ENSAM 2005/ 2006

Studio-S4-

Gaston Bachelard La potique De lespace -1954-

Sminaire

PRADIE Olivier

Enseignent : D. Beaux JG. Cochet

Gaston Bachelard : Luvre de Bachelard est double. Il est la fois un important pistmologue franais du XXeme sicle et le penseur de limaginaire et de la symbolique potique. La philosophie des sciences : Selon Bachelard,il faut psychanalyser lesprit scientifique. Cette psychanalyse consiste mettre en vidence les processus inconscients qui bloquent la connaissance. Les obstacles pistmologiques sont des reprsentations qui paraissent videntes et qui, certains moments, ont pu mme tre utiles mais qui finissent par bloquer la connaissance. Il faut alors quon russisse sauter lobstacle et oprer ce que Bachelard nomme une rupture pistmologique . Ces obstacles sont intrieurs la pense scientifique elle-mme. Le savoir peut bloquer le savoir puisque la connaissance est une lumire qui projette toujours ses propres ombres . Limaginaire : Bachelard rhabilite limagination, il en souligne laspect crateur. On peut la dfinir comme la facult de produire des images condition de bien diffrencier limage du souvenir. Si la mmoire nous ramne au prsent, limage nous tourne vers lavenir. Notre psychisme a deux fonctions : -la fonction du rel qui renvoie au pass -la fonction de lirrel qui est positive et utile car comment prvoir et inventer sans imaginer ? Limagination est la facult de dformer les images. Il y a imagination lorsquune image occasionnelle dtermine une prodigalit dimages aberrantes. Elle est ouverte et vasive. Elle est lexprience de a nouveaut. Elle ne semprisonne dans aucune image. Si une image cre par limagination devient fixe et prend une forme dfinitive et familire, habituelle, elle cesse dtre imaginaire. Elle ne nous fait plus rver ou parler mais nous fait agir. Ses principales uvres : Le nouvel esprit scientifique (1934) La formation de lesprit scientifique (1938) La psychanalyse du feu (1938) La philosophie du non (1940) Leau et les rves (1942) La terre et les rveries du repos (1946) La terre et les rveries de la volont (1948) Lactivit rationaliste de la physique contemporaine (1951) La potique de lespace (1957) La flamme dune chandelle (1961)

NNE

Introduction : Phnomnologie de limage potique de lespace heureux , ainsi pourrait tre enonce lanalyse de Gaston Bachelard. En effet, partant du constat que le pote, arme de ses images chappes de toute causalit, parle au seuil de ltre ,c'est--dire quil image une irralit, frappante de vrit pour le lecteur, Bachelard fonde son tude de lespace sur les phnomnes dimages potiques, images qui illustrent un instant o lespace est saisi en un retentissement par le lecteur, qui vit alors le pome. Bachelard analyse donc la potique de lespace au travers de son expression la plus brute, le retentissement de limage potique. On notera qu la notion de retentissement, succde la notion de rsonance, o le pome se rpercute et simprgne dans ltre du lecteur. Ainsi, il dveloppe son interprtation phnomnologique de lespace potique en abordant sept grands thmes rpartis en dix chapitres que sont : -La potique de la maison o lon se questionne sur le demeurer et la notion de protection, au regard de deux chapitres ; Chapitre I - La maison de la cave au grenier, le sens de la hutte. Chapitre II - Maison et univers. -La maison des choses ou lesthtique du cach Chapitre III- Le tiroir, les coffres et les armoires. -Lespace imaginaire o lon aborde lide de la rverie de lieux inhabitables ; Chapitre IV- Le nid Chapitre V - La coquille -Lespace intime o se blottir Chapitre VI- Le coin -la dialectique du grand et du petit se dveloppe sur deux chapitres ; Chapitre VII- La miniature Chapitre VIII- Limmensit intime -Relativit de Linteriorit face lexteriorit Chapitre IX- La dialectique du dehors et du dedans -La phnomnologie du rond Chapitre X- La phnomnologie du rond

I-La potique de lespace :

Monet

Chapitre 1 :

La maison natale, comme premier espace constitutif de ltre, revit dans nos rveries travers des images potiques qui ouvrent, non pas sur des souvenirs descriptifs, cloisonns dans un espace temporel rigide, mais sur des sensations de vcu aux odeurs potiques et rvolues dans un espace intemporel. Ltre abrit sensibilise les limites de son abri. il ote sa valeur dobjet la maison. Ainsi Rilke dcrit une personnification presque maternelle de la maison : (p27) Maison, pan de prairie, lumire du soir Soudain vous acqurez presque une face humaine Vous tes prs de nous, embrassants, embrasss. Bachelard indique que la maison ouvre des symboliques lies sa typologie, quil dcompose en deux thmes : 1La maison est un tre vertical 2La maison nous appelle une conscience de centralit Dans la polarit de la cave au grenier lauteur aborde le passage de lespace construit lespace rv. Il prend pour exemple un passage extrait de lantiquaire par Henri Bosco Juste mes pieds leau sortit des tnbresJen frissonnais. (p39).

Chapitre 2 :
La maison durant lhiver prend toute sa potique assise au fond dune petite valleelle tait comme emmaillot darbustes . Par cette phrase de Baudelaire, on entrevoit la lutte tranquille de la maison face lhiver. Cependant, dans un extrait de Malicroix par Henry Bosco, la maison, face lunivers hostile, prend vie. La maison luttait bravementnous tions seuls. (page 56-57) La solitude engendre semble-t-il la rverie. On est dedans , seul, et les murs face aux craquements du froid semblent se blottir contre nous. Bachelard tente alors dexprimer la diversit laquelle est soumise la notion dhabit, travers les images potiques de nombreux auteurs. La maison face au monde ne se vit pas de la mme faon pour tous. Pour Pierre Seghers, elle est btie sur un souffle : Une maison o je vais seul Et quhabite le vent. (page 67) Pour Supervielle, la maison est habite de paysages quon invite ou qui nous invitent au travers des fentres. Le corps de la montagne hsite ma fentre : Comment peut-on entrer si lon est la montagne, Si lon est en hauteur, avec roches, cailloux, Un morceau de la terre altre par le ciel ? La maison face au monde offre un berceau la rverie, elle est le filtre travers lequel deux mondes transpirent.

-La maison des choses :

S. Dali

Chapitre 3 :

Lesthtique du cach, du secret et de lintrigue, se dveloppe notamment travers des images potiques du tiroir, du coffre ou de larmoire, un espace rduit, dont les limites imaginaires sont infinies. Le monde du placard est toujours habit, particulirement lorsquil est clos,car il renferme alors bien plus de mystres. Daprs lauteur, le tiroir prend tout son sens dans limage potique et rvle alors son immensit, au contraire de la mtaphore qui le rduit une case de rangement. (Cependant, limage potique du tiroir peut prendre une dimension ngative : voir Souchon) Au-del de la mtaphore qui les rduisent des cases de rangement, on trouve cach derrire les tiroirs, coffres ou armoires, le modle de limage potique de lintime. Bachelard cite Milosz en ces termes : larmoire, toute pleine du tumulte muet des souvenirs , indiquant ainsi la valeur intime que peut prendre larmoire. On rvle donc travers ces objets lesthtique du cach, du secret, de lintime. Un espace rduit, dont les limites imaginaires sont infinies. Le monde du placard est toujours habit, particulirement lorsquil est clos, car il renferme alors bien plus de mystre comme le souligne Rimbaud dans ces vers : Larmoire tait sans clef joyeux murmure. (page 84) Les coffres et autres tiroirs ne sont en fait que les images potiques de notre intimit la plus profonde et Jean-Pierre Richard exprime cette immensit par cette formule : Nous narrivons jamais au fond du coffret.

-Lespace imaginaire :

Bottichelli

Chapitres 4 et 5 :

Le nid et la coquille font lobjet de deux chapitres alors quils sont intimement lis. Victor Hugo, parlant de Quasimodo, associait ces images la fonction dhabiter : luf, le nid, la maisonla cathdrale tait sa carapace. Le nid comme la coquille sont des refuges oniriques lourds de symboles. Mais ce sont avant tout des espaces rels , crs du dedans vers le dehors, pour rpondre au mieux aux contraintes ergonomiques de lanimal qui lhabite. Bachelard image cette perfection en citant un extrait du livre des animaux et de lintelligence de lhomme crit par Ambroise Par : lindustrie est artificeles hommes savent tout faire sinon les nids des oiseaux (page 93). Lespace acquire ainsi une notion de blottissement, de chaleur et de confort, le nid et la coquille sont les fantasmes de lespace protg, la transposition de la fonction dhabiter.

-Lespace intime o se blottir :

NNE

Chapitre 6 :

Daprs lauteur, tout coin dans une maisonest pour limagination, une solitude, c'est--dire le germe dune chambre, le germe dune maison. (page 130) Le coin serait en somme un espace de replie o le corps se raccrapote sur un sentiment de souvenir. Espace dinconfort qui abrite le seul de ltre. Lauteur se rfre alors certains extraits du roman de Milosz Lamoureuse initiation , tel ce petit coin obscur entre la chemine et le bahut de chne o tu tallait blottir. Bachelard oppose le coin brut la courbe, volute ou spirale, qui par sa douceur enserre le corps et plonge lhumeur potique dans la rverie bate et solitaire. Si lon considre que lintime invente le coin, le coin ne devient-il pas toujours courbe ?

-La dialectique du grand et du petit :

Tanguy

Chapitre 7 :

La miniature converge vers un centre chaud, source dintime. Observer le dtail ouvre un autre monde, et de ce fait, une autre immensit (mme lhomme de laboratoire). Ainsi, lauteur prend lexemple du botaniste, dans lencyclopdie thologique, qui observe une fleur la loupe, entre dans un autre monde o le pistil et les tamines vivent en miniature une vie conjugale au sein de leur foyer de ptales. Il en est de mme, dans lexemple de J.P Jacobsen extrait de Niels Lyne, o lauteur dcrit la fort du bonheur les feuilles dautomne, les cormiers ployant sous le poids des grappes rouges , et achve son rcit par la mousse vigoureuse et drue qui ressemblait des sapins. A travers la miniature ou le dtail, le rveur sinvente un autre univers. Il en est de mme avec des exemples de miniatures potiques sonores. Nol Bureau dira dans un de ses pomes : Son secret ctait Dcouter la fleur User sa couleur. Sajoute cet exemple, celui de Thophile Gautier qui dcrit : mon oue stait prodigieusement dveloppe ; jentendais le bruit des couleurs ; des sons verts, rouges, bleus, jaunes, marrivaient par des ondes parfaitement distinctes .Cette image sonore prend dautant plus de ralit quelle implique la perception des sens qui, sous leffet de certains narcotiques, obissent dautres ralits. Lauteur fait enfin rfrence au pote Ren Daumal travers ces mots : Ecoute bien pourtant. Non pas mes paroles mais le tumulte qui slve en ton corps lorsque tu tcoutes, cest lunivers infini du dedans.

Chapitre 8 :

Bachelard aborde ensuite le thme des possibles imaginaires, de ces ralits dinfini cres par dirrelles penses. Dans le chapitre 8, il affirme limmensit est en nousqui reprend dans la solitude. Il sappuie notamment sur une phrase extraite de Lducation de demain par Marcault et Thrse Brosse : La fort surtout, avec le mystre de son espace p 170 Pour tayer son ide, lauteur fait aussi rfrence Jules Supervielle qui parlait d habitants dlicats des forts de nous-mme. La musique prend parfois cette notion dunivers, elle enveloppe ltre et ltreint dans sa grande solitude. Bachelard explicite cette notion en citant les pages consacres par Baudelaire Richard Wagner. Page 178 : Une de ces impressionslimmensit sans autre dcors quelle-mme.

-Relativit de lintriorit face lextrorit :

NNE

Chapitre 9 :
Le dedans et le dehors offrent au phnomnologue une dialectique en perptuel conflit. Dans ces quelques vers de Tardieu (page 193), Pour avancer, je tourne sur moi-mme Cyclone par limmobile habit Bachelard explicite un conflit avec cette confusion qui nous mne ne plus savoir si lon court au centre ou si lon svade . Tardieu crit aussi (page 193) : Mais au-dedans, plus de frontires ! et exprime ainsi cette notion de ltre en spirale qui tend sans limite sloigner de son centre, lespace nest quun horrible en dehors-en dedans Tout nest que dialogue entre lme et le corps, la pense et le dit, le chaud et le froid, perptuel questionnement qui entrane parfois des difficults de perception des limites. A travers une phrase de Supervielle, Bachelard met en lumire cette dualit permanente en juxtaposant la claustrophobie et lagoraphobie : Trop despace nous touffe beaucoup plus que sil ny en avait pas assez. Ainsi, limmensit du dedans et lespace extrieur changent leurs vertiges. Ltre de lHomme, soumis cette ambigut, opte pour lambivalence car il veut la fois se manifester et se cacher. Bachelard rsume ce conflit en une phrase : lhomme est ltre entrouvert, lhomme cultive un dedans comme cellule intime o ltre solitaire est amen toucher lextriorit par la posie. Pierre Jean Jouve crit : La cellule de moi-mme emplit dtonnement La muraille peinte la chaux de mon secret. Il existe donc la dtermination de valeur despace dans lopposition du dehors et du dedans.

-La phnomnologie du rond :

Van Gogh

Chapitre 10 :
Bachelard pose sa problmatique au travers de quatre exemples divers : Jasper : tout tre semble en soi rond. Van-gogh : La vie est probablement ronde. Jo Bousquet : On lui a dit que la vie tait belle. Non ! La vie est ronde. La Fontaine : Une noix me rend toute ronde. On apprhende ainsi le rassemblement de ltre en son centre. La phnomnologie du rond passe donc par lacceptation de la rondeur pleine exprime notamment par Michelet : loiseau est presque tout sphrique o loiseau concentre dans sa rondeur toute sa force personnelle qui implique son extrme individualit . Rilke taye cette thse par ces vers : ce rond cri doiseau Repose dans linstant qui lengendre Grand comme un ciel sur la fort fane Tout vient docilement se ranger dans ce cri Tout le paysage semble y reposer. Le rond acquire sa notion de calme et propage sa rondeur lespace qui lentoure.

Conclusion : La potique de lespace prend donc toute vrit des images potiques qui la composent. Bachelard, au terme de sa rflexion, entend donc apercevoir linstant vcu, comme espace dont la ralit se construit dans limaginaire ; la pense cratrice. On observe ltre dans ses rflexions solitaires, propos dun espace qui clot dune image potique. Ainsi, lon saisit dans toute sa vrit, en un retentissement, la valeur de linstant. Puisque lespace dun instant, lespace nest quun instant aux dimensions palpables de linfini. Cependant, plutt que de considr ltude de Bachelard dun point de vue purement rationaliste qui semble-t-il remettrait en question lide mme de la pense cratrice, je matle plutt complter ce que je considre tre un manque dans ltude des phnomnes. Bachelard centre en effet son analyse sur la rverie solitaire et je me propose donc dtudier lESPACE DE LAUTRE en mattachant particulirement la notion de coin.

II-LESPACE DE LAUTRE

Olivier

Introduction :

Si lon considre alors que la phnomnologie de Bachelard a atteint sa vrit, est-il possible dy inclure une notion nouvelle, et semble-t-il antipathique, la rverie solitaire, savoir, lespace de lautre ? Afin de sinscrire dans la continuit de Bachelard, il est dabord ncessaire de trouver des supports potiques pour en extraire la dimension phnomnologique. Il faut ensuite approcher lide que si un espace peut se dfinir en un retentissement dans limaginaire potique dun individu et acqurir ainsi toute vrit du simple fait de la rciprocit ou du rapport entre limage potique et ltre solitaire qui sy projette, alors un espace peut aussi se dfinir dans les images potiques que se renvoient deux tres. C'est--dire quun espace matriel ne se vit pas de la mme manire seul ou plusieurs, ainsi la perception de cet espace sen trouve modifie. Afin dexpliciter la notion despace de lautre, nous nous concentrerons sur lun des thmes dvelopps par Bachelard : le coin, le coin intime dont lintimit englobe plusieurs personnes et ne se situe plus dans les trfonds de ltre. Cette analyse se dcompose en trois parties, correspondant chacune un pome.

I. Solitude morne, aux aspects gluants Dun monde beaucoup trop vaste Le soir au fon dun lit. Racrapot, A peine un orteil qui dpasse, Du coin. Mais sentir pourtant que ce coin, Jamais ne sera assez triqu Pour enserrer lennui.

Ainsi, lespace des solitudes nmane pas toujours de la pense cratrice positive. Parfois lespace du seul semble trop vaste mme lorsquil se limite une couette. Le coin du lit, qui symbolise bien souvent le refuge le plus intime o se blottir, le nid dans lequel le monde ne sinvite pas et tout coup apprhend comme le thtre des angoisses, de lennui, un ennui solitaire qui rend fou et transforme lespace en un cirque qui nous touffe de ses voies criardes, un espace qui sinsinue et dont la dimension est parfaitement dcrite dans la chanson Crazy des Pink Floyd. La solitude de lennui invente donc de ces mondes, toujours trop vastes mais qui nous touffe inexorablement, noffrant aucune possibilit de mobilit. Une ambiance que nous pourrons expliciter travers deux toiles, une dEtienne Lescure et une de Josep Vallribera

Ainsi que par ce pome : Et les murs paraissaient se tordre La lumire noire scoulait par flots En un brouillon mlange Tout semblait menlasser Etouffant jusquau moindre cri. Le coin devient alors un espace tranger, froid et inhospitali.

NNE - Lennui vue de dedans

Toile de Josep Vallribera : -lennui vu de dehors

II Amoureuse au matin, Dcouverte dun regard, Encore trouble, Dune main qui sensommeile Dans la chaleur de son coup. Deux corps, Une chambre, Un univers. Au-del, peu importe. Seul ce coin de monde compte Aux frontires qui dcoupent Un instant intime.

La rverie potique dun espace se dvoile alors intimement lie au rapport entretenu avec lautre. Dautant plus si lautre se dessine sous les traits de l amoureuse .

Toute notion de coin en tant que refuge dune intimit, sinvente alors dans un dialogue subtile des corps et des sentiments. Le nid se cre autour de deux tres. Une enveloppe parfaitement hermtique, un espace bulle, rond qui pouse les limites de la chambre et o tout se passe. Nul besoin de savoir alors si lunivers autour est infini, puisque linfini rside dans linstant quon partage. Un extrait du pome Episode lyrique de Yann Castanier viendra expliciter ce renoncement la ralit vcue hors du couple. Et goter la vie, un peu Habiter dans ce rve ennivrant Etre aveugle, en tre conscient. Mais au moins vivre deux. Le mme ddain du monde exterieur est exprim dans un pome de Sylvain Roubira nomm Peu de chose Dansent encore les regards Qui se promnent au hasard De leurs lubies irrationnelles Mme si lon est peu de chose Devant le parfum dune rose, Mme si rien nest ternel, Je sais quil restera toujours Un peu despoir, beaucoup damour Dans le refuge de tes bras Si tout scroule autour de moi. Nous illustrerons enfin ces propos par un dessin dEtienne Lescure o le monde des penses rationnelle semble bien loin face la fille aime.

NNE

Ainsi, lespace potique amoureux se rsume au confinement ncessaire deux corps, cest pourtant tout un monde qui tombe lorsque laccs nous en est refus comme on peut le ressentir dans la chanson Laura crite par Noir Dsir dans lalbum Des visages des figures. Et dans cet extrait du pome A ton absence Mon ventre se noue autour de ton vide

III Et les mots se mettent couler Autour des verres vides Le temps dun frisson Propag sur nous tous, Le coin de nos amitis Se dilate. Les murs tombent Et nos tres en une sphre grandissante Pntrent le monde.

Nous commenons apercevoir que tout espace ressenti est en soit une intimit. A travers ce pome,on tente de comprendre que lintimit se cre aussi en groupe. Lamiti, la douceur de la nuit,lalcool probablement tendent cer au sein dune bande damis une cohsion si forte que les tres se livrent et quun espace se cre. Un espace intime dabord, o lon retrouve la notion de coin, puis un espace qui, parfois, au fil de discussions passionnes sur les tres et lunivers, se transforme en espace monde. La discussion invente parfois des horizons bien plus vastes quand elle tourne autour de lexpression du rapport lautre. Il suffit dtre deux pour se rendre compte quon est des milliards, et autant de point de vu et autant dunivers infinis, et cest l que lide de limmensit intime nous submerge. Cette immensit intime, on la conoit lorsquon coute la chanson la Jeanne de Georges Brassens o il parvient transformer la petite demeure de Jeanne en maison du monde.

NNE

Conclusion : Lespace souvre donc dans lesprit et ce sublime dans limage potique. Lhomme crateur immateriel, devrait envisager son habitat comme il rve son espace intime.