globoti juos ir ginti. Remdamasis autoritetingais ventraiais, jis turi mokyti pilieius, duoti jiems ger patarim, bti visiems vienodas. Yamarja itikimas iems priesakams neveltui jis yra aukiausias teisingumo mokytojas. Itikimi priesakams ir tie, kurie eina jo pdomis. Taiau jeigu ir jie iduot teisingum, jeigu umir nealikum nubaust nekalt, k gi utarimo ir pagalbos kreiptsi valdiniai? Paprasti mons lygiuojasi visuomens vadov, seka jo pavyzdiu, visikai pasitiki jo nuomone. mons neturi patikimesni ini, kurios padt jiems atskirti religij nuo bedievysts. Neprityrs ir neipruss valdinys yra lyg paikas gyvullis, ramiai gulintis ant eimininko keli ir tikintis, kad eimininkas j apgins. Jeigu visuomens vadovo irdis nesurambjus ir jeigu jis tikrai yra vertas gyvos btybs pasitikjimo, kaip jis gali nubausti ar pasmerkti myriop kvail mog,
85
Turinys
86
Akistata su mirtimi
visikai juo pasikliaujant ir su geriausiais jausmais atsiduodant jo valiai?" (rmad-Bhgavatam" 6.2.1-6) Logika ir argumentai Viudtos, tikri Dievo tarnai, visur ir visada vadovaujasi logika ir argumentais. Kos nurodymai nra tuios dogmos. Danai religija esti palanki dirva dogmatizmui, taiau r Caitanya-caritmrtos" autorius rla Kadsa Kavirja ragina mus dti pastangas, kad suvoktume Viepaties Caitanyos asmenyb ir Jo skelbt Kos smons filosofij remdamiesi logikos dsniais. Kitaip sakant, jis nenori aklo, sentimentais pagrsto sekimo. Jei atsisakysime mstyti logikai, nesiningi mons gals mus lengvai suklaidinti. tai ant kiekvieno kampo vadinamieji misionieriai skelbia, kad mogus gali tapti Dievu, ir suburia aplink save milijonus emocikai neatspari pasekj. Taiau kaip gali mogus bti Dievas? Kur rodymai, kad kas nors bt Juo taps? ie melagingi svaiiojimai visikai nelogiki. Norint suprasti Kos smons filosofij, reikia pasitelkti vis savo imint. Taiau mogus, pripains Kos smons filosofijos teisingum ir gavs autoritetingo dvasinio mokytojo ventinim, neturt su juo ginytis. Mes neturime teiss mesti ikio autoritetams. Taip elgdamiesi nusikalsime jiems ir prasilenksime su dvasiniais principais. Apie valdios pareigas Viudtos kaltino Yamadtas, kad vesdamiesi Ajmil Yamarjos teism jie nusiengia religijos normoms. Yamarja tai pareignas, Aukiausiojo Dievo Asmens galiotas bausti nusidjlius ir sprsti, kas atitinka religij ir kas jai prietarauja. Ir jeigu jis nubaust nekalt mog, elis krist ant vis Yamarjos teisingumo rm. i taisykl taikytina ne tiktai Yamarjos teismui, bet ir visai moni visuomenei.
Turinys
87
Karaliaus ir visos vyriausybs pareiga ginti religijos statymus. Deja, ms amiuje, Kali-yugoje, mons stokoja iminties ir neskiria dharmos nuo adharmos, religijos nuo bedievysts. Teismai neino, k reikia bausti ir ko ne. Antai vaiavos, kurie Viepaties lovei skleisti aukoja vis savo gyvenim ir i uuojautos visoms puolusioms sieloms stengiasi kuo plaiau skelbti Kos smons tiesas, deja, dl Kali-yugos takos danai melagingai kaltinami visuomens tvarkos paeidimu, juridikai persekiojami ir baudiami. Kaliyuga labai ydingas amius. Mums telieka kreiptis prieglobsio Krsn ir be paliovos kartoti Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Viudutos priekaitavo Yamadtoms u tai, kad ie nusieng teisingumui. Kali-yugoje dorovinis pakrikimas ir korupcija griauna teismins sistemos pamatus. Teism paskirtis utikrinti teisingum, taiau melagingi liudijimai teismuose ir kyininkavimas tai labai apsunkina. Ms dienomis kiekvienas gali nusipirkti sau palank teismo sprendim. Kai teisingumo sistema korumpuota, mogus jauiasi labai netvirtai. Valstybin valdia turt utikrinti piliei saugum ir rpintis jais, kaip tvai rpinasi savo vaikais. Vaikystje mogus visikai priklauso nuo savo tv, visikai jais pasitiki: Mano ttis ir mama su manimi man nra ko bijoti". Bet jeigu tvai netik, kas apgins vaik? Lygiai taip, jeigu visas valdios aparatas korumpuotas, kas apgins pilieius? mons paprastai ima pavyzd i valstybs vadov. Valstyb, karalius valdiniams tarytum tvas. Jei vaik udo ar skriaudia, n vienas tvas nesds rank sudjs. Jis paaukos savo gyvyb, kovodamas su skriaudju. Deja, iandieniame pasaulyje nusikalstamumas yra gavs neregtus mastus. Kovai su nusikalstamumu valstyb ileidia milijonus doleri, taiau mons dl to nesijauia saugesni. Valdia atskaitinga valstybs gyventojams, nes jos pareiga rpintis j saugumu ir gerove. O jei
Turinys
88
Akistata su mirtimi
valdia nepajgi to padaryti arba yra korumpuota kas laukia jos piliei? Karalius, o ms laikais vyriausyb, turi ginti savo pilieius, nurodyti jiems tikrj gyvenimo tiksl. mogaus knas mums duotas pirmiausia tam, kad pasiektume savs painim, suvoktume savo ry su Aukiausiuoju Dievo Asmeniu. Todl vyriausybs pareiga organizuoti vietimo sistem taip, kad mons ilgainiui pasiekt dvasin tobulum ir suvokt savo ry su Dievu. iuo principu vadovavosi Mahrja Yudhihira, Mahrja Parkitas, Viepats Rmacandra, Mahrja Ambarsa, Prahlda Mahrja ir kiti didieji praeities valdovai. Deja, ms dienomis dauguma visuomens vadov yra negarbingi ir bedieviai, ir dl to kenia visa valstyb. Plikai ir vagys, dangstydamiesi demokratijos kiais, stengdamiesi laimti rinkj balsus ir gauti svarbiausius postus vyriausybje, kvailina patiklius mones. Geriausias pavyzdys Amerika, kur pasipiktin pilieiai privert prezident pasitraukti i savo posto. Ir tai tik vienas i daugybs pavyzdi. Kali-yugos mons neturi k kreiptis utarimo. Netikusi valdia negali utikrinti j asmeninio ir nuosavybs saugumo. I tikrj mons turt nuolat justi, kad valstyb tinkamai pasirpins j saugumu. Bet baisiausia, kad ji pati griauna piliei pasitikjim ir dl politini prieasi veria juos kentti. Mums patiems teko patirti, kaip, prie suskylant Indijai, taikoje ir santarvje gyven induistai ir musulmonai dl politik kalts staiga usipliesk abipuse neapykanta, kirtosi dl politikos, ud vieni kitus. Kali-yugoje tai prastas reikinys. Kitas Kali-yugos poymis yra gdinga gyvn udymo praktika. Ms laikais gyvuliai laikomi gerai rengtuose aptvaruose ir yra sitikin, kad eimininkas juos apgins. Deja, mit jie siuniami skerdyklas. Tok iaur elges su gyvuliais smerkia vaiavos Viudtos. Nusidjli, atsaking u ias iaurias udynes, laukia baisios pragaro kanios. Iduoti gyv btyb, kuri
Turinys
89
visikai pasikliaudama jumis kreipiasi pagalbos, nesvarbu, kas ji bt mogus ar gyvnas, yra didiausia nuodm. Ms laikais tokia idavyst valdios nebaudiama, todl visuomenj juntamas didiulis dorovinis pakrikimas. Neveltui apie io amiaus mones ratai sako: mand sumandamatayo manda-bhgy hy upadrut dl savo nuodmi mons yra pasmerkti (mandh), j smon aptemus (sumanda-matayah), jie nelaimingi (manda-bhgy), todl juos kamuoja nesibaigiantys rpesiai (upadruta). Tai toks j gyvenimas dabar, o po mirties j laukia baisios pragaro kanios. Ajmila neturjo bti nubaustas, taiau Yamadtos primygtinai reikalavo atiduoti j Yamarjos teismui. J elgesys prietaravo dharmai, religijos nuostatoms. Viudutos baiminosi, kad neukirtus kelio iam bedievysts aktui susvyruos moni visuomens valdymo pamatai. Kos smons judjimas deda visas pastangas, kad iandieninje visuomenje sigalt teisingi valdymo principai. Taiau Kali-yugos valdovai nepakankamai remia Hare Ka judjim, nes nesuvokia, kok nauding darb visuomenei jis dirba. Kos smons judjimas tai judjimas, galintis realiai padti besistengianiai dorovikai atsitiesti monijai. tai kodl valstybi ir visuomens vadovai turt remti judjim visame pasaulyje ir padti monijai ibristi i nuodms lino.
Turinys
15 SKYRIUS
Nuodmi ipirkimas
Ajmila ipirko ne tik pastarojo gyvenimo nuodmes, bet ir tas, kurias padar per milijonus ankstesni gyvenim, ts Viudtos, nes nevilties akimirk itar vent Nryanos vard. Ir nors jo irdis nebuvo visikai skaisti, be nusiengim itars ventj vard jis dvasikai apsival ir dabar yra vertas ivadavimo. Ssdamas prie stalo ar k kita veikdamas, Ajmila danai pasiaukdavo sn: Eik ia, brangusis Nryana". Ir nors jis aukdavo savo sn, ne Viepat, jo lpose visgi skambjo keturi vento vardo skiemenys: na-ra-ya-na. Tardamas Nryanos vard tegu ir nesmoningai, jis su kaupu ipirko per milijonus gyvenim padarytas nuodmes. Vagiui, pasiglemusiam auks ar kitas brangenybes, girtuokliui, idavikui, brahmano udikui, savo guru ar kito garbaus mogaus monos suvediotojui nuodmes lengviausia ipirkti kartojant vent Viepaties Vinu vard. Tai geriausias nuodms ipirkimo bdas bet kuriam nusidjliui, net tam, kuris nuud tv, karali, moter arba karv. Kartodamas vent Viepaties Viu vard toks nusidjlis isyk atkreipia save Aukiausiojo Viepaties dmes, ir Viepats pagalvoja: Jis itar Mano vard, ir Mano pareiga j apginti." (rmad-Bhgavatam" 6.2.7-10)
90
Turinys
Viudtos meta ik Yamadtoms Vis nuodmi atleidimas
91
Viudutos apkaltino Yamadtas, kad tie nein, k suimti ir ko neliesti. Suiminti nusidjlius prastinis Yamadt darbas, bet syk Yamadtos atjo suimti to, kuris kartodamas Nryanos vard ipirko visas savo nuodmes. Viudutos priekaitavo Yamadtoms: Js neinote, kas vertas bausms ir kas jos nenusipeln. Taip, Ajmila praeityje daug nusidjo, bet visos jo nuodms jau ipirktos. Kartodamas vent Nryanos vard, jis visikai paalino j pasekmes. Kodl norite j suimti, kodl irite j tarsi nusikaltl? Jis, nors ir nesmoningai, visgi itar ventj vard ir dabar yra be nuodms. Ketindami suimti Ajmil, Yamadtos pais tiktai iorini jo gyvenimo aplinkybi. Jie buvo tikri, kad Ajmila, per savo gyvenim pridars aib nuodmi, turi stoti prie Yamarjos teism. Yamadtoms ir galv neatjo, kad visos jo kalts buvo atleistos. Viudutos paaikino Yamadtoms, kad Ajmila ipirko nuodmes, nes vis gyvenim ir mirties akimirk kartojo Nryanos vard. Pagrsdamas savo mint, rla Vivantha Cakravartis hkura primena iuos ventrai posmus: nmno hi yvat aktih ppa-nirharae hare tvat kartu na akuoti ptaka ptak nara Kart itars vent Hari vard nusidjlis iperka nuodmi daugiau, negu gali j padaryti" (Bhad-viu Pura"). avaenpi yan-nmni krtite sarva-ptakai pumn vimucyate sadya simha-trastair mgair iva Jei mogus itaria ventj vard, nors tart j i nevilties ar
Turinys
92
Akistata su mirtimi
netyiomis, visos jo nuodmi pasekms bemat isilaksto tarytum persigand vreliai girioje, pasigirdus lito riaumojimui" (Garua Pura"). sakd uccrita yena harir ity akara-dvayam baddha-parikaras tena mokya gamana prati mogus, kart itars vent Viepaties vard, susidedant i dviej skiemen (ha-ri), tikrai isivaduoja" (Skanda Purna"). Tai tik keli posmai, paaikinantys, kodl Viudtos sustabd Yamadtas ir neleido jiems vestis Ajmilos pas Yamarj. Nuodmi esti vairi. Viena j vagyst. Vagyst ir silauimas tai labai sunkios nuodms, kaip, beje, ir girtavimas. Viudtos smerkia girtuoklius ir vagis. Tarp kit nuodmi galima paminti draugo idavyst, nepagarb dvasiniam ar pasaulieiui mokytojui, brahmano, vaiavos, moters, valdovo arba karvs nuudym. Tai bene sunkiausia nuodm. Taiau Viudtos teigia, kad net didiausias nusidjlis, kart itars vent Nryanos vard, iperka visas kaltes. rdhara Svmis rao: ventas Nryanos, Viepaties Hari, vardas ne tik sunaikino visas Ajmilos nuodmes, bet ir suteik jam teis isivaduoti, todl po mirties jis pateko dvasin pasaul". Kartodamas vent Kos vard mogus nusikrato nuodmi daugiau, negu gali j padaryti. Ajmila itar ventj vard be nusiengim, nuoirdiai, ir taip ipirko visas savo nuodmes. tai kodl mes tiek daug reikms teikiame Hare Ka kartojimui. Kartojant Hare Ka mantr pasiekiama visa, k gali duoti dorovingi darbai, asketizmo praktika, auk atnaavimas. J kartojaniam nereikia praktikuoti joki yogos metod, atgailauti u nuodmes, tramdyti kno ir laikytis ad. Paprasiausiai be nusiengim kartodamas ventuosius vardus mogus pasiekia visa, k gali duoti Ved rekomenduojama apeig praktika.
Turinys
93
Nryanos vardas ne kart skambjo Ajmilos lpose dar tada, kai jis gyveno eimoje ir vairiais nuodmingais bdais pelnsi, kad imaitint savo eim. Nors Ajmila gyveno nuodmje, vent vard jis kartojo be nusiengim. Jeigu ventas Viepaties vardas kartojamas siekiant ipirkti nuodmes arba nusidedam pasitikint ventojo vardo galia, tai rimtas nusikaltimas (nmno bald yasya hi ppa-buddhi). Ir nors Ajmila padar daug nuodmi, jis kartojo vent Nryanos vard ne tam, kad jas ipirkt; jis tiesiog aukdavo savo sn Nryanos vardu. Ir ventasis vardas padar savo. Ajmila kartojo ventj vard be eidim, todl iveng atpildo u visas nuodmes, kurias padar ne tik , bet ir daugyb praeit gyvenim. Tai rodo, kad mogus, nuolat be nusiengim kartojantis vent Viepaties vard, atsikrato nuodms. Taigi ie posmai patvirtina, kad Ajmila buvo be nuodms ir nesusitep nuodme, nes kartojo Nryanos vard. Ir nors j kartodamas jis auksi snaus, ventasis vardas vis tiek apval jo ird. Neimanli nuomone, kartoti galima bet kuriuos, net ir pusdievi, vardus rezultatas es vis tiek bus tas pats. Taiau tai myvdos filosofijos idja. Myvdiai mano, kad visi mes esam Dievas. Jie sako: Ir pusdieviai, ir a, ir tu visi esam Dievas". Todl, j nuomone, isivaduoti pads bet kuris vardas. Bengalijoje labai populiarios kl-krtanos. mons ia buriasi grupes ir gieda Kl! Kl! Kl!" arba vairi pseudo-avatr vardus. Vienas niekas prie giesms pridr savo monos vard, ir kvaili pasekjai lovino dar ir jo mon. itaip apgaudindami mones filosofai myvdiai kartu su savo pasekjais keliauja tiesiai pragar. Dl ios prieasties Caitanya Mahaprabhu grietai spjo mus nesiklausyti myvdi filosof ivediojim, kad nesulugdytume savo dvasinio gyvenimo ir kad ms atsidavimo tarnysts kelyje neikilt rimt klii. Ir jeigu kas nors ragina mus kartoti kitus vardus, mes visad turime tai prisiminti. Kartoti reikia tiktai vent Viu arba Kos vard.
Turinys
94
Akistata su mirtimi
ventraiai pataria mums kartoti tik Aukiausiojo Dievo Asmens, Kos, vard. Viu turi tkstanius vard, ir nesuklysime teigdami, kad Ka ir Viu yra ta pati asmenyb, bet vis dlto ventraiuose paaikinta, kad Rmos vardas tkstant kart veiksmingesnis u Viu vard, o Kos vardas tris kartus veiksmingesnis u Rmos. Kitaip sakant, kartodamas vent Kos vard mogus be atskir pastang pasiekia vis dorybing darb rezultatus. Neveltui Caitanya Mahprabhu rekomenduoja kartoti ventj vard. Jis remiasi iais astros odiais: harer nma harer nrna harer nmaiva kevalam kalau nsty eva nsty eva nsty eva gatir anyath Vienintelis bdas isivaduoti iame nesantaikos ir veidmainysts amiuje ventasis Viepaties vardas. Nra kito kelio. Nra kito kelio. Nra kito kelio" (Bhan-nradya Pura"). T pai akimirk, kai pirmsyk itariame ventj vard, iperkame visas nuodmes. Tai pirmasis dvasinio gyvenimo ingsnis. Neatsiadjus nuodmingo gyvenimo nemanoma tapti tyru vaiava. Nusiengimai kartojant ventj vard Nuodmi padaro net ir bhaktas. Danai jos padaromos nenoromis, o kartais j prieastis bna ir nuodminga praeitis. Jei mintyse jis atgailauja: A nenorjau nusidti, bet a toks beviltikas nusidjlis, kad vl tai padariau", atsivelgdamas jo nuoirdi atgail Aukiausiasis Viepats jam atleis. Taiau jeigu jis nusideda smoningai, tikdamasis, kad kartojamas Hare Ka vardas j apsaugos, atleidimo tiktis neverta. Jei bhaktas padaro nuodm tikdamas, jog ventojo vardo galia j atsvers, jo nuodm vadinasi nma-apardha (nusiengimas ventajam vardui). I deimties nusiengim rimiausias
Turinys
95
nusidjimas pasitikint ventojo vardo galia. Kartojant Hare Ka, mums atleidiamos nuodms. Taiau vl jas daryti didiausias nusikaltimas. Paprasto mogaus nusidjimas nra toks sunkus, kaip nusidjimas to, kuris kartoja Hare Ka. Auktas valstybs pareignas, piktnaudiaujantis tarnybine padtimi, imantis kyi, nusikalsta kur kas sunkiau, negu t pat darantis paprastas mogus. Tokie mons yra didiausi nusikaltliai ir nusipelno didesns bausms. Policininkas u vagyst baudiamas grieiau u paprast vag, jo nusikaltimas traktuojamas ymiai rimiau. Toks statymas. Lygiai taip, jei mogus piktnaudiauja Hare Ka mantra, manydamas: A kartoju Hare Ka, todl galiu daryti nuodmes, vis tiek man bus atleista", jis nepasieks galutinio ventojo vardo kartojimo tikslo. Taip elgdamasis jis pakliva uburt rat: jis apsivalo, vl daro nuodmes, apsivalo ir vl daro nuodmes, ir taip be galo... Taip nemanoma isivaduoti. Kita vertus, nevalia manyti, kad Hare Ka nepanaikina nuodmi. Vienas i deimties nusiengim kartojant vent Viepaties vard kaip tik ir yra netikti, kad jis sunaikina nuodmi pasekmes. Tie, kurie stengiasi Hare Ka mah-mantr kartoti be nusiengim, turi ventai tikti stros odiais, skelbianiais, kad venti Kos vardai yra visagaliai. Viudutos posmuose sako: vent Viepaties Viu vard kartojimas geriausias bdas ipirkti visokias nuodmes". Taiau sunkum danai sudaro tai, kad mogus kartoja Hare Ka ir nesiliauja dars nuodmi. Kaip teisingai kartoti ventj vard Taigi raktas skm kartojant ventj vard stengtis nuodmi apskritai ivengti. Kartojaniajam Hare Ka mah-mantr atleidiama u jo praeities nuodmes, ir jeigu jis vl nenusideda, neilgai trukus padaro didiul dvasin paang. Jo mintys niekad nenukrypsta nuo Kos lotoso pd. Jei mes reguliariai ir be nusiengim kartojame Hare Ka mantr, mums negresia
Turinys
96
Akistata su mirtimi
atpildas u nuodmes; kartojant mantr sustiprs ms meil Aukiausiajam Viepaiui, rytas Jam atsiduoti ir tarnauti. Syk vienas neimanlis, laiks save brahman, susiginijo su hkura Haridsa dl vento Kos vardo galios. Haridsa hkura kreipsi girdjusius gin vaiavas: Be nusiengim kartodamas vent Viepaties vard mogus pasiekia dvasin bv (brahma-bht), bet tai dar ne viskas jo irdy nubunda meil Dievui, ir jis isyk isivaduoja". Brahmanas nenorjo su tuo sutikti: Kam itaip ipsti ventojo vardo gali? Isivadavimas yra ilgalaiks asketizmo praktikos rezultatas. Taiau tu sakai, kad norint isivaduoti pakanka kartoti Hare Ka. Galbt, bet jeigu tai netiesa, a nuriu tau nos." Haridsa hkura atsak: Jei pasirodyt, kad isivadavimas nra Hare Ka kartojimo vaisius, beje, ne pats svarbiausias, a nusipjauiau nos pats". io gino liudininkai, matydami, kaip brahmanas ugaulioja Harids hkura, pasipiktino ir nieko nelaukdami nuvijo alin ventvag. Greitu laiku brahmanas susirgo raupsais ir liko be savo dailiosios nosies. is nutikimas papasakotas r Caitanya caritmtoje". Kartodamas ventj vard mogus veikia tris stadijas: nusiengim, isivadavimo ir beatodairikos meils Dievui. proces galima palyginti su sirpstaniu mango vaisiumi. Neprinoks mango yra gaius, taiau gerai isirps jis esti saldus. Galbt i pradi kartosime ventus vardus be didesnio po, taiau patyrus isivadavimo jausm ventas vardas teikia tok diaugsm, kad nesinori liautis j kartojus. rla Rpa Gosvmis sukr puik posm, vaizdiai perteikiant Kos vardo saldyb: tue tavin rati vitanute tuval-labdhayc kara-kroa-kaambin ghaayate karrbudebhya sphm ceta-prgaa-sagin vijayate sarvendriy kti no jne janit kiyadbhir amtai keti vara-dvay
Turinys
97
Dviejuose odio Ka skiemenyse gldi odiais neapsakomas nektaras. Kai kartojame vent Kos vard, mums rodos, kad jis oka ant ms lieuvio, ir tada norime turti imtus tkstani burn. Kai Kos vardas pasiekia ausis, norime turti milijonus aus. O kai ventasis vardas ima suktis ms sielos kiemelyje, jis uvaldo prot ir paralyuoja jausmus." tai k kartodamas vent vard jauia isivadavs mogus. Pasiekus i bsen (prem) kartojama mantra (Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare) teikia tikr diaugsm. Taiau j patirti gali tiktai tie, kurie laikosi reguliatyvij princip. Privalome visada bti budrs. Po ligos mogus turi labai saugotis. Jeigu ms sveikti jis nesisaugo, liga gali vl pamti. Klaidinga bt manyti, kad isivadavus galima daryti kas tik auna galv. Reguliatyvij princip btina grietai laikytis bet kuriame atsidavimo tarnysts etape. Amina ventojo vardo nauda Komentuodamas devintj ir deimtj posmus, rla Vivantha Cakravartis hkura nuvieia naujas ventojo vardo visagalybs puses. emiau cituojamu dialogo formos komentaru jis parodo, kaip ventas Viepaties vardas padeda atsikratyti nuodms pasekmi: Kitas sakys: Tegu ventas Viepaties vardas padeda nusiplauti visas gyvenimo nuodmes. Taiau jei mogus nusideda suvokdamas, k daro, ir ne vien, o daug kart, nuodms pasekmi jis neatsikratys, net jeigu atgailaut vis aminyb. Tad ar gali bti, kad mogus, kart itars vent Viepaties vard, isipirkt u visas smoningai padarytas nuodmes?" Vivantha Cakravartis hkura atsako t klausim cituodamas devintj ir deimtj io skyriaus posmus: Geriausias bdas ipirkti nuodmes kartoti vent Viepaties Vinu vard. Vagiui, pasiglemusiam auks ar kitas brange-
Turinys
98
Akistata su mirtimi
nybes, girtuokliui, idavikui, brahmano udikui, savo guru ar kito garbaus mogaus monos suvediotojui nuodmes lengviausia ipirkti kartojant vent Viepaties Vinu vard. Tai geriausias nuodmi ipirkimo bdas bet kuriam nusidjliui, netgi tam, kuris nuud savo tv, valdov, moter ar karv. Kartodamas vent Viepaties Vinu vard toks nusidjlis isyk atkreipia save Aukiausiojo Viepaties dmes, ir Viepats pagalvoja: A privalau j ginti juk jis itar Mano vard". Kartojamas ventas vardas pads ipirkti visas gyvenimo nuodmes ir paalinti j pasekmes. i atgaila pranoksta visas prastines atgailos formas. prastin atgaila laikinai apsaugo nusidjl, taiau nepaalina giliai jo irdyje siaknijusio polinkio nusidti. Todl atgailavimas neturi vento Viepaties vardo galios. stros teigia, kad t, kuris kart itaria ventj vard ir visa savo siela nusilenkia prie Viepaties lotoso pd, Viepats isyk imasi globoti ir ginti. Tai patvirtina ir rdhara Svmis. Taigi, kai pasirod Yamarjos pasiuntiniai ir Ajmilai ikilo rimtas pavojus patekti jiems rankas, Viepats t pai akimirk pasiunt Savo tarnus jo ginti. Ir Viudtos vykd Viepaties vali, nes Ajmila buvo ipirks visas nuodmes." Ajmila pavadino sn Nryanos vardu. Berniuk jis labai myljo ir nuolat kviesdavo vardu. Ir nors, tardamas Nryana", jis kviesdavo ne Viepat, o savo sn, vardas neprarado savo galios, nes jis tapatus Viepaiui Nryanai. Pavadins sn Nryana, Ajmila ipirko visas savo nuodmes. Nuolat kviesdamas sn, jis kartodavo vent Nryanos vard ir nejuiomis dvasikai tobuljo, vis labiau sismonindamas K." Kitas paprietaraus: Kaipgi taip galjo bti, kad be paliovos kartodamas Nryanos vard Ajmila vis dlto gyveno susidjs su prostitute ir girtuokliavo?" Kaskart nusidedamas jis usitraukdavo naujas kanias, todl kai kas sakys, kad Ajmilos isivadavim lm ne tai, kad jis vis gyvenim kartojo vent Nryanos vard, o tai, kad itar j mirties akimirk. Taiau tada
Turinys
99
ieit, kad vis savo gyvenim jis dar nma-apardhas. Nmno bald yasya hi ppa-buddhi kas daro nuodm ir stengiasi j sunaikinti kartodamas Viepaties vard, yra nma-apardhis, kitaip sakant, jis nusiengia ventajam vardui." tai galima atsakyti, kad vis savo gyvenim Ajmila kartojo Nryanos vard be nusiengim, nes kartojo j ne dl to, kad atsvert nuodmes. Jo smon buvo tiek aptemusi, kad jis n nesuvok, jog gyvena nuodmingai, o tardamas vent Nryanos vard atsikrato nuodmi. Taigi Ajmila niekada nepadar nma-apardhos, todl galima sakyti, kad aukdamas sn Nryan Ajmila kartojo vent vard tyra irdimi." Be nusiengim kartodamas ventj vard Ajmila nesmoningai gydavo vis daugiau bhakti, atsidavimo tarnysts, vaisi. I tikrj visas gyvenimo nuodmes jis ipirko jau tada, kai pirm kart itar ventj vard. Figmedis ne i karto subrandina vaisius tam reikia laiko. Taip ir Ajmilos atsidavimo Viepaiui tarnyst brendo palengva, ir nors jis padar daug sunki nuodmi, atpildas ant jo nekrito. str teigimu, tereikia mogui kart itarti vent Viepaties vard, ir jis nusimeta vis praeities, dabarties ir ateities nuodmi nat. tai dar vienas pavyzdys: po to, kai gyvatei paalinamos nuod liaukos, ji nebepavojinga. Net jeigu ji kam nors kirst, jos kirtimas nebebt mirtinas. Lygiai taip bhaktas, nors kart be nusiengim itars vent vard, tampa amiams apsaugotas nuo nuodmi. Jam tereikia palkti, kol vent vard kartojimas subrandins savo vaisi."
Turinys
16 SKYRIUS
Ajmilos irdyje nubunda Dievo meil
Viudtos ts: Nei Ved apeig praktika, nei atgaila nepads nusidjliui apsivalyti taip, kaip kart itartas ventas Viepaties Hari vardas. Atgailavimo apeigos tesunaikina nuodms pasekmes, o vent Viepaties vard kartojimas, primindamas mogui apie Viepaties didyb, ypatybes, atributus, dievikuosius aidimus, regalijas, paadina irdy nor tarnauti Viepaiui. ventrai rekomenduojam atgailos apeig nepakanka irdiai visikai apvalyti, nes atgail atlikusio mogaus mintys vl krypsta prie materialios veiklos. Tam, kuris nori atsikratyti neivengiam materialios veiklos padarini, ventraiai pataria praktikuoti tobuliausi atgailos form kartoti Hare Ka mantr, t.y. lovinti Viepaties vard, Jo asmenybs didyb ir dievikuosius aidimus, nes tai nuplaus nuo irdies vis sutept. Mirdamas Ajmila visu balsu, tarsi aukdamasis pagalbos, itar vent Nryanos vard. Ir vien tuo jis ipirko per vis savo gyvenim padarytas nuodmes. Todl, o Yamarjos tarnai, nedrskite jo liesti, nes jis nenusipeln js valdovo teismo ir pragaro kani. Kas itaria vent Viepaties vard, tegu ir juokais, nepagarbiai, ar sudainuoja j pramogos dlei, net nesuvokdamas jo
100
Turinys
101
prasms, tas isyk iperka milijonus nuodmi. Tokia vis geriausi ventrai inov nuomon. Jei mogus, mirdamas dl nelaimingo atsitikimo (pvz., nukrits nuo stogo, paslyds ir susilaus kaulus, nuo gyvats kirtimo, skausmo ar kariavimo, ar dl ginklu padaryt aizd), itaria vent Hari vard, jis ivengia pragaro kani, net jeigu iki tol bt gyvens labai nuodmingai. Didieji ventrai inovai ir iminiai isiaikino, kad u sunkias nuodmes reikia atgailauti daugiau, u lengvesnes maiau. Taiau Hare Ka mantra sunaikina vis tiek sunki, tiek lengv nuodmi pasekmes. Nors kno tramdymas, labdaringi darbai, ad laikymasis ir kiti panas metodai lengvai paalina nuodmingo gyvenimo padarinius, tokia dorovinga veikla nesunaikina materiali nor, siaknijusi mogaus irdyje. Tuo tarpu tarnyst Dievo Asmens lotoso pdoms isyk nuplauna visas nevarybes. Kaip ugnis paveria ol pelenais, taip ventas Viepaties vardas nesvarbu, ar smoningai, ar nesmoningai itartas sudegina nuodmingos veiklos padarinius. mogus ne visada ino, kaip veikia vaistai, kuriuos jis vartoja. Taiau nuo to vaist efektyvumas nesumaja. Taigi net jei ventas Viepaties vardas tariamas nesmoningai, nesuvokiant jo verts, jis vis tiek veikia." Garbusis valdove, toliau kalbjo r ukadeva Gosvmis imperatoriui Pariksitui, isamiai ir argumentuotai nusak atsidavimo tarnysts esm, Viepaties Viu pasiuntiniai igelbjo brahman Ajmil i Yamadt nelaisvs ir neivengiamos mirties. O Yamadtos sugro pas Yamarj ir prane, kas jiems nutiko. Ilaisvintas i Yamarjos tarn kilp, Ajmila kartu su jomis atsikrat ir j kausiusios baims. Atsikvojs jis nusilenk prie Viudt lotoso pd. Ajmila diaugsi matydamas Viudtas, nes jie apsaugojo j nuo Yamarjos tarn. Bet vos
Turinys
102
Akistata su mirtimi
Ajmila pravr burn ketindamas kreiptis Viudtas, jie staiga pranyko jam i aki. (rmad-Bhgavatam" 6.2.11-23) Nuodmi ipirkimo apeigos ar ventojo vardo kartojimas iuose posmuose Viudtos nurodo, kad norintiems atsikratyti nuodmingo poelgio pasekmi Ved ventraiai silo vairius nuodmi ipirkimo bdus. Krikionybje taip pat praktikuojamas nuodmi ipirkimas. Antai nusidjs katalikas privalo ipainti savo nuodm kunigui: A padariau toki ir toki nuodm". Kunigas laikomas Dievo vietininku, ir jeigu jis duoda iriim, nuodm atleidiama. vento Viepaties Kos vardo kartojimas nusidjliui yra ymiai veiksmingesnis apsivalymo bdas negu nuodmi ipirkimas. Danai mons atlieka ipaint, taiau vos ij u banyios vart ir vl daro tas paias nuodmes. Tokia nuodmi ipirkimo praktika nepadeda dvasikai apsivalyti. Ir vis dlto tiems, kurie dar negali praktikuoti tyros atsidavimo tarnysts, Vedos rekomenduoja atgailauti u padarytas nuodmes. Kuo didesn nuodm, tuo labiau mogus turi atgailauti, kad j ipirkt. Pavyzdiui, peralus ar susirgus gripu, daktaras paskiria nebrangius vaistus, bet jeigu mogus serga tuberkulioze, gydymas atsieina gerokai brangiau. Nevienodo grietumo yra ir pryacitta, apeigos nuodmi pasekmms panaikinti, ia visk lemia nuodms sunkumas. Padarius sunki nuodm, atgailauti reiks daugiau. Nurodymus iuo klausimu yra pareng didieji iminiai Parara Munis ir Manu. Jie yra para dvideimt ventrai, dharma-str; ie ventraiai skirti norintiems ipirkti nuodmes ir pasiekti rojaus planetas. Antai mogui, padariusiam t ar kit nusikaltim, ten nurodoma, kiek dien pasninkauti, kiek auk idalinti. Taigi jeigu verslininkas nevariai udirbo milijon doleri, jis turi idalyti auk u toki pat sum. Nuodmi ipirkimo bd yra daug, taiau Viudtos sako: Nors nurodytieji atgailos bdai autoritetingi ir veiksmingi, jie
Turinys
103
nepajgs apvalyti irdies". Patirtis rodo, kad mons, ipastantys induizm, islam ar krikionyb, nors ir atlieka nuodmi ipirkimo apeigas, taiau negali susilaikyti vl j nedar. mogus, praktikuojantis tok nuodmi ipirkimo metod, panaus nepaklusn ligon. Gydytojas skiria vaistus ir nurodo, kaip juos vartoti, taiau ligonis jauiasi gudresnis u gydytoj ir vartodamas vaistus nepaiso gydytojo patarim, itaip komplikuodamas lig. Praeina kiek laiko, ir jis vl kreipiasi gydytoj maldaudamas: Daktare, duokite dar vaist". Iliustruodamas i mint rla Vivantha Cakravartis hkura pasakoja nutikim, kaip Smba, vienas Viepaties Kos sn, isigelbjo nuo Kaurav bausms. Smba pamilo Duryodhanos dukter Lakman, o kadangi katriyos dukters rank, pagal katriy paproius, gali laimti tiktai karys, rods savo nars, Smba j pagrob ir dl to atsidr Kaurav nelaisvje. Gelbti Smbos pas Kauravas atskubjo Viepats Balarma. Jis pareikalavo Smb paleisti, taiau Kauravos nesutiko. Kadangi taikiai susitarti nepavyko, Balarma parod Savo galyb: Jo nirio jga sudrebino em tarytum galingas ems drebjimas, ir atrod, kad dar akimirka, ir visas Hastinpuros miestas virs griuvsiais. Balarmai itaip sikius, reikalas greit isisprend, ir Smba laimjo Duryodhanos dukters rank. Pagrindin ios istorijos mintis ta, kad utarimo turtume kreiptis K ir Balarm paius galingiausius globjus, kuriems nra lygi materialiame pasaulyje. Kartodami Hari, Kos, Balarmos arba Nryanos vard isyk iperkame visas, net paias sunkiausias, nuodmes. tai kodl Viudtos neragina badauti, dalyti aukas ar atlikti kitas nuodms ipirkimo apeigas. Jie sako: i ventrai rekomenduota apeig praktika neapvalys mogaus irdies taip efektyviai, kaip ventas Dievo vardas". inoma, vykdant tam tikrus religijos priesakus, nusiplaunamos visos nuodms, taiau to nepakanka, nes protas yra labai neramus, ir net apsivalius nuo nuodms pasekmi, vl linkstama prie nuodmingos veiklos.
Turinys
104
Akistata su mirtimi
Apie atsidavimo tarnysts (jos pirmasis ingsnis ventojo vardo kartojimas) skaistinamj jg pasakyta rmad-Bhgavatam" (11.2.42): bhakti parenubhavo viraktir anyatra ca Atsidavimo tarnyst Viepaiui tokia galinga, kad mus j praktikuoti isyk umirtami visi materials trokimai". Visi moni trokimai materialiame pasaulyje yra nuodmingi, nes materialus noras i esms yra noras patirti jutiminius malonumus, o j siekiant nemanoma ivengti nuodms. Tuo tarpu tyra atsidavimo tarnyst yra anybhilit-nya, t.y. jai materials norai nebdingi. Atsidavimo tarnyst praktikuojantis mogus nebeturi materiali trokim, todl nedaro nuodmi. Materialius norus i irdies reikia paalinti su aknimis. Nepaisant asketizmo praktikos, ad ir labdaros, padedani laikinai nusiplauti nuodmes, materials norai vl atgis, jeigu irdis netyra. Ir mogus vl nusids ir vl kents. Ypatingas atsidavimo tarnysts privalumas tas, kad jos praktika visikai paalina i irdies materialius trokimus. Kad irdis tapt tyra, vien atgailos nepakanka. Antai daktaras u tam tikr mokest gali igydyti sifiliu sergant ligon. Taiau jei ligonis ir toliau gyvens palaid lytin gyvenim, jis vl usikrs sifiliu. Jo irdyje liko noras palaidai gyventi. Bet jeigu praktikuosime Kos smon, mums neberps seksas. Abejingumas lytiniams malonumams tai Kos smons brandumo poymis. Nuoirdus bhaktas nedaro nuodmi, nes ventas vardas ir atsidavimo tarnysts praktika iskaistino jo ird. inoma, yra moni, kurie dedasi bhaktais ir daro nuodmes, tikdamiesi, kad Hare Ka galia jas panaikins. Taiau tai didiausias nusikaltimas ventajam vardui. ventuoju vardu negalima naudotis kaip daiktu ir manyti, kad jo kartojimas, naikins nuodmi pasekmes, leidia mums ir toliau gyventi nuodmingai. Tai didiausias nusikaltimas ventam Kos vardui. Utenka kart be nusiengim itarti vent Viepaties vard, ir jis isyk sunaikina visas ms nuodmes. Bet mums nevalia dau-
Turinys
105
giau nusidti. Kai Jagjus ir Mdhjus du girtuokliai, palaidnai, msos ir azartini aidim mgjai puol prie Viepaties Caitanyos ir Nitynandos Prabhu lotoso pd ir maldavo: Mes esame didiausi nusidjliai. Bkite mums maloningi igelbkite mus", Viepats Caitanya atleido jiems, bet tik su slyga, kad jie paadsi daugiau nebenusidti. Jagjus ir Mdhjus pasiadjo: Nuo iol pradsim kitok gyvenim ir nebedarysim nuodmi". Kai mogus gauna dvasinio mokytojo ventinim, visos iki tol jo padaryt nuodmi pasekms sudeginamos. Bet tai nereikia, kad jam leidiama vl nusidti. Praktikuoti Kos smon reikia sekti Viepaiu Caitanya, ir mokinius mes ventiname vadovaudamiesi ta paia taisykle, pagal kuri buvo ventinti Jagjus ir Mdhjus. Ms organizacijoje gauti ventinim gali kiekvienas, taiau jis privalo laikytis tam tikr reglamentacij: atsisakyti palaido lytinio gyvenimo, azartini loim, nevartoti svaigal, neudyti gyvuli, nevalgyti msos. Tokios reglamentacijos btinos, kadangi pasirinkus dvasin gyvenim, bet neatsisakius nuodmi, tobulti nemanoma. Bhagavad-gtoje" (7.28) Ka aikiai sako: yeam tv anta-gata ppa janna puya-karmam te dvandva-moha-nirmukt bhajante m dha-vrat mons, kurie praeitus ir gyvenim nugyveno dorai ir ipirko savo nuodmes, ivengia iliuzijos gimdomo dualizmo ir rytingai Man tarnauja". Jeigu mes tikrai norime patekti Dievo karalyst, Vaikuh, turime kuo grieiausiai laikytis ia nurodyt keturi reguliatyvij princip. Lytiniai santykiai galimi tik su mona, norint pradti vaik. Draudiama vartoti intoksikatus ir aisti azartinius loimus. Taip pat nevalia valgyti msos, uvies, kiauini viso to, kas mogui valgyti neskirta. Turime pasitenkinti grdais,
Turinys
106
Akistata su mirtimi
vaisiais, darovmis, pienu, cukrumi. Pastarieji maisto produktai yra sttvika, jie skirti mogui, jie vars ir tinkami vartoti. mogui nevalia gyventi kaip vriui ir valgyti ms, aikinant, kad es ir vrys ja minta. Jei viskas tinka maistui, kodl nevalgome imat? Imatos juk irgi maistas kiauli maistas. Bet mogus neturi virsti kiaule, kuri lamia bet kok ml. mogui privalu skirti, kas dera ir kas nedera. Jei norime gyventi dvasikai, turime laikytis i keturi apribojim. Gal tai ir sunkoka, taiau dvasinis gyvenimas ir susilaikymas juk ir sudaro mogaus gyvenimo prasm. Praktikuojant savitramd, igryninus bt atsiveria kelias Dievo karalyst, kitaip ten niekad nepateksime. Kos pavidalo meditavimas Kartodami vent Dievo vard (Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare) btinai ivysime Krsn, painsime Jo ypatybes ir atminsime Jo dievikus aidimus. Toks teisingo Hare Ka mah-mantros kartojimo rezultatas. rla Vivantha Cakravartis hkura savo komentare rao, kad vento Viepaties vardo kartojimas nepaprastai veiksmingas kur kas veiksmingesnis nei Ved apeigos, kuriomis siekiama ipirkti sunkias, labai sunkias ir mirtinas nuodmes. Yra dvideimt religini ventrai, vadinam dharma-stromis (tai vis pirma Manu-sahit" ir Parara-sarhit"), taiau juose pabrta, kad nors i ventrai priesak laikymasis padeda nusidjliui ipirkti paias sunkiausias nuodmes, vis dlto nepakylja jo iki atsidavimo tarnysts Viepaiui lygio. Tuo tarpu vos kart itars vent Viepaties vard, mogus ne tik iperka sunkiausias nuodmes, bet ir gal gale pelno atsidavimo tarnyst Aukiausiajam Dievo Asmeniui. Taip imama tarnauti Viepaiui, mstant apie Jo paveiksl, atributus ir dievikuosius aidimus. rla Vivantha Cakravartis paaikina, kad Viepaties visagalyb yra toji prieastis, kuri kartojant vent Viepaties vard
Turinys
107
kvepia atsidavimo tarnystei. Kas nepasiekiama Ved ritualais, gali bti lengvai pasiekta kartojant vent Viepaties vard. Kartoti ventj vard ir okti apimtam ekstazs tai labai lengvas, ikilnus ir efektyvus metodas, kur praktikuodami pelnome didiausi dvasinio gyvenimo dovan. Todl r Caitanya Mahprabhu sak: para vijayate r-ka-sakrtanam Tebnie palovintas sutartinis vento Viepaties Kos vardo kartojimas!" Ms pradtas sakrtanos judjimas silo geriausi metod, padedant isyk sunaikinti visas nuodmi pasekmes ir atverti keli dvasin gyvenim. Nors vlesniais gyvenimo metais Ajmila skendo nuodmse, jaunystje jis buvo brahmacris ir i tvo gavo deram aukljim. Jis inojo apie Nryanos vardo, Jo pavidalo ir dievikj aidim gali, bet susidjs su puolusia moterimi visk umiro. Kai guldamas mirties patale Ajmila itar Viepaties Nryanos vard ir prisimin viesius jaunysts metus, jis buvo igelbtas. Viepaties vardo kartojimas, pasakojim apie Viepat klausymasis ir Viepaties lovinimas yra geriausias bdas iskaistinti ird ir atsikratyti nuodming polinki tai patvirtina vienas pirmj rmad-Bhgavatam" posm (1.2.17): vat sva-kath ka puya-ravaa-krtana hdy anta stho hy abhadri vidhunoti suht satm Dievo Asmuo r Ka (Supersiela, gldinti vis irdyse, ir itikimo bhakto geradaris) igrynina bhakto ird, sunaikina materiali malonum trokim. Jei bhaktas nuoirdiai klausosi Jo odio, is, teisingai iklausytas ir pakartotas, pats savaime ima spinduliuoti visomis dorybmis." Kai imame lovinti Aukiausiojo Viepaties vard, pavidal, dievikuosius aidimus net jei nesuvokiame j prasms, Viepats ypatinga Savo malone iskaistina ms irdis.
Turinys
108
Akistata su mirtimi
Svarbiausias mogaus gyvenimo tikslas apsivalyti ir isivaduoti. Kol turime material kn, tol negalime bti tyri. Neapsivals, materialiame pasaulyje gyvenantis mogus, kad ir kaip nort, niekada nepatirs tikrojo gyvenimo diaugsmo. Todl apsivalyti btina visiems. Viepats abhadeva rmad-Bhgavatam" (5.5.1) sako: tapo divya putrak yena sattva uddhyed yasmd brahma-saukhya tv anantam Brangieji sns, tapasya, askez, ir bties igryninimas btini. Nes tik taip js pasieksite dvasios bv ir amin dvasin diaugsm." Viepaties vardo kartojimas, Jo asmens paveikslo ir dievikj aidim lovinimas tai tapasya, taiau drauge tai labai nesudtingas apsivalymo metodas, padedantis kiekvienam i ms patirti laim. Todl kiekvienas, kuris nori apvalyti ird, turi j praktikuoti. Kiti metodai karma, jna arba yoga visikam apsivalymui nepakankami. Myvdiai, impersonalistai, negali lovinti Viepaties vardo, pavidalo, aidim, nes mano, kad Dievas neturi kno, o Jo aidimai yra iliuzija, maya. Kodl Dievas negali turti kno? Mes turime kn, nes j turi ms tvas. Tad kodl aukiausiasis tvas negalt jo turti? Bhagavad-gtoje" (14.4) Ka sako: aha bja-prada pit A esu vis btybi tvas, duodantis gyvybs skl". Krikionys, kaip ir mes, tiki, kad Dievas yra aukiausiasis tvas. Jei visi sns turi kn, kaip gali jo neturti tvas? Tvas, kuris tave pradjo, negali bti beknis. vara parama ka sac-cid-nandavigraha Ka yra aukiausias valdovas, prieasi prieastis. Jo knas aminas, kupinas iminties ir palaimos" (Brahma-samhit" 5.1). Vigraha reikia pavidalas". Jeigu Dievas yra prieasi prieastis, krjas, jeigu Jis sukr vis ms knus, tai kaip Jis Pats gali bti beknis? Dievas turi kn, bet ne tok, kaip ms. Jo knas yra sac-cid-nanda, o ms knas Dievo kno prieyb. Dievo knas aminas (sat), o mogaus knas laikinas (asat). Dievo knas yra cit, suverptas i iminties, o ms knas acit, suverptas i
Turinys
109
neimanymo. Jo knas kupinas palaimos (nanda), o ms knas perpildytas kani, nirnandos. Ir vien todl, kad nesugebame sivaizduoti itaip besiskirianio nuo ms kno, sakoma, kad Dievas nirakra, beknis. Dievo knas transcendentikas. Tai reikia, kad Jo knas ne materialus, o dvasinis. Jis yra mums nesuvokiamos prigimties. Vedose pasakyta, kad Dievas mato, nors neturi aki. Tai reikia, kad Dievo akys nepanaios ms akis; jos dvasins, ne materialios. Ms akys netobulos, o Dievas mato visk, nes Jo akys visur. Jo akys, knas, rankos ir kojos absoliuiai skiriasi nuo ms kno, koj, rank. Kos imanymas, prieingai negu ms, beribis. Neveltui Bhagavadgtoje" (7.26) Ka sako: A inau visk: praeit, dabart ir ateit". O prie tai Bhagavad-gtoje" (4.5) Jis primena Arjunai: Mes daugsyk esam gim. Bet A atmenu visus Savo gimimus, o tu visk umirti." Taigi Kos iminiai nra rib. Jo imanymas, knas, laim visikai nepanas ms imanym, kn bei laim. Todl tik dalyko neimanymu galima paaikinti tai, kad atsiranda teigianij, jog Absoliuti Tiesa yra nirakra, bekn. sivaizduoti Diev neturint pavidalo gryniausia fantazija. Tai materiali idja. Mes turime pavidal, todl ir Jis turi j turti inoma, ne tok kaip ms. Tik kvailys gali manyti, kad Dievas yra bekn btyb. Avyakta vyaktim panna manyante mm abuddhaya Neimanliai mano, kad A buvau beasmenis ir tik dabar gijau asmenybs bruous", taip Ka teigia Bhagavad-gtoje" (7.24). Kitoje Bhagavad-gtos" vietoje sakoma, kad tie, kurie ijuokia Dievo asmenin pavidal, yra mhos, asilai. Be joki abejoni, Dievas turi pavidal, taiau Jo pavidalas visikai kitoks nei ms mogikasis. Taip teisingai reikt suprasti od nirakra. Lygiai kaip Kos knas neturi nieko bendra su materialiais knais, taip ir Jo dievikieji aidimai nesusij su materialia gam-
Turinys
110
Akistata su mirtimi
ta. Kas tai supranta jau patyr isivadavim. Ka patvirtina tai Bhagavad-gtoje" (4.9): janma karma ca me divyam evar yo vetti tattvata tyaktv deha punar janma naiti mm eti so 'rjum Kas suvokia, kad Mano apsireikimas ir darbai savo prigimtimi transcendentiki, tas ijs i savo kno daugiau negimsta materialiame pasauly, bet eina aminj Mano buvein". Be nusiengim kartodami vent Kos vard, suvokiame Aukiausiojo Viepaties aidim prasm ir isivaduojame. Kartoti vent vard nra sunku, ir tai ikilnus dvasinio tobuljimo metodas. Be nusiengim kartojantis Hare Ka visada atmins Kos pavidal, aidimus, ypatybes, tuos, kurie J supa; o atsimindamas juos sunaikins visas nuodmi pasekmes ir isivaduos i materijos nelaisvs. Kaip teigia posmuose Viudtos, nors Vedos rekomenduoja vairius nuodmi ipirkimo bdus, visi ie bdai yra nepakankami, nes nepadeda mogui pasiekti absoliuios dorybs. Paprastai mons, praktikuojantys vairius apsivalymo metodus, apie kuriuos kalba Vedos, siekia tam tikros materialios naudos, pavyzdiui, nori patekti rojaus karalyst. Taiau bhakto rojaus planetos nedomina. Bhaktui nerpi n viena materialaus pasaulio planeta, nes jis ino, kad rojaus karalysts privalumai laikini. Auktesnse planetose labai auktas gyvenimo lygis ir gyvenimas ten trunka tkstanius met. Rojaus gyventojai turi neapsakomo groio monas, jiems nestinga nei turt, nei geriausio vyno. Taiau i gerov nra amina. Bhaktui toks gyvenimas tikras pragaras, nes jis nenori bti atskirtas nuo Kos. tai kas yra tikras dvasinis tobulumas. Mums rpi Ka, mums svarbiausia, kad Ka bt laimingas. Tik taip patiriama tikroji laim suteikiant diaugsmo
Turinys
111
Kai. Kasa irgi buvo sismonins Krsn, sismonins taip giliai, kad n akimirkai negaljo Jo umirti, taiau jis jaut Kai neapykant, rezg planus, kaip su Juo susidoroti. Jis mst apie Krsn, bet mat Jame savo prie. Be joki abejoni, tai ne bhakti, ne atsidavimas Dievui. Mstyti apie Krsn, bet prieintis Jo valiai nra bhakti. Kos smon reikalauja palankaus nusiteikimo. Arjuna buvo bhaktas, nes Kos atvilgiu buvo nusiteiks palankiai ir visada norjo, kad Kos valia bt vykdyta. Materialiu poiriu Arjunos veiksmai gali pasirodyti prietarauj mogikam grio supratimui, taiau jie buvo naudingi Kai. Todl Arjuna elgsi nepriekaitingai ir savo veiksmais neusitrauk nuodms. Viepaties Kos transcendentiniai aidimai Labai svarbu suvokti skirtum tarp bhakti ir prastins dorovingos veiklos. Painimas ir dorovinga veikla pltojami materialiu lygmeniu. Tarp prastinio dorovingumo ir isivadavimo negalima dti lygybs enklo. Dorovingas mogus egzistuoja dorybs lygiu, taiau jis ir toliau yra slygota siela, supaniota savo dor darb. Brahmanas, dorovingas mogus, nebtinai yra bhaktas. O bhakto elgesys kartais net gali atrodyti prietaraujs prastinms dorovs normoms. Antai Arjuna, ikilnus Viepaties Kos bhaktas, nuud savo giminaiius. Neimanlis piktinsis: Arjuna negeras mogus. Jis nuud savo senel, mokytoj, snnus visus artimuosius." Taiau Bhagavad-gtoje" (4.3) Ka sako Arjunai: bhakto 'si me Tu esi Mano brangiausias draugas". Vadovaudamasis materialaus pasaulio kriterijais, Arjunos nepavadinsi geru mogumi, bet Arjuna nusilenk Aukiausiojo Viepaties valiai, todl jis laikytinas bhaktu. Ir nors jis nuud savo gentainius, Kai jis tebebuvo brangiausias draugas, Jo itikimas pasekjas. tai toks skirtumas tarp bhakto ir tiesiog doro mogaus: doras pasaulietis visad stengiasi nenusiengti dorovei, nes ino, kad u blogus darbus turs kentti, tuo
Turinys
112
Akistata su mirtimi
tarpu bhaktas, kad ir labai minkta jo irdis, Kos valia gali tapti iaurus. Taiau dl to jis nepatiria nuopuolio; jis visada ilieka dvasikai tyras, ir Viepats j labai brangina. Kaip minta, pasakojimai apie Kos dievikuosius aidimus turi didiul apvalomj gali, bet klausytis j reikia teisingai. Kai kuriems materialistini pair monms labai rpi Kos rsa-ll Jo dievikieji aidimai su piemenaitmis, taiau visai nepriimtini yra pasakojimai apie Jo kovas bei susidorojim su demonais. Jie nesupranta, kad Absoliuti Tiesa, Ka, tai absoliutus, nuo joki aplinkybi nepriklausantis gris. Ka visad Absoliuti Tiesa, ar Jis yra draug bry, ar kovoja su demonais. Todl visi pasakojimai apie dievikuosius Jo aidimus turi lygiavert Jo Paties asmenybei apvalomj gali. Daugelis moni lanko profesional" rengiamas rmad-Bhgavatam" paskaitas, kur labiausiai mgstama pasakoti apie rsa-ll. Ka apkabino mergait, ak, kaip puiku!" avisi jie. Pasiklausyti pasakojim apie rsa-ll danai suplaukia deimttkstantins minios, taigi deklamuotojai gerai pasipelno. iai tradicijai sigaljus, plaiai paplito nuomon, kad visoje rmad-Bhgavatam" verta dmesio tik Deimtoji Giesm, pasakojanti apie rsa-ll bei kitus dievikuosius Kos aidimus. mons nesupranta, kad kitose giesmse taip pat yra labai svarbi pamokym. Deimtoji Giesm pasakoja apie Viepat Krsn, summum bonum, kaip apie aukiausij gr, tuo tarpu pirmos devynios giesms skirtos skaistinti klausytoj irdis, kad jie geriau suvokt K. tai kodl mes teigiame, kad vis pirma reikia labai nuodugniai istudijuoti pirmsias devynias rmad-Bhgavatam" giesmes. Tik tada teisingai suprasime Deimtj. Jeigu mogus klausosi pasakojim apie Kos rsa-ll ir laiko juos prastine emika istorija, jis visos tiesos apie K negali suvokti. Rsa-lla neturi nieko bendra su emika aistra. Tai transcendentinis Rdhos ir Kos meils aidimas. Caitanyos Mahprabhu nuomone, apie rsa-ll pasakojantys rmad-Bhgavatam" skyriai
Turinys
113
yra skirti tiktai isivadavusioms asmenybms, o ne pasaulieiams. Pasaulieiams nedera pasakoti apie rsa-ll. Kos rsa-ll pajgs suprasti tiktai dvasios auktum pasiek bhaktai, kurie nusiplov materijos sutept. Rdhos ir Kos rsa-llos negalima vertinti emikomis kategorijomis. Ir nors paprasti rmad-Bhgavatam" klausytojai danai nesuvokia gilesns Kos rsa-llos prasms, klausydamiesi apie Kos dievikuosius aidimus jie vis dlto dvasikai apsivalo. Klausantis apie rsa-ll i autoriteting altini, pasiekiamas transcendentinis atsidavimo Dievui bvis. Ms irdys uvaldytos geismo, noro patirti malonum, o klausantis autoritetingo pasakotojo lpomis perteikiam istorij apie Kos aidimus ir Jo meil gopms, geismas, giliai siaknijs ms irdyse, inyksta. Deja, daugelis rmad-Bhgavatam" igirsta paskaitose, kurias rengia deklamuotojai profesionalai". Tokie deklamuotojai Viepaties pasitikjimo nepeln mons, todl klausytojai neisigydo materializmo ligos, j irdyse ir toliau viepatauja geismas. Dalis j tampa sahajiyomis, dedasi Ka, Rdhrne bei Jos draugmis gopmis ir elgiasi taip, tarsi patys bt aukiausias besimgaujantis subjektas. Tyras bhaktas visada nori tikti Kai, ir kai jis ima kartoti Hare Ka mah-mantr, jam ikart sugrta atmintis, ir jis suvokia, kaip tai daryti. Materialiame pasaulyje gyvenanios gyvos esybs linkusios nuodm. J mintys ir jausmai visada krypsta materialius objektus. Taiau ms udavinys praktikuojant bhakti-yog atsigrti aminyb. Prieingu atveju protas ir jausmai privers atlikti veiksmus, kuri tikslas jutiminiai malonumai, (t.y. karm). Kai mogus ima vaikytis jutimini malonum, jis pasksta nuodmje. Tad norint ivengti karmins veiklos, neleidianios mums itrkti i uburto gimim ir miri rato, reikia pradti Kos smons praktik. Posmuose Viudtos silo t pai ieit: jeigu norime ivengti karmos pasekmi, dvideimt keturias valandas per par
Turinys
114
Akistata su mirtimi
lovinkime Aukiausij Viepat. lovindami J dvasikai apsivalysime. rla rdhara Svmis rao: Uuot atlik Ved nurodytas apeigas, lovinkime ir apdainuokime Aukiausij Dievo Asmen, visas savo mintis skirkime Jam." Toks Kos smons kelias. Kos smons praktik, atsidavimo tarnyst, sudaro devyni metodai: klausytis pasakojim apie Viepaties transcendentin vard, pavidal, ypatybes ir dievikuosius aidimus, juos lovinti, atminti, tarnauti Viepaties lotoso pdoms, garbinti J, Jam melstis, tapti Jo tarnu, laikyti J savo draugu ir visk Jam paaukoti. Tas, kuris praktikuoja vien ar daugiau atsidavimo tarnysts metod vis savo gyvenim, btinai atmins Krsn mirties akimirk. tai kok privalum teikia Kos smons praktika. Kartoti Hare Ka daugiau nieko neveikiant nemanoma, todl mes usiimame atsidavimo tarnysts praktika, kad protas visada bt sutelktas Krsn. Jei visada taip veiksime, po mirties btinai bsime ivaduoti i materialaus pasaulio. Taip neatsitinka, kad mogus, neturintis atsidavimo tarnysts gdi, mirties akimirk nei i io, nei i to imt kartoti Nryanos vard. Norint teisingai kartoti vent vard, reikalinga iankstin praktika. Neatsitiktinai Caitanya Mahaprabhu rekomenduoja: krtanya sad linri ventas Viepaties vardas turi nuolat skambti bhakto lpose". Ms laikais tai geriausias bdas atminti K. Gyva btyb, nuolat atsimenanti K, btinai sugr pas Diev, savo tikruosius namus. Pats Viepats Bhagavadgtoje" (8.8) ada: abhysa-yoga-yuktcmi cetas nnya-gmin parama purua divya yti prthnucintayan Kas medituoja Mane kaip Aukiausij Dievo Asmen, kas nuolat stengiasi Mane prisiminti ir neikrypsta i io kelio, tas btinai ateis pas Mane".
Turinys
115
Ajmila K prisimin neatsitiktinai. Jaunystje jis kartojo Viepaties Nryanos vard, nors vliau, pasidavs blogai takai, umiro Viepat. Ir vis dlto jaunysts met dvasin praktika nenujo perniek. Mirties akimirk ji dav savo transcendentin vaisi, nepaisant to, kad kartodamas ventj vard Ajmila galvojo ne apie Krsn, o apie savo jauniausij sn. Neutarnauta malon Bhagavad-gtoje" (8.6) pasakyta: Ya ya vapi smaran bhva tyajaty ante kalevaram tam ta tam evaiti kaunteya sad tad-bhva-bhvita Apie k msto mogus atsiskirdamas nuo kno, t jis ir gauna". Jei nuolatos kartojame Hare Ka mantr, btinai prisiminsime j nelaims akimirk. Jeigu nelaim itinka mog, neturint toki gdi, taiau mirdamas jis vis dlto itaria vent Viepaties vard, po mirties pragaro kanios jam negresia. Pavyzdiui, jeigu mogus krisdamas nuo stogo suunka Hare Ka!", Viepats j btinai igirs. Viepats igirs ir t, kuris itars Hare Ka sapnuodamas, kad j upuol tigras. Nesmoningai tardamas vent Viepaties Nryanos vard, kuriuo buvo pavadins savo jaunesnj sn, Ajmila isyk prisimin Viepat Nryan. itai gerai paaikina, kodl Ved kultroje vaikams suteikiami Dievo vardai. Tai jokiu bdu nereikia, kad vaikas, gavs Dievo vard, pats tampa Dievu. Pavadindami vaik Nryana, mes turime galvoje, kad jis yra Nryana dsa, Viepaties Nryanos tarnas. Tuo paiu tikslu ir savo mokiniams mes duodame dvasinius vardus: Viu dsa, Vmana dsa arba Ka dsa. rmad-Bhgavatam" patvirtina, kad Ajmila, aukdamas sn vardu, prisimin Viepat Nryan, ir teigia, kad ventasis vardas yra absoliutus.
Turinys
116
Akistata su mirtimi
Itarus ventj vard sunaikinamos visos nuodms, net jeigu nesuvokiama io vardo galybs. Nesvarbu, kaip vardas kartojamas ar su atsidavimu ir pagarba, ar be jokio tikjimo, jis vis tiek sunaikina nuodmi daugiau, negu nusidjlis gali j padaryti. Kos vardo galia berib. Navadvpos mons noriai pritardavo Caitanyai Mahprabhu ir Jo palydovams, giedantiems Hare Ka mah-mantr. Tuo metu Navadvpos em vald musulmonai, ir kai kas skundsi oficialiems valdios pareignams, kad induistai gieda Hare Ka! Hare Ka!" ir ikl rankas dang oka it pami, bei rod, kaip jie tai daro. Tokiu bdu jie nenoromis patys dalyvavo Viepaties Caitanyos sakrtanoje. Mums Vakar ali gatvse giedant Hare Ka, vyksta tas pat. Taiau net ir mgdiodami mus mons dvasikai valosi. Kai kas bado mus pirtais: Kuri gal js kartojate Hare Ka? Juk tai nesmon!" Bet ir tokie mons pelno dvasin gr, nes ventasis vardas nepaprastai galingas. ventas Kos vardas tarsi saul, patekjusi j itarusio mogaus irdies patamsiuose. Ms visata skendi tamsoje, ir tik Kos dka i ryto pateka saul ir visk nuvieia. Kai tik saul nusileidia, pasaul vl apgaubia tamsa. Lygiai taip ir ms irdys yra apgaubtos neimanymo tamsos, bet Kos smons spinduliai j isklaido. Nedori poelgiai nugramzdina mus neimanym, bet jeigu su meile nuolatos tarnausime Viepaiui Kai, Jis apsireik ms irdyse. Ypatinga Kos malone bhaktams visada vieia Kos smons saul. Ka ino visus ms norus ir ketinimus, ir tie, kurie nuoirdiai Jam tarnauja, pelno Jo malon. Ka vienodas visiems, Jo malon begalin, ir vis dlto Jis prielankiausias Savo bhaktams. Jei atvertume irdis jo malonei, gautume jos neribotai. Taiau ms pagiea neleidia mums atsiverti. Bhagavad-gtoje" (18.66) Ka sako: sarva-dharmn parityajya mm eka araa vraja/ aha tv sarvappebhyo mokayiymiAtmesk visas netikras religijas ir nusilenk Man. A
Turinys
117
apsaugosiu tave nuo vis nuodmi pasekmi." Jis atvirai silo Save globjik pagalb, bet mes jos nenorime. Sauls spinduliai pasiekia tolimiausius ems kampelius, bet jeigu mes usisklendiame kambaryje ir nenorime ieiti vies, dl to turime kaltinti tiktai save. Saul ir mnulis vienodai vieia ir caloms (monms, besimaitinantiems uniena) ir brahmanams. viesa prieinama visiems. Taip lygiai ir Kos malon prieinama kiekvienam i ms, ir tik nuo ms priklauso, ar pasiimsime visiems Dievo dovanojam malon, ar ne. Savaime suprantama, Savo bhaktams Ka yra maloningesnis, nes Jam tarnaujantys bhaktai pajgs pasiimti daugiau malons. Viepats dovanoja mums Savo malon, jeigu nuolat pltojame ir giliname tarnyst. Tarnauti Viepaiui nemanoma be entuziazmo, o entuziazmas gims, jei su didiausiu tikjimu ir rytu kartosime Hare Ka. Kitas prietaraus: jei kartojame ventj vard su tikjimu, dvasikai apsivalome, tai visikai suprantama. Bet kaip ventasis vardas gali apvalyti t, kuris netiki?" Atsakant galima pateikti kelet pavyzdi: jei gyvenimikos patirties neturintis vaikas kia rank ugn, nesvarbu, ar tai padaryta apgalvotai, ar netyiomis, ranka vis tiek nudega. Arba jeigu mes duosime vaikui vaist, vaistai veiks, net jeigu jis neino, kokios vaist gydomosios ypatybs arba kaip jie veikia. Nuodai irgi. Lygiai taip veikia ir Hare Ka mantra veikia, net jeigu mes neinome, kaip ir kodl. Kai garsiai kartojame ventj vard, tai naudinga net ir primityviausiems padarams. rla Haridsa hkura patvirtina i mint: Kai mogus garsiai kartoja Hare Ka, laimi visos gyvos btybs ir judanios, ir nejudanios" (Caitanya-caritmta", Antyall" 3.69). Hare Ka mantros gali geriausiai rodo Kos smons judjimo populiarumas. alyse, kuriose plinta Hare Ka judjimas, mokslininkai ir iaip mstantys mons vis labiau suvokia jo poveikio gali. tai religijotyrininkas daktaras J. Stillsonas
Turinys
118
Akistata su mirtimi
Judah (mokslininkas, didiuls erudicijos mogus) labai domisi ms judjimu, nes pats sitikino, kad hipiams, nebegalintiems gyventi be narkotik, dalyvavimas judjime padjo tapti tyros irdies vaiavomis, jie savo noru renkasi tarnyst Kai ir mogui. Dar prie kelet met ie hipiai nieko neinojo apie Hare Ka mantr, o dabar kartoja j ir tampa tyrais vaiavomis. Jie atsiada nuodming proi palaido lytinio gyvenimo, svaiginanij mediag vartojimo, msos valgymo ir azartini aidim. Tai geriausias Hare Ka mantros efektyvumo rodymas. Net jeigu mogus nesupranta Hare Ka mantros svarbos, bet vis dlto j kartoja, jis netrukus dvasikai apsivalo. Efektyvs vaistai igydo ligon, net jeigu tas nieko nenutuokia apie j efektyvum. tai dar viena analogija: ugniai nesvarbu, ar j iebia nieko neimanantis vaikas, ar mogus, suvokiantis jos gali. Tiek suaugusiojo, tiek vaiko padegta sausa ol pavirs pelenais. Lygiai taip mes galime nesuvokti Hare Ka mantros jgos, bet jeigu kartosime ventj vard, jis sudegins ms nuodmi pasekmes. Taip kalbjo Viudtos, ir jie buvo visikai teiss. Viudtos duoda Ajmilai laiko Yamarjos tarnai turi nepaprast gali, ir jiems niekas negali sutrukdyti, bet syk, savo apmaudui, jie patyr neskm: jiems nepavyko pasiimti mogaus, kur jie laik nusidjliu. Sutrik jie nuskubjo pas Yamarj ir apsak jam, kas vyko. Yamadtoms atrod nepateisinama, kad Ajmila, kuris, j manymu, turjo stoti prie Yamarjos teism, Viudt buvo ivaduotas. Igelbtam Ajmilai gro visika Kos smon. Dvasinis bendravimas su ikilniais vaiavomis, Viudtomis, padjo jam galutinai atsikvoti. Jis buvo suimtas, taiau Viudtos j ivadavo, todl dabar jo irdy neliko n pdsako baims. Tokia tikroji ivadavimo prasm. Kai bendraujant su vaisnavomis, Viepaties bhaktais, mogui grta Kos smon, jis tampa bebaimis. Bebaimikumas yra aminas ivaduotos btybs bruoas.
Turinys
119
Atgavs savo tikrj bv Ajmila tapo bebaimis. Jis puikia malda kreipsi Viudtas: vch-kalpatarubhya ca kp-sindhubhya eva ca Lenkiuosi jums, Viepaties bhaktams. Js tarsi trokim mediai, ir js malon neisenkama lyg vandenynas." Bhaktas visada su malda kreipiasi kitus bhaktus jam tokia malda reikalinga kaip oras. Pirmiausia bhaktas ireikia pagarb savo dvasiniam mokytojui, po to savo dvasinio mokytojo mokytojui ir jo mokytojui, o galop visiems Viepaties Kos bhaktams. Vaiavos taip pat yra Viudutos, nes jie vykdo Kos vali. Viepats Ka labai nori, kad visos slygotos sielos materialiame pasaulyje nusilenkt Jam ir ivengt materiali kani gyvenim ir pragaro kani po mirties. Todl vaiava stengiasi padti slygotoms sieloms atsikvoti. Ajmil ir kitus laiminguosius igelbja Viudutos, vaiavos, ir jie sugrta pas Diev. Vaiav gailestingum knija ei Gosvmiai. Nordami autoritetingai suformuluoti Kos smons principus, jie nuodugniai istudijavo ventraius. Savo veikale Bhakti-rasmta-sindhu" (Atsidavimo nektaras") rla Rpa Gosvmis pagrindia bhakti principus daugybe ventrai citat. Kam tai buvo reikalinga? Tyrinti Ved literatr iekant autoriteting nuorod, panaudoti jas pagrindiant Ved doktrinas titaniko darbo reikalaujantis udavinys. Taiau rpestis mogaus gerove paskatino eis Gosvmius imtis j gyvendinti. Jei sekdami ei Gosvmi pavyzdiu skleisime Kos smon, mes geriausiai pasitarnausime visai monijai. Atrodyt, egzistuoja daugyb kit nesavanaudikos pagalbos mogui form, taiau jos teikia tik laikin palengvjim. ei Vndvanos Gosvmiai skleid Kos smon, ir tai didiausia geradaryst monijai. i kilni asmenybi veikla suteikia monms tikr naud, nes ji grindiama absoliuiomis, dvasinmis tiesomis. Vaiavos yra tarsi trokim mediai (kalpa-vka), nes jie gali patenkinti visus mogaus dvasinius norus. J malon neisemiama kaip vandenynas (kp-sindhu).
Turinys
120
Akistata su mirtimi
Ajmila girdjo Yamadt ir Viudt pokalb ir jo besiklausydamas visikai apsival. tai kokia didiul pasakojim apie K taurinanti jga. Tas, kuris reguliariai klausosi rmad-Bhgavatam", Bhagavad-gtos", Caitanya-caritmrtos", Bhakti-rasmta-sindhu" arba kurio kito vaiav ventraio skelbiamo odio, pelnys t malon, kuri peln Ajmila, ir visikai nusiplaus materijos sutept. Ajmila jautsi labai dkingas Viudtoms ir paskubjo ireikti savo pagarb, jiems nusilenkdamas. Mes kaip Ajmila turtume umegzti glaudius ryius su Viepaties Viu tarnais. Caitanya Mahprabhu yra pasaks: gopbhartu pada-kamalayor ds-dsnudsah Mes turime laikyti save Kos tarno tarno tarnais". Ka bus nepasiekiamas, kol nenusilenksime Jo tarnui. Ireiks savo pagarb Viudtoms Ajmila norjo jiems padkoti ir buvo bepraveris burn. Bet Viudtos pradingo jie norjo, kad Ajmila garbint ne juos, o Aukiausij Viepat. Visos Ajmilos nuodms buvo sudegintos, ir dabar jis galjo malda palovinti Viepat. Nusidjlis nepajgus tai nuoirdiai padaryti. Apie tai Bhagavad-gtoje" (7.28) kalba Pats Ka: yem tv anta-gnta ppa janu puya-karmam te dvaudva-moha-nirmukt bhajante m dha-vrat mons, dorai nugyven bei praeitus gyvenimus ir ipirk visas savo nuodmes, nepasiduoda iliuzijos gimdomoms prieybms ir rytingai stoja Man tarnauti". Viudt dka Ajmila suinojo apie atsidavimo tarnysts keli ir netrukus peln teis grti pas Diev. Viudtos pranyko i aki, kad Ajmila pajust isiskyrimo su Viepaiu ilges ir jo noras garbinti Viepat dar labiau sustiprt. mogus, besiilgintis Viepaties, lovina Viepat ymiai kariau.
Turinys
Ajmilos atgaila
Turinys
17 SKYRIUS
Praviesjimo akimirka
ukadeva Gosvmis ts: I Yamadt ir Viudt pokalbio Ajmila patyr apie religij, kuri slygoja trys materialios gamtos gunos. ios religijos pagrindai idstyti trijose Vedose. Jis patyr ir apie transcendentin religij, kurios statymai galioja anapus materialios bties gun veikimo srities ir kurios objektas yra gyvos btybs ir Aukiausiojo Dievo Asmens savitarpio ssajos. Be to, Ajmila girdjo Viudtas lovinant Aukiausij Dievo Asmen, Jo vard, didyb, ypatybes ir dievikuosius aidimus. Besiklausydamas Viudt ir Yamadt pokalbio, Ajmila tapo skaisios irdies bhaktu. Jis prisimin savo praeities nuodmes ir labai gailjosi jas padars. Ajmila praneko: Vargas man! Kaip emai a puoliau, vergaudamas savo juslms! Juk buvau doras ir isilavins brahmanas, bet sutepiau garbing vard, isirinkau savo vaik motina paleistuv. O varge! Tebusiu a vis prakeiktas! A idaviau gimins paproius kokia baisi nuodm! Ir tai dar ne viskas, dl puolusios girtuokls ir paleistuvs kno a palikau savo dor, grai, jaun mon. Tegul bsiu triskart prakeiktas! Mano senukai tvai liko be globjo, nebebuvo kas jais pasirpina. A, nedkingas, apgailtinas parijas, juos visikai umirau, palikau vienus siaubingam vargui. Dabar inau, kad u tokius darbus nugarmsiu pragar, kuris laukia religijos statymus paeidusi nusidjli, ir ten bsiu pasmerktas baisioms kanioms.
122
Turinys
Ajmilos atgaila
123
Ar sapnavau, ar tai atsitiko i tikrj? Rodos, prie mans artinosi kraupios btybs, rankose jos laik virves, taiksi mane suriti ir kakur isitempti. Kur jos pradingo? Ir kur pranyko tos keturios stabios neemikos btybs, apsaugojusios mane nuo pragaro? Koks a nelaimingas ir niekingas, kad taip giliai klimpau nuodmi lin! Ir vis dlto man nusiypsojo laim, nes ivydau keturias viesias btybes, atjusias gelbti mans u mano jaunysts dvasinius nuopelnus. Kaip man pasisek, kad jos atjo! Jei ne mano jaunysts dievoti darbai, kaip a, niekingas paleistuvs sugyventinis, biau itars prie mirt vent Nryanos vard? Tai bt buv staiai nemanoma." (rmad-Bhgavatam" 6.2.24-33) Ajmilos atgaila Igirds Yamadt ir Viudt pokalb, Ajmila jau negaljo n akimirkai umirti Kos. Jis sudejavo: Baisu pagalvoti, kiek daug nuodmi a padariau!" Taip ir dert pasielgti K sismoninusiam bhaktui. Kad ir kaip baisiai mogus bt nusidjs praeity, susitiks su bhaktais ir igirds transcendentinius pasakojimus apie Aukiausij Dievo Asmen (bhgavatakath), jis apsivalo ir ima atgailauti. Ir tai, kad jis gailisi dl savo baisi nuodmi, apsivalymo enklas. Jis atgailauja u praeities nuodmes ir liaujasi jas dars. Ajmila jau pasiek atsidavimo tarnysts lyg, kai nebelieka joki materiali klii ir patiriamas visikas dvasios pasitenkinimas (ahaituky apratihat yaytm suprasdati). Pasieks lyg Ajmila m atgailauti u savo praeities materialistinius poelgius ir lovinti Aukiausiojo Dievo Asmens vard, didingus Jo darbus ir pavidal. mogui, musiam praktikuoti Kos smon, savaime gimsta noras laikytis atsidavimo tarnysts taisykli, ir jis reguliariai kartoja Hare Ka mah-mantr: Hare Ka,
Turinys
124
Akistata su mirtimi
Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Nedert manyti, kad praktikuojant Kos smon galima daryti nuodmes, nes jos praktika paalinanti nuodmi pasekmes. Mes ne kart spjome, kad tai yra didiausias nusikaltimas ventajam vardui. Atgailaukime, kaip atgailavo Ajmila: Baisu pagalvoti, kiek nuodmi a padariau! Bet dabar Kos malone a supratau, kad elgiausi blogai." Taigi atsimins visas savo nuodmes Ajmila nuoirdiai atgailavo. Jis prisimin tv, iaukljusi j pavyzdingu brahman, prisimin, kaip studijavo Ved mokslus, prisimin jis ir savo daili doroving mon, kuri buvo jam itikima ir galjo pasigirti visomis kitomis dorybmis, nes buvo kilusi i garbios brahman eimos. Dabar Ajmila atgailavo, kad atstm j ir susidjo su niekinga girtuokle ir prostitute. Vedos draudia auktesnij luom vyr brahman, katriy ir vaiy sjung su emesnij luom moterimis. Todl Ved visuomenje yra paprotys itirti besirengiani tuoktis merginos ir vaikino horoskopus ir sitikinti, ar jaunieji bus gera pora. Ved astrologijos mokslas leidia apskaiiuoti, kokiam luomui i prigimties priklauso mogus brahmanams, katriyoms, vaiyoms ar droms, kaip j veikia trys materialios gamtos guos. Horoskop sudarymas yra btinas, nes, pavyzdiui, vaikino i brahmano eimos ir merginos, priklausanios dr luomui, santuoka yra netinkama; tokioje santuokoje tiek vyras, tiek mona bus nelaimingi. inoma, horoskop sudarymas yra pagrstas materialiais skaiiavimais, juos sudarant daugiausia atsivelgiama trij gamtos gu veikim. Vis dlto juos sudaryti svarbu, jeigu norima, kad visuomenje ir eimoje viepataut santarv ir gerov. Taiau bhaktams nebtina atsivelgti ias aplinkybes. Bhaktai egzistuoja transcendencijos lygiu, todl j santuokos visada laimingos. Ajmila galvojo: Man nepavyko sutramdyti jusli, todl patyriau nuopuol, praradau visas brahmaniksias dorybes". Taip msto mogus, kuris formuojasi kaip tyras bhaktas. Kai Vie-
Turinys
Ajmilos atgaila
125
paties ir dvasinio mokytojo malone mogus pasiekia atsidavimo tarnyst, vis pirma jis atgailauja u savo nuodmingus poelgius. Tai padeda jam dvasikai tobulti. Viudtos suteik Ajmilai prog tapti tyru bhaktu, o pirmuiausia bhakto pareiga atlikti atgail u padarytas nuodmes: palaid gyvenim, svaigal vartojim, msos valgym, dalyvavim azartiniuose aidimuose. Nepakanka vien atsisakyti bjauri proi, bhaktas turi visa irdimi gailtis dl savo nuodming poelgi. Tai tyro atsidavimo Viepaiui norma. Neatlygintos skolos Ajmila atgailavo, nes nevykd pareigos monai, tvui ir motinai. Suaugusi vaik pareiga pasirpinti senatvs sulaukusiais tvais. i elgesio norma turt vl sugrti iuolaikins visuomens gyvenim. Jei vaikai nesirpina savo tvais, kyla klausimas, kam apskritai reikalingas eimyninis gyvenimas? Padorioje eimoje vyras rpinasi ir globoja eimos narius, mona yra vyrui itikima, o vaikai jauia dkingum tvams. Kiek daug tvai padar dl mans. Kai nemokjau vaikioti, jie mane neiojo. Kai nemokjau valgyti, jie maitino mane. Jie dovanojo man gyvyb, dav man isilavinim", taip turt galvoti vaikai. Geras snus visada stengiasi pasitarnauti tvui ir motinai. Moteris privalo bti itikima savo vyrui, o vyras, savo ruotu, turi bti dkingas u jos itikimyb ir j globoti. Taiau susidjs su prostitute Ajmila umiro savo pareigas. Dabar jis suprato, kaip emai buvo puols, ir labai dl to krimtosi. Pagal samprat, kuria grindiama Ved visuomenin sistema, vos gims mogus jau yra daug kam skolingas. Mes turime bti dkingi iams, didiesiems iminiams, nes semiams ini i j transcendentini veikal (pvz., rlos Vysadevos rmad-Bhgavatam"). ventrai autoriai imano praeit, dabart ir ateit, ir ventrai inios mums labai vertingos. Taigi mes esame imini skolininkai. Mes skolingi ir pusdieviams, nes jie tvarko visatos reikalus ir
Turinys
126
Akistata su mirtimi
tenkina btiniausias ms reikmes. Sauls dievas Srya dovanoja mums sauls vies, mnulio dievas Candra mnesien, Vyu or ir t.t. Kiekvien gamtos stichij valdo tam tikras pusdievis. Mes skolingi ir paprastoms gyvoms btybms, nes naudojams j paslaugomis. Pavyzdiui, karv duoda mums pien. Ved supratimu, karv yra viena i mogaus motin, nes kdikystje jis geria motinos pien, o suaugs karvs. rmad-Bhgavatam" nurodo septynias mogaus motinas: tai tikroji motina, dvasinio mokytojo mona, brahmano mona, karaliaus mona, aukl, karv ir em. Mes skolingi visoms septynioms motinoms, o taip pat savo tvui, broliams, draugams, giminaiiams ir protviams. Priimdamas auk mogus siskolina j duodaniajam ir turi grinti skol lygiai kaip pasiskolintus pinigus. Todl bhaktai turt priimti auk tik tuo atveju, jei ketina skirti j Kos tarnystei. Jei bhaktas priima auk, tegalvodamas apie savo pilv, jis sunkiai nusideda. Brahmanai ir sannysiai priimdami aukas turi bti labai apdairs. Ved visuomenin santvarka numato, kad priimti aukas turi teis tik brahmacriai, sannysiai arba brahmanai. eimos mogui nevalia to daryti. Brahmacris gali prayti imaldos ir surinktas las skirti dvasiniam mokytojui, o sannysis gali rinkti aukas Dievo, Kos, tarnystei. Vedos nurodo aukoti brahmanams, nes jie imano, kaip geriausiai pasitarnauti Kai. Kai elpiamas aukos vertas mogus, auka yra dorybs guos; kai auka duodama tikintis i to naudos, ji turi aistros guos atspalv, o kai aukojama nesusimstant, tokia auka yra gimusi i neimanymo. Antai, jei paaukosime pinig kokiam nenaudliui, jis greiiausiai ileis juos artimiausioje vyninje. Turtingam mogui atrodo, kad visai nesvarbu, kam ir kaip aukoti, taiau i ties taip nra. ventraiai skelbia, kad auka esti trejopa. Gali kilti pagrstas klausimas: ar yra vili atlyginti visas savo skolas? Atlyginti jas galima tiktai suradus prieglobst prie
Turinys
Ajmilos atgaila
127
Kos, Mukundos, lotoso pd. Mukunda reikia tas, kuris nuplauna ms materiali sutept". Mes skolingi pusdieviams, taiau jie negali suteikti mums iganymo. Jeigu norime jaustis saugs, turime kreiptis prieglobsio Krsn, tiktai Jis gali atleisti mus nuo vis skol. Ka yra Aukiausiasis Dievo Asmuo jeigu pelnysime Jo atleidim, mums atleis ir visi Jo atstovai, pusdieviai. Ajmila suvok ess labai daug kam skolingas, bet jis buvo atleistas nuo vis skol, nes nusilenk prie Mukundos lotoso pd. Nusilenks Viepaiui Nryanai, kuris yra tas pats Mukunda, Ajmila peln ivadavim. Jeigu ir mes norime nusiplauti vis nuodmi pasekmes, turime nusilenkti Kai, kitos ieities nra. T pat pataria daryti ir Ka: mm eka araa vraja Nusilenk Man". Mes turime vadovautis Kos patarimais. Antraip mums bus labai sunku grinti skolas, kuri tikrai nemaa, ypa jeigu gyvename Kali amiuje. Aminasis gris Materialiame pasaulyje kiekviename ingsnyje tyko pavojai. Net tyriems bhaktams gresia pavojus susitepti nuodme. Taiau rmad-Bhgavatam" (1.5.17) Narada Munis mus patikina: tyaktv sva-dharma carambuja harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi yatra kva vbhadram nbhd amuya ki ko vrtha pto 'bhajat sva-dharmatnh odis dharma iame posme reikia luomo pareigos". Ir brahmanas, ir katriya, ir vaiya, ir dra turi savas, j luom atitinkanias pareigas. Taiau jei kas, atsiadjs luomo pareig, grietai pagal visas taisykles ima praktikuoti Kos smon, bet dl savo dvasinio nesubrendimo patiria nuopuol, jis vis tiek nieko nepraranda. Viskas, k jis padar dl Aukiausiojo Viepaties,
Turinys
128
Akistata su mirtimi
tegul tai ir menkas jo gyvenimo epizodas, bus uskaityta ir nenueis veltui. Kita vertus, jeigu mogus tobulai vykdo savo luomo pareigas, bet negarbina Kos, i esms jis nieko nelaimi. Grietai vykdyti luomo pareigas reikia gyventi dorybje. U dorovingus darbus patenkama rojaus karalyst. Taiau Ka Bhagavad-gtoje" sako, kad isekus doroving darb atsargai grtama i planet. Ir dar tai kas: jeigu mogus gyvena dorai ir dalija kitiems imald, kit gyvenim jis priverstas grti ia, kad bt apdovanotas u savo dorovingus poelgius. Tai reikia, kad jis dar kart gimsta materialiame pasaulyje. Taigi pastangos dorais darbais susikurti kuo viesesn ateit ne pati geriausia ieitis. Deja, net Indijoje mons labiau link dalinti aukas ar atlikti kitus dorovingus darbus, negu su atsidavimu tarnauti Kai. Jie viliasi, kad tapasya, askez, po mirties pads jiems pasiekti geresn material gyvenim rojaus planetose. Tuo paiu tikslu, t.y. nordami dar gyvenim gauti vairi maloni, jie garbina pusdievius. Antai Viepats iva savo garbintojui labai lengvai dovanoja materialias malones visk, ko is panori. iva labai maloningas. Jis garsja utoos vardu. utoa reikia kuriam lengva tikti". Dl to mons j ir garbina, praydami materiali grybi. Taiau Bhagavadgtoje" (7.20) Ka pasmerkia toki religin praktik: kimais tais tair htajn prapadyante ' nya-de-vat Pusdieviams lenkiasi tie, kuri imanym pasiglem materials trokimai". rmad-Bhgavatam" pasakojama istorija apie Vksur, kuris troko i Viepaties ivos vieno kraupaus palaiminimo. Vksura norjo, kad kiekvienas, prie kieno galvos jis prisilies, krist negyvas. Toki palaiminim siekia demonai. Rvana ir Hirayakaipu buvo gav panaius palaiminimus. Jie man, kad materiali galyb pads jiems nugalti mirt. Tai demonams bdinga mstysena. Taiau pusdievi palaiminimai n vieno i i demon neigelbjo nuo mirties. Atsitiko kaip tik prieingai: visi
Turinys
Ajmilos atgaila
129
jie uvo nuo Aukiausiojo Viepaties rankos. Visi mirta toks gamtos dsnis. Kas gimsta materialiame pasaulyje, tas nra aminas. Materialus pasaulis vadinamas Martyaloka tai reikia, kad visos gyvos btybs ia neivengia gimimo, lig, senatvs ir mirties. Bet iliuzijos apakinti mons to nemato. vairiais materialiais patobulinimais jie siekia nemirtingumo materialiame pasaulyje. iuolaikiniai mokslininkai, kaip ir Hirayakaipu, nori atrasti nemirtingumo recept. Tai tikriausia kvailyst. mogui nedera bijoti mirties, bet reikia bti apdairiam ir nuolat klausti: Kas laukia mans po mirties u mano darbus?" Bhaktas mirties nebijo. Jis meldiasi Kai ir prao Jo vienintels malons: Tegul a mirsiu ir gimsiu vl, jeigu tokia Tavo valia. Tepraau vieno bk man maloningas ir neleisk umirti Tavs, kad ir kur a gimiau." Mirtis bhakto negsdina, jis tik nori bti tikras, kad nepatirs nuopuolio. Jis ino, kad net pats nereikmingiausias pasitarnavimas Viepaiui teikia amin naud. i mint puikiai iliustruoja Ajmilos istorija. Mes turtume labai grietai laikytis vis atsidavimo tarnysts taisykli, taiau jei ir pulsime, vis tiek nieko neprarasime. Taip teigia anksiau cituotas Nrada Munis. Net jeigu mogus pradeda praktikuoti Kos smon paskatintas emocij, o netrukus vl ima gyventi material gyvenim, visa tai, k jis padar tarnaudamas Viepaiui, uskaitoma, ir vien dien jis bus igelbtas, kaip buvo igelbtas Ajmila. Viudtoms dingus, Ajmilai topteljo, ar tik jis nebus j susapnavs. Guldamas mirties patale Ajmila buvo komos bklje ir, nors i tikrj mat Yamadtas ir Viudtas, paman, kad jam pasivaideno. Suvoks, kad itrko i baisi Yamarjos pasiuntini rank, jis vl panoro ivysti Viudtas. Viudtos atrod neemikai. Jie buvo labai panas Viepat Vinu. Kiekvienas j, pasipuos kaip Pats Viepats, laik keturis Jo galybs simbolius: kriaukl, lotos, vzd ir disk. Jie vilkjo auksaspalviais ilko apdarais ir j knai stebuklingai vytjo. Tad
Turinys
130
Akistata su mirtimi
nenuostabu, kad Ajmila norjo suinoti, kur pradingo nuostabios btybs, ivadavusios j i Yamadt nelaisvs. Visas mano gyvenimas vienos nuodms. Kuo gi a taip nusipelniau, kad ivydau ias nuostabias btybes?" negaljo suprasti Ajmila. Turbt ankstesn gyvenim esu padars kak gera, ir u tai dabar man leista pamatyti Viudtas". Jaunystje Ajmila i tikrj buvo itikimas Viepaties Nryanos tarnas ir todl mirties valand ivydo Viudtas. Gyvenimo pradioje jam nusiypsojo laim bendrauti su viesiomis asmenybmis, ir tas j igelbjo. Caitanya-caritmtoje" (Madhya" 22.54) pasakyta: 'sdhu-saga', 'sdhu-saga' sarva-stre kaya lava-mtra sdhu-sage sarva-siddhi haya Apreiktieji ventraiai vienu balsu skelbia, kad akimirka, praleista kartu su tyru bhaktu, gali igelbti mog". Jaunystje Ajmila buvo labai taurus mogus. Jis bendravo su bhaktais ir brahmanais, o puolus i bendravimo patirtis paskatino j pavadinti sn Nryanos vardu. Be abejoni, ia nebuvo apsieita be Aukiausiojo Dievo Asmens, gldinio vis irdyse, takos. Viepats Bhagavad-gtoje" (15.15) sako: sarvasya cha hdi sannivio matta smtir jna apohanath ca A esu vis irdyse; tai A dovanoju imanym, atmint ir umart". Viepats labai maloningas, ir tas, kuris kuo nors Jam pasitarnavo, niekada nebus umirtas. Taigi ir iuo atveju Viepats, gldintis irdyje, paskatino Ajmil pavadinti jauniausij sn Nryanos vardu, kad avdamasis juo jis nuolat kartot vent Nryanos vard, o mirties valand ivengt baisios lemties. Taip reikiasi Kos malon. Guruka-prasde pya bhakti-lat-bja guru ir Kos malone gyva btyb gauna bhakti, atsidavimo tarnysts, skl. Laistydamas j, t.y. kartodamas vent Viepaties vard ir klausydamas pasakojim apie Viepat, bhaktas pelno Viepaties glob ir ivengia didiausio pavojaus.
Turinys
Ajmilos atgaila
131
tai kodl Kos smons judjimo nariams mes suteikiame naujus vardus, primenanius apie Vinu. Jei mirties akimirk bhaktas atsimins savo vard, pavyzdiui, Ka dasa arba Govinda dasa, jis bus igelbtas. Taigi vardo pakeitimas ventinimo metu labai reikmingas aktas. Kos smons judjimo veikla sumanyta taip, kad vienokiu ar kitokiu bdu pads mogui prisiminti Krsn. Prisiminti Krsn mirties metu paprastai gali tiktai tie mons, kurie vis gyvenim tarnavo Kai ir turi umezg su Juo glaud ry. Vaikystje Ajmila buvo aukljamas beslygiko atsidavimo bei itikimybs Viepaiui dvasia ir iki dvideimties met buvo pavyzdingas Viepaties Nryanos tarnas. Nors Ajmila suklupo ir apleido atsidavimo tarnyst Viepaiui Nryanai, umiro savo santykius su Juo, Nryana vis dlto jo neumiro ir, kai Ajmilai reikjo pagalbos, Jis atsilygino u Savo bhakto meil. Viepats grino Ajmilai atmint, ir mirties akimirk Ajmila prisimin Nryan. Ka vertina net ir menkiausi bhakto paslaug. Bhagavad-gtoje" (2.40) Jis Pats sako: nehbhikrama-nao sti pratyavyo na vidyate sv-alpam apy asya dharmasya tryate malinto bhayt iame kelyje nra nei nuostoli, nei praradim, ir net maiausias ingsnelis priek apsaugos tave nuo paios baisiausios lemties ir pavoj". Jei mogus kuo nors pasitarnauja Viepaiui, jei parodo Jam savo atsidavim, jis ivengs didiausios grsms. Tad kodl nepraktikuoti Kos smons? Praktikuokime j nuolat, nuo auros lig sutemos, ir mums niekas negrs. Kas sismonino Krsn, tas nieko nebijo. Jis ino, kad Ka j globoja.
Turinys
18 SKYRIUS
Piligrimas, atjs tiksl

Ajmila toliau kalbjo: A didiausias begdis ir nenaudlis, savyje sutryps brahmanikosios kultros dvasi. A esu knytoji nuodm. Ko a vertas absoliut gr spinduliuojanio vento Viepaties Nryanos vardo akivaizdoje? A sunkiai nusidjau, taiau man ipuol puiki galimyb pasitaisyti. Todl privalau sutvarkyti savo gyvenim, suvaldyti mintis bei jausmus ir visad tarnauti Viepaiui, kad nebesuklupiau ir kad nebetekt vl klaidioti tamsiais materialios bties labirintais. Susitapatinusi su knu, gyva btyb neivengiamai usimano jutimini malonum, ir ie trokimai veria j atlikti tiek dorovingus, tiek nuodmingus poelgius. Tai materialios bties pinkls. Dabar jau a gal gale itruksiu i materijos pani, kuriais mane apraizg Aukiausiojo Viepaties iliuzin energija, besidangstanti moters pavidalu. A emiausiai puolusi siela. Pakliuvs iliuzins energijos spstus, a tapau panaus u pasaitlio timpiojam unyt, vykdant visus moters norus. A atsikratysiu geismo ir isivaduosiu i ios iliuzijos. A bsiu gailestingas, visoms gyvoms btybms gero linkintis draugas ir visomis mintimis pasinersiu Kos smon. Kartojant vent Viepaties vard bhakt draugijoje, m valytis mano irdis. Daugiau a nepasiduosiu apgaulingoms materiali juslini malonum pagundoms. Tvirtai sismonins Absoliui Ties, nuo iol a jau nebetapatinsiu savs su k-
132
Turinys
Ajmilos atgaila
133
nu. A atsikratysiu klaiding samprat a" ir mano" ir sutelksiu visas savo mintis Kos lotoso pdas." ukadeva Gosvmis ts: Trumpa akimirka, praleista su bhaktais, Viudtomis, padjo Ajmilai rytingai atsiriboti nuo materialios bties sampratos. Nugaljs materijos trauk, jis nedelsdamas leidosi Hardvar. Jis prisiglaud Vinu ventykloje, kur ir atsidjo bhakti-yogai. Jis suvald jausmus ir visomis mintimis pasinr Viepaties tarnyst. Panirs atsidavimo tarnyst, nusigrs nuo jutimini pagund, mintyse jis mat tik Viepaties paveiksl. Sutelks intelekt ir visas mintis Viepaties paveiksl, Aja- mila dar kart ivydo keturias dangiksias btybes. Jis suprato, kad tai tos paios btybs, kurias buvo mats anksiau, ir pagerb jas emai nusilenkdamas. Gangos pakrantje prie Hardvaro ivyds Viudtas, Aja- mila atsiskyr nuo savo materialaus kno ir atgavo pirmykt, dvasin kn, tinkam bendrauti su Viepaiu. Lydimas Viepaties Vinu pasiuntini, jis pakilo aukso erdvlaiv ir buvo nuskraidintas tiesiai Viepaties Vinu, skms deivs vyro, buvein. Dl blogos takos Ajmila atsiadjo brahman kultros ir religijos nuostat. emai puols, jis plikavo, svaiginosi vynu, kol visa galva pasinr nuodmi lin. Jis netgi susidjo su paleistuve. U tai Yamarjos pasiuntiniai norjo nusitempti j pragar. Taiau vos kart kit itars vent Nryanos vard, Ajmila buvo igelbtas. Todl norintieji isivaduoti i materijos nelaisvs turi lovinti ir apdainuoti Aukiausiojo Dievo Asmens (prie kurio pd yra visos ventos vietos) vard, didyb, pavidal ir dievikuosius aidimus. Isivaduoti nemanoma jokiais kitais metodais nei dorovingais darbais ir atgailavimu, nei spekuliatyviuoju painimu ar mistins yogos meditacija, nes juos praktikuojantis mogus neivengiamai vl grta prie karmins veiklos; pa-
Turinys
134
Akistata su mirtimi
prastai jis nepajgia suvaldyti proto, kuriam teriam poveik daro materialios gamtos ypatybs aistra ir neimanymas. Slaptingas pasakojimas apie tikrus Ajmilos gyvenimo faktus pajgus sunaikinti visas nuodmi pasekmes. Tad nesvarbu, kaip sunkiai praeityje yra nusidjs mogus, nesvarbu, kad jis turi material kn, jeigu jis su tikjimu ir atsidavimu klausosi pasakojimo ir j perpasakoja, jam negresia pragaras. Yamadtos n i tolo prie jo neprisiartins. O atsiskyrs nuo kno jis gr pas Diev, kur bus nuoirdiai sutiktas ir pagerbtas. Priemirtins kanios paskatino Ajmil itarti vent Viepaties vard, ir nors iuo vardu Ajmila auksi snaus, jis vis dlto sugro pas Diev. Taigi jeigu mogus nuolankiai, nedarydamas nusiengim kartoja vent Viepaties vard, jis btinai sugr pas Diev. (rmadBhgavatam" 6.2.34-49) Rytas ventas Dievo vardas knija absoliut gr. Todl tam, kuris nuolat kartoja Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, niekas negresia. Kartodami Dievo vard pelnome amin gr. mons, kurie dalyvauja Kos smons judjime ir skelbia ventojo vardo lov, visad turi atminti, kas jie buvo ir k gavo sijung judjim. Anksiau jie skendo bjauriausiose nuodmse valg ms, girtavo, itvirkavo ir 1.1., taiau dabar turi galimyb kartoti Hare Ka mantr. Ir tai reikia vertinti. Viepaties malone io judjimo nariams atsiveria labai plaios galimybs, ir jie turt pasinaudoti jomis kartoti vent Viepaties vard ir tiesiogiai tarnauti Aukiausiajam Dievo Asmeniui. Privalome suvokti, kaip Kos smon pakeit ms gyvenim, ir visad labai saugotis, kad nesukluptume ir neprarastume galimybs gyventi tauriai, su Ka. Kiekvienas Kos bhaktas turt rytingai siekti io tikslo. Kos ir dvasinio mokytojo malone mogus pelno teis vadintis garbingu Kos bhakto vardu,
Turinys
Ajmilos atgaila
135
ir, jeigu jis nepamir, kokia tai didiul dovana, ir mels Kos, kad daugiau nesuklyst, gyvenim jis nugyvens skmingai. Visikai sismonins Krsn, Ajmila grino skolas, susikaupusias dl nuodming poelgi, ir buvo kupinas ryto toliau kartoti vent Viepaties Nryanos vard: Jeigu ir toliau kartosiu Viepaties vard, paman jis, padarysiu didiausi paslaug visoms gyvoms btybms ir patirsiu dvasios ramyb". Sunaikins visas nuodmes Ajmila suvok, jog Ka, gldintis jo irdyje, sako jam, kad jo pareiga tapti vis gyv btybi geradariu. Vis ms draugas Viepaties bhaktai labai maloningi. Rpindamiesi vis moni gerove, jie skelbia Kos smon, todl yra vis gyv btybi draugai. Bhaktas vienintelis vis gyv btybi geradaris. Antai politiniai veikjai tariasi tarnauj tvynainiams, taiau jie nra tikri savo alies gyventoj draugai, nes besirpindami savo gentaini, t.y. moni, gerove visikai umirta gyvn interesus. Taigi jie yra aliki. O bhaktas yra vis gyv btybi draugas. Jis nedaro skirtumo tarp mogaus, gyvno, vabzdio ar augalo. Bhaktas nepakels rankos net prie skruzd, o bedievis, besiskelbiantis ms geriausiu draugu, negailestingai siunia gyvulius skerdykl. Geriausias vis gyv btybi draugas yra Ka, Dievas. Jis visiems vienodas. Jis yra ne tik Vndvanos gyventoj gopi, Savo tv, piemen ir piemenaii bei karvi, bet ir vis kit gyv btybi draugas, nes visos gyvos btybs yra neatsiejamos Jo dalels. Ir Ka visus kartai myli. Kos bhaktai paveldi i Kos nepaprast Jo meils jg. Todl jie tikrieji vis gyv btybi draugai. Karmiai mons, siekiantys pasitenkinimo, teieko naudos ir daro vairiausias nuodmes. Jie udo nekaltus gyvnus ir puikuojasi savo materialiais turtais. Jniai tie, kurie siekia isivaduoti per Brahmano painim, taip pat daugiausia
Turinys
136
Akistata su mirtimi
rpinasi savimi. Ir tik bhaktams, Viepaties atsidavusiems pasekjams, rpi vis gerov. Bhaktai ypa maloningi puolusioms, slygotoms sieloms. Viepats Caitanya Mahprabhu knija bhakti meil ir atsidavim Dievui. Jis moko visus, kaip tapti bhaktais, todl J vadina patita-pvana, puolusi slygot siel gelbtoju. Patita-pvana yra kiekvienas, kuris eina Jo pdomis. Uuojautos visoms gyvoms btybms nuotaikos uvald ir Ajmil. Jis svarst: Dabar a galsiu tapti vis gyv btybi draugu ir pelnysiu dvasios ramyb". io tikslo turt rytingai siekti kiekvienas, pasirinks Kos smons keli. Kos bhaktas turi isivaduoti i myos pani ir ujausti visas jos nelaisvje besikankinanias btybes. Kos smons judjimo tikslas ne tik ms pai, bet ir kit gerov. ia didiausias Kos smons privalumas. mogus, besirpinantis vien savo isivadavimu, yra menkiau paengs Kos smons kelyje u t, kuris ujauia kitas gyvas esybes ir rpindamasis jomis skelbia Kos smons tiesas. Dvasios auktum pasieks bhaktas niekada nepuls, nes j globoja Pats Ka. Tokia giliausioji Kos smons judjimo esm. Visi mes marionets iliuzins energijos rankose, ir ji daro su mumis, k nori. Jei norime isivaduoti i jos nelaisvs patys ir ivaduoti kitus, turime sismoninti Krsn. Bhakt draugija ie posmai aikiai rodo, kaip gyva esyb tampa materiali slyg auka. Savs tapatinimas su knu iliuzijos pradia. Neveltui savo dvasinius pamokymus Bhagavad-gta" pradeda mintimi a" ne knas, o kne gldinti dvasin siela. Nuolat tai atminti gali tik tas, kuris bendrauja su bhaktais ir kartodamas vent Viepaties vard, Har Ka mah-mantr, ilieka tyros dvasios. ia ir gldi skms paslaptis. Todl mes nuolat pabriame, jog reikia kartoti vent Viepaties vard ir saugotis teriamo materialaus pasaulio poveikio, o ypa teriamai veikia
Turinys
Ajmilos atgaila
137
geismas patenkinti lytin instinkt, msos valgymas, svaiginani mediag vartojimas ir azartiniai aidimai. Reikia rytingai laikytis reguliuojani princip, ir tokiu bdu isivaduoti i materialios bties pragaro. Pirmiausia turime atsikratyti knikos bties sampratos. Igirds Viudt pokalb su Yamadtomis, Ajmila isyk atsikrat ios iliuzins sampratos. Tai rodo faktas, kad tuoj po io vykio jis paliko mon bei vaikus, patrauk tiesiai Hardvar ir atsidjo dvasiniam gyvenimui. Posmuose pasakyta, kad jis prisiglaud Vinu ventykloje ir m praktikuoti atsidavimo tarnyst. Kaip tik iuo tikslu ms Kos smons judjimas ir kr savo ventyklas visame pasaulyje. Dabar nebereikia keliauti tolimj Hardvar. Kiekvienas mogus gali lankyti artimiausi ventykl, praktikuoti atsidavimo tarnyst Viepaiui ir pasinrs Kos smon pasiekti dvasin tobulum. Jei mogus ventykloje garbina Kos Dievyb, visos jo mintys savaime kryps Viepat, Jo paveiksl. Tarp Viepaties paveikslo ir Jo Paties nra skirtumo. tai kodl bhakti-yoga yra lengviausias yogos metodas. Yogai siekia sutelkti visas mintis irdyje gldini Supersiel, Vinu, taiau tiksl lengva pasiekti, jei visos mogaus mintys sukasi apie Dievyb ventykloje. Kiekvienoje ventykloje galima matyti transcendentin Viepaties pavidal ir j lengva prisiminti. Dalyvaujant Viepaties garbinimo apeigose, rati, aukojant Dievybs garbinimo reikalams, taip pat aukojant savo laik bei jgas ir nuolat mstant apie Dievybes, tampama tobulu yogu. Tai geriausias yogos metodas, taip tvirtina Pats Aukiausiasis Dievo Asmuo: yoginm api sarve mad-gatenntar-tman raddhvn bhajate yo m sa me yuktatamo mata Kas su didiu tikjimu visad gyvena Manyje, msto apie Mane
Turinys
138
Akistata su mirtimi
ir su transcendentine meile tarnauja Man, yra artimiausiai susijs su Manimi yogos ryiais ir tobuliausias i vis yog" (Bhagavad-gta" 6.47). Taigi tobuliausias yogas yra tas, kuris valdo savo jausmus ir atsiriboja nuo materialios veiklos, nuolat mstydamas apie Viepaties paveiksl. Atgal pas Diev Kai visos Ajmilos mintys buvo sutelktos Viepaties paveiksl, jis vl pamat Viudtas. Jie buvo trumpam pasialin, kad suteikt Ajmilai prog medituoti Viepat. Ir dabar, kai jis pasiek tarnysts brand, Viudtos sugro pasiimti j pas Diev. Matydamas sugrusius Viudtas, Ajmila juos pagerb emai nusilenkdamas. Dabar jis jau buvo pasirengs sugrti pas Diev, todl nusimet savo material kiaut ir atgavo tikrj, dvasin kn. Viepats Bhagavad-gtoje" (4.9) sako: janma karma ca me divyam eva yo vetti tattvata tyaktv deha punar janma naiti mm eti so ' rjuna O Arjuna, kas suvokia transcendentin Mano apsireikimo ir darb esm, tas paliks kn nebegimsta materialiame pasaulyje, bet grta amin Mano buvein". Geriausias Kos smons bruoas tas, kad nusimetusi material pavidal gyva esyb gyja tikr, dvasin kn ir engia dvasin pasaul, kur gyvena su Aukiausiuoju Dievo Asmeniu. Vieni bhaktai patenka Vaikunth ir gyvena ten su Viepaiu Vinu, kiti eina Goloka Vndvan, pas Krsn. Dvasiniai erdvlaiviai, atvykstantys em i dvasini planet (vienas j ir atskriejo paimti Ajmilos), akies mirksniu nuskraidina mog pas Diev. Kokiu greiiu skrieja dvasiniai erdvlaiviai, galima tik sivaizduoti. Dvasia subtilesn u mint, o i patirties inome, kaip greitai skrieja mintis. Tad sivaizduoti
Turinys
Ajmilos atgaila
139
dvasinio erdvlaivio greit galime palygin j su minties greiiu. Nusimets material kn, tobulas bhaktas akies mirksniu sugrta namo, pas Diev. Taiau tiksl pasiekia tik Viepaties bhaktai. Istorija liudija, kad daugelis vadinamj tobulum pasiekusi karmi, jni bei yog vl susipainioja materialios veiklos paniuose. Vadinamieji svamiai ir yogai atsisako materialios veiklos, laikydami j iliuzine (jagan mithy), taiau po kiek laiko ir vl prie jos grta ima steigti ligonines, mokyklas arba dirbti kitok visuomenei nauding darb. Kartais jie dalyvauja politinje veikloje, nors melagingai tebesiskelbia sannysiais, atsiadjusiais pasaulio. Visos ios veiklos formos tai vienas i iliuzini materialaus pasaulio bruo. Kas i tikrj nori itrkti i materialaus pasaulio, tas turi praktikuoti atsidavimo tarnyst, kurios pirmasis ingsnis ravaa krtana vio, pasakojim apie Viepaties didingus darbus klausymasis ir j apdainavimas. is procesas i ties veiksmingas Kos smons judjimas tai rod praktikai. Daugelis vaikin ir mergin i Vakar buvo prarad vilt atsisakyti narkotik vartojimo bei kit blog proi, taiau sijung Kos smons judjim i polinki lengvai atsikrat ir labai rimtai msi lovinti Viepat. Kitaip sakant, Kos smon tobulas bdas veikti aistros ir neimanymo gu tak. rmad-Bhgavatam" (1.2.19) tai patvirtina: tda rajas-tamo-bhv kma-lobhdaya ca ye ceta etair anviddha sthita sattve prasdati Veikiamas aistros ir neimanymo gun, mogus tampa vis aistringesnis ir godesnis, taiau ms kartoti Kos vard ir klausytis pasakojim apie Jo darbus, jis pasiekia dorybs bv ir tampa laimingas. Tolesn atsidavimo tarnysts praktika galutinai isklaido visas abejones ir, sismoninus Krsn, isivaduojama i
Turinys
140
Akistata su mirtimi
karmins veiklos nelaisvs (bhidyate hdaya-granthi chidyante sarvasamay). Mirties valand mogus visikai praranda nuovok, nes jo organizmo veikla sutrinka. Net ir tam, kuris vis gyvenim kartojo Hare Ka mantr, i akimirk gali bti sunku susikaupti. Ir vis dlto mogus, mirties patale mgins kartoti ventj vard, pelno iganym. Tad kas mums trukdo garsiai ir aikiai kartoti vent Viepaties vard dabar, kol turime sveikatos ir jg? Jei visada kartojame ventj vard, tai ir mirties akimirk galsime aikiai, su meile ir tikjimu j itarti. Baigiant galima pasakyti, kad mogus, be atvangos kartojantis vent Viepaties vard, tikrai sugr pas Diev tuo jis gali neabejoti.
Turinys
Yamarja lovina ventj vard
Turinys
19 SKYRIUS
Yamarjos odiai isklaido visas abejones

Karalius Parkitas tar: O mano valdove ukadeva Gosvmi, vis gyv esybi likimai yra Yamarjos rankose. Jis teisia jas u religingus ir bedievikus darbus, bet syk jo valia nebuvo vykdyta. K jis atsak savo tarnams Yamadtoms, praneusiems apie savo neskming susidrim su Viudtomis? O didysis iminiau, dar niekada lig iol negirdjau, kad kas drst nepaisyti Yamarjos valios. monms dl to gali kilti vairi abejoni, ir tik tu vienas gali jas isklaidyti. Esu tuo sitikins, todl sakyki, kas lm toki atomazg? r ukadeva Gosvmis atsak: Garbusis karaliau, kai Viu pasiuntiniai sustabd Yamarjos pasiuntinius ir privert juos pasitraukti, Yamadtos nuskubjo pas savo eiminink, Samya- mani-purio valdov bei vis nusidjli teisj, apie tai praneti. Yamadtos tar: Ms viepatie, sakyk, kiek valdov yra iame materialiame pasaulyje? Kokios prieastys lemia, kad veiksmas, atliekamas materialiame pasaulyje, kuriame viepatauja trys gunos, sukuria tas ar kitas pasekmes? Jei ms visatoje yra daug teisj, kurie nesutaria dl to, k reikia bausti ir k apdovanoti, j prietaringi sprendimai panaikins vienas kit ir niekas nebus baudiamas. O jei j sprendimai nepanaikins vienas kito, visi bus ir baudiami, ir apdovanojami. Kadangi pasaulyje yra daugyb karmi, kurie veikia
142
Turinys
143
dl pasitenkinimo, teisingumo vykdytoj irgi gali bti daug, taiau visiems jiems turi vadovauti vienas aukiausiasis teisjas, lygiai kaip visiems u skirtingas sritis atsakingiems valdytojams vadovauja vienas imperatorius. Vyriausiasis teisjas privalo bti vienas. Ligiol mes manme, kad tu esi vyriausias teisjas ir tavo valiai paklsta net pusdieviai. Mums visada atrod, kad tu vis gyv esybi valdovas ir kad tavo odis lemia vertinant, kiek blogio ar grio yra sukrs kiekvienas mogus. Taiau dabar matome, kad bausm, kuri buvai skyrs, nebeteko galios. J atauk keturios stabios, neregto tobulumo btybs. Vykdydami tavo vali, mes jau buvom betempi bais nusidjl Ajmil pragaro planetas, taiau nuostabaus groio btybs i Siddhalokos pastojo mums keli ir perkirto raiz- giusius j panius. Jie pasirod, vos tik Ajmila itar Nryanos vard, ir m raminti j sakydami: Nebijok, nebijok". Js viesybe, kas jie? Papasakok apie juos gal tai pads mums suprasti j veiksmus." r ukadeva Gosvmis tar: Taip pasiuntiniai klausinjo savo valdov, viepat Yamarj, o jis diaugsi, girddamas j lpose skambant vent Nryanos vard. Jis prisimin Viepaties lotoso pdas ir taip tar: (rmad-Bhgavatam" 6.3.1-11) Kas yra aukiausio teisingumo vykdytojas? Stebdamasis Mahrja Parksitas paklaus ukadevos Gosvmio: Kaip galima nepaklusti Yamarjos valiai?" Prokuroro sankcija neataukiama. Yamarja yra visos visatos prokuroras", jis veikia Aukiausiojo Dievo Asmens, Kos, vardu. Yamarjos pareiga suiminti nusikaltusias gyvas btybes ir teisti jas savo valdose, Yamalokoje. ia nusidjliams skiriamos vairiausios pragaro kanios. Taiau Ajmilai buvo padaryta iimtis. Yamadtos gavo sakym atvesdinti j Yamarjos teism, taiau Viudtos ipl j i Yamadt rank. Viudt sikiimas i pairos prietarauja statymui, taiau
Turinys
144
Akistata su mirtimi
Viepaties Viu pasiuntiniai, kaip, beje, ir Jis Pats, turi galiojimus ataukti bet kok potvark materialiame pasaulyje. Tuo pasireikia Aukiausiojo Viepaties galyb. N viena materialaus pasaulio btyb neturi galios ataukti Yamarjos sakym, taiau Viudtos turjo Aukiausiojo Viepaties galiojimus. Sugr Yamalok, Yamadtos nuskubjo pas Yamarj ir paklaus: Kodl mums udraud vykdyti pareig? O ms viepatie, kiek gi pasaulyje valdov? Argi tu ne vienintelis?" Menkos nuovokos mons viriausiu laiko kur nors pusdiev Indr, Sry, Candr. Tai tolygu manyti, kad gatvje patruliuojantis policininkas yra vis galingiausias alyje mogus. Gatves patruliuoja ir tvark jose palaiko ne vienas policininkas, ir tik kvailys neino, kad be gatvs patrulio yra daugyb auktesnio rango pareign nuo policijos komisaro, valstijos gubernatoriaus iki paties prezidento. Yamadtos vykd Yamarjos sakymus, laikydami j aukiausiu valdovu, ir tai buvo pirmas kartas, kai jiems buvo sutrukdyta. rla Vivantha Cakravartis hkura teigia, kad Yamadtos buvo taip nusivyl, kad j klausime Yamarjai apie kitus valdovus nuskambjo pykio gaida. Maa to, jausdamiesi nugalti ir matydami, kad valdovas nepajgia j apginti, Yamadtos ketino jam irti, kad tokiam valdovui neverta tarnauti. Jei tarnas negali netrukdomas vykdyti valdovo paliepimo ir nra apginamas, kokia prasm tarnauti tokiam bejgiui eimininkui? Kai Yamadtoms buvo uginta liesti Ajmil, jie suabejojo Yamarjos galia bausti nusidjlius. Jie ijo suimti Ajmil vykdydami Yamarjos sakym, bet kakokio auktesnio valdovo nurodymu jiems buvo udrausta tai padaryti. Ir jie m abejoti, ar Yamarja vienintelis valdovas. Jei valdov daug, j sprendimai gali prietarauti vienas kitam, ir mogus gali susilaukti neteisingo nuosprendio arba ivis likti nei nubaustas, nei iteisintas. Materialiame pasaulyje vieno teismo sprendimas gali bti apskstas kitame teisme. Taigi tas pats mogus, nelygu koks bu-
Turinys
145
vo teismo sprendimas, gali bti arba nubaustas, arba iteisintas. Taiau gamtos statymuose, Aukiausiojo Dievo Asmens teisme, tokiems prietaringiems nuosprendiams vietos nra. Teisjai ir j skelbiami nuosprendiai turi bti nepriekaitingi, nekelti joki abejoni. Ajmilos byloje Yamarjos padtis buvo ities kebli: turint galvoje tai, kad Yamadtos vykd Yamarjos nurodym, jie buvo teiss, ketindami suimti Ajmil. Taiau Viudtos pastojo jiems keli. Ir nors Yamarj dabar usipuol tiek Viudtos, tiek Yamadtos, jis, kaip teisingumo vykdytojas ir Aukiausiojo Dievo Asmens galiotinis, buvo aukiau bet koki priekait. Jis paaikins, koks jo vaidmuo, o tuo paiu ir tai, kad visos gyvos esybs i tikrj yra aukiausio valdovo, Dievo Asmens, valioje. Materialiame pasaulyje valdymas negalimas be vienoki ar kitoki drausminimo priemoni. Civilizuotiems monms egzistuoja str, ventrai, nustatyti statymai. I odio stra kils odis iya, mokinys", tai mogus, kuris savo noru paklsta dvasiniam mokytojui ir renkasi j savo vadovu. Nepaklusnieji valdomi astromis, ginklais. Norint sutramdyti visuomenje pasitaikanius vagis ir sukius, policij tenka apginkluoti aunamaisiais ginklais ir vzdais. Yamadtos klaus savo eimininko: mons nevienodi, galbt ir teisia juos ne vienas teismas? Materialiame pasaulyje mogus patiria teriam trij gamtos ypatybi dorybs, aistros ir neimanymo poveik. i ypatybi santykis ir nulemia mogaus veiksmus. Tingumas, persimiegojimas ir nevalyvumas tai poymiai, bylojantys, kad mog labiausiai veikia neimanymo gua. Rykiausias aistros guos valdomo mogaus bruoas nepasotinamas jutimini malonum siekimas, beatodairikas kit gyv btybi ir materialios gamtos inaudojimas. Svarbiausia dorybs guos veikiamo mogaus ypatyb gebjimas matyti daiktus tokius, kokie jie yra. Isiugdiusiajam i ypatyb atsiveria neikreiptas tikrovs vaizdas.
Turinys
146
Akistata su mirtimi
Yamadtos spliojo: Galbt skirting gamtos gu takojamus mones valdo skirtingi valdovai, taiau kuris i j aukiausias ir kaip vykdoma jo valia? Iki iol mes manme, kad visi paklsta tavajai valiai." Valstybje gali bti ir daugiau teisingum vykdani pareign, atsaking u jiems priskirtas sritis ir nagrinjani tam tikros kategorijos moni bylas, taiau statymas visiems turi bti vienas ir iam visuotiniam statymui turi paklusti visi. Yamadtos negaljo suprasti, kaip du teisjai nagrindami t pai byl gali paskelbti skirtingus nuosprendius. Todl jiems rpjo suinoti, kas yra vyriausiasis teisjas. Yamadtos buvo sitikin, kad Ajmila yra didiausias nusidjlis, taiau, Yamarjai ketinant j nubausti, Viudtos atleido j nuo bausms. Yamadtos ito niekaip negaljo suprasti ir norjo igirsti, k pasakys Yamarja. Jie man, kad Yamarja vienintelis atsako u teisingumo vykdym. Jie buvo visikai tikri, kad niekas negali pasiprieinti jo sprendimams, bet dabar, j nuostabai, keturios tobulo groio btybs i Siddhalokos nusieng jo valiai. Srlla Vivanatha Cakravartis Thakura spja, kad Yamadtos galjo pasakyti Yamarjai: Tavo vienvaldystei, ko gero, atjo galas. Keturios stabios btybs udraud mums vykdyti tavo sakym." rla Vivantha taip pat paymi, kad Yamadtoms, galimas daiktas, labai norjosi atvesti pas Yamarj ir paius Viudtas. Ir jei Viudtos bt susilauk Yamarjos bausms, Yamadtos bt nusiramin. Antraip Yamadtos buvo pasiry pasidaryti sau gal. Ir vis dlto, prie nusprsdami, kaip elgtis, jie norjo daugiau suinoti apie Viudtas i visa inan- iojo Yamarjos lp. Nuolankiai tarnauk ir klausink..." Yamadtos kalbjo: Kaip suprasti vyk? Mes norime i tavo lp igirsti teisyb. Ir jei manai, kad pajgsime suvokti, tark savo pamokant od." Taip nuolankiai reikt klausinti daugiau
Turinys
147
u save imananius mones. Neturime bti akiplos. Niekur nerasime n uuominos apie tai, kad Mahrja Parksitas, Arjuna ar kuris kitas dvasinio imanymo siekiantis mokinys bt elgsis akiplikai. Dvasini autoritet klausinjama nuolankumo ir tarnysts dvasia. Ir jei mes pateikiame klausim viresniam u save, tai dar nereikia, kad jis pareigotas j atsakyti. Kartais, manydamas, kad nesame pajgs suprasti atsakym, jis gali mums neatsakyti. Atsakymo negalima reikalauti. Tik smalsumas, nuolankumas ir tarnyst atveria keli painim. Mahrja Parksitas, pateikdamas ukadevai Gosvmiui klausimus, visad nuolankiai pridurdavo: Jei manote, kad pajgsiu suprasti js atsakym, paaikinkite man..." Prie atsakydamas Yamadt klausim, Yamarja sutelk mintis Aukiausiojo Dievo Asmens, Kos, lotoso pdas. Mokiniai visad nuolankiai klausinja savo mokytoj, o ir mokytojas niekada nesikelia auktybes: Ar galiu atsakyti? O kaipgi! inoma!" Mokytojas prisimena Viepaties lotoso pdas ir meldiasi: Padk man atsakyti klausim". Jei mokytojas nesididiuoja, o mokinys paklusnus, neipuiks ir nelus, dialogas dvasiniais klausimais vyks. Mokiniui nedera klausti mokytoj liu tonu, o mokytojas, stengdamasis, kad atsakymas bt teisingas, turi mstyti apie Viepaties lotoso pdas. Igirds savo karalystje i tarn lp vent Nryanos vard, Yamarja buvo labai patenkintas. Yamarja priverstas bendrauti tik su nusidjliais, kurie nesuvokia Nryanos didybs. Neveltui, kai jo pasiuntiniai itar Nryanos vard, jis, bdamas tikras vaiava, labai apsidiaug.
Turinys
20 SKYRIUS
Vienas Dievas visiems

Mano tarnai, tar Yamarja, js laikte mane Aukiausiuoju, bet veltui. A, Indra, Candra ir visi kiti pusdieviai turime vien viriausi viepat ir valdov. Brahm, Viu ir iva, atsakingi u ms visatos sukrim, tvarum ir sunaikinim, tai Jo asmenybs dalins apraikos. Jis yra tarytum skersai ir iilgai einantys apmat silai, ant kuri laikosi visas audeklas. Kaip vejas, nordamas suvaldyti jauius, perveria jiems nerves virve, taip ir Aukiausiasis Dievo Asmuo susaisto mones Ved statymais, kurie apibria visuomens luomus (brahman, katriy, vaiy ir dr) ir nurodo, kaip jiems privalu veikti. I baims vis luom mons lenkiasi Aukiausiajam Viepaiui ir aukoja Jam savo darbo vaisius. A Yamarja, dangaus valdovas Indra, Nirtis, vandens dievas Varua, mnulio dievas Candra, ugnies dievas Agnis, Viepats iva, oro dievas Pavana, Viepats Brahm, sauls dievas Srya, Vivsu, atuoni Vasos, Sdhyos, Marutai, Rudros, Siddhos, Marcis ir kiti didieji rsiai, atsakingi u vairias visatos valdymo sritis, taip pat geriausieji i pusdievi ir pats Bhaspatis, Bhgu bei kiti didieji iminiai esame nepavalds dviem emesniosioms materialios gamtos gunoms aistrai ir neimanymui. Ir vis dlto, nors ir gyvename dorybje, Aukiausiojo Dievo Asmens darbai mums nesuvokiami. O k jau
148
Turinys
149
kalbti apie tuos, kurie bdami iliuzijos valdioje stengiasi painti Diev vien savo minties jga? Gyvos btybs nemato Aukiausiojo Viepaties, Supersie- los pavidalu gldinio vis irdyse, lygiai kaip kno dalys nemato aki. Nei jusls, nei protas, nei gyvybs oras, nei minties, nei odio jga negali padti gyvoms btybms suvokti Aukiausiojo Viepaties didybs." (rmadBhgavatam" 6.3.12-16) Vienintelis aukiausiasis valdovas Yamadtos numan, kad egzistuoja valdovas, galingesnis u pat Yamarj. Nordamas isklaidyti j abejones, Yamarja isyk atsak tarn klausim: Taip, egzistuoja vienas aukiausias valdovas, kuriam paklsta visas pasaulis". Yamarja atsakingas u dal judani gyv btybi, t.y. u mones, taiau gyvnai, kurie, kaip ir mons, gali judti, nra jam pavalds. Tiktai mons skiria gr nuo blogio, ir net i j Yamarjai pavalds tik nusidjliai. Taigi Yamarja yra tik labai maos gyv btybi dalies valdovas. U kitas valdymo sritis atsako kiti pusdieviai, bet visi jie paklsta vienam aukiausiajam valdovui, Kai. vara parama kah aukiausias valdovas yra Ka. Kiti valdovai, atsakingi u savas visatos sritis, n i tolo negali lygintis su Ka, aukiausiuoju valdovu. Neveltui Ka Bhagavadgtoje" (7.7) sako: matta paratara nnyat kicid asti dhanajaya O Dhanajaya [Arjuna], nra u Mane viresnio". Todl Yamarja paskubjo isklaidyti savo padjj Yamadt abejones patvirtindamas, kad egzistuoja aukiausias valdovas, kurio valiai paklsta visi. ia, materialiame pasaulyje, visos gyvos btybs mons, pusdieviai, gyvnai ir augalai paklsta gamtos statymams, o visos gamtos jgos yra Aukiausiojo Dievo Asmens valioje. Ka patvirtina i ties Bhagavadgtoje" (9.10): maydhyakea prakti syate sa-carcaram Materiali gamta sukuria ju-
Turinys
150
Akistata su mirtimi
danias ir nejudanias btybes ir veikia, kaip A sumaniau". itaip, paklusdamas Kai, veikia visas gamtos mechanizmas. Varn ir ram socialin sistema Gyvai esybei, gavusiai mogaus kn, privalu paklusti Ved normoms, skirstanioms visuomen varas ir ramas, socialines ir dvasines klases, tuo mogus skiriasi nuo kit gyv btybi. Nepaisydamas Ved norm, mogus neivengs Yamarjos bausms. Svarbiausia ios sistemos uduotis ta, kad kiekvienas mogus pasiekt brahmano, iminiaus, lyg ir, engdamas toliau, tapt vaiava. Tai gyvenimo tobulumas. Brahmanai, katriyos, vaiyos ir udros tobulja garbindami Viepat ir vykdydami savo luomo pareigas (sve sve karmay abhirata sasiddhi labhate nara). Var ir ram socialin sistema reikalinga tam, kad visi visuomens nariai deramai vykdyt savo pareigas ir gyvent santarvje, taiau pirmutin kiekvieno mogaus pareiga garbinti visa aprpiant Aukiausij Viepat (yena sarvam ida tatam). Jei mogus vykdys iuos Ved nurodymus ir pagal savo igales garbins Aukiausij Viepat, jis nepriekaitingai atliks savo priederm. rmad-Bhgavatam" (1.2.13) tam pritaria: ata pumbhir dvija-reh Varrama-vibhgaa svanuhitasya dharmasya Sasiddhir hari-toaam Todl, o geriausiasis i dukart gimusij, pasakyta, kad pelnyti Dievo Asmens prielankum didiausias tobulumas, manomas mogui, vykdaniam savo dharm pareigas, nurodytas atsivelgiant jo kast ir padt visuomenje". Varramos institucija sudaro puikiausias slygas dvasikai brsti ir grti pas Diev, nes vis var ir ram tikslas patenkinti Viepat. Vadovaudamasis autoritetingo dvasinio mokytojo nurodymais mogus suteikia diaugsmo Viepaiui ir pasiekia tobulyb.
Turinys
151
Kiekvienas noromis ar nenoromis garbina Aukiausij Viepat, ir Aukiausiasis Viepats to vertas. Garbinantys J tiesiogiai, isivaduoja greiiau, o garbinantys J netiesiogiai ymiai liau. Paymtini tryliktojo posmo odiai nmabhir vci (nmabhi skirtingais vardais", vci Ved kalboje"). Varramos sistemos nariai vadinasi skirtingais vardais brahmanas, katriya, vaiya, dra, brahmacris, ghastha, vnaprastha, sannysis. Vk, t.y. Ved nurodymai, reglamentuoja vis i luom atstov gyvenim. Kiekvienas j turt lovinti Aukiausij Viepat ir vykdyti Ved nurodytas pareigas. Trij gamtos gun valdioje mones ir kitas btybes, gyvenanias iame kosminiame pasaulyje, kontroliuoja trys gamtos guos. emesnij gamtos gu aistros ir neimanymo veikiami mons nesuvokia Dievo. Aukiausiojo Dievo Asmens darbai nesuvokiami net ir tiems, kurie gyvena dorybje, pusdieviams ir didiesiems iams, apie kuriuos kalba mintieji posmai. Kaip teigia Bhagavad-gta", suvokti Viepat tegali tas, kuris su atsidavimu Jam tarnauja, taigi egzistuoja anapus materiali jg veikimo srities (bhakty mm abhijnti). Paprastas filosofas niekad nepains Viepaties. Tai patvirtina didio bhakto Bhmadevos odiai, pasakyti pokalbyje su Mahrja Yudhihira (rmadBhgavatam" 1.9.16): na hy asya karhicid rjan pumn veda vidhitsitam yad vijijsay yukt muhyanti kavayo 'pi hi O valdove, niekas negali perprasti Viepaties r Kos ketinim. Jie nesuvokiami net atkakliai tiesos iekantiems didiesiems filosofams." Taigi abstrakiuoju protavimu pagrstas mokslas negalina suvokti Dievo. Prieingai, tik paklaidina.
Turinys
152
Akistata su mirtimi Supersiela nurodo keli
Nors skirtingos kno dalys nemato aki, akys joms vadovauja. Kojos mus nea ten, kur veda akys, rankos lieia daiktus, kuriuos jos mato. Lygiai taip visoms gyvoms btybms vadovauja irdyje gldinti Supersiela. Pats Viepats patvirtina tai Bhagavad-gtoje" (15.15): sarvasya cha hdi sannivio matta smtir jnam apohana ca A esu vis irdyse, ir i Mans kyla atmintis, imanymas bei umartis". Kitas Bhagavad-gtos" posmas (18.61) teigia: vara sarva-bhtn hd-dee 'rjuna tihati Aukiausiasis Viepats kaip Supersiela gldi irdyje". Be Supersielos inios gyva esyb negali engti n ingsnio. Supersiela visada aktyvi, bet gyva esyb negali jutimo organais Jos patirti ir suprasti, kaip Ji veikia. Tai labai gerai iliustruoja pavyzdys apie akis ir kitas kno dalis. Jei kojos matyt, mogus galt vaikioti be aki pagalbos, taiau tai nemanoma. Ir nors Supersielos, gldinios irdyje, jutimais negalime patirti, esame visikai nuo Jos priklausomi.
Turinys
21 SKYRIUS
Slaptingoji imintis
Aukiausiasis Dievo Asmuo yra Pats Sau pakankamas ir nepriklauso nuo niekieno valios, ts Yamarja. Jis yra viso, kas gyva ir negyva, o taip pat ir iliuzins energijos valdovas. Jis turi pavidal, individualias ypatybes ir bruous, ir Jo nuostabieji pasiuntiniai Viudtos, vaiavos, beveik niekuo nei savo iors bruoais, nei transcendentinmis bdo ypatybmis nesiskiria nuo Jo. Jie nevaromai klajoja po pasaul. Viudtas garbina net patys pusdieviai, bet jie retai kam pasirodo. Jie sergsti Viepaties bhaktus nuo prie, pikt moni, gaivalini nelaimi ir netgi nuo manojo teismo. Tikrosios religijos statymus nustat Aukiausiasis Dievo Asmuo. Iki galo j suvokti nepajgs nei didieji aukiausi planet iai, gyvenantys dorybje, nei pusdieviai, nei Siddhalokos gyventojai, juolab demonai, paprasti mons, vidy- dharos ir cranos. Juos imano Viepats Brahm, Bhagavnas Nrada, Viepats iva, keturi Kumros, Viepats Kapila [Devahts snusl, Svyambhuva Manu, Prahlda Mahrja, Janaka Mahrja, senolis Bhma, Bali Mahrja, ukadeva Gosvmis ir a pats. Mano aunieji tarnai, bhgavata-dharma, t.y. meil Aukiausiajam Viepaiui ir itikimyb Jo valiai, tai transcendentin, materialios gamtos gu nesutepta religija. Bhgavata- dharma slaptingas, paprastam mogui sunkiai suvokiamas
153
Turinys
154
Akistata su mirtimi
mokslas, taiau tas, kuriam nusiypso laim j perprasti, isyk pelno ivadavim ir sugrta pas Diev. Atsidavimo tarnyst, kurios pirmasis ingsnis vento Viepaties vardo kartojimas, aukiausias religijos statymas visai monijai. Mielieji mano tarnai, js man kaip sns! Tik pagalvokite, koks stebuklingas yra ventasis Viepaties vardas! Ajmila, baisus nusidjlis, auksi snaus, net nesuvokdamas, kad kartoja vent Viepaties vard. Taiau, itars vard, jis prisimin Nryan ir itrko i mirties nag. Todl labai svarbu suprasti, kad kartojant vent Viepaties vard, lovinant Viepaties ypatybes bei darbus lengvai nusiplaunamos visos nuodms. Tai vienintelis bdas, rekomenduojamas noriniajam sunaikinti nuodmi pasekmes. Tas, kuris kartoja vent Viepaties vard be nusiengim, net jei taria j netaisyklingai, isivaduos i materijos nelaisvs. Antai Ajmila buvo padars daug sunki nuodmi, taiau mirties valand aukdamasis snaus jis itar vent Viepaties Narayanos vard, ir tai j ivadavo. Paveikti Aukiausiojo Viepaties iliuzins energijos, Yajna- valkya, Jaiminis ir kiti ventrai sudarytojai nesuvokia slaptingiausios, mahajan skelbtosios religijos didybs. Jie nesuvokia atsidavimo tarnysts ir Hare Ka mantros transcendentins verts. Susiavj apeiginiais aukojimais, apie kuriuos rao Vedos (ypa daug Yajur Veda", Sma Veda" ir g Veda"), jie neteko minties skvarbumo. Jie rpinasi tiktai komponentais, kurie reikalingi apeiginiams aukojimams, atneantiems vien laikinas malones, pavyzdiui, galimyb pasikelti Svargalok ir patirti ten materiali laim. Sakrtanos judjimas j netraukia. Religingumas, materialios gerovs klimas, jausm tenkinimas ir ivadavimas jiems svarbesni. Visa tai pasvr, imintingi mons sprendia savo problemas, pasirinkdami atsidavimo tarnysts keli ir kartodami
Turinys
155
vent Viepaties vard, Viepaties, kuris gldi vis irdyse ir yra vis dorybi altinis. Man uginta bausti tokius mones. Paprastai jie nedaro nuodmi, taiau jei per klaid ar iliuzins energijos pastmti ir nusideda, jie apsaugoti nuo nuodms pasekmi, nes Hare Ka mantra nuolat skamba j lpose. Mano tarnai, praau js nesiartinti prie bhakt, nes jie visa savo esybe atsidav Aukiausiojo Dievo Asmens lotoso pdoms. Jie vienodi visiems, ir j darbus apdainuoja pusdieviai bei Siddhalokos gyventojai. Palikite juos ramybje. Juos globoja Aukiausiasis Viepats, ikls rankoje vzd, todl nei Viepats Brahm, nei a, ir net galingasis laikas neturim teiss j bausti. Paramahasos tai ikilnios asmenybs, kurioms atgrass materials malonumai ir kurios patyr Viepaties lotoso pd nektaro skon. O mano tarnai, prie mano teism turi stoti tik tie, kuriems is nektaras kartus, kurie nebendrauja su paramahasomis ir negali gyventi be eimos bei emik diaugsm, tiesiani keli pragar. Mano tarnai, veskite mano teism tik tuos nusidjlius, kuri lpose neskamba ventas Kos vardas, kurie nelovina Jo ypatybi, kuri mintys nekrypsta K ir kurie niekad nenulenk Jam galvos. Veskite pas mane tuos, kurie nevykdo savo priederms Viepaiui Viu svarbiausios mogaus priederms. Tegul ie kvailiai ir niekai stoja prie mano teism." (rmad-Bhgavatam" 6.3.17 - 29) Ms sergtojai Yamarja pasakojo savo pasiuntiniams apie Aukiausij Dievo Asmen, viriausij valdov, taiau Yamadtos nekantraudami lauk akimirkos, kai gals pakalbti apie Viudtas, kurie privert juos atsitraukti, kilus konfliktui dl Ajmilos. Ir Yamarja pasak: Viudtos savo iore, transcendentinmis ypatybmis ir prigimtimi yra labai panas Aukiausij Dievo Asmen.
Turinys
156
Akistata su mirtimi
Kitaip sakant, Viudtos, vaiavos, beveik niekuo nenusileidia Aukiausiajam Viepaiui. Yamarja papasakojo Yamadtoms, kad Viudtos turi ne menkesn gali u Pat Viepat Viu. O kadangi Viu yra viresnis u Yamarj, Viudtos viresni u Yamadtas. Todl Viudt globotini Yamadtos neturi teiss liesti. Yamarja apibdino Viudt ypatybes, nordamas tikinti savo tarnus, kad jie neturt jausti Viudtoms prieikumo. Yamarja spjo Yamadtas, kad Viudtas su nuolankia pagarba garbina patys pusdieviai ir kad Viudtos visad sergsti Viepaties bhaktus nuo prieo rankos, nuo gamtos siuniam negand ir vis kit io materialaus pasaulio pavoj. Danai Kos smons organizacijos nariai bgtauja dl karo grsms, pakibusios vir pasaulio, ir klausia, kas j laukia, jei kilt karas. Bet kokio pavojaus akivaizdoje jie turt pasikliauti Viudtomis arba Aukiausiuoju Dievo Asmeniu. Juk neveltui Bhagavad-gtoje" (9.31) Ka sako: kaunteya pratijnhi na me bhakta praayati Kunts snau, drsiai skelbk, kad Mano bhaktas niekada nepraus". Bhaktams negresia jokie materials pavojai. i mint patvirtina ir rmadBhgavatam" (10.14.58): pada pada yad vipaddm na tem. ia, materialiame pasaulyje, pavojai tyko kiekviename ingsnyje, taiau bhaktams, kurie visa savo esybe atsidav Viepaties lotoso pdoms, niekas negresia. Tyri Viepaties Viu bhaktai gali neabejoti, kad Viepats juos apsaugos, ir tol, kol jie gyvena iame materialiame pasaulyje, privalo visas jgas skirti atsidavimo tarnystei tsti ri Caitanyos Mahprabhu ir Viepaties Kos misij, t.y. propaguoti Hare Ka mantr ar aikinti kitus Kos smons aspektus. Tiesioginis ryys su Ka Kai gino metu Viudtos papra Yamadt apibdinti religij, ie teig: veda-praihito dharma Religijos normas nustato Vedos". Taiau Yamadtos neinojo, kad Vedos kalba apie
Turinys
157
apeiginius aukojimus, o j vykdymas nra transcendentinis veiksmas, jie skirti palaikyti taik ir tvark tarp moni, gyvenani materialiame pasaulyje. Tikrieji religijos statymai yra nistraiguya j galiojimo sritis perengia pasaulio, kuriame viepatauja trys materialios gamtos guos, ribas, t.y. jie transcendentiniai. Yamadtos i transcendentini religijos statym neinojo btent todl jie taip nustebo, kai jiems nebuvo leista suimti Ajmil. Materialistai, kurie vis savo tikjim sieja su Ved apeigomis, apibdinti Bhagavad-gtoje" (2.42). ia Ka sako: veda-vdarath prtha nnyad astti vdina Tariami Ved pasekjai teigia, kad nra nieko aukiau u Ved apeigas". Ities Indijoje yra tam tikra kategorija moni, kurie aukiau visko kelia Ved ritualus, taiau nesuvokia j prasms, neimano, kad ritual tikslas padti mogui palengva pasiekti transcendentin Kos suvokimo lyg (vedai ca sarvair aham eva vedya). mons, kurie to nesupranta ir vis savo tikjim sieja su Ved ritualais, yra vadinami veda-vda-rath. Posmuose teigiama, kad tikroji yra Aukiausiojo Dievo Asmens duotoji religija. Viepats Ka j apibria Bhagavad-gtoje" (18.66): sarvadharmn parityajya mm eka araam vraja Atmesk visas kitas priedermes ir atsiduok Man". Atsidavimas Dievui tai aukiausias, visuotinis religijos statymas. is transcendentinis statymas gali bti nesuvokiamas net ir Ved ventrai pasekjams, nes anaiptol ne kiekvienas tai gali. Jis nesuvokiamas net auktesnij planet pusdieviams, juolab monms. Kaip teigia ie posmai, transcendentin religijos statym mums paaikina Pats Aukiausiasis Dievo Asmuo arba ypating pasitikjim pelns Jo atstovas. Bhagavad-gitoje" Viepats Ka paiu slaptingiausi religijos statymu vadina bhgavata-dharm (sarva-guhyatamam, guhyd guhyataram). Ka sako Arjunai: Tu esi brangiausias Mano draugas, todl atskleisiu tau didiausi religijos paslapt". Sarva-dharmn parityajya mm eka araa vraja Atmesk visas
Turinys
158
Akistata su mirtimi
kitas priedermes ir nusilenk Man". Jei is statymas yra sunkiai suvokiamas, kyla klausimas, kokia i jo nauda? Atsakydamas pastarj klausim Yamarja posmuose sako, kad religijos statym padeda suvokti paramparos sistema, kuriai priklauso Viepats Brahm, Viepats iva, keturi Kumros ir kiti yms autoritetai. Egzistuoja keturios mokini sekos akos: Viepaties Brahmos, Viepaties ivos, skms deivs Lakms ir keturi Kumr. Viepats Brahm yra mokini sekos, kuri vadinama Brahma-sampradya, pradininkas. Viepaties ivos (ambhu) pradta seka vadinasi Rudra-sampradya, skms deivs Lakmji seka vadinasi r-sampradya, o Kumr Kumarsampradya. Norint suvokti slaptingiausios religijos esm, reikia kreiptis vien i keturi samprady. Padma Puroje" pasakyta: sampradya-vihn ye mantrs te niphal mat Jei mogus gauna mantr ir ventinim ne i i keturi pripaint mokini sek, jo mantra ir ventinimas nieko verti". iandien gausu vairi apasamprady neautoriteting samprady, neturini nieko bendra su Viepaiu Brahm, Viepaiu iva, Kumromis, Lakme ir kitais autoritetais. ios sampradyos klaidina mones. stros teigia, kad ventinimas neautoriteting samprady beprasmis ingsnis, nes jis nepadeda mogui suvokti tikrosios religijos esms ir atsiduoti Kai. Tikrieji religijos statymai vadinasi bhgavata-dharma. Jie formuluojami rmad-Bhgavatam" ir Bhagavad-gtoje", kuri laikoma angine Bhgavatam" studija. Kokie tai statymai? Bhgavatam" (1.1.2) sako: dharma projjhita-kaitavo 'tra rmad-Bhgavatam" skelbia ne melaging religij". Kitaip sakant, visas Bhgavatam" tekstas yra tiesiogiai susijs su Aukiausiuoju Dievo Asmeniu. Toliau (1.2.6) Bhgavatam" pasakyta: sa vai pusm paro dharmo yato bhaktir adhokaje Aukiausia religija yra ta, kuri moko pasekjus pamilti Aukiausij Dievo Asmen, nesuvokiam eksperimentiniam mokslui". Pirmasis autoritetingos religijos sistemos pasekjo ingsnis tan-
Turinys
159
nma-grahaa, vento Viepaties vardo kartojimas. Kartojaniam ventj vard ir okaniam ekstazje mogui ilgainiui atsiskleidia transcendentinis Viepaties pavidalas, jis suvokia Viepaties ypatybes ir Jo dievikuosius aidimus. Taip jis visikai sismonina Dievo Asmens didyb. Viepats painus tik tam, kuris praktikuoja atsidavimo tarnyst. Neveltui Bhagavad-gtoje" (18.55) Ka sako: bhakty mm abhijnti yvn ya csmi tattvata Painti Mane tok, koks A esu, galima tik per atsidavimo tarnyst". Jei mogui nusiypso laim praktikuojant atsidavimo tarnyst painti Aukiausij Viepat, paliks savo material kn jis nebegims materialiame pasaulyje (tyaktv deha punar janma naiti). Jis sugr pas Diev. Tai aukiausias tobulumas. Todl Ka sako Bhagavad-gtoje" (8.15): mm upetya punar janma dukhlayam avatam npnuvanti mahtmna sasiddhi param gat Atjusieji pas Mane didiosios sielos, yogai, susij su Manimi meils ryiais, niekada negrta laikin kani pasaul, nes jie pasiek tobulybs auktumas". Argumentai ventojo vardo kartojimo naudai Norint sitikinti Hare Ka mantros svarba, nereikalingi jokie dideli tyrimai. Ajmilos istorija puikiausiai rodo Viepaties vento vardo gali ir nuolat ventj vard kartojaniojo iskirtinum. tai kodl r Caitanya Mahprabhu tvirtino: harer nma harer nma harer nmaiva kevalam kalau nsty eva nsty eva nsty eva gatir anyath
Turinys
160
Akistata su mirtimi
Vienintelis bdas isivaduoti iame nesantarvs ir veidmainysts amiuje kartoti vent Viepaties vard. Nra kito kelio. Nra kito kelio. Nra kito kelio (Bhan-nradya Purna" 3.8.126) iais laikais vargu ar rasis mogus, stengiantis be klaid atlikti sudtingas aukojimo apeigas ir taip pelnyti isivadavim. Neveltui visos stros ir visi cryos pataria iame amiuje tiesiog kartoti ventj vard. Taip mogus pasieks visik tobulum. Kalbdamas susirinkusiesiems Raghunthos dsos Gosvmio tvo namuose, Haridsa hkura patvirtino, jog kartojant vent Viepaties vard isivaduojama, net jei i pradi neivengiama klaid. Smrta-brahmanai ir myvdiai tuo netiki, taiau Haridsos hkuros teiginio teisingum patvirtina daugyb nuorod i Ved literatros. Antai ms aptariamame rmad-Bhgavatam" fragmente Yamarja sako: Kartojant vent Viepaties vard ir lovinant Viepaties ypatybes bei darbus lengvai atsikratoma vis nuodmi. Tai vienintelis bdas, kur galima rekomenduoti noriniajam ivengti nuodmi pasekmi." Komentuodamas posm rdhara Svmis remiasi citata: sya prtar gan bhakty dukhagrmd vimucyate Jei kas ryt ir vakar su meile tarsite vent Viepaties vard, nepatirsite joki kani". tai dar viena citata, patvirtinanti, kad ivadavim pelno tas, kuris nuolat, kiekvien dien su didia pagarba klausosi vento Viepaties vardo gars: anudinam idam darea van. Kitas posmas sako: ravaa krtana dhyna harer adbhuta-karmaa janma-karma-gunm ca tad-arthe 'khila-ceitam Nuolat lovinkime Viepat ir klausykims pasakojim apie stabius Jo darbus, visad juos atminkime ir stenkims laimti Viepaties prielankum" (rmad-Bhgavatam" 11.3.27). Dar vienas rdhara Svmio cituojamas Purn posmas: ppa-kaya
Turinys
161
ca bhavati smarat tam ahar-niam Jeigu dien nakt prisiminsime Viepaties lotoso pdas, be vargo atsikratysime nuodmi pasekmi". Baigdamas jis pateikia citat i aptariamo rmad-Bhgavatam" skyriaus (6.3.31): tasmt sakrtana vior jagan-magalam ahasm mahatm api kauravya viddhy aikntika-niktam ventas Viepaties vardas visikai sunaikina net sunkiausi nuodmi pasekmes. Todl sakrtanos judjimas, vento vardo kartojimas, veniausia veikla visoje visatoje." Visos pateiktos citatos patvirtina, kad mogus, nuolat kartojantis ar girdintis vent Viepaties vard, o taip pat besiklausantis pasakojim apie Viepaties didyb, pavidal bei darbus, jau yra isivadavs. Dvideimt ketvirtajame posme labai gerai pasakyta: etvatlam agha-nirharaya pusm tariant Viepaties vard atsikratoma vis nuodmi. Posme pavartotas odis alam nurodo, kad ventas Viepaties vardas yra pakankamas pagrindas tobulti ir jokie kiti tobuljimo bdai nereikalingi. Net jeigu vent vard kartojame ne visikai teisingai, vis tiek gal gale nuplausime visas nuodmes. Ajmilos ivadavimas rodo ventojo vardo gali. Kartodamas vent Nryanos vard Ajmila turjo galvoje ne Aukiausij Viepat, o savo sn. Mirties metu Ajmilos smon nebuvo visikai gryna: iaip ar taip, iki tol jis garsjo kaip didiausias nusidjlis. Maa to, mirtanio mogaus fiziologin bkl yra labai sunki, todl mirties valand Ajmila, ko gero, negaljo itarti ventojo vardo labai aikiai. Ir vis dlto Ajmila j itar ir buvo ivaduotas. Jei ivadavim peln net toks nusidjlis, kaip Ajmila, k jau kalbti apie dorovingesnius u j mones. Taigi mes turime duoti ad ir rytingai kartoti vent Viepaties vard Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma,
Turinys
162
Akistata su mirtimi
Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, taip pelnysime Kos malon ir tikrai isivaduosime i myos gniaut. Hare Ka mantr patartina kartoti net ir tiems, kurie dar nra atsikrat nusiengim, tai darydami ilgainiui jie visikai apsivalys. Tai vienintelis bdas ivengti nusiengim. Ir kuo maiau nusiengsime kartodami Hare Ka, tuo labiau stiprs ms meil Kai. Neveltui Viepats Caitanya sako: prem pum-artho mahn Svarbiausia mogui priartti prie Aukiausiojo Dievo Asmens ir J pamilti. Jeigu tobulumas lengvai pasiekiamas kartojant vent Viepaties vard, kyla klausimas: kodl Vedos tiek daug vietos skiria apeiginiams aukojimams ir kodl jie taip traukia mones? Aptariamajame rmad-Bhgavatam" fragmente Yamarja kaip tik ir atsako klausim. Deja, menkesns nuovokos mones vilioja Ved yaj prabanga, spdingas aukojimo reginys. Jiems patinka klausytis, kaip giedamos Ved mantros, ir ioms apeigoms jie mielu noru skiria milinikas las. Kartais ir mums tenka rengti Ved ceremonijas, kuri taip trokta menkesns nuovokos mons. 1975 metais, atidarant diding Ka-Balramos ventykl Vndvanoje, Ved apeigoms atlikti mums teko samdyti indus brahmanus, nes brahman, kilusi i Europos bei Amerikos, Vndvanos gyventojai, vis pirma smrta brahmanai, nebt pripain. Vykstant apeigoms, yajoms, ms bendruomens nariai sureng sakrtan, kuri lydjo griausmingas mdag dundesys, ir i sakrtana, man rodos, buvo svarbesn u Ved aukojimo apeigas. Apeigos ir sakrtana vyko tuo pat metu. Ikilminga ceremonija buvo skirta monms, besidomintiems Ved ritualais, kuri tikslas pasiekti rojaus planetas (jadkta-matir madhn-pupitym), o sakrtana tyriems bhaktams, troktantiems patenkinti Aukiausij Dievo Asmen. Ms poiriu, bt pakak ir sakrtanos, bet Vndvanos gyventojai toki atidarymo ceremonij nebt rimtai pairj. Kaip jau sakyta, Ved apeigos skirtos tiems, kuri mintis yra ubr puons
Turinys
163
Ved odiai apie aukojimus ir kurie nori pasiekti auktesnisias planetas. Sakrtana, ypa iame amiuje, yra visikai pakankama. Jei visose pasaulio ventyklose prieais Dievybes, o ypa prieais r Caitanyos Mahprabhu Dievyb, bhaktai rengs sakrtan, jie pasieks dvasin tobulum. Kitos apeigos nereikalingos. Ir vis dlto, norint isaugoti fizin ir dvasin var, btina garbinti Dievybes ir laikytis kit reguliatyvij princip. Pasak rlos Jvos Gosvmio, tobulybei pasiekti pakakt vien sakrtanos, taiau kad bhaktai ilikt vars fizikai ir tyri dvasikai, jie turi garbinti Dievybes ventykloje. Todl rla Bhaktisiddhnta Sarasvatis hkura rekomenduoja praktikuoti iuos metodus lygiagreiai. Mes grietai laikoms ios taisykls: vienu metu garbiname Dievybes ir rengiame sakrtan. i tradicija turt bti tsiama ir ateity. Yamarjos galiojim ribos Pltodamas i tem, rla Vivanatha Cakravartis hkura cituoja Viepaties Brahmos mald posm (rmad-Bhgavatam" 10.14.29): athpi te deva padmbuja-dvayaprasada-lenughta eva hi jnti tattva bhagavan-mahimno na cnya eko 'pi cira vicinvan Svarbiausioji io posmo mintis yra ta, kad mogus, net ir puikiai imanantis Ved stras, gali visikai nesuvokti, kad egzistuoja Aukiausiasis Dievo Asmuo, nieko neinoti apie Jo vard, lovingum, ypatybes ir t.t. Tuo tarpu atsidavimo tarnyst praktikuojantis tyras Viepaties bhaktas, net jeigu jis ne kain koks ipruslis, pajgus suvokti Aukiausiojo Dievo Asmens didyb. Todl dvideimt etajame posme Yamarja sako: eva vim-
Turinys
164
Akistata su mirtimi
ya sudhiyo bhagavati imintingas, sudhiya, yra tas, kuris su meile tarnauja Viepaiui, o ne tas, kuris puikiai imano Vedas, bet nesuvokia Kos, Jo vardo, lovingumo ir ypatybi. Tyras bhaktas tai viesios minties mogus; jis tikras iminius, nes visa savo irdimi, odiais ir knu tarnauja Viepaiui. Ir daro jis tai ne dl aki, o i meils. Religingu mogum gali apsimesti ir bet kuris netikintysis, bet kokia i to nauda? Nors ventykloje arba banyioje jis dsis labai dievotu, jo mintys suksis visai apie k kita. I tikrj toks mogus nevykdo savo religins priederms ir nusipelno Yamarjos bausms. Bet jeigu bhaktas nenoromis arba atsitiktinai, savo ankstesni proi paskatintas, nusideda, jam atleidiama. tai kuo vertingas Sakrtanos judjimas. Turdamas tai galvoje, Yamarja spjo savo tarnus: Mano tarnai, nuo iol palikite bhaktus ramybje. Bhaktus, kurie atsidav Viepaties lotoso pdoms ir nuolat kartoja Jo vent vard, garbina pusdieviai ir Siddhalokos gyventojai. Bhaktai tokios didios ir ikilnios asmenybs, kad Pats Viepats Viu gina juos Savo vzdu, jeigu js prisiartinsite prie bhakt, site nuo Viepaties vzdo. Viepats Viu nubaust net Viepat Brahm ir mane pat, jeigu idrstume nuskriausti Jo bhaktus. Todl nuo iol nesiartinkite prie j n i tolo." Jspjs Yamadtas, Yamarja m aikinti jiems, kas turi stoti prie jo teism. Jis nurod Yamadtoms vesti pas j materialistus, kuriems eimyninis gyvenimas rpi daugiausia dl sekso. rmad-Bhgavatam" (7.9.45) pasakyta: yan maithundi-ghamedhi-sukha hi tuccham eimyninis gyvenimas mones traukia daugiausia dl sekso, kurio teikiamas malonumas i tikrj visai menkas. Jie neino, kas yra ramyb, nes neatsitiesdami plua, kad galt ilaikyti eim, ir vienintelis j diaugsmas po sunkios darbo dienos nakt pasismaginti lovoje ir gerai isimiegoti. Yamarja liep savo tarnams atvesdinti pas j teism btent tokius mones ir nesiartinti prie bhakt, kurie ragauja nektar nuo
Turinys
165
Viepaties lotoso pd, yra vienodi visoms gyvoms btybms ir i meils joms skelbia Kos smons tiesas. Bhaktams Yamarjos teismas negresia, taiau t, kurie nieko neimano apie Kos smon, materiali eimynin laim tikrai neapsaugos nuo Yamadt. rmad-Bhgavatam" (2.1.4) sakoma: dehpatya-kalatrdiv tma-sainyev asatsv api te pramatto nidhana payann api na payati Materialistai raminasi iliuzija, kad j alis, bendruomen ar eima apsaugos juos, ir nesuvokia, kad tai nepatikimi kariai, kuri pai laukia neivengiamas galas. Taigi stenkims bendrauti su monmis, kurie nuo auros lig sutemos praktikuoja atsidavimo tarnyst. Tuomet mums taps aiku, kad mogaus gyvenimo tikslas patenkinti Viepat Viu. tiksl kreipia ir varrama-dharmos sistema. Neveltui Viu Puroje" (3.8.9) pasakyta: vararamcravat puruea para pumn viur rdhyate panth nnyat tat-toa-kraam monms btina varrama-dharmos sistema, kuri skiria keturias socialines klases (brahmanus, katriyas, vaiyas ir udras) bei keturias dvasines pakopas (brahmacary, ghasth, vnaprasth ir sannys), ir jos norm reikia grietai laikytis. Varrama-dharmos sistema priartina prie Viepaties Viu, o Viu yra vienintelis tikras mogaus raidos tikslas. Na te vidu svrtha-gati hi vium deja, mons nesuvokia, kad labiausiai jie turi rpintis, kaip sugrti pas Diev, t.y. pasiekti Viepat Viu. Duray ye bahir-artha-mnina uuot tai dar, jie pasiduoda Kos
Turinys
166
Akistata su mirtimi
iorins, iliuzins energijos kerams. Kiekvienas i ms turt vykdyti pareigas, kurios priartint prie Viepaties Viu. Todl Yamarja liepia Yamadtoms vesti jo teism tiktai umirusius savo pareig Viepaiui Viu. To, kuris nekartoja vento Viu arba Kos vardo, nesilenkia Viepaties Dievybei, neatsimena Jo lotoso pd, laukia Yamarjos bausm. odiu, Yamarjos teismas laukia avaiav vis t, kurie abejingi Viepaiui Viu.
Turinys
22 SKYRIUS
ventojo vardo didyb
[Laikydamas save ir savo tarnus labai nusikaltusiais Viepaiui, Yamarja m melsti Viepaties atleidimo:] O Viepatie, mano tarnai tikrai nusikalto suimdami Ajmil, vaiav. O Nryana, aukiausioji ir seniausioji asmenybe, atleisk mums. Per savo tamsum mes nesupratome, kad Ajmila Tavo viesybs tarnas, ir sunkiai nusiengme. Dabar sudj rankas mes meldiame Tavo atleidimo. Viepatie, Tu esi nepaprastai maloningas, Tavo dorybs neisenkamos, todl praom atleisti mums. Lenkiams Tau su didiausia pagarba." ukadeva Gosvmis ts: Garbusis karaliau, ventas Viepaties vardas sunaikina sunkiausi nuodmi pasekmes. Todl ventojo vardo kartojimas, kur skelbia Sakrtanos judjimas, yra viesiausias darbas visoje visatoje. Praau tavs sismoninki tai, kad ir kiti vertint jo svarb. Kas girdi vent Viepaties vard ir j kartoja, kas klausosi pasakojim apie Viepaties darbus ir juos apdainuoja, tas lengvai pasiekia tyros atsidavimo tarnysts lyg, ir jo irdy nelieka nevarybi. Toks apsivalymas nemanomas vien laikantis ad ir vykdant Ved apeiginius aukojimus. Bhakt, nuolat ragaujani nektar nuo Viepaties Kos lotoso pd, netraukia materiali veikla, kuriai skatina trys gamtos gunos ir kuri sukelia tik kanias. Bhaktai niekada neimainys tarnysts Kos lotoso pdoms materiali veikl.
167
Turinys
168
Akistata su mirtimi
Taiau yra ir toki, kurie besiavdami Ved apeiginiais aukojimais atsiada Viepaties lotoso pd ir pasidav aistroms imasi nuodmi ipirkimo praktikos. Bet iki galo dvasikai neapsival jie tolydio sugrta prie nuodmingos veiklos. I savo valdovo lp igird apie nepaprast Viepaties bei Jo vardo didyb, Jo stabias ypatybes, Yamadtos i nuostabos apstulbo. Ir nuo tos dienos, ivydus bhakt, juos apima baim jie nedrsta dar kart pakelti j aki. i nepaprast istorij man papasakojo didysis iminius Agastya, kai aplankiau j Malay kalnuose, kur jis garbino Aukiausij Dievo Asmen. (rmad-Bhgavatam" 6.3.30-35) Yamarja meldia atleidimo Viepats Yamarja prisim sau atsakomyb u tarn klaid. Jei tarnautojas suklysta, u j atsako organizacija, kurioje jis dirba. Nors Yamarja neklysta, jo nurodymu Yamadtos ketino suimti Ajmil, o tai didelis nusiengimas. Nyya-stra teigia: bhtypardhe svmino daa U tarno klaid sumoka eimininkas". Tai suprasdamas Yamarja kartu su savo tarnais sudj rankas maldai pra Aukiausiojo Viepaties Nryanos atleidimo. Tobulyb sidmtina, kad Ajmilai, nors jis ir netobulai kartojo Nryanos vard, buvo atleistos visos nuodms. ventas vardas toks galingas, kad gali sunaikinti vis nuodming darb pasekmes. Taiau kaip jau keliskart minjome, nedert manyti, kad kartodami Hare Ka galime ir toliau daryti nuodmes, nes ventas vardas sunaikinsis j pasekmes. Prieingai, mes turtume labai saugotis, kad nepadarytume nuodms, ir niekada nesitikti, kad kartodami Hare Ka mantr atsversime nuodmingus darbus, nes tai vienas i nusiengim ventajam vardui. Jei bhaktas netyiomis nusiengia, Viepats jam atleis, taiau nevalia daryti nuodmes smoningai.
Turinys
169
Kartojant vent Viepaties vard, klausantis jo gars nesunkiai patiriama dvasin ekstaz. Padma Purana" teigia: nmpardha-yuktn nmny eva haranty agham avirnti-prayuktni tny evrtha-kari ca Jei mogus nuolatos kartoja Hare Ka mantr, tegul ir su nusiengimais, jie bus ipirkti. Tas, kuriam Hare Ka mantros kartojimas augs krauj, visada iliks transcendentikai tyras ir ivengs nuodmi pasekmi. Kartoti Hare Ka mantr bhakto pareiga. Galbt ne visada pavyks kartoti mantr be nusiengim, taiau jeigu mums nepristigs ryto, btinai pasieksime tobulyb, nepasiekiam Ved ritualine nuodmi ipirkimo praktika. mons, kuriems Ved ritualins apeigos svarbiau u atsidavimo tarnyst ir kurie rekomenduoja nuodmi ipirkimo praktik nepripaindami vento Viepaties vardo jgos, nepasiekia aukiausios tobulybs. tai kodl materiali malonum atsiadj bhaktai niekada neikeis Kos smons Ved ritualines apeigas. Geiduli apakinti mons, teikiantys pirmenyb Ved ritualinei praktikai, yra pasmerkti nesibaigianioms materialios bties kanioms. io nutikimo pamokyti, Yamadtos nebedrsta prisiartinti prie bhakt. Bhaktai kelia jiems rimt grsm.
Turinys
Priedas
Turinys
Apie autori
Jo Dievikoji Malon A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda pasaul atjo 1896 metais Indijoje, Kalkutos mieste. Su savo dvasiniu mokytoju, rla Bhaktisiddhnta Sarasvaiu Gosvmiu, pirm kart susitiko Kalkutoje 1922 metais. Bhaktisiddhntai Sarasvaiui, garsiam teologui ir eiasdeimt keturi Gaudiyos Math (Ved institut) steigjui, patiko isilavins jaunuolis, ir jis tikino pastarj skirti savo gyvenim Ved inojimui skleisti. rla Prabhupda tampa Bhaktisiddhntos Sarasvaio pasekju, o po vienuolikos met (1933 m. Alahabade) oficialiai inicijuotu mokiniu. Pirmojo susitikimo metu rla Bhaktisiddhnta Sarasvatis hkura papra rlos Prabhupdos skelbti Ved inias angl kalba. Vlesniais metais rla Prabhupda parao komentarus Bhagavad-gtai", prisideda prie Gaudyos Mah veiklos, o 1944 metais pradeda leisti dvisavaitin urnal angl kalba Back to Godhead" (Atgal pas Diev"), kur dabar Vakaruose toliau leidia Jo mokiniai daugiau negu trisdeimia kalb. 1947 metais, pripaindama ret rlos Prabhupdos iprusim ir atsidavim Viepaiui, Gaudiyos vaisnav bendrija suteikia jam Bhaktivedantos" titul. 1950 metais, bdamas penkiasdeimt ketveri met amiaus, rla Prabhupda atsisako eimyninio gyvenimo ir tampa vnaprastha duoda atsiskyrlio adus, daugiau laiko paskirdamas studijoms ir knyg raymui. Jis ivyksta vent Vndvanos miest ir apsigyvena istorinje vidurami RdhDmodaros ventykloje. ia, kuklioje aplinkoje, jis kelet met atsidjs studijuoja ir rao. 1959 metais rla Prabhupda duoda sannysos adus. Rdh-Dmodaros ven-
173
Turinys
174
Akistata su mirtimi
tykioje rla Prabhupda pradeda kurti savo gyvenimo edevr daugiatom 18000 posm rmad-Bhgavatam" (Bhagavata Puranos") vertim su komentarais. Parao Easy Journey to Other Planets" (lietuvikai Anapus laiko ir erdvs"). 1965 metais, ileids tris Bhgavatam" tomus, rla Prabhupda atvyksta Jungtines Valstijas gyvendinti misijos, kuri jam paved dvasinis mokytojas. Vliau jis ileidia daugiau kaip eiasdeimt tom autoriteting vertim su komentarais bei studij, kuriose apvelgia Indijos religijos ir filosofijos klasikinius krinius. 1965 metais krovininiu laivu atvyks Niujork, rla Prabhupda praktikai neturjo joki l. Tik kit met liepos mnes, patyrs didelius sunkumus, jis kuria Tarptautin Krinos smons organizacij. Kai 1977 metais rla Prabhupda paliko pasaul (lapkriio 14 d.), jo vadovaujama organizacija jau buvo iaugusi pasaulinio masto konfederacij, kuri sudar daugiau kaip imtas ram, mokykl, ventykl, institut bei ems kio bendruomeni. Vakar Virdinijoje rla Prabhupda kr pirmj Kos smons ems kio bendruomen. Be to, Vakar alyse jis ved Ved vietimo sistem gurukul. rla Prabhupda taip pat ir keleto stambi tarptautini kultros centr Indijoje krimo iniciatorius. Numatyta, kad aplink rldhama Mypuros centr Vakar Bengalijoje ikils dvasinis miestas. iam grandioziniam umojui gyvendinti prireiks vir deimties met. Vndvanoje (Indija) pastatyta didinga Ka-Balarmos ventykla ir viebutis sveiams i viso pasaulio. Stambus kultros bei vietimo centras yra ir Bombjuje. Daugelyje svarbi Indijos viet taip pat bus sukurti centrai. Vis dlto vertingiausias rlos Prabhupdos indlis tai jo knygos. Mokslinink nepaprastai vertinamos u autoritetingum, minties gilum ir aikum, jos naudojamos kaip akademiniai vadovliai daugelyje koled. rlos Prabhupdos ratai iversti daugiau kaip 50 kalb. Leidykla The Bhaktivedanta Book
Turinys
Apie autori
175
Trust", steigta 1972 metais rlos Prabhupdos knygoms publikuoti, iuo metu yra stambiausia Indijos religijos bei filosofijos literatros leidja pasaulyje. Jau bdamas garbingo amiaus, per dvylika met rla Prabhupda su paskaitomis keturiolika kart apkeliavo planet, pabuvojo eiuose kontinentuose. Nepaisant to, kad buvo labai uimtas, rla Prabhupda vis laik daug ra. Jo ratai sudaro itis Ved filosofijos, religijos, literatros bei kultros bibliotek.
Turinys
Kos smon js namuose

Ajmilos gyvenimo istorija akivaizdiai rodo, kaip svarbu, kad kiekvienas i ms praktikuot Kos smon, atsidavimo tarnyst, skirt Viepaiui Kai. inoma, gyvenant drauge su bhaktais, ventykloje (ramoje), j praktikuoti nepalyginamai lengviau. Bet jeigu js nusiteiks rytingai, laikytis Kos smons mokymo nuostat bus nesunku ir namuose. Jei j laikysits, js namai taps ventykla. Dvasinis gyvenimas, kaip ir materialus, vis pirma yra konkreti veikla. Skirtumas ia tik toks, kad materiali veikla skirta ms pai arba ms artimj labui, o dvasin veikl atliekame vardan Viepaties Kos, vadovaudamiesi ventrai bei dvasinio mokytojo nurodymais. Svarbiausia dvasiniame gyvenime pasikliauti ventraiais ir guru (dvasiniu mokytoju). Ka skelbia Bhagavad-gtoje", kad nesilaikant ventrai nurodym nemanoma pasiekti nei laims, nei aukiausiojo tikslo sugrti pas Diev, Viepat Krsn. Paaikinti, kaip ventrai taisykls pritaikomos praktikai, kaip remiantis jomis tarnaujama Viepaiui, btent toks yra autoritetingo dvasinio mokytojo udavinys. Nepaklusimas dvasiniam mokytojui, kuris yra grandis, jungianti mus su mokini seka, prasidedania Paiu Ka, dvasin tobuljim padaro nemanom. Praktikos elementai, kuriuos ketiname ia apvelgti, yra atj i ami ibandymus ilaikiusios bhakti-yogos sistemos. Rengiant rekomendacijas buvo remtasi garsaus ms laik dvasinio mokytojo (cryos) ir Kos smons skelbjo, krusio ISKCON' (Tarptautin Kos smons organizacij), Jo Dievikosios Malons A.C. Bhaktivedantos Swamio Prabhupdos pamokymais.
176
Turinys
Kos smon jus namuose
177
Dvasinio painimo tikslas priartinti mus prie Dievo, Kos. Ka Bhagavad-gtoje" (18.55) sako: bhakty m abhijnti Mane patirsi tik per atsidavimo tarnyst". inios padeda veikti teisingai. Dvasins inios skatina mus praktiniais meils ir tarnysts ingsniais gyvendinti Kos vali. Teorija be praktinio pritaikymo maa ko verta. Dvasins inios padeda surasti ieit visose gyvenimikose situacijose. Todl gyvenim reikia stengtis sutvarkyti taip, kad visada, kiek tai manoma, galtume laikytis Kos nurodym. Mes neturime pasitenkinti tuo, kas mums bt patogiausia. Privalome pasistengti padaryti daugiau. Taip mes stengsime pasiekti transcendentin Kos smons bv net jei gyvename ne ventykloje. Hare Ka mantra Svarbiausia praktikuojaniam atsidavimo tarnyst kartoti Hare Ka maha-mantr (mah reikia didysis", mantra garsas, ivaduojantis mint i neimanymo"): hare ka hare ka ka ka hare hare hare rma hare rma rma rma hare hare Kartoti iuos ventus Viepaties vardus galima bet kur ir bet kuriuo metu, taiau geriausia tai daryti reguliariai ir nustatyt valand. Idealus metas kartoti mantr ankstyvos ryto valandos. Mantra kartojama dviem bdais: giedama grups moni (krtana) ir kalbama pavieniui (japa. Japa paraidiui reikia kalbti progiesmiu"). Kartodami susikaup klausykits ventojo vardo gars, tarkite j aikiai ir suprantamai, kaip Kai skirt mald. Paalines mintis stenkits nuvyti alin ir susikaup klausykits Viepaties vardo gars. Kartodami mantr meldiams Kai: O Viepaties energija [Hare], o vis patraukliausiasis Viepatie [Ka], o Aukiausiasis besimgaujantis subjekte [Rama], leisk man bti Tavo tarnu". Kuo nuoirdiau ir atidiau kartojami ie Dievo vardai, tuo spartesn esti dvasin paanga.
Turinys
178
Akistata su mirtimi
Dievas yra vis galingiausias ir vis gailestingiausias, todl Jis pasisteng, kad kartoti Jo vardus mums bt kuo lengviau, ir sudjo juos vis Savo gali. Dl ios prieasties Dievo vardai yra Jam tapats. Tai reikia, kad, tardami ventj Kos ar Ramos vard, mes tiesiogiai bendraujame su Dievu ir dvasikai apsivalome. Todl stenkims kartoti vent vard kuo nuoirdiau ir pagarbiau. Viename Ved literatros krini pasakyta, kad tariant vent Viepaties Kos vard, Jis oka ant ms lieuvio. Kartojant mantr individualiai, patartina naudotis karoli vriniu. J galima sigyti vienoje i ventykl, kuri adresai nurodyti knygoje. Vrinys naudingas dvejopai jis pads geriau susikaupti, tariant ventj vard, ir kasdien kartodami mantr inosite, kiek kart j itarte. Japos vrinyje yra 108 maesni karoliai ir vienas didysis". Kartoti pradkite sum deiniosios rankos nykiu ir viduriniuoju pirtu karol, esant alia didiojo". Palengva j ritindami, sukalbkite vis Hare Ka mantr. Baig pereikite prie kito karolio ir visk pakartokite i naujo. Sukalbkite mantr i eils ties visais vrinio karoliais, kol vl prieisite didj". tai js ir ubaigte vien japos rat". Tada neliesdami didiojo" karolio apsukite vrin ir pradkite kit rat; vl kalbkite mantr ritindami tarp pirt pirmojo rato" paskutinj karol. ventinimo metu mokiniai pasiada dvasiniam mokytojui per dien pakartoti maiausiai eiolika Hare Ka mantros rat". Jeigu js kartojate vien rat" per dien, labai svarbu nuoseklumas: nutarus kartoti rat", btina kasdien tai padaryti. Pajut nor kartoti daugiau rat", padidinkite savo minimalij dienos norm ir tvirtai jos laikykits. Norint galima pakartoti daugiau nustatytos normos, taiau dienos minimumo nemainkite. (Pastaba: atminkite, kad karoli vrinys yra ventas jo negalima dti ant ems, laikyti nevariai; kad karoliai bt vars, patartina laikyti juos specialiame maielyje, kur taip pat galima sigyti artimiausioje ventykloje.)
Turinys
179
Js galite kartoti jap, o taip pat giedoti ventus Viepaties vardus krtanoje. Krtana gali bti ir individuali, bet paprastai ji giedama drauge su kitais bhaktais. Melodinga krtana, atliekama eimoje ar su draugais, tikrai kvps jus dvasikai. ISKCON'o bhaktai krtanoje mantr gieda tradicinmis melodijomis, pritardami tradiciniais instrumentais, ypa jei krtana vyksta ventykloje, taiau jai galite pritaikyti ir jums patinkani melodij ar instrumentus. Neveltui Viepats Caitanya yra pasaks: Hare Ka mantros kartojimui nra griet taisykli". Galbt jums pravers kasets su krtan ir japos raais, jas irgi galima usisakyti ventykloje. Kaip sirengti altori Ko gero, js pats netruksite pastebti, kad japa ir krtana efektyviausios prie altoriaus. Viepats Ka ir Jo tyri bhaktai yra labai mums maloningi ir leidia juos garbinti per savo atvaizdus. Altoriaus atvaizd garbinimo prasm gerai paaikint pavyzdys su laiku: laikas pasieks adresat tik tada, jei mesime j ne bet koki, o pato dut. Lygiai taip ir su Dievo paveikslu ms pai susikurtas Dievo paveikslas nepads mums pasiekti tikslo. Turime garbinti autoriteting Dievo atvaizd, tada Ka per j priims ms garbinim. sirengdami namie altori, mes tarsi pasikvieiame Viepat ir Jo kilniausius tarnus kaip garbingiausius savo sveius. Kur geriausia rengti altori? klausite js. klausim atsakytume klausimu: o kur pasodintumte savo svei? Geriausiai tam tikt vari, gerai apviesta rami vieta, savotika nam uuovja. Savo sveiui parpintumte patog krsl, bet Kos atvaizdui pakaks pakabinamos lentynls, atbrailos sienoje, nedidelio staliuko ar virutins knyg lentynos. Js nepaliksite sveio vieno, atsissite alia jo patys, kad gerai j matytumte ir galtumte maloniai pabendrauti. Tad ir altoriaus nereikt nugrsti kok kamp, kur bt sunku prie jo prieiti.
Turinys
180
Akistata su mirtimi
Kas reikalinga, norint sirengti altori? Svarbiausia turti: 1. rlos Prabhupdos nuotrauk. 2. Viepaties Caitanyos ir Jo palydov atvaizd. 3. r r Rdh-Kos atvaizd. Jums praverst ir puonios mediagos atraia, indeliai vandeniui (po vien ties kiekvienu atvaizdu), vakids su vakelmis, specialus padkllis maistui aukoti, varpelis, smilkalai, smilkalin, vieios gls, kurias galima pamerkti vazeles ar tiesiog po iedel padti prie atvaizd. Jei norite gauti isamesns informacijos, kaip sirengti ir garbinti altori, kreipkits kur nors ISKCON'o bhakt ar paraykite ventykl. Lenkdamiesi altoriui, mes vis pirma kreipiams dvasin mokytoj. Dvasinis mokytojas nra Dievas. Tik Dievas yra Dievas. Dvasinis mokytojas tai brangiausias Dievo tarnas, turintis Dievo galiojimus Jam atstovauti, todl dvasinis mokytojas gerbtinas kaip Patsai Dievas. Dvasinis mokytojas moko bhakti-yogos praktikos pagrind. Jis jungiamoji grandis tarp mokinio ir Dievo. Jis yra Dievo pasiuntinys materialiame pasaulyje. Prezidento skirtas ambasadorius usienio alyje gerbiamas kaip pats prezidentas; ambasadoriaus pareikimai traktuojami kaip paties prezidento nuomon. Lygiai taip ir dvasin mokytoj turime gerbti kaip Pat Diev, jo odiu pasitikti kaip Paties Dievo odiu. Yra du pagrindiniai dvasini mokytoj tipai: pamokantis ir ventinantis guru. Kiekvienas i ms, kuris i ISKCON'o suino apie bhakti-yogq ir ima j praktikuoti, turt jausti didiul dkingum rlai Prabhupdai. rla Prabhupda 1965 metais atvyko Amerik skelbti Kos smons. Iki tol maa kas u Indijos rib inojo apie tyros atsidavimo tarnysts Viepaiui Kai praktik. Todl kiekvienas mogus, susipains su iuo metodu i rlos Prabhupdos knyg, jo leisto "Back to Godhead" urnalo, klausydamasis jo paskait ra arba bendraudamas su jo pasekjais, turt atiduoti rlai Prabhupdai pagarbos duokl.
Turinys
181
Kaip Tarptautins Kos smons organizacijos krjas ir dvasinis vadovas, jis yra vis ms pamokantis guru. engiant bhakti-yogos keliu, jums gali kilti noras gauti ventinim. Prie ieidamas i io pasaulio (1977 m.), rla Prabhupda nustat autoriteting sistem, pagal kuri dvasios auktum pasiek, kompetentingi bhaktai ts jo pradt darb ir toliau suteiks ventinimus mokiniams, kaip jis pats nurod tai daryti. Pastaruoju metu ISKCON'e yra nemaa dvasini mokytoj. Jeigu js nortumte susisiekti su jais, pabendrauti ir gauti verting dvasini pamokym, teiraukits artimiausioje ventykloje arba raykite vien i ISKCON'o centr, kuri adresai nurodyti knygoje. Antrasis atvaizdas js altoriuje turt bti paca-tattva Viepats Caitanya su keturiais Savo svarbiausiais palydovais. Viepats Caitanya tai Dievas, siknijs iame amiuje. Viepats Caitanya yra Pats Ka, nuengs em kaip Dievo tarnas. Jis moko mus atsidavimo Dievui, ypa pabrdamas Jo ventojo vardo kartojimo ir kit bhakti-yogos praktikos form reikm. Viepats Caitanya yra vis gailestingiausias Dievo siknijimas, nes Jo skelbiama Hare Ka mantra padeda mogui lengvai patirti meil Dievui. Ir, inoma, js altoriuje turt bti Aukiausiojo Dievo Asmens, Viepaties r Kos, ir Jo aminosios sutuoktins rmats Rdhrs atvaizdas. r mati Rdhrn yra Kos dvasin galia. Savo asmenyje Ji knija atsidavimo tarnyst, ir bhaktai, nordami imokti tarnysts Kai, visad prao rmats Rdhrs pagalbos. Idstykite atvaizdus altoriuje trikampiu. Kairje turi stovti rlos Prabhupdos atvaizdas, deinje Viepaties Caitanyos ir Jo palydov atvaizdas, o Rdhos ir Kos atvaizdas (jei turite, iek tiek didesnis) centre, ant nedidels pakylos, atitrauktos altoriaus gilum. Rdhos ir Kos atvaizd taip pat galima pakabinti ant sienos vir altoriaus.
Turinys
182
Akistata su mirtimi
Kasryt kruopiai nuvalykite altori. vara vienas svarbiausi reikalavim garbinant atvaizdus altoriuje. Laukdami svarbi svei js btinai susitvarkytumt kambar, o sireng altori kaip paius garbingiausius sveius namus js pasikvieiate Krsn ir Jo itikimiausius tarnus. Jei turite indelius vandeniui, kasdien plaukite juos ir keiskite vanden. Pakeit vanden, pastatykite indelius prie atvaizd. Nelaikykite vazelse apvytusi gli gls turi bti graios, prie atvaizd padtus iedelius keiskite kasdien. Nors kart per dien udekite smilkal. Jei turite, udekite prieais atvaizdus ir vakel, kai prie atidengto altoriaus kartojate mantr. Kvieiame jus pamginti. Tai ities labai paprasta. Jeigu pasistengsite pamilti Diev, greitai sitikinsite, kaip stipriai Jis jus myli. ia visa bhaktiyogos esm. Prasdam: k reikia valgyti dvasikai Savo begalinmis transcendentinmis energijomis Ka lengvai gali materij paversti dvasia. Plieno virbas, palaikytas ugny, netrukus kaista ir gyja ugnies ypatybi. Taip ir maistas, su meile bei atsidavimu paruotas ir paaukotas Kai, tampa sudvasintas. J vadiname Kos prasdam Viepaties Kos malone". Prasdam vienas pagrindini bhakti-yogos praktikos element. Kitos yogos formos reikalauja dirbtinai slopinti jutimus, taiau bhakti-yogas savo jutimus panardina diaugsm teikiani dvasin veikl, pvz., ragauja nuostab Viepaiui Kai aukojam maist. Dvasin veikla ilgainiui sudvasina bhakto jutimus, ir jis vis labiau ima justi transcendentin atsidavimo tarnysts skon, nesulyginam su jokiais materialiais malonumais. tai k apie prasdam sak Viepats Caitanya: iaip jau tie valgiai niekam nra naujiena. Bet su meile bei atsidavimu paruoti ir paaukoti Kai, jie gyja ypating skon, nepaprast aromat. Paragaukite j ir pajusite skirtum. Vien kvapas, jau nekalbant apie skon, taip ugandina ird, kad, rodos, pasaulyje ir neegzistuoja jokie kiti kvapai. iuos prastus valgius bus palietusios
Turinys
183
dvasiniu nektaru srvanios Kos lpos, tai i Kos jie bus gav visas Jo transcendentines ypatybes". Valgyti maist, aukot Kai, tai aukiausia vegetarizmo forma. Tiesiog bti vegetaru dar ne tobulumas. Balandiai ir bedions taip pat vegetarai. Taiau kai mes engiame toliau ir pasirenkame maistu prasdam, tai net maistas padeda mums pasiekti svarbiausi mogaus gyvenimo tiksl atkurti pirmykius savo santykius su Dievu. Kol mogus visikai neatsisako Kai neaukoto maisto, sako Viepats Ka Bhagavad-gtoje", jis pasmerktas patirti karmos pasekmes". Kaip gaminti ir aukoti prasdam Renkantis savitarnos parduotuvje maisto produktus, i kuri pagamintus valgius ketiname aukoti Kai, reikia inoti, k galima Jam aukoti ir ko ne. Bhagavad-gtoje" Viepats Ka sako: A priimsiu su meile ir atsidavimu paaukot lapel, gl, vaisi ar vandens". I io posmo akivaizdu, kad galime Kai aukoti valgius i pieno produkt, darovi, vaisi, rieut ir grd. (Paraykite ventykl ir usisakykite vien i Hare Ka kulinarijos knyg.) Msa, uvis, kiauiniai aukoti netinkami. Neaukojami taip pat ir esnakai bei svognai, nors jie ir priskirtini prie vegetarinio maisto. Tai tamsos guos maistas. (Hingas, dar vadinamas asafetida, puikiausias esnak bei svogn pakaitalas.) Kai neaukojama ir kava bei arbata, turinios kofeino. Jeigu be i grim negalite gyventi, pakeiskite juos kava be kofeino ar oli arbata. Kai kuri gamini sudtyje esti msos, uvies ar kiauini pried, todl parduotuvje atidiai skaitykite etiketes. Pavyzdiui, kai kurias jogurto ris ir grietin maiomas elatinas, pagamintas i nuudyt gyvuli rag, kanop ir kaul. Taip pat sitikinkite, ar js perkamame sryje nra renino fermento, gaunamo i nuudyt vereli skrandi. Reninas dedamas beveik visus fermentinius srius, todl nepirkite srio, jei nesate tikri, kad jis nefermentinis.
Turinys
184
Akistata su mirtimi
Geriau vengti ir maisto, kur gamino ne bhaktai. Virjas apdoroja maist ne tik fizikai jis perduoda maistui ir savo smons lyg. Taip veikia subtilieji gamtos dsniai. Taigi maistas yra vienas faktori, lemiani subtilius pokyius ms smonje. Maisto ruoim galima palyginti su tapymu. Tapybos darbas tai ne tik potpiai ant drobs, bet ir tapytojo dvasios bsenos iraika. Ir jeigu valgote maist, kur gamino ne bhaktas, o, pavyzdiui, gamyklos darbininkas, js smon, be abejons, absorbuos materializmo ir jo karmos doz. Taigi stenkits, kiek leidia galimybs, vartoti tik vieius, natralius produktus. Svarbiausias dalykas ruoiant maist vara. Nevars produktai Dievui neaukotini. Virtuv turi bti idealiai vari. Prie eidami virtuv kruopiai nusiplaukite rankas. Gamindami maisto neragaukite, nes gaminate ne sau, o Kai nudiuginti. Pagamintus valgius dkite indelius, skirtus tik iam tikslui i j neturi valgyti niekas kitas. Paprasiausias aukojimo bdas pasimelsti: Brangus Viepatie Ka, paragauk i valgi" ir, skambinant varpeliu, po trissyk sukalbti ias maldas: 1. Malda rlai Prabhupdai: narna o viu-pdya ka-priehya bh-tale rmate bhaktivednta-svmin iti nmine namas te srasvate deve gaura-v-pracrie nirviea-nyavdi-pctya-dea-trie Pagarbiai lenkiuosi Jo Dievikajai Malonei A.C. Bhaktivedantai Swamiui Prabhupdai, kuris rado prieglobst prie Viepaties Kos lotoso pd ir yra Jam labai brangus. Pagarbiai lenkiuosi tau, dvasinis mokytojau, Bhaktisiddhntos Sarasvaio Gosvmio tarne. Tu skelbi Viepaties Caitanyadevos od, dovanodamas malon ir gelbdamas Vakar alis, usikrtusias impersona- lizmu bei tutumos filosofija". 2. Malda Viepaiui Caitanyai:
Turinys
Kos smon js namuose namo mah-vadnyya ka-prema-pradya te kaya ka-caitanya-nmne gaura-tvie nama
185
O dosniausioji inkarnacija! Tu esi Patsai Ka, apsireiks r Kos Caitanyos Mahprabhu pavidalu. Tu paveldjai auksin rmats Rdhrs odos spalv ir visiems dovanoji tyr meil Kai. Lenkiams Tau su pagarba". 3. Malda Viepaiui Kai: namo brahmaya-devya go-brhmaa-hitya ca jagad-dhitya kya govindya namo nama Pagarbiai lenkiuosi Viepaiui Kai brahman, karvi ir brahman globj bei viso pasaulio geradari garbinamai Dievybei. Ir vl lenkiuosi Dievo Asmeniui, kur vadina Ka ir Govinda". Atminkite, kad maisto gaminimas ir aukojimas tai js meils ir dkingumo Viepaiui iraika. Ka vertina js meil, o ne pai auk. Viepats yra absoliutus. Jam nieko nereikia, bet i begalins malons Jis leidia mums aukoti Jam maist, kad mumyse nubust meil Jam. Viepaiui paaukoj pagamintus valgius, lukterkite bent penket minui, kol Jis j paragaus. Tada idekite maist i Viepaiui skirt indeli ir iplaukite juos bei kitus aukojimui naudotus reikmenis. Dabar jau galite su savo sveiais valgyti prasdam. Atminkite, Ka ragavo prasdam, todl jis lygiavertis Viepaiui, ir valgydami js skaistjate. Viskas, k paaukojate altoriuje, yra prasdam Viepaties malon. Gls, smilkalai, vanduo, maistas viskas, k aukojate Viepaiui, nordami J patenkinti, tampa sudvasinta. Viepats asmenikai dalyvauja aukos akte, tad ir Jo paragautas maistas tapatus Jam Paiam. Todl reikt ne tik paiam pagerbti prasdam, bet ir pavaiinti juo kitus. Prasdam dalijimas tai esminis Dievybi garbinimo elementas.
Turinys
186
Akistata su mirtimi Kasdiena: keturi reguliatyvieji principai
Tas, kuris rimtai siekia tobulti Kos smons kelyje, turi nedaryti keturi nuodmi: 1. Nevalgyti msos, uvies, kiauini. Sis maistas paveiktas aistros ir neimanymo gu, todl jo negalima aukoti Viepaiui. mogus, valgantis tok maist, dalyvauja nebyliame prievartautoj smoksle prie bejgius gyvulius ir ukerta keli savo dvasiniam tobuljimui. 2. Nedalyvauti azartiniuose aidimuose. Azartiniai aidimai gimdo nerim, kursto godul, pavyd ir pykt. 3. Nevartoti svaiginamj ir narkotini mediag. Narkotikai, alkoholis, tabakas bei kiti grimai ar valgiai, kuri sudt eina kofeinas, temdo smon, dirbtinai stimuliuoja jusles. Juos vartojant nemanoma suvokti ir laikytis bhakti-yogos princip. 4. Neusiiminti neteistu seksu. Neteistas seksas tai nesantuokiniai lytiniai santykiai, o ir lytiniai santykiai su mona ne dl vaik. Seksas siekiant patenkinti lytin geism neleidia mogui atitrkti nuo knikos savojo a" sampratos ir priartti prie Kos smons. ventraiai teigia, kad seksas tai galingiausias veiksnys, surakinantis mus materialiame pasaulyje. Tas, kuris nori tobulti Kos smons kelyje, privalo riboti lytinius santykius ar visikai j atsisakyti. Praktiniai atsidavimo tarnysts ingsniai mogus privalo k nors veikti, bet jeigu veikiama tik savo naudai neivengiama karminio veiksmo pasekmi. Viepats Ka sako Bhagavadgtoje" (3.9): Darb turime atlikti kaip auk Viu [Kai]. Antraip ms veiksmai supanios mus materialiame pasaulyje". Nra btino reikalo keisti savo veiklos pobd, inoma, jeigu ji neveria js daryti nuodms, pvz., jei js ne msininkas ar baro padavjas. Jei esate raytojas plunksna garbinkite Krsn; jei esate menininkas panaudokite menininko talent vardan
Turinys
Kos smon js namuose
187
Kos; jei esate sekretorius dirbkite Kai. Laisvu laiku js galite ir tiesiogiai padti ventyklai paaukoti dali savo pajam jai ilaikyti, Kos smonei skelbti. Kai kurie bhaktai, gyvenantys ne ventykloje, perka Hare Ka knygas ir platina jas tarp savo draug ir koleg ar kaip nors kitaip prisideda prie ventyklos veiklos, ventykloje visad atsiras k daryti. Yra labai daug bhakt, kurie rengia susitikimus savo ar savo draug ir pastam namuose, ir kartu gieda, garbina Dievybes ir skaito ventraius. Jei norite suinoti ar kur nors netoli js nam rengiamos tokios programos, paraykite vietos ventykl. Kitos atsidavimo tarnysts taisykls Yra daug atsidavimo tarnysts praktikos form, kurios padeda sismoninti Krsn. ia apibdinsime dvi svarbiausias. Hare Ka literatros studijavimas. rla Prabhupda, ISKCON'o krjas-crya, daug laiko skyr literatrinei veiklai. Viena i svarbiausi jo knyg rmad-Bhgavatam". Jos pagrindu ir gim knyga apie Ajmil. Klausytis susivokusio dvasinio mokytojo odi, skaityti ratus labai svarbi dvasins praktikos forma. Todl stenkits kasdien skaityti rlos Prabhupdos knygas. Bendravimas su bhaktais. rla Prabhupda pradjo Hare Ka judjim trokdamas, kad visi mons gaut galimyb bendrauti su Viepaties bhaktais. Geriausias bdas pasisemti tikjimo Kos smone ir kvpimo atsidavimo tarnystei bendrauti su bhaktais, o jei norime sustabdyti savo dvasin paang artimai bendraukime su nelinkusiais prie Dievo monmis. Todl stenkits kiek galima daniau lankytis artimiausioje Hare Ka ventykloje ar Kos smons centre. Pabaigos odis Kos smon stabi tuo, kad mogus gauna i jos tiek, kiek pats stengia pasiimti. Ka Bhagavad-gtoje" (2.40) paada:
Turinys
188
Akistata su mirtimi
Js nieko neprarasite, js pastangos nenueis veltui. Net maiausias ingsnelis priek iame kelyje apsaugos jus nuo baisiausio pavojaus". Tegu Ka eina js kasdienin gyvenim, ir, bkite tikri, js nenusivilsite. Hare Ka!
Turinys
Termin odynas
Absoliuti tiesa pirminis vis energij altinis. Acrya tobulas mokytojas, mokantis savo pavyzdiu; dvasinis mokytojas. Anarthos nepageidaujami trokimai ir karminis atoveikis. Arjuna vienas i penki broli Paav. Ka tapo jo veju ir papasakojo jam Bhagavad-gt. Aramos keturi nuoseklaus tobuljimo etapai mogaus gyvenime, kuriuos numato Ved sistema: brahmacarya (celibatas ir studijos), grhastha (gyvenimas santuokoje), vanaprastha (pasitraukimas i emikosios veiklos) ir sannyasa (atsiadjimas). Aga-yoga Patajali pateikta atuoniapakop mistins yogos sistema, susidedanti i yamos ir niyamos (doro elgesio praktikos), asanos (speciali kno poz praktikos), prymos (kvpavimo reguliavimo), pratyhros (jutim suvaldymo), dhraos (proto nuraminimo), dhynos (meditacijos) ir samdhi (irdyje gldinio Viepaties Vinu patyrimo). Asura nusiteiks prie tarnyst Viepaiui asmuo. Avatra Aukiausiojo Viepaties siknijimas. Bhagavad-gta Aukiausiojo Viepaties Kos ir Arjunos pokalbis apie atsidavimo Viepaiui tarnyst, kuriame aptariami jos pagrindai ir teigiama, kad tai yra dvasinis tobulumas. Bhagavnas Aukiausiasis Viepats, kuriam priklauso visi turtai.
189
Turinys
190
Akistata su mirtimi
Bhakti atsidavimo Aukiausiajam Viepaiui tarnyst. Bhakti-rasamrta-sindhu Rupos Gosvmio pateiktas atsidavimo Viepaiui mokslinis apraymas. Jo Dievikosios Malonybs A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupdos io veikalo vertimas pavadintas Atsidavimo nektaru". Bhaktivinoda hkura (1838-1915 m.) didis Kos smons judjimo protvis. Jis buvo rlos Gaurakioros dsa Bbj dvasinis mokytojas ir rlos Bhaktisiddhntos Sarasvaio, kuris buvo rlos Prabhupdos dvasinis mokytojas, tvas. Bhakti-yoga ryio su Aukiausiuoju Viepaiu atstatymas atliekant atsidavimo Viepaiui tarnyst. Brahm pirmoji sukurtoji gyvoji btyb ir antrinis materialiosios visatos krjas. Brahmacri r. ramos. Brahmajyoti dvasinis vytjimas sklindantis i transcendentinio Viepaties Kos kno ir apvieiantis dvasin pasaul. Brahmanas (1) atskira siela; (2) beasmenis, visa persmelkiantis Aukiausiojo aspektas; (3) Aukiausiasis Dievo Asmuo; (4) mahattattva arba materijos visuma. Brhmaa asmuo gerai imanantis Vedas, visada vekiamas dorybs gunos, suvokiantis Brahman, absoliui ties; pirmos Ved visuomens socialins grups atstovas. Brahma-sahit senovinis Sanskrito ventratis apraantis Brahmos maldas Aukiausiajam Viepaiui Govindai. Buddha Aukiausiojo Viepaties siknijimas, kuris apgavo ateistus, sulaikydamas juos nuo netinkamo Ved taikymo. Caitanya Mahprabhu (1486-1534 m.) Aukiausiasis Dievo Asmuo apsireiks kaip didis bhaktas tam, kad mokyti meils Dievui, ypa per bendr vent Dievo vard giedojim. akra (Sudarana) Aukiausiojo Viepaties Asmens ginklas diskas. Cakya Paita karaliaus Candraguptos vyriausiasis ministras. Jo aforizmai iki iol plaiai inomi Indijoje.
Turinys
Termin odynas
191
Deva pusdievis ar pamaldus mogus. Dharma religija; pareigos, ypa kai turima omenyje mogaus prigimt tarnauti. Dhot paprastas apdaras, kur Vedinje kultroje neioja vyrai. Dhtartra Paav dd su savo snumis bands ugrobti Paavoms priklausiusi karalyst. io smokslo idava buvo Kuruksetros mis. Duryodhana vyriausiasis Dhtarros snus vadovavs kovai prie Paavus. Gandhr venta itikimoji karaliaus Dhtarros mona, imto sn motina. Gyatr mantra Vedin mantra, kuri kartoja brahmanos kasdien per saultek, vidurdien ir saullyd. Goloka Vndvana (Kaloka) aukiausioji dvasinio dangaus planeta, Viepaties Kos buvein. Gops Kos draugs piemenaits, labiausiai atsidavusios ir vis brangiausios Jo garbintojos. Govardhana didiul kalva labai brangi Kai ir jo bhaktams. Ka laik j pakls septynias dienas ir taip apsaugojo atsidavusius Jam Vndvanos gyventojus nuo Indros sistos vis niokojanios audros. Govinda Aukiausiasis Dievo Asmuo Ka, teikiantis diaugsm emei, jausmams ir karvms. Ghastha r. aramos. Gurukula-mokykla, veikianti pagal Ved pedagogikos normas; j lanko berniukai nuo penkeri met. Gurukuloje mokiniai laikosi celibato ir mokosi, vadovaujami dvasinio mokytojo. Hastinpura senoji Bharatavarsos arba Indijos sostin. Dabartinio Naujojo Delio dalis. Hirayakaipu galingas demonas, kankins savo sn Prahld, Viepaties bhakt ir u tai nuudytas Viepaties Nsihadevos.
Turinys
192
Akistata su mirtimi
Indra dangaus planet valdovas, svarbiausias i pusdievi valdytoj, kontroliuojantis liet. Yaja Vedinis aukojimo ritualas; taip pat Aukiausiasis Viepats, kaip vis aukojim tikslas ir besimgaujantis jais. Yamarja pusdievis, kuris rpinasi, kad po mirties bt nubausti nusidjliai. Yamadtos Yamarjos mirties valdovo, pranaai. Yaod Kos mama aukl, Vrajos karalien, Mahrjos Nandos mona. Yoga dvasino painimo metodas atkuriantis individo ry su aukiausiuoju. Yudhihira vyriausiasis i broli Paav, kuris, pasibaigus Kuruketros miui, tapo visos ems karaliumi. Jna-yoga dvasins paangos, pltojant spekuliatyvj painim, kelias. Janis tas, kuris gilina inias empirini spliojim bdu. Kali-yuga (Kali amius) dabartin istorin epocha, kivir amius. Tai paskutin i keturi epoch ciklo, prasidjusi prie penkis tkstanius met ir besitsianti dar 427 tkstanius met. Kasa Bhojos dinastijos demonikasis karalius, Kos dd i motinos puss. Kapila Aukiausiojo Viepaties siknijimas, apsireiks kaip Kardama Munio ir Devahti snus ir moks Kos smons Snnkhya filosofijos. Karma (1) materials veiksmai, atliekami pagal ventrai nurodymus; (2) veiksmai, kuri pasekoje gaunamas materialus knas; (3) bet kokie materials veiksmai sukuriantys atoveik; (4) materialus atoveikis, kils dl prie tai atliktos veiklos. Karma-yoga Dievo painimo kelias paskiriant Jam savo veiklos rezultatus. Karmis tas, kuris siekia pasinaudoti savo materialios veiklos rezultatais materialistas.
Turinys
Termin odynas
193
Kaustubha ypatingas brangakmenis, kur neioja tik Aukiausiasis Viepats. Kaloka r. Goloka Vndvana. Katriya karys ar valdytojas; antroji Vedins visuomens socialin grup. Kuruketra venta vieta netoli Naujojo Delio, nuo sen senovs lankoma maldinink. ia prie penkis tkstanius met vyko garsusis Kuruksetros mis. Mahjanos (1) didiausi atsidavimo tarnybos Viepaiui inovai, ios srities autoritetai; (2) ios dvylika didi asmenybi: Viepats Brahm, Nrada Munis, Viepats iva, keturi Kumros, Viepats Kapila (Devahti snus), Svyambhuva Manu, Prahlda Mahrja, Janaka Mahrja, Bhmadeva, Bali Mahrja, Sukadeva Gosvmi ir Yamarja. Maha-mantra didioji isivadavimo mantra: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare, Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare". Mahrja Nanda r. Nanda Mahrja. My materialioji energija; Viepaties iliuzin energija, kuri klaidina gyvj esyb ir veria umirti savo tikrj dvasin prigimt. Myvda monistin filosofija, kuri teigia, kad tarp Dievo ir gyvj esybi nra skirtumo, o apreiktasis pasaulis yra nerealus. Myvdis filosofas monistas, laikantis, kad Absoliutas neturi formos, o gyvosios btybs tolygios Dievui. Mukti isivadavimas i materijos nelaisvs. Nma-Sakrtana r. Sakrtana. Nanda Mahrja Vrajos karalius, augins ir globojs Viepat K. Nrada Munis tyras Viepaties bhaktas keliaujantis po visat savo aminuoju knu ir lovinantis atsidavimo Viepaiui tarnyst. Vysadevos ir daugelio kit didi bhakt dvasinis mokytojas.
Turinys
194
Akistata su mirtimi
Nryana Aukiausiasis Viepats Savo didingoje keturrankje formoje; Kos ekspansija, Vaikuhos planet valdovas. Nirva isilaisvinimas i materialaus egzistavimo. Pavos Yudhihira, Bhma, Arjuna, Nakula ir Sahadeva; penki broliai karygiai, artimi Viepaties Kos draugai. Pa Dhtarros brolis ir Paav tvas. Paramtm visa persmelkiantis Aukiausiojo Viepaties pavidalas Viu, esantis kiekvienos knytos gyvosios btybs irdyje. Parikitas Mahrja didysis Ved laik pasaulio valdovas, iklauss rmad-Bhgavatam" i ukadevos Gosvmio lp ir taip pasieks tobulum. Prahlda Mahrja Viepaties bhaktas, kur persekiojo jo demonikasis tvas Hirayakaipu ir kur igelbjo Viepats Nsihadeva. Prema tyra meil Dievui, aukiausioji atsidavimo Viepaiui tarnysts pakopa. Rdha (Rdhr) amina ir pati artimiausia Viepaties Kos sutuoktin, personifikuota Jo vidin, dvasin galia. Rma r. Rmacandra. Rmacandra Viepaties siknijimas; pademonstravo kaip turt elgtis tobulas valdovas. Rsa-ll Viepaties Kos okis su Vndvanos piemenaitmis. Tai tyros dvasins meils tarp Viepaties ir Jo labiausiai paengusi tarn apraika. Rvaa demonikas valdovas, kur nuud Viepats Rmacandra. abhadeva karalius bhaktas Aukiausiojo Viepaties siknijimas, kuris apmoks savo snus dvasinio gyvenimo princip, atsiadjo Savo karalysts tam, kad gyventi paprastai ir asketikai. i iminius. Rpa Gosvmis pagrindinis Vndavanos dvasinis mokytojas,
Turinys
Termin odynas
195
tiesioginis Viepaties Caitanyos Mahprabhu pasekjas, susistemins Jo mokym. Sac-cid-nanda-vigraha Viepaties transcendentin forma amina, pilna palaimos ir inojimo. Sdhu ventasis. Sahajiy netiks bhaktas, kuris nesilaiko atsidavimo Viepaiui tarnysts taisykli. Santana Gosvmis vienas i ei Vndvanos dvasini mokytoj, tiesioginis Viepaties Caitanyos Mahprabhu pasekjas, susistemins Jo mokym. Sakrtana kongregacinis Viepaties Kos garbinimas, ypa giedant Jo ventus vardus. Sakarcrya Viepaties ivos, kaip didio filosofo, kuris pamokslavo monistin filosofij remdamasis Vedomis, siknijimas. Sannysa r. ramos. Srpya tokios paios kaip ir Aukiausiojo Viepaties dvasins formos gijimas. stra apreiktieji ventraiai, tokie kaip Vedin literatra. iva ypatingas Viepaties, kaip pusdievio, valdanio tamsos gun ir sunaikinanio materialij krinij, siknijimas. ei Gosvmiai ei atsiadjusieji Viepaties Caitanyos pasekjai, gyven Vndavanoje, Indijoje eioliktame amiuje. Tai Rpa Gosvmis, Santana Gosvmis, Jva Gosvmis, Gopla Bhaa Gosvmis, Raghuntha dsa Gosvmis ir Raghuntha Bhaa Gosvmis. rmad-Bhgavatam Pura arba istorija, urayta rla Vysadevos tam, kad perteikti inias apie Viepat K, jo bhaktus ir atsidavimo Viepaiui tarnyst. Sdra darbinikas ketvirtojo Vedins visuomens socialinio sluoksnio atstovas. ukadeva Gosvmis didis iminius bhaktas, persaks rmadBhgavatam" karaliui Parksitui prie pat jo mirt. Suros pusdieviai arba bhaktai.
Turinys
196
Akistata su mirtimi
Svmis tas, kas valdo prot ir jusles; titulas, suteikiamas atsiadjusiems pasaulio sannyasiams. Tapasya askez; savanorikas materiali sunkum pasirinkimas dl auktesni tiksl, pvz. dvasinio savs painimo. Vaikuha (Vaikuhaloka) dvasinis pasaulis kuriame nra joki rpesi. Vaiava Viepaties Viu arba Kos bhaktas. Vaiavizmas atsidavimo Viepaiui Viu arba Kai tarnyst. Vaiya kininkas arba prekijas treiosios Vedins visuomens socialins klass atstovas. Vnaprastha r. ramos. Vara-sakara vaikas, pradtas nesilaikant religini Ved princip, taigi, nepageidaujamas palikuonis. Varrama-dharma Ved sistema, skirstanti visuomen keturis socialinius-profesinius ir keturis dvasinio gyvenimo skyrius. Varos keturi socialiniai-profesiniai Ved visuomens skyriai: brhmanos, katriyos, vaiyos ir dros. Vsudeva Aukiausiasis Viepats, Ka, Vasudevos snus, visa ko savininkas ir materialiame ir dvasiniame pasaulyje. Vedos keturi apreiktieji ventraiai: Rg", Sma", Atharva" ir Yajur". Vedinis priklausantis kultrai, kurioje visi mogaus gyvenimo aspektai susij su Vedomis. Vidura didis bhaktas, igirds rmad-Bhgavatam" i Maitreyos Munio. Jis buvo pusdievio Yamarjos siknijimas. Viudtos Viepaties Viu pranaai, ateinantys mirties metu paimti dvasin pasaul pasiekusi tobulum bhakt. Vndvana aminoji Kos buvein, kur Jis pilnai apreikia savo aidimus; kaimas iame pasaulyje, kur Jis prie penkis tkstanius met apreik savo vaikysts aidimus. Vysadeva Viepaties Kos siknijimas, Ved, Purn, Vednta-stros ir Mahbharatos sudarytojas ir autorius.
Turinys
Kaip tarti sanskrit

Visi sanskrito terminai ir vardai pateikiami pagal lotynikj sanskrito transliteracijos sistem, kuri tiksliai perteikia sanskrito rayb. Kiekvien sanskrito abcls (devangari) enkl ymi atitinkama lotynika raid (su diakritiniu enklu arba be jo) arba i raidi junginys. Tai pasaulio mokslinink pripaintas ir plaiai vartojamas metodas sanskrito odiams rayti. Todl knygoje raoma: Ka (tarti kaip Krina"), Caitanya (aitanja"), rla Prabhupda (ryla Prabhupada"), Arjuna (Arduna"), crya (aarja"), prakti (prakriti") ir pan. emiau pateikiamas smulkus tarimo paaikinimas. Trumpasis balsis a tariamas kaip a odyje kad", ilgasis kaip a odyje laas". Trumpasis i tariamas kaip i odyje tik", ilgasis kaip y odyje lyja", trumpasis u kaip odyje kur" ir ilgasis kaip odyje dmai". Balsis tariamas kaip ri odyje rimas". Balsiai e ir ai tariami kaip ei odyje keistas" ir o bei au tariami kaip o angl kalbos odyje go" [gou] (eiti"). Anusvra () yra grynas nosinis garsas ir tariamas kaip n prancz kalbos odyje bo" (geras"). Visarga () stiprus aspiratas (artikuliacijai bdingas stiprus ikvpimas, kylantis dl staigaus oro srovs nutraukimo). Dvieilio gale a tariamas kaip aha, o i kaip ihi. Guturaliniai (gomuriniai) priebalsiai k, kh, g, gh ir ; juos tariant, lieuvio upakalin dalis pakyla ir priartja prie minktojo gomurio. K tariamas kaip odyje kalnas", kh kaip junginys kch", g kaip odyje gilus", gh kaip junginys gh ir kaip odyje dingti".
197
Turinys
198
Akistata su mirtimi
Palataliniai (lieuvio vidurinieji) priebalsiai c, ch, j, jh ir ; juos tariant lieuvio vidurin dalis pakyla ir priartja prie kietojo gomurio. C tariamas kaip odyje ia", ch kaip junginys ch, j kaip odyje diaugsmas", jh kaip junginys dh ir kaip angl kalbos odyje canyon" (kanjonas"). Cerebraliniai priebalsiai t, th, d, dh ir n tariami panaiai kaip dantiniai, taiau lieuvio prieakin dalis nelieia dant, bet usirieia vir ir apatine puse lieia prieakin kietojo gomurio dal. Dantiniai priebalsiai t, th, d, dh ir n; juos tariant lieuvio prieakin dalis lieia dantis. T tariamas kaip odyje tikslas", th kaip junginys tch, d kaip odyje diena", dh kaip junginys dh ir n kaip odyje ne". Labialiniai (lpiniai) priebalsiai p, ph, b, bh ir m; juos tariant dalyvauja lpos. P tariamas kaip odyje pintin", ph kaip junginys pch, b kaip odyje banga", bh kaip junginys bh ir m kaip odyje miegas". Pusbalsiai y, r, 1 ir v tariami atitinkamai kaip odiuose jautrus", ratas", laikas" ir vaikas". Sibiliantai (vilpiamieji ir nypiamieji) s, ir s tariami atitinkamai kaip odiuose altis", ienas" ir saul". Raide h ymimas garsas tariamas kaip odyje himnas". Pastaba: junginys j tariamas kaip gj (pvz.: yaja kaip jagja").

Akistata Su Mirtimi

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Akistata Su Mirtimi

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Akistata su mirtimi

Jo Dievikoji Kilnyb A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

s aaaadas d das das d s

A.C Bhaktivedanta Swami Prabupda

THE BHAKTIVEDANTA BOOK TRUST

Jo Dievikosios Malonybs A. C. Bhaktivedantos Swami Prabhupdos knygos

ISBN 978-91-7149-375-0 Ileidimo metai 2007

1. Ajmila velgia miriai akis

2. Viudtos meta ik Yamadtoms

16 SKYRIUS: Ajmilos irdyje nubunda Dievo meil

4. Yamarja lovina ventj vard

Kos smon js namuose

Ajmila velgia miriai akis

Kuo mogus skiriasi nuo gyvulio?

Ajmila velgia miriai akis

Ajmila velgia miriai akis

Ajmila velgia miriai akis

Ajmila velgia miriai akis

Ajmila velgia miriai akis

Ajmila velgia miriai akis

Paskutinei valandai artjant

Ajmila velgia miriai akis

Siela negimsta ir nemirta...

Ajmila velgia miriai akis

Ajmila velgia miriai akis

Viudtos meta ik Yamadtoms

Viudtos skuba pagalba

Viudtos meta ik Yamadtoms

Dvasinio dangaus gyventojai

Viudtos meta ik Yamadtoms

Viudtos meta ik Yamadtoms

Viudtos meta ik Yamadtoms

Viudtos meta ik Yamadtoms

Viudtos meta ik Yamadtoms

Viudtos meta ik Yamadtoms

Viudtos meta ik Yamadtoms

Viudtos meta ik Yamadtoms

Viudtos meta ik Yamadtoms

Viudtos meta ik Yamadtoms

Likimas kaip mogaus valios iraika

Viudtos meta ik Yamadtoms Sutraukius praeities, dabarties ir ateities karmos panius