El espectador emancipado

Jacques Rancire
Traduccin de Ariel Dilon
Revisin de Javier Bassas Vila
Director editorial: Francisco Villegas Belmonte
Directores de la Coleccin Ensayo: Javier Bassas Vila y Joana Mas
Ttulo original: Le spectateur mancip
La Fabrique ditions, 2008

Primera edicin, marzo 2010
del autor: Jacques Rancire
de la traduccin: Ariel Dilon
de la revisin: Javier Bassas Vila
del diseo de la portada de esta coleccin: Atemps
Fotografa de la portada: Alexander Gardner, Portrait of Lewis Payne, 1865.
Maquetacin: Natalia Susavila Moares
de la edicin
Ellago Ediciones, S. L.
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ISBN: 978-84-96720-92-3
Impresin: C/A Grca
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ndice
El osoctadoi onanciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ;
Las dosvontuias dol onsanionto ciitico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . z
Las aiadojas dol aito olitico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La inagon intoloiallo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8;
La inagon onsativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o;
Oiigon do los toxtos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El espectador emancipado

Esto lilio tiono su oiigon on una oticion quo no hicioion haco

algunos aos y quo consistia on intioducii la iooxion do una
acadonia do aitistas consagiada al osoctadoi a aitii do las idoas
dosaiiolladas on ni lilio %L MAESTRO IGNORANTE

. Al iinciio, la io-
osicion no dojo un oco oilojo. %L MAESTRO IGNORANTE oxonia la
oxcntiica tooiia y ol singulai dostino do Josoh Jacotot, quo halia
causado oscandalo a conionzos dol siglo XIX al ahinai quo un
ignoianto odia onsoailo a otio ignoianto lo quo l nisno no sa-
lia, ioclanando la igualdad ontio las intoligoncias y ooniondo
la onanciacion intoloctual a la instiuccion dol uollo. Sus idoas
halian caido on ol olvido ya a nodiados do su ioio siglo. Mo
halia aiocido ooituno sacailas do nuovo a la luz, on la dcada
do 8o, aia lantoai la olnica cuostion do la igualdad into-
loctual on ol iovuolo dol dolato cioado on toino a la hnalidad do
la oscuola ullica. Ahoia lion, on ol sono do la iooxion aitistica
contonoianoa, qu uso dai al onsanionto do un honlio cuyo
univoiso aitistico uodo ioiosontaiso onllonaticanonto con las
hguias do Donostonos, Racino y Poussin?
Sin onlaigo, dosus do iooxionai solio ollo, no aiocio
quo la ausoncia do toda iolacion ovidonto ontio ol onsanionto
do la onanciacion intoloctual y la cuostion dol osoctadoi actual
tanlin oia una luona ooitunidad. Podia soi una ocasion aia
tonai una distancia iadical con iosocto a cioitos iosuuostos
tooiicos y oliticos quo, incluso lajo una loina ostnodoina,
sustontan todavia los lundanontos dol dolato solio ol toatio, la
. El oiloinista y coioogialo suoco Maiton Sangloig no invito a aliii la quinta
)NTERNATIONALE 3OMMER !KADEMIE do Fiancloit, ol zo do agosto do zooq.
EL ESPECTADOR EMANCIPADO
o
JACQUES RANCIRE

oiloinanco y ol osoctadoi. Poio, aia hacoi onoigoi osta io-

lacion y dailo un sontido, halia quo ioconstituii la iod do io-
suuostos quo situan la cuostion dol osoctadoi on ol contio dol
dolato solio las iolacionos ontio aito y olitica. Halia quo tiazai
ol nodolo glolal do iacionalidad solio cuyo londo nos honos
acostunliado a juzgai las inlicacionos oliticas dol osoctaculo
toatial. Enloo aqui osta oxiosion aia incluii todas las loinas
do osoctaculo accion dianatica, danza, oiloinanco, nino u
otias quo onon cuoios on accion anto un ullico iounido.
Las nunoiosas ciiticas quo ha ocasionado ol toatio a lo laigo
do toda su histoiia uodon soi concontiadas on una ahinacion
osoncial. La llanai la aiadoja dol osoctadoi, una aiadoja qui-
zas nas lundanontal quo la clolio aiadoja dol conodianto.
Esta aiadoja so uodo loinulai sinlononto asi: no hay toatio
sin osoctadoi (aunquo so tiato do un osoctadoi unico y oculto,
cono on la ioiosontacion hccional do %L HIJO NATURAL quo da lugai
a las #ONVERSACIONES do Didoiot. Ahoia lion, dicon los acusado-
ios, soi osoctadoi os un nal, y ollo oi dos iazonos. En iinoi
lugai, niiai os lo contiaiio do conocoi. El osoctadoi oinanoco
anto una aaiioncia, ignoiando ol iocoso do ioduccion do osa
aaiioncia o la ioalidad quo olla ioculio. En sogundo lugai, os
lo contiaiio do actuai. La osoctadoia oinanoco innovil on su
sitio, asiva. Soi osoctadoi os ostai soaiado al nisno tiono do
la caacidad do conocoi y dol odoi do actuai.
Esto diagnostico conduco a dos conclusionos diloiontos. La
iinoia os quo ol toatio os una cosa alsolutanonto nala, una os-
cona do ilusion y do asividad quo os iociso suiinii on lonoh-
cio do lo quo olla inido: ol conocinionto y la accion, la accion do
conocoi y la accion conducida oi ol saloi. sta os la conclusion
ya loinulada oi Platon: ol toatio os ol lugai on ol quo so invita a
unos ignoiantos aia quo voan suliii a unos honlios. Lo quo la
oscona toatial los olioco os ol osoctaculo do un PATHOS, la nanilos-
tacion do una onloinodad, la dol dosoo y dol suliinionto, os docii,
do la division do si quo iosulta do la ignoiancia. El olocto ioio
dol toatio os ol do tiansnitii osa onloinodad oi nodio do otia: la
onloinodad do la niiada sulyugada oi las sonlias. Tiansnito
la onloinodad do la ignoiancia quo haco suliii a los oisonajos
nodianto una naquina do ignoiancia, la naquina otica quo loi-
na las niiadas on la ilusion y on la asividad. Asi uos, la conu-
nidad justa os aqulla quo no toloia la nodiacion toatial, aqulla
on la quo la nodida quo golioina la conunidad osta diioctanonto
incoioiada on las actitudos viviontos do sus nionlios.
Es la doduccion nas logica. Sin onlaigo, no os la quo ha io-
valocido ontio los ciiticos do la ninosis toatial. La nayoiia do
ollos han consoivado las ionisas canliando la conclusion. Han
dicho: quion dico toatio dico osoctadoi y on ollo hay un nal. so
os ol ciiculo dol toatio tal y cono lo conoconos, tal y cono nuos-
tia sociodad lo ha nodolado a su ioia inagon. Nos haco lalta
ontoncos otio toatio, un toatio sin osoctadoios: no un toatio anto
unos asiontos vacios, sino un toatio on ol quo la iolacion otica
asiva inlicada oi la alalia nisna ost sonotida a otia iola-
cion, aqulla inlicada oi otia alalia, la alalia quo dosigna
lo quo so ioduco on ol osconaiio, ol DRAMA. Diana quioio docii
accion. El toatio os ol lugai on ol quo una accion os llovada a su
ioalizacion oi unos cuoios on novinionto lionto a otios cuoi-
os viviontos quo so novilizaian. Estos ultinos uodon haloi io-
nunciado a su odoi. Poio osto odoi os iotonado, ioactivado on
la oiloinanco do los iinoios, on la intoligoncia quo constiuyo
dicha oiloinanco, on la onoigia quo olla ioduco. Hay quo cons-
tiuii un toatio nuovo a aitii do oso odoi activo, o nas lion un
toatio dovuolto a su viitud oiiginal, a su osoncia voidadoia, quo
los osoctaculos quo so ioviston do oso nonlio solo oliocon on
una voision dogonoiada. Haco lalta un toatio sin osoctadoios, on
ol quo los concuiiontos aiondan on lugai do quodai soducidos
oi las inagonos, on ol quo so convioitan on aiticiantos activos
on lugai do soi VOYEURS asivos.
Esta invoision so ha conciotado on dos giandos vias, antagoni-
cas on su iinciio, aunquo la iactica y la tooiia dol toatio ioloina-
do a nonudo las han nozclado. Sogun la iinoia, hay quo aiiancai
al osoctadoi dol onliutocinionto dol osoctadoi lascinado oi la
aaiioncia y ganado oi la onatia quo lo olliga a idontihcaiso con
los oisonajos do la oscona. So lo nostiaia ontoncos un osoctacu-
lo oxtiao, inusual, un onigna dol quo dolo luscai ol sontido. So
lo loizaia do oso nodo a intoicanliai la osicion dol osoctadoi
EL ESPECTADOR EMANCIPADO
z
JACQUES RANCIRE

asivo oi la do invostigadoi o oxoiinontadoi ciontihco quo ol-

soiva los lonononos o indaga las causas. O lion so lo ioondia
un dilona ojonlai, sonojanto a los quo so lantoan a los honlios
involuciados on las docisionos do la accion. So los olligaia asi a
agudizai su ioio sontido do ovaluacion do iazonos, do su discu-
sion y do la oloccion quo acala zanjando.
Siguiondo la sogunda via, os osa nisna distancia iazonado-
ia la quo dolo soi alolida. El osoctadoi dolo soi sustiaido a la
osicion dol olsoivadoi quo oxanina con toda tianquilidad ol os-
octaculo quo so lo ioono. Dolo soi dosojado do osto ilusoiio
doninio, aiiastiado al ciiculo nagico do la accion toatial on ol
quo intoicanliaia ol iivilogio dol olsoivadoi iacional oi aqul
quo consisto on ostai on ososion do sus lonas onoigias vitalos.
stas son las actitudos lundanontalos quo iosunon ol toatio
ico do Biocht y ol toatio do la ciuoldad do Aitaud. Paia ol uno, ol
osoctadoi dolo tonai distancia, aia ol otio, dolo oidoi toda dis-
tancia. Paia ol uno, dolo ahnai su niiada, aia ol otio, dolo aldicai
incluso do la osicion dol quo niia. Los intontos nodoinos do io-
loina dol toatio han oscilado constantononto ontio ostos dos olos
do la indagacion distanto y do la aiticiacion vital, aiiiosgandoso a
nozclai sus iinciios y sus oloctos. Han iotondido tiansloinai
ol toatio a aitii dol diagnostico quo conducia a su suiosion. Poi lo
tanto, no os soiiondonto quo hayan iotonado no solo las consido-
iacionos do la ciitica latonica, sino tanlin la loinula ositiva quo
Platon oonia al nal toatial. Platon quoiia sustituii la conunidad
donociatica o ignoianto dol toatio oi otia conunidad, iosunida on
otia oiloinanco do los cuoios. La oonia a la conunidad coioogia-
hca on la quo nadio uodo oinanocoi cono osoctadoi innovil, on
la quo cada uno dolo novoiso do acuoido con ol iitno conunitaiio
hjado oi la iooicion natonatica, aunquo aia ollo hulioso quo
onloiiachai a los viojos ioacios a ontiai on la danza coloctiva.
Los ioloinadoios dol toatio han ioloinulado la oosicion la-
tonica ontio COREA y TEATRO cono una oosicion ontio la voidad dol
toatio y ol sinulacio dol osoctaculo. Han hocho dol toatio ol lugai
dondo ol ullico asivo do los osoctadoios dolia tiansloinaiso
on su contiaiio: ol cuoio activo do un uollo oniondo on acto su
iinciio vital. El toxto do iosontacion do la 3OMERAKADEMIE quo
no acogia lo oxiosala on ostos tininos: El toatio siguo siondo ol
unico lugai do conliontacion dol ullico consigo nisno cono co-
loctivo. En sontido iostiingido, la liaso solo iotondo distinguii a
la audioncia coloctiva dol toatio do los visitantos individualos do una
oxosicion o do la sinlo adicion do las ontiadas al cino. Poio osta
claio quo signihca algo nas. Signihca quo ol toatio os una loi-
na conunitaiia ojonlai. Conoita una idoa do conunidad cono
iosoncia a si, ouosta a la distancia do la ioiosontacion. A aitii
dol ionanticisno alonan, so ha asociado ol onsanionto dol toatio
a osta idoa do la conunidad vivionto. El toatio aaiocio cono una
loina do la constitucion osttica do la constitucion sonsillo do
la coloctividad. Entondonos oi ollo la conunidad cono nanoia
do ocuai un lugai y un tiono, cono ol cuoio on acto ouosto al
sinlo aaiato do las loyos, un conjunto do oicocionos, do gos-
tos y do actitudos quo iocodo y ioloina las loyos o institucionos
oliticas. El toatio ha sido asociado, nas quo cualquioi otio aito,
a la idoa ionantica do una iovolucion osttica, canliando no ya
la nocanica dol Estado y do las loyos, sino las loinas sonsillos do
la oxoiioncia hunana. La ioloina dol toatio signihcala ontoncos
la iostauiacion do su natuialoza do asanlloa o do coiononia do la
conunidad. El toatio os una asanlloa on la quo la gonto dol uo-
llo tona concioncia do su situacion y discuto sus intoiosos, dico
Biocht siguiondo a Piscatoi. Es ol iitual uiihcadoi, ahina Aitaud,
on ol quo una conunidad asa a ostai on ososion do sus ioias
onoigias. Si ol toatio oncaina asi la coloctividad vivionto, ouosta a
la ilusion do la ninosis, no halia quo soiiondoiso si la voluntad
do dovolvoi ol toatio a su osoncia uodo adosaiso a la ciitica nisna
dol osoctaculo.
Cual os, on olocto, la osoncia dol osoctaculo sogun Guy Do-
loid? Es la oxtoiioiidad. El osoctaculo os ol ioino do la vision y
la vision os oxtoiioiidad, osto os, dososoinionto do si. La onloi-
nodad dol honlio osoctadoi so uodo iosunii on una ahina-
cion liovo: Cuanto nas contonla, nonos os
z
. Esta ahinacion
z. Guy Doloid, ,A SOCImTm DU SPECTACLE, Gallinaid, Paiis, z, . o jti. os. do Jos
Luis Paido, ,A SOCIEDAD DEL ESPECTfCULO, Pio-toxtos, Valoncia, zoo, o, y La naica
oditoia, Buonos Aiios, |.
EL ESPECTADOR EMANCIPADO
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JACQUES RANCIRE

aioco antilatonica. Do hocho, los lundanontos tooiicos do la

ciitica dol osoctaculo han sido oxtiaidos, a tiavs do Maix, do la
ciitica louoilachiana do la ioligion. El iinciio do una y otia cii-
tica so oncuontia on la vision ionantica do la voidad cono no-so-
aiacion. Poio osta idoa doondo, on olla nisna, do la concocion
latonica do la ninosis. La contonlacion quo Doloid donun-
cia os la contonlacion do la aaiioncia soaiada do su voidad,
os ol osoctaculo dol suliinionto ioducido oi osta soaiacion.
La soaiacion os ol alla y ol onoga dol osoctaculo

. Lo quo ol
honlio contonla on ol osoctaculo os la actividad quo lo ha sido
sustiaida, os su ioia osoncia, convoitida on algo ajono, vuolta
contia l, oiganizadoia do un nundo coloctivo cuya ioalidad os la
do osto dososoinionto.
Asi uos, no hay contiadiccion ontio la ciitica dol osoctaculo
y la lusquoda do un toatio dovuolto a su osoncia oiiginaiia. El
luon toatio os aqul quo utiliza su ioalidad soaiada aia su-
iiniila. La aiadoja dol osoctadoi oitonoco a oso disositivo
singulai quo iotona, oi cuonta dol toatio, los iinciios do la
iohilicion latonica dol toatio. Do nodo quo son ostos nisnos
iinciios los quo hoy convondiia oxaninai do nuovo o, nas lion,
la iod do iosuuostos, ol juogo do oquivaloncias y do oosicionos
quo sostiono su osililidad: oquivaloncias ontio ullico toatial y
conunidad, ontio niiada y asividad, oxtoiioiidad y soaiacion,
nodiacion y sinulacio, oosicionos ontio lo coloctivo y lo indivi-
dual, la inagon y la ioalidad vivionto, la actividad y la asividad, la
ososion do si nisno y la alionacion.
Esto juogo do oquivaloncias y do oosicionos conono, on
olocto, una dianatuigia lastanto toituosa, una dianatuigia do la
lalta y la iodoncion. El toatio so acusa a si nisno do volvoi asivos
a los osoctadoios y do tiaicionai asi su osoncia do accion conuni-
taiia. En consocuoncia, so otoiga la nision do invoitii sus oloctos
y do oxiai sus laltas dovolviondo a los osoctadoios la ososion
do su concioncia y do su actividad. La oscona y la oiloinanco
toatialos so convioiton asi on una nodiacion ovanosconto ontio ol
nal dol osoctaculo y la viitud dol voidadoio toatio. So ioonon
. )BID., . , z.
onsoai a sus osoctadoios los nodios aia dojai do soi osocta-
doios y convoitiiso on agontos do una iactica coloctiva. Sogun ol
aiadigna liochtiano, la nodiacion toatial los haco consciontos
do la situacion social quo la ocasiona y tanlin los inlundo ol
dosoo do actuai aia tiansloinaila. Sogun la logica do Aitaud, los
haco salii do su osicion do osoctadoios: on lugai do ostai lionto
a un osoctaculo, so von iodoados oi la oiloinanco, aiiastiados
hacia ol ciiculo do la accion quo los dovuolvo su onoigia coloctiva.
En uno y otio caso, ol toatio so da cono una nodiacion tondida
hacia su ioia suiosion.
Es aqui dondo uodon ontiai on juogo las dosciicionos y las
ioosicionos do la onanciacion intoloctual y ayudainos a io-
loinulai ol iollona. Puos osta nodiacion auto-ovanosconto no
nos os dosconocida. Es la logica nisna do la iolacion odagogica:
on sta, ol aol atiiluido al naostio consisto on suiinii la dis-
tancia ontio su saloi y la ignoiancia dol ignoianto. Las loccionos
y los ojoicicios quo ol naostio da tionon la hnalidad do ioducii
iogiosivanonto ol alisno quo los soaia. Poi dosgiacia, no uo-
do ioducii la soaiacion nas quo cioandola do nuovo una y otia
voz. Paia ioonlazai la ignoiancia oi ol saloi, dolo caninai
sionio un aso adolanto, onoi ontio ol alunno y l una nuova
ignoiancia. La iazon do ollo os sinlo. En la logica odagogica,
ol ignoianto no os solanonto aqul quo todavia ignoia lo quo ol
naostio salo. Es aqul quo no salo lo quo ignoia ni cono saloilo.
El naostio, oi su aito, no os solanonto aqul quo dotonta ol sa-
loi ignoiado oi ol ignoianto. Es tanlin ol quo salo cono hacoi
do ollo un oljoto do saloi, on qu nononto y do acuoido con qu
iotocolo. Sin onlaigo, on voidad, no hay ignoianto quo no soa
ya un nonton do cosas, quo no las haya aiondido oi si nisno,
niiando y oscuchando a su aliododoi, olsoivando y ioitiondo,
oquivocandoso y coiiigiondo sus oiioios. Poio, aia ol naostio,
oso saloi no os nas quo un SABER DE IGNORANTE, un saloi incaaz
do oidonaiso sogun la iogiosion quo va do lo nas sinlo a lo
nas conlojo. El ignoianto iogiosa conaiando lo quo doscu-
lio con aquollo quo ya salo, sogun ol azai do los hallazgos, oio
tanlin sogun la iogla aiitntica, la iogla donociatica quo haco
do la ignoiancia un saloi nonoi. Solo so ioocua oi saloi nas,
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oi saloi lo quo aun ignoiala. Lo quo lo lalta, lo quo sionio lo
laltaia al alunno, a nonos quo l nisno so convioita on naostio,
os ol SABER DE LA IGNORANCIA, ol conocinionto do la distancia oxacta
quo soaia ol saloi do la ignoiancia.
Esa nodida oscaa, iocisanonto, a la aiitntica do los igno-
iantos. Lo quo ol naostio salo, lo quo ol iotocolo do tiansnision
dol saloi onsoa do ontiada al alunno, os quo la ignoiancia no
os un saloi nonoi, sino quo os ol ouosto dol saloi, oiquo ol
saloi no os un conjunto do conociniontos, sino una osicion. La
distancia oxacta os la distancia quo ninguna iogla uodo nodii,
la distancia quo iosulta dol noio juogo suigido do las osicionos
ocuadas, quo so ojoico a tiavs do la iactica intoininallo dol
un aso nas alla quo soaia al naostio do aqul quo so suono
quo ha do ojoicitaiso aia alcanzailo. Es la notaloia dol alisno
iadical quo soaia la nanoia dol naostio do la dol ignoianto, oi-
quo oso alisno soaia dos intoligoncias: aqulla quo salo on qu
consisto la ignoiancia y aqulla quo no lo salo. Es, do ontiada,
osta iadical soaiacion lo quo la onsoaza iogiosiva y oidonada
onsoa al alunno. Lo onsoa do ontiada su ioia incaacidad.
Asi, voiihca on su acto su ioio iosuuosto: la dosigualdad do
las intoligoncias. Esta voiihcacion intoininallo os lo quo Jacotot
llana onliutocinionto.
Jacotot oonia osta iactica dol onliutocinionto a la iactica
do la onanciacion intoloctual. La onanciacion intoloctual os la
voiihcacion do la igualdad do las intoligoncias. sta no signihca la
igualdad do valoi do todas las nanilostacionos do la intoligoncia,
sino la igualdad iosocto a si nisna do la intoligoncia on todas
sus nanilostacionos. No hay dos tios do intoligoncia soaiados
oi un alisno. El aninal hunano aiondo todas las cosas tal y
cono iinoio ha aiondido la longua natoina, cono ha aiondido
a avontuiaiso on la solva do cosas y do signos quo lo iodoan, a hn
do oncontiai su lugai ontio los otios hunanos: olsoivando y con-
aiando una cosa con otia, un signo con un hocho, un signo con
otio signo. Si ol ilotiado solo salo do nonoiia una logaiia, uodo
conaiai oso saloi con aquollo quo todavia ignoia: las alalias do
osa logaiia osciitas solio un aol. Puodo aiondoi, signo tias sig-
no, la iolacion do aquollo quo ignoia con aquollo quo salo. Puodo
hacoilo si, a cada aso, olsoiva lo quo so halla lionto a l, dico lo quo
ha visto y voiihca lo quo ha dicho. Do oso ignoianto, quo dolotioa
los signos, al docto quo constiuyo hiotosis, os sionio la nisna
intoligoncia la quo osta on naicha, una intoligoncia quo tiaduco
signos oi otios signos y quo iocodo oi conaiacionos y hguias
aia conunicai sus avontuias intoloctualos y coniondoi lo quo
otia intoligoncia so onoa on conunicailo.
Esto tialajo otico do tiaduccion osta on ol coiazon do todo
aiondizajo. Esta on ol coiazon do la iactica onanciadoia dol
naostio ignoianto. Lo quo sto ignoia os la distancia onliutocodoia,
la distancia tiansloinada on alisno iadical quo solo un oxoito uo-
do salvai. La distancia no os un nal quo dolo aloliiso, os la con-
dicion noinal do toda conunicacion. Los aninalos hunanos son
aninalos distantos quo so conunican a tiavs do la solva do signos.
La distancia quo ol ignoianto tiono quo lianquoai no os ol alisno on-
tio su ignoiancia y ol saloi dol naostio. Es sinlononto ol canino
quo va dosdo aquollo quo l ya salo hasta aquollo quo todavia ignoia,
oio quo uodo aiondoi tal y cono ha aiondido ol iosto, quo uodo
aiondoi no aia ocuai la osicion dol docto, sino aia iacticai
nojoi ol aito do tiaducii, do onoi sus oxoiioncias on alalias y
sus alalias a iuola, ol aito do tiaducii sus avontuias intoloctualos
aia uso do otios y do contia-tiaducii las tiaduccionos quo osos otios
lo iosontan a aitii do sus ioias avontuias. El naostio ignoianto
caaz do ayudailo a iocoiioi osto canino no iocilo oso nonlio oi
ol hocho do no saloi nada, sino oiquo ha aldicado dol saloi do la
ignoiancia y ha disociado do osto nodo su naostiia do su saloi. No
los onsoa a sus alunnos SU saloi (do l, sino quo los ido quo so
avontuion on la solva do cosas y do signos, quo digan lo quo han visto
y lo quo ionsando lo quo hanvisto, quo lo voiihquony lo haganvoii-
hcai. Lo quo tal naostio ignoia os la dosigualdad do las intoligoncias.
Toda distancia os una distancia lactual, y cada acto intoloctual os un
canino tiazado ontio una ignoiancia y un saloi, un canino quo va
aloliondo incosantononto, junto con sus liontoias, toda hjacion y
toda joiaiquia do osicionos.
Cual os la iolacion ontio osta histoiia y la cuostion dol osoc-
tadoi hoy oi hoy? Ya no ostanos on osa oca on la quo los dia-
natuigos quoiian oxlicai al ullico la voidad do las iolacionos
EL ESPECTADOR EMANCIPADO
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JACQUES RANCIRE

socialos y los nodios aia luchai contia la doninacion caitalis-

ta. No olstanto, con las ilusionos, no so ioidon loizosanonto los
iosuuostos, ni tanoco so ioido loizosanonto ol aaiato do los
nodios con ol hoiizonto do los hnos. Puodo incluso ocuiiii quo,
al contiaiio, la idida do sus ilusionos conduzca a los aitistas a
aunontai la iosion solio los osoctadoios: tal voz ollos soan lo
quo hay quo hacoi, sionio y cuando la oiloinanco los aiianquo
do su actitud asiva y los tiansloino on aiticiantos activos do un
nundo conun. Tal os la iinoia conviccion quo los ioloinado-
ios toatialos conaiton con los odagogos onliutocodoios: la dol
alisno quo soaia dos osicionos. Incluso si ol dianatuigo o ol
diioctoi do toatio no salon lo quo quioion quo haga ol osoctadoi, si
quo salon al nonos una cosa: salon quo DEBE HACER ALGO, lianquoai
ol alisno quo soaia la actividad do la asividad.
Poio, no odiianos invoitii los tininos dol iollona io-
guntando si no os justanonto la voluntad do suiinii la distancia
la quo cioa la distancia? Qu os lo quo oinito considoiai cono
inactivo al osoctadoi sontado on su asionto, si no os la iadical
oosicion iovianonto acotada ontio lo activo y lo asivo? Poi
qu idontihcai niiada y asividad, si no os oi ol iosuuosto do
quo niiai quioio docii conlacoiso on la inagon y on la aaiion-
cia, ignoiando la voidad quo osta dotias do la inagon y la ioalidad
luoia dol toatio? Poi qu asinilai oscucha y asividad, si no os
oi ol iojuicio do quo la alalia os lo contiaiio do la accion?
Estas oosicionos niiai]saloi, aaiioncia]ioalidad, actividad]
asividad son todo nonos oosicionos logicas ontio tininos
lion dohnidos. Dohnon ioianonto un ioaito do lo sonsillo
q
,
una distiilucion A PRIORI do las osicionos y do las caacidados o
incaacidados ligadas a dichas osicionos. Son alogoiias oncai-
nadas do la dosigualdad. Poi oso uodo canliaiso ol valoi do los
tininos, tiansloinai ol tinino luono on nalo y vicovoisa,
sin canliai ol luncionanionto do la oosicion nisna. Asi, so
doscalihca al osoctadoi oiquo no haco nada, niontias quo los
q. En liancs, PARTAGE DU SENSIBLE. Tiaducinos aqui osto sintagna lundanontal on
la olia do Jacquos Ranciio oi ioaito do lo sonsillo y advoitinos quo, on otios
lilios, tanlin ha sido tiaducido oi division do lo sonsillo. jN. do los E.|
actoios on ol osconaiio o los tialajadoios aluoia onon ol cuoio
on accion. Poio la oosicion ontio voi y hacoi so invioito do inno-
diato cuando uno oono a la coguoia do los tialajadoios nanua-
los y do los iacticantos oniiicos, sunoigidos on lo innodiato
y lo odostio, la anlia oisoctiva do aqullos quo contonlan
las idoas, iovn ol lutuio o adotan una vision glolal do nuostio
nundo. Antao so llanala ciudadanos ACTIVOS, caacos do ologii
y do soi ologidos, a los ioiotaiios quo vivian do sus iontas, y
ciudadanos PASIVOS, indignos do talos luncionos, a aqullos quo
tialajalan aia ganaiso la vida. Los tininos uodon canliai do
sontido, las osicionos uodon intoicanliaiso, lo osoncial os quo
oinanoco la ostiuctuia quo oono dos catogoiias: los quo osoon
una caacidad y los quo no la osoon.
La onanciacion, oi su aito, conionza cuando so cuostiona
do nuovo la oosicion ontio niiai y actuai, cuando so coniondo
quo las ovidoncias quo ostiuctuian do osa nanoia las iolacionos
nisnas dol docii, ol voi y ol hacoi oitonocon a la ostiuctuia do la
doninacion y do la sujocion. Conionza cuando so coniondo quo
niiai os tanlin una accion quo conhina o quo tiansloina osa
distiilucion do las osicionos. El osoctadoi tanlin actua, cono
ol alunno o cono ol docto. Olsoiva, solocciona, conaia, intoi-
iota. Liga lo quo vo con nuchas otias cosas quo ha visto on otios
osconaiios, on otios tios do lugaios. Conono su ioio oona
con los olonontos dol oona quo tiono dolanto. Paiticia on la oi-
loinanco iohacindola a su nanoia, sustiayndoso oi ojonlo a
la onoigia vital quo sa doloiia tiansnitii, aia hacoi do olla una
uia inagon y asociai osa uia inagon a una histoiia quo ha loido
o soado, vivido o invontado. Asi, son a la voz osoctadoios distan-
tos o intiiotos activos dol osoctaculo quo so los ioono.
sto os un unto osoncial: los osoctadoios von, sionton y con-
iondon algo on la nodida on quo cononon su ioio oona, tal
y cono lo hacon a su nanoia actoios o dianatuigos, diioctoios do
toatio, lailaiinos o oiloinistas. Olsoivonos tan solo la novilidad
do la niiada y do las oxiosionos do los osoctadoios on un tiadicio-
nal diana ioligioso chiita quo connonoia la nuoito do Hussoin,
catados oi la canaia do Allas Kiaiostani (4AZIEH. El dianatui-
go o ol diioctoi do toatio quoiiia quo los osoctadoios vioian osto y
EL ESPECTADOR EMANCIPADO
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JACQUES RANCIRE
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sintioian aquollo, quo coniondioian tal o cual cosa y quo sacaian
do ollo tal o cual consocuoncia. Es la logica dol odagogo onliuto-
codoi, la logica do la tiansnision diiocta on lo idntico: hay algo,
un saloi, una caacidad, una onoigia quo osta do un lado on un
cuoio o un osiiitu y quo dolo asai al otio. Lo quo ol alunno
dolo APRENDER y lo quo ol naostio lo ENSEuA. Lo quo ol osoctadoi
DEBE VER y lo quo ol diioctoi do toatio lo HACE VER. Lo quo dolo sontii
os la onoigia quo l lo conunica. A osta idontidad do la causa y dol
olocto quo so oncuontia on ol sono nisno do la logica onliutoco-
doia, la onanciacion oono su disociacion. so os ol sontido do
la aiadoja dol naostio ignoianto: ol alunno aiondo dol naostio
algo quo ol naostio nisno no salo. Lo aiondo cono olocto dol
contiol quo lo olliga a luscai y voiihcai osta lusquoda. Poio no
aiondo ol saloi dol naostio.
So diia quo ol aitista no iotondo instiuii al osoctadoi. Quo
so guaida nucho, actualnonto, do utilizai la oscona aia inonoi
una loccion o aia tiansnitii un nonsajo. Quo solanonto quioio
ioducii una loina do concioncia, una intonsidad do sontinionto,
una onoigia aia la accion. Poio lo quo sionio suono os quo lo
oicilido, sontido, coniondido os aquollo quo l ha uosto on su
dianatuigia o on su oiloinanco. Piosuono sionio la idontidad
do la causa y ol olocto. Esta suuosta igualdad ontio la causa y ol
olocto ioosa a su voz solio un iinciio no igualitaiio: ioosa so-
lio ol iivilogio quo ol naostio so otoiga, ol conocinionto do la dis-
tancia coiiocta y dol nodio do suiiniila. Poio oso os conlundii
dos distancias nuy diloiontos. Existo la distancia ontio ol aitista y
ol osoctadoi, oio tanlin oxisto la distancia inhoionto a la oiloi-
nanco nisna, on tanto quo sta so oiigo, cono osoctaculo, cono
cosa autonona, ontio la idoa dol aitista y la sonsacion o la conion-
sion dol osoctadoi. Sogun la logica do la onanciacion, sionio
oxisto ontio ol naostio ignoianto y ol aiondiz onanciado una
toicoia cosa un lilio o cualquioi otio liagnonto do osciituia ajo-
na tanto a uno cono al otio y a la quo anlos uodon ioloiiiso aia
voiihcai on conun lo quo ol alunno ha visto, lo quo dico y lo quo
ionsa do ollo. Lo nisno ocuiio con la oiloinanco. No os la tians-
nision dol saloi o dol osiiitu dol aitista al osoctadoi. Es osa toico-
ia cosa do la quo ninguno os ioiotaiio, do la quo ninguno osoo
ol sontido, quo so oiigo ontio los dos, doscaitando toda tiansnision
on lo idntico, toda idontidad do la causa y ol olocto.
Asi uos, osta idoa do la onanciacion so oono claianonto a
aqulla solio la quo so ha aoyado a nonudo la olitica dol toa-
tio y do su ioloina: la onanciacion cono ioaioiacion do una
iolacion consigo nisno oidida on un iocoso do soaiacion. Es
osta idoa do soaiacion y do su alolicion lo quo vincula la ciitica
doloidiana dol osoctaculo a la ciitica louoilachiana do la ioligion
a tiavs do la ciitica naixista do la alionacion. Sogun osta logica, la
nodiacion do un toicoi tinino no uodo soi sino la ilusion latal
do la autononia, atiaada on la logica dol dososoinionto y do su
disinulo. La soaiacion dol osconaiio y la sala os un ostado quo
dolo suoiaiso. La hnalidad nisna do la oiloinanco consisto
on suiinii, do divoisas nanoias, osta oxtoiioiidad: oniondo a
los osoctadoios solio ol osconaiio y a los oiloinistas on la sala,
suiiniondo la diloioncia ontio ol uno y la otia, doslazando la
oiloinanco a otios lugaios, idontihcandola con la tona do o-
sosion do la callo, do la ciudad o do la vida. Y, sin duda, osto os-
luoizo oi tiastoinai la distiilucion do los lugaios ha ioducido
no ocos oniiquociniontos do la oiloinanco toatial. Poio una
cosa os la iodistiilucion do los lugaios y otia cosa diloionto os
quo ol toatio so atiiluya la hnalidad do iounii a una conunidad
oniondo hn a la soaiacion dol osoctaculo. Lo iinoio conllova
la invoncion do nuovas avontuias intoloctualos, lo sogundo una
nuova loina do asignacion do los cuoios a su lugai coiiocto, quo
on osto caso viono a soi su lugai conulganto.
Y ollo oiquo ol iochazo do la nodiacion, ol iochazo dol toicoio,
os la ahinacion do una osoncia conunitaiia dol toatio on cuanto
tal. Cuanto nonos salo ol dianatuigo lo quo quioio quo haga ol co-
loctivo do los osoctadoios, tanto nas salo quo ollos dolon actuai,
on cualquioi caso, cono un coloctivo, tiansloinai su agiogacion
on conunidad. No olstanto, ya iiia siondo hoia do cuostionai la
idoa do quo ol toatio os oi si nisno un lugai conunitaiio. Cono
hay unos cuoios viviontos solio ol osconaiio quo so diiigon a otios
cuoios iounidos on ol nisno lugai, aioco quo oso ya lasto aia
hacoi dol toatio ol voctoi do un sontido do conunidad, iadicalnon-
to diloionto do la situacion do los individuos sontados lionto a un
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JACQUES RANCIRE
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tolovisoi o do los osoctadoios do cino sontados anto unas son-
lias ioyoctadas. Cuiiosanonto, la gonoializacion dol uso do las
inagonos y do toda claso do ioyoccionos on las uostas on oscona
toatialos no aioco altoiai on alsoluto osta ciooncia. Las inagonos
ioyoctadas uodon agiogaiso a los cuoios viviontos o sustituiilos.
Poio, on cuanto hay osoctadoios iounidos on ol osacio toatial, so
haco cono si la osoncia vivionto y conunitaiia dol toatio so hallaia
iosoivada y cono si so udioia ovitai la iogunta: qu os oxac-
tanonto lo quo tiono lugai, ontio los osoctadoios do un toatio, y
quo no odiia tonoi lugai on otia aito? Qu os lo quo iosulta nas
intoiactivo, nas conunitaiio, ontio osos osoctadoios con iosocto
a una nultilicidad do individuos quo niian a la nisna hoia ol
nisno show tolovisivo?
Cioo quo oso algo os solanonto la iosuosicion do quo ol toatio
os conunitaiio oi si nisno. Dicha iosuosicion continua ioco-
diondo a la oiloinanco toatial y anticiando sus oloctos. Poio, on
un toatio, anto una oiloinanco, igual quo on un nusoo, una oscuo-
la o una callo, nunca hay nas quo individuos quo tiazan su ioio
canino onla solva do cosas, do actos y do signos quo los oncaiany los
iodoan. El odoi conun a los osoctadoios no iosido on su calidad
do nionlios do un cuoio coloctivo o on alguna loina osocihca do
intoiactividad. Es ol odoi quo tiono cada uno o cada una do tiaducii
a su nanoia lo quo l o olla oicilo, do ligailo a la avontuia intoloc-
tual singulai quo los haco sonojantos a cualquioi otio on la nodida
on quo dicha avontuia no so aioco a ninguna otia. Eso odoi co-
nun do la igualdad do las intoligoncias vincula a los individuos, los
haco intoicanliai sus avontuias intoloctualos, on la nodida on quo
los nantiono soaiados los unos do los otios, igualnonto caacos do
utilizai ol odoi do todos aia tiazai sus ioios caninos. Lo quo
nuostias oiloinancos voiihcan ya so tiato do onsoai o do actuai,
do hallai, do osciilii, do hacoi aito o do voilo no os nuostia aitici-
acion on un odoi oncainado on la conunidad. Es la caacidad do
los anoninos, la caacidad quo vuolvo a cada uno]a igual a todo]a
otio]a. Esta caacidad so ojoico a tiavs do distancias iiioductillos, so
ojoico oi un juogo iniovisillo do asociacionos y disociacionos.
En oso odoi do asociai y do disociai iosido iocisanonto la
onanciacion dol osoctadoi, os docii, la onanciacion do cada
uno do nosotios cono osoctadoi. Soi osoctadoi no os la con-
dicion asiva quo tondiianos quo tiansloinai on actividad. Es
nuostia situacion noinal. Aiondonos y onsoanos, actuanos
y conoconos tanlin cono osoctadoios quo ligan on todo no-
nonto lo quo von con lo quo han visto y dicho, hocho y soado. No
hay loina iivilogiada, ni tanoco unto do aitida iivilogiado.
Poi todas aitos hay untos do aitida, ciucos y nudos quo nos
oiniton aiondoi algo nuovo si iocusanos, on iinoi lugai, la
distancia iadical, on sogundo lugai, la distiilucion do los iolos
y, on toicoio, las liontoias ontio los toiiitoiios. No tononos quo
tiansloinai a los osoctadoios on actoios ni a los ignoiantos on
doctos. Lo quo tononos quo hacoi os ioconocoi ol saloi quo ono
on iactica ol ignoianto y la actividad ioia dol osoctadoi. Todo
osoctadoi os do oi si actoi do su histoiia, todo actoi, todo hon-
lio do accion, osoctadoi do la nisna histoiia.
Mo ioongo ilustiai osto unto nodianto un liovo iocoiiido
oi ni ioia oxoiioncia olitica o intoloctual. Poitonozco a una
gonoiacion quo so dolatio ontio dos oxigoncias ouostas. Sogun
una, los quo osoian la conionsion dol sistona social dolian on-
soaisolo a los quo suliian oso nisno sistona con ol hn do ainai-
los aia la lucha, sogun la otia, los suuostos instiuidos oian on
ioalidad ignoiantos quo no salian nada do lo quo signihcalan la
oxlotacion y la iololion, asi quo dolian instiuiiso con osos nisnos
tialajadoios a los quo tiatalan do ignoiantos. Paia iosondoi a osta
dollo oxigoncia, quiso al iinciio oncontiai la voidad dol naixisno
aia ainai un nuovo novinionto iovolucionaiio y aiondoi, luogo,
do aqullos quo tialajalan y luchalan on las laliicas ol sontido do
la oxlotacion y do la iololion. Paia ni, cono aia ni gonoiacion,
ninguna do ostas dos tontativas iosulto lonanonto convinconto.
Eso hocho no llovo a luscai on la histoiia dol novinionto olioio
la iazon do los oncuontios anliguos o lallidos ontio los olioios y
aquollos intoloctualos quo los halian visitado aia instiuiilos o aia
soi instiuidos oi ollos. Pudo asi coniondoi quo la cuostion no so
lantoala ontio ignoiancia y saloi, cono tanoco ontio actividad y
asividad, ni ontio individualidad y conunidad. Un dia do nayo on
quo consultala la coiiosondoncia do dos olioios on la dcada do
8o aia oltonoi inloinacion solio la condicion y las loinas do
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JACQUES RANCIRE
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concioncia do los tialajadoios do aquolla oca, no llov una gian
soiiosa al oncontiaino con algo nuy diloionto: las avontuias do
otios dos visitantos, on otios dias do nayo, cionto cuaionta y cinco
aos antos. Uno do los dos olioios acalala do ontiai on la conu-
nidad saint-sinoniana on Mnilnontant y conunicala a su anigo
cono ioaitia ol tiono duianto sus joinadas on la utoia: tiala-
jos y ojoicicios do dia, juogos, conaculos y iolatos oi la nocho. Su
coiiosondionto oistolai lo contala, oi su aito, ol asoo oi ol
cano quo acalala do hacoi con dos conaoios aia aiovochai
un doningo do iinavoia. Poio lo quo lo contala no so aiocia on
nada al dia do doscanso do un tialajadoi quo iostauia do oso nodo
sus luoizas lisicas y nontalos aia ol tialajo do la sonana siguion-
to. Eia una intiusion on una claso do ocio totalnonto distinta: ol
ocio do los ostotas quo disliutan do las loinas, do las lucos y do las
sonlias dol aisajo, do los hlosolos quo so instalan on una osada
do cano aia dosaiiollai hiotosis notalisicas y do los aostolos
quo so onoan on conunicai su lo a todos los conaoios con los
quo so oncuontian al azai dol canino o do la osada

.
Esos tialajadoios quo haliiantonidoquo iooicionaino inloi-
nacionos solio las condicionos do tialajo y las loinas do concion-
cia do claso no oliocianalgo totalnonto diloionto: ol sontinionto do
una sonojanza, una donostiacion do igualdad. Ellos tanlin oian
osoctadoios y visitantos on ol sono do su ioia claso. Su actividad
do ioagandistas no odia soaiaiso do su ociosidad do asoantos
y do contonladoios. La sinlo cionica do su tiono lilio cono-
lia a ioloinulai las iolacionos ostallocidas ontio VER, HACER y HABLAR.
Hacindoso osoctadoios y visitantos, tiastoinalan ol ioaito do lo
sonsillo quo iotondo quo los quo tialajan no tongan tiono aia
alandonai sus asos y sus niiadas al azai, y quo iotondo tanlin
quo los nionlios do un cuoio coloctivo no tongan tiono aia
consagiailo a las loinas o insignias do la individualidad. Eso os lo
quo signihca la alalia onanciacion: la altoiacion do la liontoia
ontio los quo actuan y los quo niian, ontio individuos y nionlios
do un cuoio coloctivo. Lo quo aquollas joinadas iooicionalan a
. Cl. Galiiol Gauny, ,E 0HILOSOPHE PLmBmIEN, Piossos Univoisitaiios do Vinconnos,
Paiis, 8, . q;-8.
los dos coiiosonsalos y a sus sonojantos no oia ol saloi do su con-
dicion y la onoigia aia ol tialajo dol naana y la lucha oi vonii.
Eia la nuova conhguiacion aqui y ahoia dol ioaito dol osacio y dol
tiono, dol tialajo y dol tiono lilio.
Coniondoi osta iutuia ooiada on ol sono nisno dol tion-
o oquivalia a dosaiiollai las inlicacionos do una sinilitud y do
una igualdad, on lugai do asoguiaiso ol doninio on la taioa in-
toininallo do ioducii la liocha iiioductillo. Tanlin osos dos
tialajadoios oian intoloctualos, cono lo os cualquioi otio. Eian
visitantos y osoctadoios, cono ol invostigadoi quo, un siglo y
nodio nas taido, loia sus caitas on una lilliotoca, cono los visi-
tantos do la tooiia naixista o los quo distiiluyon octavillas on las
uoitas do las laliicas. No halia quo salvai ninguna liocha ontio
intoloctualos y olioios, cono tanoco ontio actoios y osoctado-
ios. Do todo ollo, halia quo oxtiaoi algunas consocuoncias aia
ol discuiso dostinado a dai cuonta do osta oxoiioncia. Contai la
histoiia do sus dias y sus nochos olligala a altoiai otias lion-
toias. Esta histoiia quo hallala dol tiono, do su idida y do
su ioaioiacion solo adquiiia su sontido y alcanco al soi uosta
on iolacion con una histoiia sinilai, onunciada on otia aito, on
otia oca y on un tio do osciito nuy distinto: Platon oxlica on
ol lilio II do la 2EP{BLICA, antos do oniondoila contia las son-
lias nontiiosas dol toatio, quo on una conunidad lion oidonada
cada uno dolia hacoi una sola cosa y quo los aitosanos no tonian
tiono aia ostai on otia aito quo no luoso su sitio do tialajo ni
tanoco aia hacoi otia cosa quo no luoso ol tialajo quo convonia
a las (incaacidados quo la natuialoza los halia otoigado.
Paia oii la histoiia do aquollos dos visitantos, halia ontoncos
quo altoiai las liontoias ontio la histoiia oniiica y la lilosolia
uia, las liontoias ontio las discilinas y las joiaiquias ontio los
nivolos do discuiso. No halia, oi un lado, ol iolato do los hochos
y, oi ol otio, la oxlicacion lilosolica o ciontilica quo dosculiia
la iazon do la histoiia o la voidad oscondida tias olla. No ostalan,
oi un lado, los hochos y, oi ol otio, su intoiiotacion. Existian
dos nanoias do contai una histoiia. Y lo quo no coiiosondia
hacoi oia iocisanonto una olia do tiaduccion, nostiando cono
osos iolatos do doningos iinavoialos y los dialogos dol lilosolo
EL ESPECTADOR EMANCIPADO
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JACQUES RANCIRE
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so tiaducian nutuanonto. Halia quo invontai ol idiona adocua-
do aia osa tiaduccion y aia osa contia-tiaduccion, a iiosgo do
quo tal idiona oinanocioia inintoligillo aia todos los quo io-
clanaian ol sontido do osta histoiia, la ioalidad quo la oxlicala y
la loccion quo olla dala aia la accion. Eso idiona, do hocho, solo
odia soi loido oi aqullos quo lo tiadujoian a aitii do su ioia
avontuia intoloctual.
Esto iocoiiido liogiahco no llova al unto contial do ni ioo-
sito. Esas histoiias do liontoias quo dolon atiavosaiso y do distii-
lucionos do iolos quo dolon altoiaiso coiiosondon cioitanonto a
la actualidad dol aito contonoianoo, dondo todas las conoton-
cias aitisticas osocihcas tiondon a salii do su ioio anlito y a
intoicanliai sus lugaios y sus odoios. Hoy tononos toatio sin
alalias y danza hallada, instalacionos y oiloinancos a nodo
do olias lasticas, ioyoccionos do vidoo tiansloinadas on ciclos
do lioscos nuialos, lotogialias tiatadas cono cuadios viviontos o
intuia histoiica, oscultuia notanoilosoada on show nultinodia
y otias conlinacionos. Ahoia lion, hay tios nanoias do conion-
doi y do iacticai osta nozcla do gnoios. Existo una nanoia quo
consisto on ioactualizai la loina do la olia do aito total. So cioia
quo sta oia la aotoosis dol aito convoitido on vida. Hoy tiondo a
soi nas lion la do algunos ogos aitisticos soliodinonsionados o
una loina do hioiactivisno consunista, cuando no anlas cosas
a la voz. Luogo osta la idoa do una hiliidacion do los nodios dol
aito, ioia do la ioalidad ostnodoina dol intoicanlio incosanto
do los iolos y las idontidados, do lo ioal y lo viitual, do lo oiganico
y las iotosis nocanicas o inloinaticas. Esta sogunda idoa no so
distinguo nucho do la iinoia on sus consocuoncias. A nonudo
conduco a otia loina do onliutocinionto, quo utiliza la altoiacion
do las liontoias y la conlusion do los iolos aia aciocontai ol olocto
do la oiloinanco sin cuostionai sus iinciios.
Existo una toicoia nanoia quo ya no aunta a la anlihcacion
do los oloctos, sino al cuostionanionto do la iolacion nisna do
causa-olocto y dol juogo do los iosuuostos quo sostionon la lo-
gica dol onliutocinionto. Fionto al hioi-toatio quo quioio tians-
loinai la ioiosontacion on iosoncia y la asividad on actividad,
osta toicoia nanoia ioono, al contiaiio, iovocai ol iivilogio do
vitalidad y do otoncia conunitaiia concodido a la oscona toatial
aia onoila a igual nivol lionto a la naiiacion do una histoiia, la
loctuia do un lilio o la niiada uosta on una inagon. Pioono, on
iosunon, concoliila cono una nuova oscona do la igualdad on la
quo so tiaducon, unas a otias, oiloinancos hotoiognoas. Puos on
todas osas oiloinancos so tiata do ligai lo quo so salo con lo quo
so ignoia, do soi al nisno tiono oiloinistas quo dosliogan sus
conotoncias y osoctadoios quo olsoivanlo quo sus conotoncias
uodon ioducii on un contoxto nuovo, anto otios osoctadoios.
Los aitistas, cono los invostigadoios, constiuyon la oscona on la
quo so oxonon la nanilostacion y ol olocto do sus conotoncias, ya
incioitos on los tininos dol nuovo idiona quo tiaduco una nuova
avontuia intoloctual. El olocto dol idiona no uodo anticiaiso. Ro-
quioio osoctadoios quo intoiioton ol aol do intiiotos activos,
quo olaloion su ioia tiaduccion aia aioiaiso la histoiia y
hacoi do olla su ioia histoiia. Una conunidad onanciada os
una conunidad do naiiadoios y do tiaductoios.
Soy conscionto do quo os osillo docii do todo osto: no son nas
quo alalias, do nuovo solo alalias. No lo iociliiia cono un insul-
to. Honos oido a tantos oiadoios quo hacian asai sus alalias oi
algo nas quo alalias, oi la loinula do ontiada a una vida nuova,
honos visto tantas ioiosontacionos toatialos quo iotondian soi
no solo osoctaculos, sino coiononias conunitaiias, o incluso hoy,
a osai do todo ol oscoticisno ostnodoino aia con ol dosoo
do canliai la vida, vonos tantas instalacionos y osoctaculos tians-
loinados on nistoiios ioligiosos quo no iosulta nocosaiianonto
oscandaloso oii docii quo las alalias son solo alalias. Dosachai
los lantasnas dol voilo hocho caino y dol osoctadoi vuolto activo,
saloi quo las alalias son solanonto alalias y los osoctaculos
solanonto osoctaculos uodo ayudainos a coniondoi nojoi do
qu nodo las alalias y las inagonos, las histoiias y las oiloinan-
cos uodon canliai algo on ol nundo on quo vivinos.