El Mercado

* Definicin de costumbre y tradicin Costumbre es el hacer cotidiano que se practica por imitacin o porque se convierte en un hbito necesario. La costumbre no entra en los intereses fundamentales de la conciencia. La tradicin por el contrario es una costumbre que se transmite de generacin en generacin, explicndose su prctica como necesaria a la conservacin de la unidad de toda la colectividad como lazos indivisibles y permanentes de la conciencia. Las costubres son variables, las tradiciones son permanentes. Las costumbres se cambian con la moda; las tradiciones se fomentan con la enseanza sistematizada. Las costumbres en Chinameca Las costumbres de la gente de Chinameca, desde 1920 hasta 1950, poca en que Hernn Calles tuvo ms o menos una relacin directa y continua con sus paisanos, eran modestas y sencillas. En los hogares se desayuna por lo regular a las siete de la maana, se almuerza a las doce y se cena a las seis de la tarde. Efectuado el desayuno los nios se van a la escuela, los artesanos a sus talleres, los terratenientes a ver alguna de sus propiedades, los empleados pblicos a sus oficinas y en cada una de las casas todo el mundo va a los quehaceres hogareos como barrer la casa, la sala, los dormitorios, el corredor, el patio, lavar los trastos y hacer los preparativos para el almuerzo. En las casas entre las doce y una de la tarde se sirve el almuerzo: los nios han llegado de la escuela, los operarios y empleados han regresado de sus labores, todos los cuales tienen prisa, porque regresarn a los mismos lugares, pues para los empleados se cumplen a cabalidad las dos jornadas. A las seis de la tarde se sirve la cena. Despus de la comida los nios tienen permiso de unas dos horas a lo sumo para ir a jugar con sus vecinos no ms all de dos cuadras. Los mayorcitos de nueve aos en adelante hasta los doce aos pueden ir al parque hasta las nueve de la noche. En el parque se renen los muchachos de los barrios de Dolores y de San Juan, algunos de Yusique y unos dos o tres de Agua Caliente o El Calvario. Por las tardes, de cuatro a seis, los jvenes, la muchachada tena la costumbre de ir al campo de ftbol, al llamado Campo de Nueva Espaa. En la cancha de ftbol, despus de las pistas reglamentarias quedaba otro pedazo baldo en donde jugaban ftbol con pelotas de trapo, los adolecentes y los nios. Este era el campo ms visitado; pero tambin los simpatizantes del Club Deportivo Amrica iban al campo de Loma Alegre o Loma del Cocal. El Mercado o La Plaza En el mercado o plaza como dice la gente a la hora del almuerzo ya estn comentando si les ha ido

bien o no, es decir, si han vendido toda su mercadera o se han quedado con algn residuo. Gente que nunca deja de vender son las que hacen tamales de elote o de maz con pedacitos de carne de cerdo o de gallina, que les dicen "tamales de masa"; igual pasa con las vendedoras de "pupusas" y de pasteles de masa de maz negrito. Y las pupusas de chicharrn y "totopostes" eran "una sola pasada". Se destacaba Ticha como vendedora de pasteles y Mara como pupusera. Recuerdo como "chicharroneras" a las seoras Eleuteria, Vicenta y Andrea.Entre las vendedoras y hacedoras de pan dulce recuerdo a la Seorita Amelia y las Hermanitas Fuentes. Las vendedoras de queso, que eran varias, proponan dos clases de queso de un sabor delicioso que jams he encontrado en ninguno de los quesos extranjeros. Uno de ellos era el que llamaban "frescal" o duro blandito, sin descremar y el otro, tambin sin descremar, que le llamaban "cscara prieta" porque su corteza era negra o caf, este queso era duro, seco y era el utilizado para hacer pupusas. El mercado central tiene cinco entradas, llegndose al interior por gradas anchas con ladrillos de cemento de cuadritos. A un lado estn todas las ventas de comida con los fuegos encendidos desde la maana hasta el anochecer, a eso de las seis de la tarde, que es la hora en que cierran el mercado. En la parte central del mercado, en un amplio espacio encementado y defendido del sol y de la lluvia por un techo de lminas de buena altura, estn las vendedoras de pan dulce, de queso, de comales, alforjas, matatas y otras mercancas. En uno de los costados del mercado hay un servicio de agua potable con dos chorros y dos cubetas para colocar los cntaros mientras se llenan. Al margen de la acera encementada con ladrillo a cuadros, estn los puestos de las vendedoras de refrescos, helados y minutas. Enfrente se colocan puestos de vendedoras de refrescos. *

Datos Generales
Demografa
Chinameca cuenta con 20 cantones: 1. Copinol Primero 2. Copinol Segundo 3. Las Mesas 4. Zaragoza 5. Planes Primero 6. Planes Segundo 7. Planes Tercero 8. Cruz Primera 9. Cruz Segunda 10. El Jocote 11. El Conacastal 12. Chambala 13. Jocote Dulce 14. Ojo de Agua 15. San Antonio 16. Las Maras

17. La Pea 18. Los Arenales 19. Oromontique 20. El Boquern. Su poblacin aproximada es de 22,311 habitantes. Tiene una Unidad de Salud, Clnica del Instituto Salvadoreo Seguro Social, Mdicos Particulares, Instituto Nacional con las opciones de Bachillerato General, Salud y Comercial, consta de 5 escuelas urbanas y mixtas diurnas y una nocturna, una Escuela Parvularia bien establecida. Posee 33 escuelas en el rea rural. Cuenta con servicios de alumbrado elctrico, servicios de agua potable y aguas negras, cuenta con Pilas Publicas distribuidas en toda la jurisdiccin del municipio, 2 Bancos y otras instituciones financieras, Correo, adems de un servicio de Buses, Busetas y Coasters completo, eficiente y seguro, que funciona en buena parte del da. Actividades Econmicas La principal actividad econmica del municipio es el cultivo del caf; adems sobresale la agricultura en algunas zonas rurales. En la zona urbana, el comercio es la principal actividad econmica, adems del transporte urbano y el sector financiero.

Introduccin
El libro Conozca Chinameca, cuenta con fuentes documentales y orales (testimonios de personas nacidas en esta ciudad en el siglo pasado y en el presente). El objetivo es dar a conocer la riqueza material, cultural y espiritual que posee la ciudad de Chinameca, y que sirva de fuente de consulta a la presente y futuras generaciones. Su proximidad con la carretera internacional Panamericana, vas y calles pavimentadas, su transporte moderno y rpido, hacen de Chinameca una ciudad prspera, cuna de profesionales, de gente laboriosa y hospitalaria, que por su mpetu de trabajo se identifican con el resto del mundo. El libro presenta las diferentes etapas y estampas culturales de sus habitantes, destacndose la msica, el deporte, la pintura, la religin, etc. Tambin destaca su hidrologa, orografa, paisajes, lugares tursticos y recreativos. Encontrar una serie de tradiciones y costumbres, festividades religiosas y sociales; relatos inditos (ancdotas, leyendas, mitos y sustos). Espero que al leer este libro, conozca las maravillas y la riqueza de esta pulcra ciudad. Francisco Antonio Ramrez

Smbolos de Chinameca
ESCUDO DE LA CIUDAD DE CHINAMECA

El crculo dentado representa el trabajo y la relacin que tiene con la industria. La leyenda "2 de marzo de 1874" fecha en que Chinameca obtuvo el ttulo de ciudad. Las 5 estrellas en la parte superior significan los 5 barrios de la ciudad. Debajo de las 5 estrellas se destaca "El Limbo". En el centro se destaca la figura arquitectnica de la alcalda, rodeada por 2 frondosas ramas de caf; cada rama tiene 10 hojas a cada lado haciendo un total de 20 que representan los 20 cantones de la Jurisdiccin. Este escudo fue aprobado por Acuerdo Municipal nmero IV en el ao de 1973. HIMNO DE CHINAMECA Coro Salve tierra, ciudad centenaria Chinameca tu nombre inmortal Hoy se graba en tu faz lapidaria Una historia de amor sin igual I Esas cumbres que besan neblinas Es "El Limbo" soberbio volcn Frutos perlas de luz diamantina Tus cafetos "corona imperial". Tus heroicos blasones ostentan Dios, la patria, el trabajo, el hogar,

Y del tiempo los siglos presentan Tu cultura en la luz del saber II En tus lmpidos cielos reflejas Blanco puro y ntido azul Como emblema de paria que dejas En tu paso de marcha triunfal En los crueles embates del alma Terremoto, la muerte, el dolor, Ave fnix de mstica alma Del escombro resurges mejor III El progreso, la fama y la gloria Por tus hijos perdure tenaz Nuestras ansias proclamen victoria Chinameca Jams morir. IV Ensalcemos doquier jubilosos Esta fecha: de obsequio de Dios Y que reinen por siempre dichosos La ventura, la dicha y la paz Letra: Rodolfo Garay Pacheco Msica: Jacinto Antonio Castellanos Chinameca 2 de marzo de 1974 DIVINO SALVADOR DEL MUNDO (Patrono de la ciudad de Chinameca)

Generalidades de Chinameca
Toponimia: Lugar de chinamas o lugar de rancheras. Chinameca est limitado al norte por el municipio de Nueva Guadalupe, al oeste con Jucuapa, al este con San Miguel y Moncagua y al sur con San Jorge. Su nombre significa "lugar de chinamas" en idioma Pipil Nhuat. Su nombre original fue Yusique que significa "Cerro Alegre de los Pinos". Tambin llamada por los indgenas "Cerro donde canta el Cenzontle". Este pueblo fue fundado y habitado por los indios lenca y fue conquistado por los pipiles a finales del siglo XV de la era cristiana. El pueblo fue fundado por Lpez de Velasco en el ao de 1549 y en 1571 obtuvo el ttulo de villa.

Extensin: 77.3 km2. Altura: 580 mts sobre el nivel del mar Poblacin: 22,311 habitantes (Censo 2007) Clima: fresco, agradable. Temperatura promedio: 30C-32C. Precipitacin Pluvial: 1800 milmetros Ttulo de ciudad: 2 de marzo de 1874. Divisin Administrativa: 20 cantones y 36 Caseros. Principales cerros: Gegecho (619msnm), Pacayal (1310msnm) y Limbo (1390msnm). Turismo: los Ausoles de la Viejona y la Laguna El Pacayal. Tradicin culinaria: totopostes y tustacas.

Historia de Chinameca
CHINAMECA Orgenes y etimologas Este antiqusimo pueblo, fundado y habitado por indios lencas, fue conquistado por los yaquis o pipiles hacia fines del siglo XV de la Era Cristiana, marcando este ncleo de civilizacin precolombina la mxima penetracin hacia el oriente de pueblos de idioma nhuat. Su nombre vernculo actual, en idioma pipil-nhuat, significa "lugar de chinamas", es decir, "la ciudad", etimologa que explica su gran importancia en los tiempos gentiles. Proviene ese toponmico, en efecto, de las races chinamet, chinamit, chinamas, ranchos, rancheras, y ca, sufijo locativo. Ignoramos cual haya sido el nombre lenca de este pueblo, pero es muy probable que fuera Yusique, que an conserva uno de sus barrios, nombre cuya etimologa es "cerro de los pinos", pues proviene de yux, pino, ocote, e ique, de tique, cerro, desinencia de lugar. Historia colonial La conquista de Chinameca y pueblos indgenas comarcanos fue llevada a cabo por colonos de la villa de San Salvador, a principios de 1529, quienes, segn el testigo ocular don Pedro Cern, "fueron a conquistar la provinzia e tierras que llamaban Popocatepet, que agora la llaman provinzia de San Miguel, que estaba alzada e de guerra". Ese nombre, Popocatepet, que los espaoles daban a la regin translempina salvadorea, significa en idioma pipil-nhuat "cerro que humea", de popoca, echar humo, y tepec, cerro; etimologa que alude, indudablemente, a los ausoles, infiernillos o fumarolas de la Sierra de Chinameca, en constante actividad, de los cuales los principales son los de Chambolo, Loma Alta, El Hervidero, La Vieja, Aguas Tibias, Limoncillos, Choyo y otros. En 1549 Chinameca tena unos 600 habitantes.

En 1740 San Juan Chinameca tena 28 indios tributarios o jefes de familia, es decir, alrededor de 140 habitantes, segn el alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Glvez Corral. En 1770 este pueblo figura como anejo de la parroquia de Usulutn y con una poblacin de 252 personas distribuidas en 40 familias. Aos antes haba residido en esta poblacin, en concepto de coadjutor, el cura Jos Simn Severino de Zepeda, quien haba obtenido licencia del ex arzobispo Figueredo, refiere el arzobispo don Pedro Corts y Larraz, "para entender en la fbrica de la Iglesia", quien "tom varios bienes de las Cofradias a este efecto y gan a los indios para que le cedieran los ejidos del pueblo". "De nada present cuenta - agrega -, pero debiendo suponer que fue pobre y sin caudal alguno a dicho pueblo, tiene (hoy) caballeras, tercios de tinta y comercio, y aunque se puso efectivamente a construir la Iglesia, estando ya adelantada, se la derrib el Coadjutor (presbtero Nicols) Andurain, no averigu con qu orden, pero si con que pretexto, y fue el que se construy sin arte y con peligro de caerse". Por esta poca no haba escuela de primeras letras en Chinameca, pero s un fiscal doctrina que enseaba a los nios aborgenes la doctrina cristiana. En 1786 Chinameca ingres, como pueblo del partido de San Miguel, en la Intendencia de San Salvador. Historia federal El 12 de diciembre de 1822 Chinameca presenci la altivez de las tropas republicanas de San Salvador, a las rdenes del prcer don Manuel Jos Arce, ante las tropas imperialistas que capitaneaba Martnez, quien, "situado en una posicin ventajossima dice el testigo ocular coronel Rafael Castillo - , lo vi impvido (a Arce) marchar delante de sus filas, siendo sta la causa por qu aterrorizado abandon el campo y se puso en vergonzosa fuga". Al crearse el departamento de San Miguel por Ley Constitucional de 12 de junio de 1824, el pueblo de Chinameca qued incorporado en esta unidad de la primera divisin administrativa republicana de El Salvador. Por Ley del 5 de marzo de 1827 se cre, desmembrando su territorio del partido de San Miguel, el partido o distrito de Chinameca, constituido por las poblaciones de este nombre, Lolotique, Jucuapa, Tecapa, (hoy Alegra), Zapotitn, Estanzuelas y San Buenaventura. El 6 de agosto de 1828 el brigadier don Manuel de Arz ocup la plaza de Chinameca con 1500 soldados federales y destac al coronel don Vicente Domnguez en persecucin del general don Francisco Morazn, mientras l se trasladaba a San Miguel. El 10 del mismo mes y ao Arz volvi a ocupar esta poblacin. Sucesos posteriores El 7 de agoste de 1845 el general don Gerardo Barrios, en vista de que el general hondureo Santos Guardiola se propona atacar la plaza fuerte de San Miguel, con fuerzas muy superiores a las suyas, opt por evacuar la Metrpoli Oriental y atrincherarse en Chinameca. Por Ley de 13 de marzo de 1847, se orden que la sede del distrito judicial de Chinameca se trasladara al pueblo de Jucuapa; pero por Ley del 13 de marzo de 1848, en vista de que en esta poblacin no existan crceles para la custodia de los reos, se orden que la sede del distrito judicial mencionado retornara al pueblo de Chinameca. No contentos con esta nueva disposicin, Jucuapa gestion se le erigiera nuevamente en cabecera del distrito judicial de Chinameca, lo que consigui por Acuerdo Ejecutivo de 5 de diciembre de 1852,

que fue aprobado por las Cmaras Legislativas el 20 de febrero de 1853, una vez estudiado el dictamen de la comisin legislativa y los informes favorables del Supremo Tribunal de Justicia y del Gobernador del departamento de San Miguel. El referido Acuerdo de las Cmaras Legislativas est contrado a que "el pueblo de Jucuapa sea cabecera del partido de Chinameca en lo judicial, debiendo residir en l, el Juzgado de 1 Instancia, y quedando elevado el expresado pueblo al rango de villa". Por Ley de 22 de junio de 1865, el antiguo y extenso departamento de San Miguel se dividi en tres: los de San Miguel, La Unin y Usulutn. Este ltimo qued integrado por los distritos de Usulutn y de Chinameca, aqul tena por cabecera a la ciudad de ese nombre y ste a la de villa de Chinameca en lo gubernativo y econmico, ya que en lo electoral y judicial lo era la villa de Jucuapa. Las rivalidades entre ambas poblaciones, Chinameca y Jucuapa, fueron eliminadas en parte por Ley de 4 de febrero de 1867, que dividi el distrito de Chinameca en dos: el de este nombre constituido por la villa de Chinameca y los pueblos de Nueva Guadalupe, San Buenaventura y Lolotique; y el de Jucuapa, integrado por la villa de esta denominacin y los pueblos de El Triunfo, Tecapa (hoy Alegra), Tecapn y Estanzuelas. La anterior divisin slo lo fue en lo gubernativo y econmico, ya que en lo electoral y judicial, la cabecera de ambos distritos qued en Jucuapa.

Ttulo de Ciudad
En los comedios de la segunda mitad del siglo pasado la villa de Chinameca era ya una de las ms importantes de la Repblica. Situado en el ameno valle que forman las colinas llamadas Las Mesas y El Boquern, dividida en cuatro barrios de ladinos, denominados San Juan, Dolores, San Sebastin y Sangre de Cristo, y otro de indgenas, Yusique, haba alcanzado "adelantos y progresos en el sentido de la civilizacin y mejoramiento social y material", ya que por propios esfuerzos haba logrado "promover el ensanche de las luces, instituyendo planteles de enseanza para la juventud de ambos sexos", as como "el incremento de la agricultura y comercio; la confeccin de obras pblicas y particulares de ornato", etc. En vista de todo ello el Poder Legislativo, durante la administracin del mariscal de campo don Santiago Gonzlez, emiti, con fecha 2 de marzo de 1874, el decreto por el cual se otorg a esta villa el titulo de ciudad. Cambio de Departamento Por Ley de 14 de julio de 1875, con los partidos de Gotera y Ozicala, desmembrados del antiguo departamento de San Miguel, se form el nuevo departamento de Gotera (hoy Morazn). Como el departamento mter quedaba, en virtud de esta disposicin, reducido nicamente al distrito de San Miguel, por la misma Ley se le anex el distrito de Chinameca que perteneca al departamento de Usulutn, excepto el municipio de San Buenaventura que se incorpor al de Jucuapa. El distrito de Chinameca, a raz de esa Ley, qued formado de la siguiente manera: ciudad de Chinameca, villa de Sesori y pueblos de Nueva Guadalupe, Lolotique, San Luis de la Reina, Nuevo Edn de San Juan, Beln, San Antonio y Carolina.

En 1880 se fund en este distrito el pueblo de San Rafael. En 1890 la ciudad de Chinameca tena 8,460 habitantes. Otros sucesos Los valles denominados Arenales, Joya del Calabozo, Rodeo de Pedrn, Las Zelayas, La Cruz, Hoya Ancha y Plan Grande, de la jurisdiccin del municipio de Chinameca, se erigieron en pueblo, con el nombre de Lindo, por Derecho Legislativo de 18 de marzo de 1892. El nuevo pueblo fue de existencia efmera, pues se extingui por Ley de 15 de abril de 1893. El hermoso templo parroquial de Chinameca fue construido a fines del siglo pasado bajo la direccin del presbtero Eduardo Arguello, y el reloj, que ocupaba la torre de la derecha, lo import de Francia don Rosendo Vsquez. Desde el 30 de abril de 1908 hasta el 20 de julio de 1916 los valles de Los Planes, La Cruz y El Jocote, de la jurisdiccin de Moncagua, formaron parte del municipio de Chinameca, al cual se reincorporaron, definitivamente, por Ley de 11 de abril de 1918. "En 1912 dice don Antonio Cardona Lazo el Partido Unionista Centroamericano se reuni en la ciudad de Chinameca, celebrando algunas sesiones en el Cabildo Municipal de la ciudad, cedido cortsmente para el objeto por la Municipalidad". Dos de sus antiguos cantones, Joyas del Zapote y Joyas de Ventura, se le segregaron por Decreto Legislativo de 10 de julio de 1920, para constituir con ellos un nuevo municipio: San Jorge. Ruinas Ssmicas Chinameca ha sufrido, en varias ocasiones, las consecuencias derivadas de la actividad de un epicentro o foco ssmico localizado en el cerro de Limbo. Las mas desastrosas ruinas que ha padecido, a merced de los temblores, son tres: 1) la de diciembre de 1838; 2) la del 2 de octubre de 1878, ocurrida como a las seis de la tarde, que ocasion incontables daos materiales y victimas; y 3) la pavorosa catstrofe del 6 de mayo de 1951; que convirti en escombros a la floreciente ciudad, en unin de Jucuapa , San Buenaventura y Nueva Guadalupe, causando muchos muertos y heridos, doloroso suceso que origin el Decreto Legislativo de 5 de junio del mismo ao, en virtud del cual se ordena que es de utilidad pblica y de urgente necesidad la fundacin, en el valle de la Esperanza, de una nueva ciudad, que amalgame a las destruidas por el terremoto mencionado. (Tomado del libro "El Salvador: Historia de sus pueblos, villas y ciudades" del Historiador salvadoreo Jorge Lard y Larn) Decreto Legislativo Decreto Legislativo de 2 de maro de 1874 otorgando el titulo de ciudad a la villa de Chinameca El Presidente de la Repblica del Salvador, sus habitantes, sabed: que el Poder Legislativo ha decretado lo que sigue: La Cmara de Diputados de la Repblica de El Salvador. CONSIDERANDO: 1 __ Que es un deber del Soberano asignar las poblaciones el lugar que les corresponde segn sus adelantos y progresos en el sentido de la civilizacin y mejoramiento social y material.

2__ Que la Villa de Chinameca en el Departamento de Usulutn a virtud de sus propios esfuerzos en promover el ensanche de las luces, instruyendo planteles de enseanza para la juventud de ambos sexos; el incremento de la agricultura y comercio; la confeccin de obras pblicas y particulares que forman el ornato de su poblacin, se ha hecho acreedora que por esta Honorable Cmara sea colocada en la categora de Ciudad, que su representante el Diputado Ochoa solicita, DECRETA: Artculo nico. Se confiere la Villa de Chinameca el titulo de Ciudad. Dado en el saln de sesiones de la Cmara de Diputados: San Salvador, marzo dos de mil ochocientos setenta y cuatro. Al Senado. Manuel Olivares, Diputado Presidente. Rodrigo Pea, Diputado Secretario. Rafael Ayala, Diputado Secretario. Saln de sesiones de la Cmara de Senadores: San Salvador, marzo tres de mil ochocientos setenta y cuatro. Al Poder Ejecutivo. Teodoro Moreno, Senador Presidente. Jos de J. Velsquez, Senador Secretario. Nicanor Herrera, Senador Secretario. Casa de Gobierno: San Salvador, marzo cuatro de mil ochocientos setenta y cuatro. Por tanto: ejectese. S. Gonzlez. Por ausencia del Secretario de Estado en el Departamento de Gobernacin, el Subsecretario; Francisco E. Galindo Tomado de "Leyes de 1874"Recopilacin de Leyes relativas a la Historia de los municipios de El Salvador. LEYENDA DE SHRI CACIQUE DE CHINAMECA (YUSIQUE) Segn el historiador salvadoreo, Jorge Lard y Larn, narra la leyenda de "Shri" y nos dice "Las historias escritas no hablan del valiente cacique "Shri", altivo seor de Yusique y hroe de la porfiada resistencia que los lencas de la sierra opusieron a las denotadas huestes del visitador Diego de Rojas, a principio de 1530. Sin embargo, su nombre corre en la tradicin y en la leyenda, nimbado por los fulgores del ms puro patriotismo, como el del insigne gladiador que luch por exterminar a los invasores que levantaban la Cruz, no como smbolo de redencin y de paz sino como smbolo de esclavitud e ignominia. Era Yusique, que en lenguas de indios significa "Cerro o montaa de pinos". Yusique proviene de dos races lencas: yux, ocote, pino; y tique, cerro, montaa, localidad. Una poblacin prspera y floreciente. Fundada en tiempos muy antiguos, los pochtecas o mercaderes pipiles la llamaban Chinameca, o "La ciudad", a causa de la concentracin de sus templos, palacios y casas. Fortaleza inexpugnable, su defensa estaba confiada regularmente a 400 soldados, aguerridos y crueles. En esta ciudad reinaba "Shri", que en idioma lenca quiere decir "Ardilla", los indios solan

ponerse nombres de animales. Shri era un cacique de unos treinta aos, delgado, casi podramos decir endeble; pero con la agilidad del jaguar, la versatilidad del venado, la flexibilidad del arco, Shri se impona, ms que por la fuerza bruta, por su recia personalidad, mirada penetrante, inteligencia sutil, valenta y astucia insuperable, firmeza de carcter, animosidad en las empresas que acometa. Adems, estaba agraciado con el don de la palabra y con el raro magnetismo, que tipifica a los caudillos. Todo esto explica por qu, durante la edad de los conquistadores, mantuvo a raya a los espaoles de la Villa de San Salvador, defendiendo su suelo nativo, desde las riberas impetuosas del Lempa hasta la cima enrojecida del Chaparrastique, con un arrojo y tenacidad ejemplares. En efecto: dice Pedro Cern, vecino de San Salvador y testigo ocular de los sucesos, que en los albores de 1529 se generaliz la lucha armada, pues los espaoles "Fueron a conquistar la provincia y tierras que llamaban Popocatepec, que ahora la llaman provincia de San Miguel, que estaba alzada y de guerra". Con el nombre de Popocatepec, que en idioma Nahuat o pipil proviene de las races significa "sierra que humea". Popocatepec en idioma nauta o pipil proviene de las races popocat, vapor de agua, humear; Tepic, cerro, montaa (sufijo locativo), los espaoles de la temprana mitad del siglo XVI designaban al macizo montaoso de la regin translempina oriental salvadorea, es decir a la sierra de Yusique o de Chinameca, donde estn las fumarolas, infiernillos o ausoles de Chambolo, Loma Alta, El Hervidero, La Vieja, Aguas Turbias, Limoncillos, Choyo y otros. A fines de ese mismo ao y a principios de 1530, la situacin de los vecinos de San Salvador, se haba tornado desesperante. Por una parte, los cuscatlecos, que los haban obligado a evacuar el Valle de las Hamacas y refundar la colonia en el rido Valle de la Bermuda, cerca de Suchitoto. Donde las tempestades y otros fenmenos atmosfricos hacan insufrible la vida comunal, se mantenan en la ofensiva capitaneados por Atlacatl "el joven". Por la otra, el rio Lempa constitua una barrera cada da ms inquebrantable para la conquista del oriente, no tanto por la dificultad de propasar su curso, cuanto porque los guerreros de "Shri" hacan fracasar todos los esfuerzos a favor del sometimiento de aquellos pueblos al real dominio. Por esa poca lleg a San Salvador, con procedencia de Guatemala y enviado por el capitn Francisco de Ordua, el Visitador Diego de Rojas, quien dispuso eliminar la resistencia porfiada y tenaz del seor de Yusique. Si queris las riquezas del oriente dijeron al Visitador los caciques pipiles de Shri Suchitoto y pueblos vecinos -, destruid a Shri. Siguiendo este consejo, el capitn Rojas organiz una expedicin armada compuesta de 15 jinetes, y centenares de indios auxiliares, y se dirigi al rio grande de Lempa, "Uno de los mayores apunta el cronista regncola Antonio de Herrera que hay en aquellas comarcas, y que no se badea; por lo cual los indios se hacan fuertes en la otra ribera; y cuando los espaoles intentaban pasar, lo defendan, y sobre esto agrega solan herir a muchos cristianos". Rojas comprendi, en esa campaa, que el paso del Lempa era empresa difcil y que no poda ejecutarse, con el auxilio de una sola canoa. Orden, en consecuencia, que derribaran cinco corpulentos ceibos, llamados por los lencas uatm, y con los troncos de ellos construy igual nmero de hermosas embarcaciones, capaces, no solo de transportar con xito a los combatientes, sino tambin a los caballos. La travesa del Lempa fue ardua tarea, pues los indios fustigaron a los invasores desde que estos iniciaron la operacin. "Con todo esto refiere Herrera, porfi tanto Diego de Rojas, que pas en canoas, aunque le hirieron veinte castellanos, los cuales pelearon gran espacio de tiempo, resistiendo siempre los indios, hasta que puesto en desorden y huida, se fueron a recoger a un peol, a donde se junt la tierra, y all los tenan sitiados".

Efectivamente, los lencas de Yusique, unidos a los de Lolotique, Oromontique ,Mechotique y otros pueblos comarcanos desaparecidos, hicieron frente, decididos a morir antes que rendirse a los osados y temibles conquistadores blancos. "Se junt toda la tierra", dice el cronista Herrera para significar que, en el peol de Yusique, se reconcentraron las fuerzas coaligadas de los indios lencas. Diego de Rojas era soldado de nobles sentimientos y busc medios pacficos para dirimir la contienda. Envi en efecto, mensajeros a "Shri", con la esperanza de que este depusiera su actitud hostil. Deponed las armas. Rendid vasallaje al Rey de Castilla. Adorad la Cruz. Si no, os harenmos la guerra hasta el exterminio, dijeron los emisarios de Rojas. No me asusta la guerra ni me atemorizan las amenazas. "Nac guerrero y guerrero he de vivir y morir", respondi el cacique lenca. Contrariado Diego de Rojas por esa respuesta, orden un ataque a muerte contra los defensores del peol; pero tanto la caballera como la infantera espaola se estrellaron ante el tupido boscaje, y las trampas y otras defensas. Rendos o moriris, dijeron a Shri los nuevos emisarios. Decid al hombre blanco, contest, que moriremos todos antes que rendirnos. El sitio se prolong por varios das, y durante las noches, los lencas asustaban a los caballos con sus antorchas de yux (ocote) y con otros artificios desvelaban a los sitiadores. Por ltima vez, Rojas envi mensajeros con esta orden: Entregad vuestras armas. Jams hemos entregado nuestras armas a las mujeres, fue la respuesta de "Shri". Ante aquella ofensa, que hiri hondo el honor castellano, la disputa slo poda tener trminos mediante una rpida y brillante victoria militar. Herreras en su DECADAS, contina as el relato: "Pas un mes que el capitn Diego de Rojas tenia sitiados a los indios del peol, hablando ya en conciertos, se hall que era trato un falso, porque estaban acordados con los indios amigos que andaban con Diego de Rojas, para que en buena coyuntura saliesen los de dentro a dar en los cristianos, y que al mismo tiempo los acometiesen tambin los indios del ejercito (indios auxiliares), que cuando Dios no lo remediara, por el cuidado de Diego de Rojas, que era capitn diligente, no quedara vivo ningn castellano". "Descubri un indio que le serva, por que como hombre blando y que lo trataba bien, y a todos los que andaban con l lo amaba. Sabido, pues, el punto en que se haba de ejecutar lo concertado, que era el da siguiente. Diego de Rojas hizo prender a todos los caciques (del ejercito amigo), y aunque puso cuidado, para que no sabiendo los del peol, saliesen a pelear, como lo haba determinado, y hallndole apercibido les pudiese dar una buena mano, fue imposible, y as no salieron", porque el astuto "Shri", no descansaba en buscar medios para derrotar a los espaoles, fue avisado de esa traicin. En vista de que los lencas del peol de Yusique, no irrumpan en el campamento castellano, como era lo acordado, Diego de Rojas comprendi que "Shri" estaba sabido del asunto. Entonces, presos los caciques y seores principales amigos, "recibi su informacin, confesaron el caso, y que despus de ejecutado su propsito, pensaba acometer la Villa de Cuscatln (San Salvador) y matar a los castellanos que haba en l". "Hizo justicia de los presos", apunta lacnicamente el historiador regncola, para significar que mat a todos los prncipes comprometidos en la conjura. La noticia de la ejecucin lleg a odos de los defensores del peol. Los caciques de Mechotique, Oromontique y de otros pueblos lencas se pronunciaron por la rendicin incondicional No queremos ms guerra, dijeron: queremos paz visiblemente contrariados por la debilidad de sus compaeros de armas "Shri" djoles: "vergonzoso, nobles seores, es rendir las armas. Si vosotros aceptis el vasallaje, nuestras mujeres y nuestros nios ocuparn vuestros lugares".

A pesar de estas palabras, temerosos de morir tambin en la hoguera, "determinaron de rendirse, dice Herrera, y tratndose el concierto fue avisado el capitn Diego de Rojas, que haba otros castellanos en la tierra y que eran muchos, y que estaban dos jornadas de all (unas 10 leguas), y parecindole cosa muy nueva determin de irlos a reconocer con cuatro caballos y cuatro peones", ms un buen nmero de indios auxiliares. Era el ejrcito de Pedrarias Dvila, gobernador de Tierra Firme, quien haba enviado a las rdenes del feroz capitn Martn de Estete a conquistar el ultralempa oriental. San Miguel de la Frontera. Estete traa 90 jinetes, 110 infantes y obra de 4,000 indios amigos chorotegas, "que en llegando Diego de Rojas, le prendieron con sus compaeros". "Algunos de los indios que llevaba Diego de Rojas, vindole preso, relata el mismo cronista, huyeron y dieron aviso en la villa y a los de su ejrcito (que sitiaban el peol de Yusique), los cuales se retiraron luego a San Salvador". La retirada del ejrcito espaol fue un triunfo rotundo para "Shri", cuyo prestigio y fama reson por todos los caseros y ciudades de "la sierra que humea". A partir de entonces, todos los seores le rindieron vasallaje, obediencia y respeto, y as pudo por muchos aos, con soldados valientes y aguerridos, resistir con xito la penetracin del hombre blanco. No se sabe cul fue el fin del cacique "Shri", el soldado infatigable y experto jefe militar, que hizo nugatorios los esfuerzos del visitador Diego de Rojas en 1530 y que mantuvo enhiesto el pendn de la dignidad y de la hidalgua desde lo alto de los picachos de "la sierra que humea", pero la leyenda, la leyenda que vuela en alas de la fantasa, dice que in domeable y altivo anda errante por los bosques, quizs como viga sempiterno de su pueblo, tal vez como smbolo de la libertad y de la grandeza de una nacin que se hundi trgicamente envuelta en los fulgores inmarcesibles de pretritos siglos/ (Tomado del libro:"Crnicas de San Miguel" del Historiador Gerardo Von Santos) LEYENDA DE HUISTALUCXILT Es una narracin alegrica del historiador migueleo Gerardo Von Santo que nos cuenta que: Todos los pueblos antiguos tuvieron sobre su origen relatos que constituyen sus tradiciones y costumbres. Los padres la contaban verbalmente a sus hijos, transmitindose as a la posteridad, ms o menos alteradas y, mescladas con fabula y mitos. Ms tarde aparecieron sabios que recogieron por escrito las tradiciones orles de los pueblos y dieron origen a las leyendas escritas que han llegado hasta nosotros. Aunque en estas leyendas haya un fondo de verdad, no debe fiarse mucho de semejantes documentos, por lo cual se ha formado una nueva ciencia, la critica histrica, que tiene por objeto examinar y comprobar las leyendas y relatos antiguos para descubrir la exactitud y verdad que contienen dichos relatos. En los pueblos indgenas eran muy corrientes las leyendas que a veces tenan por objeto explicar el origen de ciertas cosas, cuando no haba otro medio de dar razn de ellos: "Gistaluzzitt o Huistalucxilt, de cuya existencia real se duda". Segn la leyenda "era un guerrero gil, enrgico, defensor de los yaqui que habitaban en la meseta central de TECAPA (hoy ciudad de Alegra), que combati a los conquistadores espaoles, los capitanes Pedro de Alvarado (1526), Diego de Rojas en la batalla del Rio Lempa (1529), capitn de lancero Luis Moscoso cuando este fue a fundar a la Villa de San Miguel de la Frontera (1530) y capitanes Juan Quintanilla y Martin de Estete en (1539). Cuando los Conquistadores espaoles montaron un operativo militar para dar captura al indmito guerrero, este al darse cuenta de tal persecucin, huye junto con varios de sus compaeros de guerra y miembros de la nobleza para no caer prisionero. Huistalucxilt, ante la imposibilidad de continuar la liberacin de su pueblo y de la provincia de Chapanastique o provincia de Chaparrastique, decide

suicidarse, no sin antes de dar consejos y despedirse de sus guerreros que le haban servido fielmente. Se desempea desde la cima del volcn de San Miguel; desde entonces el volcn permanece en actividad ssmica, como un latido de los sufrimientos indgenas que padecieron bajo el yugo de la esclavitud, impuesta por los espaoles. Luego vino toda la provincia indgena para darle el ltimo a dios al noble y bravo adalid que haba guerreado por la causa de la libertad de los suyos. El historiador migueleo Dr. Jos Antonio Cevallos, en su libro "Recuerdos Salvadoreos". Editado en 1891, nos refiere que el ltimo cacique de la provincia de Chaparrastique fue el aguerrido Gistaluzzitt, que en este pueblo indiano de San Miguel fund Don Luis de Moscoso, en 1530. Jorge Larde y Larin, no concuerda con la teora de Cevallos y nos dice "el se ha inventado en su libro el prrafo al cacique "Gistaluzzitt y ha acuado esa forma de escritura que es una burda corrupcin del vocablo Hoitzilozitl, que en idioma azteca o nhuatl de Mxico es el nombre del rbol que produce el curativo blsamo". En tanto, el padre Juarros en sus escritos menciona a Huistalucxilt o Gistaluzzitt de Cevallos. La importante interrogacin ha suscitado a travs de centurias, una prolongada y empeada discusin entre muchos historiadores: Jorge Larde, Jorge Larde y Larin, Jos Antonio Cevallos e Ignacio Barberena, sobre la veracidad y existencia de los caciques "Atonal", "Atlacatl", en la provincia central de Cuscatln y "Gistaluzzitt", "Celota, "Masule" y "Shuri" en la provincia de Chaparrastique (San Miguel de la Frontera). Segn el historiador Dr. Barberena, el nombre de Huistalucxilt est formado de cinco races quiche VU o GU "Arrullar", ITZ "Hechicero", TAL "Dividir, esparcir", UZ "Mosquito", y ZIT "Avispa que pica fuerte". Agrega del Dr. Barberena, que VU-ITZ-TAL-UZ-ZIT quiere decir "El gis que espanta los mosquitos y las avispas" es decir, una especie de ACOR, divinidad invocada contra las moscas". Mitologa guerrera contra los invasores espaoles. El historiador migueleo Gerardo Von Santos, apoya la teora de Cevallos, Barberena y del padre Juarros en cuanto a la existencia real de Gistaluzzitt o Hoitzilozitl y nos dice: "Y con ellos salieron una partida de guerreros yaqui, hacia fines del siglo XV de la Era Cristiana, al frente con Hoitzilozitl cacique de TECAPA (Alegra), a la conquista de Yusique (Chinameca), habitada por tribus lencas. La leyenda cuenta cuyo cacique era "Shri" y toda la gente de guerra con l vino de repente contra ellos a defender sus casas, cerros, montaas, ros, y hermosas doncellas. Pero tal era la fuerza de Hoitzilozitl de Tecapa y destruyeron a Yusique todo cuanto en ella haba, destruyndolo todo. As mismo conquistaron a varios poblados de la Provincia de Chapanastique (Chaparrastique). "Shri" envi por delante mensajeros con ricos presentes y hermosas doncellas hijas de nobles. Hacen la paz con Hoitzilozitl, cacique de TECAPA y de toda la Provincia de Chaparrastique, se hacen aliados, juntos organizan la tropa para la prxima guerra contra los hijos de Tonathi (Pedro de Alvarado), conquistadores espaoles en la ribera del rio Lempa, llanura de Ocelotln (Usulutn), ribera del rio Grande de San Miguel y mas allende del rio Goascorn, hasta la provincia de Malalaca provincia de Choluteca, en Honduras. As es la leyenda de Hoitzilozitl de Von Santos y "Shri" de Larde y Larin. Fueron muy engrandecidos delante de todos los pueblos fundados y conquistados por los yaquis de TECAPA. La antiqusima hoy ciudad de Alegra. (Tomado del libro "Crnicas de San Miguel", por Lic. Gerardo Von Santos, 2006) Exterior del templo de la Iglesia San Juan Bautista destruida en el terremoto de 1951 Foto 1909

Fuente: Foto Rivas En la inauguracin del templo de la iglesia San Juan Bautista, se celebr una misa en la que participaron (De izquierda a derecha): el Padre Pedro, Padre Romero, Padre Rodas y el Padre Ventura.

Fuente: Foto Rivas

Acontecimientos Sociales
BAUTISMO. Anteriormente se practicaba derramar el agua sobre la cabeza del recin nacido sin presencia de un sacerdote, en ese tiempo cualquier persona poda hacer las veces de sacerdote en relacin al sacramento. En la actualidad, se lleva al recin nacido a la iglesia catlica. Para este rito, se buscan padrinos para el nio o nia que se bautizar. Las personas buscan hacerlo en los das feriados o domingos LOS MUERTOS. Se dice que cuando muere un nio o nia, los parientes o acompaantes le cantan los Parabienes, que son canciones sentimentales y de alegra acompaados por uno o varios msicos originarios del mismo cantn.

En el tiempo de antes, en los cantones, si el difunto era demasiado pobre, se construa un tapesco de varas de maicillo que haca las veces de depsito mortuorio para enterrarlo; si las personas que fallecan tenan una situacin econmica mejor, aunque no los sepultaban en cajas, lo hacan en un depsito de mejor calidad a la de los tapescos comunes Tambin exista la costumbre de preparar alimentos, no solo para los difuntos, sino tambin para todo aquel que asista al velorio. Durante el velorio algunas persona se dedicaban a chistar, otras a rezar, a cuidar de los familiares que presentaban malestares de salud por la prdida de su ser o seres queridos; tambin haba grupos de personas que realizaban juegos de manos, tales corno naipes, dados o chivos, la taba, cara y nmero, jugar domin, damas; otros dedican el tiempo para comentar sucesos referentes al fallecido, otros comentaban ancdotas populares, dichos, cuento, leyendas y fbulas. Estas vivencias an se dan pero en menor escala. Se dice que anteriormente se daba a los muertos con un mazo en diferentes partes del cuerpo para que no saliera del depsito mortuorio. Actualmente se acostumbra regalar caf, pan dulce, cigarros y bebidas en general, todo ello durante el velorio. CUMPLEAOS. Antes las piatas eran construidas de ollas viejas que ya no servan para los quehaceres del hogar, esta prctica se realizaba an hasta los primeros decenios de este siglo; luego de prepararlas para este objetivo eran forradas con papeles de colores y por ltimo colocaban dulces, confetis, monedas y diferentes clases de sorpresas para agrado de los participantes durante la quiebra de piatas, por lo general a la persona que entregaban el mazo, palo o garrote con el cual quebraran la piata, esta persona era vendada con un pauelo para as no poder ver donde se encontraba la piata y ser engaado a los gritos de "hacia arriba, hacia abajo, a un lado, atrs, adelante, todo esto colabora para alegra de los asistentes a la fiesta. Durante la festividad tambin se desarrollaban diferentes juegos de grupo o de participacin, tales como el juego del comal, en esta ocasin los cmales se encontraban muy sucios, grasosos, adems de contener gran cantidad de tizne negro o tile, en los diferentes cmales colocaban premios ya fuera en efectivo o mediante sorpresas, las personas que participaban para clamarlos como suyos, tenan que hacer varios intentos mientras lograban su objetivo, las dems personas gozaban de los incidentes que se desarrollaban con tal de obtener los diferentes obsequios. En la actualidad todo sigue igual en cuanto a las quiebras de piatas, reparto de pastel, pan dulce, horchata y bebida. LA FAMILIA. En Chinameca, segn datos del siglo pasado, se acostumbraba el matrimonio entre familias con estabilidad econmica. Las parejas duraban de novios de dos a doce aos para conocerse mejor, (durante ese tiempo no se tocaban ni las manos) y algunas veces, el padre elega el novio(a) para su hijo(a); algunas veces eran parientes entre s, ya que su objetivo era aumentar su poder econmico. Actualmente las responsabilidades del hogar son compartidas entre los esposos. La familia en general est conformada por los abuelos, padres, hijos, nietos, tos, sobrinos, primos en primer, segundo y tercer grado de consanguinidad y de diferentes grados de afinidad. (Fuente: Trabajo de Seminario de alumnos del primer ao de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca 2009, colaboracin del Profesor Colato)

Cmo llegar a Chinameca

Sobre la carretera internacional panamericana, viniendo de San Miguel a San Salvador, en el kilmetro 115 se encuentra el desvi a Chinameca.

Desde el desvo a Chinameca hay una distancia de 3 kilmetros aproximadamente, Desvo de Chinameca (Kilmetro 115 carretera Panamericana)

Parque Federal de Chinameca 1909

Foto: Rivas BARRIO YUSIQUE DE CHINAMECA

Barrio San Juan, al fondo el cerro El Limbo, guardin de Chinameca.

Ubicacin geogrfica de Chinameca

Nombre de la ciudad: Chinameca Departamento: San Miguel Pas: Repblica de El Salvador En: Centro-Amrica Continente: Amrica Idioma: espaol Moneda: Dlar

Cantn Planes Primero, Chinameca

Fuente: Monografa de Chinameca, departamento de San Miguel

Fuente: Monografa de Chinameca, departamento de San Miguel

Ttulo de ciudad C hinameca se encontraba situada en el valle formado por las colinas llamadas Las Mesas y El Boquern, dividida en cuatro barrios ladinos: San Juan, Dolores, San Sebastin y Sangre de Cristo, y otro barrio de origen indgena llamado Yusique. La villa de Chinameca, haba mejorado las condiciones de vida de sus habitantes (en educacin, en lo espiritual, en su organizacin social y en lo fsico-material); esto vali para que el 2 de marzo de 1874, siendo Alcalde Salvador Mena P. y en la administracin del Mariscal de Campo Don Santiago Gonzlez, se diera el Decreto donde a esa Villa se le otorg el ttulo de Ciudad.

Festividades en la ciudad de Chinameca

Final cuarta calle Oriente, Pulmn forestal de Chinameca

Vas de acceso
Entrada a Chinameca por Nueva Guadalupe

Entrada a Chinameca por Jucuapa

Entrada a Chinameca por el cantn Las Mesas

ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTN COPINOL

ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTN SAN ANTONIO

Pozos trmicos, visitado por personas que llegan a disfrutar de un bao sauna. (Para curarse de diferentes enfermedades) Ubicados en La Viejona de Chinameca.

Fumarola en La Viejona

Piedra de moler encontrada en el Barrio Yusique

Piladera para sacar caf

Barrios de Chinameca

Barrio San Juan Barrio Yusique Barrio El Calvario Barrio El Centro Barrio Dolores Barrio Nueva Espaa ALGUNAS COLONIAS DE CHINAMECA 1-El Cafetal 2-El Milagro 3-El Mameyal 4-La Torre 5- Santa Cecilia 6-La Bautista 7-El Naranjal 8-La Esmeralda 1 y 2 9-El Cocalito 10-La Virginia 11-San Francisco 12- La Luisiana 13-La Esperanza 14- El Avance ALCALDA MUNICIPAL EN BARRIO EL CENTRO DE CHINAMECA

Divisin administrativa de Chinameca

(20 cantones y 36 caseros) Cantones y caseros 1. Copinol Primero Casero Copinol Primero 2. Copinol Segundo Casero Copinol Segundo 3. Las Mesas Casero Las Mesas 4. Zaragoza Casero Zaragoza Casero El Llano

Casero El Llanito 5. Planes Primeros Casero Planes Primero Casero Santa Luca Casero El Salto 6. Planes Segundo Casero Planes Segundo Casero El Manzano 7. Planes Tercero Casero Planes Tercero Casero El Gegecho Casero Las Lilas 8. La Cruz Primero Casero La Cruz Primero 9. La Cruz Segundo Casero La Cruz Segundo 10. El Jocote San Isidro Casero El Jocote San Isidro 11. Conacastal Casero Conacastal Casero La Placita Casero La Piedrita Casero La Cruz 12. Chambala Casero Chambala Casero Chambalita 13. Jocote Dulce Casero Jocote Dulce 14. Ojo de Agua Casero Ojo de Agua Casero Los Villalobos 15. San Antonio

Casero San Antonio 16. Las Maras Casero Las Maras Casero El Volcancito 17. La Pea Casero La Pea Casero Las Piletas 18. San Pedro Arenales Casero San Pedro Arenales 19. Oromontique Casero Oromontique 20. Boquern Casero Boquern Casero El Limoncillo Casero Loma Alegre POLIDEPORTIVO MUNICIPAL EN EL BARRIO DOLORES

Gobierno municipal de Chinameca

NMINA DE ALCALDES DESDE 1874 HASTA LA FECHA. 1874 Don Cristino Garay 1875 Don Agapito Ulloa

1876 Don Jos Demetrio Gonzlez 1877 Don Ramn Hernndez 1870 Don Dolores Paniagua 1879 Don Manuel Villalobos 1880 Don Ramn Hernndez 1881 Don Miguel Araniva 1882 Don David Vsquez 1885 Don Vicente Machuca 1884 Don Doroteo Arias 1885 Don Cornelio Torres 1886 Don Leandro Glvez 1887 Don Ramn Hernndez 1888 Don Manuel Torres 1889 Don Manuel Funes 1890 Don Eusebio Gmez 1891 Don Leandro Glvez 1892 Don Manuel Torres 1895 Don Manuel Funes 1894 Don Manuel Funes 1895 Don Leandro Glvez 1896 Don Diego Pereira 1897 Don Juan Chvez 1898 Don Leandro Glvez 1899 Don Femando Pacheco 1900 Don Agapito Marn 1901 Don Agapito Marn 1902 Don Diego Pereira 1905 Don Rosendo Vsquez 1904 Don Manuel Guandique 1905 Don Femando Pacheco 1906 Don Manuel Guandique 1907 Don Manuel Funes

1908 Don Leandro Glvez 1909 Don Daniel Funes 1921 Don Jess Chvez 1922 Don Manuel Funes 1923 Don Manuel Funes 1924 Don Daniel Funes 1925 Don Daniel Funes 1926 Don Daniel Funes 1927 Don Daniel Funes 1928 Don Daniel Funes 1929 Don Rosendo Vsquez 1930 Don Rosendo Vsquez 1931 Don Flix Augusto Rosales 1932 Don Flix Augusto Rosales 1933 Don Flix Augusto Rosales 1934 Don Flix Augusto Rosales 1935 Don Gregorio Pacheco 1936 Don Jos Humberto Valle 1937 Don Jos Humberto Valle 1938 Don Rosendo Vsquez 1939 Don Rosendo Vsquez 1940 Don Jos Alberto Rocinos 1947 Don Rodolfo Borges 1949 Don Flix Antonio Quintanilla 1952 Don Rodolfo Garay Pacheco 1956 Doa Juanita Zelaya de Guerrero 1961 Don Juan Gmez 1962 Don Jos Humberto Valle 1963 Don Manuel Pacheco 1969 Don Dimas Eduardo Castillo 1970 Don Manuel Humberto Vsquez 1972 Don Rodolfo Garay Pacheco

1974 Don Salomn Aparicio 1980 Don Carlos Alberto Funes 1982 Don Enrique Orellana Morel 1984 Doa Mara Teresa Gmez 1988 Don Sal Lorenzo Rivas 1994 Don Ramn de Jess Araniva 2000 Don Juan Pablo Osorio 2006 Don Nelson Alvarenga 2009 Don Francisco Cubas Don Salomn Aparicio Don Francisco Cubas Alcalde en 1974 Alcalde de Chinameca 2010

Transporte y comunicacin
T ransporte: es la accin de llevar de un sitio a otro. Comunicacin: es la accin y efecto de comunicar. Chinameca es una ciudad que cuenta con diferentes accesos para llegar o salir de ella. Por la carretera panamericana, se llega a Nueva Guadalupe y luego a Chinameca. Por el lado de Jucuapa hay acceso; tambin por el cantn Las Mesas, el cantn El Copinol y el cantn San Antonio. Antiguamente solo existan como medios de transporte: la carreta, caballos y mulas. En la actualidad se cuenta con una flota de microbuses modernos, camionetas, taxis y otros medios de transporte. En relacin a los medios de comunicacin, anteriormente solo se contaba escasamente con el correo y algunos radios comunicadores y a veces fax; pero en la actualidad se cuenta con una moderna tecnologa comunicacional, destacndose: el correo electrnico, el telfono celular, la televisin, los

peridicos; y adems se cuenta con la radio emisora La Esperanza, que es un medio de comunicacin de corte religioso.

Riqueza de Chinameca
C hinameca cuenta con tierras frtiles, facilitando que su agricultura sea diversificada:

La caficultora: sobresale la siembra de caf Borbn, Paca y otras variedades.

La horticultura (hortalizas y verduras) se cultiva tomate, cebolla, pepino, yuca, ejotes, pipianes, repollo, etc. Los cereales: maz , frjol, arroz, etc. La fruticultura: guineo, pltano, mamey, anona, pia. guayaba, paterna, etc. La floricultura: rosas, jazmines, claveles, hortensia, etc.

Fuente de energa geotrmica: Chinameca cuenta con Giseres y fumarolas como: La Viejona, El Infiernillo, etc. La riqueza ms grande de Chinameca son sus habitantes: la mayora son Profesionales Acadmicos, hay Docentes, Doctores, Enfermeras, Licenciados, Ingenieros, etc. y abundante mano de obra calificada; se distinguen por ser laboriosos y hospitalarios. Su turismo es muy especial, principalmente : La Viejona, los Pozos de San Juan, los Pozos de El Castao, los Pozos de El Choyo, los Pozos de "El Pioresnada", los Pozos de El Limoncillo, los Pozos geotrmicos en cantn San Antonio, el Cerro El Limbo, El Pacayal, el Cerro El Guehuecho.etc.

La educacin en Chinameca
Educacin: es la accin y efecto de educar. C hinameca tuvo la suerte de contar con la Escuela Normal de Maestros, a la que asistan alumnos de los diferentes departamentos del pas, lo que le vali para ser considerada cuna de maestros y de intelectuales. Se considera que no hay escuela en el pas, que no haya un maestro que sea de Chinameca o que haya estudiado en esta Escuela Normal. De aqu salieron excelentes maestros que han ayudado a poner en alto la cultura de los Chinamequences. Los maestros, buscando la superacin de sus hijos, los educan en diferentes disciplinas, y as, Chinameca cuenta con profesionales en diversas ramas. Para ingresar a la Escuela Normal de Maestros, era necesario tener los estudios de Plan Bsico, que era el estudio de tres aos, lo que equivale ahora al Tercer Ciclo Bsico. Adems, funcion la Universidad de la Paz, donde se graduaron alumnos que ahora se encuentran laborando en su profesin; tambin funcion el Albergue Estudiantil, que alojaba a estudiantes de diferentes lugares del pas, en donde practicaban disciplinas de arte y deporte como la lucha libre y el boxeo; destacndose en esa poca el profesor Uriel Quintanilla y Adn Pocasangre.

En la actualidad, Chinameca cuenta con las siguientes instituciones educativas:

Un Instituto Nacional, El bachillerato a distancia, que es una opcin para los que trabajan y estudian.

Adems, existen:

Centro Escolar Fernando Pacheco Centro Escolar Alberto Snchez Centro Escolar Emilia Callejas Centro Escolar Dr. Rafael Severo Lpez Centro Escolar Ing. Julin Aparicio Centro Escolar de Chinameca Escuela Parvularia Federico Froebel

Tambin es de gran importancia el crecimiento de las Escuelas Parvularias, las que funcionan como un nivel ms en los centros educativos; adems como un apoyo se cuenta con la Casa de la Cultura y la escuela de ftbol. Algunos de los maestros que dejaron huella son: -Prof. Pascual Alberto Guilln Campos, que form generaciones en el arte de la pintura. -Prof. David Gmez, en Literatura Infantil. -Prof. Rodolfo Antonio Joya, en Literatura Universal. -Prof. Manuel Durn, en Msica -Prof. Lus Guerrero, en Moral, Urbanidad y cvica -Prof. Trnsito Higinio Majano, en Historia de la Educacin. -Profesores Andrs y Jacinto Castellanos, que dejaron su legado en la enseanza musical. -Prof. Efran Torres y Torres, con la filosofa. ste es solo un reducido grupo de maestros que se dan como ejemplo; sus conocimientos se han ido multiplicando de generacin en generacin, al grado que en nuestros das, han salido a la palestra, grupos de jvenes escritores, poetas, pintores, msicos, cantantes, declamadores, artistas y profesionales en diferentes disciplinas que dan sus conocimientos y servicios en diferentes lugares de El Salvador y algunos que han traspasado las diferentes fronteras, representando con mucho orgullo a la noble ciudad de Chinameca. Detrs de todos estos hombres y mujeres Chinamequences hay un ejrcito de hroes annimos (profesores jubilados). En cada maestro jubilado, hay una gran historia, algunas veces llena de sufrimiento, otras de alegra, de tristeza, de satisfaccin; historias que se van a la tumba sin ningn reconocimiento; pero que en cada lugar que se desenvolvieron como Docentes, all, siempre hay ex alumnos que ahora son padres de familia o abuelos de los nuevos estudiantes y que quizs recuerden al hroe annimo que pas por ese lugar.

Torneo deportivo escolar INSTITUTO NACIONAL DE CHINAMECA (Aqu funcion la Escuela Normal de Maestros)

CASA DE LA CULTURA

Instituciones de servicio en Chinameca

-Polica Nacional Civil. -Polica Municipal -Cruz Rojal -Club de Leones. -Unidad de Salud -Banco Scotiabank -Banco Procredit -Casa de la cultura -El correo -Seguro Social -Comando de Salvamento -Juzgados de Primera Instancia y de Paz

La Escalada Deportiva se practica en las faldas del cerro El Limbo y La Laguna El Pacayal. Al fondo el crter de la Laguna El Pacayal

Fuente: Foto Henry EL MERCADO MUNICIPAL E l mercado municipal, es aseado y ordenado. Su distribucin fsica est adecuada a los diferentes productos que se comercializan diariamente. Entre sus dependencias estn: mercado de carnes, mariscos y verduras, en otra seccin se vende granos bsicos, pan, lcteos, comida, etc.

Leyendas, mitos y sustos

(En esta seccin se recoge el pensamiento de la gente del pueblo, su imaginacin, sus relatos verbales, las historias que han sido contadas de generacin en generacin.) Leyenda: relato de carcter imaginario en lo que los hechos histricos estn deformados por la mente popular o la invencin potica. Mito: relato alegrico basado en una generalidad histrica, filosfica o fsica; cosa que no tiene realidad concreta. Susto: impresin repentina de miedo causado por algo inesperado. LA CHANCHA BRUJA Cleofs viva a la salida del cantn La Montaita, era un hombre enamoradsimo, capaz de conquistar a cualquier mujer que se la atravesara por el camino, por enojada que fuera la mujer l siempre lograba convencerla con su vocabulario florido, convincente, melodioso y picaresco; pes haba ledo varias veces la historia de Don Juan Tenorio y la Leyenda de Cupido, lo que le facilitaba convencer a cualquier mujer. Cierto da conoci a Elisa, una jovencita que creci en una familia que practicaba brujeras; pero que Cleofs, en su afn de conquistarla, no pregunt por su descendencia, por su pasado y de inmediato se cas con ella sin conocerla. A la semana de haberse casado, los amigos de su barriada le contaron que se habas casado con una bruja y l les contestaba que lo hacan por envidia, ya que la jovencita era bien bonita y cariosa.

Elisa siempre sala a hacer sus mandados, a veces de da y a veces de noche; tanto salir hizo sentirse celoso a Cleofs, y sospechaba que ella lo engaaba. Para evitar que su mujer saliera, Cleofs le contaba que andaba saliendo una chancha embrujada, y que era una bulla en la ciudad de que una chancha andaba saliendo en las quebradas y en las calles de la ciudad; pero ms que todo era por las noches. Pero un da, l prepar el machete, lo afil, le ech ajo y cebolla y sali; al rato de tanto caminar por las cuestas del Choyo, vio de lejos a la chancha, la que al verlo, corri y lo atac, tirndosele encima y lanzndole grandes mordidas; Cleofs sac su machete y le avent varios machetazos, logrndole acertar varias heridas, arrancndole la oreja y dejndola tirada en el suelo. Al da siguiente se acerc a la cama de Elisa y la vio toda herida, sin oreja. Esto lo convenci, que sus amigos le haban dicho la verdad, de que con la mujer que se haba casado, era bruja y que se converta en chancha, desde entonces, Cleofs ya no anda mujereando ,y ahora respeta a todas las mujeres del pueblo. LA MUECA EMBRUJADA Era un da domingo, cuando el seor Eustaquio madrug a sabanear el ganado que tena en El Platanar y en Tangolona; en esa fecha se pagaban cincuenta centavos de coln por cabeza; los dueos del ganado, cada domingo les llevaban sal para sabanearlos y le quitaban las garrapatas. Ese da domingo, Eustaquio dej solos a sus dos hijitos (una nia de apenas cinco aos y un varoncito de tres). Cerr la puerta y le puso candado por fuera; pues viva solo con los nios y no tenia quien se los cuidara. La casa era grande, de bajareque y lodo, y su techo de madera y tejas de barro; la casa inmediata estaba a setenta y cinco metros de distancia. Eustaquio se march, dejndoles la alimentacin que consista en dos tortillas de maicillo, frijoles salcochados y dos huevos de gallina india. Los nios se quedaron dormidos, pues estaban desvelados, ya que su pap haba madrugado desde las dos de la maana (en ese tiempo para llegar al Platanar y Tangolona, se iban por el camino antiguo de San Miguel, por el lugar conocido como La Periquera.). Como a las diez de la maana se despertaron, comieron y se pusieron a jugar, resultando que uno de ellos gan el juego y el otro comenz a pelear por haber perdido. A las doce del da, sintieron algo que hacia ruido en el techo y volvieron a ver para atrs y de momento observaron que en la viga de la casa estaba una mueca como de un metro de alta, las cejitas anchas pintadas de negro, cara rosada y bonita como de ngel, labios gruesos pintados de rojo, cabello largo con trenzas, se rea a carcajadas sin despegarles la vista penetrante y serena, se mova como que estaba bailando. Al ver esto, los dos nios comenzaron a llorar y a gritarle a la seora que viva en la casa ms cercana, entre mas lloraban, vean que la mueca se les iba acercando ms y ms, esto hacia que los nios lloraran y gritaran ms fuerte, angustiados, desesperados y aterrorizados. Al fin lleg la vecina y no poda quietar el candado de la puerta, recogi una piedra y golpe el candado hasta que lo abri, entr y vio los nios que le sealaban hacia la viga donde estaba la mueca; pero sta ya haba desaparecido.

Cuando lleg Eustaquio le contaron todo; pues los nios no paraban de llorar, hasta que los llevaron a la iglesia a visitar al sacerdote del pueblo y les puso la cuerda de San Francisco para curarlos del mal, recomendndoles rezar el Padre Nuestro todos los das y que asistan a misa por lo menos los domingos; a Eustaquio le recomend no dejar solos a los nios porque stos pueden ser jugados por el ngel del mal. Desde entonces, nadie del pueblo deja solo a sus nios. LA MUJER QUE SE CONVERTA EN CHANCHA En las faldas del cantn Las Mesas, viva un seor que se llamaba Firunfio, era agricultor y sembraba pias de azucarn. Cerca del pial, viva doa Damaza, que era una seora que le tena envidia a firunfio. Damaza era bruja y se converta en una hermosa chancha por las noches. Damaza, a las 12 de la noche, daba tres vueltas a la derecha y tres vueltas a la izquierda alrededor de su casa y en la ltima vuelta, se detena en una esquina y rascaba con sus largas y filosas uas al pie de un horcn, y en el hoyo que haca, vomitaba el espritu y lo guardaba en un pauelo de seda nuevecito color negro. Este ritual la converta en chancha y as se diriga al pial, donde con su gran hocico, escarbaba las matas, destruyendo gran parte del pial y dejando en quiebra a Firunfio. Otro da firunfio se levantaba temprano a ver su pial, encontrando la mayor parte destruido, haban escarbado por todas partes y las pias mordidas por un animal furioso. Firunfio, se puso a pensar que no era otra persona ms que Damaza. Firunfio tambin era brujo y dijo: esta noche me la paga Damaza; y a media noche cuando calcul que le chancha ya iba llegando, l se convirti en un gran perro que al noms ver llegar la chancha la atac, teniendo un pleito feroz, a muerte; resultando la chancha con grandes mordidas. Otro da Firunfio visit a Damaza y la encontr en la cama con grandes araones y mordidas en la cara, cabeza y otras partes del cuerpo. Poco dur el tiempo en que Damaza dej de ir a destrozar el pial; pes al aliviarse de las mordeduras del perro, Damaza volvi a hacer lo mismo y esta vez, Firunfio si la freg; pues calcul la hora en que Damaza se converta en chancha y vigil en donde dejaba el espritu; y cuando Damaza se convirti en chancha y sali directamente al pial, don Firunfio se acerc a la esquina de la casa y tom el espritu de Damaza y lo arroj al fuego ;cuando Damaza regres antes de las dos de la maana, y busc su espritu, no lo encontr y daba vueltas y vueltas alrededor de la casa y cuando ya era casi de da, sali convertida en chancha para toda la vida. Y dicen que a media noche anda rondando la ciudad y sus alrededores y que le sale a los trasnochadores y vagabundos. LA CULEBRA ZUMBADORA Cuentan que hace ya varios aos, para ser ms exacto en el siglo pasado, en los suburbios del barrio de San Juan, viva un joven humilde, apartado de los grupos de muchachos de su edad debido a la crianza que le haba dado su madre, razn por la cual lo molestaba la plebe y que por debilucho le apodaban El Peche.

Un da ese joven se fue a acarrear lea al cerro El Pacayal, y en el polvoriento camino se le apareci una culebra zumbadora, que levantaba la cabeza y abra la boca sacando la lengua, amenazndolo en morder. El joven no tuvo ms tiempo que cortar una varita de cincuenta centmetros de la madera conocida como chaperno, por ser la ms resistente; la culebra al ver esto se corri y el joven la sigui hasta cansarla, cuando la culebra ya estaba cansada, meti la cabeza en una cueva y comenz a dar riendazos, los que el joven se defenda con el pedazo de garrote que haba cortado; al fin la culebra se cans al no poder vencer al joven y la culebra sac la cabeza y vomit una piedrita bien fina color verde, la que el joven recogi y la envolvi en un pauelo nuevo de tela de ngel que andaba en la bolsa del pantaln; guard la piedrita bien envuelta y la meti en la cartera. La culebra se retir al noms echar la piedra, y el joven continu su camino; ya en la tarde regres a su casa y en el camino le salieron siete hombres bien armados y lo quisieron golpear. Pero cul fue la sorpresa, el joven opuso resistencia y se pele con todos ellos, dndoles una buena tunda y amarrndolos a todos en el tronco de un rbol que estaba cerca y se retir a su casa. Otro da, cuando la gente se dio cuenta de lo sucedido, se quedaban atnitos al saber que el joven mas debilucho del pueblo se haba convertido en un hombre que todo mundo lo respetaba por su fuerza y poder para pelear con bastantes individuos y vencerlos. Desde entonces se volvi guardin de la ciudad y defensor de los ms dbiles. LAS LUCES ENCANTADAS Cuenta Andrs ,que hace ya algn tiempo, las calles de Chinameca eran empedradas y algunas eran de pura tierra, la gente sala a cortar caf en tiempos de temporada, y no tenan reloj para ver la hora, sino que tenan que madrugar y calculaban la hora cuando cantaba el gallo; pues era costumbre que en cada casa tenan un gallo para que les espantara los malos espritus con el canto, y si no tenan un gallo, calculaban la hora viendo las estrellas, conocan una estrella que ellos le llamaban "el tamalitero"; para irse a la finca de caf, se iban por la calle que conduce a la iglesia del calvario, cerca del cementerio. Cierto da, Andrs conoci a una joven llamada Cenobia, y siempre que la vea, la enamoraba; pues este seor era bien enamorado y tena fama de que no se le escapaba chancha con mazorca. Cenobia viva en la mitad de la cuesta cerca de la iglesia El Calvario y siempre se vea con Andrs a las dos de la maana. Un da lunes como a las dos y media de la madrugada, cuando la luna llena reflejaba la silueta de los rboles y animales trasnochadores, estaban los dos parados uno frente al otro, cuando Andrs vio que dos luces rojas amarillentas, como de antorcha, de unos veinticinco centmetros de alto, se movan de un lado para el otro y poco a poco se iban acercando para donde ellos. Cenobia no se daba cuenta porque estaba a espaldas de las luces, pero notaba a Andrs que se haba quedado paralizado, quieto y helado como un muerto, sin pronunciar ninguna palabra; de pronto Andrs vio que las luces estaban bien cerquita y peg un grito de espanto; Cenobia se dio vuelta, y un escalofriante fro se apoder de ella al ver las destellantes luces en su espalda. Los dos, Andrs y Cenobia horrorizados, con los pelos de punta, con la cara demacrada como que haban visto un muerto, se tomaron de la mano y lanzaron un gran grito desesperante ,corrieron hasta llegar a la pila pblica de Yusique sin despedirse sali cada uno para su casa.

Al da siguiente se vieron en la finca y Cenobia le cont a Andrs que en la casa que estaba a la par de donde ella viva, haban matado al dueo de esa casa y que por eso aparataba y sala a rondar su propiedad. Desde ese da, Andrs dejo de andar a medianoche rondando las muchachas del barrio. EL CERRO EL LIMBO Los bisabuelos y los abuelos les contaban a sus nietos que el cerro El Limbo estaba sostenido en una base con cuatro pilares de oro macizo y que su interior estaba lleno de una gran cantidad de agua. Cuando la gente caminaba por sus veredas o calles empinadas, ya para llegar al cucurucho, si la gente gritaba o deca malas palabras, el cerro retumbaba en respuesta a las malcriadeces que deca la gente. Cuando suba algn criminal al cerro, entonces se daban los terremotos y la gente corra con toda la familia a subirse a un cerro con bastante altura para que cuando se rompiera algn pilar de oro que sostena al limbo, el agua que saliera de su interior, no arrastrara a la gente de Chinameca. LA HORCA Cuentan los transportistas de antao que de La Laguna de El Pacayal y del cerro El Limbo eran carretadas de sacos de caf uva que traan para los beneficios de Monte Alegre, el beneficio de Promerca, el de Funes y el de Pacheco, en ese tiempo no utilizaban otro transporte ,solo la carreta tirada por bueyes. Salan de Chinameca a media noche para llegar a las fincas de caf en la madrugada; todo era tranquilo, hasta que un da un carretero preocupado porque se le quebr el timn de la carreta y se le mat un buey en una curva cerca del enganche que conduce a la finca El Rosal y el otro camino que conduce a la finca de Los Marines; el boyero tom la fatal decisin de subirse a un frondoso rbol de ujuste, tom un lazo grueso de mezcal e hizo una soga y se la puso en el cuello y se lanz, ahorcndose inmediatamente , quedando colgado temblando por unos instantes, gimiendo algunas horas hasta que se muri. Desde entonces los carreteros que pasan por ese lugar sienten gemidos, ruidos, y la respiracin agnica de alguna persona. Los bueyes no quieren pasar, se detienen bruscamente y aunque los puyen varias veces, aunque los maltraten mordindoles la cola, los bueyes solo bufan y no pasan hasta que llega la madrugada y el gallo canta anunciando que ya son las cinco de la maana, hasta entonces los bueyes pasan sin ningn contratiempo. Los cortadores de caf y los carreteros, al llegar a ese lugar, comienzan a persignarse y a rezar un avemara por el alma del ahorcado que anda en penas y desde entonces el lugar es conocido La Horca. EL DUENDE Ya tiempos vivi en Chinameca una seorita bien bonita, cabello largo y rubio, piel blanca, alta y amable con todas las personas. Un da ella decidi tener novio, y ste la visitaba todas las noches. Ella se senta feliz; pero al mes de andar con su novio, comenz a sentir ruidos en el techo de la casa y cuando ella estaba platicando con alguna persona, le tiraban cosas como basura, platos, ropa y tras cosas. Un da hasta la canasta de huevos le tiraron, ya que en su casa hacan pan. La familia la vio triste, nerviosa, bien delgada, a tal grado, que decidieron llevrsela para otro lugar donde viva la dems familia, sin embargo le

siguieron sucediendo cosas extraas, siempre le tiraban cosas. Decidieron ir a la iglesia del pueblo y le comunicaron al sacerdote lo que le suceda a la seorita, quien les aconsejo ponerle la cuerda de San Francisco. La familia accedi de inmediato y le pusieron en el cuello la cuerda de San Francisco y poco despus la trajeron de regreso a Chinameca. Pareca que todo haba terminado, pero un da, antes de irse para la escuela, le dijo a la mam que se le haba olvidado la pasta de diente, pero no haba terminado de decir las palabras, cuando de inmediato se la apareci la pasta de diente, como si alguien se la haba tirado del tejado; la seorita nunca se cas porque siempre la persigue el Duende, y dicen que hasta que se quite el cabello el Duende la dejar en paz.

Fuente: Foto Cruz

Monumentos y esculturas
MONUMENTO AL PROF. LUS SAMUEL CCERES (Gestion la fundacin de la Escuela Normal de Maestros en la ciudad de Chinameca)

ESCULTURA DEL NGEL DE LA GUARDA

Se mantiene en un predio de la iglesia San Juan Bautista, como un fiel testigo de la antigua iglesia destruida en el terremoto de 1951)

Escritores y poetas
Algunos de los escritores y poetas actuales. 1- Mauricio Marquina (escritor y poeta) Entre sus obras estn: Obscenidades para hacer en Casa y Otros Poemas. 2- Ricardo Bogrand, su verdadero nombre es Jos Antonio Aparicio, naci en San Pedro Arenales, Chinameca. Entre sus obras estn: De mar a mar, poema de amor a San Miguel, Las manos en la calle, La espuma nace sola, y otras. 3- David Arnoldo Gmez, ha escrito diversas obras (leer biografa) 4- Jorge F. Cuadra, su obra: Folklore Odio y Amor 5- Francisco Antonio Ramrez, sus obras: Perseverancia, vivencias de un Profesor, El Asesino de la humanidad, Plan para vivir sin drogas, Conozca-Chinameca. 6- Mauro Ramrez Melndez, su obra: Compendio de poemas inditos. Adems, Chinameca cuenta con un grupo considerable de poetas y escritores que conservan sus obras inditas.

Msica y pintores
Msica: arte de combinar los sonidos conforme a las normas de la armona y ritmo. L os Chinamequences son personas alegres, y entre su poblacin contamos con: cantantes, msicos, conjuntos musicales, chanchonas, marimbas, orquestas, tros, mariachis y rondallas. Sobresalen entre estos los siguientes: LA MARIMBA DE DON CHEMA HERNNDEZ (Caducada) Era un grupo de jvenes msicos que deleitaban a las personas con su msica de marimba, que en ese entonces era famosa; entre sus integrantes se recuerda a: Chema Hernndez, Salvador Hernndez, Guadalupe Gonzlez, Hernn Calles, Onsimo Daz, Clemente Meja. LA ORQUESTA GUERRERO (Caducada) sta orquesta naci en la segunda calle oriente, en la casa de la familia Guerrero, en el barrio San Juan de Chinameca. Originalmente sus integrantes fueron: Director: Lus guerrero Virgilio Sebastin Guerrero Hctor Neftal Guerrero Francisco Guerrero (contrabajista) Gaspar Ortiz Lzaro Cerna Virgilio Guerrero Chvez Antonio Granados (trompetista) Manuel, conocido por Lorita (baterista) Antonio Gonzlez (guitarrista) Juan Charrasqueado (cantante) Eloy Bonilla (cantante) Antonio Pacheco (concertinista) Leopoldo Paredes (concertinista). Poco tiempo despus, la orquesta Guerrero cambia de nombre, convirtindose en la gran orquesta antillana, cuyos integrantes fueron: Lus Guerrero (saxofonista) Juan Bautista Moreira (saxofonista)

Manuel Durn (saxofonista) Neftal Guerrero (saxofonista) Antonio Granado Hijo (trompetista) Roberto Fernndez (trompetista) Hctor Uriel Quintanilla (trompetista) Antonio Prado (trombonista) Abdn Chvez Flores (trombonista) Lus Ulloa (cantante). sta orquesta ejecutaba diversas clases de melodas, entre las que se destacaban: Boleros, vals, tangos, swing, mosaicos, cumbias, rock, y otras

FRANCISCO A. ROMERO Msico y relojero, ex integrante de la Banda Municipal de Chinameca, y de la Banda Regimental de la Tercera zona Militar. BANDA MUNICIPAL DE CHINAMECA (Antigua)

Algunos msicos integrantes: Humberto Zelaya(redoblante),Francisco Antonio Romero(tuba),Chito Gonzlez(bombo),Jos Len(platillos),Rafael Rodrguez(trombn),David Torres y Ernesto Prez. BANDA MUNICIPAL DE CHINAMECA (Actual)

Organizada por iniciativa del seor Francisco Cubas, Alcalde Municipal, ao 2010 Algunos de sus integrantes: Carlos Salvador Gmez Ernesto Antonio Menjivar Josu Hemn Solrzano Andrs Eduardo Ulloa Jos Jaime Ramrez Denis Enrique Vsquez CONJUNTOS MUSICALES -Conjunto de Compaturo -Conjunto de Don Dimas -Conjunto de Lenchito -Conjunto de Israel -Conjunto Valencia (actual) -Conjunto Cumbiero de Lalo (actual) -Conjunto Antologa (actual) -Conjunto Tertulia (actual) -Tro Los Profesionales (actual) CANTANTES QUE SE HAN DESTACADO: Lus Ulloa Uriel Quintanilla (fallecido) Rosy Quintanilla (cantante internacional) ngel Fuentes (cantante internacional) Galileo Hernndez Rolando Guilln

Mario Orlando Reyes Mauricio Gonzlez Ren Cceres Sergio Arias Marvin valos (compositor y cantante de msica sacra) MSICOS Csar valos Alex Campos Emmanuel Ortiz Ren Cceres Edgardo Ynez Eduardo Arias Marcos Moreira PINTORES: Ren Girn Germn de Jess Pacheco Rolando Guilln Milton Rafael Pacheco Lizama Eddy Evaristo Portillo Rodolfo Arias Sergio Arias PROFESOR GERMN DE JESS PACHECO (Pintor nato de paisajes al leo)

EDDY EVARISTO PORTILLO (Especialista en pintura al leo)

Deportes
Deporte: es la prctica metdica de ejercicios fsicos. PRIMER CAMPEN NACIONAL E l Chinameca Sporting Club fue fundado por el Dr. Roque Rosales, don Jos Gmez y don Abel Castelln, en el Barrio Dolores. En esos aos no exista una entidad gubernamental que estableciera competencias nacionales, de manera que el Chinameca Sporting Club se la pas dos aos compitiendo en torneos lugareos, como la Copa Jaime Ferrer en Usulutn. Tambin jugaba con equipos de San Salvador, en partidos amistosos, aqu venan equipos buenos como el maya y El Hrcules.

Fue en estos partidos que Chinameca Sporting Club comenz a dar seales de su fortaleza; pues siempre ganaba. Cuando la Direccin General de Educacin Fsica tomo las riendas del Ftbol y en 1926 establecieron el Primer Campeonato Nacional; el Chinameca Sporting Club ya estaba listo. De acuerdo a las bases, el campeonato se jugara por zonas y los campeones de cada zona jugaran una triangular con sede en San Salvador. Chinameca Sporting gan la zona oriental, imponindose a equipos como El Santiagueo, Vencedor, Luis ngel Firpo, Corona y Titn. Por occidente clasific El Olmpico de Santa Ana, y por el centro Nequepio. Durante la semana que dur la triangular, toda Chinameca estuvo pendiente del telgrafo, del telegrama que anunciaba como iban las cosas. Las bases de competencia no admitan empates por lo que el Chinameca tuvo que jugar tres veces contra el Olmpico, ya que el primer partido se empato 0-0, el da siguiente se empato 1-1 y fue hasta el tercero que se derroto 2-1, como el Nequepio tambin haba derrotado al Olmpico, el partido contra ellos sera el crucial. Un Chinameca cansado, pero con el espritu de lucha intacto, enfrent con furia al Nequepio. Con goles de Mauro Estrada y Alfonso Gonzlez, Chinameca Sporting Club dio cuenta 2-1 del Nequepio, coronndose como Primer Campen Nacional de Ftbol. Fueron recibidos al da siguiente por todos los Chinamequences con antorchas, con las cuales iluminaban las calles por donde pasaban sus hroes. El siguiente ao, el Chinameca Sporting perdi el Campeonato a manos del Hrcules capitalino; luego transit por un tiempo bajo otros nombres: Jorge Carpentier y Amrica, hasta que desapareci en 1933. Todos los integrantes del Chinameca Sporting Club ya murieron; pero la memoria de algunos de los jugadores que quedaron en el recuerdo: Rodrigo Salmern, Alfonso Gonzlez, Lus Chvez, Lorgio Chvez, Fidel, Lus y Moiss Solrzano Garay (conocidos como los 3 conejos, Gilberto Chascarrillo, Chele Moisa, Cern, Miquillo, Mauro, Chispita, etc. viven en el corazn del pueblo Chinamequence. Posteriormente, los seores Andrs Moraga, Jorge quintanilla, Jess Cceres y otros, fundaron el "Club Deportivo Amrica", equipo de reconocida trayectoria que se convirti en rival del Chinameca Sporting Club. Cuentan que el 12 de diciembre, el Chinameca Sporting Club, celebraba su fiesta tradicional y que en esa fiesta todas las mujeres vestan de color celeste; y que el Club Deportivo Amrica hacia su fiesta el 12 de octubre, para esa ocasin, todas las mujeres vestan de color rosado. Posteriormente, un grupo de fanticos del ftbol, se reunan en una chcara con el objetivo de crear un nuevo equipo de ftbol; y fue as como fundaron el equipo de ftbol llamado "Chacarita Jnior"; entre los jugadores de ese entonces se mencionan: David Aguilar, Doroteo Gmez, Wilfredo Leonel Torres (chibolita), Pelayo Snchez, Ermis Zelaya (yemis), los hermanos Fuentes y otros. Otro de los equipos que merece ser mencionado es El Santos Ftbol Club, entre sus jugadores se mencionan: Pablo Arias, Ren Alemn, Fidel Pacheco.

En el ao 1975 se corona campen de Chinameca, el equipo "Ramada Ftbol Club", recordando algunos de sus jugadores: Danilo Torres, Tito Cceres, Alberto Aguilar. En la actualidad, hay numerosos equipos de ftbol en la ciudad de Chinameca, con el objetivo de mantener la mente sana y el cuerpo saludable. El papi abuelo" La Ramada ftbol club", es uno de muchos que existen en la actualidad; algunos de sus jugadores: Mauricio torres, Oscar Colato, Jos Rubn Cruz (Aarn), el profesor Zelaya. Otro deporte que sobresali en pocas pasadas, fue el basquetbol femenino en el que se destacaron: Isabel (la chabelona), Nery, Lidia, Cristina (tina), Jess (chunga), Eva, Anita y otras. Actualmente en cada centro educativo hay equipos de ftbol, softbol, bsquetbol y gimnasia rtmica; realizan torneos intramuros con el objetivo de mantener la mente de los jvenes ocupada y un cuerpo sano. Tambin existe una Escuela de ftbol en donde hay hasta seis niveles, de acuerdo a las edades, preparando a los nios y jvenes. En esta escuela se inculca la disciplina, la responsabilidad y sirve como un vivero para incorporar a sus nuevos jugadores a equipos de ftbol de ligas mayores. El 20 de junio del ao 2010, se da el primer campeonato local de softbol femenino bajo la supervisin de su promotor profesor Jos Manuel Pacheco Osorio, proyecto ejecutado par la Alcalda Municipal. a iniciativa del seor Francisco Cubas, Alcalde Municipal En este, participan un equipo de softbol libre por cada cantn, destacndose en esa fecha el equipo "Buenas pocas" de la ciudad de Chinameca y "Flor de caf" del cantn Conacastal, en esta ocasin disputndose la Copa de Campeones en softbol femenino. (Fuente: 1-narracin oral de personas entrevistadas 2- Trabajo de Seminario de alumnos del primer ao de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca 2009, colaboracin del Profesor Colato) "CHINAMECA SPORTING CLUB" Primer campen nacional de ftbol 1926

ESCUELA DE FUTBOL"CHINAMECA SPORTING"

AO 2010

Fuente: Alcalda Municipal.

Jos Isidro Sosa Director de la escuela de futbol 2010 CHACARITA JUNIOR 1963

GERMN DE JESS PACHECO

(Fundador del equipo RAMADA F.C) (Bicampen de Chinameca) Algunos de sus integrantes: Jorge Asturias, Marcos Coreas, Fernando Aguilar, Jos Galileo Hernndez, Moris Zelaya, Freddy Chvez, Flix Antonio Zelaya, Rodolfo Murillo, Jorge Mario Reyes, Manolo Cceres, Antonio Araniva

Fuente: Cortesa de Germn Pacheco

TORNEO DE SOFBOL FEMENINO Flor de caf (Equipo del cantn Conacastal)

EQUIPO DE SOFBOL Buenas pocas (De Chinameca)

PROMOTOR DEL SOFBOL FEMENINO Profesor Jos Manuel Pacheco Osorio.

TORNEO ESCOLAR

SITIOS RECREATIVOS DONDE SE PRACTICA DEPORTE

1- El estadio Municipal, con excelente iluminacin. 2- Cancha El Zapote, situado contiguo al Centro Escolar de Chinameca. 3- El Polideportivo, situado en el lugar donde funcion el Tiangue, en el Barrio Dolores. 4- Casa Comunal (contiguo a la casa de la cultura)

Adems, cada cantn posee su cancha deportiva. ESTADIO MUNICIPAL

SITIOS DE DESCANSO Y DIVERSIN Parque Daniel Funes

PARQUE LUS SAMUEL CCERES (Contiguo a la alcalda municipal)

PARQUE FEDERAL

SITIO RECREATIVO CONTIGUO A LA ALCALDA

Religin
Religin: es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la fe en una subjetiva verdad. L a mayora de la poblacin de Chinameca es religiosa, y la de antao recuerda con cario algunos sacerdotes catlicos que dejaron huella en esta ciudad. LOS SACERDOTES -Padre Norberto Marroqun, piadoso y conmovedor. Al parecer haba servido a la parroquia hasta su muerte, en la primera dcada del siglo XX. Este sacerdote muy devoto de su religin, oraba a diario de rodillas frente a la urna del Santsimo en una de las gradas del altar mayor. De tanto estar de hinojos tena callos en las rodillas. Deca la gente que con frecuencia se azotaba con cilicios, es decir con ltigos que pendan de una agarradera o mango de madera. La gente deca que muri de tuberculosis. -Padre Eduardo Arguello era un seor alto, bien parecido y de cuerpo atltico; buen Predicador y muy celoso de su magisterio. Tena una Sobrina, una seorita muy educada y muy hermosa, de nombre Elvira Arguello, que se pareca notablemente al sacerdote. Este sacerdote sirvi a la parroquia desde 1925 hasta 1940 ms o menos. Era muy querido de la poblacin en general y tena fuertes vnculos con las familias pudientes de la ciudad

Padre Pedro Fernndez Moreira, era un sacerdote espaol que haba ingresado al pas expulsado de Mxico a raz de la revolucin de Venustiano Carranza, en 1917. El sacerdote desempeaba en Mxico el cargo de prroco en la ciudad de Chiapas de Corzo, en el Estado de Chiapas. En el ao de 1950 lleg a Chinameca como titular de la parroquia. Lo primero que plante fue la necesidad de reconstruir la iglesia, tareas que tambin haba realizado en sus dos curatos anteriores El propio sacerdote que era ingeniero, elabor los planos de la nueva iglesia, dise los planos del parquecito Marroqun y el proyecto de una casa de la cultura. (Fuente: Trabajo de Seminario de alumnos del primer ao de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca 2009, colaboracin del Profesor Colato) Existen actualmente en esta ciudad los templos catlicos: -La iglesia de San Juan Bautista, ubicada enfrente del Parque Federal, en el barrio El Centro y la iglesia El Calvario, ubicada en el barrio del mismo nombre. Tambin hay iglesias de diferentes denominaciones: -La iglesia Bautista -La iglesia de Dios, -La iglesia de Cristo -Testigos de Jehov -Asambleas de Dios -Mormones -La luz del mundo etc. GUADALUPE PACHECO

Sonriente y con una mente fotogrfica, narra algunas ancdotas del Padre Pedro Fernndez Moreira; y comenta que: -Cuando el Padre vino a la parroquia de Chinameca, fue recibido por la feligresa con ptalos de rosa que tiraban a su paso, reventaron cohetes, cantos alegricos y el sonido de las campanas que no dejaban de repicar; entonces dijo el padre:"Dios quiera y la virgen Mara, que stos ptalos de rosa que por mi cara corren ahora, no vayan a ser lgrimas que salgan de mis ojos, cuando salga de ste pueblo" Cuando decidi irse, lo vinieron a traer de Jucuapa; y el seor Cayetano Castillo le mand a hacer la sotana donde Don Toyo. IGLESIA SAN JUAN BAUTISTA

IGLESIA EVANGLICA BAUTISTA

IGLESIA EL CALVARIO

Festividades
L as fiestas ms importantes en Chinameca se realizan en honor a: 1-Al Divino Salvador del Mundo, del 31 de julio al 6 de agosto 2-A la Virgen de Guadalupe, del 10 al 12 de diciembre PROCESIN DEL DIVINO SALVADOR DEL MUNDO

Festividades en algunos cantones de Chinameca En el rea rural tambin tienes celebraciones entre la cuales podemos mencionar las siguientes: -En el cantn La Pea, se celerabra la Virgen del Trnsito, el 15 de agosto. - 6 de diciembre, da de San Nicols, en el Cantn La Cruz Primera, - San Pedro Arenales celebra el 29 de junio en honor a San Pedro y San Pablo, -Cantn Cruz Primera 3 de mayo, da de la Cruz, -15 de agosto hay celebracin en cantn Santa Luca; a este cantn tambin se le conoce con el nombre de Planes de Santa Luca, teniendo esta virgen como patrona, -Cantn Planes Tercero, 21 de enero en honor a San Sebastin, esta comunidad es tambin conocida como Planes de San Sebastin, -En el cantn El Boquern, el da 16 de julio se celebra la virgen del Carmen. Todas las festividades mencionadas anteriormente se celebran en cada cantn como fiesta patronal; en aquellos a los cuales las vas de acceso terrestre son posibles cuentan con la participacin de juegos mecnicas y fiestas bailables. (Fuente: Trabajo de alumnos del Bachillerato de Chinameca, colaboracin del Profesor Colato) MAYRA ALEJANDRA LUNA VELZQUEZ Reina de las fiestas agostinas de Chinameca. Ao 2010

Arte culinario
(GASTRONOMA) Arte: Manifestacin de la actividad humana mediante la cual se expresa una visin personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginada con recursos plsticos, lingsticos o sonoros. Culinario: de la cocina. Chinameca cuenta con lugares donde ir a saborear y darle gusto a su paladar con: -Ricas tostadas y totopostes (hay totopostes de maz negrito, con queso, con chile y al gusto del cliente) -Pan (chachama, quesadilla, semitas, cachitos, con sabor especial, acompaado de una rica taza de caf suave y puro. -Ricas pupusas de diferente sabor (de loroco, chicharrones, queso, revueltas y especiales) -Tamales y atole de elote. -Chicharrones de tocino, de costilla y de carne (cerdo). -El exquisito atole shuco con chile y frijoles.

-Los tamales pisques con chile y chipiln -Los nugados con conserva y chilate -Los alfajores y alborotos de maz. VENTA DE PUPUSAS ESPECIALES

FESTIVAL GASTRONMICO (ao 2010)

Por iniciativa del Alcalde Municipal de Chinameca, seor Francisco Cubas, se celebra el Festival Gastronmico, en el Parque Federal, el ltimo domingo de cada mes. En este festival gastronmico, hay diferentes platillos de comida criolla, extica, tpica y tradicional, acompaada de msica de diferentes conjuntos, chanchona, rondallas, tros y solistas. A este evento asisten personas de poblaciones vecinas, y de otros departamentos. Este evento se ha convertido en una tradicin ms de la poblacin de Chinameca. Alimentos de ayer (algunos todava se consumen) En aos anteriores era conocido: -El atole de maz tostado con semilla de ayote y chile. -El chirimol, que era una comida, casera hecha de naranja agria (el jugo), chile, cebolla .picada, sal, toda esta combinacin era ingerida con tortilla de maz. - El purruy era tambin comn como alimento, contena semillas de ayote tostado y molido, chile picante, sal. - El pellejo de cerdo con frijoles ha sido muy acostumbrado, -Las chancacas, alfajor, camotes asados, yuca, tanto asada como frita En la actualidad se pueden comprar harinas preparadas para hacer purruy. -La yuca cocida es acompaada con encurtidos y chicharrones, y algunas veces con queso o crema, -Los camotes en conserva o con dulce de panela. -Los elotes locos. -Hay varias pupuseras que usan la masa de maz como materia prima -Bebidas tpicas tales como: atoles dulce, agrio, shuco, chilate con nugados en miel de dulce de panela, conservas de pltano, coco, camote y otros. Es muy comn acompaa las pupusas con caf o chocolate. (Fuente: Trabajo de Seminario de alumnos del primer ao de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca 2009, colaboracin del Profesor Colato)

Costumbres y tradiciones

Costumbre: prctica que ha adquirido fuerza de ley; conjunto de cualidades y uso que forman el carcter distintivo de un pas o persona. Tradicin: transmisin de doctrina, leyendas, costumbres, etc., durante largo tiempo, por la palabra o el ejemplo; costumbre transmitida de generacin a generacin. ALGUNAS TRADICIONES Y COSTUMBRES Es bonito ver como familias completas asisten a los cultos religiosos, ya sea catlico o evanglico. Salen los domingos con la Biblia en la mano. Al regresar del culto, aprovechan pasar por el mercado o la tienda para comprar algunos insumos. Las familias de antao eran ms unidas; se mantenan los abuelos, los padres, los hijos y los nietos en un mismo techo. Las casas eran de bajareque (madera y tierra) y el techo de teja de barro rojo.; las casas siempre tenan amplios corredores y un patio espacioso en donde los abuelos o los padres reunan a todos sus hijos o nietos para contarles pasadas de camino, cuentos o mitos, donde les inculcaban miedo para que no salieran a la calle y as evitar la vagancia. A su manera les inculcaban el respeto, la obediencia, y buenos modales; pero ahora las cosas han cambiado; los padres se alejan de sus hijos para ganar dinero, para que no les falte nada material, descuidando de esa forma lo ms fundamental que necesita el ser humano, el amor, el ingrediente sensibilizador de la humanidad. LOS DOMINGOS EN EL PARQUE Los Chinamequences son personas de buen gusto, pasar ratos amenos en el Parque Central es costumbre de nios, jvenes y adultos, todos amantes del paisaje, la brisa, las aves y la tranquilidad. Hace varios aos, haba la costumbre de asistir todos los jueves y domingos (por la noche) al parque a or la banda municipal que deleitaba a todos sus visitantes con sus canciones de antao. Haba un kiosco en el centro del parque, donde los msicos de la banda se ubicaban para dar su concierto. Lo bonito de ese entonces era que cuando la banda tocaba, las mujeres rotaban alrededor del parque en sentido contrario al recorrido que daban los hombres; de modo que los hombres se encontraban con las hembras al comps de la msica (lugar y momento propicio para encontrar pareja). Actualmente, el seor Francisco Cubas, Alcalde Municipal de sta ciudad, ha revivido la costumbre de realizar conciertos los das domingos y jueves por la noche en el parque central para deleite del pblico; para esto, ha organizado una banda municipal con msicos jvenes El parque central de Chinameca es bien acogedor y adecuado para el descanso por su seguridad, aseo, orden y su forestacin. Es bello ver como algunas personas, la mayora de la tercera edad, van llegando de las dos de la tarde en adelante, uno por uno a las acariciadoras sombras de los rboles y a sentarse en los acogedores asientos distribuidos en forma ordenada. Ya como a las seis de la tarde, van cada uno dejando los asientos y retirndose para su casa; al mismo tiempo van llegando los grupos de jvenes a practicar algn deporte u otra actividad.; esto se repite todos los das de la semana.

FIESTAS DE AGOSTO En la actualidad las fiestas de agosto se celebran del 28 de julio al 6 de agosto, en honor al Divino Salvador del Mundo. Comienzan con el correo general, donde presentan las candidatas a reina (una por cada barrio), recorriendo las principales calles de la ciudad. Las carrozas van adornadas, cada una representando un barrio u otra organizacin; hay reventazn de plvora, luces y payasos haciendo rer a las personas mayores y llorar al ms pequeito; Posteriormente eligen a la reina de las fiestas en un baile con msica de las mejores orquestas. Despus del correo general, los siguientes das, cada barrio saca su carroza, dnde van acompaadas de un correo que declama un poema de acuerdo a lo que significa la carroza. El da 5 de agosto sale la procesin del Salvador del Mundo, dnde realizan la transfiguracin enfrente de la iglesia, en ese preciso momento hacen quema de plvora china, cohetes y bombas. El da 6 de agosto sale la ltima carroza, y con esto se despide la celebracin de las fiestas agostinas. DA DE SAN JUAN

Desde antao, cuando haba sequa, la gente sacaba en procesin a San Juan, con la creencia de que este sacrificio servira para que empezara a llover y as los agricultores dieran inicio a la siembra La procesin la sacaban a las doce del da, y en la noche caan las grandes tormentas. El da de San Juan es el 24 de junio y lo celebran con carreras de cinta, festival bailable y alborada. En las carreras de cinta participaban los mejores jinetes luciendo briosos caballos y trajes adecuados. Esta actividad se desarrollaba en la sexta calle oriente.

A media cuadra instalaban un lazo, en el cual colgaban argollitas de metal, cada argollita era sostenida por un listn de color. Cada color equivala a un regalo y era representado por una dama con su respectiva banda del color del listn El caballero que meta el lpiz en la argolla y la arrancaba del lazo, tena derecho al premio y a un abrazo de la dama, seguido de grandes aplausos del pblico, y una pieza musical de la banda municipal ; al mismo tiempo hacan la quema de plvora destacndose los cohetes y la plvora china. Por la noche realizaban una fiesta bailable donde desfilaban las diferentes damas y caballeros al comps de su cancin preferida; y en la madrugada era la alborada. En la actualidad, todava se mantiene esta tradicin, aunque no con el mismo entusiasmo de antao. LAS TERTULIAS COMO COSTUMBRE

Ren Alemn, Salomn Aparicio y Amrico Gonzlez, en una tertulia discutiendo sobre deporte, poltica y otros temas. CONJUNTO MUSICAL CELABRANDO EL DA DE SAN JUAN (Conjunto musical Valencia)

FIESTAS DEL 12 DE DICIEMBRE Las fiestas del doce de diciembre son dedicadas a la virgen de Guadalupe, en esta fecha se saca en procesin la virgen de Guadalupe, acompaada de la Banda Regimental o Municipal. Tradicionalmente, algunos religiosos visten a sus hijos(as) de indios (as) para que acompaen la procesin, recorriendo las principales calles de la ciudad en donde hay quema de plvora china. A estas fiestas no faltan los juegos mecnicos, destacndose la chicagua, los caballitos y las sillas voladoras. Enfrente de la iglesia y el mercado, se ubican las vendedoras de quesadillas de San Buena Ventura, las papitas fritas, dulces de diferentes sabores como el de camote, conserva de tonto, de coco, tamarindo, de leche y las jaleas; y sin faltar los vendedores de algodn dulce y minutas para los nios CELEBRACIN DE SEMANA SANTA Algunos habitantes de Chinameca y sus alrededores, en temporada de carta de caf, recogen dinero para comprar ropa y estrenrselos en Semana Santa. Semana Santa, es una conmemoracin religiosa, donde se recuerda la vida, muerte y resurreccin de nuestro seor Jesucristo; se celebra entre marzo y abril de cada ao. Es una tradicin en donde la gente cocina y degusta las tortas de pescado y las torrejas enmieladas, sin faltar la conserva de jocote, de papaya, mango y de pltanos.

El Domingo de Ramos, se celebra una solemne misa y una procesin en donde llevan una borriquita adornada con palmas venditas, acompaada por el padre de la parroquia y feligreses de la ciudad, cantones y pueblos vecinos; simbolizando la estrada de Jesucristo En el transcurso de la semana, celebran procesiones hasta llegar al jueves; el viernes santo es la procesin del Santo Entierro y el sbado de gloria es la Resurreccin. Los nios revientan huevos chimbos en la cabeza de las personas conocidas que se encuentran celebrando en el parque central despus de las procesiones. En esta poca abundan los mangos, jocotes, sandias y melones. En esta ocasin, las personas visten sus mejores trajes, lucindolos en las calles, o en los comits encargados de elaborar sendas alfombras con diferentes paisajes alusivos a las Estaciones de la Pasin de Cristo.

Procesin en Semana Santa Foto:Rivas CELEBRACIN DEL DA DE LA CRUZ

El da de la Cruz se celebraba con gran pompa y alegra en el mes de las flores. Mayo (mes de las flores y de la abundancia). Se celebraba en el cantn Las Mesas, en el Valle de La Cruz, en el cantn Copinol Primero y en la Ciudad de Chinameca. En el cantn Las Mesas, disfrutaban de una fiesta bailable, despus del rezo repartan la fruta y tamales, sin faltar la reventazn de cohetes acompaados de un conjunto musical. En las escuelas hacan la cruz de madera de jiote, la forraban con gallardetes, y la adornaban con frutas y flores naturales que cada alumno llevaba. En la Ciudad de Chinameca, en el barrio de San Juan, tradicionalmente la celebraba una seora conocida como Juana de Lago. Deca ella que era una promesa dejada por sus antepasados. A la muerte de la seora Juana de Lago, le qued la tradicin a su hijo Don Adn, quien actualmente celebra el Da de la Cruz. Conservan una cruz de madera y la adornan con colores vistosos, flores, palmas de coco, candelas, focos de luces de colores y frutas como: coco, aceitunas, matasanos, aguacates, racismos de guineos maduros, coyoles, pltanos, mangos, pia, manzanas, paternas, y mameyes. Enfrente de la cruz, colocan una mesita con velas encendidas y sillas para que se sientan las rezadoras. El dos de mayo es el elegido por la familia de Don Adn, ese da hacen el rezo, acompaado de quema de plvora. Las mujeres rezando, los hombres platicando y los nios jugando, eso s, despus del rezo, todos saborean deliciosos tamales de gallina india acompaados de una exquisita taza de caf o chocolate que les sirven para que no se duerman; cuando ya se van, a cada persona le dan un paquete de tamales para que lo lleven a su casa

El siguiente da, el propio da de la cruz, la fruta es repartida entre todos los asistentes. Algunos le preguntan a Don Adn por un personaje que nunca faltaba a festejar y hacer rer al pblico asistente (en el tiempo de Doa Juana de Lago); a lo que Don Adn responde, que ese personaje era Don Firunfio, pero que hace varios aos solo lo acompaa en espritu, porque hace tiempos que est muerto. DA DE ESQUIPULITAS El 14 de enero se celebra la procesin del Cristo Negro (Esquipulitas); esta tradicin viene de generacin en generacin. La familia Chvez, reside en el lugar conocido como Esquipulitas (en el barrio de San Juan), y ha sido por aos la encargada de esta celebracin. La seora Mara de la Cruz Chvez, la hered de sus antepasados y ella se la dej a sus herederos, quienes aun mantienen viva esta tradicin de celebrar con una solemne procesin el da de Esquipulitas.

En la propiedad de la familia Chvez, est construida una capilla en donde permanece el Seor de Esquipulas. Las personas devotas del Cristo Negro hacen promesas, por ejemplo: hacer el arreglo de la procesin, comprar cohetes, rezar, comprar pitos y repartirlos a los inditos en la procesin. Nios (as) y adultos se visten de indios e indias; algunos llevan una matata en la que colocan pescados secos, cebollas, dulce de atado, tortillas, chichiguas y tomates. El traje de los inditos consiste en un pantaln de manta, remendado y una camisa manga larga de manta y caites. Las inditas llevan trenzas, vestido largo de manta, su canastillo con frutas y flores de pascuitas, sin faltarles las sandalias. La procesin sale aproximadamente a las cuatro de la tarde, en su recorrido revientan cohetes y plvora china, acompaada de la Banda Musical. La procesin recorre las principales calles de la ciudad, y a su regreso, faltando unas cinco cuadras para llegar a su destino, las personas que han ofrecido la penitencia de botarse de rodillas o de codos, lo hacen efectivo; la mayora lo hace despus de la procesin, tomando como punto de partida la Cruz del Pendn, hasta llegar a la capilla. DA DE LA MADRE El da de la madre se celebra tradicionalmente el 10 de mayo. En las escuelas pblicas celebraban el da de la madre con un acto alusivo, en el que participaban: alumnos, padres de familia y maestros. En el programa que se desarrollaba sobresalan los dramas, poemas, canciones y bailes tpicos; a cada madre le entraban un regalo y su respectivo refrigerio, seguidamente le colocaban en el pecho un botn de seda (si la madre estaba muerta le ponan un botn blanco y si su madre estaba viva, entonces le colocaban un botn rojo). De parte de la alcalda, tambin celebraban el da de la madre, hacindoles agasajos, con msica en vivo, y dndoles regalos y refrigerio. En la casa, todos los hijos se renen para darle serenata a la madre y cada uno le entregaba un regalo y un gran abrazo, dicindole cuanto la amaban. (Algunos declamaban poemas y otros, discursos alusivos a la madrecita en su da). Siempre acompaados de una suculenta comida, ocasin que aprovechaban algunos hijos para llevar a los nietos con regalitos para su abuelita. Esto para ir acostumbrando a los jvenes a no perder la tradicin. Lo cual todava se celebra aunque no en todas las familias. DA DE LOS FINADOS El 2 de noviembre se celebra el Da de Finados; y el primero como Da de los Santos. El da de los Santos, las personas visitan el camposanto o cementerio para limpiar y pintar de colores vistosos las tumbas de sus deudos; y el dos de noviembre, se renen en familia alrededor de la tumba de su familiar, la que adornan con hermosas y bonitas flores naturales o de papel, sin faltar las coronas de ciprs o de papel encerado, las que colocan en la parte frontal de la tumba. Algunas personas llevan almuerzo y pasan todo el da cuidando la tumba.

Por lo general, el sacerdote del pueblo, oficia una misa para todos los difuntos, a la que concurren los fieles que estn en ese momento en el cementerio. Los comerciantes aprovechan la ocasin para vender sus productos: agua, pupusas, cocos, gaseosas, comida, yuca, pan y minutas. Sin faltar los mariachis que ofrecen las mejores canciones para alegrar a las personas y hacer feliz el da, a los vivos y a los muertos. Antiguamente la gente dejaba ayote enmelado, camote, tamales y comida en el tejado (techo de la casa) en la noche del da primero para que las nimas llegaran a comrselos. CEMENTERIO DE CHINAMECA

CENTRO JUDICIAL DE CHINAMECA

Flora y fauna

FLORA DE CHINAMECA En Chinameca, la flora es exuberante, principalmente en la cordillera Tecapa- Chinameca, el cerro El Limbo, El Pacayal, y otras zonas montaosas de esta ciudad; estn cultivados de cafetales y otras especies donde sobresalen: el laurel, cacahuanance, cedro, guachipiln, madre cacao, conacaste, etc.

Tambin hay rboles frutales como: mango, mandarina, naranja, nance, mamn, maran, granada, jocote, coco, aguacate, paterna, nacaspilo, pepeto, maran extranjero, aguacamico, zngano, nspero, caimito, anona, cacao, limn, matasano etc. FAUNA DE CHINAMECA

Los animales que ms se observan en Chinameca y sus alrededores son: Aves migratorias y de corral; ganado porcino, vacuno y caballar. Por pocas se ven bandadas de palomas alas blancas, palomas de castilla, pericos, loras, guacamayas, cenzontles. En las fincas de caf se observan garrobos, armadillos, zorro espino, colibres, culebras, gato monts, ardillas, venados, zorrillo y sin faltar los torogoces con plumas de vistosos colores.

Hidrologa
Chinameca cuenta con nacimientos de agua cristalina, que han cubierto por aos las necesidades de la mayora de habitantes. El agua de estos nacimientos ha servido para consumo humano y animal, para lavar ropa, usar en la cocina y a veces para regar las plantas; entre algunos de estos nacimientos estn: LOS POZOS DE SAN JUAN Estn ubicados en los suburbios del barrio de San Juan. Algunas personas cuentan, que en una cueva apareca San Juan y la Virgen, la gente le avis al cura prroco de la ciudad, y ste, lleg en procesin, acompaado de la gente del pueblo a traer a San Juan y la Virgen. Solo lograron agarrar a San Juan, ya que la Virgen escap para otro lugar al ver la multitud de personas.

La cueva tena dos puertas y de estas emanaba el agua fresca, convirtindose en un vital lquido para la poblacin. Tambin es un lugar de meditacin, donde los poetas llegan a inspirarse. En la cueva donde emana el agua, se reunan las parejas de enamorados para fortalecer sus sentimientos y valores de fidelidad. En la actualidad, por medio de caeras estos pozos abastecen a La Pilona, que es un sitio donde se va a traer agua cuando ANDA tiene las bombas descompuestas. Los habitantes de Chinameca y sus cantones y algunos pueblos vecinos, se abastecen de este vital lquido LA CUESTA EL CHOYO En el cantn Copinol se encuentra la cuesta del Choyo, donde hay frondosos rboles de amate; es precisamente en este lugar donde est el nacedero de agua. Los habitantes han construido una pila grande con lavanderos, donde almacenan el agua. La gente del lugar se suple del agua para tomar, para lavar ropa y para darle de beber a los animales EL PIOR ES NADA En los suburbios del barrio Yusique, en el lugar conocido como Pior es Nada, hoy conocido como Las Delicias, hay un nacedero de agua fresca, donde la gente diariamente va a traer agua para cubrir sus necesidades. EL LIMONSILLO Es un nacedero de agua que est situado cerca del Cocal, atrs del cementerio de Chinameca. La gente del lugar se suple del agua fresca para su consumo y el de sus animales; tambin llegan a diario las lavanderas. EL CACAO Es un nacedero de agua que se encuentra en el cantn San Antonio en la finca conocida como El Castel. Aqu en unos pocitos recogen el agua que le sirve a los habitantes para cubrir sus necesidades bsicas, tambin utilizan una lajas de piedra para lavar ropa POZOS DE "PIOR ES NADA" (Abundante vegetacin y agua pura)

LA PILONA DE SAN JUAN

Turismo
LA VIEJONA. Se encuentra al poniente del parque central de Chinameca, aproximadamente a 2 kilmetros de distancia. Es una especie de montaa que contiene pozas de aguas termales que sirven de terapia medicinal para muchas enfermedades. Presenta una serie de fumarolas con aguas termales, donde abunda el barro de diferentes colores; tambin es una fuente de energa geotrmica. Este lugar es visitado por cientos de estudiantes de diferentes Universidades y por personas amantes de la naturaleza.

CRTER DE LAGUNA EL PACAYAL El crter del Pacayal se encuentra aproximadamente a 5km de la ciudad de Chinameca, ofreciendo una vista panormica, una naturaleza donde la flora y la fauna se conservan; desde ah puedes observar el volcn Chaparrastique y las aguas del Ocano Pacifico

Tambin podemos disfrutar visitando el cerro El Gegecho, y La Cueva del Partideo, donde se realizan caminatas espirando aire fresco y puro.

Vivienda
Las primeras viviendas en Chinameca estaban formadas por rancheros.

Estos ranchos estaban construidos de varas de pacaya y zacate, material que era extrado de la Laguna del Pacayal. Posteriormente comenzaron a hacer las paredes de adobe y el techo de zacate. Despus el techo de zacate fue sustituido por techo de teja de barro; algunas familias hacan las paredes de bahareque (a finales del siglo pasado eran pocas las casas con techo de tejas y paredes de bahareque o de adobe) Para verlas ms bonitas, las pintaban utilizando una mezcla de cal con sal. Este tipo de vivienda, aun se conserva en algunos lugares rurales. Actualmente las casa rurales y urbanas son de construccin mixta, algunas son de una planta y otras de dos o tres Hay casas de diferentes modelos y colores, haciendo de Chinameca una ciudad con esttica, ordenada y aseada.

Casa rural de Chinameca

Personajes
E n Chinameca todas las personas son importantes; pero hay algunas que se han destacado, como ejemplo estn: Dr. Rafael Severo Lpez, Ing. Julin Aparicio, Prof. Alberto Snchez (no es originario de Chinameca, pero desde su corta edad vivi y se form en esta ciudad), Dr. Francisco Rosales, Monseor Pedro A. Aparicio, Doctor Baltasar Estupinin, Profesor Rodolfo Lpez Meyer, Don Rosendo Vsquez (Alcalde mejor recordado), Profa. Emilia Callejas (Se dedicaba a ensear las primeras letras), Dn. Rodolfo Garay Pacheco (se destac en las letras), Jacinto y Andrs Castellanos, aunque originarios de Berln pero aqu realizaron sus labores como Docentes de msica, Prof. Lus Samuel Cceres, Pedagoga y Filosofa, (fundador de la Escuela Normal de Maestros en Chinameca), Sr. Luis Arturo Gmez, en pintura y decoracin, Doctor en Economa e Ingeniero Luis Ren Cceres Araniva, (filntropo), Ing. Flix Antonio Ulloa (ex Rector de la Universidad de El Salvador), Doctor Flix Ulloa, hijo, Jurista innovador, promotor de las candidaturas independientes (con el objetivo de fortalecer la Democracia en El Salvador).

DOCTOR FLIX-ULLOA, hijo Naci el 6 de abril de 1951, en Chinameca, Departamento de San Miguel, El Salvador, hijo del Ingeniero Flix Antonio Ulloa y de Margarita Garay. Abogado y notario. Graduado de la Universidad Complutense de Madrid. Ha realizado estudios de posgrado en Hubert H. Humphrey Institute of Public Affairs, University of Minnesota, Estados Unidos (1977-1978); en el Instituto Internacional D Administracin Publique, Paris, Francia (1995).Cargos desempeados en diferentes pocas: Profesor universitario, Magistrado del Tribunal Supremo Electoral (19994-1999); Presidente del Instituto de Estudios Jurdicos de El Salvador (IEJES) de 1990 a 1995; Miembro de la Subcomisin Especial Electoral de COPAZ (1992-1993);Miembro de la Junta de Vigilancia de los Partidos Polticos (19931994); Fue miembro de la Comisin Poltica del Partido Movimiento Nacional Revolucionario (MNR); Consultor Poltico en Cote Democratic Institute for the International Affaire Hait (20032004).Algunas de sus obras publicadas: "El registro electoral una garanta para el proceso democrtico en El Salvador (1993); "La Jurisdiccin electoral" (1994); "Reforma electoral y Reforma constitucional" (1994); "Los Peregrinos de Canterburry Pigalle (1995); "Pensamiento Democrtico" (1996); "Quince aos despus, la Utopa continua (1996); "El sistema electoral, el proceso electoral y el evento electoral" (1997); "El registro electoral y registro civil, una visin mesoamericana" (1997); "Registro civil y Registro electoral Iberoamericano" (1997); "El rgimen financiero de los Partidos Polticos en El Salvador" (2002). (Fuente: Lic. Oscar Martnez Pnate, El Salvador Diccionario, San Salvador, 2005) Vida Profesional Actual Flix Ulloa, hijo, al terminar su mandato en el TSE se dedic a la Docencia Universitaria, su doctorado en Derecho lo termin en Espaa; tiene estudios de post grado en Estados Unidos y Francia. Ha publicado muchos artculos, ensayos y varios libros1 . Ha sido Consultor de Naciones Unidas, IFES, IDEA International, OEA y otros organismos internacionales como el Instituto Nacional Demcrata NDI , IIDH/CAPEL y el Centro Carter, en los cuales ha servido como observador electoral, director de programas y otras funciones. (Tomado de la enciclopedia libre wikipedia) Lic. DAVID ARNOLDO GOMEZ Por Lic. Gerardo Von Santos Historiador migueleo

Naci el 15 de febrero de 1941, en la ciudad de Chinameca, Departamento de San Miguel. Fueron sus padres don Castro Arturo Gmez y dona Micaela Romero. Entre sus estudios cuentan: Lic., en Letras de la Universidad Nacional Multidisciplinaria Oriental, Mster en Administracin y Docencia universitaria, Diplomado en Investigacin Cualitativa y cuantitativa, Diplomado en El Apoyo al Mejoramiento de la Formacin Inicial de Docentes para la Educacin Primaria o Bsica en Centroamrica, Profesor Docente III graduado en la Escuela Superior de Educacin, Profesor de Educacin Primaria en la Escuela Normal de Chinameca. Trabajo y cargos desempeados estn: Docente, director y subdirector en Educacin Bsica, Institutos Nacionales y Tecnolgicos, Catedrtico de Planta en la Universidad de El Salvador, Docente en diferentes Universides Privadas del pas, Representante docente ante La Asamblea General Universitaria UES, Representante docente ante la Junta Directiva UES, Formacin de docente en el rea de Literatura. Ha sido coordinador de los Juegos Florales de la Facultad Multidisciplinaria de Oriente UES; Coordinador del Primer Encuentro de Poetas Centroamericanos desarrollados en la Universidad Multidisciplinaria de Oriente. Publicaciones: El peridico "Tiempo Nuevo" con circulacin regional, "Umbrales de la poesa", "Carnaval" "Pan cotidiano", "Aroma de espina" "Toruo Hombre del Renacimiento", entre otros. Ha recibido varios reconocimientos entre los que destacan: "Diploma del Honor al Merito de la Asamblea General Universitaria UES", "Diploma de Reconocimiento por la promocin de la literatura en la Zona Oriental, Universidad Multidisciplinaria de Oriente", "Diploma; Maestro de las Letras por la Asociacin Cultural "APACUM" DEL Teatro Nacional "Francisco Gavidia"; "Diploma como ponente del taller de cuentos "Manlio Argueta" en la Universidad Gerardo Barrios"; "Diploma mencin Honorifica en la categora de "Maestro Meritsimo" por la Universidad Andrs Bello"; "Diploma Maestro Meritsimo, galardn otorgado por la municipalidad miguelea durante la celebracin del da del Maestro"; "Diploma por Servicio a la ciudad de Chinameca otorgado por el Club de Leones de Chinameca".

Bibliografa
-Ministerio de Educacin, Historia de El Salvador. Tomo I y II, San Salvador 1994 -Baratta, Mara de, Cuscatln Tpico -Von Santos, Gerardo, Crnicas de San Miguel, La Metrpolis Oriental de San Miguel. -Instituto Geogrfico Nacional "Ing. Pablo Arnoldo Guzmn". Monografas del Departamento y sus Municipios. -Jorge Lard y Larn,"Toponimia autctona de El Salvador" -Jorge Lard y Larn, "El Salvador, historias de sus pueblos, villas y ciudades. -Jorge Lard y Larn, "Recopilacin de Leyes relativas a la Historia de los municipios de El Salvador". -Enciclopedia libre wikipedia - Diccionario de la lengua espaola Vigsima segunda edicin. -Diccionario Geogrfico de El Salvador, Tomo I, A-K - Diccionario Larousse- primera edicin.

- Monografa de Chinameca - Monografa de San Miguel -Oscar Martnez Peate, Mara Elena Snchez-El Salvador-Diccionario (Personajes, hechos, geografa e instituciones. San Salvador, El Salvador.C.A-2005 - Departamento de Catastro (Alcalda Municipal de Chinameca) - Narraciones verbales de algunos habitantes - Revistas de fiestas patronales de Chinameca -Programa de las fiestas de la consagracin de la Iglesia Parroquial de Chinameca .Febrero de 1941 AGRADECIMIENTOS A Dios, por darme la vida A mi familia, como un recuerdo A mis amigos, con respeto A Freddy Pacheco por su (revisin y diagramacin) A Rivelino Cruz, por su colaboracin (fotografas) A todas las personas que colaboraron con su aporte oral o escrito para que sta obra sea realidad. Autor: Francisco Antonio Ramrez DIAGRAMACIN Y CORRECCIN Freddy Ramn Pacheco FOTOS: Jos Rivelino Araniva Cruz