Llus NOLLA PICOS EL LEGADO MUSULMN EN ESPAA

Universidad de Dalarna
Facultad de Humanidades Spanska I, Delkurs 3: Kultur och samhlle 2011

El legado musulmn en Espaa 1 Introduccin

Los musulmanes penetraron en la Pennsula Ibrica a principios del siglo VIII, concretamente en el ao 711 y estuvieron casi ocho siglos. Llamaron a este territorio Al-ndalus, que quiere decir Tierra de los Vndalos en rabe. La lucha contra aquella invasin por parte de los reinos cristianos empez en el 718 en Asturias y se acab en 1492 con la cada del Reino de Granada. A aquel periodo se le conoce como la Reconquista. Pero no slo hubieron guerras durante los ocho siglos de ocupacin musulmana, sino que entre el siglo VII y el siglo XV se desarroll la ms elevada y refinada civilizacin de Europa en la Edad Media. Como veremos a lo largo de este trabajo, sin la herencia musulmana, el mundo cristiano medieval, cuna de la civilizacin occidental, no habra llegado a ser lo que fue. Con la presencia del Islam en la Pennsula Ibrica llegaron nuevos productos, nuevas tcnicas de produccin, de irrigacin, tcnicas artsticas y artesanales que forman parte del legado cultural islmico en Espaa (Zraoui y Marn Guzmn, 2006: 129).

2 Productos
Entre los diversos artculos de origen asitico que los rabes musulmanes introdujeron en Espaa, pueden destacar la seda, el arroz1, el algodn2 , el caf3, el papel, la naranja4, el limn5, el meln, las acelgas6, las alcachofas7, las zanahorias8, la

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Del rabe hispnico arrwz, este del rabe clsico ruz[z] (RAE). Del rabe hispnico alqun, este del rabe clsico sukkar (RAE). Del italiano caffe, este del turco kahve, y este del rabe clsico qahwah (RAE). Del rabe hispnico narana, este del rabe clsico nran (RAE). Del rabe hispnico la[y]mn, este del rabe clsico laymn (RAE). Del rabe hispnico asslqa, este del rabe clsico silqah (RAE). Del rabe hispnico alarf[a], este del rabe clsico urf[ah] (RAE). Del rabe hispnico safunnrya (RAE).

berenjena9, el albaricoque10 y el azcar11 que venan del Oriente as como las alfombras12 y la plvora (Zraoui y Marn Guzmn, 2006: 135).

3 Nuevas tcnicas de produccin agrcola

Los musulmanes conocieron nuevas tcnicas de produccin y de irrigacin que introducjeron en Espaa. Con las tcnicas tambin llegaron muchos nuevos productos agrcolas que constituyeron ya para el siglo XI una verdadera revolucin verde, al difundirse los productos que los rabes consideraron procedentes de la India. Entre las tcnicas de irrigacin aparecieron en el al-Andalus el uso de las norias 13 y las acequias14 para la irrigacin y distribucin de las aguas, que contribuyerom a mejorar la produccin del campo (Zraoui y Marn Guzmn, 2006: 135).

4 Conocimientos cientficos
Las matemticas, la astronoma, la fsica y todas las disciplinas cientficas de la Grecia antigua, hubieran cado en el olvido tras la cada del Imperio Romano de no ser por los rabes. Fueron stos los que recuperaron y tradujeron este saber y tras hacerlo suyo, lo desarrollaron al ritmo de su expansin comercial, econmica, cultural y religiosa. En cuanto a conocimientos, introdujeron la numeracin dcimal, el lgebra, la trigonometra, el ajedrez, la alquimia, la qumica, la cirurga (en la medicina) y la astronoma. (Reina 2007: 91)

5 La arquitectura
Tambin recibimos una herencia a nivel de la arquitectura, como lo vemos actualmente a travs de ciertos monumentos esplndidos y exquisitos como son; el Alczar de Sevilla, la gran Mezquita de Crdoba o La Alhambra de Granada.

Del rabe hispnico bainna, este del rabe clsico binnah (RAE). Del rabe hispnico albarqq, este del rabe clsico burqq (RAE). Del rabe hispnico asskkar, este del rabe clsico qun (RAE). Del rabe hispnico alnbal, este del rabe clsico anbal (RAE). Del rabe hispnico nara, este del rabe clsico nrah (RAE). Del rabe hispnico assqya, este del rabe clsico sqiyah (RAE).

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Entre las tcnicas arquitectnicas que introdujeron los musulmanes destacaron las militares, como por ejemplo, las atalayas15, los husun (sing. hisn) o fortalezas y los alqala (castillo), palabra que entr al castellano como alcal (De La Calle, 2006: 48). En este sentido, el dominio musulmn ha supuesto la formacin de uno de los legados de mayor relvancia y singularidad del patrimonio urbano de las ciudades histricas espaolas. En su dimensin arquitectnica y urbanstica, este legado adquiere especial protagonismo en los cascos antiguos de ciudades como Granada, Crdoba y Toledo (De La Calle, 2006: 48). El origen militar de buena parte de estas ciudades queda reflejado en dos componentes del paisaje urbano actual: las condiciones de emplazamiento, en cerros apoyados sobre impoirtantes cursos de agua, y un potente sistema defensivo. Entre otros, los cascos histricos de vila, Burgos, Cuenca, Segovia, Salamanca y Zamora responden a este perfil (De La Calle, 2006: 48).

6 Tcnicas artesanales
Entre las tcnicas artesanales, destacaron el cuero, en especial la llamada tcnica del cordobn, trmino que inclusive entr a muchas otras leguas europeas (Zraoui y Marn Guzmn, 2006: 135). Siguiendo la tcnica del cordobn se llegaron a fabricar bales, arcas, maletas, petacas, escribanas, estuches, y otros objectos de mobiliario como bancos o sillones que, grabados, repujados, bordados con oro, plata, seda o camo, o con aplicaciones de latn o hierros, respondan a funciones cotidianas (Anguita Herrador 2004: 171).

7 La lengua
En los apartados anteriores se mencionaron algunas palabras de origen rabe que an son de uso diario en el vocabulario castellano. Sin embargo, no slo los nombres de productos agrcolas, tcnicas militares, de irrigacin, artesales, se conservan en el castellano, sino tambin nombres de otros instrumentos y artculos como por ejemplo; alfiler, alhaja, alfombra, alberca, almohada, zanca, y por extensin zanco y zancadilla, aceite, aceituna, alcohol, alcanfor, alacrn, azafrn, lad, atad, etc. (Zraoui y Marn Guzmn, 2006: 135).

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Del rabe hispnico aalya, este del rabe clsico al'i (RAE).

Esas son algunas de las numerosas palabras que entraron al vocabulario del castellano y que de la Pennsula algunas de ellas pasaron a otros idiomas europeos, como las derivaciones en otras lenguas de azcar, arroz, alcohol, entre otras. Existen en castellano muchos otros trminos que ya no son de uso comn, pues han cado en desuso al desaparecer las tcnicas a las que aludan a su nombre, o el uso del instrumento. Entre los numerosos ejemplos se pueden mencionar adarve16, el camino que comunicaba los diversos puntos dentro de una fortaleza, o aceifa17, la campaa veraniega que todos los aos en el verano dirigan los musulmanes contra los ejrcitos cristianos en el norte de la Pennsula. La difusin de la lengua rabe dej en el castellano y en muchas otras leguas europeas un gran nmero de palabras (Zraoui y Marn Guzmn, 2006: 129). Naturalmente, la huella de la lengua rabe result profunda. As, Ramn Menndez Pidal, fillogo, historiador, folclorista y medievalista espaol, creador de la escuela filolgica espaola, y miembro erudito de la Generacin del 98 dijo:
Los conquistadores [musulmanes] nos hicieron admirar su organizacin guerrera y nos ensearon a proteger bien la hueste con atalayas, a enviar delante de ella algaradas, a guiarla con buenos adalides, prcticos en el terreno; a ordenar bien la zaga del ejrcito; tambin mirbamos como modelo sus alczares, adarves, almenas y la buena custodia que saban mantener los alcaides. Pero no slo en la guerra sino que en la cultura general eran superiores los moros a los cristianos durante la poca de esplendor del califato, as que en las instituciones jurdicas y sociales nos parecan muchas cosas mejores, y por esos nos impusieron los nombres de alcalde, alguacil, zalmedina, almojarife, albacea, etc. En esta poca de florecimiento el comercio moro nos obligaba a comprar en almacenes, alhndigas, almonedas; todo se pesaba y meda a lo morisco por quilates, adarmes, arrobas, quintales, azumbres, almudes, cahces, fanegas, y hasta la molienda del pan se pagaba en maquilas Continuar estas listas sera hacer el resumen de lo mucho que nuestra cultura debe a los rabes (Abad Nebot, 2008:34).

La lista de los trminos de origen rabe podra extenderse a ms mil vocablos. Algunos de ellos son: Aceite, adalid, adoqun, aduana, alambique, albndiga, alborozo, ail, asesino, ataque, atad, azote, berenjena, caf, canana, carmes, cenefa, chaleco, dado, daga, drsena, engarzar, escabeche, fala, fulano, gacela, guitarra, hachs, hgira, jabal, jaque, jaqueca, jergn, joroba, lacre, macabro, mandil, mscara, mate, mazmorra, mezquino, momia, ncar, nuca, otomano, paraso, real,
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Del rabe hispnico addrb, este del rabe clsico darb (RAE). Del rabe hispnico yfa, este del rabe clsico 'ifah (RAE).

rehn, robo, rubia, serafn, tabique, talco, tambor, tarifa, valija, zafio, zagun, zarandear, etc. Aunque el espaol sea la primera lengua del catolicismo, hay tres expresiones muy populares en honor a Al: "ojal", que significa si Dios quiere, "ol" (w[a]-llh) por Al o "hala" (y-llh) oh Dios.

8 La poesa
Los musulmanes difundieron la poesa rimada y, gracias a ellos y a las numerosas escuelas de traduccin que existan en la Espaa de aquella poca, se recuperaron los textos y las reflexiones del filsofo griego Aristteles que se haban perdido. Entre otras coas, porque los rabes de al-ndalus conocan a la perfeccin los textos de estrategia militar grecolatina, inlcuyendo las enseanzas de Aristteles a su discpulo Alejandro Magno. Eso por no hablar de los trminos jurdicos, administativos, etc., en muchos casos trados por los musulmanes de traducciones latinas de la Lex Romana. Lo mismo sucede en el terreno de la literatura, hasta el punto que no solo las letras espaolas deben muchsimo, sino que las deudas de la literatura europea son tambin muy evidentes. Las primeras piezas literarias en lengua espaola son unas pequeas composiciones lricas de tema amoroso denominadas jarchas18, que datan de mediados del siglo XI y que aparecan a manera de colofn al final de las moaxajas o muwassahas, unas complicadas formas estrficas de poemas escritos en rabe o hebreo. Est claro que, como en la conformacin de las lenguas romances peninsulares, la fusin comenz tambin en la literatura trasvasando elementos de unas culturas y de otras en el alndalus. En este sentido:
Los rabes desarrollaron en la Pennsula Ibrica de los siglos VIII al XV una cultura mucho ms avanzada que la del resto de Europa, en medicina, arquitectura, filosofa y literatura. Las maravillas de edificios: la Mequita de Crdoba, la Alhambra, el Generalife y el Alczar de Sevilla son monumentos de creatividad artstica y el gusto por los placeres de la vida que gozaron los rabes en los 800 aos de vida en al-ndalus por todo el sur de la Pennsula, hoy Andaluca. Dos subculturas intermedias alternaron con la cristiana y la mora: la mudjar y la mozrabe. El mudjar fue el estilo de la escritura o las artes entre los cristianos influidos por los musulmanes que vivieron entre ellos, que se puede observar en algunos de los poemas del Arcipreste de Hita, del siglo XIV. Mozrabe era la influencia del mundo romance (por ser de las lenguas romnicas) dentro del rabe, como las jarchas,
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Del rabe jara (RAE).

versos cortos que los cristianos que vivan en Andaluca escriban en rabe, pero con sonido y significado espaol antiguo, llamado visigodo, que daran paso a nuevas formas como el zjel, transculturado al castellano, y origen de las formas del romance, los villancicos y, para algunos estudiosos, hasta de las composiciones flamencas (Reina 2007: 91 y 92).

Se sabe, de hecho, que muchos nobles y cortesanos provenzales acudan a instruirse en las cortes de Crdoba, Sevilla, Toledo o Granada. Argumenta Connor sobre estre asunto:

Dos siglos despus, los rabes de al-ndalus produciran una poesa extraordinaria que se bastaba en teoras sufes, sobre un amor imposible e extasiante, que ms tarde pasara a la Navarra, y de ah a la corte de la Provenza, a travs de los trovadores. (Reina 2007: 91 y 92).

Es ms, la forma mtrica ms importante del Renacimiento, ensayada en la Edad Media, el endecaslabo, se ha demostrado que es la trasncripcin acentual exacta de la mtrica de los poemas clsicos rabes, que en el al-ndalus manejaron todos los grandes poetas, en especial Ibn Hazm e Ibn Zaydun. El propio romancero popular est plagado de ecos y personajes andaluses, as como de versos de poetas andaluses muy famosos, cuyos ecos son rastreables incluso en el annimo Cantar del mo Cid. Si no hubiera sido por las traducciones al latn de los libros clsicos de los griegos, primero al rabe y luego a l latn, de la Escuela de Traductores de Toledo, en el siglo XII, a la manera de la Casa de la Sabidura de los abases de Bagdad, o de la Gran Biblioteca omeya de Crdoba, de autores como Plotino, Platn y Aristteles, y de sus propias teoras matemticas, qumicas y astronmicas, que circularon por toda la europa medieval, no se hubiera dado el Renacimiento tal y como hoy lo conocemos, o estara bastante mermado en la base filosfica de sus cimientos. Parte de las crnicas reales de la poca, de los libros jurdicos, de la agricultura o astronoma, incluso de las primeras gramticas en castellano, como la Gramtica de la lengua castellana de Elio Antonio de Nebrija, que se termina el mismo ao de la cada de Granada, en 1492, se nutrieron de las traducciones de las preexistentes en rabe, escritas en el al-ndalus (Reina 2007: 91 y 92)

9 Los derechos humanos

Tambin se podr percibir la tolerancia del Islam hacia los cristianos y los judos, lo que contrast enormemente con la intolerancia e intrasigencia de los cristianos con la Inquisicin (Zraoui y Marn Guzmn, 2006: 129). El Islam fue el primero en el reconocimiento de los derechos humanos bsicos, estableciendo hace 14 siglos las bases de garanta y proteccin que slo recientemente se ha incorporado a la Declaracin Universal de Derechos Humanos (Mikunda Franco, 2001:219). El Islam tambin tiene el mrito de ser el primero en conseguir el equilibrio necesario entre los derechos del individuo a su libertad, y el derecho de la sociedad a prohibir el crimen y procesar a los criminales ante la Justicia. El acusado tiene garantizados ciertos derechos bsicos de proteccin, tanto en la etapa de interrogatorios e instruccin preliminar como durante el proceso. Ejemplos de esas garantas son las siguientes; en la ley islmica el acusado es considerado inocente hasta la prueba de su culpabilidad, siendo as que la carga de la prueba corresponde a la acusacin, debiendo gozar el acusado del beneficio de la duda. Durante la investigacin se respeta la intimidad del acusado, durante los interrogatorios el imputado queda provisto de ciertas garantas, algunas de las cuales ausentes en los cdigos modernos como:
a) la de que el acusado no debe ser torturado ni sometido a trato cruel e inhumano, b) la de que el acusado no debe ser compelido a acusarse a s mismo (Mikunda Franco, 2001:220).

El arresto y la prisin arbitrarios estn prohibidos, la ley islmica garantiza el derecho del acusado a comparecer ante un Tribunal competente e independiente. Todo acusado tiene garantizado el derecho a defenderse a s mismo y de asistencia de letrado para defender su inocencia. La ley islmica tambin reconoce el derecho del acusado a la compensacin por cualquier error cometido por los Tribunales de Justicia. As, el Islam ha proporcionado ms derechos y garantas protegiendo la dignidad y humanidad del acusado que muchos otros cdigos contemporneos.

10 La religin
El aporte religioso del Islam es importante, pues trajo a la pennsula una nueva religin monotesta como la cristiana y la juda. Como la judda, es de un monotesmo absoluto, pues a diferencia del monotesmo cristiano que sostiene que hay un solo Dios, pero que en l hay tres personas distintas, que son el Padre, el Hijo y el Espritu Santo (Tagle Martnez, 2006: 197).

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Bibliografa
MIKUNDA FRANCO, E., Dereches humanos y mundo islamico : analisis comparatista critico de textos juridicos sobre derechos humanos en la pluralidad de contextos iusculturales del Mundo islamico contemporaneo a la luz de la filosofia del derecho., Univ. de Sevilla, Secr. de Publ., Serie: Derecho, 90., Sevilla., 2001. ZIDANE, Z. y MARN GUZMN, R., rabes y Musulmanes en Europa: historia y procesos migratorio., Editorial Universidad de Costa Rica., San Jos., 2006. DE LA CALLE, M., La ciudad histrica como destino turstico., Editorial Ariel., Madrid., 2006. TAGLE MARTNEZ, H., Manual 98. Curso de Historia del Derecho Constitucional Vol.2., Editorial Jurdica de Chile., Santiago de Chile., 2006. ABAD NEBOT, F., Aproximacin a la obra lingstica de Menndez Pidal., Librera-Editorial Dykinson., Madrid., 2008. REINA, M. F., Poesa andalus., Biblioteca Edaf., Madrid., 2007. ANGUITA HERRADOR, R., El arte barroco espaol., Encuentro., Madrid., 2004.

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