LA RELIGIN CATLICA COMO INSTRUMENTO DE PODER EN MXICO Mario Ramrez Prez INTRODUCCIN El hombre desde sus inicios ha tenido

necesidad de trascender, ha padecido megalomana, subordinando a otros por medio de clases sociales; dependiendo del grupo social que ejerza el control, es el poder que predominara, ya sea: civil, militar o religioso. La religin fue la primera forma de dominacin social del ser humano desde la poca primitiva, donde el chaman, medico brujo o sacerdote guiaban al grupo; es decir, Las ideas dominantes en cualquier poca no han sido mas que las ideas de la clase dominante (Marx, 1998). Lo cual se puede corroborar actualmente en las los pases donde la religin musulmana es o esta por encima del poder estatal. Por lo que este trabajo ser un esbozo histrico sobre el poder religioso en Mxico, desde la etapa de la invasin espaola de 1492 hasta nuestros das, analizando la familia y como debe instruirse el estado laico para no provocar conflictos sociales. DESARROLLO La implantacin de la fe verdadera En el actual territorio de Mxico y Centro Amrica, llamado anteriormente Nueva Espaa, florecan diversas culturas desde hace miles de aos (incluso superiores a las europeas en algunos aspectos), que fueron diezmadas por los espaoles o como lo han mencionado ellos (los vencedores) El descubrimiento de Amrica. Para reproducir la ideologa de la clase dominante, le fue encomendada a la Iglesia evangelizar y educar a los aborgenes de acuerdo con los lineamientos de la cultura espaola, destruyendo y condenado la civilizacin que ya exista; millones de indgenas tenan que ser adoctrinados en el cristianismo para dos fines fundamentales: la profesin de la fe catlica para alcanzar la salvacin eterna y la integracin inmediata a los usos occidentales. (Hay que recordar que ellos pensaban que haban llegado al oriente y es ah donde no se practicaba la religin catlica, ni las costumbres occidentales). Esta fue la llamada conquista espiritual que buscaba la sumisin de los indios para tener un control sobre su fe. Y se llevaba a cabo paralelamente junto con la conquista militar. Independencia a medias Al iniciarse el movimiento de independencia, los lideres ms sobresalientes eran religiosos (Hidalgo y Morelos), esto es prueba de que la ideologa cristiana de sumisin y obediencia ya haba cumplido su cometido en la sociedad nov hispana. Por ejemplo, tenemos al prelado Miguel Hidalgo, que cuando llamo al pueblo a levantarse en armas en el acto conocido como El Grito de Dolores hizo uso de un estandarte con la imagen de la virgen de Guadalupe, de lo que podemos inferir que dicha imagen ostentaba un grado mayor de unidad y respeto, que las autoridades oficiales. En los primeros aos del Mxico independiente las cosas no cambiaron mucho, la religin segua desempeando un papel primordial en las decisiones del joven pas. El Plan de

Iguala de 1821 que proclamaba la independencia de Mxico, Los Tratados de Crdoba del mismo ao, que ratificaban la independencia por el ultimo Virrey de la Nueva Espaa Juan de O Odonoju; as como los documentos constitucionales: La Constitucin de 1824, Las Siete Leyes Fundamentales de 1835 - 1843 y Las Bases Orgnicas de 1844 1846 proclamaban generalmente en su titulo o capitulo primero a la religin Catlica Apostlica y Romana como la nica y oficial del pas. Expresado en una frase: La constitucin es la suma de los factores reales de poder (La Salle 1975), por lo que se demuestra que la Iglesia tena una base amplia y slida de dominio ya sea en las corrientes polticas liberales o conservadoras porque los documentos mencionados fueron elaborados por ambos bandos. El primer intento de estado laico Es hasta la poca Juarista con las Leyes de Reforma y la Constitucin de 1857 que se surge el estado laico (separacin de las relaciones entre la Iglesia y el Estado). Mas tarde para evitar el avance del laicismo, el contubernio entre los polticos conservadores de Mxico, el Papa Pio IX y el gobierno francs envan a Maximiliano de Habsburgo como emperador, quien paradjicamente en el Estatuto Provisional del Imperio Mexicano de 1865 sigui la misma tendencia liberal de Jurez. Debido a la inestabilidad poltica, este breve periodo acabo con el arribo de Porfirio Daz al poder, quien para poder gobernar sin causar conflictos sociales, beneficio a los jerarcas catlicos al desistir de aplicarles las normas antirreligiosas, lo que les permiti reorganizar su base de accin poltica. Triunfo el estado laico con la nueva constitucin? Con la promulgacin de la Constitucin de 1917 se establece una poltica que lejos de separar al Estado de la Iglesia, negaba su personalidad jurdica, prohiba su participacin en la poltica, las privaba a poseer bienes races, desconoca derechos bsicos (como votar) de los llamados "ministros del culto", impeda el servicio religioso fuera de los templos y las subordinaba a fuertes controles por parte del gobierno. Lo que ocasiono mas tarde la Guerra Cristera de 1926 1929 donde finalmente todo acabo con una amnista en el que el Estado renunciaba a la aplicacin de la ley y la Iglesia renunciaba a exigir sus derechos. Este acuerdo es tambin conocido como: relaciones nicodmicas o modus vivendi. La reforma salinista En 1992 durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari (presidente de 1988 1994), se reforman los artculos: 3, 5, 27, 28 y 130 constitucionales y se crea el nuevo ordenamiento regulatorio del articulo 130 la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Publico donde se otorga capacidad jurdica limitada a las iglesias para poseer bienes races e impartir educacin, devolvi parcialmente los derechos polticos a los "ministros de culto" permitindoles votar, pero no ser votados y se reanudaron las relaciones diplomticas entre Mxico y el Vaticano. Estos acontecimientos dieron inicio a una etapa de renacimiento de su podero, en la que los miembros del clero han ido ms a all de lo que les ha facultado la carta magna, por medio de terceros o presta nombres para evitar violar la ley. Por ejemplo: poseen bienes

races que no necesitan para sus actividades por medio de Asociaciones Civiles como la Fundacin de Brigadas Hagenbeck AC establecida en Iztapalapa, Mxico D.F, participan en poltica induciendo el voto directa o indirectamente a favor del partido que les garantice ms libertades, como es el caso del Partido Accin Nacional (PAN) cuyos militantes han manifestado su predileccin por esa fe y el Obispo de Guanajuato, recordemos al ex presidente Vicente Vox besando en calidad de jefe de Estado la mano del acaecido Papa Juan Pablo II. Pero sin duda lo ms preocupante es que en el presente ao el Colegio de Abogados Catlicos de Mxico promueve una iniciativa de reformar al artculo 130 constitucional que otorgu a los sacerdotes el derecho de poder participar en cargos de eleccin popular, ya sea diputaciones locales o federales, senaduras, gubernaturas de los estados, jefatura del Distrito Federal e incluso la presidencia. La familia como aparato de reproduccin ideolgica Como podemos darnos cuenta se ha tenido un cuasi monopolio de la religin en Mxico, lo cual demuestra que como institucin social ha estado y sigue presente en el desarrollo poltico del pas. Lo cual no sera posible sin la ayuda de la base primaria de la sociedad, la familia, ya que es aqu donde al igual que los espaoles hace 5 siglos se impone la fe cristiana so pena de no alcanzar la paz y descanso eternos en el paraso. Y de acuerdo con el censo nacional del ao 2000 realizado por el Instituto Nacional de Estadstica Geografa e Informtica (INEGI) la poblacin es: 88% Catlicos. 1.71% Evanglicos (pentecostales, neopentecostales y races pentecostales, mismos que a su vez incluyen a la Iglesia de Dios Vivo, Columna y Soporte de la Verdad y Luz del Mundo). 2.79% Otros grupos protestantes evanglicos. 1.25% Testigos de Jehov. 0.71% Protestantes histricos (definidos por el gobierno como presbiterianos, bautistas, metodistas, nazarenos, menonitas y otros) 0.58% Adventistas del sptimo da. 0.25% Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (mormones). 0.05% Judos. 0.31% Otras religiones. 3.52% Sin religin. 0.85% No especific religin alguna. Haciendo una segunda lectura de estos datos podemos advertir que si sumamos al porcentaje de las personas que profesan el catolicismo, con los datos correspondientes a las religiones protestantes se obtendra aproximadamente un 95%, ya que hay que recordar que los grupos disidentes del catolicismo, lo hacen mas por cuestiones de poltica interna (por ejemplo, la Reforma de Martn Lutero en 1521) que por cuestiones de fe. Resumiendo, el poder solo se ha dividido entre los grupos ms representativos pero a su vez comparten parcialmente el origen de sus creencias. CONCLUSIN

Si bien es cierto que el Estado debe ser laico, la separacin no puede ser tajante en una primera instancia, porque lo religioso es de carcter popular y lleva influencia sobre las conciencias y en un pueblo prominentemente catlico en su mayora como el de Mxico, la creencia en un ser superior ha quedado tan arraigada que seria tratar de eliminar parte de su identidad nacional en un abrir y cerrar de ojos. Desaparecer cientos o quizs miles de peregrinaciones a la baslica de Guadalupe que se realizan cada ao, suena tan irrisorio como obligar a un mudo que nos diga su nombre. El Estado debe de iniciar el proceso de separacin desde la base educativa bsica (preescolar, primaria y secundaria), pero sin convertirse en una poltica intolerante y antirreligiosa, que fue el error cometido por Benito Jurez y repetido en la Constitucin de 1917 que provoc la Guerra cristera. La Libertad de Culto debe ser garantizada por instancias federales y locales para evitar disturbios como el ocurrido el 6 de Julio del 2007 que llev al cierre temporal de la Catedral Metropolitana en el D.F. Y por lo que toca a la familia, esta no debe reproducir las condiciones ideolgicas eclesisticas y dejar a los hijos que elijan (si as lo desean) alguna religin, cuando tengan la conciencia e informacin adecuada para ello, porque de lo contrario se vuelve un proceso cclico de sumisin y servilismo dogmtico mimetizado. BIBLIOGRAFA Margadant, G. (2007) Introduccin a la Historia del Derecho Mexicano, Sexta reimpresin. Mxico, Grupo Editorial Esfinge. Marx C y F. Engels (1998). Manifiesto del Partido Comunista. Mxico, Ediciones Fontana. Del Ro, E (1992), 500 Aos Fregados Pero Cristianos, Mxico, Editorial Grijalbo. Lasalle, F. (1975) Qu es la Constitucin? Buenos Aires. Siglo XX La Guerra Cristera. En Enciclopedia Virtual Wikipedia [En lnea]. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Cristera [Accesado el da 15 de Julio 2008] Separacin Iglesia - Estado. En Enciclopedia Virtual Wikipedia [En lnea]. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_IglesiaEstado#M.C3.A9xico [Accesado el da 15 de Julio de 2008] Evangelizacin en la Nueva Espaa. En Enciclopedia Virtual Wikipedia [En lnea]. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelizaci%C3%B3n_en_la_Nueva_Espa %C3%B1a [Accesado el da 15 de Julio de 2008]