Teora de la restauracin Alianza Forma Cesare Brandi Teora de la restauracin Versin espaola de Mara Angeles Toajas Roger Alianza Editorial Ttulo original: Teorfa del restauro Primera edicin en Alianza Forma: 1988 Cuarta reimpresin en Alianza Forma: 1995 Reservados todos los derechos. De conformidad con lo dispuesto en el art. 534-bis del Cdigo Penal vigente, podrn ser castigados con penas de multa y privacin de libertad quienes reprodujeren o pla- giaren, en todo o en parte, una obra literaria, artstica o cientfica fijada en cualquier tipo de soporte sin la preceptiva autorizacin. Copyright 1977 Giulio Einaudi Editare, s.p.a., Torino Ed. cast: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1988, 1989, 1992, 1993, 1995 Calle Juan Ignacio Luca de Tena, 15: 28027 Madrid; tel. 393 88 88 ISBN: 84-206-7072-3 Depsito legal: M-25184-1995 Compuesto en FER Fotocomposicin, S. A. Lenguas, 8. 28021 Madrid Impreso en RAIZ Tcnicas Grficas, S. L. Gamonal, 19. 28031 Madrid Printed in Spain In dice ADVERTENCIA 9 TEORIA DE LA REST AURACION 1. El concepto de restauracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 2. La materia de la obra de arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 3. La unidad potencial de la obra de arte ..................... } . . . . . 23 4. El tiempo respecto a la obra de arte y la restauracin . . . . . . . . . . . . . . . 27 5. La restauracin segn la instancia de la historicidad . . . . . . . . . . . . . . . . 35 6. La restauracin segn la instancia esttica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 7. El espacio de la obra de arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 8. La restauracin preventiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 APENDICE 1. Falsificacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 2. Apostilla terica al tratamiento de las lagunas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 3. Principios para la restauracin de monumentos arquitectnicos . . . . . . . 77 4. La restauracin de la pintura antigua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 5. La limpieza de pinturas en relacin a la ptina, los barnices y las vela- duras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 6. Sorne factual observations about varnishes and glazes . . . . . . . . . . . . . 99 7. Eliminar o conservar los marcos como problema de restauracin . . . . . 121 CARTA DEL RESTAURO 1972)) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Advertencia En 1960, al cumplirse veinte aos del funcionamiento d ~ l Istituto Centrale del Restauro, que yo haba creado en 1939 y dirigido ininterrum- pidamente hasta entonces, don Giuseppe De Luca, literato y amigo de artistas, propietario de las ediciones de Historia y Literatura, quiso tener en un volumen los escritos y las lecciones que durante aquellos veinte aos haba dedicado yo a la restauracin. Licia Vlad Borrelli, J 6selita Raspi Serra, Giovanni Urbani, que haban trabajado conmigo en el Istituto, se dispusieron a ordenar los escritos y a recopilar las lecciones. En 1961, llamado a la ctedra de Historia del Arte de la Universidad de Palermo, dej el Istituto. El libro sali en Roma en 1963, y don Giuseppe De Luca no pudo verlo impreso. Agotada ya la edicin, pero no la funcin, al haberse acrecentado preci- samente las actividades de restauracin en todo el mundo -aunque no mejorado en igual medida- por la formacin de restauradores y de crti- cos de arte, se requera una reimpresin, y la ha dispuesto el editor Binaudi en el marco de la publicacin de mis obras. En la nueva edicin el texto se ha mantenido idntico, no habiendo encontrado motivos de variacin, y siendo por otra parte una obra de teora, aun cuando destinada a dirigir y sustentar una determinada prctica que ve su fructfera continuacin en la obra del lstituto Centrale del Restauro. Slo se aade al final la Carta del Restauro, promulgada en 1972, cuya normativa recoge casi c9mpletamente los principios que se explicitaron en estas pginas. A la memoria de don Giusseppe De Luca que quiso este libro y no pudo verlo impreso 1. El concepto de restauracin Comnmente se entiende por restauracin cualquier intervencin diri- gida a devolver la eficiencia a un producto de la actividad humana. En esta concepcin genrica de la restauracin, que debe identificarse con lo que denominaramos ms exactamente esquema preconceptual, 1 se encuentra ya delimitada la nocin de una intervencin sobre un producto de la activi- dad humana; as pues, cualquier otra intervencin que fuera en la esfera biolgica o en la fsica, no se incluye ni siquiera en la nocin comn de restauracin. Al pasar entonces del esquema preconceptual de 'restauracin al concepto, es inevitable que esta conceptualizacin se produzca en fun- cin del gnero de productos de la actividad humana a que debe aplicarse esa particular intervencin que se llama restauracin. Se tendr, por tanto, una restauracin relativa a manufacturas industriales y una restauracin relativa a las obras de arte; pero si la primera terminar por hacerse sinni- mo de reparacin o restitucin del aspecto primitivo, la segunda ser muy distinta, y no slo por la diferencia de las operaciones a realizar. En efecto, cuando se trate de productos industriales, entendindose stos en la ms amplia escala que arranca de la artesana ms sencilla, el objetivo de la restauracin ser con toda evidencia restablecer la funcionalidad del pro- ducto, y por lo tanto, la naturaleza de la intervencin restauradora estar exclusivamente vinculada a la consecucin de este fin. Sin embargo, cuando por el contrario se trate de obras de arte, incluso aunque se encuentren entre ellas obras que poseen estructuralmente una finalidad funcional, como las arquitecturas y en general los objetos de las llamadas artes aplicadas 1 resultar claramente que el restablecimiento de la funcionalidad, aunque tambin se incluya en la intervencin restauradora, no representa en definitiva ms que un aspecto secundario o colateral de sta, nunca lo primario y fundamental en lo que respecta a la obra de arte en cuanto tal. 1 Para el concepto de esquema preconceptual, vase CESARE BRAND!, Ce/so o del/a Poesa, Einaudi, Torino, 1957, pp. 37 y ss 14 Ttor(a dt la restauracin As pues, se podr observar inmediatamente entonces que el especial producto de la actividad humana a que se da el nombre de obra de arte, lo es por el hecho de un singular reconocimiento que se produce en la con- ciencia; reconocimiento doblemente singular, de un lado, por el hecho de tener que ser realizado cada vez por un nico individuo, y de otro, porque no puede producirse de otra forma que por esa propia identificacin que cada individuo le otorga. El producto humano al que se dirige tal reconoci- miento est ah, ante nuestros ojos, pero es clasificado entre los productos Je la actividad humana de forma genrica, hasta que esa identificacin que le confiere la conciencia como obra de arte no le excepta definitivamente del conjunto de los dems productos. Esta es seguramente la caracterstica peculiar de la obra de arte, en cuanto no se cuestiona su esencia y el proceso creativo que la ha producido, sino en cuanto entra a formar parte del mundo, del particular estar en el mundo de cada individuo. Tal pecu- liaridad no depende de las premisas filosficas de las que se parta, sino que, cualesquiera que stas sean, se ha de evidenciar slo con que se acepte el arte como un producto de la espiritualidad humana. No hay que pensar que por ello se parte de una concepcin idealista, porque incluso ponindose en el polo opuesto, desde un punto de vista pragmtico, lo esencial de la obra de arte resulta igualmente de su recono- cimiento como tal obra de arte. Podemos remitirnos a Dewef y encontraremos esta caracterstica cla- ramente sealada: <<Sea cual sea su antigedad y clasicismo, una obra de arte es en acto y no slo potencialmente una obra de arte cuando pervive en alguna experiencia individualizada. En cuanto pedazo de pergamino, de mrmol, de tela, permanece (aunque sujeta a las devastaciones del tiem- po) idntica a s misma a travs de los aos. Pero como obra de arte se recrea cada vez que es experimentada estticamente.>> Lo que significa que hasta que esta recreacin o reconocimiento no se produce, la obra de arte es obra de arte slo potencialmente, o, como hemos escrito, no existe ms que en cuanto subsiste; es decir, como se seala tambin en el texto de Dewey, en cuanto es un pedazo de pergamino, de mrmol, de tela. Una vez puesto en claro este punto, no resultar sorprendente hacer derivar de ello el siguiente corolario: cualquier comportamiento hacia la obra de arte, incluida la intervencin de la restauracin, depende de que se haya producido o no ese reconocimiento de la obra de arte como tal obra de arte. Pero si el comportamiento hacia la obra de arte est estrechamente ligado al juicio sobre la condicin de lo artstico -que en esto consiste ese 2 JoHN DEWEY, Art as experience (El arte como experiencia), Nueva York, 1934; aqu nos referi- mos, por comodidad de consulta, a la traduccin italiana de Maltese, Arte comme esperenza. La Nuova Italia, Florencia, 1951, p. 130. El concepto de restauracin 15 reconocimiento-, tambin la naturaleza de la intervencin estar estre- chamente condicionada por ello. Lo que sgnif}ca que tambin ese proceso de la restauracin, que la obra de arte puede tener en comn con otros productos de la actividad humana, no representa ms que una fase comple- mentaria con respecto a la cualificacin que la intervencin recibe por el hecho de tener que ser llevada a cabo sobre una obra de arte. A causa de esta singularidad inconfundible, se deriva de aqu la legitimidad de excep- tuar la restauracin, en cuanto restauracin de obras de arte, de la acepcin comn que se ha explicitado al principio, y la necesidad de articular el concepto, no ya en base a los procedimientos que caracterizan la restaura- cin de hecho, sino en base al concepto de la obra de arte de la que recibe su cualificacin. Se llega as a evidenciar la relacin inescindible que se produce entre la restauracin y la obra de arte, en cuanto que la obra de arte condiciona la restauracin, pero no al contrario. Hemos visto que es esencial para la obra de arte el reconocimiento como tal, y que en ese momento se establece el reingreso de la obra de arte en el mundo. La vinculacin entre restauracin y obra de arte se constituye por ello en el acto de ese reconocimiento, y seguir desarrollndose despus. Pero el acto del reconocimiento tiene sus premisas y sus condiciones; en esta identificacin entrar en consideracin no slo la materia en que la obra de arte subsiste, sino la bipolardad con que la obra de arte se ofrece a la conciencia. Como producto de la actividad humana, la obra de arte supone una doble exigencia: la instancia esttica, que corresponde al hecho bsico de la calidad de lo artstico por el que la obra es obra de arte; la instancia histri- ca, que le concierne como producto humano realizado en un cierto tiempo y lugar, y que se encuentra en un cierto tiempo y lugar. Como se ve, no es ni siquiera necesario llegar a la instancia de la utilidad, que en definitiva es la nica que se formula para los dems productos humanos, porque esta utilidad, aunque est presente en la obra de arte -como en la arquitectu- ra-, no podr ser tomada en consideracin por s, sino en base a su consistencia fsica y a las dos instancias fundamentales con que se estructura la obra de arte en la percepcin que la conciencia hace de ella. El haber reconocido la restauracin en relacin directa con el reconoci- miento de la obra de arte en cuanto tal, permite ahora dar una aefinicin: la restauracin constituye el momento metodolgico del reconocimiento de la obra de arte, en su consistencia fsica y en su doble polaridad esttica e histrica, en orden a su transmisin al futuro. De esta estructura fundamental de la obra de arte en su percepcin por parte de la conciencia individual, debern derivarse naturalmente tambin los principios en los que tendr que inspirarse necesariamente la restaura- cin en su ejecucin prctica. 16 Teor{a de la restauraci6n La consistencia fsica de la obra de arte debe tener necesariamente prio- ridad, porque representa el lugar mismo de la manifestacin de la imagen, asegura la transmisin de la imagen al futuro, garantiza en definitiva su percepcin en la conciencia humana. Por lo tanto, si desde el punto de vista del reconocimiento de la obra de arte como tal, tiene preeminencia absoluta el aspecto artstico, en el momento en que el reconocimiento se dirige a conservar para el futuro la posibilidad de aquella revelacin, la consistencia fsica adquiere una importancia primaria. En efecto, si bien el reconocimiento debe producirse en cada ocasin en la conciencia individual, en ese preciso momento pertenece a la conciencia universal, y el individuo que goza de aquella revelacin inmediata se im- pone tambin inmediatamente el imperativo -categrico como imperati- vo moral- de su conservacin. La conservacin se mueve entre una gama infinita de posibilidades, que va desde el simple respeto, a la intervencin ms radical, como es el caso de arranque de frescos, o traslados de pinturas sobre tabla o sobre tela. Pero es claro que, si bien el imperativo de la conservacin alude genri- camente a la obra de arte en su estructura completa, se refiere ms especial- mente a la consistencia material en que se manifiesta la imagen. En funcin de esta consistencia material debern hacerse todos los esfuerzos e investi- gaciones para garantizar su mayor perdurabilidad posible. Pero adems, cualquier intervencin al respecto ser en cada caso la nica legtima e imperativa; la que ha de explicitarse slo con la ms amplia gama de ayudas cientficas; y la principal, si no la nica, que verda- deramente la obra de arte consienta y requiera en orden a su subsistencia como imagen f ~ a e irrepetible. De donde se decanta el primer axioma: se restaura slo la materia de la obra de arte. Sin embargo, los medios fsicos que garantizan la transmisin de la imagen, no estn adosados a ella, sino que le son consustanciales: no est la materia por un lado y la imagen por otro. Pero, no obstante, aun cuando consustanciales a la imagen, tal coexistencia no podr formularse como absolutamente interior a la imagen. Una cierta parte de estos medios fsicos funcionar como soporte para los otros, a los cuales est ms propiamente confiada la transmisin de la imagen, aunque stos los necesiten por razo- nes ntimamente vinculadas a la propia subsistencia de esa imagen. As, los cimientos para una arquitectura, la tabla o la tela para una pintura, etc. En el caso de que las condiciones de la obra de arte se revelen tales que exijan el sacrificio de una parte de aquella consistencia material, tal sacrifi- cio, o en general la intervencin, deber ser llevada a cabo segn la exigen- cia de la instancia esttica. Y ser esta instancia la primera en todo caso, porque la singularidad de la obra de arte respecto a los otros productos El concepto de restauracin 17 humanos no depende de su consistencia material, ni siquiera de su doble historicidad, sino de su condicin de artstica, por lo que, una vez perdida sta, no queda ms que una reliquia. Por otro lado, tampoco podr ser infravalorada la instancia histrica. Se ha dicho que la obra de arte goza de una doble historicidad; es decir, la que coincide con el acto que la formul, el acto de la creacin, y se remite por tanto a un artista, a un tiempo y a un lugar, y una segunda historicidad, que le viene del hecho de incidir en el presente de una conciencia, o sea, una historicidad que hace referencia al tiempo y al lugar donde en ese momento se encuentra. Volveremos ms detalladamente sobre el tiempo respecto a la obra de arte, pero por ahora es suficiente la distincin de los dos momentos. El perodo intermedio entre el tiempo en que la obra fue creada y este presente histrico que continuamente se le coloca por delante, estar constituido por otros tantos presentes histricos que ya son pasado, pero de cuyo trnsito la obra de arte podr haber conservado huellas. Pero, asimismo, tambin habrn podido quedar huellas en el ser mismo de la obra respecto al lugar donde fue creada o a donde fue destinada, y a aquel en que se encuentra en el momento de la nueva percepcin en la concien- Cia. As pues, la instancia histrica no slo se refiere a la primera historici- dad, sino tambin a la segunda. La contemporizacin entre las dos instancias representa la dialctica de la restauracin, precisamente como momento metodolgico del reconoci- miento de una obra de arte como tal. Consecuentemente, se puede enunciar el segundo principio de la res- tauracin: la restauracin debe dirigirse al restablecimiento de la unidad poten- cial de la obra de arte, siempre que esto sea posible sin cometer una falsificacin artstica o una falsificacin histrica, y sin borrar huella alguna del transcurso de la obra de arte a travs del tiempo. 2. La materia de la obra de arte El anterior axioma, relativo a la materia de la obra de arte como objeto nico de la intervencin restauradora, exige una profundizacin del con- cepto de materia en relacin a la obra de arte. El hecho de que los medios fsicos de que necesita la imagen para manifestarse representen un medio y no un fin, no debe eximir de la indagacin sobre qu significa la materia respecto a la imagen; investigacin sta que la esttica idealista ha querido generalmente descuidar, pero que el anlisis de la obra de arte representa indefectiblemente. Por lo dems, ya Hegel tuvo que hacer referencia a lo material externo y dado, si bien no estableci una conceptualizacin de la materia respecto a la obra de arte. En esta relacin, la materia adquiere una fisonoma precisa y es precisamente en base a esa relacin como debe ser definida, puesto que sera del todo inoperante plantearse la cuestin desde un punto de vista ontolgico, gnoseolgico o epistemolgico. U ni- camente en un segundo momento, al llegar a la intervencin prctica de la restauracin, ser cuando se necesite tambin un conocimiento cientfico de la materia en cuanto a su constitucin fsica. Sin embargo, de forma preliminar, y sobre todo en lo que hace referencia a la restauracin, puede definirse qu es la materia en cuanto representa simultneamente el tiempo y el lugar de la intervencin restauradora. Para ello, no podemos utilizar ms que un punto de vista fenomenolgico, y desde esta perspectiva la materia se presenta como cuanto sirve a la epifana de la imagen>>. Tal definicin refleja un procedimiento anlogo al que conduce a la definicin de lo bello, no defendible de otro modo que no sea la va fenomenolgica, como ya hizo la Escolstica: quod visum placet *. La materia como epifana de la imagen da entonces la clave del desdo- blamiento que ya se ha apuntado y que se define as como estructura y as- pecto. La distincin de estas dos nociones fundamentales supone adems el * Lo que complace la vista (N. del T.). 20 TeortJ de ltJ resttJurtJd6n concepto de la materia en la obra de arte de manera similar a lo que sera el anverso y el reverso en una medalla, aunque resultando ms inseparables. Es claro que ser preferentemente aspecto o estructura sern dos funciones de la materia en la obra de arte, de las cuales, una no contradecir normalmente a la otra, pero sin que en ello pueda excluirse un conflicto. Al igual que en el caso de la instancia esttica frente a la instancia histrica, tal conflicto no podr ser resuelto ms que con la preeminencia del aspecto sobre la estruc- tura all donde no puedan ser conciliados de otro modo. Pongamos el ejemplo ms evidente de una pintura sobre tabla en la que la madera est tan porosa que no ofrezca ya un soporte adecuado: la capa pictrica ser entonces la materia como aspecto; la tabla, la materia como estructura. Pero la divisin puede no resultar tan neta, en cuanto que el hecho de que la pintura se haya realizado sobre madera le confiere caractersticas particulares que podran desaparecer eliminando la tabla. As pues, la distincin entre aspecto y estructura resulta bastante ms sutil de lo que puede parecer a primera vista, y a efectos prcticos no siempre ser enteramente posible. Pongamos ahora otro ejemplo: el de un edificio que, derribado parcialmente por un terremoto, se preste an a una reconstruc- cin o anastilosis. En este caso, el aspecto no puede ser considerado slo la superficie externa de los sillares, sino que stos debern permanecer como tales no slo en la superficie; no obstante, la estructura interna del muro podr cambiar para protegerse de futuros terremotos, C\ incluso la estructu- ra interna de las columnas, si las hubiera, podr ser sustituida, puesto que no se altera con ello el aspecto de la materia. Sin embargo, tambin aqu ser menester una fina sensibilidad para asegurarse de que la estructura transformada no repercute en el aspecto. Muchos errores funestos y destructivos se han derivado precisamente del hecho de no haber sido estudiada la materia de la obra de arte en su bipolaridad de aspecto y estructura. Una tenaz ilusin -que podra califi- carse a efectos del arte de ilusin de inmanencia- ha hecho considerar como idnticos, por ejemplo, el mrmol an no extrado de la cantera y el que se ha convertido en estatua; mientras el mrmol no extrado slo posee su constitucin fsica, el de la estatua ha sufrido la transformacin radical de ser vehculo de una imagen, se ha constituido en historia por obra y gracia de la intervencin del hombre, y entre su subsistencia como carbo- nato de calcio y su ser como imagen se ha abierto una distancia insalvable. Como imagen, se desdobla en aspecto y estructura, y presupone la estruc- tura subordinada al aspecto. As pues, si, por el solo hecho de haber identi- ficado la cantera donde fue obtenido el material para un monumento anti- guo, se considerase la posibilidad de extraerlo para una reconstruccin del mismo monumento, se tratara precisamente de una reconstruccin y no de una restauracin. Y su pretensin no se justificara por el hecho de que la La materia de la obra de arte 21 materia sea la misma: la materia no ser en modo alguno la misma, si no es en cuanto convertida en historia por la intervencin humana, y pertenece- r a sta y no a aquella lejana poca; y a pesar de ser qumicamente la misma, ser diferente, y por lo mismo llegara a constituir un falso histri- co y esttico. Otro error, an arraigado entre algunos, y que igualll?-ente deriva del insuficiente estudio sobre lo que representa la materia en la obra de arte, se encuentra en la concepcin querida por el positivismo de Semper o de Taine, respecto a que la materia generara o incluso determinara el estilo. Es claro que tal sofisma tiene 9rigen en la insuficiente distincin entre la estructura y el aspecto, y ~ n la asimilacin de la materia como vehculo de la forma, con la forma misma. Se llegaba a considerar, en definitiva, el aspecto que la materia asume en la obra de arte como funcin de la estruc- tura. En el polo opuesto, el haber descuidado el papel de la materia en la imagen, como sucede en las estticas idealistas, ha sido ocasionado por nc haberse reconocido la materia como estructura, llegando al mismo resulta do de asimilar el aspecto a la forma pero disolvindola como materia. La distincin bsica entre el aspecto y la estructura puede llegar a v e c e ~ a una disociacin tal, que el aspecto preceda paradjicamente a la estructu ra, pero slo en aquellos casos en que la obra de arte no pertenezca a 1< categora de las llamadas figurativas, como la poesa y la msica, en l a ~ cuales, la escritura -que por lo dems no es propiamente el medio fsicc de esas artes, sino el intermediario- hace que el aspecto preceda, aunqu< sea en sentido simblico, a la produccin efectiva del sonido de la nota o d< la palabra. Otra concepcin errnea de la materia en la obra de arte es la qu< limita sta a la consistencia material de la que resulta la propia obra. E: concepcin que parece difcil de rebatir, pero para ello basta contraponed( la nocin de que la materia permite la expresin de la imagen, y que 1: imagen no limita su espacialidad al envoltorio de la materia transformad: en imagen: pueden ser tambin considerados como medios fsicos de trans misin de la imagen otros elementos intermedios entre la obra y el obser vador. Se sitan entonces en primersimo trmino la calidad de la atmsfe. ra y de la luz. Tambin una determinada atmsfera lmpida y una ciert; luz brillante pueden ser entendidas como el lugar mismo de manifestacir de la imagen, con no menor importancia que el mrmol, el bronce u otr; materia. A partir de ah sera insensato sostener que para el Partenn s1 utiliz solamente el pentlico como medio fsico, porque no menos que e pentlico es materia la atmsfera y la luz en que se encuentra. Por ello, e traslado de una obra de arte de su lugar de origen solamente podr esta motivado por la nica y superior razn de su conservacin. 3. La unidad potencial de la obra de arte Precisados el significado y las delimitaciones que se han a la materia como continente para la epifana de la obra de arte, estudiamos ahora el concepto de unidad, al que hay que referirse necesariamente para definir los lmites de la restauracin. Comenzaremos por establecer que la unidad constituida por la obra de arte no puede ser concebida como la unidad orgnica y funcional que caracteriza el mundo fsico desde el ncleo atmico hasta el hbmbre. En este sentido, quiz bastara con definir la unidad de la obra de arte como unidad cualitativa y no cuantitativa: sin embargo, eso no servira para distinguir con nitidez la unidad de la obra de arte de la orgnico-funcional, por cuanto el fenmeno de la vida no es cuantitativo, sino cualitativo. Debemos ahondar inicialmente en el carcter indiscutible de la atribu- cin de una naturaleza unitaria a la obra de arte, y precisamente como una unidad que se refiere al todo, y no como la unidad que se constituye en una totalidad. Si en realidad la obra de arte no se concibiese como un todo, se habra de considerar como una totalidad, y en consecuencia, resultar com- puesta de partes: de ah se llegara a un concepto geomtrico de la obra de arte semejante al concepto geomtrico de lo bello, y le sera aplicable la crtica a que este concepto -como el de lo bello- fue sometido ya por Plotino. De ese modo, si la obra de arte resultase compuesta de partes que fuesen una obra de arte cada una de por s, en realidad deberamos concluir que, o bien esas partes aisladamente no son tan autnomas como se reque- rira, y la fragmentacin tiene valor de ritmo, o bien que, en el contexto en que aparecen, pierden ese valor individual para ser reabsorbidas en la obra que las contiene. Es decir, o la obra de arte que las contiene es una recopi- lacin y no una obra unitaria, o en otro caso las obras de arte aisladas diluyen su individualidad en el complejo en que estn insertas, lo que las hace, a cada una por s misma, una obra autnoma. Esta especial atraccin que ejerce la obra de arte sobre sus partes, cuando se presenta compuesta de par- tes, es ya la negacin implcita de las partes en cuanto constitutivas de la obra. 24 Teor(a de la restauraci6n Pero pngase el caso de una obra de arte que efectivamente est com- puesta de partes, las cuales, tomadas cada una por s sola, no tengan ningu- na prevalencia esttica particular que no sea la de un hedonismo genrico, vinculado a la belleza de la materia, a la pureza del corte, etc. Es decir, tomemos el caso del mosaico en lo que se refiere a la pintura, as como los elementos -ladrillos y sillares- respecto a la arquitectura. Sin extender- nos ahora sobre el problema del valor de ritmo que puede ser buscado y utilizado por el artista en la fragmentacin de la materia de que se sirve para formular la imagen -problema que para nosotros es aqu colate- ral-, queda el hecho de que, tanto las teselas musivarias como los sillares, una vez liberados de la concatenacin formal que el artista les ha impuesto, permanecen inertes y no conservan huella efectiva alguna de la unidad en que haban sido organizados por el artista. Sera como leer palabras en un diccionario, las mismas que el poeta hubiera agrupado en un verso, y que, liberadas del verso, vuelven a ser grupos de sonidos semnticos y nada ms. Es, pues, el mosaico y la construccin hecha de piezas separadas, el caso que ms elocuentemente demuestra la imposibilidad que presenta la obra de arte para ser concebida como una totalidad mientras que por el contra- rio debe constituir una unidad. Pero una vez aceptada la <<unidad del todo para la obra de arte, habr que preguntarse si esta unidad reproduce una unidad de carcter orgnico o funcional como la que se establece continuamente a travs de la experien- cia. A este respecto, las cosas que forman la naturaleza no subsisten como mnadas independientes: la hoja se remite a la rama, la rama al rbol; las patas y la cabeza que vemos cortadas en la carnicera todava forman parte del animal, e incluso los trajes, al presentarse con las formas estereotipadas de la confeccin, se refieren inevitablemente al hombre. En la base de nuestra experiencia, y por ello en nuestro cotidiano estar en el mundo, persiste precisamente la exigencia de reconocer vnculos que conectan en- tre si las cosas existentes, y de reducir al mnimo o eliminar las cosas intiles, es decir, aquellas cuyos nexos con nuestra existencia son ignora- dos, o bien han perdido sentido. Es claro que esta conexin existencial de las cosas es funcin propia del conocimiento, y es el primer momento de la ciencia, pues en base a esta elaboracin cientfica se establecen las leyes y se hacen posibles las previsiones. Por ello, nadie duda, si ve la cabeza de un corderillo en la mesa del carnicero, de que cuando estaba vivo tuviera cuatro patas. Pero, en la imagen que formula la obra de arte, este modo de la expe- riencia aparece reducido nicamente a funcin cognoscitiva en relacin a la capacidad figurativa de la imagen: cualquier postulado de integridad org- nica se disuelve. La imagen es verdadera y nicamente aquello que apare- ce: la reduccin fenomenolgica que sirve para profundizar en lo real se La unidad potencial de la obra de arte 25 convierte en la Esttica en el axioma mismo que define la esencia de la imagen. Por ello, la imagen de un hombre del que se vea en una pintura slo un brazo, posee slo un brazo y no se puede percibir como mutilada por esto, porque en realidad no posee ningn brazo, ya que el brazo-que- se-ve-pintado no es tal brazo, sino una funcin semntica respecto al contexto figurativo que la imagen desarrolla. La suposicin del otro brazo, es decir, del que no est pintado, ya no corresponde a la contemplacin de la obra de arte, sino a la operacin inversa de aquella por la que la obra de arte ha nacido, esto es, la reduccin de la obra de arte a ser reproduccin de un objeto natural, por lo cual el objeto natural all representado, en este caso el animal-hombre, debera tener otro brazo. . As pues, si bien en principio nadie puede estar convencido de lo con- trario, es decir, que quien mira el retrato de un hombre al que slo se ve un brazo instintivamente reproduce en s la unidad orgnica de un hombre con dos brazos, en sentido contrario la recepcin intuitiva y espontnea de la obra de arte se reproduce exactamente en el modo indicado por nosotros, limitando la substancia cognoscitiva de la imagen, o sea, su valor semnti- co, a aquello que ofrece la imagen y no a otra cosa. Podemos dar pruebas indirectas de esta observacin. Pinsese en una persona que se ;encuentre una mano cortada, o bien una cabeza humana: dentro del horror que sentir, no dudar ni por un instante que pertenecen a un ihdividuo. Pero la representacin en escultura de una mano aislada o de una cabeza, a menos que sea hecha para simular restos humanos, no slo no suscitar ningn horror, sino que ni siquiera sugerir el pensamiento que all se representan partes de un organismo cortadas de ese organismo. Tanto es as que se necesitarn recursos especiales para que la representacin escultrica de una cabeza aislada pueda interpretarse sin ambigedad como una cabeza cortada del busto. La iconografa de San Juan Bautista o de San Dionisia lo demuestra. Con ello puede documentarse que la unidad orgnico-funcional de la realidad existencial reside en las funciones lgicas del intelecto, mientras la unidad figurativa de la obra de arte se da de una vez con la intuicin de la imagen como obra de arte. Llegados a este punto tenemos dos proposiciones que se definen para establecer la clave de la restauracin y as regular una praxis. Habamos concluido ya que la obra de arte goza de una singularsima unidad por la cual no puede considerarse compuesta de partes; en segundo lugar, que esta unidad no puede ser equiparada a la unidad orgnico- funcional de la realidad existencial. De ello se derivan dos conclusiones. Por un lado, deducimos que la obra de arte, al no constar de partes, si est fragmentada fsicamente, deber continuar subsistiendo potencialmente como un todo en cada uno de sus frag:mentos. v esta votencialdad ser 26 Teor{a de la restauracin exigible en una proporcin directamente vinculada con la huella formal que ha sobrevivido a la disgregacin de la materia en cada uno de los frag- mentos. Por otro lado, se infiere que, si la forma de cada obra de arte es indivisible, cuando la obra de arte resulte dividida, se deber intentar desa- rrollar la potencial unidad originaria que cada uno de los fragmentos con- tiene, proporcionalmente a la supervivencia formal an existente en ellos. Con estos dos corolarios se viene a negar que pueda intervenirse por analoga en la obra de arte mutilada y reducida a fragmentos, porque el procedimiento por analoga exigira como principio la equiparacin de la unidad intuitiva de la obra de arte a la unidad lgica con que se piensa la realidad existencial. Aquello que se ha refutado. En segundo lugar se establece la norma de que la intervencin dirigida a rastrear la unidad originaria, desarrollando la unidad potencial de los fragmentos de aquel todo que es la obra de arte, debe limitarse a desplegar las sugerencias implcitas en los fragmentos mismos o localizables en testi- monios autnticos sobre el estado originario. Pero naturalmente, junto a esta norma, que se vincula con el inicio mismo de la accin de la restauracin, aparecen las dos instancias, la hist- rica y la esttica, que, contemplndose recprocamente, debern f ~ a r el lmite de aquello que puede ser el restablecimiento de la unidad potencial de la obra de arte, sin que se cometa un falso histrico o se perpetre una ofensa esttica. De todo ello se derivarn algunos principios que, por ms que sean prcticos, jams podrn considerarse empricos. El primero es que la reintegracin debe ser reconocible siempre y con facilidad; pero sin que por esto haya que llegar a romper esa unidad que precisamente se pretende reconstruir. Por ello, la reintegracin deber ser invisible desde la distancia a la que la obra de arte ha de contemplarse, pero inmediatamente reconocible, y sin necesidad de instrumentos especiales, en cuanto se acceda a una visin apenas ms prxima. En este sentido se contradice con muchos axiomas de la restauracin llamada arqueolgica, porque se afirma no slo la necesidad de obtener la unidad cromtico- luminosa de los fragmentos con la reintegracin, sino que, donde la distin- cin entre zonas aadidas y fragmentos quede asegurada con una elabora- cin especial y duradera, no se excluye tampoco el uso de una misma materia ni de la ptina artificial, siempre que se trate de restauracin y no de reconstruccin. El segundo principio es relativo a la materia de la que resulta la ima- gen, la cual es insustituible nicamente donde colabore directamente a la figuracin de la imagen, es decir, en cuanto es aspecto, per no tanto en cuanto es estructura. De esto se deriva la mayor libertad de accin en lo La unidad potencal de la obra de arte 27 que se refiere a los soportes, las estructuras portantes, etc., aunque siempre en armona con la instancia histrica. El tercer principio se refiere al futuro: esto es, establece que cualquier intervencin de restauracin no haga imposibles eventuales intervenciones futuras, antes al contrario las facilite. Sin embargo, con lo que precede no estara agotada la cuestin, porque queda permanentemente abierto el problema de las lagunas, planteado por la propia exigencia que prohibe la reintegracin de fantasa. Una cosa es desarrollar la capacidad figurativa del fragmento hasta permitir su enlace con el sucesivo aunque no sea contiguo, y otra es substituir el elemento figurativo desaparecido con una integracin analgica. Por ello el proble- ma de las lagunas permanece siempre inconcluso. Una laguna, en lo que se refiere a la obra de arte, es una inteJ:rupcin del tejido figurativo. Pero, contrariamente a lo que se cree, lo ms grave respecto a la obra no es tanto lo que falta cuanto aquello que se inserta indebidamente. La laguna, de hecho, tendr una forma y un color que no se relacionan con la figuracin de la imagen representada; es decir, se inserta como un cuerpo extrao. , En este sentido, los anlisis y las experiencias de la Gestalipsychologie (psicologa de la forma), nos ayudan muy eficazmente a interpretar el sentido de la laguna y a buscar los medios para neutralizarla. La laguna, adems con una conformacin fortuita, se instala como figura respecto a un fondo, que entonces est representado por la pintura. En la organizacin espontnea de la percepcin existe la relacin institucio- nal de figura y fondo, junto con la exigencia de simetra y con la de la forma ms simple, con lo que se tiende a interpretar con el mnimo esfuer- zo la complejidad de una percepcin visual. Es, pues, un esquema espont- neo de la percepcin establecer en una percepcin visual una relacin de figura y fondo. Esta relacin es despus articulada y desarrollada en la pintura segn la espacialidad elegida para la imagen, pero cuando en el tejido de la pintura se produce una laguna, esta figura>> no prevista resulta convertida justamente en una figura a la que la pintura sirve de fondo; as pues, a la mutilacin de la imagen se aade una devaluacin, un retroceso a fondo de lo que precisamente naci como figura. De los primeros intentos de establecer una metodologa de la restaura- cin que rechazase las reintegraciones de fantasa arranc la primera solu- cin emprica de la tinta neutra, dentro de los intentos iniciales de estable- cer una metodologa de la restauracin que rechazase las reintegraciones de fantasa. De ese modo se trataba de apagar esa aparicin en primer plano de la laguna, intentando empujarla hacia atrs con una tinta lo ms carente posible de tono. El mtodo era honesto pero insuficiente. Adems fue fcil notar que no existe tinta neutra, que cualquier presunta tinta neutra en 28 Teor(a de la restauracin realidad influa la distribucin cromtica de la obra, porque con esta vecin- dad de los colores a la tinta neutra se apagaba el cromatismo de la imagen y se reforzaba la individualidad intrusa del tono de la laguna. Con ello pare- ca haberse llegado a una apora. Por nuestra parte, nos percatamos inmediatamente de que haba que impedir que la laguna entrara en composicin con los colores de la pintura, y por tanto, que apareciera siempre en un nivel distinto del propio de la pintura: o por delante, o por detrs. De hecho, habamos partido de la observacin obvia de que, si aparece una mancha en un cristal colocado delante de una pintura, esta mancha, aunque corta la visibilidad de lo que est debajo casi como si fuera una laguna, permite percibir la continuidad de lo pintado por detrs de ella, ya que es percibida en un nivel diferente al de la superficie de la pintura. Por ello, si consiguiramos dar a la laguna una coloracin que en vez de armonizar o no sobresalir de los colores de la pintura, destacase violentamente de ellos en el tono y la luminosidad o incluso en el cromatismo, la laguna funcionara como la mancha en el cristal: hara percibir la continuacin de la pintura por debajo de ella. Este criterio fue aplicado para los difciles fondos de la Anunciacin de Antone- llo de Palazzolo Acreide: las lagunas aparecen como manchas por encima de la pintura. No era todava la solucin ptima, pero en todo caso, mejor que las precedentes. En realidad, para mejorarla bast aplicar a la laguna el principio de la diferencia de nivel (donde el equilibrio del color lo permi- ta), trabajando de modo que la laguna como figura a la que la pintura hace de fondo funcione como fondo sobre el que la pintura es figura. Entonces la irregularidad casual de la laguna tampoco incide tan violentamente sobre el tejido pictrico, y, sin retrotraerlo hacia el fondo, se constituye como una parte de la materia-estructura convertida en aspecto. De esta manera, las ms de las veces es suficiente dejar a la vista la madera o la tela del soporte para obtener un resultado limpio y agradable, sobre todo porque se rompe cualquier ambigedad respecto a la aparicin violenta de la laguna como figura. En tal sentido, incluso el color, retrasado al nivel de fondo, cubre pero no colabora, no entra directamente en composicin con la distribucin cromtica de la superficie pictrica. Esta solucin, aunque discurrida intuitivamente, recibi el aval y la explicacin de la Gestaltpsychologie, en cuanto que precisamente aprovecha un mecanismo espontneo de la percepcin. 4. El tiempo respecto a la obra de arte y la restauracin Establecida ya la peculiar estructura de la obra de arte como u ~ i d a d , y habiendo analizado de qu modo y hasta qu punto es posible la recons- truccin de su unidad potencial, que es el imperativo mismo de la instancia esttica en relacin a la restauracin, conviene profundizar desde el punto de vista de la instancia histrica en el examen del tiempo en relacin a la obra de arte. Es cosa ya aceptada que una distincin de las artes en el tienipo y en el espacio es provisional e ilusoria, en cuanto que tiempo y espacio constitu- yen las condiciones formales de cualquier obra de arte y aparecen estrecha- mente fundidos e_n el ritmo que configura la forma. Sin embargo, el tiempo, adems de como estructura del ritmo, se en- cuentra en la obra de arte en tres momentos diversos, no ya bajo el aspecto formal, sino en el fenomenolgico, cualquiera que sea la obra de arte de que se trate. Es decir, en primer lugar, como duracin de la manifestacin de la obra de arte mientras est siendo formulada por el artista; en segundo lugar, como intervalo que se interpone entre el fmal del proceso creativo y el momento en que nuestra conciencia actualiza dentro de s la obra de arte; en tercer lugar, como instante de esta irrupcin de la obra de arte en la conciencia. Estas tres acepciones del tiempo histrico en la obra de arte estn lejos de aparecer siempre presentes y perceptibles en quien se aproxima a la obra de arte; por el contrario, generalmente se tiende a confundirlas., o a substi- tuir con la nocin temporal del tiempo histrico de la obra entendido globalmente el tiempo extratemporal que, en cuanto forma, la obra de arte materializa. La confusin ms fcil es la que tiende a identificar el tiempo de la obra de arte con el presente histrico en que, bien el artista, o el observador, o ambos, se encuentran. Cuando se enuncia este sofisma, parece imposible que pueda tener lugar, pero sin embargo corresponde a una actitud paralo- gstica cuasi innata y que no repele al buen sentido. Por lo dems, en la 30 Teora de la restauracin base del sofisma subyace evidentemente la negacin implcita de la autono- ma del arte. Se presume, pues, que por el hecho de que, por ejemplo, Giotto pint composiciones que son universalmente consideradas obras de arte, y adems admiradas ya en el tiempo del propio Giotto, estas obras representan indiscutiblemente la poca en que Giotto vivi, en el sentido de que la poca explicara mejor a Giotto que Giotto a su poca. En esta burda pretensin resulta obviamente implcita una confusin de los dos momentos sustantivos del proceso creativo: en el primero, que lleva a la individualizacin simblica del objeto 1 , el artista har o no confluir en su incuestionable eleccin, gustos y preocupaciones, teoras e ideologas, aspi- raciones y conspiraciones que puede tener en comn con su poca. Ser cuestin suya. Pero cuando pase a la formulacin de aquel objeto, tan individual y secretamente concebido, los condicionantes externos que con- fluyeron en el objeto configurado no se mantendrn realmente, o lo harn como el insecto que qued encerrado en la gota de mbar. El tiempo en que el artista vive podr reconocerse o no en su obra, pero la validez de sta no crecer ni disminuir un pice por ello. En el momento de la reasuncin actual por la conciencia de la obra de arte, haya sido sta formulada pocos instantes o cien siglos atrs, si se pretende que la obra sea sentida en una actualidad participativa distinta de la que nicamente le compete, o sea, ser un eterno presente, querr decir que se someter la obra a hacer las veces de estmulo: se producir lo que algunos denominan interpretacin sugestiva, en la que no ser suficiente, pues, con que la obra de arte llegue a irrumpir en el pice de la conciencia, instante que se sita en el tiempo histrico, sino que se identifica tambin con el presente extratemporal de la obra. Se exigir a la obra descender del pedestal, soportar el peso del tiempo en que vivimos, en la misma coyuntu- ra existencial de la que precisamente su contemplacin debera sustraernos. As pues, si se trata de una obra de arte antigua, se le exigir una actualidad que puede ser sinnimo de moda, o servir como intento de devolverle unos fines que, sean cuales fueren, siempre sern extraos a la forma, a la cual no competen fines de ninguna especie. As se han producido las fortunas y las desgracias de Giotto o de Rafael, de Correggio o de Brunelleschi, a lo largo de los siglos; y las negaciones absolutas como las exaltaciones extre- mas que se han ido sucediendo con el tiempo. Estas alternancias no son por cierto indignas de la historia, sino precisamente son historia e historia de la cultura, entendida como gusto actual, seleccin interesada, y por lo tanto, para ciertos objetivos y en consonancia con determinado pensamiento. Esta historia ser desde luego legtima e indiscutiblemente til; podr 1 Para todo lo que se refiere a la teora de la creacin artlstica, en sus momentos esenciales de la constitucin del objeto y de la formulacin de la imagen, nos remitimos a nuestro Carmine o de/la Pittura, Vallecchi, Florencia, 194 7; Einaudi, Turfn, 1962. Bl titmpo respecto a la obra de arte y la restauracin 31 ser campo de consideraciones muy valiosas para los efectos de la lectura misma de la forma, pero no ser historia del arte. Porque la historia del arte es la historia que se remite, si bien en la sucesin temporal de las expresiones artsticas, al momento extratemporal del tiempo que se encerr en el ritmo; mientras que esta historia del gusto es historia del tiempo temporal que recoge en su flujo la obra de arte conclusa e inmutable. No obstante, la confusin entre tiempo extemporneo o interno de la obra de arte y tiempo histrico del observador se hace ms grave y perju- dicial cuando se produce -y se produce casi siempre- respecto de las obras del propio momento en que vivimos; para stas parece legtima e indiscutible esa consustancialidad con las aspiraciones, los fines, la morali- dad y la sociedad de la poca, o de una cierta parte de ella, identificacin que slo debe reconocerse como legtima, aunque no indiscutible, si fue considerada por el artista como premisa al acto de individualizacin simb- lica del objeto. De cualquier forma, fuera de esa esfera exterior del proceso creativo, no puede investigarse ni exigirse ms al artista moderno que al antiguo. Pero hemos visto que el tiempo se inserta tambin en un segundo mo- mento que es representado como el intervalo que se extiende entre el final del proceso creativo, o sea, de su formulacin conclusa, y el momento en que esa formulacin va a irrumpir en la conciencia actual del observador. Podra parecer, sin embargo, que este lapso de tiempo no tendra que incluirse en la consideracin de la obra de arte como objeto esttico, en cuanto que la obra de arte es inmutable e invariable a menos de convertirse en una obra distinta, y por lo tanto, todo el tiempo transcurrido entre su conclusin y su nueva actualidad no incide, sino que se desliza sobre la realidad de la obra. Esta consideracin que podra parecer irrebatible, no lo es, en cuanto que no tiene en cuenta la entidad fsica de la que necesita servirse la imagen para acceder a la conciencia. La entidad fsica puede ser mnima, pero siempre subsiste, incluso donde virtualmente desaparece. Se objetar, por ejemplo, que una poesa, si se lee con los ojos y no en voz alta, no tiene necesidad de medios fsicos, por cuanto la escritura es nica- mente instrumento convencional para indicar ciertos sonidos, as que, en teora, tambin se debera poder constituir como poesa una serie de signos cuya pronunciacin se ignora y slo se conoce el significado. Pero sera una falacia. La ignorancia del' sonido a que corresponde el signo, no implica que el sonido sea superfluo en la concrecin de la imagen potica, la cual no quedar menos disminuida en su capacidad figurativa que lo que sucede con aquellas composiciones clebres de la pintura antigua, de las que se conoce la descripcin pero no la imagen. La exigencia del sonido subsiste, y el sonido, incluso aunque no sea emitido, vive en la imagen de la lengua en su conjunto, que todo parlante 32 Ttar(a de la restauraci6n posee en potencia y va materializando en s poco a poco. Ahora bien, en esta materializacin que puede ser tcita, tiene gran importancia el lapso de tiempo que ha transcurrido entre el momento en que la poesa fue escrita, y la lengua se pronunciaba de una cierta manera, y el tiempo en que la poesa es leda, y no se pronunciar ya del mismo modo, dado que slo las lenguas muertas, f ~ a d a s artificiosamente en la pronunciacin y en el lxi- co, pueden considerarse estables en el tiempo; y en rigor, ni siquiera stas, ya que la influencia de la pronunciacin se producir tambin sobre ellas, si bien en menor medida. A quien tachase de excesivamente sutiles estas observaciones, bastar traer a la memoria las fases de la pronunciacin del francs, por lo que no decimos chanson de geste, pero tampoco pronun- ciamos Pascal al modo de Pascal; o tambin el espaol, en que el distinto valor de la jota altera profundamente la lectura de la prosa y la poesa del seiscientos. As pues, tambin para las obras que podran parecer ms resguardadas del tiempo, las poesas, pasa el tiempo e incide no menos que sobre los colores de las pinturas o las tonalidades de los mrmoles. Ni siquiera queda al margen la msica, donde los instrumentos anti- guos se han modificado de tal manera por el sonido, y an ms por el diapasn, que probablemente el sonido con que un rgano actual interpreta a Bach, o incluso un violn antiguo pero con cuerdas metlicas a Corelli o Paganini, no sea ms que aproximativo. En este sentido, si bien la consideracin del tiempo transcurrido se plantear inmediatamente despus del momento que alumbra la irrupcin de la obra de arte en la conciencia, tal consideracin no ser puramente histrica, sino que se integrar indefectiblemente en el juicio que damos a la obra de arte y ciertamente no lo iluminar de modo superfluo o margi- nal, igual que no es marginal ni superfluo conocer la variaciones y las fluctuaciones de significado sufridas por las palabras a travs de los siglos. Llegados a este punto, se podra asimismo plantear de qu puede servir esta disquisicin para una teora de la restauracin; pero la respuesta es inmediata y evidente. Era necesario establecer los momentos que caracteri- zan la insercin de la obra de arte en el tiempo histrico, para poder definir en cul de estos momentos se pueden producir las condiciones necesarias para esa intervencin peculiar que se denomina restauracin, y en cul de ellos es lcita tal intervencin. Es claro que no se podr hablar de restauracin durante el perodo que va desde la gnesis del objeto a su formulacin acabada. Si pareciera haber habido restauracin, puesto que la operacin se habra producido sobre una imagen a su vez concluida, en realidad, vendra a tratarse de una fusin de la imagen en otra imagen, de un acto sinttico y creativo que desautoriza la primera imagen y la encierra en una nueva. Bl tiempo respecto a la obra de arte y la restauraci6n 33 Sin embargo, no faltar, y de hecho no ha faltado, quien ha querido incorporar la restauracin en la ntima e irrepetible fase del proceso artsti- co. Constituye la hereja ms grave de la restauracin: es la restauracin de fantasa. Aun cuando pueda parecer un tanto absurdo, se podra intentar que la restauracin incidiera en el lapso de tiempo entre la conclusin de la obra y el presente; tambin esto se ha hecho y tiene un nombre. Es la restauracin de restitucin *, que pretende abolir ese lapso de tiempo. Si en este punto nos referimos por ltimo a la restauracin llamada arqueolgica, que, aunque laudable por lo respetuosa, no realiza la aspira- cin fundamental de la conciencia en relacin a la obra de arte que es reconstruir su unidad potencial, sino que si acaso representa su primera operacin, a la que forzosamente deber limitarse el trabajo de restauracin slo cuando los restos de lo que fue una obra de arte no consientan una reintegracin plausible, se constatar entonces que no puede haber oscila- cin ni duda sobre el camino a escoger, puesto que no existen otros fuera del indicado y los rechazados. Por tanto, no ser menester mayor insistencia para afirmar que el nico momento legtimo que se ofrece para la accin de la restauracin ~ s el del presente mismo de la conciencia observadora en que la obra de arte est en el momento y es presente histrico, aunque sea tambin pasado y est en la historia so pena de no pertenecer en caso contrario a la conciencia humana. La restauracin, para representar una operacin legtima, no deber conce- bir el tiempo como algo reversible, ni la abolicin de la historia. La accin de la restauracin, adems, y por la misma exigencia que impone el respeto a la historicidad compleja que compete a la obra de arte, no deber plan- tearse como secreta y casi fuera del tiempo, sino ofrecer los medios para ser delimitada como evento histrico que es, por el hecho de ser una accin humana y de insertarse en el proceso de transmisin de la obra de arte hacia el futuro. En la actuacin prctica, esta exigencia histrica deber traducirse no slo en la diferenciacin de las zonas reintegradas, ya explici- tada en razn del restablecimiento de la unidad potencial, sino tambin en el respeto a la ptina, que puede concebirse como la propia sedimentacin del tiempo sobre la obra; adems, en la conservacin de testigos del estad< precedente a la restauracin, y asimismo de partes no coetneas que repre sentan el propio transcurrir de la obra en el tiempo. Naturalmente, para est: ltima exigencia no se puede dar ms que el enunciado general, ya que e cuestin que se ha de valorar caso por caso, y nunca a despecho de 1: instancia esttica que es siempre prioritaria. En italiano, restauro di ripristino, concepto que resulta ms preciso y significativo que s tnclnccin esoaola (N. del T.). 34 Teorfa de la restauracin Por lo que se refiere a la ptina, si bien es cuestin que en la prctica ser examinada y resuelta en cada ocasin, exige no obstante una sustenta- cin terica que, como aspecto capital para la restauracin y la conserva- cin de las obras de arte, la arranque del dominio del gusto y de lo opi- nable. S. La restauracin segn la instancia de la historicidad Con los captulos precedentes resulta ya delineada la teora fundamen- tal de la restauracin. Sin embargo, en la exposicin de los principios que deben regir la restauracin y la intervencin concreta del restaurador, que- da an por llenar un hueco que corresponde a lo que jurdicamente estara representado por la reglamentacin. Dando por sentado que en restaura- cin, bien sea por el propio concepto de la obra de arte como un unicum, o bien por la singularidad irrepetible de los hechos histricos, cada caso ser un caso aparte y no un elemento de una serie de caractersticas similares, sin embargo, podrn establecerse algunos grupos genricos de obras de arte, precisamente en base al sistema de relaciones por el que una obra de arte lo es, en cuanto monumento histrico y en cuanto forma. En el paso de la norma a su aplicacin, estas agrupaciones deben servir de punto de referencia, del mismo modo que, para la aplicacin de la norma jurdica, el instrumento viene dado por la reglamentacin. Por otro lado, estos puntos de referencia reunirn un cierto nmero de casos indivi- duales sobre la base de caractersticas lo ms generales posible, que servirn no tanto como norma cuanto como sustrato hermenutico para la aplica- cin de la norma propiamente dicha. En tal sentido, es necesario iniciar la exposicin partiendo de la exigencia histrica referida a la obra de arte en cuanto objeto susceptible de restauracin. Puesto que la obra de arte es en primer lugar un resultado del quehacer humano, y en cuanto tal no debe depender para su reconocimiento de las alternancias del gusto o de moda, se supone en principio una prioridad a la consideracin histrica respecto a la esttica. As pues, en cuanto monu- mento histrico debemos iniciar la consideracin precisamente desde el lmite extremo, es decir, desde aquel en que el sello formal impreso a la materia pueda haber desaparecido prcticamente, y el propio monumentc estar casi reducido a un residuo de la materia de que fue compuesto. As pues, examinaremos las modalidades de la conservacin de las ruinas. Sin embargo, se equivocara quien creyera que de la realidad 36 Teor{a de la restauracin de la ruina podran extraerse las leyes de su conservacin, ya que con el concepto de ruinas no se defme una pura realidad emprica, sino que se enuncia un calificativo que compete a todo lo que sea considerado simult- neamente bajo el ngulo de la historia y de la conservacin; es decir, no se refiere slo y estrictamente a su consistencia en el presente, sino a su pasado, del que obtiene su nico valor esa presencia actual, en s misma carente o escassima de valor, y al futuro, respecto al cual debe ser asegura- da su pervivencia; en definitiva, en cuanto vestigio o testimonio de la actividad. humana y punto de partida de la accin de la conservacin. Por ello, slo podrn considerarse ruinas aquellas cosas que den testimonio de un tiempo humano, incluso aunque no se relacionen a una forma perdida y recibida por la obra humana. En tal sentido, no podra denominarse ruina el carbn fsil como testimonio de una flora prehumana, o el esqueleto de un animal antediluviano, pero s lo ser el roble seco a cuya sombra estuvo Tasso, o, si an existiese, y estuviese deteriorada, la piedra con que David mat a Goliat. Ruina ser, _pues, todo lo que da testimonio de la historia del hombre, pero con un aspecto bastante diferente y hasta irreconocible res- pecto al que tuvo primitivamente. Con todo, esta definicin en el pasado y en el presente quedara manca si el peculiar modo de existencia que se individualiza en las ruinas no se proyectase en el futuro, con la implcita deduccin de su conservacin y de la transmisin de tal testimonio histrico. De ello resulta que la obra de arte reducida al estado de ruina ve depender su conservacin como ruina fundamentalmente del juicio histrico que la envuelve; de ah su equipara- cin en el plano prctico con los productos de la actividad humana que no pertenecieron al mbito del arte, los cuales, aun habiendo perdido su fun- cionalidad, todava mantienen al menos una parte de su potencial histrico, lo que en la obra de arte, con el deterioro de sus aspectos estticos, aparece en cambio como el resultado de una desclasacin. Por ello, la restauracin, cuando se refiere a las ruinas, no puede ser ms que consolidacin y conser- vacin del statu quo, pues en otro caso la ruina no sera tal, sino una obra que todava contendra una implcita vitalidad, suficiente para emprender una reintegracin de la unidad potencial originaria. La declaracin del calificativo de ruina va entonces ntimamente unida al grado primario de restauracin, que se identifica como restauracin preventiva, es decir, mera conservacin y salvaguardia del statu quo; representa un reconocimiento que excluye implcitamente la posibilidad de cualquier otra intervencin directa que no sea la proteccin cautelar y la consolidacin de la materia, pues en la calificacin de ruina ya se expresa el juicio de equiparacin entre la ruina de la obra de arte y la ruina puramente histrica, que lgicamente se sitan a la par una de otra. Junto a la intervencin directa as delimitada, hay despus una nter- La restauracin segn fa instancia de la historicidad 37 vencin indirecta que se refiere al espacio-ambiente de la ruina, y que para la arquitectura se convierte en un problema urbatstico, y para la pintura y la escultura, en un problema de presentacin y de ambientacin. Pero, puesto que es cuestin relativa al espaciO>> de la obra de arte, ser objeto de un anlisis posterior. Todo esto no es obvio, dado que es tenaz y recurrente la ilusin de hacer surgir de nuevo la forma en la ruina. No basta con saber cmo era la obra antes de convertirse en ruina, aunque sea con la ms amplia y detalla- da documentacin. La reconstruccin, la restitucin de su aspecto origina- rio, la copia, no pueden ni siquiera tratarse en cuestin de restauracin, pues exceden de ella para entrar nicamente en el campo de la legitimidad o no de reproducir en fro los procedimientos de la formulacin de la obra de arte. De cuanto antecede resulta que, si es fcil hacer extensivo a las 'ruinas de un monumento histrico el mismo respeto que a las ruinas de una obra de arte, mientras tal respeto se explicite nicamente en la conservacin y la consolidacin de la materia, no es en cambio tan fcil definir cundo en la obra de arte se desvanece la propia obra de arte y aparece la ruina. En ei caso de la iglesia de Santa Clara en Npoles, bombardeada e incendiada en la ltima guerra, se consider oportuno mantenerla slo como una ruina, por el hecho de haber aparecido los vestigios de la iglesia gtica angevina; pero, precisamente porque los restos aparecidos parecan conspicuos, el problema deba plantearse desde el punto de vista que veremos despus en nuestro anlisis del concepto de ruina bajo la exigencia de la condicin artstica; desde esta perspectiva habra que considerar -y lo considerare- mos- si la evocacin del estado original de la iglesia hubiera resultado ms eficaz con su conservacin en forma de ruina histrica que con su reconstruccin. Para la doble instancia de la historicidad y de la condicin artstica, no es necesario llevar el restablecimiento de la unidad potencial de la obra hasta el punto de destruir su autenticidad, es decir, superponer una nueva realidad histrica falsa, absolutamente prevaleciente, a la antigua. Por el momento, debemos limitarnos a aceptar en las ruinas el vestigio de un monumento histrico o artstico que slo pueda mantenerse como lo que es, y donde la restauracin, por tanto, nicamente puede consistir en su conservacin, con los tcnicos que exija. La legitimidad de la conservacin de las ruinas radica, pues, en el juicio histrico que se les otorga como testimonio mutilado, pero an reconocible, de una obra o un hecho humano. As pues, con las ruinas iniciamos tambin el estudio de la obra de arte a los efectos de su restauracin desde el nivel ms inferior, ms all del cual la materia que en un momento dio forma a la obra de arte se ha converti- do en material grosero. Por eso, es tambin el primer grado de la restaura- 38 Teor(a de la restauracin cn, la cual, al tener que dirigirse a la obra de arte no en el trnsito de su fabulacin interior a su manifestacin, sino como ya exteriorizada y en el mundo, debe comenzar precisamente all donde la obra de arte termina, es decir, desde ese momento lmite (y es lmite tanto en el espacio como en el tiempo) en que la obra, reducida a escasos restos de s misma, est a punto de caer en lo informe. Sin embargo, el caso de las ruinas no es el nico en que tambin se sitan en el mismo plano de la conservacin de la obra de arte obras que no lo son, y que ni siquiera representan un producto del quehacer humano. Se da el caso de las llamadas bellezas naturales, que, si bien requieren un examen aparte, dada la riqusima casustica que presentan, al menos por ahora merecen ser incluidas entre los casos en que la restauracin, como restauracin preventiva y como intervencin conservadora, debe ser exten- dida tambin a lo que no es producto del quehacer humano, pero cuya consideracin, en lo referente al juicio, deriva de una asimilacin con la obra de arte. El respeto de un paisaje, la salvaguardia de un determinado panorama, la integridad de ciertas perspectivas naturales vinculadas a una cultura concreta (bosque, prado, tierras de cultivo), tomados sobre la base analgica de una aspiracin formal, configurada en estos aspectos naturales por una particular conciencia histrica e individual, constituyen otros tan- tos casos de oportuna extensin del concepto de restauracin preventiva y de conservacin a algo que subsiste de hecho, aunque su aspecto no sea fruto (o lo sea slo parcialmente) del quehacer humano. Es evidente que, del mismo modo que esta exigencia de conservacin no es ajena a la instancia esttica, no lo es tampoco a la instancia histrica, en cuanto que lo que se quiere conservar y preservar no es un fragmento de naturaleza en s y por s, sino aquel fragmento -haya o no interven- cin de las modificaciones humanas- tal como ha sido contemplado, es decir, aislado del contexto, presentado y propuesto como aspiracin a la forma por parte de la conciencia humana. Del mismo modo que hasta la poca de Mme. de Stael se consider horrible el paisaje montaoso de Suiza, la campia romana en su desolada amplitud no tuvo partidarios antes del Romanticismo que as asuma cierto clasicismo, mientras que en la poca del autntico paisaje clsico, desde Poussin al primer Corot, lo bello de la campia romana fueron sus singulares arboledas, los montes y la atmsfera vasta y profunda, los lagos inmviles, las ruinas de los acueduc- tos y los templos. Por tanto, la conservacin de tales aspectos debe hacerse en atencin a la instancia histrica ms que a una valoracin actual de ellos mismos, y, si se exige as, no es por referencia a algo presente, sino a una fase histrica del gusto; se es el motivo por el que haba que hablar de ello aqu. Volviendo al mbito propio de la obra de arte, y continuando ya el La restauracin s e ~ n la instanca de la historicidad 39 examen segn la exigencia de la historicidad, se presenta ahora el doble problema de la conservacin o la eliminacin de los elementos aadidos en la obra; y en segundo lugar, el del mantenimiento o la supresin de partes que hayan sido rehechas. Puesto que pudiera parecer que, al pasar de la obra de arte reducida a ruinas a la que ha sufrido adiciones o reconstruccio- nes, es imposible mantenerse nica y estrictamente bajo la instancia histri- ca, advertimos que en realidad no se intenta resolver el mismo problema de dos maneras distintas, sino exclusivamente discutir la legitimidad o no de la conservacin o de la eliminacin de los aadidos y las reconstrucciones desde el punto de vista histrico; ver hasta qu punto se impondr la razn histrica o la razn esttica, y buscar al menos una lnea sobre la que conciliar una eventual discrepancia entre ambos. Plantendonos el problema de la legitimidad de la conservacin o la eliminacin, ya hemos superado evidentemente el obstculo de quien cre- yera que no puede fundamentarse la legitimidad de la conservacin de otro modo que no sea el del testimonio histrico, puesto que, si as fuera, tendra que respetarse incondicionalmente tanto el brbaro ataque de un desaprensivo como la reparacin artstica y no restauradora que una obra de arte haya recibido en el transcurso de los siglos. Realmente no hay que excluir que ni una ni otra puedan ser respetadas. Pero, como la obra de arte se presenta con la bipolaridad de su virtualidad histrica y esttica, la con- servacin o la supresin no podrn llevarse a cabo ni a despecho de una ni a espaldas de la otra. Por lo tanto, en funcin de la instancia histrica, debemos plantear en primer lugar el problema de si es legtimo conservar o eliminar el eventual aadido que una obra de arte haya recibido; es decir, independientemente del hecho de que el juicio esttico slo pueda ser positivo o bien conser- vando o bien levantando el aadido, si es legtimo mantenerlo o eliminarlo desde el punto de vista histrico estrictamente. Todo lo cual nos lleva a analizar en primer lugar el concepto de aadido desde esta perspectiva. Desde. el punto de vista histrico, las adiciones sufridas por una obra de arte no son ms que nuevos testimonios del quehacer humano y, por tanto, de la historia; en este sentido lo aadido no se diferencia del ncleo origi- nario y tiene idntico derecho a ser conservado. Por el contrario, su elimi- nacin, si bien es tambin :resultado de una actuacin, y como tal se inserta igualmente en la historia, en realidad destruye un documento y no se documenta a s misma, por lo que conducira a la negacin y destruccin de un acontecer histrico y a la falsificacin del dato. De ello deriva que histricamente slo es legtima la conservacin incondicional del aadido, mientras su eliminacin ha de justificarse siempre, y en todo caso debe ser realizada de tal manera que deje huella de s misma y en la propia obra. De aqu se deduce que lo que debe considerarse habitual es la conserva( 40 Teor(a de la restauracin cin del aadido, y lo excepcional, su eliminacin. Todo lo contrario de lo que el empirismo decimonnico aconsejaba para las restauraciones. Podra objetarse que hay un aadido que no representa necesariamente producto de un acto, y es esa alteracin o superposicin que se conoce con el nombre de ptina. Se ha dicho no necesariamente, porque es indudable que el artista tambin podra haber contado con un cierto asentamiento que el tiempo habra de producir en la materia de los colores, del mrmol, del bronce o de las piedras; en este caso es indiscutible que la conservacin y la eventual reintegracin de la ptina forman parte intrnseca del respeto a esa unidad potencial de la obra de arte que la restauracin se propone. Pero debemos plantearnos tambin el caso de la obra de arte en la que el artista no haya previsto necesariamente el envejecimiento como un modo de completar su obra en el tiempo, como un acabado a distancia. El proble- ma queda planteado en este punto, pero no puede resolverse ntegramente en funcin del criterio histrico, dado que aqu prevalece la exigencia esttica. Sin embargo, desde el punto de vista histrico debemos reconocer que es un modo de falsificar la historia si los testimonios histricos son privados, por decirlo as, de su antigedad, es decir, si se obliga a la materia a adquirir una frescura, un perfil ntido, una evidencia tal que contradiga la antigedad que testimonia. Tal preponderancia de la materia sobre la acti- vidad del. hombre que le ha dado forma no puede ser admitida por la conciencia histrica, puesto que la obra tiene valor por la actividad huma- na que la ha conformado y no por el valor intrnseco de la materia, hasta el punto de que incluso el oro y las piedras preciosas reciben nuevo valor cuando han sido trabajadas por la mano del hombre. Desde el punto de vista histrico, pues, la conservacin de la ptina no slo es admisible, sino taxativamente exigida, como ese particular oscurecimiento que la materia nueva sufre a travs del tiempo y que es por tanto testimonio del que ha transcurrido. Se podra pensar que el problema no cambia mucho respecto a las reconstrucciones. Tambin una reconstruccin testimonia una interven- cin del hombre, y asimismo viene a dar fe de un momento de la historia. Pero una reconstruccin no es lo mismo que un aadido. Lo aadido puede completar, o ampliar, sobre todo en una arquitectura, funciones dife- rentes de las iniciales; con el aadido no se recalca, sino ms bien se desa- rrolla o se injerta. Por el contrario, la reconstruccin intenta conformar nuevamente la obra, intervenir en el proceso creativo de manera anloga a como se produjo el originario; pretende refundir lo viejo y lo nuevo de tal forma que no se distingan, y abolir o reducir al mnimo el intervalo de tiempo que separa estos dos momentos. La diferencia, por tanto, es osten- sible. El objetivo explcito o implcito de la reconstruccin es siempre hacer La restauracin segn la instancia de la historicidad 41 desaparecer un lapso de tiempo, bien sea porque la ltima intervencin en fecha, en la que consiste la reconstruccin, quiera asimilarse al tiempo mismo en que naci la obra, o bien porque pretenda refundir completa- mente en la actualidad de la reconstruccin ese mismo tiempo anterior. Tenemos, por tanto, en cuanto a la instancia histrica, dos casos absoluta- mente opuestos: es decir, mientras el primero -aquel en que la interven- cin ltima en fecha pretende ser retrotrada cronolgicamente- repre- senta un falso histrico y no puede ser admisible jams; el segundo caso -aquel en que la reconstruccin intenta absorber y refundir sin dejar huellas la obra preexistente-, si bien no entra en el mbito de la reconstruc- cin, puede ser perfectamente legtimo incluso histricamente, porque es siempre testimonio autntico del presente de un quehacer humano, y como tal, un indudable monumento histrico. Si volvemos, pues, a la alternativa de la conservacin o la eliminacin desde la perspectiva histrica, consideraremos oportuno que un monumen- to sea devuelto, en lo posible, al estado imperfecto en que haya quedado a travs del proceso de la historia y que reactualizaciones arbitrarias hayan completado, mientras habr que respetar siempre la nueva unidad que, independientemente de la veleidad de las reconstrucciones, haya alcanzado la obra de arte con una refundicin que, cuanto ms se acerque al arte, en mayor medida constituir tambin materia de historia y testimonio cierto. Por ello, el aadido ser tanto peor cuanto ms se aproxime a la recons- truccin, y la reconstruccin ser tanto ms aceptable cuanto ms se aleje de la adicin y tienda a constituir una unidad nueva sobre la antigua. Sin embargo, se podr aadir que las reconstrucciones, por psimas que sean, tambin constituyen en s mismas documentos, aunque sea de un error de la actividad humana, y siempre pueden formar parte de la historia del hombre como tales equivocaciones; por ello no deberan ser destruidas o eliminadas, sino como mucho aisladas. La cuestin podra parecer hist- ricamente aceptable, si no fuera porque en realidad se genera una convic- cin de inautenticidad, de falsedad respecto al conjunto de la obra, a partir de la cual se pone en cuestin la propia veracidad del monumento en cuanto monumento histrico, cosa que, sin embargo, no puede permitir la crtica filolgica. En segundo lugar, tal exigencia de conservacin integral de todos los estadios por l<?s que ha pasado la obra, no deber contravenir la instancia esttica. Desde esta perspectiva se analizar en el apartado si- guiente. 6. La restauracin segn la instancia esttica* Hemos visto que ruina no es cualquier resto material, ni siquiera cual- quier vestigio de un producto de la actividad humana, sino que la designa- cin tcnica de ruina, por lo que hace a la restauracin, requiere implcita- mente el reconocimiento y la exigencia del desarrollo de una accin para su conservacin. Este concepto tcnico de ruina ha sido establecido por nosotros en relacin a la historicidad, y como el punto ms remoto a que podramos acceder en el mbito de la accin de la restauracin respecto a algo que fuese consecuencia de la actuacin humana. Estrictamente plan- teado nuestro argumento, no poda establecer como primera condicin que esta reliquia relacionada con la actividad humana fuese adems una obra de arte. Bajo esta segunda instancia debemos analizarlo ahora. Sin embargo, apenas propuesto, tal anlisis resulta superfluo en el sentido de que en rigor parecera que, en cuanto quedasen vestigios de arte en un producto de la actividad humana, aunque estuviera mutilado, no debera hablarse de rui- na; y que al contrario, si tales vestigios se han perdido de hecho, ya no puede ser incumbencia de lo artstico, sino nicamente de lo histrico; por eso, la cuestin de la ruina no podr ser planteada sin una ntima contradic- cin. Puntualicemos inmediatamente que tal rigor sera extremado, porque desde el punto de vista esttico no estamos obligados a definir el rea conceptual de la ruina con el mismo criterio que desde el punto de vista histrico, en cuanto que, para nosotros, ser estticamente una ruina cual- quier resto de una obra de arte que no pueda ser devuelto a su unidad potencial sin que la obra se convierta en una copia o una falsificacin de s misma. Y tambin sera absurdo pedir una aproximacin mayor al respec- to, puesto que en materia donde cada caso es nico y singular, como lo es la obra de arte, no se puede pensar en convertir un juicio cualitativo en cuantitativo y aspirar en consecuencia a la certeza matemtica de la tabla pitagrica. * Bol/etino dell' Istituto Centra/e del Restauro, 13, 1953, pp. 1-8. 44 Teor{a de la restauracin Entre los ejemplos ms tpicos de ruinas que no pueden ser reintegra- das, pero que posiblemente deben ser conservadas, pueden citarse las escul- turas del Palazzo Bevilacqua y de la Madonna di Galliera en Bolonia; la Venus Marina del Museo de Rodi; los frescos de Ospedale del Ceppo de Prato; los frescos del Sodoma, del Sasetta y de Sano di Pietro en Porta Romana y Porta Pispini en Siena; los frescos de la Logetta del Bigallo en Florencia, etc. Pero el concepto de ruina desde el punto de vista artstico presenta complicaciones que no pueden obviarse, como es la eventualidad de que la ruina se integre en un determinado complejo monumental o paisajstico, o bien defina el carcter de un lugar. Esto, que puede parecer una excepcin meramente emprica y ocasional, en realidad no lo es, puesto que a la delimitacin negativa del concepto de ruina como resto de una obra de arte que no puede ser devuelta a su unidad potencial, se contrapone la defini- cin positiva de ser fragmento de una obra de arte que, sin poder alcanzar de nuevo su unidad potencial, se vincula a otra obra de arte, de la que recibe y a la que impone una especial calificacin espacial, o condiciona un entorno ambiental dado. Delimitar la eficacia de la ruina en tal sentido puede ser muy importante, porque, si bien desde el aspecto negativo la accin a desarrollar para su conservacin es la misma, es decir, estrictamen- te conservadora, como lo exige la instancia histrica, cuando la ruina ya no sea solamente una reliquia, sino que quede definida con una calificacin positiva, podr surgir la cuestin de si en tal caso no deban prevalecer sus relaciones ms recientes, y consecuentemente, por el hecho de calificar un espacio natural, no deba prevalecer esta calificacin sobre el respeto al fragmento como ruina. Pongamos por ejemplo los casos del Arco de Augusto en Rmini, que an estaba inserto entre las dos torres, como puerta de ciudad, y por tanto vinculado al complejo edilicio surgido sobre la muralla; el caso del Foro de Trajano con la incorporacin del Ospicio dei Cavalieri de Rodi; las ruinas del Clementino, el Templo de la Sibila en Tvoli, la Casa dei Crescenzi en Va del Mare, el Templo descubierto en Via delle Botteghe Oscure, las excavaciones del Argentina, etc. Ahora bien, es un hecho que la vinculacin de las ruinas a otro com- plejo, con o sin solucin de continuidad, no altera los trminos de, su conservacin viva, tal como y all donde se encuentra, sin complementos de ningn tipo. Porque, si se trata de una obra de arte en la que se ha reabsorbido la ruina, es ya la segunda obra la que tiene el derecho de prevalecer. Por ello, no se debera haber devuelto su forma original a la torre medieval en el centro del palacio manierista de la Piazza dei Cavalieri de Pisa; las ruinas de la Muda estaban incorporadas al palacio del s. XVI, sin que tuviera ya ms que una dbil voz histrica a la que le bastaba una La restauracin segn la instancia esttica 45 lpida, y nada ha aadido a la legendaria realidad pura del Canto del Conde Ugolino la falsa torre pisana que el restaurador ha redescubierto y completado arbitrariamente. Distinto en apariencia pero idntico en subs- tancia era el problema de la conservacin de la llamada casa de Cola di Rienzo o dei Crescenzi en Via del Mare, cuya vinculacin con otros edificios sucesivos haba venido siendo respetada histricamente, y no deba ser sustituida con un nuevo sistema de referencias completamente arbitrario y casual, que ha ahogado la ruina destruyendo su mbito espacial propio sin lograr atraerla hacia l, del que repugna como una excrecencia o una secrecin indeseable. En este caso se hubiera debido conservar no slo las ruinas del monumento, sino el mbito conectado a ellas, que estaba deter- minado por las propias ruinas. Igual era el caso del Clementina, dejado como un intil obstculo en el Lungotevere, que lo repele sin poder igno- rarlo. Pero tambin habra que discutir y rechazar la hiptesis contraria, se- gn la cual, al reconocerse la importancia que asume la ruina en cuanto a la posibilidad de atraer y configurar el ambiente circundante -algo as como el acento tnico que rige las slabas tonas de la palabra-, se consi- derase que esto podra acusarse an ms si pudiera completarse, e ~ decir, ser redimida de su condicin de ruina la obra de arte, que en ese caso es ms valiosa por este rgimen de la sintaxis paisajstica y urbanstica que por su consistencia actuaL Porque la obra de arte reducida a ruina, en cuanto califica un paisaje o una zona urbana, ya completa la propia obra en la conciencia de quien reconoce su validez, es decir, de quien la reconoce activa en ese sentido; validez, por otra parte, que no est en modo alguno vinculada a su unidad e integridad primitivas, sino precisamente a su muti- lacin actuaL En esa mutilacin, la obra define una solucin ambiental en el plano pictrico, es decir, no en el plano riguroso de la obra de arte, sino en el sentido de ofrecer una determinada propuesta del objeto, dispuesto, iluminado, escenificado segn un particular sentido formal. La obra de arte mutilada vuelve a convertirse en objeto construido, pero constituido en la circunstancia y en el hecho de su actual consistencia mutilada y de su presencia conjunta con otros objetos. As era como se utlizaban las ruinas romanas en los jardines y el paisaje desde el siglo XVII hasta los albores de nuestra poca. El Templo de Cstor y Plux en el Foro, y el Templo de la Sibila en Tvoli son dos casos tpicos de monumentos que, en su mutila- cin, han adquirido una facies indisoluble con lo que es el ambiente paisa- jstico que les rodea. Por ello, es un error creer que todas las columnas fragmentadas puedan ser legtimamente levantadas de nuevo y recompues- tas, cuando precisamente el ambiente donde esto debera producirse ya ha alcanzado histrica y estticamente una configuracin que no debe ser destruida por la histria ni por el arte. Por ello, siempre es un error la 46 Teor{a de la restauracin sistematizacin arqueolgica de zonas de Roma que la estratificacin de las distintas pocas haba organizado integrando las ruinas en la espacialidad de una obra, y no en el espacio abstracto, en el vaco, que se crea torpemen- te en torno a un monumento. Por consiguiente, y dejando a un lado cientos de ejemplos, no podemos sino insistir con todo esto en el concepto de que, tambin desde la instancia esttica, la ruina debe ser tratada como reliquia, y la intervencin que se lleve a cabo debe ser de conservacn y no de reintegracin. Como se ve, en este punto la instancia histrica y la instancia esttica coinciden tambin en la hermenutica de la operacin que se emprende bajo forma de restau- racin. Replanteemos ahora el problema de la conservacin y la eliminacin de los elementos aadidos, teniendo muy presente en este punto que no se habla nicamente de ruinas, sino que puede tratarse -y ms de las veces se tratar- de adiciones hechas sobre obras de arte que podran recuperar la unidad originaria y no slo la potencia si tales aadidos fuesen suprimi- dos en lo posible. Vemos as que, planteado el problema desde esta perspec- tiva, segn el punto de vista de la esttica, se invierten los valores con respecto a la instancia histrica, que pona en primer lugar la conservacin de las adiciones. Para la exigencia que nace de la condicin artstica de la obra de arte, lo aadido requiere ser eliminado. Se perfila, pues, la posibili- dad de un conflicto con las exigencias de la instancia histrica. Natural- mente, tal conflicto slo puede ser esquematizado a nivel terico, pues ste es el contencioso ms individual y, por as decir, ms irrepetible que pueda plantearse. La solucin no puede ser justificada como de autoridad, siJ!O que tendr que venir sugerida por la instancia que tenga mayor importancia. Y, puesto que la esencia de la obra de arte consiste en que sea contemplada en el propio hecho de constituir una obra de arte, y slo en segundo trmino en el hecho histrico que singulariza, es claro que si el aadido disturba, desnaturaliza, ofusca o sustrae en parte a la vista la obra de arte, tal adicin debe ser eliminada; nicamente deber cuidarse en lo posible su conserva- cin separadamente de la obra, as como la documentacin y el recuerdo del hecho histrico que con esta supresin queda sustrado y borrado del cuerpo vivo de aqulla. As, son susceptibles de eliminacin incondicional las coronas puestas en la cabeza de las imgenes sacras, constituyendo ste quiz el caso ms tpico y sencillo de eliminacin de adiciones. En realidad, el problema no se presenta siempre tan simple y obvio. Tomemos como ejemplo el caso del Volto Santo: habra que conservar o eliminar el faldelln, el calzado, la corona? Contrariamente a lo que se podra pensar segn una deduccin mecnica, justamente sera deseable la desaparicin de esos elementos posteriores; sin embargo, por nuestra parte, seramos contrarios a ello. Sea cual sea el aprecio que pueda hacerse del La restauraci<Sn segn la instancia esttica 47 Volto Santo en cuanto escultura romnica, es cierto que se trata de una escultura cuya transmisin secular se ha producido con la iconografa sin- crtica que an conserva, y como tal reproducida en toda una serie de esculturas, de pinturas o de grabados, como por ejemplo la del Baptisterio de Parma, los frescos de Aspertini, etc. Devolver la obra a su integridad original significara sustituirla como ex novo en esta ininterrumpida serie histrica que la documenta. Nos parece que el valor de la obra de arte en el Volto Santo no es tan preeminente como para poder borrar la importancia de su aspecto histrico, y por tanto, nosotros seramos de la opinin de mantenerle este aspecto documental que conserva y que es de por s reli- quia histrica importantsima, aparte del valor intrnseco de los objetos aadidos. En definitiva, es siempre un juicio de valor lo que determina la prevalencia de una y de otra instancia en la conservacin o la eliminacin de los aadidos. Pero con esto no se agota el problema de la conservacin de las adicio- nes, ya que debemos analizar de nuevo la legitimidad o no de la conserva- cin de la ptina, ahora desde el punto de vista esttico. Hemos visto que histricamente la ptina documenta el paso mismo de la obra de arte a travs del tiempo, y por tanto se ha de mantener. Pero, es igualmente legtima su conservacin para la esttica? Subrayemos que, a este nivel, se ha de poder deducir tal legitimidad de forma absoluta, esto es, indepen- dientemente de que el autor pueda haber contado o no con este estrato casi palpable que el tiempo habra de depositar sobre su obra. La legitimidad de su mantenimiento en tal caso no puede ser paradigma respecto de la conser- vacin de la ptina, sino solamente un caso reforzado, por decirlo as, de la conservacin misma, como es el silogismo compuesto respecto al simple. Insistimos sobre esto porque, como se ha dicho, si la ptina debe conside- rarse como una adicin, segn la instancia esttica, lo aadido debe supri- mirse en general, y slo en algunas ocasiones habra que conseguir el compromiso con el procedimiento de conservacin opuesto que es el re- querido por la instancia histrica. Por ello, la legitimidad de la conserva- cin de la ptina tiene que justificarse independientemente de la compone- da entre las dos instancias en cada caso concreto. La clave del problema vendr dada entonces por la materia de que est constituida la obra de arte; es decir, que, puesto que la transmisin de la imagen configurada viene dada por obra y gracia de la materia, ya que el papel de la materia es ser transmisora, la materia no podr jams tener preeminencia sobre la imagen, en el sentido de que debe desaparecer como materia para valer nicamente como imagen. Si la materia se impone con tal frescura e mpetu que, digamos, resulta beneficiada sobre la imagen, entonces la realidad pura de la imagen quedar alterada. Por lo tanto, desde el punto de vista esttico, la ptina es como una imperceptible sordina instalada sobre la materia, que se 48 Teor(a de la restauracin ve constreida as a tener un rango ms modesto en el seno de la imagen. Y ste es el papel que dar la medida prctica del punto al que deber llevarse la ptina, del equilibrio a que deber remitirse. Con ello, como se ve, hemos deducido la necesidad de la conservacin de la ptina a nivel esttico, no ya a partir de una suposicin histrica o de un simple criterio de prudencia, sino del concepto mismo de la obra de arte, por lo que no podr contra-decirse ms que por una inversin del concepto de arte con que se demostrase que la materia debe primarse respecto a la imagen. Pero, de ser as, el arte supremo seria la orfebrera. 1 Slo resta ya por analizar elproblema de la conservacin en lo que se refiere a las reconstrucciones. Tambin aqu desde el punto de vista esttico es claro que la solucin que se d al problema depende en primer lugar del juicio que se conceda a la reconstruccin, pues, si ste conlleva la constitu- cin de una nueva unidad artstica, deber ser conservado. Pero puede suceder que la reconstruccin -ya sea una condenable restitucin del original * o una nueva adaptacin- no pueda ser levantada, al haber comportado la destruccin parcial de algunos aspectos del monumento que habran permitido su conservacin como ruina o la integracin de su unidad potencial. En este caso, la reconstruccin debe ser mantenida, in- cluso aunque sea perjudicial para el monumento. La reconstruccin del Campanile de San Marcos, que es ms bien una copia que una reconstruccin, pero que funciona como tal por el ambiente urbanstico que vena a completar, plantea el problema de la legitimidad de 1 Sobre la conservacin o la supresin de la ptina, que a veces es lo mismo que la conservacin o la eliminacin de los barnices, ha tenido lugar una larga batalla que an late bajo las cerzas, y de la que son testimoro los dos ensayos incluidos en el Apndice (pp. 65-127). No obstante, es oportuno recoger aqu un inesperado testimoro, planteado sobre bases psicolgicas ms que del gusto, prudente- mente contrario a las limpiezas integrales; por el hecho de proceder de Inglaterra, bastin de la eliminacin de ptinas como mtodo de limpieza, es particularmente significativa. E. H. GoMBRICH, Art and llusion, Pantheon Books, Nueva York, 1960 (edicin espaola, Arte e ilusin, Ed. Gustavo Gil, Barcelona, 1982; Coleccin GG Arte); pp. 54-55: La National Gallery de Londres se ha convertido ahora en el centro de las discusiones en torno al grado de ajuste que deberamos disponernos a hacer al contemplar una pintura antigua. Y o me atrevo a pensar que la cuestin se describe con demasiada frecuencia como un conflicto entre los mtodos objetivos de la ciencia y las impresiones subjetivas de los artistas y de los crticos. La validez objetiva de los mtodos empleados en los laboratorios de nuestro gran museo es tan indudable como la buena fe de los que la aplican. Pero s se puede argir que los restauradores, en su difcil y responsable trabajo, deberan ponerse al corriente no slo de la qumica de los pigmentos, sino tambin de la psicologa de la percepcin -la nuestra y la de las gallinas. Lo que les pedimos no es devolver simplemente los pigmentos a su color originario, sino algo infinitamente ms sutil y delicado: conservar sus relaciones [internas]. Como sabemos, particularmente la impresin de la luz depende exclusivamente de la relacin en que se encuentran los colores entre s, y no, como se podra esperar, de la brillantez de los colores. (Texto en italiano en el original, N. del T.) * En italiano, repristino, voz y concepto ms significativos que el de restitucin, con que se traduce en el lxico de restauracin .. Vase tambin supra, p. 33 (N. del T.) La restauracin segn la instancia esttica 49 la copia colocada en lugar de un original trasladado para su mejor conserva- cin, o desaparecido. Ni desde la perspectiva histrica, ni desde la esttica, se puede llegar a legitimar la sustitucin de la obra con una copia, si no es all donde la obra de arte suplantada tiene una mera funcin de elemento integrador, y no un valor por s misma. La copia es una falsedad histrica y una falsificacin esttica, y, por lo tanto, puede tener una justificacin puramente didctica y conmemorativa, pero nunca puede hacerse tal susti- tucin sin dao histrico y esttico del original. En el caso del Campanile de San Marcos, lo que importaba era un elemento vertical en la Piazza, pero no se requera la reproduccin exacta salvo por un sentimentalismo arquitectnico, y hay que decirlo as. Lo mismo que respecto al del Ponte Santa Trinita, cuya restauracin y anastilosis debera haberse intentado a toda costa, pero nunca su substitucin brutal con una copia. Y este caso es mucho ms grave, porque si el Campanile de San Marcos no representaba ms que una obra de cierta antigedad, el Ponte Santa Trinita era una obra de arte de gran altura, por lo que la falsificacin que se ha cometido es an ms reprobable. La nostlgica sentencia cmo era, dnde estaba, es la negacin del principio mismo de la restauracin, y constituye una ofensa a la historia y un ultraje a la esttica, al considerar reversible el tiempo y la obra de arte reproducible a voluntad. 7. El espacio de la obra de arte Puesto que la restauracin es funcin de la propia actualizacin de la obra de arte en la conciencia de quien la reconoce como tal, pudiera creerse errneamente que esta actualizacin consistira en una especie de fogonazo sbito e instantneo. En este caso, habra un doble error, en cuanto que, si bien tal percepcin se produce en el tiempo histrico de una conciencia, la duracin de esta fulguracin no es divisible de la misma manera que el tiempo histrico en que se inserta. De hecho, una obra de arre puede emplear para hacerse realidad plenamente en la conciencia, si no aos luz, ciertamente aos, durante los cuales sern recogidos y puestos de manifies- to todos aquellos elementos que debern servir para explicitar el valor semntico o la capacidad figurativa peculiar de esa imagen dada. En esta elaboracin y recopilacin de datos es donde se implica precisamente la restauracin como actualizacin misma de la obra de arte; es evidente, entonces, que se pueden reconocer dos fases. La primera es la reconstruc- cin del contexto autntico de la obra; la segunda es la intervencin sobre la materia de que est compuesta la obra. Pero la definicin de estas dos fases no corresponde a una sucesin taxativa en el tiempo, puesto que con la reconstruccin del contexto autntico de la obra de arte precisamente debe- r o podr colaborar activamente la intervencin en la materia de que est constituida, sobre la que puede haber elementos aadidos, formas pleons- ticas, enmascaramientos, y hasta haberse producido su inhumacin, volun- taria o no, lo que da lugar a los hallazgos de las excavaciones. A este propsito, concebir la exca-:acin como una fase con entidad propia en la investigacin histrica corresponde a una progresin necesaria en la opera- cin de la restauracin, pero es absurdo considerarla por s misma como si pudiese prescindir de la restauracin. La excavacin no tiene preferencia sobre la restauracin, sino que no es ms que la fase preliminar de la progresiva reactualizacin de la obra de arte en la conciencia, a la que el enterramiento la ha sustrado. Por ello, la excavacin es slo el preludio de la restauracin y no puede considerarse la restauracin como una fase secun- 52 Teora de la restauracin daria o eventual. Comenzar una excavacin en estos trminos no es un trabajo de investigacin ni histrica ni esttica, sino una operacin incons- ciente, cuya responsabilidad social y espiritual es gravsima, porque es in- dudable que cuanto se encuentra bajo tierra est ms protegido por la consecucin de unas condiciones ya estabilizadas que por la violenta rup- tura de esas condiciones que la excavacin genera. La consideracin de las varias fases del proceso de actualizacin de la obra de arte, y el restablecimiento de estas fases no fuera de ella, sino en el tiempo mismo en que la obra se revela a la conciencia, genera una estruc- tura bastante ms compleja que la sntesis con que la conciencia se objetiva a s misma al reconocer como obra de arte un cierto objeto. Pero, evidentemente, lo que ahora nos ocupa no es el anlisis de esta singular estructura de la conciencia-que-revela a s misma la obra de arte. Ms bien, tras el anlisis del tiempo en la obra de arte, debemos pasar a examinar el espacio en la obra de arte, para ver cul es el aspecto que debe ser tutelado por la restauracin; y subrayo: no slo en la restauracin, sino por la restau- racin. La obra de arte en cuanto capacidad figurativa se define en una espacia- lidad autnoma que es el mbito mismo de la realidad pura. Esta espaciali- dad llega a insertarse entonces en el espacio fsico que es el propio espacio en que vivimos y, aunque sin participar en l, llega a instalarse sobre este espacio de manera similar a lo que sucede con la temporalidad absoluta que asume la obra de arte, y que aun representando un presente extratemporal, se inserta en un tiempo vivido de nuestra conciencia, en un tiempo histri- co, fechado, hasta cronometrado. Pero esta condicin dF insertarse con una espacialidad propia en el espacio mismo que es definido por nuestra presencia vital en el mundo, constituye para la obra de arte la fuente de una infinidad de problemas, relativos no a su espacialidad -que se define de una vez por todas-, sino precisamente al punto de itiflexin entre esta espacialidad y el espacio fsico. Ahora bien, si la restauracin es restauracin por el hecho de reconstruir el contexto crtico de la obra, y no por la intervencin prctica en s y como tal, en este punto deberamos comenzar a considerar la restauracin a se- mejanza de la norma jurdica, cuya validez no depende de la pena estable- cida, sino de la existencia de la voluntad con que se constituye como imperativo de la conciencia. Del mismo modo, la operacin prctica de restaurar estar en relacin a la restauracin como la pena en relacin a la norma: necesaria para su eficacia, pero no indispensable para la validez universal de la norma misma. Por eso es por lo que la primera intervencin que debemos considerar no ser la directa sobre la propia materia de la obra, sino la que tiende a asegurar las condiciones necesarias para que la espacialidad de la obra no El espacio de la obra de arte 53 sea obstaculizada al situarse dentro del espacio fsico de la existencia. D( esta proposicin se deriva que incluso el acto de colgar una pintura en ur muro no significa ya una fase del arreglo, sino que constituye en prime1 lugar la declaracin de la espacialidad de la obra, su reconocimiento, y er consecuencia las previsiones tornadas para que sea defendida del espacie fsico. Colocar un cuadro en una pared, retirarlo, o ponerle un marco: colocar o elevar el pedestal de una estatua, quitarlo de su sitio, o ponerle uno nuevo; abrir una explanada o una plazoleta junto a una arquitectura, e directamente desmontarla y trasladarla a otro lugar, todas ellas son opera ciones que se plantean como otros tantos actos de restauracin, y natural- mente no slo como actos positivos, antes al contrario, las ms de las vece: decididamente negativos, como los reseados del desmontaje de una arqui- tectura y su traslado a una nueva ubicacin. 8. La restauracin preventiva Restauracin preventiva es expresin tan infrecuente que incluso po- dra inducir al error de creer que consistiera en una especie de profilaxis que, como una vacunacin, pudiera inmunizar la obra de arte en su discu- rrir a lo largo del tiempo. Aclaremos de inmediato que tal profilaxis no existe ni puede darse, en cuanto que la obra de arte -desde el monumento a la miniatura- no puede ser concebida a la manera de un organismo viviente, sino solamente en su realidad esttica, y en la consistencia mate- rial en que pervive y que sirve de vehculo a la manifestacin de la obra como realidad pura. La obra de arte, desde el monumento a la miniatura, se encuentra compuesta por un cierto nmero y proporcin de materias, que pueden sufrir en su combinacin, y por un incierto e imprecisable concurso de circunstancias y de agentes especficos, alteraciones de varios gneros, las cuales, bien nocivas para la imagen, o para la materia, o para ambas, deter- minan las intervenciones de restauracin. Por tanto, la posibilidad de una prevt!ttcin de tales alteraciones depende justamente de las caractersticas fsicas y qumicas de las materias de que consta la obra de arte; sin negar, por otra parte, que la prevencin de algunas eventuales alteraciones puede aparecer incluso como contraria total o parcialmente a las exigencias que se reconocen en la obra artstica en cuanto tal; es decir, la obra de arte, al estar constituida de una cierta materia o de un determinado conjunto de materias, puede tener en orden a su conservacin exigencias contrarias, o de alguna manera limitativas, respecto a las que convienen para su goce como tal obra de arte. La posibilidad de un conflicto semejante no es hipottica, como veremos en seguida. As pues, se trata de delimitar el rea de lo que debe entenderse por restauracin preventiva, y explicar por qu hablamos de restauracin preventiva y no simplemente de prevencin. El concepto de restauracin preventiva se remite necesariamente a la nocin de restauracin elaborada por nosotros. De hecho, hemos definido la restauracin como el momento metodolgico del reconocimiento de la 56 Teora de la restauracin obra de arte en su doble polaridad esttica e histrica. Qu significa entonces momento metodolgico? El reconocimiento de la obra de arte como tal obra de arte se produce intuitivamente en la conciencia individual, y ese reconocimiento constituye la base de cualquier comportamiento futuro referido a la obra artstica como tal. Se deduce de ello que el comporta- miento del individuo que reconoce esa obra de arte personifica instant- neamente la conciencia universal, a la que se exige la misin de conservar y transmitir la obra de arte aJ futuro. Esta exigencia que el reconocimiento de la obra de arte impone a quien la acepta as, se plantea como imperativo categrico y tambin moral, y es ese mismo planteamiento como imperativo lo que determina el mbito de la restauracin preventiva como tutela, defensa frente a cualquier peligro, seguridad de unas condiciones favorables. Pero, para que estas condiciones sean efectivas y no se queden en deseos abstractos, es menester que la obra de arte sea examinada en primer lugar respecto a la eficacia de la imagen que se concreta en ella; en segundo lugar, en relacin al estado de conser- vacin de los materiales en que se constituye. He aqu cmo se plantea tal investigacin como metodologa filolgica y cientfica, la nica por la que podr ser clarificada la autenticidad con que la imagen ha sido transmitida hasta nosotros, y el estado de consistencia de la materia que la sostiene. Sin esta minuciosa investigacin filolgica y cientfica, ni la autenticidad de la obra de arte se podr considerar confirmada en la reflexin, ni asegurada tampoco la obra en cuanto a su consistencia con respecto al futuro. Cualquier accin a emprender para restituir aquello que queda de la imagen originaria en los elementos que han sobrevivido, o para asegurar la conservacin de las materias a las que est confiada su epifana como ima- gen. vendr condicionada por la realizacin de la doble investigacin ini- cial; y por eso, las actuaciones prcticas subsiguientes -en las que podr o deber consistir la restauracin tal como se entiende comnmente- no son ms que el aspecto prctico de la restauracin, del mismo modo que la materia de la obra de arte, a la que se dirige la restauracin prctica, est subordinada a la forma de la propia obra de arte. Por lo tanto, al defmir la restauracin como el momento metodolgico del reconocimiento de la obra de arte como tal, venimos a considerarla en el nico momento del proceso crtico en que puede fundamentar su legiti- midad, ms all del cual cualquier intervencin sobre la obra de arte es arbitraria e injustificable; adems, alejamos para siempre la restauracin del empirismo de los procedimientos y la integramos en la historia, como conciencia crtica y cientfica del momento en que la intervencin restaura- dora se produce. Pero definir la restauracin a partir de principios tericos en vez de hacerlo en la prctica emprica, es como definir el derecho prescindiendo La restauracin preventiva 57 :le la sancin, en cuanto que la legitimidad del derecho debe fundamentar la legitimidad de la sancin, y, al contrario, no puede derivarse de la ;andn la legitimidad de imponerla; ello constituira la ms evidente peti- cin de principio. Con ello no degradamos la prctica, sino al contrario, la elevamos al mismo rango de la teora, puesto que es claro que la teora no tendra sentido si no tuviera que ser necesariamente materializada en la actuacin, ya que la ejecucin de las acciones consideradas como necesarias en base al examen preliminar est implcita en el reconocimiento de su necesidad. Por consiguiente, como la restauracin no consiste slo en las interven- ciones prcticas efectuadas en la propia materia de la obra de arte, tampoco estar limitada solamente a tales operaciones, y cualquier medida tendente a asegurar en el futuro la conservacin de la obra de arte como imagen y como materia a la que resulta vinculada la imagen, es igualmente un pro- yecto que se incluye en el concepto de restauracin. Por tanto, la distincin entre una restauracin preventiva y una restauracin efectiva llevada a cabo en una pintura slo puede darse a ttulo prctico, en cuanto que una y otra tienen validez por un nico imperativo indivisible que la conciencia se plantea en el acto de reconocer la obra de arte en su doble polaridad esttica e histrica, y que lleva a su salvaguardia como imagen y como materia. Queremos hacer hincapi en declarar con toda la firmeza necesaria la validez intrnseca del concepto de restauracin tambin en esta acepcin de restauracin preventiva, en cuanto que, de considerarlo una simple exten- sin humanstica del concepto de restauracin, se podra estar tentado a una indulgencia culpable en los casos en que se produce un conflicto entre las propias exigencias que plantea el goce esttico de la obra y las requeridas por la conservacin de la materia a que est confiada. En segundo lugar, las medidas cautelares implcitas en la restauracin preventiva, frecuentemente no son de menor entidad, y exigen mayores gastos, que las necesarias para la restauracin de hecho de la obra de arte. Razn de ms para afirmar la perentoria necesidad de tales medidas e inversiones, generalmente en con- flicto con la mentalidad corriente, que querra reducirse a las intervencio- nes de extrema urgencia, de emergencia inaplazable. La restauracin preventiva es incluso ms imperativa, si no ms necesa- ria, que la de extrema urgep.cia, porque tiende precisamente a impedir esta ltima, la cual difcilmente podr realizarse con una recuperacin completa de la obra de arte. As pues, si se acepta esta visin de la restauracin, es claro que el mximo esfuerzo de la persona o la institucin a que est confiada la obra de arte debe concentrarse en primer lugar sobre la restauracin preventiva. Sin embargo, queremos responder a un objetor imaginario que pudiera disentir del conceoto de restauracin aqu explicitado. Quede claro que la 58 Teora de la restauracin nica objecin vlida que puede haber es que no se reconociese a la obra de arte el derecho -bien entendido que no de la obra de arte, sino de la conciencia universal a que pertenece- a sobrevivir. Pero es igualmente claro que una negacin semejante niega al mismo tiempo la obra de arte en su valor universal reconocido por nosotros, y por tanto, destruye el proble- ma de la restauracin desde la base. Si no hay obra de arte, no puede haber, no tiene sentido, una restauracin entendida y reforzada en la doble activi- dad filolgica y cientfica, segn hemos explicado. Por eso es por lo que no hemos querido contentarnos con analizar la restauracin en el nivel prcti- co de las intervenciones en obra, sino fundamentarlo en el momento mis- mo de la manifestacin de la obra de arte como tal en la conciencia de cada uno. En la reflexin que surge en esa sbita revelacin, es donde la restau- racin encuentra su origen, su justificacin, su necesidad. Por tanto, pode- mos pasar a estudiar brevemente la restauracin preventiva en las ramas en que necesariamente se subdivide. No es ste, no obstante el lugar adecuado para descender a las distintas es- pecializaciones de monumentos, frescos, estatuas, pinturas sobre diversos so- portes, sino que slo se trata de establecer lineas de investigacin que sern comunes a todas las obras de arte, y que nos ayudarn a reconocer las prevenciones a realizar, o las eventualidades a evitar. La definicin de estas lneas de investigacin debe ser deducida sin embargo de la naturaleza de la obra de arte en su especfica situacin externa a la conciencia que la reconoce como tal. En cuanto que la obra de arte se define en primer lugar en su doble polaridad esttica e histrica, la primera direccin de investigacin ser la relativa a determinar las condiciones necesarias para el disfrute de la obra como imagen y como hecho histrico. En segundo lugar, la obra de arte se define en la materia o materias de que consta; aqu la investigacin deber llevarse hacia el estado de consis- tencia de esos materiales, y despus a las condiciones ambientales en lo que respecta a si permiten su conservacin, la hacen precaria, o directamente la amenazan. Con ello se han definido ya tres direcciones de principio, que podrn encaminar las investigaciones relativas a la ejecucin prctica de las medi- das preventivas, cautelares o prohibitivas. Naturalmente, cada uno de los grandes grupos de obras de arte figura- tivas dar lugar a una serie de investigaciones, de medidas y de prohibicio- nes, que, aunque son tpicas, no por ello sern siempre idnticas. General- mente, es posible tratarlas en apartados amplios, pero no hay que olvidar que cada obra de arte es un unicum que como tal se ha de considerar, y que, por tanto, su mala conservacin, su deterioro o su desaparicin, nunca pueden ser compensados por la buena conservacin de otra obra de arte La restauracin preventiva 59 considerada similar a la primera. As pues, tambin las investigaciones y las operaciones a realizar, las cautelas, nunca sern las mismas, ni siquiera para un monumento. Lo cual parece obvio, y lamentablemente de hecho no lo es, s nos atenemos a los datos de la experiencia incluso reciente. Volvamos entonces a nuestros tres grandes apartados, y particularmen- te al primero. Es la investigacin referente a determinar las condiciones necesarias para el goce de la obra como imagen y como hecho histrico. Puesto que estamos hablando de la restauracin preventiva, es claro que esa investigacin no se entiende, a este nivel, ni siquiera como una restaura- cin dirigida a la eliminacin de eventuales obstculos para el disfrute de la obra. En este caso, la obra se supone en perfectas condiciones para su disfrute. Y como no se puede prever todo, ni dejarse arrastrar en un vano juego de hiptesis, podra considerarse que este primer nivel de anlisis es sustancialmente intil, a no tener en cuenta. Por ello, ser necesario un ejemplo. Tomemos, pues, la fachada de Sant'Andrea della Valle tal como era antes de que se abriese la plazoleta que inicia el Corso del Rinascimento. Qu dao ha causado la apertura de la plaza y de la calle? Materialmente, ninguno; figurativamente, mucho. La particularidad principal de la fachada, desde el punto de vista del espacio arquitectnico, viene dada por las columnas empotradas. Esta pecu- liaridad, bastante rara, deriva del vestbulo miguelangelesco de la Lauren- ciana, y en la superficie de la fachada implica una funcin bien distinta del plano de fondo. En realidad, el fondo, entendido desde el punto de vista plstico, emerge en cierto sentido, se proyecta hacia el observador; por otro lado, la columna se retrotrae mantenindose sin embargo cilndrica, es decir, sin reducirse a pilastra y adems defendida por una sutil lmina de vaco"(entre el glibo de la columna y el hueco que la acoge). Prescindien- do ahora de la consideracin fundamental de que tal particularidad mate- rializa la espacialidad propia de la fachada como interior-exterior, 1 es claro que se le supone una distancia limitada como punto de situacin del espec- tador: realmente una distancia fija, indiscutible, ms all de la cual el efecto previsto ya no se produce, precisamente porque se crea un aplastamiento de la columna en el muro que emerge, y la lmina de vaco se convierte en una mera lnea oscura en los mrgenes de la columna. En vez de conservar- se intacto el desarrollo cilndrico qe la columna en el espacio, se genera una versin lineal de la columna reducindola a pilastra. De hecho, Miguel Angel utiliz el procedimiento en el vestbulo de la Laurenciana en un espacio cerrado, de foco fijm> por as decir. En la fachada de Sant' Andrea 1 Respecto al anlisis del espacio arquitectnico, remito a mi Dialogo sull' Architectura, en Elicona, vol. IIJ-IV, Einaudi, Turn, 1956; pp. 188-214. 60 Teora de la restauracin della Valle, el foco fijo se obtena y se salvaguardaba por la anchura de la clle. Alterada sta, el punto de vista se retrasa inevitablemente, y ahora, a quien mira la fachada le parece ms bien dibujada que esculpida, como se quera que apareciese. Cmo podra resolverse la restauracin preventiva? Con una disposi- cin legislativa que no se limitase a la prohibicin de alterar la propia fachada, sino que estableciera la inviolabilidad de las zonas adyacentes. La normativa expresada en la primera declaracin refleja todava la misma conciencia legislativa de los bandos que an se leen en las esquinas de las calles, relativos a la limpieza, etc. Son disposiciones legislativas que no atajan el mal, sino que lo difieren: la suciedad no estar all, sino un poco ms all. Del mismo modo, la disposicin exclusivamente relativa a la fachada no la salvara ms que en su subsistencia material, no en cuanto al mbito espacial que es el suyo propio. Veamos ahora qu se entiende por restauracin preventiva respecto a la obra como monumento histrico, en el campo de esta primera investiga- cin. Tampoco aqu sern pocas las personas que invocaran la futilidad de una investigacin semejante, realizada para prevenir no se sabe qu. Vea- mos por ejemplo la Va Giulia en Roma, y supongamos que se encontrase an como hace veinte aos. Se podra pensar en una disposicin global que preservase el conjunto como un monumento nico? Ciertamente se habra podido hacer, pero las sutiles e interesadas distinciones que se hacen en tales casos partan en ste del hecho de que efectivamente no todo eran palacios o palacetes en aquella esplndida calle; tambin haba casas, hu- mildes casas integradas en el conjunto. En tal caso, la unidad perspectvica de la calle se salvara con sustituir la casa de mayor o menor envergadura con un edificio que, como volumen, color, altura, no desdijese respecto a los edificios de poca entidad que hubiera en un punto concreto que, si bien poco importantes, mantenan un nivel, digmoslo as, con la estructura perspectvica de la calle. Razonamientos semejantes, en el mejor de los casos, debieron llevar a la construccin del Virgilio, que no es ciertamente la peor de las construcciones nuevas de Roma, pero que indudablemente distorsiona la estructura histrica de la calle de Bramante; con una moder- nidad malentendida, le altera la configuracin con que haba llegado hasta nosotros y que nosotros, en nuestra conciencia histrico-crtica, tenamos el deber de conservar sin alteraciones. Ahora bien, el razonamiento sobre el que se basa la propuesta de susti- tuir una construccin de poca monta inserta en un ambiente monumental con una n:irrderna de igual volumen, altura, color, es slo aparentemente lgico; en realidad, se resuelve en un sofisma. Puesto que, o bien la sustitu- cin se produce con una construccin que merece denominarse arquitectu- ra, o bien no. Si la construccin no llega a ser arquitectura, es claro que no La restauracin preventiva 61 podr justificar la destruccin de un statu quo que histricamente debe subsistir tal como es, porque la exigencia histrica no puede ceder ante ninguna otra cosa que no sea la instancia esttica. En el caso contrario, si se considera que la construccin puede alcanzar la categora de arquitectura, es decir, de arte, la insercin de una verdadera arquitectura moderna en un contexto antiguo es inaceptable, dada la distintiva espacialidad que caracte- riza la arquitectura moderna. As pues, en modo alguno -trtese de ar- quitectura o no- se puede aceptar la alteracin de un ambiente arquitec- tnico antiguo, con la sustitucin de las partes que le proporcionan su tejido conjuntivo, que, aunque sea amorfo, siempre es coetneo e histrica- mente vlido (es obvio que, dentro de nuestra hiptesis no se ha incluido la de la falsificacin histrica). Si pareca ms difcil demostrar la necesidad de precaverse respecto al futuro disfrute de la obra de arte, con la mera conservacin del estado en que se encuentra, por el contrario, las otras dos direcciones de investiga- cin, relativas al estado de consistencia de la materia y a las condiciones que han de asegurarse para una buena conservacin, no necesitan una ejemplificacin previa, ya que quedan confiadas no tanto a una apreciacin que exija una particular sensibilidad artstica e histrica, como a observa- ciones prcticas y deducciones cientficas, que se presuponen por s mismas en un campo que resulta menos discutible por ser ms objetivo. Apndice 1. Falsificacin Se malinterpreta la falsificacin si se considera que puede estudiarse desde un punto de vista pragmtico, como historia de los mtodos de fabricacin de las obras falsas, en vez de partir del concepto de obra falsifi- cada. Este planteamie:nto se explicar de inmediato si se piensa en que una falsificacin no lo es hasta que no se reconoce como tal, porque la falsedad no se puede considerar realmente como una propiedad inherente al objeto, en cuanto que, incluso en el caso lmite en que la falsedad radique :kinci- palmente en su consistencia material diferente, como es el caso de las monedas, tal falsedad resulta por comparacin con la aleacin que compo- ne las monedas antiguas, pero la aleacin en s no es falsa, es genuina. As pues, fue absolutamente justa cierta sentencia que consider delictiva la fabricacin de libras esterlinas que tenan la misma proporcin de oro que las autnticas y adems idntica acuacin, pero cuya falsedad consista en el hecho de no haber salido de la Ceca inglesa, por lo que la suplantacin de los falsarios en esta actividad no poda dejar de ser sancionada por la ley, aunque ro' hubiera ningn fraude en el peso del oro. Por lo tanto, la falsedad se fundamenta en el juicio. Ahora bien, el juicio de falsedad se plantea como aquel en que a un particular sujeto se le atribuye un predica- do, cuyo contenido consiste en la relacin del sujeto con el concepto. En el calificativo de falso se evidencia as un juicio problemtico, con el cual se hace referencia a las caractersticas esenciales que el sujeto debe poseer y no posee, y que en cambio, se habra pretendido que tuviese; de donde en la consideracin de falsedad se la incongruencia del sujeto con su concepto, y el objeto mismo es declarado falso. Era premisa indispensable evidenciar cmo la falsedad radica en el jui- cio y no en el objeto, ya que de otro modo no se justificara cmo un mismo objeto, sin variaciones de ninguna especie, puede ser considerado imitacin o falsificacin en funcin de la intencionalidad con que fue pro- ducido o puesto en circulacin. As pues, en la base de la diferencia entre copia, imitacin, falsificacin, no hay una diversidad especfica en los mo- 66 Teora de la restauracin dos de produccin, sino una intencionalidad distinta. Por ello, se pueden dar tres casos fundamentales: 1. realizacin de un objeto a semejanza o como reproduccin de otro objeto, a la manera o en el estilo de un determinado perodo histrico o de determinada personalidad artstica, sin otro fin que una documentacin del objeto o el placer que se supone obtener de ello; 2. produccin de un objeto como el anterior, pero con la intencin especfica de llevar a alguien a engao acerca de la poca, la consistencia material o el autor; 3. introduccin en el comercio, o tambin difusin de un objeto, aun- que no haya sido realizado con intencin de llevar a engao, como una obra autntica, de poca, de materia, de fabricacin, o de autor diferentes a los que realmente son propios del objeto en s. El primero de estos casos corresponde a la copia y la imitacin que, aunque conceptualmente no coinciden, representan dos grados distintos en el proceso de reproduccin de una obra nica, o de adopcin de las peculia- ridades o el estilo propio de una poca o de un autor determinado. El segundo y el tercero identifican las dos acepciones fundamentales de falsifi- cacin. Por tanto, slo en cada caso concreto podr distinguirse el falso histri- co del falso artstico, que acaba por presentarse como una subespecie del falso histrico, dado que toda obra de arte es tambin un monumento histrico, y dado que la intencin de llevar a engao es idntica en ambos casos. Cabra suponer que una diferenciacin entre copia e imitacin por un lado y falsificacin por otro pudiera ser definida no slo en base a la intencionalidad, sino que pudiera deducirse de caractersticas particulares, teniendo en cuenta la diversidad de propsitos por los que se hace una copia o se manipula una reproduccin. Sin embargo, esta diferencia resulta ilusoria, de tal modo que no puede fundamentarse un juicio seguro, mxi- me en algunos casos en que sirve como sntoma para averiguar la intencio- nalidad primera que movi a la ejecucin del objeto. De hecho, por ms que puedan ser distintos los fines de quien lleva a cabo una copia para documentacin de los de quien la realiza para hacerla pasar por original, en ambos casos el ejecutor se mueve en el campo de una civilizacin actual y, por ello, en el mbito de una cultura histricamente determinada hasta en la moda y en las consiguiente, ya realice la copia como documento o como reproduccin, siempre tender tanto a documentar como a reproducir aquello que las predilecciones o la moda del momento aprecian o buscan especialmente, que nunca ser ya la obra en su fenome- nologa total, sino este o aquel aspecto. El copista o el falsificador querr Falsificacin 67 conservar entonces en su reproduccin ese peculiar aspecto especialmente apreciado, e inevitablemente descuidarn el resto; de esto se deriva que incluso las copias tienen fecha, revelan su pertenencia a un perodo histri- co, a menos que se hayan obtenido por procedimientos mecnicos, e incluso en este caso ser difcil, aunque no siempre imposible, distinguirlas del original. Lo mismo puede decirse de las falsificaciones, de las que, sea cual sea el campo en que acte el falsario, habr falsos distintos segn la poca, tanto si se trata de monedas, como de esculturas o de pinturas. Por lo tanto, la copia, la imitacin o la falsificacin reflejan la facies cultural del momento en que se realizaron, y en este sentido gozarn de una historicidad que se podra considerar doble, por el hecho de haber sido ejecutadas en un determinado tiempo y por el hecho de contener incons- cientemente en s mismas el testimonio de las predilecciones, del de la moda de esa poca. Por eso, la historia de la falsificacin entra por derecho propio no slo en la historia del gusto, sino, tratndose de obras de arte, tambin en la historia de la crtica de arte, en cuanto que el falso podr reflejar el particular modo de leer una obra de arte y de asumir el estilo que fue propio de un perodo histrico dado. De esa manera, los falsos que hace cincuenta aos engaaron a expertsimos hoy ya se desenmascaran con bastante ms facilidad, en cuanto que hoy se observa y se valora la obra de arte con criterios distintos de los utilizados a princi- pios de siglo. Valga sobre todo el recuerdo de la obra de Dossena, que se bas en una astuta mixtificacin estilstica concebida para sugerir la identi- ficacin de ciertos maestros intermedios, o fases intermedias de maestros bien conocidos, aprovechndose as de la praxis de una crtica filolgica entonces bastante en auge, tendente a congelar el estilo de un maestro en estilemas peculiares, fijos y reconocibles. En onClusin, la historia de la falsificacin deber hacerse teniendo en cuenta las copias y las imitaciones, y no nicamente las falsificaciones ciertas. No slo por la sustancial identidad de los procedimientos emplea- dos en uno y otro caso, sino por otros dos rdenes de causas: la dificultad de probar el dolo, que es esencial para el juicio del falso, y la imposibilidad de excluir, incluso en los perodos ms remotos de la civilizacin, una produccin intencionada de falsos, dado que civilizacin es adems sinni- mo de comercio y, por tanto, de una escala de valores -por rudimentaria que sea- sobre los que inmediatamente se ejercita la malicia humana. Precisamente por la dificultad de probar el dolo, es decir, el animus que preside la produccin del objeto o su comercializacin, se deber presumir -como en derecho- la buena fe hasta que se pruebe lo contrario, y por lo tanto, con doble razn no se podra excluir de la historia de la falsifica- cin el uso y la produccin de copias, rplicas e imitaciones. Puesto que slo el animus determina el juicio de falso, conviene elegir 68 Teora de la restauracin un elemento de juicio previo que, sobre todo en la vida artstica moderna, ha llegado a adquirir una cierta importancia. Es decir, si se puede consentir al artista, creador de una determinada obra, reproducirla despus de un tiempo fechndola o hacindola pasar por anterior a la poca precisa en que se realiza la reproduccin. Si esta ltima condicin es excluida de modo explcito por la insercin de la fecha real, no puede emitirse juicio de falsedad, pero cuando la fecha sea voluntariamente alterada u omitida, el animus de llevar a engao difcilmente podra ser puesto en duda, y el artista, falsario en s mismo, no asumir ni moral ni jurdicamente figura diferente de la de cualquier otro falsificador. Finalmente, queda por examinar si, ms all del hecho doloso que implica la produccin o la comercializacin de falsificaciones, puede reco- nocerse a la obra de arte falsificada un valor en s y por s. Desde el punto de vista de la ejecucin tcnica, es decir, de la artesana, puede sede recono- cido sin duda un valor de documento histrico. Pero distinta es la cuestin de si puede reconocrsele al falso un valor de obra de arte, sobre todo cuando se trata no ya de la copia como sustitucin de un original, sino de una interpretacin presuntamente autnoma del estilo de un maestro dado. Es necesario sealar, no obstante, que la licitud de la copia, aparte el vir- tuosismo de la ejecucin, est limitada en lo que respecta a la esttica por el eco que devuelve del original, y que debilita el original en la misma med- da de cuantas veces lo reproduzca o lo divulgue. Podra parecer, sin embargo, que la utilizacin del estilo de un maestro no sera diferente de lo que usualmente ha sucedido en todos los perodos histricos, donde siguiendo a una gran personalidad, ha habido prstamos, interpretaciones, adecuaciones de otros artistas, sin que esto haya constitui- do motivo de acusacin ni desde el punto de vista moral ni esttico, incluso dndose casos como los de Giotto-Maso, Giorgione-Tiziano, Masolino- Masaccio, en los que la distincin es con frecuencia ardua y muy a menudo opinable. Recientemente se ha intentado reivindicar precisamente un dere- cho similar a propsito de uno de los falsos ms famosos de los ltimos tiempos, la Cena de Emas de Van Meegeren, el falsificador de Vermeer (eJ. Ragghianti, en Sele-Arte, n.o 17, marzo-abril 1955). Pero la respuesta tiene que ser necesariamente negativa. En este caso especfico, la adecuacin al estilo de V ermeer se ha hecho del mismo modo que Dossena, para invet;ltar una obra de transicin del perodo menos do- cumentado de V ermeer, y es precisamente en el procedimiento buscado para conseguir el engao donde radica el efectivo poder de sugestin del cuadro. Para que la obra imitada asumiera un valor autnomo, sera nece- sario que no pudiese ser confundida respecto a su fecha de nacimiento real, y que la forma de la que se parte se hubiese mantenido verdaderamente como punto de partida para una nueva subjetividad. Esto es posible, pero al Falsificacin 69 ofrecer una datacin inequvoca, excluye la sospecha de falsificacin y hace entrar a la obra en la categora de las obras de arte autnticas, a las que corresponde un juicio aseverativo en cuanto a su declaracin de tales, mientras el de falso es un juicio problemtico, con lo que la diferencia entre arte y falsificacin se demuestra tambin en la forma lgica del juicio que las califica. 2. Apostilla terica al tratamiento de las lagunas* El problema del tratamiento de las lagunas en una obra de arte deterio- rada ha tenido hasta ahora soluciones muy diferentes, por el hecho bsico de que se ha planteado empricamente, mientras que su solucin es en primer lugar terica. Es verdad que se podra objetar que la diversidad de las soluciones ideadas depende tambin de la diferente estructura de las obras de arte -arquitectnicas, escultricas, pictricas o de cualquier otro gnero-, y que por lo tanto, la eventualidad intrnseca de las obras de arte en cuestin impedira un tratamiento unitario. Pero una objecin de esta especie reafirma precisamente nuestro argu- mento inicial en ~ e z de invalidarlo, en cuanto que una solucin que se haga derivar de la especfica objetualidad de la obra de arte pone en cues- tin el empirismo con el que se intenta resolver caso por caso el problema, que es un problema conectado a la esencia misma de la obra de arte. El acoplamiento, por decirlo as, que la propuesta terica habr de sufrir en su adecuacin a cada caso no implica que se pueda prescindir de ella. Se trata, pues, de explicitar en qu consiste esta premisa terica, indis- pensable, segn nosotros, para asegurar la racionalidad del tratamiento de las lagunas. Para hacerlo, conviene circunscribir el propio objeto de nuestra investi- gacin, es decir, la obra de arte. Algunos creern en este momento que es cosa obvia, pero precisamente es una obviedad que debe ser analizada. La obra de arte, tal como se presenta ante nosotros, en un museo, es la misma obra de arte que . fue creada por el artista, o bien, una vez concluida o simplemente rota de hecho la relacin creativa -y por ello tambin fac- tual- entre el artista y la obra, sta se ha convertido en algo diferente, en cuanto que ha entrado en el mundo como objeto susceptible de una expe- riencia universal? Y cmo se puede definir en qu consiste este algo dife- rente? * Comunicacin del XX Congreso de Historia del Arte, Nueva York, septiembre de 1961. 72 Teora de la restauracin Ahora bien, planteada as la cuestin, est claro que intentamos aplicar tambin a la obra de arte un tratamiento fenomenolgico, es decir, some- terla a una especie de epoj. Nos limitaremos a considerar la obra de arte slo en cuanto objeto de experiencia del mundo de la vida, por utilizar una expresin de Husserl. Con ello, no retrotraeremos la obra de arte a una objetualidad genrica, sino que, sin analizarla en su esencia, la aceptaremos tal como entra en el campo de nuestra percepcin y, por tanto, de nuestra experiencia. As circunscrita la obra de arte, estamos en posicin de consi- derar todos aquellos aspectos que pasan desapercibidos si examinamos la obra de arte en su esencia: aspectos que van desde su consistencia material, y por ello su estado de conservacin, a su presentacin museogrfica. Es claro que, si se considera la obra de arte en su esencia, todo lo que se refiere a lo material externo y dado, como deca Hegel, de que consta la obra de arte -las condiciones termohigromtricas en que se encuentra o se debera encontrar, las medidas museogrficas a tomar en relacin a su exposicin al pblico- , son cuestiones que resultan irrelevantes. Pero la obra de arte, precisamente porque en su esencia es una obra de arte, no queda suspendida fuera de nuestra experiencia; antes al contrario, apenas reconocida como tal y justamente en cuanto tal, tiene derecho a ser excep- tuada del mundo fenomnico y, a travs de esta particular circunscripcin efectuada en el mundo de la vida, a ser considerada en estrecha relacin al reconocimiento que se ha producido. Ahora bien, este reconocimiento, a travs de la epoj que hemos realizado, nos muestra que la obra de arte llega a nosotros como un circuito cerrado, como algo en lo que no tene- mos derecho a intervenir ms que en dos casos: para conservarla lo ms ntegra posible, o para reforzarla, si es necesario, en su estructura material amenazada. De este modo, conservarla ntegra se plantea como un concep- to opuesto a la restitucin de su aspecto original *, aunque pueda parecer que en ciertos casos las operaciones requeridas para la conservacin y para la restitucin sean las mismas. Pero la restitucin del original pretende insertarse en ese ciclo cerrado que es la creacin, substituyendo al propio artista o suplantndolo; por el contrario, la conservacin de la obra en su integridad intenta limitarse a intervenir en ella nicamente en cuanto sta, por intervenciones indebidas o por la accin del tiempo, haya sido desfigu- rada con adiciones o modificaciones que no constituyan una nueva sntesis. As pues, mientras la restitucin del original se resuelve en una interven- cin emprica de substitucin histrica y creativa, pretendiendo incluirse en un momento del proceso de la obra de arte que ha sido cerrado por el autor y que es irreVersible, en las intervenciones de conservacin no traspa- samos el momento en que la obra de arte se ha introducido en el mundo de En italiano, repristino; vanse supra notas en pp. 33 y 48 {N. del T.). Apostilla terica al tratamiento de las lagunas 73 la vida y ha adquirido por ello una segunda historicidad respecto a su prime- ra entrada en l, a travs de la larga o breve elaboracin que haya requerido a su autor. Aclarado este punto, resulta tambin clara la premisa terica para el tratamiento de las lagunas. Es evidente que, una vez establecido que la obra de arte de que debemos ocuparnos es la que se inserta en nuestra experien- cia, en nuestra historicidad presente, debemos limitarnos a plantear la obra de arte en su actual presencia ante nuestra conciencia, y en la medida en que la consideremos as, no intentaremos poner en cuestin su esencia, que damos por descontada, sino tratarla en cuanto es objeto de nuestra expe- riencia actual. Se encontrarn entonces ante nuestra observacin todos los aspectos que se refieren a la consistencia de la obra de arte en su estructura material, y adems, los aspectos relativos a las condiciones termohigromtricas en que se encuentra, a su presentacin, que va desde la iluminacin al fondo o el ambiente en que est expuesta, si la obra pertenece a la categora de las que empricamente se denominan muebles. En esta observacin restringida de la obra de arte como fenmeno, e incluso como fenmeno de un tipo especfico, podremos plantearnos asimismo el problema del tratamiento de las lagunas. V eremos entonces de inmediato que cualquier intervencin tendente a reintegrar la imagen en las lagunas por induccin o por aproxi- macin, es una intervencin que excede de la consideracin de la obra de arte que estamos obligados a respetar, en cuanto que no somos el artista creador, y no podemos invertir el curso del tiempo e instalarnos con legiti- midad en aquel momento en que el artista estaLa creando la parte que ahora falta. Nuestra nica posicin hacia la obra de arte que ha entrado en el mundo de la vida es considerarla en la presencia actual que se hace realidad:en nuestra conciencia, y restringir nuestro comportamiento al res- peto de la obra de arte, lo que implica su conservacin y el respeto asimis- mo de la integridad de cuanto ha llegado hasta nosotros, sin prejuzgar el futuro. Con tal actitud, debemos limitarnos a favorecer el disfrute de lo que queda de la obra de arte tal como se nos presenta, sin reintegraciones analgicas, de manera que no pueda surgir la duda sobre la antigedad de cualquiera de las partes de la propia obra. En este punto -pero slo en ste- se puede analizar 1a cuestin de si lo que queda en una obra de arte es en realidad ms de lo que materialmente aparenta; es decir, si la unidad de imagen de la obra de arte no consiente la reconstruccin de algunas zonas perdidas, precisamente como reconstitucin de aquella unidad po- tencial que la obra de arte posee como unidad y no como totalidad. Mante- nemos que esto, dentro de los lmites adecuados, es admisible y aun desea- ble, pero queremos subrayar que, con una consideracin semejante, 74 Teora de la restauracin trascendemos la epoj que nos hemos impuesto y que nos estamos plantean- do la obra de arte en su esencia al analizar si la reconstitucin de ciertas zonas perdidas puede considerarse verdaderamente como una legtima emanacin de la imagen misma, y hasta qu punto no es ms bien una integracin analgica o de fantasa. Puesto que el juicio slo puede ser individual, la integracin propuesta deber restringirse a lmites y modali- dades tales que sea reconocible a primera vista, sin especiales documenta- ciones, sino precisamente como una propuesta que se somete al juicio crti- co de otros. Por ello, toda eventual reintegracin, por mnima que sea, deber ser fcilmente identificable; as fue como elaboramos en el Istituto Centrale del Restauro la tcnica del rayado * a la acuarela para las pinturas, procedimiento que se diferencia por tcnica y por materia de la tcnica y de la materia de la pintura original. Al hacerlo, no traspasamos los lmites de la epoj que nos hemos impuesto, en cuanto que nuestra reintegracin es un fenmeno en el fenmeno, y como tal, no se esconde, sino que, en vez de ocultarse, se hace ostensible a la experiencia de otros. Pero de lo que precede resulta evidente que la eventualidad de la rein- tegracin hipottica de algunas lagunas no es ms que una solucin parcial para ciertos casos, digamos marginales, ya que, por poner un ejemplo prctico, no ser aceptable como reintegracin hipottica la que substituye- ra una cabeza desaparecida, o casos similares. Las reintegraciones hipotti- cas, siempre puestas entre parntesis -como las que los fillogos propo- nen en los textos incompletos-, sern admisibles para aquellos nexos susceptibles de reconstruccin en base a la especial metalgica que posee la imagen y que su contexto permite sin alternativas posibles. Unicamente aqu es donde puede admitirse el caso por caso. Pero la mayora de las veces, estas reintegraciones hipotticas no sern posibles, por lo que se plantea entonces el problema de la laguna en s y por s misma. En este punto es, pues, donde queremos recurrir a la Gestaltpsychologie (como confirmacin indirecta del mtodo que siempre hemos defendido durante veinte aos de experiencia en el Istituto Centrale del Restauro). Qu es una laguna que aparece en el contexto de una imagen pictrica, escultrica, o incluso arquitectnica? Si nos aproximamos a la obra en su esencia, sabremos en seguida que una laguna es una interrupcin formal indebida, y que percibiremos como dolorosa; pero si nos ceimos a los lmites de la epoj, es decir, si nos quedamos en el mbito de la percepcin inmediata, mediante los esquemas espontneos de la percepcin, interpre- taramos la laguna segn el esquema de la figura sobre fondo; de ese modo, percibiremos la laguna como una figura a la que la imagen pictrica, escul- / En italiano, tratteggio, trmino que, como muchos en restauracin, se utiliza tambin en el lxico espaol, equivaliendo al quiza ms difundido en Espaa de rigatino (N. del T.). Apostilla terica al tratamiento de las lagunas 75 trica o arquitectnica queda obligada a hacer de fondo, rrentras es sta la propia figura y en primersimo trmino. De esta retrocesin de la figura al fondo, de esta insercin violenta de la laguna como figura en un contexto que intenta expulsarla, nace la incomodidad que produce la laguna, bastan- te ms, ntese, que por la interrupcin formal que ocasiona en el seno de la 1magen. As pues, aqu se delinea el problema claramente: es necesario reducir el valor emergente de figura que la laguna asume respecto a la figura efectiva que es la obra de arte. Planteado as, es evidente que las soluciones caso por caso que exigirn las lagunas no discreparn en lo bsico, que es reducir el efecto de percepcin de la laguna apareciendo como figura. Tambin en esta bsqueda de una solucin especfica nos ayudar la Gestaltpsychologe. Ser necesario eliminar cualquier ambigedad de la laguna, es decir, evitar hacerla reabsorberse en la imagen, que con ello slo se debilitara; ser adecuado, pues, que la laguna se encuentre a un nivel distinto del de la superficie de la imagen, y donde esto no pueda convendr graduar el tono de la laguna de modo que se le cree una situacin especial diferente de los tonos expresados en la imagen fragmentada. En este punto se comprueba el grado de empirismo y los resultados siempre qefectuosos del criterio de la zona neutra, que, si no es reintegrada con la consideracin del relieve de la laguna como figura, representa una intervencin no me- nos arbitraria que la reconstruccin inventada. Sin embargo, obsrvese que no todos los esquemas. espontneos de la percepcin en que nos basamos lo son, sino que en parte son tambin adquiridos: es adquirido, por ejemplo, el de la lectura de izquierda a dere- cha que nos inculc la pintura bizantina y que la Antigedad clsica ignor. Pero esta objecin que nos hemos hecho expresamente no cambia en reali- dad la sul?,stancia problema y de su solucin. Queramos que al proble- ma del tratamiento de las lagunas no se le diera una solucin que condicio- nase el futuro de la obra de arte o alterase su esencia. Los puntos bsicos que hemos establecido -absoluta y fcil identificacin de las reintegracio- nes que realizan la unidad potencial de la imagen, disminucin del relieve de la laguna como figura- son apoyos que permiten una gran variedad de soluciones especficas, que, no obstante, sern unvocas en el principio del que derivan. Es evidente que si algunos esquemas de la percepcin evolu- cionaran siempre sera posible en el futuro aplicar a las lagunas un trata- rrento que tenga en cuenta este perfecconarrento en la percepcin. Por eso, no hemos dado recetas, ni las daremos; pero el principio no cambia, y los dos momentos de la historia del arte se mantendrn siempre distintos, como permanecen diferenciadas la historicidad de la obra de arte en cuanto creada por el artista y la historicidad que disfruta una vez que ha entrado en el mundo de la vida. Y tampoco es discutible que, por nuestra parte, en 76 Teora de la restauracin cuanto que manipulamos la recepcin de la obra de arte, insistamos en esta segunda historicidad, y que a partir de ella debamos conformar nuestro comportamiento para con la obra de arte, incluso cuando la obra se ofrezca incompleta o fragmentada. 3. Principios para la restauracin de monumentos arquitectnicos Para la restauracin de los monumentos arquitectnicos son vlidos los mismos principios que se han establecido para la restauracin de las obras de arte, es decir, las pinturas sean muebles o inmuebles, los objetos de arte e histricos, etc., segn la definicin emprica que distingue la obra de arte de la arquitectura propiamente dicha. En realidad, dado que la arquitectu- ra, si lo es, es tambin obra de arte, como tal goza de la doble e indivisible naturaleza de monumento histrico y de obra de arte, y la de arquitectura queda igualmente regida por las instancias histrica y esttica. Sin embargo, al aplicar a la restauracin de monumentos arquitectnicos las normas de la restauracin de obras de arte, es preciso tener presente en primersimo lugar la estructura formal de la arquitectura, que difiere de la de las obras de arte incluidas en la definicin emprica arriba indicada. De hecho, si bien una pintura, una escultura, un objeto de arte o de adorno, pueden haber sido creados a propsito para un determinado espacio, ser un caso muy raro -efectivo slo en los monumentos rupestres- que una escultura o una pintura estn vinculadas indisolublemente al espacio teri- camente'" onfigurado en un determinado lugar, y que fuera de all no puedan disfrutar de condiciones espaciales anlogas o hasta mejores que aquellas en que se hallan segn ese destino originario. Y es as, porque la espacialidad que se materializa en una capacidad figurativa dada, no llega a la obra de arte desde el exterior, sino en funcin de su propia estructura. Por consiguiente, la diferencia con las condiciones de la arquitectura no depende ciertamente de que sea distinta la esencia de la arquitectura y la obra de arte, sino de que en la arquitectura la espacialidad propia del monumento es coexistente al espacio ambiente en que ste ha sido cons- truido. De ese modo, mientras en una arquitectura en cuanto interior la salvaguardia de la dimensin exterior-interior slo est asegurada por la conservacin del interior, en una arquitectura como exterior, la dimensin interior-exterior exige la conservacin del espacio ambiente en que el mo- numento se construy. Por eso, as como en caso de necesidad ser posible 78 Teora de la restauracin reconstruir -si bien no de manera absoluta- el interior de un monu- mento (cmara sepulcral de una tumba, con decoracin pictrica o no, con desmantelamiento de las paredes y anastilosis de las mismas), para un edifi- cio en cuanto exterior la posibilidad de reconstitucin del documento am- biental slo ser factible con la anastilosis del monumento -cuando se pueda desmontar piedra a piedra-, pero en el mismo lugar y no en otro. No obstante, desde esta perspectiva, el problema tiene dos caras dife- rentes, segn que se contemple desde el punto de vista del monumento o bien del ambiente en que el monumento se encuentra, que, adems de estar indisolublemente ligado al propio monumento desde el punto de vista espacial, puede constituir un monumento a su vez, del que el edificio en cuestin representa un elemento. De este modo, pues, quedan delineados los problemas especiales de la arquitectura como exterior, con respecto a la problemtica general de la obra de arte, en relacin a las eventuales operaciones de restauracin. Por tanto, se plantea en primer trmino la inalienabilidad del monu- mento como exterior respecto al lugar histrico en que fue realizado. En segundo trmino, deber ser analizada la problemtica que surge de la alteracin de un sitio histrico, en relacin a las modificaciones o la desapa- ricin parcial o total de un monumento que formaba parte de l. Del reconocimiento en primer lugar de la inalienabilidad del monu- mento como exterior se obtienen al menos algunas conclusiones: 1. la absoluta ilegitimidad del desmantelamiento y recomposicin de un monumento en un lugar diferente de aquel donde fue realizado, puesto que tal ilegitimidad deriva aun ms de la instancia esttica que de la exis- tencia histrica, en cuanto que con la alteracin de los datos espaciales de un monumento resulta invalidado como obra de arte; 2. la degradacin del monumento, desmontado y reconstruido en otro lugar, como un falso de s mismo obtenido con sus propios materiales, por lo que resulta ser aun menos que una momia respecto a la persona viva que fue; 3. la legitimidad del desmantelamiento y recomposicin nicamente vinculada a la salvaguardia del monumento, cuando no se pueda conseguir su salvacin de ningn otro modo, pero siempre y slo en relacin con el lugar histrico donde fue construido. Establecidas tales conclusiones, es evidente que los problemas figurati- vos relativos a la desaparicin o a la alteracin de uno de los elementos -que no necesariamente habr de tener carcter de monumento en s mismo- en un determinado lugar histrico constituyen como el reverso del problema relativo a la conservacin del monumento in situ. Principios para la restauracin de monumentos arquitectnicos 79 Precisemos adems que se ha hablado de sitio histrico y no slo de ambiente monumental, porque, desde el punto de vista del monumento arquitectnico, tambin el ambiente natural en que pueda encontrarse fun- ciona como ambiente monumental, aunque, sin embargo, difcilmente se producir lo contrario: que se le puedan reconocer las mismas exigencias a un mbito natural que a un ambiente monumental. Podran tomarse como ejemplos la colina de San Miniato al Tedesco coronada por la torre de Federico II, destruida por los alemanes; la roca de Ghino di Tacco en la cima de Radicofani; las torres funerarias que caracterizan las speras colinas del desierto que circunda Palmira. Con este planteamiento de los problemas de la conservacin del sitio histrico relativo al monumento arquitectnico, y del monumento en cuanto elemento de este sitio-ambiente, se perfilan dos cuestiones: 1. Puesto que un monumento dado representa un elemento de un ambiente, ya sea natural o monumental, cuando este ambiente se altere tan profundamente que no corresponde ya a los datos espaciales connaturales al propio monumento, se mantiene la condicin de inalienabilidad antepues- ta al monumento mismo? 1 2. Supuesto que el ambiente natural o monumental no se haya altera- do profundamente en sus datos espaciales, sino en la desaparicin de uno o ms elementos, podra admitirse la reconstruccin de stos a modo de copias, lo que en s constituye una falsificacin, en base a la reconstitucin espacial del ambiente, ya que no a la imposible revivificacin del monu- mento? Est claro que la solucin de estas cuestiones no puede producirse ms que en el marco de los principios generales de la restauracin, en cuanto de la esencia misma de la obra de arte. Con la gua de estos principios, a la primera cuestin puede responder- se que siempre se habr de tender a mantener las referencias espaciales del sitio lo ms cercanas posible a las originales, pero que el monumento arquitectnico no deber ser trasladado incluso aunque la alteracin de esos datos espaciales fuese irrecuperable. La conciencia de autenticidad que su- giere el edificio no trasladado siempre se habr de anteponer a la conciencia hedonista del propio mnumento. Para la solucin de la segunda cuestin, hay que distinguir en primer lugar si los elementos desaparecidos, por cuya supresin ha venido a alte- rarse la espacialidad del ambiente originario, son monumentos en s o no. Si no constituyen monumento en s, incluso podra admitirse una recons- truccin, ya que por falsos que sean, no siendo obras de arte, reconstituyen sin embargo los datos espaciales, pero, precisamente porque no son obr,as 80 Teora de la restauraci6n de arte, no degradan la cualidad artstica del ambiente, en el que se insertan nicamente como lmites espaciales de carcter general. El ejemplo ms adecuado se da en las casas reconstruidas de la Piazza Navona. Natural- mente no se excluye con ello que pudieran haberse insertado arquitecturas nuevas, pero entonces es ya ms bien un problema de creacin que de restauracin, que no se resuelve en base a unos principios, sino elaborando originalmente una imagen nueva. Si por el contrario los elementos desaparecidos han sido en s obras de arte, hay que excluir en absoluto la posibilidad de que se reconstruyan como copias. El ambiente deber ser reconstituido en base a los datos espaciales del monumento desaparecido, y no a los formales. Por ello, se deba construir de nuevo un campanile en San Marcos de Venecia, pero no el campanile derribado; igualmente se deba levantar nuevamente un puen- te en Santa Trinita, pero no el puente de Ammannati. Los principios y las cuestiones expuestas comprenden toda la problem- tica de la restauracin monumental en cuanto se refiere a la peculiar estruc- tura espacial de la arquitectura. Para todo lo dems, los problemas al res- pecto son comunes a los de las dems obras de arte: desde la distincin de aspecto y estructura a la conservacin de la ptina y de las fases histricas por las que haya pasado el monumento. 4. La restauracin de la pintura antigua"' En principio, la restauracin de la pintura antigua, entendindose con tal denominacin la pintura anterior a la Edad Media, no representa en el campo de la restauracin una rama tan autnoma como puede ser, por ejemplo, en la medicina la ciruga respecto a las terapias que no implican intervenciones quirrgicas. La restauracin de la pintura antigua se incluye en la restauracin de la pintura del mismo modo que las pinturas medieva- les no se aislan de las pinturas renacentistas, barrocas o modern4s. Cierta- mente se podra aducir que las pinturas antiguas, desde las del Paleoltico Superior a las que configuran en el rea mediterrnea la articulacin con el primer Califato islmico, se presentan con caractersticas tcnicas diferen- tes, o supuestamente diferentes, de cuanto conocemos de la pintura poste- rior al siglo VIII, si, como Pirenne, queremos hacer arrancar el Medioevo de este siglo mejor que de la cada de Rmulo Augusto. Pero, incluso conce- diendo tal diversidad, no sera acertado hacer de la restauracin de las pinturas antiguas una categora totalmente aparte en el mbito de la restau- racin pictrica. Como Justificacin para apoyar un planteamiento contrario -que por nuestra parte no aceptamos-, podra proponerse el desconocimiento que an hay acerca de la tcnica usada para las pinturas, ya sean sobre roca, sobre enlucido, sobre tabla o sobre tel, comenzando desde el Paleoltico Superior hasta los umbrales de la Edad Media. Esta incertidumbre que existe ahora, creemos que existir durante mucho tiempo, en cuanto que las tcnicas de anlisis cientfico elaboradas hasta hoy no 'ofrecen certeza absoluta respecto a los medios y los procedimientos utilizados, y tampoco las escasas noticias sobre los autores, incluso respecto al perodo clsico, ofrecen una ayuda precisa, en cuanto que nunca se tiene la coincidencia exacta entre el dato documental y la obra que ha pervivido. Es demostra- * Comunicacin presentada en el VII Congreso Internacional de Arqueologa Clsica, Roma Npoles, septiembre 1958; publicada en Bolletino dell'Istituto Centrale del Restauro, 33, 1958, pp. 3-8. 82 Teora de la restauracin cin secular de todo esto la disparidad de opiniones acerca de la encustica, la kausis, la cera pnica, discrepancia que sera fatuo considerar soslayable en la actualidad mediante reconstrucciones ingeniosas de las tcnicas, sobre la base de las confusas recetas transmitidas por Plinio, Vitruvio, y otros autores ms tardos, hasta Heraclio o las Mappae clavcula. Sin embargo, el desconocimiento sobre la tcnica de las pinturas anti- guas no puede eximir de su restauracin. Es ms, incluso cuando esta inseguridad pudiera ser completamente resuelta, no es seguro que la restau- racin se hubiera beneficiado mucho. Por ms sorpresa que pueda suscitar esta afirmacin, conviene verificarla subrayando algunos puntos que verda- deramente han de plantearse como bsicos para la restauracin. El primero se refiere a la materia de que consta la obra de arte, en cuyo concepto de materia pretendemos incluir tambin los procedimientos tc- nicos que llevaron a la elaboracin de los diferentes materiales destinados a la figuracin de la imagen. Si en el proceso de deterioro, debilitamiento y degradacin de la materia pudiera demostrarse la posibilidad de un proce- dimiento en sentido contrario, o sea, de regeneracin, no hay duda de que el conocimiento exacto de la tcnica que llev a una cierta configuracin de la materia y de la pintura sera fundamental. Desgraciadamente, esta posibilidad de regeneracin de la materia, de una reversibilidad en el seno de la propia imagen y no in vitro, se ha demostrado hasta ahora casi siem- pre una utopa, o, aun peor, un peligro gravsimo para la obra de arte. En el caso ms afortunado hasta ahora, que es el de los procedimientos electro- lticos para los metales, es innegable que se ha dado tambin ocasin para enormes desastres, ya que slo dentro de un radio restringido y con aplica- ciones especialmente atentas y prudentes se consigue una accin curativa que, si no milagrosa, es satisfactoria. Lo mismo hay que decir en cuanto a los procedimientos regenerativos experimentados con los barnices. Si los resultados obtenidos en este campo son, pues, modestos, tampoco se debe olvidar que eran precisamente los mbitos en que podra parecer menos arduo el objetivo propuesto, ya que tanto el metal de fusin como el estrato del barniz se presentan como una materia dotada de una conti- nuidad y homogeneidad que los numerosos y variadsimos ingredientes de las pinturas estn muy lejos de poseer. Estos compuestos, incluso en el mbito supuestamente restringido que podran representar la Edad Antigua y la Media por lo menos con relacin a la complejidad de los nuevos hallazgos de la qumica moderna, oponen tal resistencia al anlisis que, aun aproximndonos a una poca relativa- mente ms cercana como el principio del siglo xv, ni siquiera hay seguri- dad por ejemplo respecto a la tcnica -es decir, tanto el procedimiento como el medio material- utilizada por Jan Van Eyck, y que tan misterio- samente como aparece, desaparece poco ms de un siglo despus. Sin em- La restauraci6n de la pintura antigua 83 bargo, incurrira en un paralogismo quien, basndose en estas dudas, recha- zase cuidar, o restaurar, las obras flamencas. Por lo que se refiere al Istituto Centrale del Restauro, exceptuando todo lo que se relaciona con las tcnicas electrolticas y los metales, se ha intentado en dos casos conseguir una regeneracin de la materia. El primer caso fue el intento de obtener la reversin del negro al blanco del albayalde oxidado de los frescos de Cimabue en Ass; el proceso, que daba resultados ptimos in vitro, fall completamente en la realidad de la obra. El segundo se refiri a la reversin del cinabrio ennegrecido de las pinturas antiguas, inconveniente ya notado desde Vitruvio. Aqu el proce- dimiento, que puede verse realizado en algunas de las pinturas murales de la Farnesina (ahora en el Museo Nazionale Romano) dio un resultado notable desde el punto de vista de la desaparicin de las zonas ennegreci- das. A nuestro juicio, este resultado, aunque interesante, no compensaba sin embargo el debilitamiento de tono que resultaba siempre en las zonas sometidas al tratamiento, por lo que no se ha vuelto a realizar ulteriormen- te. Pero tambin por otra consideracin, que no entra en la apreciacin del resultado. En efecto, cuando la alteracin que se ha producido en ~ a obra de arte no se presente como el resultado de un proceso todava en desarrollo, y que por ello debe frenarse a toda costa, sino como un proceso ya cerrado y sin otr peligro para la subsistencia de la obra, la instancia histrica, que siempre se ha de tener debidamente presente respecto a la obra de arte, exige no borrar en la propia obra el paso del tiempo, que es la historicidad misma de la obra tal como se ha transmitido hasta nosotros. Esta, que es tambin la base terica para el respeto de la ptina de las obras de arte y de los monumentos, ofrece la referencia ms segura para establecer el nivel y el alcance de la intervencin en la obra de arte en relacin a su subsistencia en el presep.te y a su transmisin en el futuro, y ello independientemente de la exigencia esttica que tiene asimismo por derecho preeminencia sobre la histrica. En realidad, el primer principio de la restauracin es aquel segn el cual se restaura exclusivamente la materia de la obra de arte. Esta materia es el material efectivo de que consta, y no la obra de arte en abstracto, por lo que el bronce del Kouros de Selinunte, pongamos por caso, no slo es el bronce resultante de su peculiar aleacin, sino tambin en su particular estado actual; de ah que una intervencin de restauracin sea nicamente admisible para impedir su eventual degradacin, de la que podra derivar una ulterior deformacin grave de la forma. Un bronce de igual aleacin que pudiera encontrarse en una fundicin en estado virgen, no es el mismo que el del Kouros, en el sentido de que, teniendo prelacin la forma sobre la materia, reducida sta a una determinada forma, no puede ser considera- 84 Teora de la restauracin da en el mismo plano de la que es informe, ni siquiera para el tratamiento de conservacin. El problema que se plantea para las pinturas antguas es de la misma especie. No se trata de refrescar sus colores ni de devolverlas a un hipotti- co e indemostrable estado primitivo, sino de asegurar la transmisin futura de la materia de la que resulta la concrecin de la imagen. No se trata de regenerarlas, de reproducir el proceso tcnico con que las pinturas fueron realizadas. Por ello, el conocimiento slo aproximado de estos procesos tcnicos tampoco es un obstculo fundamental, ni siquiera para la pintura flamenca. Y diremos ms: incluso donde este conocimiento est completa- mente aclarado, como en el fresco y el temple medievales, o en la pintura al leo moderna, sera una locura querer fundamentar la restauracin en una reproduccin del proceso tcnico originario. Ni un fresco se restaura al fresco, ni un temple al temple, ni una pintura al leo con repintes al leo. Cuando tal cosa se hace, se comete un error gravsimo. Un segundo prejuicio que existe en la restauracin de pintura, aunque slo en sta, se deriva de la confusin entre aspecto y estructura, confusin que est en la base de buena parte de las errneas teoras sobre restauracin, especialmente en la restauracin de arquitectura, pero tambin en buena parte en la pictrica. Si en realidad la imagen importa por la forma que ha recibido la materia, y si sta no es ms que el vehculo de la imagen, es claro que lo que ser indispensable conservar de la materia que se ha convertido en imagen consistir en aquello que directamente determina el aspecto, mientras todo lo que constituye la estructura interna o el soporte podr ser substituido. Naturalmente, para la exigencia histrica, tambin debe ser conservado aquello que no colabora directamente al aspecto de la imagen, pero slo en cuanto la conservacin integral de la materia-soporte sea permitida por las condiciones digamos sanitarias de la pintura. Por lo tanto, ni una pintura mural cuyas condiciones exijan el arranque* deber trasladarse a un muro, ni una pintura sobre roca habr de ser colocada de nuevo sobre una roca. Y no solamente esto, sino que ni siquiera ser obligatorio el soporte rgido, en cuanto que lo que s resulta necesario es mantener ntegro el aspecto y no tanto la estructura. Las pinturas se con- templan, pero no se tocan: es a la vista y no al tacto donde se ofrecen y se experimentan. De todos modos, hay que considerar que el propsito esencial de la restauracin no es solamente asegurar la subsistencia de la obra en el pre- sente, sino tambin asegurar su transmisin hacia el futuro, y, puesto que nadie puede saber nunca con certeza que la obra no necesitar otras nter- * En italiano, distacco, voz utilizada tambin en el lxico espaol de restauracin de pintura mural, as como sracco (N. del T.). La restauracin de la pintura antigua 85 venciones en el futuro, aunque sean simplemente de conservacin, es me- nester facilitar y no obstaculizar las eventuales intervenciones posteriores. As pues, cuando se trate de pinturas murales cuyo sustrato pictrico sea escaso, el traslado a lienzo ser el medio ms simple, ms idneo y ms adecuado para la conservacin, no slo porque no impide ningn otro eventual traslado o colocacin sobre otro soporte distinto, sino porque cualquiera que sea el material rgido que se elija, siempre es a los estratos textiles superpuestos a los que queda confiada la misin de soporte primero y directo. O por lo menos, hasta ahora no se ha descubierto ningn sistema ms seguro ni ms factible. Lo importante es asegurar una tensin constan- te segn las variaciones de las condiciones atmosfricas; esto es lo que se ha conseguido, y de modo automtico, con el nuevo sistema inventado por el lstituto Centrale del Restauro, que puede verse aplicado en la Tumba de los Atletas hace poco arrancada de Tarquinia. Aunque el sistema de tensin deba ser regulado gradualmente, se han obtenido resultados satisfactorios, que se han puesto a prueba sin que el Istituto, a decir verdad, haya tenido nada que ver en ello, en los viajes que dos de las tumbas tarquinesas realizaron para la Exposicin etrusca, que fue nada menos que una vuelta a Europa. , En realidad, si se quiere salvar la pintura antigua, debern generalizarse al mximo sus traslados. La demostracin no slo viene dada por las pintu- ras de Pompeya y Herculano que fueron arrancadas en tiempos de los Barbones y conservadas en el Museo de Npoles, mientras la mayor parte de las encontradas en esa misma poca estn ahora deterioradas y destrui- das, sino tambin por la aceleracin, en parte explicable y en parte inexpli- cable, que se ha producido en las ltimas dcadas en el deterioro de las pinturas murales, ya sean clsicas, medievales o modernas. Naturalmente, no siempre es posible el traslado de las pinturas antiguas a tela. Se puede decir en este sentido que en casi todas las pinturas parietales romanas, en las que hay que levantar algo ms que la pelcula superficial, es necesario servirse de soportes rgidos, ya que el peso del estrato pictrico que debe ser salvado no consiente confiarlo a estratos de tela. Al soporte rgido siempre se recurre, sin embargo, con cierto disgusto, en cuanto que no tolera ms que extensiones limitadas, mientras que el lienzo permite extensiones prcticamente ilimitadas. Cuando arrancamos las pinturas de la Villa di Livia en Prima Porta, conseguimos reducir las paredes a slo seis grandes paneles; fue indudable- mente difcil y arriesgado. Si se hubieran podido aplicar simplemente sobre tela, cada pared habra constado de un solo panel. Por otro lado, el lstituto es netamente contrario al uso de nuevos materiales sintticos, o asimismo de conglomerados, prensados, etc., de los que no hay ms que una expe- riencia de pocos aos. Antes de sustituir un material largamente utilizado, 86 Teora de la restauracin sobre el que se tiene una experiencia de siglos y del que por tanto se conocen bien los defectos y las ventajas, es necesaria una prudencia que nunca ser exces1va. Se ha dicho, y conscientemente, que la experiencia aconseja la mxima generalizacin del arranque de las pinturas antiguas; aadimos ahora que este traslado se debe efectuar especialmente con las pinturas en buenas condiciones, puesto que la accin restauradora no es taumatrgica y es lgico que interese sobre todo conservar las pinturas en buen estado. Pero, si bien en los ltimos aos se han vencido muchas resistencias con la pavorosa aceleracin del deterioro de las pinturas murales, en realidad se contina recurriendo a arrancarlas slo en los casos de extrema urgencia, con operaciones en caliente que, como en el cuerpo humano, son sin duda las ms arriesgadas. Adems del mayor riesgo y de las incgnitas temibles que la operacin en caliente comporta, hay despus un elemento bsico que no se tiene presente y que en cambio hay que subrayar. Se puede decir que el noventa y nueve por ciento de los casos de degradacin de las pinturas murales viene producida por la humedad, y sta, ya sea de capilaridad, de infiltraciones o por condensacin, es casi siempre imposible de eliminar. La accin secular de la humedad produce una disgregacin en la consistencia de la pintura mural, disgregacin cuyo mecanismo fsico no est todava claro, pero que no por ello es menos indudable. El color que pierde su consistencia y se vuelve pulverulento o blando, como ejecutado al pastel, adquiere por este cambio y adems por la propia humedad una tonalidad distinta; por lo tanto, cuando en la restaura- cin se est obligado a f ~ a r l o -y a esto tiende substancialmente la restau- racin- la tonalidad de la obra restaurada ser necesariamente diferente, pero no tanto a causa del ligero aumento de tono que todos los ftiativos, unos ms y otros menos, tienden a producir, cuanto por la diferente refrac- cin de la luz que se produce en una superficie seca y compacta respecto a la misma superficie pulverulenta y hmeda. Por lo tanto, sera ingenuo y capcioso sostener, por ejemplo respecto a las pinturas murales de las tumbas, que su verdadera tonalidad es la que se ve actualmente en las tumbas violadas e invadidas por la humedad, ya sea de infiltracin como de condensacin. Por el contrario, precisamente esa tonalidad ms viva, cuando lo sea, es la que resulta forzada, digmoslo as, por las condiciones actuales. El fijativo usado en estos casos por el Istituto ha sido la goma laca blanca y purificada, que da un aumento de tono mnimo y adems permite, contrariamente a lo que se suele creer, su elimi- nacin en superficie. Los problemas que hemos tocado eran necesariamente los ms urgen- tes: arranque, soportes, fijativos. La limpieza no es cuestin menos impor- tante, pero requiere descender a detalles tcnicos minuciosos que partcula- La restauracin de la pintura antigua 87 rizaran demasiado esta exposicin, que por fuerza ha de ser de carcter general. En cuanto a las reintegraciones, el problema no resulta en modo alguno distinto de las obras de arte de otras pocas: tambin aqui se realiza, si es oportuno, la restauracin sin reintegraciones, y en cualquier caso, las reintegraciones debern ser reconocibles a simple vista. Si es necesario de- tenerse sobre un punto, aunque sea muy particular: se trata del uso de la cera para rifrescar la superficie de las pinturas murales. Hemos utilizado a propsito este nefasto verbo refrescan>, causa de tantos desastres, pues la voluntad de refrescar y el uso de la cera se corresponden. En la base de esta costumbre de embadurnar de cera las pinturas anti- guas -y tras las antiguas, las medievales y las modernas- debe haber existido una apresurada interpretacin de la gmtosis *, de la kausis y de la cera pnica. En segundo lugar, la fe ilimitada en la cera, profesada por escuelas nrdicas de restauracin para operaciones por otro lado bastante diversas, ha alimentado su uso. Para las pinturas murales la utilizacin de la cera o tambin la parafina es sin duda lesiva, y nunca se har bastante para erradicarla. All donde se haya aplicado cera o parafina se produce amari- lleo y opacidad, y si las pinturas quedan en su soporte original, la cera no slo impide las eflorescencias de salitre o de carbonato clcico, sino que al entrar en combinacin las agrava, y adems ofrece un ptimo caldo de cultivo para los hongos, en vez de preservar el estrato pictrico de ellos. Por fin, puede decirse que la eliminacin de la cera o la parafina nunca llega a ser completa y generalmente requiere disolventes demasiado enrgi- cos. Cortar la transpiracin natural en la superficie de una pintura mural es siempre un error gravsimo; una limpieza bien hecha evitar extender es- tratos uniformes de ceras o resinas. Del mismo modo que no se repule una estatua, tampoco se debe forzar una pintura antigua a recuperar fugaz y ficticiamente aquella luminosidad que tuvo en determinado momento. Hemos hablado de pinturas murales porque desgraciadamente son tan pocas las pinturas no murales que han sobrevivido de la poca clsica y de la primera poca bizantina que cada una de ellas representa un problema en s mismo que no permite generalizaciones. Quiz el ms insigne entre estos rarsimos tesoros, cualquiera que sea la poca a que se atribuya entre los siglos V y VIII, ha sido precisamente objeto de una reciente y minuciosa restauracin y expuesto en el lstituto: la Madonna della Clemenza de Santa Maria del Trastevere. Como es una de las raras pinturas a la encusti- ca llegadas hasta nosotros, ha ofrecido nuevos y delicados problemas en cuya solucin han colaborado los cientficos tanto como los restauradores. En cuanto a las miniaturas sobre pergamino, es una rama desgraciadamente de las menos cultivadas de la restauracin; los fijativos representan un * Vase infra, cap. 6, nota 2, y la nota de p. 121 (N. del T.). 88 Teora de la restauraci5n problema an ms arduo que en las pinturas murales y, como se pudo comprobar en la reunin del ICOM* de Amsterdam, no hay acuerdo alguno en la materia. El Istituto contina llevando a cabo muchos experi- mentos con buenos resultados, pero el optmum est todava muy lejano. U nicamente sealar que nunca se insistir bastante sobre la necesidad de no planchar de ninguna manera las hojas de pergamino miniadas: an se llora por el Cdice purpreo de Rossano; no ocasionemos otras desgracias simi- lares. Nos complace concluir nuestra aportacin con esta nota de prudencia y de cautela. International Council of Museums (N. del T.). 5. La limpieza de pinturas en relaci6n a la ptina, los barnices y las veladuras Las recientes y speras polmicas sobre la limpieza de pinturas no han hecho ms que polarizar las respectivas posiciones de los defensores de la limpieza absoluta y los partidarios de la ptina. Desgraciadamente, una vez que un cuadro se ha limpiado totalmente hasta dejar desnudo por completo el estrato del color, es imposible juzgar si verdaderamente han sido levan- tadas veladuras, si se conservaba todava al menos una parte del barniz antiguo, o si, en fin, no sera preferible una ptina incluso oscura a la superficie pictrica relavada y chirriante sacada a la luz por la limpieza. Los defensores de la limpieza a fondo comienzan con una crtica del concepto de ptina: la acusan de ser un concepto romntico, es decir, de traicionar la pintura con una adherencia emocional, con un elemento su- perpuesto que coincidira con la inclinacin romntica por los sentimenta- lismos, ruinas, el misterio, las luces crepusculares, etc. Conviene rechazar de inmediato esta expeditiva liquidacin del concepto de ptina. La ptina, si bien fue promovida artificial y exageradamente en la poca romntica, no fue una invencin romntica. En 1681, en plena poca barroca, cuando ni los ms a-rbitrarios historiadores podran hablar de romanticismo, Baldi- nucci defina as la Patena en su Vocabolario toscano dell' Arte del disegno: 1 Voz usada por los Pintores, y le dicen tambin piel, y es esa universal oscuridad que el tiempo hace aparecer sobre las pinturas, que tambin a veces las favorece. La definicin es tan precisa que todava hoy puede ser aceptada plenamente. Y ntese que es debida a un escritor toscano que se nutre de la prctica y de la teora de la pintura tal como se desarrollaba en la Toscana, en la intelectual y artstica Florencia. No proviene de un veneciano, o de un toscano como el Aretino, que se apoya en la experiencia pictrica veneciana y la antepone a la florentina. De hecho, la pintura barroca toscana es conocida incluso hoy por una cida violencia de colores * Texto del artculo publicado en ingls en el Burlington Magazine, julio 1959. 1 Cf. F. BALDINUCCI, Vocabolaro toscano dell'Arte del disegno (Vocabulario toscano del arte del dibujo}, Florencia, 1681. p. 119. 90 Teora de la restauracin que hara suponer an menor el escrpulo de la ptina en los pintores de la poca. Pero ni siquiera podra considerarse la ptina un concepto de la poca barroca. Y a Vasari, en el Trattato della Scultura 2 recoge hasta las recetas de las ptinas artificiales que en su tiempo se daban al bronce. Tam- bin esto debe hacer reflexionar. Si la sensibilidad de los artistas del Renacimiento rechazaba en el bron- ce la brillantez de lo nuevo, esa prepotente arrogancia de la materia nueva, no es posible que se intentase igualmente atenuar la virulencia descarada del color, el oropel demasiado ostensible de las tierras, las lacas, los ultra- mar? Toda prevalencia de la materia sobre la forma siempre es a despecho de la forma: la materia en la obra de arte debe ser el medio para la imagen, pero nunca es la imagen misma 3 Sin embargo, para llegar a esta conclu- sin no es necesario partir de una tesis de esttica, basta la sensibilidad despierta del artista, que sabe bien que no puede ni quiere confundirse con el artesano. La obra de arte en que la materia prevalece es una obra de artesana: ser la joya, el vaso, el plato, pero no ser el cuadro ni la estatua. El oficio de la ptina se revela entonces como el de atenuar la presencia de la materia en la obra de arte, de reconducida a su funcin de medio, de detenerla en el umbral de la imagen para que no se extralimite pasando inadmisiblemente por encima de la forma. Conviene subrayar que las consideraciones precedentes mantendran igualmente su valor aunque se pudiera demostrar que los colores de las pinturas antiguas se han conservado exactamente tal y como fueron aplica- dos por los artistas, y sobre todo que mantienen, por debajo de la ptina, el mismo equilibrio originario. Este planteamiento, que los partidarios de la limpieza a fondo tienen que suponer forzosamente como una verdad apo- dctica, es una presuncin absolutamente arbitraria; no es apodctica, es in- controlable. El ltimo refugio de los defensores de la limpieza integral est en la hiptesis de que con el nombre de ptina se quiere hacer pasar la suciedad, los barnices acumulados a travs de los siglos, etc. Precisamente para despe- jar las dudas y convencer a los inseguros, nos complacemos en traer aqu tres importantes testimonios de los que resulta que lo que nosotros llama- mos ptina, en la mayor parte de los casos demuestra corresponder bien a las veladuras o bien a los barnices coloreados. Nuestros ejemplos sern lo ms dispares y alejados entre s para que no impliquen una escuela determi- nada ni un artista aislado. Se trata de casos ocurridos en el Istituto Centrale del Restauro (Instituto Central de Restauracin) de Roma, donde siempre se ha estado en contra de la limpieza integral, y donde, como por recom- 2 V ASARI-MILANESI, Trattato della Scultura (Tratado de la Escultura), Florencia, 1906; vol. 1, p. 163. 3 Nuestra argumentacin es una consecuencia de la teora del arte que hemos mantenido en Carmine o del/a Pittura, op. cit. La limpieza de pinturas en relacin a la ptina, los barnices y las veladuras 91 pensa, el que suscribe pudo encontrar por fin la indudable demostracin de la bondad del mtodo seguido. Se estaba examinando la superficie de la Coronacin de Pesaro de Giovanni Bellini, que una lamentable restauracin precedente haba llena- do de estras en el intento -por fortuna detenido a la mitad- de una limpieza integral, cuando pude observar que, en torno a la cabeza de San Pedro, el incauto restaurador anterior, en su tentativa de limpieza, haba levantado tambin el oro aplicado a pincel con sutiles trazos sobre la pintu- ra ya acabada. Entonces se pudo observar que en el mismo lugar en que el oro se haba raspado segua mantenindose sobre el cielo el estrato de barniz oscuro que, de haber sido posterior, debera haber sido arrastrado junto con el oro. Esta observacin tan obvia me indujo a excluir absoluta- mente la eliminacin del barniz, que en cambio era muy solicitada por la literatura sobre la cuestin y por estudiosos interesados 4
Pero la confirmacin definitiva de esta observacin habra de venir del compartimento de la predela que representa a San Terencio. Tambin aqu el anterior restaurador haba intentado el raspado del barniz dorado en un punto junto al pedestal del santo, y he aqu lo que resultaba: Bellini pint con color en pasta slo las lneas directrices de la perspectiva, y ert cambio aadi en veladura las subdivisiones de los sillares y las llagas de bronce -al estilo romano- entre sillar y sillar. Todo ello haba sido fijado por un barniz bastante espeso, que era imposible de levantar sin arrastrar tam- bin las partes en veladura. Examinado este barniz, result compuesto por una resina dura con vestigios de una laca vegetal amarilla 5 Es decir, Bellini se sirvi de un barniz coloreado para entonar toda la pintura. Este era un descubrimiento tan impresionante como para poner en discusin todo el problema de la veladura y de las limpiezas de las pinturas. Qu es la veladura? Es claramente una fase del acabado de una pintura, un velo de color que sirve para amainar o cambiar tanto un tono local, como una tonalidad general. Es, si se quiere, un recurso, un medio de ltima hora, un ingrediente interno y secreto. Como tal recurso no deba ser confesado fcilmente. Si bien las investgaciones que hemos hecho en la literatura relativa no pueden considerarse completas, creemos, no obstante, que el trmino se encuentra reseado por primera vez en ArQlenini 6 Esto resulta de gran importancia, puesto que se refiere a una prctica toscana y romana, no veneciana. Baldinucci dio despus su definicin 7 : Velar. Cu- 4 Vase por ejemplo C. GAMBA, Govami Bellini, Miln, 1937, p. 76. 5 El anlisis fue realizado por el doctor Liberri, director del gabinete qumico del Istiruto Centrale del Restauro. 6 G. B. ARMENINI, Dei veri precett del/a pittura (1587) (Verdaderos preceptos de la pintura), Pisa, 1823, p. 140: Pero en los esbozos de los paos que han de velarse ... , y p. 141: pero vuelvo a los paos, que se usan para velar ... con todas las explicaciones tcnicas que siguen. 7 Vocabolario toscano ... , Op. cit., p. 174. 92 Teora de la restauracin brir con velo. Entre nuestros artfices, velar vale como teir con poco color y mucho temple (o como vulgarmente se dice acuoso o largo) el colorido de una tela o tabla, de modo que ste no se pierda de vista, pero quede algo mortificada y agradablemente oscurecida, casi como si tuviese por encima un velo. Al leer un texto semejante, fechado en 1681, uno se pregunta si es mayor la inconsciencia o la ignorancia de quienes no se han preocupado hasta ahora de veladuras, salvo en pinturas venecianas del Cinquecento, y an eso a salto de mata. Sin embargo, es verdad que, a pesar de la declara- cin tan explcita de Baldinucci, la veladura continu su existencia casi ilegtima y soterrada en la pintura. No es casual que el Vocabulario de Crusca ni siquiera cite el vocablo, y que slo aparezca en el Diccionario de Tommaseo. Pero antes de Tommaseo se encuentra en Milizia, en el Dic- cionario de 1827, y con una abundancia de detalles y de recetas que de- muestra bastante bien la vida floreciente, aunque oculta, que la veladura haba mantenido en los ateliers (talleres) de los pintores 8 : Veladura. Es un estrato de color ligero, que se aplica especialmente en la pintura al leo, para velar y hacer transparentar la tinta que est debajo. >>Algunos pintores velan por toques; as lo practic Rubens y su escuela. De este modo, las veladuras, empleadas por encima con fondos bien secos, son duraderas, ligeras y apagan la tinta. >>Otros, por ejemplo, de la antigua escuela veneciana, dan la veladura sobre el primer estrato con tintas diferentes para armonizar la obra, y remediar los defectos escapados en el primer estadio. Este mtodo es funesto para el cuadro, porque la veladura impide la evaporacin de los aceites del primer estrato an fresco, y se produce una costra de un amarillo renegrido ... >>. Como se ve, todava a comienzos del siglo XIX se saba bastante bien qu era la veladura 9 , y cmo la haban empleado los venecianos y Rubens. As pues, quien al limpiar un Rubens lleg a poner a la vista la pasta de color cruda y desnuda, no se convencer de haberlo arruinado para siem- pre? Por lo dems, no es difcil rastrear en la literatura ms antigua las premisas tericas de la prctica de la veladura. En lo que respecta a la escuela veneciana, la demostracin que se ha 8 F. MtuztA, Dzionaro del/e Belle Arti del disegno (Diccionario de las Bellas Artes del dibujo), Bolonia, 1827, vol. II, p. 514. 9 El trmino velatura [veladura] se traduce en ingls con dos palabras: glaze, en cuanto estrato oscuro sobre lo claro, y scumble, en cuanto pelcula clara sobre lo oscuro. En francs el trmino ms prximo es glacis. En alemn es Glasur. Con todo ello no hay naturalmente una coincidencia exacta de los trminos susodichos con la velatura, que, como concepto madurado en la prctica y la preceptiva italiana, aconsejara mantener en el vocablo italiano. [En espaol, como es sabido, el trmino veladu- ra coincide exactamente en sentido y significado con el italiano velatura. N. del T.] La limpieza de pinturas en relacin a la ptina, los barnices y las veladuras 93 ofrecido con Bellini, y en un cuadro de poca tan temprana, todava en parte mantegnesco, cuadra perfectamente con el concepto del color que los mismos tratadistas vnetos desarrollaron. El tono no es una invencin de la crtica moderna; refleja, en trminos crticos actualizados, la misma visin de los contemporneos de Tiziano. Vanse las palabras de Pino 10 : cada color, por s solo o compuesto, puede hacer ms efectos, y ningn color vale por su propiedad para hacer un mnimo efecto del natural ... >), donde queda clara la diferencia que Pino quiere establecer entre el color fsico y el color de la imagen pictrica. Con una distincin tan precisa, cmo se habra buscado acentuar la materia del color sin perjudicar su completa disolucin en la imagen? Pero Pino recoge un matiz an ms caracterstico:.;. cuidar sobre todo de unir, y acompasar la diversidad de las tintas en un nico cuerpo. Esto, que es la anticipacin crtica del tono, se convierte respecto a la tcnica en el soporte mismo de la veladura: ese nico cuerpo se obtendr slo con la veladura. Pero esta distincin entre el color fsico y el color de la imagen no aparece slo en Pino; poco despus se encuentra explcitamente en Dolce 11
Nadie crea que la fuerza del colorido consiste en la eleccin de bellos colores, como bellas lacas, bellos azules, bellos verdes, y similares, ya que estos colores son igualmente bellos sin que se pongan en la obra, sino en saberlos manejar convenientemente. No es posible aqu una interpreta- cin dudosa. La materialidad de los colores deba desaparecer, y para hacer- la desaparecer de modo que el color se reabsorbiera en la imagen, estaba la ayuda secreta, complaciente y casi invisible, de la veladura, el remate final. Por lo dems, la composicin de los barnices antiguos, en la que entraba con bastante frecuencia el aceite de piedra, o sea, petrleo, indica claramente que del barniz no slo se requera que aquellas partes de la pintura que <<por cualidad y naturaleza del color se hubieran resecado, recuperen el brillo y descubran la profundidad de los oscuros, como dice Baldinucci1 2 , sino tambin una unificacin general de la tonalidad, puesto que cierta- mente no poda existir entonces un aceite de piedra transparente como el agua y los barnices de esta procedencia extendan de por s un velo unifor- me sobre la obra. Pero an quedara abierta la cuestin respecto a la pintura anterior al Cinquecento. Se estaba restaurando en el Istituto del Restauro la Madonna de Coppo di Marcovaldo, que la tradicin atribua a 1261. La firma y la fecha recog- 10 P. PINO, Dialogo de/la pttura [1548] [Dilogo de la pintura], ed. de R. y A. Pallucchini, Venecia, 1946, pp. 108 y 109. 11 L. DoLCE, Dialogo del/a pittura [1557], Florencia, 1735, p. 222. 12 Vocabolario toscano ... , op. cit., p. 180; vase tambin en la p. 110 en que se define el aceite de piedra llamado de otro modo nafta (PLINio, II, 18) o tambin aceite petrleo ... Se encuentra este aceite en el Estado de Modana ... 94 Teora de la restauracin das en la gua llamada de Alejandro VII de 1625, haban desaparecido despus sin dejar rastro, hasta el punto de que en 1784 Faluschi atribua la tabla a Diotisalvi Petroni. Pues bien, al levantar el marco setecentista, se encontr por debajo el antiguo, casi en perfecto estado, con la fecha y la firma, y con un estrato de barniz espeso. Era claro que este barniz deba ser anterior al arreglo realizado en la tabla en el siglo XVIII, y como sta no presentaba signos de restauraciones intermedias entre la poca del repinta- do duccesco y la restauracin -ms bien un ensuciamiento- setecentista, todo haca creer que se trataba todava del barniz original. Cennini habla expresa y minuciosamente del barnizado de las tablas, de modo tan explci- to adems, que all donde se encuentre en un primitivo un barniz aplicado por encima del oro, se puede excluir absolutamente que se trata de un barniz original, que nunca se habra extendido al fondo de oro. Efectiva- mente, en el siglo XVIII se haba dado una nueva capa de barniz 13 sobre toda la pintura, incluido el fondo de oro, y este estrato se levant en seco -n- tese bien-, sin atacar lo ms mnimo la capa de barniz antiguo, que se encontr uniformemente aplicada por debajo. Sin embargo, siempre se podra objetar que ese barniz ya oxidado, amarillea y altera los tonos, por lo que debera ser eliminado igualmente. Haba que demostrar, por tanto, que Coppo di Marcovaldo no haba querido en realidad mantener el cro- matismo en el spero esplendor del color puro, y que por el contrario, haba intentado velarlos expresamente. La pintura iba a ofrecer una confir- macin plena a nuestra hiptesis. Una vez levantada la suciedad setecentis- ta, el velo de la Madonna, circundado por las guilas, apareci en un amarillo canario que hubiera podido hacer creer a un inexperto que se trataba simplemente de un blanco original amarilleado. Pero un examen atento de algunos araazos (que se han dejado a la vista en la restauracin) demostr que Coppo haba pintado en cambio las sombras azules sobre la preparacin blanca, velando el conjunto con un barniz transparente y colo- reado, sobre el que despus haba pintado el tondo con las guilas. Ntese: ((barniz transparente y coloreada>>. Por otro lado, tenamos tambin aqu la demostracin de que la coloracin del velo tena que ser original, porque, cuando un seguidor de Ducco (que quiz fue Niccolo di Segna) repint el rostro de la Virgen y el Nio, aadi otro velo blanco a la Virgen que no habra tenido sentido si el anterior hubiera sido blanco tambin. Sucesiva- mente la pintura iba ofreciendo otras sorpresas. Tanto el manto como el vestido de la Virgen resultaron pintados sobre un fondo de plata, que no significaba un arrepentimiento, sino el substrato para los colores que haban 13 De los anlisis realizados por el doctor Libert resulta que el barniz encontrado en el marco original estaba compuesto por una resina no muy dura, del tipo de la Dmmar, mientras el barniz superpuesto en el siglo xvm sobre toda la pintura se compona de una resina dura del tipo <copah>. La limpieza de pinturas en relacin a la ptina, los barnices y las veladuras 95 sido previstos igualmente por transparencia, como en los futuros esmaltes translcidos. De la misma manera que el velo se haba pintado el pao que sostiene la Virgen en la mano bajo el Nio, con las sombras por transparencia, el barniz coloreado y los adornos superpuestos. De todos modos, an ms asombroso es el almohadn del escabel, porque ste, compartimentado primero como un damero de cuadrculas regulares y muy marcadas, haba sido cubierto despus en la parte central y ms iluminada con un barniz amarillento, y en las partes que haban de sugerir el relieve y la sombra, con un barniz rojo-rub transparente, justamente para conseguir un efecto de tornasol. De tal manera se demostraba lipps et tonsoribus que Coppo se haba servido de colores puros slo en la primera fase de la pintura, para la preparacin, que luego haba terminado por medio de veladuras y barnices coloreados. Pudimos encontrar confirmacin explcita de este extraordinario proce- dimiento en la schedula del monje Tefilo, texto bien conocido y utilizado en toda la Edad Media europea. En el capitulo XXIX, De pictura transluci- da14, Tefilo explica el procedimiento del que la pintura de Coppo es la aplicacin ms amplia e ntegra: Fit etiam pictura in ligno, quae dicitur translucida, et apud quosdam vocatur aureola, quam hoc modo compones. Tolle petalum stagni non linitam glutine nec coloratam croco sed ita simplicem et diligenter poli- tam, et inde cooperies locum, quem ita pingere volueris. Deinde tere colo- res imponendos diligentissime oleo lini, ac valde tenues trahe eos cum pincello, sicque permitte siccari*. La nica diferencia entre Tefilo y Coppo radica en el hecho de que Coppo ha utilizado la plata en vez del estao, y ha extendido el procedi- miento a toda la capa de color. De cuanto antecede resulta que tambin en los primitivos hay que tener presente la eventualidad de los barnices coloreados aplicados en fun- cin de veladura, y que, en vez de presuponer la excepcionalidad del pro- cedimiento, es necesario partir de la presuncin contraria: suponer siempre en primer lugar la existencia de la veladura. No debe creerse que sta tenga que aparecer necesariamente con barni- ces espesos y fuertemente coloreados, como se observa preferentemente en 14 Citamos por la antigua edicin de Lipsia de 1843, THOPHILE, (Diversarum Artium Schedula) Essai sur divers Arts (Ensayo sobre las diversas artes), cap. XXIX, p. 48. Existe tambin una pintura sobre tabla que dicen translcida, y algunos llaman aureola, que compondrs de este modo. Coge una lmina de estao no manchada con cola ni coloreada con azafrn, sino simple y cuidadosamente limpia, y de ella cubrirs el lugar que as quisieras pintar. Despus muele los colores diluyndolos muy escrupulosamente con aceite de lino, y aplcalos muy tenues con el pincel, y as djalos secan>. 96 Teora de la restauracin Coppo 15 Un tercer ejemplo, la tabla de Benozzo Gozzoli de 1456 de la Pinacoteca de Perugia, ofrece un extenssimo testimonio de veladuras apli- cadas sin barnices, y no uniformemente en todo el cuadro, sino con tonali- dades diversas para obtener una morbidez o una variacin de las tintas locales. El inters de la pintura de Perugia, desde el punto de vista de la restauracin, reside en primer lugar en el hecho de que nunca fue barniza- da, o, si acaso, lo fue con un barniz ligersimo. El caso no es raro en las pinturas de la escuela toscana y umbra: varias obras de Neroccio, de Fran- cesco di Giorgio, de Boccati, estn todava en ese estado, que quiz tampo- co era intencionado, sino que se producira por el hecho de que la prctica exiga dejar transcurrir al menos un ao antes de barnizar un cuadro. Las pinturas entregadas de inmediato al que las haba encargado pudieron quedar por ello sin barnizar. Pues bien, sobre la tabla en cuestin de Gozzoli haba un estrato opaco, como una niebla, debido, por lo que se pudo examinar, a una mano de parafina que en algn momento no precisado debi serle aplicada a la pintura para reanimala. Haba adems diversas gotas de cera que, al ahue- carse, haban producido el desprendimiento. Pero no el desprendimiento de toda la pintura, sino nicamente de la veladura con que Gozzoli haba obtenido el color final. El manto de la Santa resultaba as originariamente coloreado en rosa y posteriormente velado en azul hasta hacerse violeta. El manto azul de la Virgen est velado en verde, y por debajo se revela un incorruptible lapislzuli. En resumen, no hay un solo vestido pintado en este cuadro que no haya sido obtenido con una veladura ligersima. De aqu la extrema delicadeza de una limpieza, en la que se deba eliminar la grasa opaca sin atacar la delicadsima veladura que no estaba defendida por ninguna capa de barniz. Pero el resultado, dicho sea de paso, fue ptimo. Podemos ya concluir, y brevemente: dada la demostracin de que en todas las pocas y en todas las escuelas, en la prctica como en la literatura al respecto, resulta innegable la existencia de veladuras y de barnices colo- reados, hay que invertir el mtodo difundido para las limpiezas y presupo- ner siempre la presencia de veladuras y barnices antiguos con la obligacin de demostrar en cada caso lo contrario. Se dedttce, en segundo lugar, que incluso cuando se pueda demostrar la inexistencia de barnices antiguos y de veladuras, queda siempre abierta la posibilidad de que stos fueran arrastra- dos en restauraciones precedentes y que, por tanto, sea siempre ms oonfor- me al pensamiento del artista la pintura con algo de la ptina adquirida con el tiempo que desvelada, como se resultara con su eliminacin 16
15 En la pintura de Coppo tambin se notan claramente veladuras dadas slo con color diluido y transparente; por ejemplo, para los pliegues de la tela que hace de respaldo al trono de la Madonna. 16 La tesis expuesta aqu fue sostenida e ilustrada por m en un ciclo de conferencias impartidas en mayo de 1948 en el Museo de Bruselas, en el Louvre, en la Universidad de Estrasburgo, en la Museumgesellschaft de Basilea, y despus en el Congreso del ICOM en Pars en junio del mismo ao. La limpieza de pinturas en relacin a la ptina, los barnices y las veladuras 97 Los sucintos datos relativos a las restauraciones de que se habla en el texto se contienen en el Catalogo del/a V Mostra d restauri (Catlogo de la V Muestra de Restauraciones), celebrada en el Istituto Centrale del Restauro en marzo de 1948. Despus que este ensayo estaba ya en la imprenta, el doctor Cagiano de Azevedo llam mi atencin sobre la siguiente receta de un barniz coloreado que se remonta al siglo xv: para hacer barniz lquido de otro modo coge 1libra de senllas de lino y ponlo en una cazuela nueva vidriada. Despus toma medio cuarto de piedra de alumbre pulverizada y otro tanto de minio y cinabrio finamente machacados y media onza de incienso bien triturado, luego mezcla todas las cosas juntas y ponlas a cocer en el dicho aceite (Cf. O. GuERRINI y C. RICCI, I/ Cebro dei colori, Segreti del sec. XV, Bolona (1887), p. 164). Esto prueba no slo que el barniz coloreado era usado en Italia en el siglo XV, sino tambin que la receta era bien conocida. 6. Some factual observations about varnishes and glazes * Este ttulo, que en italiano sera Alcune osservazioni di fatto intorno a vernici e velature (Algunas observaciones de hecho sobre barnices y veladu- ras), es el ttulo que Neil MacLaren y Anthony Werner dieron a un artculo suyo aparecido en el nmero de julio de 1950 en el Burlington Magazine, ttulo que retomamos de buen grado, visto que el artculo est pensado, construido y escrito en el desesperado intento de refutar otro nues- tro anterior, publicado en la misma revista Gulio 1949) con el ttulo The deaning of Pictures in relation to Patina, Varnishes and Glazes); {La limpieza de pinturas en relacin a la ptina, los barnices y las veladuras). Hemos dicho, y no por dramatizar, en el desesperado intento, pues, en realidad, no se discute tanto por una plausible diversidad de puntos de vista sobre un mismo asunto (lo que, en ausencia de una polmica precedente entre las personas en cuestin, habra favorecido una exposicin mucho ms come- dida y leal), cuanto por la defensa, in artculo mortis, de las desgraciadas <<limpiezas de la National Gallery de Londres, que haban venido siendo sostenidas hasta ahora desde la altura de principios apodcticos, a los que nuestro rtculo daba indirectamente un golpe mortal. As se explica el inexplicable tono del artculo, que pretende negar de un solo golpe la esttica y la lgica, arrogndose la confiada certeza de la revelacin, sobre la base de textos histricos interpretados y citados ad libitum, con crticas tan imprudentes como inconsistentes. Esto es lo que por nuestra parte rebatimos inmediatamente en una carta enviada al Burlington, pu- blicada en el nmero de" octubre de 1950. Si volvemos ahora sobre la cuestin, con muy distinta amplitud de espacio, es para documentar paso por paso, del modo ms exhaustivo posible, e incluso minucioso, la incon- sistencia de las crticas que se han dirigido, la falta de fundamento tanto esttico como histrico de la tesis que nosotros contradecimos, la tenden- Bollettw dell' Istituto Cet!trale del Restauro, 3-4, 1950, pp. 9-29. 100 Teora de la restauracin ciosa interpretacin y la continua cita de los textos que los susodichos artculos mencionan, cuando no simplemente suponen. Las tesis en litigio, aparentemente, se reducen a los enunciados empricos de la necesidad de una limpieza total y de la conveniencia de una limpieza parcial en el campo de la limpieza de las pinturas. La reduccin de la controversia a estos trminos conviene indudablemente a los partidarios de la tesis de la limpieza integral, que se definen como cientficos y pretenden confinar la discrepancia misma en la opinable esfera del gusto personal. Pero la reduccin de la disputa a estos trminos rudimentarios tiende, ms que a velar, a esconder los presupuestos tericos del problema, que subsisten a despecho de los empricos, y cuya necesidad lgica creen haber suprimido, al pretender ignorarla, callando la premisa mayor del silogismo. Pero el entimema que as formulan se transforma ni ms ni menos que en el cono- cido sofisma del falso supuestO)), Es evidente que cualquier intervencin relativa a una obra del arte pictrico no puede prescindir de hecho de que esta pintura es arte, y que como tal se presenta con dos aspectos fundamentales, inexcusables e ines- cindibles, de obra de arte y de hecho histrico; as que en su consistencia fsica material no se puede y no se debe ver ms que el medio con que una imagen se ha hecho aparente y en que un momento de la historia ha quedado ftiado en un monumento de la espiritualidad humana. Puesto que la premisa antedicha es innegable, so pena de negar aquello que hace arte a la obra de arte y, en consecuencia, negar el propio problema de la restaura- cin en cuanto intervencin sobre aqulla, se deduce que cualquier inter- vencin semejante no puede prescindir del hecho de que la pintura a res- taurar es una obra de arte; de donde la conclusin ltima es que no es posible separar jams el lado prctico de la intervencin restauradora de las consideraciones estticas e histricas que la obra exige. Sea cual fuere la intervencin de que se trate -y no decimos intervenir en el propio aspec- to de la pintura, sino sobre su soporte, y en un modo que no influya en absoluto en el disfrute esttico de la propia pintura-, esta intervencin, que podra considerarse puramente relativa a la conservacin de la materia y por tanto vinculada nicamente a este especfico problema prctico, deber tener en cuenta la vertiente histrica de la obra de arte en cuanto monumento histrico y evitar al mximo las modificaciones substanciales, que slo la salus publica, es decir, la salvacin de la obra, podr justificar como suprema lex, debindose entender que en el posible conflicto entre la vertiente esttica y la vertiente histrica de la obra deber preva- lecer siempre aquello por lo que la obra es arte, es decir, el lado esttico. Dicho esto, sobre lo que venimos insistiendo desde hace tiempo, resul- tar claro que pretender hablar de restauracin desinteresndose de los Sorne factual observatons about varnishes and 101 aesthetic aspects of the subject *, como querran nuestros autores, es po- nerse fuera del arte y de la historia. Tambin siguen mantenindose fuera de este campo minado del arte y de la historia, cuando parece que formulan el principio ms obvio e indis- cutible: Baste decir que queda supuesto, ms all de cualquier disputa, que el objetivo de quien debe ocuparse de la conservacin y la restauracin de las pinturas es presentarlas en la mayor medida posible en el estado en que el artista consider que fuesen vistas. Parece obvio, evidente, irrefutable, y sin embargo es, sobre todo en el mbito de la pintura, el intento ms insidioso que pueda aventurarse. Ni un conservador, ni un restaurador puede pretender tanto, precisamente porque es una pretensin, y una pre- tensin indemostrable, la de poder volver a un supuesto aspecto originario cuyo nico testimonio vlido sera la obra en el momento en que fue acabada, o sea, sin el paso del tiempo; es decir, un absurdo histrico. Pero justamen- te a este ciego fin tiende la limpieza integral: tratar una obra de arte como si estuviera fuera del arte y de la historia y pudiera hacerse reversible en el tiempo, un trozo de materia oxidada a la que devolver su primitiva pureza fsica y su brillantez. Por eso es por lo que el concepto de ptina, lejos de reducirse a una fabulacin romntica, se ha ido decantando en (m concepto que intenta respetar las razones del arte y de la historia, de tal modo que es un precioso instrumento para designar ya sea el paso del tiempo por la pintura -que pudo muy bien haber sido previsto por el artista-, ya sea ese nuevo equilibrio en que terminan por asentarse los materiales de la pintura en el debilitamiento de su crudeza originaria. Y a al surgir en Italia, el concepto de ptina se configuraba en este sentido, y nos remitimos a una cita del Vocabulario de Baldinucci que lo demuestra claramente. En la definicin de Baldinucci 1 aflora, por as decir, adems de la constatacin de la huella del tiempo en la obra, tambin la del valor esttico de la ptina; pero an se debe subrayar que asimismo en la antigedad, si bien no se haba llegado a un concepto tan amplio, se observa una aproximacin a l en prcticas caractersticas relativas a la obra de arte. De hecho, podemos indicar tanto en la ganosis ** como en la prctica del atramentum 2 *** una finalidad esttica afina la que postula la conservacin de la ptina, es decir, la voluntad de apagar la ostentacin de la materia, para favorecer lo que nosotros llamaramos la inconsubstancialidad de la imagen. Aspectos estticos del sujeto (N. del T.). 1 Vocabolario toscano . , op. dt.: <<Voz usada por los pintores, y le dicen tambin piel, y es esa oscuridad general que el tiempo hace aparecer sobre las pinturas, que algunas veces tambin las favo-
Voz griega: rvrocru;, accin de dar brillo, hermosura (de ravoro, brillar, dar brillo) (N. del T.). 2 Para la ganosis vase VmwVJo, 793, y PLINIO XXXV, 40; y para atramentum, PLINIO XXXV, 36. Vase L. BORELLI, en Bollettno de/l'Istituto Centra/e del Restauro, 2, 1950, pp. 55-57. *** En latn clsico, color negro; tinta (N. del T.). 102 Teora de la restauracin En efecto, en la ganosis se debilitaba la crudeza del mrmol y del bronce con las distintas mezclas, mientras el abrillantamiento terminaba por hacer transparente e inmaterial esta materia amortiguada. En la prctica del atra- mentum, segn como la describe Plinio respecto a Apeles, la voluntad de apagar la excesiva vivacidad de los colores para reducirlos a un equilibrio ms sereno, anticipacin del que se producir con el paso del tiempo, resulta inequvocamente de las explcitas palabras <me claritas colorum aciem offenderet...*. La identidad de fines tanto en la como en el atramentum, hace ver cmo ya en la antigedad clsica la funcin que ahora reconocemos a la ptina no se limitaba a ser declarada slo en la plstica. Por ello es falso, tanto etimolgica como histricamente, que la ptina -como quieren MacLaren y W erner- sea un concepto surgido para la escultura nicamente, y al mismo tiempo es signo de superficialidad en la crtica histrica negar el uso de patinar el bronce, recogido por Vasari y ciertamente reflejado por los textos clsicos 3 , la misma finalidad que ahora se reconoce a la conservacin de la ptina. Continuando en el anlisis de los tres trminos -ptina, barniz y veladura-, los autores citados dan una definicin del barniz que, incluso en relacin al uso moderno, no es exacta, demostrando hasta qu punto es tendenciosa. El barniz no es necesariamente una solucin de una resina en un disolvente orgnico. El barniz es slo un tejido protector lquido, en cuyo campo semntico ni siquiera se hace referencia a la transparencia. Y si en la prctica italiana el nombre procede por su etimologa de la transfor- macin de la que parece haberse convertido en el apelativo comn del mbar y de sus sucedneos en el clasicismo tardo y hasta la Edad Media, ello explica, como se dir a continuacin, el epteto de lquido aadido al sustantivo barniz en los textos antiguos, no tanto para designar un tipo de barniz constante, cuanto para distinguir el barniz, como resina seca, de su solucin. Para la definicin del glacis (en el sentido de veladura; en ingls, glaze), los autores citados se remiten a R. De Piles y citan ad hoc un fragmento relativo al glacis y al verbo glacer**, extrado de los Elemens de 1766 5 Y * Para que la brillantez de los colores no ofendiera a la mirada (N. del T.). 3 VASARI-MILANESJ, Trattato de/la Scultura, op. cit., vol.l, p. 163; PLJNJO XXXIV, 9. 4 Cf. C. L. EASTLAKE, Materia/s Jora history ; oil painting (Materiales para una historia de la pintura al leo), Londres, 1847-49, p. 229, donde recoge la noticia que Eusrathius (siglo xn) en el Comenrario de Homero dice que los griegos de su tiempo llamaban veronico (J)epovucr) al mbar, y contina despus la fortuna de la palabra hasta la Mappae Clavcula (siglo xn) en que aparece en genitivo ya transformada en verenicis. De inmediato, la sandraca, como primer sustitutivo del mbar, se convirti en la vernice por antonomasia. ** En francs, literalmente, solidificar un lquido por fro; abrillantan> (N. del T.). 5 R. m PtLEs, Elemens de la Peinture pratique (Elementos de la Pintura prctica), Pars, 1766, p. 117. Ntese que es la edicin revisada y aumentada en medida desconocida por JOMBERT. EASTLAKE (Mate- rials ... , op. cit., vol. II, p. 433, nota) se refiere a la edicin original de 1684, considerada ya por l como Sorne factual observations about varnishes and glazes 103 aqu hay que hacer una primera y fundamental reserva. Si en el uso actual se tiende a dar una equivalencia absoluta a glacis y velatura (veladura), en origen las dos palabras no cubran la misma rea semntica, como es evi- dente del significado original que conservan todava en las respectivas len- guas los verbos glacer y velare*, independientemente del uso transferido. Con el verbo glacer se define ese particular fenmeno fsico de un lquido que solidifica permaneciendo transparente y brillante; en el verbo velare, un ocultamiento parcial. No se puede determinar con precisin cundo en fran- cs y en italiano los citados verbos pasaron a designar metafricamente un procedimiento caracterstico, y en consecuencia un efecto a conseguir, en la prctica de la pintura. Por otro lado, es cierto que la palabra glacis en francs antiguo es un trmino de arquitectura militar, y slo bajo este significado especfico est definida por Flibien todava en la segunda edi- cin de los Prncipes de 1690 6 Tampoco se encuentra recogido este trmi- no en el pequeo diccionario de Termes de peinture (Trminos de pintura) de De Piles, al final de las Conversations sur la Connaissance de la Peinture (Conversaciones sobre el conocimiento de la Pintura) de 1677. Todo ello viene a significar que si bien la prctica de glacer era muy conocida en los ateliers de pintura, no haba sido todava registrada y divulgada en una seleccin de trminos precisa. De hecho, aunque la adopcin del sustantivo glacis es setecentista, se puede en cambio recuperar el verbo glacer, que aparece usado como de pasada en dos textos. El ms antiguo parece el Recueil des essaies des Merveilles di Pierre Lebrun (Recopilacin de los ensayos de Mara- villas de Pierre Lebrun) (1635)7, que expresa as en el prrafo 19: L'adoucissement se fait par une si douce liaison des couleurs qu'elle se perde quasi l'une dans l'autre, glace, c'est mettre les derniers adoucisse- ments et la couche derniere delicate qui donne l'esdat avec le blanc glac ou pourpre glac, vert glac, jaune glac, etc ... *. extremadamente rara, y ahora inencontrable ni siquiera en la Nacional de Pars. Segn Jombert, que la cita al final del Prefacio de la edicin del Cours de 17 66, su ttulo era Prem iers elemens de la Peinture pratique (Primeros elementos de la Pintura prctica). Jombert precisamente anunciaba que deseaba ofrecer una nueva edicin de ella. Como ya hemos sealado ms arriba, velare, velatura, equivalen semnticamente a los trmi- nos castellanos velar, veladura (N. del T.). 6 Andr FELilllEN, Des principes de I'Architecture (Principios de la Arquitectura), Pars, 1690. Al final del volumen acompaa un Dictionnaire des termes propres a la Architecrure et aux autres arrs (Diccionario de trminos propios de la Arquitectura y otras artes); en la voz glacis de la contrescarpe (talud de la contraescarpa) se remite a esplanade (explanada), que queda explicada como parapet de chemin coubert (parapeto del camino de ronda). En el Dictionnaire de /'Ancienne Langue Fran(aise (Diccionario de la Antigua Lengua Francesa) de GODEFROY (Pars, 1898, vol. IX, p. 701) glacis es recogido precisamente slo como trmino militar, talud suave. 7 Cf. P. P. MCP6ERRIFIELD, Original Treatises (Tratados primitivos), Londres, 1849, p. 777. * La dulcificacin se hace por un enlace tan suave de los colores que se pierde casi el uno en el otro, matiza, significa poner los ltimos matices y la delicada capa final que da el lustre con el blanco translcido o prpura translcido, verde translcido, amarillo translcido, etc. (N. del T.). 104 Teora de la restauracin La segunda cita est en las Remarques (Observaciones) de De Piles anejas a la traduccin del De Arte Graphica de Dufresnoy (1673) 8 : C'est par cette raison que les couleurs glaces ont une vivacit qui ne peut jamais etre imit par les couleurs les plus vives et les plus brillantes ... tant il est vray que le blanc et les autres couleurs fi'eres, dont on peint d'abord ce que l'on veut glacer, en font comme la vie et l'clat*. De estos fragmentos antiguos extrados aqu se deduce claramente que la prctica de glacer era una prctica de atelier, que todava no se haba teorizado, sino que apenas comenzaba a ser mencionada y justificada por el hecho de que no era posible obtener una brillantez igual del tono del color ms que con la superposicin de un estrato transparente. Es as que fue posteriormente cuando la palabra glacis, de significar un declive dulce o escarpa de una fortificacin, pas a ser un derivado del verbo glacer y fue teorizada por el mismo DePiles en los Elemens de 1776, con el prrafo que recogen MacLaren y Werner, y que es el siguiente: Une couleur glace n'est autre chose qu'une couleur transparente au travers de la quelle on peut voir le fond sur le quel elle est couche. On glace sur les bruns pour les donner plus de force, et sur les couleurs claires et blanches pour les rendre tres vives et clatantes **. En el fragmento citado, De Piles, que se abstena de dar recetas prcti- cas, explica no obstante el mtodo y la utilizacin prctica del glacis. Pero los Elemens fueron escritos como complemento del otro tratado de tono ms elevado del propio De Piles, el Cours, aparecido en 1708 9 Y aqu, donde se explica la pintura no ya en la prctica, sino par prncipes***, es decir, se teoriza, en el fragmento relativo al glacis aparece un elemento no ya empricamente tcnico, sino precisamente la finalidad del glacis desde el punto de vista esttico, en cuanto dirigido a producir la armona general, el equilibrio de la distribucin cromtica del cuadro. He aqu el texto: A vant que de quitter cet article qui regarde l 'harmonie dans le coloris, je dirai que les glacis sont un tres puisant moyen pour arriver a cette suavit de couleurs si ncessaire pour l'expression du vrai ... 8 Ntese que en el De Arte Graphica (Sobre el arte grfica) de Dufresnoy no hay recetas, pero De Piles, al traducirlo, le aade las Remarques (Observaciones), que es presumible representasen el primer embrin de los sucesivos tratados. La edicin citada por nosotros, de 16 7 3, es la segunda, en la p. 217. <<Esta es la razn por la que los colores matizados tienen una vivacidad que jams puede ser imitada por los colores ms intensos y ms brillantes ... , tanto es as que el blanco y los otros colores fuertes con que se pinta previamente lo que se quiere matizar, adquieren as vida y luz>> (N. del T.). Un color translucido no es otra cosa que un color transparente a travs del cual se puede ver el fondo sobre el que se extiende. Se matiza sobre los marrones para darles ms fuerza, y sobre los colores claros y los blancos para hacerlos muy vivos y luminosos (N. del T.). 9 R. DE PILES, Cours de peinture par prncipes (Curso de pintura por principios), Estienne, Pars, 1708, pp. 338-39. El curso fue impreso nuevamente por Jombert en 1776, que por lo dems no modific el fragmento a que nos referimos (pp. 266-67). Por principios (N. del T.). Sorne factual observations about varnishes and glazes 105 Je dirai encore pour instruir les amateurs de Peinture qu n'ont point de pratique en cert art, que les glacis se font avec des couleurs transparentes ou diaphanes, et qui par consequent ont peu de corps, lesquelles se passent en frottant legerement avec une brosse surun ouvrage peint de couleurs leur donner une suavit qui les mette en harmonie avec d'autres qui leur sont voisines*. De la lectura del texto de De Piles puede suponerse que con el tiempo se habra entrecruzado con la prctica puramente tcnica del glacer francs, la dela velatura italiana. En realidad, la palabra velatura no tiene en italiano una historia distinta de la del glacis francs. Sin embargo, tiene un punto de partida opuesto; en el glacer francs se quera indicar una transparencia casi de piedra preciosa, en el velare italiano se entenda por el contrario apagar el tono del color, amortiguarlo. En la prctica del taller, la palabra velare debi ser utilizada en un primer momento siempre que se tena que recubrir un color con otro. El ejemplo de Vasari, que remite el verbo velar al procedimiento todava bizantino de la preparacin en verde recubierta por los colores para las encarnaciones, apenas da un reflejo del significado especfico que adqui- rir el verbo velare y que parece usado por vez primera, con particular referencia a la transparencia, nicamente en Armenini 10 , como ya seala- mos. As pues, el punto de contacto entre el glacer francs y el velare italiano, es la transparencia, que los franceses desarrollan en un primer momento para purificar el tono del color, y los italianos, en cambio, con especial referencia a apagar la intensidad. Pero la acentuacin semntica de las dos distintas lenguas no excluye en realidad que tambin los franceses intentaran con el glacis, adems de mantener el tono puro del color sin empastes, atenuar su virulencia. La expresin ya citada de De Piles <<colores fuertes es explcita. De igual modo, los italianos buscaban el mismo resul- tado de conservar la frescura del tono sin dejar los colores demasiado fuer- tes y descarados. Es as que cuando se encuentra la primera mencin expl- Antes de dejar este articulo que se refiere a la armona en el colorido, dir que los glacis son un muy eficaz medio para llegar a esta suavidad de colores tan necesara para la expresin del naturaL. Dir an, para instruir a los amantes de la Pintura que no tienen prctica alguna en este arte, que los glacis se hacen con colores transparentes o difanos, y que en consecuencia, tienen poco cuerpo, los cuales se aplican frotando ligeramente con una brocha sobre una obra pintada con colores ms daros que los que se extienden por encima, para darles una suavidad que les pone en armona con otros que les son contiguos (N. del T.). 10 VASSARIMILANESI, Trattato della Scultura, op. cit., vol. II, p. 276. Vida de Parri Spinelli: Fue ste el primero que al trabajar al fresco dej de hacer el verdoso bajo las carnes, para velarlas despus, con rojizos de color carne y claroscuros al modo de acuarelas, tal como haban hecho Giotto y los otros pintores antiguos; G. B. ARMENINI, Dei veri precetti del/a pittura (1587), Pisa, 1823, p. 140: <<Pero en los esbozos de los paos que son para velarse ... , y p. 141: pero vuelvo a los paos que para velar se usan ... , con todas las explicaciones tcnicas que siguen. (Esta ltima cita es repeticin literal de la nota 6 del Cap. 5 de este Apndice; vid. supra. N. del T.). 106 Teora de la restauracin cita de la veladura en el vocabulario de Baldinucci ( 1681) 1 t, la operacin de velar est descrita en relacin al efecto de degradacin que produce, es decir, desde un punto de vista ms esttico que tcnico. As fue cmo pudo confluir con la prctica y la teora francesas. La historia paralela de las dos palabras confirma entonces plenamente nuestra afirmacin de que la prctica de la veladura fue en primer lugar una prctica de atelier, un recurso para obtener ciertos efectos, y un remedio para ocultar los defectos, sin reempastar demasiado la pintura. Hasta en los ms tardos manuales franceses e italianos, no se oculta la superioridad y la mayor pericia de la pintura opaca, directa a pleine pte* respecto a los peli- grosos manejos de las veladuras y los glacis. Sera entonces simplemente irreflexivo, a partir de una historia tan controlada y amplia, seguir asegu- rando como hacen MacLaren y Werner que la prctica de la veladura y del glacis era perfectamente conocida y teorizada by Pliny, in the Lucca Ms, of the eght century, and in many others manuscripts prior to the sxteenth century>) **. Habran hecho mucho mejor especificando las citas de referen- cia, que en cambio no se cuidan de dar, y sobre todo indicando en qu palabras creen poder identificar el glacis o la veladura. En Plinio no existe ningn texto de ese gnero, a menos que se quiera ver la veladura en el fragmento relativo al atramentum que hemos citado. Pero en ese caso, no se trata de veladuras locales, sino ms bien de un barniz general aadido sobre toda la pintura. Como ya se ha dicho, la finalidad resulta similar a la de la ptina ms que a la prctica de la veladura, y realmente de hecho la ptina no era la misma; por lo dems, el propio Plinio aade que ningn otro la haba logrado despus de Apeles. En otro fragmento de Plinio relativo al purpurissum *** se da noticia de una tcnica de superposicin de dos colores para obtener minio y prpura. Se trata, pues, por ms que el procedimiento pueda evocar el de la veladura, no de una veladura por transparencia, sino de un color nuevo y opaco que se quera obtener. En cuanto al Manuscrito de Lucca 12 , no es otra cosa que una receta de barniz, una receta para hacer ll Repetimos el fragmento por comodidad del lector: Velar. Cubrir con velo. Entre nuestros artfices, velar vale como teir con poco color y mucho temple (o como vulgarmente se dice acuoso y largo) el colorido en una tela o tabla, de modo que ste no se pierda de vista, pero permanezca algo mortecino o agradablemente oscurecido, casi como si tuviera por encima un sutilsimo velo. Ejecucin por empaste (N. del T.). Por Plinio, en d Manuscrito de Lucca del siglo Vlll y en muchos otros manuscritos anteriores al siglo XVI (N. del T,). Color prpura oscuro (N. del T.). 12 La coleccin de recetas varias que se conoce bajo el nombre de Manuscrito de Lucca fue impresa por L. A, MURATORI, en Antiquitates Italicae Medii Aevi Aretii (Antigedades itlicas del Medioevo aretino), 1774, tomo IV, pp. 674-722. Se encuentra en la Biblioteca Capitular de Lucca, donde tam- bin lo estudi Mabillon, que la databa en el tiempo de Cario Magno. Como se ha dicho, es un recetario con particular referencia al teido de pieles, dorado de metales, etc.; que pueda referirse a la pintura slo existe la receta de barniz De licide ad lucidas, Super colores qua/e fieri debet (Del brillo para So me }actual observatons about varnshes and glazes 107 aparecer el estao como oro. Nada que tenga que ver con la prctica pictrica de la veladura. Por el contrario, la naturaleza especfica de recurso prctico y remedio secreto de la utilizacin de la veladura, ya indicada en el hecho del silencio de todos los tratados ms antiguos, es confesada abierta- mente por ejemplo en la voz aadida por Robn al Dctonnaire de Watelet (1790) 13 : Le glacis est un moyen efficace de perfection pour l'art, et un remede aux dfauts achapps dans la premre couche*. De manera que, si este texto coincide perfectamente en lo fundamental con nuestras anteriores afirmaciones, y no necesita comentarios, pensamos que en cambio s requiere muchos la extraordinaria tranquilidad que osten- tan nuestros autores con respecto a la solidez de las partes veladas y glaces de las pinturas. Pictures have been cleaned and restored from the earliest times and judging by the records preserved in sorne cases, it is obvious that most old pictures must have been frequently cleaned troughtout their life ... It is not generally contested that body colour can, except in rare cases, be cleaned with safety. As Professor Brandi's articles shows, the main objection to complete cleaning are based on the Jear that part of the artist's ntenton in the Jorm of patina, glaze ( = glacis, velatura) or varnish may be removed or dama- ged in the cleaning process. This Jear, however, arises Jrom an incomplete un- derstanding of the solubility of surface varnshes and glazes'> **. As pues, se tratara de temores excesivos e irracionales. Pero no somos nosotros solos quienes los alimentamos, ni desde hace poco tiempo. Vase a Watelet (Robn): A ce propos, il n'est pas inutile d'observer que les gens ignorans dans la pratique de peindre et qui se melent de ntoyer les tableaux, ne savent abrillantar. Sobre qu colores debe ir), donde se citan claramente doce ingredientes. Fue publicado por Easdake (Materials ... , op. cit., vol. !, p. 230); por lo dems, reaparece en la Mappae Clavcula. La otra receta a q u ~ se alude en el texto, y que por otra parte no tiene relacin alguna con la veladura, se refiere a la imitacin del oro con estao, De tcto petalorum (Del tinte para chapas de metal), que, como diremos, se remite a la Pictura tramlucda de Tefilo. El fragmento de Plino es el citado por L. BoRRELLI, en Bolletino de/l'Istituto Centra/e del Restauro, 2, 1950, p. 55. 13 WATELET e LEVESQUE, Dictionnaire des Arts de Peinture (Diccionario de las Artes Pictricas), Prault, Pars, 1792, vol. II, pp. 422-29 (Watelet, de la Academia Francesa, dej el vocabulario incom- pleto en 1786; Levesque, de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras, agregado de la Academia de Bellas Artes de Petershurgo, lo public completando las voces de Watelet). El glacis es un medio eficaz de perfeccin para el arte y un remedio para los defectos deslizados en la primera aplicacin (N. del T.). Las pinturas se han limpiado y restaurado desde los tiempos ms remotos, y a juzgar por las referencias, se han protegido en algunos casos; es obvio que muchas pinturas antiguas deben luber sido limpiadas frecuentemente a lo largo de su vida ... No se niega generalmente que el cuerpo del color, excepto en casos raros, pueda limpiarse con cuidado. Segn muestra el articulo del profesor Brandi, la principal objecin para la limpieza integral se basa en el temor de que una parte de la intencin del artista, en forma de ptina, transparencia(= glacis, veladura) o barniz, pueda ser eliminada o daada en el proceso de la limpieza. Este temor, sin embargo, surge de un conocimiento incompleto de la solubilidad de barnices y transparencias de supeificie (N. del T.). 108 Teora de la restauracin presque jamais distinguer les parties glaces de celles qui ne le sont. pas: d'ou l arrive que, voulant enlever tout ce qu leur paroit crasse et salet dans certains endroits, ils parviennent aussi a tout ter jusqu'a la premiere couche exclusvement, qui alors leur parat tre le vrai ton du tableau 14 *. As pues, queda confirmado que en el siglo XVIII, en Francia, se conoca muy bien la delicadeza de los glacis y las veladuras, y que la jactancia de los restauradores de hoy no tiene nada que envidiar a la de los restauradores de ayer. Pero, no obstante, nuestros autores nos reprenden con dureza porque no hemos demostrado que las veladuras son muy delicadas y fcilmente atacables por los disolventes. Ntese la capciosa ligereza del argumento. Ni por un instante MacLaren y W erner informan al lector de que no se sabe nada de cmo fueron realizadas las veladuras o los glacis por lo menos hasta el siglo XVIII, pero fieles al sofisma del falso supuesto, dan por demostra- do lo que haba que demostrar, es decir, que ha existido una frmula nica y constante para hacer las veladuras, y que the bulk of evidence in the historial texte goes to show that medium used for glazing befare the eighteenth century was either oil alone or oil mixed a small quantity of varnish **. No hay duda de que es sta la ms dolosa de todas las afirmaciones contenidas en el artculo. De hecho, no han logrado presentar decente- mente ni un solo texto seguro anterior al siglo XVIII sobre el modo de aplicar glacis o veladuras Por qu, pues, se ha hecho tal aseveracin? Por- que es sabido que el aceite de linaza adquiere al envejecer una notable solidez, y por ello, se puede suponer que las veladuras hechas al leo no deberan ser disueltas con facilidad por los disolventes suaves utilizados en la National Gallery. Esta es la restriccin mental que lleva a una afirma- cin tan gratuita. Y tambin en base a tal pretensin es como los mismos autores critican el anlisis hecho por el doctor Liberti al barniz coloreado de la tabla de San Terencio del Bellni de Pesara, ya que no se habra tenido en cuenta la presencia del aceite de linaza (sic), casi como si fuese verdadera- mente indispensable que Bellini hubiera usado un barniz o una veladura al leo. MacLaren y Werner ni siquiera se preocupan de insinuar la sospecha de que las veladuras de la pintura al leo fuesen hechas de un modo y las de la pintura al temple de otro. Cuando todos los pintores pintaban toda- 14 Ibdem, y tambin en el tomo III, p. 594, en la voz nettoyer (limpiar). A este propsito, no es intil observar que los ignorantes en la prctica de la pintura y que se ponen a limpiar los cuadros, casi nunca saben distinguir las partes ejecutadas por transparencias de las que no lo son: por lo que sucede que, al querer eliminar todo lo que les parece basura y suciedad en certos lugares, llegan a suprimirlo por completo hasta dejar exclusivammte el primer estrato, que les parece entonces el verdadero tono del cuadro (N. del T.). La evidencia principal en los textos histricos viene a mostrar que el diluyente usado para transparencias antes del siglo XVIII era, bien aceite slo, o bien aceite mezclado con una pequea cantidad de barniz>> (N. del T.). Somefactual observations about varnishes and glazes 109 va al temple, deberan haber aplicado las veladuras slo al leo o con leo mezclado a una resina dura! Sin embargo, el texto quiz ms antiguo que explicita la manera de hacer las veladuras, an en el setecientos, los Ele- mens de DePiles de 1766, que nuestros autores mismos han citado, distin- gue claramente el modo y las substancias para hacer los glacis en la pintura al leo y en la hecha al temple 15
Pero sin conseguir salir de estas incmodas dudas, nuestros autores se ponen a precisar -a la vista de que han introducido la presencia de los barnices en su presunta prctica de la veladura anterior al setecientos- en qu consistieron los barnices antiguos: siempre en el inconfesado intento de poder demostrar que se trataba de barnices tan consistentes que ninguno de los modernos disolventes podra levantarlos. Lo que por nuestra parte no contestamos en absoluto, pero s su planteamiento metodolgico. Real- mente, nosotros no afirmamos que todas las veladuras sean delicadsimas, sino que partimos del hecho de que la prctica de la veladura era un procedimiento que se manifiesta a la conciencia histrica ya muy tarda- mente, cuando habran transcurrido cinco siglos fundamentales de pintura europea. En segundo lugar, aunque se remontara la referencia a un texto de Plinio o de Heraclio, sera imperdonable presuncin que todos los pintores la hubieran ejecutado de la misma manera, como si se tratase de repetir las palabras cannicas de la Consagracin. U na premisa semejante bastara, pues, para destruir todos los pretendidos mrgenes de seguridad que invocan MacLaren y Werner para los actuales disolventes. La arbitrariedad de su cmoda presuncin se agrava cuando se sabe que no puede aducirse ni un solo texto antiguo e inequvoco sobre la prctica de la veladura, respecto a la cual es claro que cada uno actuaba a su manera, y as se ha seguido haciendo hasta nuestros das. Por otro lado, afirmarnos, siempre en relacin a esta prctica incontrolable y local de la veladura, que no puede deducirse seguridad alguna del hecho de que un disolvente no altere una parte de la pintura, porque muy bien puede atacar otra; de ah el falso cientifismo que hemos puesto de en varios casos de restaura- cin, en que se describe una mezcla probada en una parte de la pintura, como adecuada incondicionalmente al desbarnizado de toda ella, sin que sta deba sufrir dao alguno. Estos terribles empirismos, que se revisten de una ciencia que c::videntemente ignora el probando y de Ga- lileo, cuntas obras maestras han costado ya a la civilizacin! Pero volvamos a la cuestin los barnices. Se ha visto que MacLaren y Werner, sobre la antigua base de los trabajos de Eastlake y de Merri- 15 Cf. De la maniere de glacer les couleurs /'hui/e {Sobre la forma de abrillantar los colores al leo), pp. 117-19; Maniere de glacer les couleurs en dtrempe (Forma de abrillantar los colores al temple), p. 239; en la p. 229 da la receta para la cola a usar en el temple, hecha de rognures de gants blancs et raclures de parchemin (recortes de guantes blancos y virutas de pergamino). 110 Teora de la, restauracin field 16 , afirman que se sabe que en la pintura italiana hubo tres tipos uni- versales de barnices: la vernice liquida, la vernce liquida gentile y la vernice comune. Es probable que para escritores no italianos la equivocacin en este caso sea fcil, pero para nosotros y a la luz de una filologa ms prudente, esos eptetos de liquida, liquida gentile y comune no corresponden en absolu- to a una nomenclatura precisa, no designan recetas fijas, sino que reflejan un uso vago y genrico, como el de toda la preceptiva antigua. Por no decir, y es argumento importantsimo, que estos apelativos no correspon- den a una misma poca, sino que se escalonan en autores, tiempos y areas culturales distintas y de diferente uso lingstico. Hemos aludido ya a que el epteto de liquida unido a gentile en la fuente italiana ms antigua, Cennini, sirve para distinguir el barniz, es decir, la resina en polvo o en grano, de la diluida en el disolvente. El uso de vernce, referido a la resina en polvo, se mantiene hasta el siglo XVII, sobre todo para el barniz que se daba en el papel de escribir. Por lo dems, en los textos de Cennini donde se recoge el epteto lquido, citados por Eastlake, el adjetivo tiene slo el sentido restringido de barniz disuelto en contrapo- sicin al seco: con barniz lquido>>, y luego, roma tu barniz lquido y brillante, donde la adicin del adjetivo brillante especifica claramente el sentido puramente determinativo tambin del primero 17 De aqu a hacerle un epteto de lxico estricto al que corresponde una composicin f ~ a e invariable de la mezcla, hay diferencia. Tampoco da Cennini la composi- cin del barniz, pero MacLaren y W erner aseguran por informaciones privadas que lo compraba bueno y hecho ... Con ello no tenemos nada en contra de creer incluso que Cennini utilizase el trmino barniz como sin- nimo de sandraca, pero de eso a considerar el barniz lquido como obteni- do constantemente de una disolucin de sandraca en aceite de linaza, va un abismo, y ningn mtodo filolgico correcto podra apoyar este aserto en el silencio de Cennini al respecto, y en la circulacin -ya en aquella poca- de diversas recetas. Pasemos ahora al presunto barniz lquido gentih;. Para encontrar la nica mencin similar conocida hasta ahora, hay que esperar a Rossello (1575) 18 , en el que tambin hay una receta de un barniz lquido, donde el 16 EASTLAKE, Materials ... , op. cit., vol. I, p. 223; MERR!FIELD, Original Treatises, op. cit., vol L 17 Nuestra interpretacin, que ve en el trmino lquido una mera contraposicin al estado slido del barniz, queda plenamente confirmada por el fragmento de Cardano relativo a la sandraca o juniperi lacryma vernix (barniz de lgrima de enebro): ex scca vernice et lini oleo fit liquida vernix (de barniz seco y aceite de lino se obtiene el barniz lquido) (HIERONIMI CARDAN!, De subtlitate [De la sutilidad], Lugduni, 1558, p. 349). 1 ~ Es iuencontrable la primera edicin: T. RossELLO, Delia summa de' Secreti Universali (Suma de los secretos universales), Venecia, 1575; lo citamos por la segunda edicin: TIMOTEO ROSSELLI, De' secreti universali {Sobre los secretos universales), Venecia, 1677 (en la Biblioteca Marciana de Venecia, 23.058). So me factual observations about varnishes and glazes 111 apelativo goma de barniz especifica el sentido de lquido como ya se ha dicho, o sea, limitndose al estado fluido de la mezcla. El captulo siguiente se titula A far vemice liquida e gentile (Para hacer barniz lquido y gentil); los comentarios son superfluos, la conjuncin y, ignorada errneamente, esta- blece que se trata de eptetos determinativos y no un apelativo de nomen- clatura estricta. De la misma manera el captulo 69 se titula: Del modo di fare una vernice finissima et essiccante>> (Del modo de hacer un barniz finsimo y secativo). El paralelismo es obvio. As pues, el barniz lquido gentil desaparece como gnero para dar lugar a una especie reducdsima: la de los secreti de Rossello. En cuanto al barniz comn, aqu es an ms evidente que el epteto se refiere al tipo ms ordinario, el de uso ms corriente y no destinado estricta- mente a la prctica pictrica. As se deduce ya de Armenini, y mucho ms de los textos que MacLaren y Werner citan a travs de Eastlake. En Fiora- vanti (1564) 1 ~ : captulo 67, <<Del modo di fare la vernice commune da vernicare cose grosse (Del modo de hacer el barniz comn para barnizar cosas bastas), donde la precisin de comn elimina cualquier duda de que pudiese tener otro sentido que el de barniz tosco para todos los usos doms- ticos: para barnizar cosas corrientes. Qu tiene que ver la pintura con estas recetas? En Birelli (1601)2 la voz comn recibe una precisin limitativa; captu- lo 3 72: Vernice da alcuni detta comune (Barniz llamado por algunos comn). Hay una aproximacin lexicogrfica, pero negada inmediatamente. Resul- taba tan poco unvoca su composicin y sus ingredientes que Birelli, bajo el mismo ttulo, registra otras dos recetas. En el Manuscrito Marciano 21 hay tambin una receta para <Nernice ottima comune et buona da invernicare quello che vuo> (barniz comn ptimo y bueno para barnizar lo que quieras), denominacin que corres- ponde al otro <<vernice ottima chiara e disseccativa per colori al olio et per ogni dipntura (barniz ptimo claro y secativo para colores al leo y para cualquier pintura), sin que de este segundo se pueda hacer una vernice di costante composizione. Comune e buona valgono ottima y chiara (barniz de composicin constante. Comn y bueno valen como ptimo y claro). As pues, para nosotros, si bien no se puede excluir del todo que los adjetivos lquido y comn terminasen por indicar dos tipos genricos y sobre 19 Es casi inencontrable la primera edicin: L. FIOR/I.VANTI, Segreti rationali (Secretos racionales), Venecia, 1564; lo citamos por la tercera edicin: Leonardo FIORAVANTl, Del comprendio dei segreti ratio- nali {Compendio de los secretos racionales), Venecia, 1660. La segunda edicin de 1597, y la cuarta de 1675 son igualmente rarsimas. 20 G. B. BlRELLI, Opere (Obras), Marescotti, Florencia, 1601, libro XIII, pp. 541-542. 21 El Libro di segreti d'arti dverse {Libro de los secretos de diversas artes), conocido como Manuscri- to Marciano (Biblioteca Marciana, Venecia, n. 5003, coL Is. III, 10) fue publicado por MERRIFIELD, Original Treatises, op. cit., voL II, pp. 603-46. 112 Teora de la restauracin todo dos grados cualitativos distintos, uno ms fino y otro completamente corriente, no existe ninguna posibilidad de reconducir esos eptetos genri- cos a designar especficamente dos tipos de barnices estandarizados, obteni- dos siempre con las mismas materias y con los mismos disolventes. Y el problema se subraya sobre todo en relacin con los disolventes. Porque si no negamos que, al menos en los primeros siglos del Medioevo, barniz fue convertido en Italia en sinnimo de sandraca, y que cualquier barniz disuelto se pensara ms o menos constituido sobre esta base, o sobre distin- tos sucedneos y con distintas composiciones, es cierto que en cambio no se puede considerar el aceite de linaza o de nueces o de adormideras como vehculo constante y normal de las resinas y gomas afines o sustitutivas de la sandraca. El crtico y el restaurador deben tener siempre presentes estas incgni- tas que se presentan a cada momento, no slo en el transcurso de un mismo siglo, sino incluso en un mismo pintor. Nunca se sabe, jams se puede estar seguro de cules y cuntas de las materias entonces conocidas se serva un pintor antiguo. Por lo dems, mucho menos an debe descuidarse el hecho de que la mayor parte de las recetas de barniz llegadas a nosotros no proceden de tratados relativos a la pintura, sino de recopilaciones donde hay de todo, desde la receta para teirse los cabellos, hasta una para hacer que no ladren los perros (Birelli). Se ha visto en otro lugar que Cennini no da recetas de barnices, y cuando las encontramos, en Armenini, en Baldinucci, en De Piles, en Orlandi, es decir, en textos dedicados especialmente a la pintura, la composicin de los barnices no resulta basada preferentemente en el aceite de linaza, de nueces u otro, sino en disolventes como el espritu de vino, la esencia de trementina, el aceite de piedra o petrleo. A estas lti- mas recetas, demasiado incmodas desde todos los puntos de vista, se dirige sobre todo la minimizacin de MacLaren y W erner. Comienzan entonces a hacer la estadstica y destacan que de cuarenta y siete recetas - -tomadas de Eastlake y de Merrifield-, slo siete incluyen el petrleo. Es' propiedad del empirismo hacer caso a la verdad de las estadsticas: en este caso, mu- cho ms engaosas de lo habitual, porque la nica estadstca que contara no sera el nmero de las recetas, sino el nmero de los testimonios relati- vos al uso pictrico de las mismas. Poda haber una sola receta y ser aplica- da universalmente, como es la del temple al huevo, por ejemplo. Vase adems cmo se han sumado estas recetas. Sin pretender elaborar un tratado sobre barnices, baste para nuestro actual propsito sealar el hecho de que la casi totalidad de las recetas deriva de aquellos recetarios que siguen el tipo que ya se delinea en Heraclio y que culminan en la -pintoresca, no pictrica- mescolanza de magia y de alquimia de Bire- lli. En estos variopintos guisos, apenas entra la pintura por un resquicio; de Somt factual observations about varnishes and glazes 113 ah que la primera cuestin a plantearse para tales recetas, es para qu uso servan. La ms de las veces se sabe: se trata de barnices para maderas, arcabuces, ballestas, laudes, etc. Pero aparece una constante: en el citado Ms. Marciano, Libri di segreti d'arti diverse (Libros de secretos de diversas artes), los barnices ms finos son los disueltos en aguardiente *, y slo para stos se especifica que eran adecuados para miniaturas y pinturas. En Fiora- vanti se dice explcitamente adems los barnices susodichos se hacen sin aceite; y son bellsimos. En Alessi igualmente el barniz bellsimo y raro es a base de aguardiente. Tampoco en Birelli falta un barniz que se secar de inmediato a base de trementina, incienso y sandraca, sin aceite de linaza. Y es seguro el uso de este barniz para las pinturas, por mencin explcita. Cuando Bonanni 22 , en 1731, recopila las recetas precedentes de barnices, en su tratado fundamental antepone a los barnices de aceite de linaza los disueltos en aguardiente, esencia de trementina y trementina de Venecia**. Por no decir que Fliben (1690) 23 , citando las diferentes especies de barnices, nombra los de trementina y sandraca, otros a base de aguar- diente y otros de trementina y aguardiente; ni siquiera recuerda ya barnices a base de aceite de linaza o de nueces. Existen por fin los barnices de petrleo, sobre cuya utilizacin hay un testimonio de muy otro peso que las genricas indicaciones de los receta- rios comunes. Se nos dice, incluso, por qu pintores haban sido emplea- dos. La noticia ms antigua es de Armenini 2 \ que asegura el uso del barniz a base de petrleo en toda la Lombarda, y tambin ste era aplicado por el Correggio y el Parmigianinm>. Y as deba ser el barniz que cubra asimis- mo la Virgen de las Rocas de la National Gallery, antes de la ltima restauracin que la ha desnudado. Igualmente Baldinucci cit el petrleo como base de barnices, y Orlan- di, en el Abecedario pittorico (1719)25, cita tres barnices a base de aceite de piedra (=petrleo), con estos comentarios: <<ste es el barniz ms sutil y ms brillante que ningn otro; y despus, barniz de bellsimo brillo para darlo sobre cualquier cosa pintada; hasta que en tercer lugar dice explci- tamente barniz llamado del Cavalier Cignani>>, y es barniz compuesto de Acquavite del lxico alqumico. Se refiere a barnices alcohlicos (N. del T.). 22 P. FlUPPO BONANNI, Trattato sopra la vernice detta comunemente cines e (Tratado sobre el barniz llamado comnmente chino), Rom, 1731. ** En italiano olio d'abezzo; propiamente, trementina de Estrasburgo, oleorresina que procede del abeto blanco, pero de caractersticas muy semejantes a la obtenida del alerce, o trementina de Venecia, con la que se confunde comnmente. Su aceite esencial es el aguarrs o esencia de trementina (N. del T.). 23 Des principes de i'Architecture, op. cit., p. 419. 2 4 ARMENINI, Dei ver precett..., op.cit., libro II, cap. IX. 25 BALDINUCCI, p. 180; RLA:-IDI, Abecedario pittorico (Abecedario pictrico), Bolonia, 1719, tabla IV. 114 Teora de la restauracin mastic en grnulos y de petrleo. Sobre las otras recetas referidas por Or- landi, dos son a base de trementina, esencia de trementina y trementina de Venecia, cuatro a base de aguardiente, y slo cuatro tienen como disolven- te el aceite de linaza y de nueces. Obsrvese adems que para un barniz compuesto por esencia de trementina y trementina se prescribe poner esta mezcla al sol durante ocho das. La observacin es importante -y no apare- ce slo en Orlandi- porque en general, cuando no se concretan los ingre- dientes de los barnices (como en Cennini), de la prescripcin de la exposi- cin al sol se ha querido deducir (Eastlake en particular) que el disolvente sera necesariamente aceite de linaza. Por ms que MacLaren y W erner hayan pretendido minimizar los barnices de petrleo, al no poder excluirlos del todo, han intentado negar que tuvieran una cierta coloracin, poniendo de relieve el hecho de que en muchas recetas y de varias pocas se insiste en la purificacin de los aceites, en el hecho de que el barniz debe resultar claro, etc. Pero es evidente que aqu se especula sobre el equvoco: una cosa es una coloracin del barniz, y otra cosa es la impureza de un barniz. Que un barniz debiera resultar transparente y claro, no significa que debiera ser incoloro. Que la receta de un barniz claro se encuentre explcitamente indicada, como en Armenini, en los Secretos de la Marciana y en Orlandi, demuestra an ms el uso especial y no corriente que de l se haca. Que, por el contrario, los barni- ces antiguos seran, el que ms y el que menos, coloreados, es admitido precisamente por el autor ms fundamentado sobre el particular, Eastlake 26 , y es una omisin poco admisible para MacLaren y W erner haber callado justamente este punto, cuando eran tan deudores del mismo autor. Eastlake afirma, y no gratuitamente, que el barniz a base de sandraca (que sin duda es el ms antiguo y, como se ha visto, est hasta en el origen del nombre de barniz), tena un color rojo bsico, al cual estaban tan acostum- brados los pintores medievales que lo consideraban indispensable y lo susti- tuan cuando no lo haba. As, Cardan 27 observaba que cuando la clara de huevo se usaba como barniz, se acostumbraba a teirla con rojo de plomo. Por ello es por lo que nos hemos remitido a la receta del manuscrito bolos Secretos para los colores, en el que en una receta Para hacer barniz lquido de otro modo se encuentra citado el minio o cinabrio, o bien minio y cinabrio. MacLaren y Werner suponen que este minio o cinabrio sera in- 26 Este, como los dems fragmentos de Eastlake relativos a los barnices coloreados, se toman de Materials ... , op. cit., vol. 1, pp. 247, 270 y vol. 11, pp. 27-28, 38 nota. 2 7 De subtilitate, op. cit., libro VIII, p. 349; oOlim loco eius [vemics] cera tenuissima, ve! ov albo ac sandice factitio, ve! creta cum nitro utebantur ... Ovi albo et sandice etiam color purpureus praeter tutelam addebantun> (En otros tiempos en lugar de ste (barniz] se usaban la cera muy tenue, o bien una mezcla de clara de huevo y minio, o bien creta con nitro ... Con la clara de huevo y el minio se aumentaba tambin el color rojizo adems de la proteccin>>). So me factual observations about varnishes and ~ l a z e s 115 cluido como secativo, y despus dudan de que el barniz fuese para pinturas. Pero, aparte del hecho de que al barniz mencionado se le llama lquido y no comn o grueso, y que en consecuencia es de todos el que ms presumible- mente era adecuado a las pinturas, debe notarse que no contiene sandraca, sino incienso. Tambin para nosotros haba pasado desapercibido que Eas- tlake no slo cita esta receta, interpretando justa e inequvocamente el minio o cinabrio como colorante, sino que la corrobora con otra important- sima receta de 1466 en que se dice sic et simplicter*: De hacer la substan- cia, se pone en lugar del barniz lquido, cuando no se encontrase ste. Los ingredientes de este barniz, que es claramente un sucedneo del barniz a base de sandraca, son los siguientes: <<aceite de semilla de lino, mastic, minio, incienso y pez blanca**. Es decir, reaparecen los mismos dos ingre- dientes de la receta boloesa -minio e incienso-, y con ello la introduc- cin del minio como colorante no puede ser ya puesta en duda. Por lo dems, la cuestin resulta asombrosa, cuando el propio Eastlake hizo notar la distincin que en el siglo XIV se haca en Inglaterra para los barnices a utilizar en pintura: vernisium rubrum (o de sandraca) y vernisium album. Aqu no es posible argumentar sobre el significado que hay que dar a rubrum y a album: tradzcase un trmino como barniz lqu,ido y otro como barniz claro, y se tendr la correspondencia en castellano. Adems de esto, Eastlake afirmaba que los barnices verdes y amarillos no eran menos co- munes. Y an no parece que el uso del azafrn se limitase nicamente a los barnices para imitar el oro (la actual codadura). Y a Merrifield y Eastla- ke recogieron noticias exhaustivas sobre el uso del azafrn para las vela- duras. Con esto hemos rebatido por va terica todas las crticas que tan des- consideradamente se nos haban hecho, pero nos quedan por examinar las puntualizaciones con que se ha pretendido destruir desesperadamente la preciosa aportacin que las restauraciones del Gozzoli de Perugia, el Cop- po di Marcovaldo de Siena y el Bellini de Pesaro haban ofrecido a los problemas de la restauracin en general y de !as limpiezas en particular. A decir verdad, muy bien podramos ahorrarnos el volver de nuevo sobre estas restauraciones, habiendo publicado ya relaciones e informes a este propsito, pero nos importa mostrar cun engaosa e infundada ha sido la crtica que se nos p.a dirigido. Se sabe que en la Pala de Pesaro de Bellini los descubrimientos funda- mentales, en lo que hace a la restauracin, se referan al barniz antiguo y de tono oscuro que se encontraba por debajo de los nimbos y sobre todo el cuadro, y a las partes acabadas en veladura y fijadas con un barniz denso de Lisa y llanamente (N. del T.). Trementina desecada al a,ire. En Espaa, tambin llamada pez de Borgoa (N. del T.). 116 Teora de la restauracin entonacin amarilla en el panel ms claro de toda la serie de la predela, el de San Terencio. Sobre la primera cuestin, habamos constatado el hecho de que en un punto del nimbo de San Pedro, donde alguna incauta restauracin anterior haba arrancado el oro (aplicado con mordiente y no en panes), se vea el mismo barniz oscuro que sobre el resto de la pintura, mientras que, si el barniz hubiese sido posterior a la aplicacin del oro, en ese punto del que el trazo dorado haba desaparecido, ste hubiera debido resultar ms claro, como un negativo. La observacin es tan obvia que tenemos que creer que la traduccin al ingls debe haberla oscurecido, pues de otro modo no se explicara la suficiencia con que nuestros autores responden que en once aos un barniz al leo se hace prcticamente insoluble, y que por eso no es para sorprenderse de su solidez, incluso aunque el barniz se hubiese aplica- do despus de que el oro hubiera sido arrancado: de donde la presencia del barniz oscuro en ese punto demostrara solamente que el barniz se haba aplicado despus de haberse producido el dao. A lo que hay que objetar que una diferencia de tono entre la pintura cubierta por el oro y la pintura dejada a la vista, se produce en cualquier caso, por lo que an cuando el oro hubiese sido levantado antes del barnizado de la pintura, debera que- dar igualmente una huella, como en negativo, en la pintura, y tal seal no podra ser disimulada por el barniz oscuro que, extendido de igual manera tanto sobre la pintura rebajada de tono como sobre el lugar del desapareci- do trazo dorado, habra mantenido la diferencia. Si A no es B, no porque se aada Ca A y a B, A se convierte en B. El principio de contradiccin no se trastornar por tan poco. Todo ello sin contar con que toda esta reflexin parece emborronar el hecho incontrovertible de que, en la mayor parte de los casos, las pinturas se barnizaban, incluso los temples. Pero nuestros autores continan en la ms arbitraria cita que pueda hacerse de un texto escrito, poniendo en la pluma de quien escribe que <<en el Istituto Centrale del Restauro no se hubiera conseguido levantar (remove) el barniz amarillo del panel de San Terencio sin arrancar tambin las subdivisiones de los sillares realizados por Bellini en veladura, pues la estupidez del que escribe habra sido tal que no se hubiera percibido de que las susodichas lneas de los sillares <<were old restaurations covering earlier damagel*. Para nuestra fortuna, nos ayuda Rodolfo Pallucchini, que, lejos de acusarnos de haber confundido una antigua restauracin con una veladura, nos censura no haber salvado no se sabe qu estrato y no se sabe qu ptina por encima de este incmodo barniz amarillo oro! Agradezca Pallucchini que la limpieza del susodicho panel no se haya hecho a la sosa custica por * Eran antiguas restauraciones que cubran un dao anterior. (N. del T.). Some factual observatlons about varnlshes and glazes 117 aquel de quien recibe las instrucciones para semejantes encomios ridculos. Al menos, las criticas de MacLaren y Werner reflejan la fatiga de quien est obligado a negar incluso la luz del sol para salvar una praxis de restau- racin ya condenada. Como corolario de cuanto precede, recurdese que la tesis de los mis- mos autores -sin ningn soporte de textos ni de anlisis-, era sostener que, antes del siglo XVIII, todas las veladuras se hacan con aceite de linaza, o con aceite de linaza y barnices, y que igualmente los barnices eran casi exclusivamente al aceite de linaza. Por qu, pues, hacan notar que el Istituto no se haba preocupado de establecer los disolventes del famoso barniz amarillo-oro del San Terencio? Esta bien claro cmo se insina aqu el tendencioso mtodo de considerar concluyente la prueba de un disolven- te sobre un ngulo mnimo de la obra para estar seguros de la imperturba- ble resistencia de toda la pintura restante. Por el contrario, una vez reconoci- do que los intencionados o fortuitos levantamientos del barniz en el San Terencio haban determinado la eliminacin del acabado en veladura de los sillares de los escalones, cualquier otra prueba sobre la solubilidad del bar- niz amarillo-oro era -no dudamos en decirlo as- criminal, porque habra incluido una nueva e intil mutilacin de la pintura. De al;l adems que el grado de solubilidad de un barniz es criterio ficticio, puesto que segn admiten explcitamente MacLaren y Werner, despus de once aos un barniz de aceite de linaza es tan resistente a los disolventes como uno de cuatrocientos aos de antigedad>>. Vayamos ahora a la Madonna de Coppo de 1261, fuente de amargusi- mos disgustos para los desbarnizadores a ultranza. En efecto, respecto a sta, hay textos cuya letra es irrecusable y no es fruto de la incapacidad de lectura esttica de una pintura. Los textos son en primer lugar el ya referido de inmediato por nosotros de Tefilo, De pictura translucida, con los otros que lo coronan, De ticto petalorum (Sobre el tinte de las lminas metlicas), del Manuscrito de Lucca publicado por Muratori, y el Tincto stagneae petalae (Tinte de la chapa de estao) de la Mappa Clavicula, ambos citados por Eastlake, pero nunca puestos en relacin precisa con un monumento histrico concreto y controlable, como hemos hecho con la Madonna de Coppo de 1261. Frente a tales testimonios, anteriores y coetneos, no haba ms que reconocer lealmente la prctica efectiva y no slo terica de un barniz coloreado y transparente dado sobre una hoja de estao o de plata, para obtener esa brillantez de tono que unos cuatro siglos despus un Lebrun o un De Piles reconocan slo alcanzable -nunc et semper- con la vela- dura. Por el contrario, nuestros autores, callando un obligado reconoci- miento de ello, se aferran a una circunstancia puramente colateral, al he- cho de si puede considerarse como autntico del Duecento el barniz antiguo 118 Teora de la rest-auracin que habamos reencontrado conservado- en el enmarcamiento man- tenido oculto desde el comienzo del siglo XVIII. Los anlisis que fueron realizados dieron resultados distintos para el barniz oculto durante dos siglos en el marco y para el que -con posterioridad al ocultamiento del marco- fue aplicado sobre la pintura. Una diversidad semejante ya de por s hubiera impuesto, no slo aconsejado, su conservacin. Pero haba ms. Y es el aviso que se deduca del modo con el que haba sido pintado el velo de la cabeza de la Madonna. Si Coppo haba utilizado para el manto de la Virgen la tcnica de la pictura translucida de Tefilo, una tcnica indudablemente inventada en origen para imitar el color del oro, una simple transposicin autoriza a mantener que pudiese utilizar la misma tcnica de veladura tambin cuando no era necesario poner debajo una hoja de plata, como en el caso del color prpura y el negro azul. En efecto, en la pintura del velo de la Madonna procede como sigue: en primer lugar, sobre la imprimacin blanca, pint con azul intenso y bastante lquido las sombras de los pliegues del velo, luego estamp como con un sello en seco los anillos. A continuacin, ex- tendi uniformemente un barniz amarillo transparente y uniforme, y sobre l pint con pasta opaca (a plein pte) dentro de los crculos las guilas impe- riales. Nosotros observamos que no se poda imputar al paso de los siglos la coloracin amarilla del barniz transparente, porque muy poco tiempo des- pus, poco ms de cincuenta aos, un seguidor de Duccio, quiz Nicolo di Segna, al repintar el rostro de la Virgen, lo enmarc con un velo blanco del todo incongruente si el superior hubiera estado todava blanco tambin. Por lo dems, la coloracin del denso barniz amarillo corresponda a la colora- cin de los densos barnices negros y prpura puestos sobre la petula arienti* de la figura de la Virgen. Una sola tcnica -preludio de los esmaltes transl- cidos de la orfebrera sienesa- haba desarrollado el pintor Coppo. Una vez resaltada esta extraordinaria peculiaridad, haban de aparecer otras que demuestran su utilizacin y su extensin: especialmente en el almohadn que tiene bajo los pies. Qu objetaron MacLaren y Werner? En primer lugar, que el barniz encontrado por nosotros en el cerco que haba permanecido oculto durante dos siglos no puede ser el original, porque el mismo barniz se hallara en la cabeza repintada por el discpulo de Duccio. Ahora bien, no hay posibilidad absoluta de aseverar que el barniz del rostro de la Madonna y el barniz del cerco sea el mismo sin un anlisis qumico cuantitativo. Puesto que ste no se ha hecho, y seria imposible hacerlo sin destruir casi completamente el barniz que queda, en la duda hay que abstenerse. Por otro lado, una vez reconocido indiscutiblemente que la tcnica de la pictura translucida ha sido ejecutada por Coppo para el velo y el cojn, es prudencia Chapa de plata, argntea (N. del T.). Some factual observations about varnishes and glazes 119 elemental suponer que en el resto de la pintura hubiera contado Coppo con la coloracin rojiza del barniz que haba de dar al cuadro, tal y como ya se ha explicado. Razn de ms para respetar en cualquier caso el susodi- cho barniz, incluso aunque hubiera de resultar igual al del rostro de la Virgen, dado el hecho de que, refirindonos a poca tan remota, barnices aplicados con una distancia de cincuenta aos pudieron no diferir apenas en su composicin. En cambio, es absolutamente rechazable la observacin de que las guilas de los crculos del velo habran sido pintadas bajo el barniz. Y lo dems se trata de un equvoco. Quien hizo la presunta observacin del cuadro en Siena, hubo de considerar el siguiente proceso en cuanto a las superposiciones de la pintura del velo: el fondo sera amarillo, sobre l se habran pintado las guilas, y encima habra un barniz. Lo importante es, en definitiva, el reconocimiento de que el amarillo del velo no depende de una alteracin del barniz. De todos modos, nosotros hemos querido repetir nuestras observaciones en presencia del profesor Cad, director de la Pina- coteca de Siena, y realizar dos nuevas macrofotografas del velo, de las que, si bien sin color, resultar, incluso para los ms tenaces, que la sucesin es la que hemos descrito y publicado desde el principio. El fondo es blanco y no amarillo, y el amarillo no es en pasta, sino aplicado en transparencia sobre las sombras azules del velo que en efecto resultan verdes mientras aparecen en su tono azul originario en las pequeas lagunas del barniz amarillo, lo cual sera imposible si el amarillo fuese opaco y no transparente. Adems, en el lado derecho, donde el repintado duccesco est hecho sobre el velo primiti- vo, es indudable la superposicin del blanco del velo aadido sobre el barniz amarillo del velo de Coppo. Por lo que respecta a la ltima observacin de que the ruby red paint in the middle of the footstool.. is quite clearly later repainted along the line of a crack in the panel*, esta afirmacin denota simplemente que se ha confundido con la pequea muestra de repinte dejada como testigo, y que tampoco han sido notados los pequeos pero indudables restos del barniz rojo y transparente con que Coppo haba dado las sombras al cojn supedneo, para figurarle una cierta redondez sin alterar la cuadrcula de la trama de la tela representada. As como tambin resolvi en veladura, pero no con barniz translt(do, el otro almohadn sobre el que se sienta la Madonna y los pliegues del pao del fondo del trono. Se trata nada ms que de saber leer una pintura. Por fin, por lo que se refiere a la vexata quaestio* de las veladuras del Gozzoli de Perugia de 1456, ya respondimos en nuestra carta al Burlng- * la pintura rojo rub del centro del supedneo ... con absoluta claridad fue repintada despus, siguiendo la lnea de una grieta de la tabla (N. del T.). Cuestin manida> (N. del T.). 120 Teora de la restauracin ton 1 donde se public tambin una nueva macrofotografa de la gota de cera estampada. Para mayor confusin de nuestros opositores publicamos de nuevo otra macrofotografa que demuestra el arranque operado en la superficie de la pintura, y una macrofotografa de la gota de cera an en su sitio, la cual, segn MacLaren y Werner, habra tenido en torno una acumulacin de barniz, y no la tieneZ- 8 Ofrecidos, pues, los documentos irrebatibles sobre la consistencia de las crticas que se nos han dirigido, no nos queda ms que concluir. No hemos dejado un solo punto en suspenso ni una crtica sin respuesta. Tendramos todo el derecho a lamentarnos de la ligereza con que las susodichas crticas han sido planteadas y de la jactancia con que se han hecho. Pero preferimos hacer una llamada al buen sentido de nuestros oponentes, a los que tan grave responsabilidad incumbe en las restauracio- nes de la National Gallery. Reconozcan que nuestra teora de la ptina sale de sus crticas ms vlida que nunca, y cesen en este insensato obstruccio- nismo para acusar lealmente los errores cometidos y los golpes encajados. Lo sucedido en Blgica con la restauracin de la Adoraton de l'Agneau Mistque (Adoracin del Cordero Mstico), sobre el cual un Consejo Interna- cional de crticos y responsables aprob por unanimidad el criterio pruden- te de limpieza por el que luchamos desde hace tiempo, es la demostracin ms elocuente de que la verdad siempre acaba por quedar de manifiesto. Tam- bin MacLaren estaba presente y no protest, no sostuvo el desbarnizado integral. Se lo reconocemos con placer y con el deseo de que de estas tediosas disputas, enterrados personalismos y empecinamientos, nazca esa efectiva y leal colaboracin que todos auspiciamos. 28 Sobre la restauracin de la Pala de Pesaro hemos escrito adems: Catalogo V Mostra di Restauri (Catlogo de la V Muestra de Restauraciones), Roma, 1948; Burlington Magazine, julio, 1949; Bolletino dell'Istituto Centrale del Restauro, 2, 1950, pp. 57-62; voz restauro, en Enciclopedia Ita- liana. Sobre la restauracin de la Madonna de Coppo di Marcovaldo: Catalogo V Mostra di Restauri, op. cit.; Burlington Magazine, julio, 1949; voz restauro, en Enciclopedia Italiana; Bolletino d'Arte, 1950, pp. 160-170. Sobre la restauracin del Gozzoli: Catalogo VI Mostra d Restaur, op. cit.; Bur- lngton Magazine, julio, 1949; Bolletno dell'Istituto Centra/e del Restauro, 2, 1950, pp. 57-62. 7. Eliminar o conservar los marcos como problema de restauracin* En la revisin general que estn sufriendo los Museos de todo el mun- do en cuanto a la presentacin, la iluminacin, la conservacin de las obras (hasta el punto de haber nacido una nueva disciplina, la Museografa, singular quadrivium entre ciencia, historia, esttica y moda), se ha plan- teado un problema con una actualidad que nunca haba tenido hasta ahora: el problema de los marcos. Su actualidad deriva del hecho de que hasta hace veinte aos nadie o casi nadie discuta la necesidad del marcoP siquiera fuese reducido a una mnima moldura. Ahora, la orientacin general, al menos respecto a la pintura contempornea, es de renuncia a cualquier residuo de marco. Pero, puesto que, por muchos lmites que se pongan en la obra con clasificaciones histricas y estilsticas, la frontera entre el arte antiguo y el contemporneo se traslada gradualmente, de igual manera que se mueve el horizonte para quien camina, desde hace algn tiempo tam- bin se han comenzado a levantar los marcos en los cuadros antiguos. El que suscribe se tiene incluso por uno de los primeros responsables en la cuestin. Hace casi veinte aos, cuando hicimos en 1942 la exposicin de las restauraciones en el Istituto del Restauro, osamos presentar pinturas antiguas (Brescianino, Benvenuto di Giovanni) sin los marcos, colgadas de una estructura que dejaba al aire el fondo ae tela entre el bastidor y la pintura 1 Para reforzar nuestra audacia trajimos a colacin un texto de Kant, de la Crtica del juicio, que irrit al conformismo oficial y el no oficial an ms que el atrevimiento sacrlego de haber eliminado los mar- cos. El fragmento es el siguiente: <<Pero si el cerco no consiste l mismo en una bella forma, y es colocado como los marcos dorados, slo para dirigir el cuadro a la admiracin mediante su atractivo, entonces eso se llama ornamento, y daa la belleza pura. Si habamos recurrido a Kant, no era ciertamente por procurarnos el refrendo a una excentricidad, como enton- * Bolletno dell'Istituto Centrale del Restauro, 36, 1958, pp. 143-48. 1 Cf. Le Arti (Ls Artes). 1942. oo. 366 v ss. 122 Teora de la resturacin ces pareci, sino porque intentbamos plantear el problema del marco des- de el punto de vista de la esttica y no desde el ms usual de la decoracin. Por ms que Kant no fuese especialmente sensible a la pintura, haba cen- trado plenamente la funcin colateral y ornamental del marco. Pero, ms all de su vistosidad, el marco muestra una funcin precisa, aunque sea colateral respecto a la obra de arte en s; de la identificacin de esta funcin deriva asimismo la posibilidad de resolver el problema del marco. La funcin del marco se define as, en primer lugar, como referencia espacial: su misin resulta mucho ms secreta y substancial de lo expresado externamente por el perftl y el dorado. Se trata de resolver una doble relacin: primero, entre el espacio fsico del mbito en que est inmerso el espectador y la espacialidad de la pintura; segundo, entre esta espacialidad y la propia de la pared en que est colocado el cuadro. La formulacin de estas dos funciones intrnsecas confiadas al marco no es una imposicion unilateral de quien esto escribe, sino que deriva de la constatacin de que cada uno de estos tres elementos diferenciados -espacialidad de la ima- gen, espacialidad arquitectnica o de la pared, espacio fsico del especta- dor- se interfieren recprocamente, y no pueden mantenerse indepen- dientes el uno del otro en el momento de la manifestacin de la pintura. As pues, para asegurar a esta epifana la indispensable suspensin del tiempo y su manifestacin en un eterno presente, se advierte la necesidad de organizar esta interaccin creando una referencia, una transicin, un intervalo. La invencin del marco es uno de los modos para resolver tal necesidad de referencia y de suspensin. Hemos dicho uno de los modos. Y, en efecto, la historia del arte, desde el clsico al oriental, nos da -in- cluso en el pasado ms remoto- soluciones en absoluto unvocas, y que demuestran la mayor o menor lucidez crtica con que se llega a definir la doble relacin espacial entre observador y pintura, entre pintura y fondo. Los enmarcamientos de papel y tela del Kakemono japons, igual que las arquitecturas fingidas en torno a los pinakes, son otras frmulas. Pero, por otra parte, estas soluciones, vinculadas inevitablemente al gusto de la poca, no pueden ser totalmente arbitraras. Ninguna es definitiva, pero tampoco fortuita. Efectivamente, una vez advertida la necesidad de una referencia, o ms bien de una doble referencia, la solucin no se poda producir por s misma por lgica matemtica, sino que deba ser inventada. Ahora bien, esta invencin no poda prescindir de los datos formales que constituyeron el patrimonio vigente de la poca en que haba de idearse la solucin. En este punto se abre paso otra consideracin fundamental: que el problema de la referencia se remite al disfrute actual del cuadro, y no al cuadro en s mismo. El elemento referencial no afecta a la pintura como realidad pura, sino a la pintura en cuanto se revela como realidad pura en la conciencia del observador. La diferencia es substancial, en el sentido de que Eliminar o conservar los marcos como problema de restauracin 123 tal referencia no se remitir al eterno presente de la obra ms que en cuanto este presente eterno deba manifestarse en el presente histrico de una con- ciencia. De ello se deduce que el problema de la referencia no puede ser resuelto de una vez por todas, ni siquiera por el autor del cuadro, a menos que sean fijados para siempre los trminos de la espacialidad que rodea la pintura. Si se alteran estos trminos, inevitablemente la solucin de la referencia habr de ser distinta. Pero esta diversidad no podr consistir slo en un modelo diferente de marco, sino que precisamente habr de resol- verse partiendo de la espacialidad del fondo sobre el que se coloque la pintura. Y aqu es donde, dando un paso ms, la argumentacin exige una mayor profundizacin en relacin con la espacialidad contigua del fondo sobre el que se instala la obra. Este fondo se identifica generalmente como pared. Pero cualquier pared tiene un valor espacial especfico, no ya por el hecho fsico de ser exterior o interior, sino por la cualificacin que le confiere la organizacin arquitectnica del edificio. Por organizacin entendemos la particular tipologa espacial que la arquitectura haya formulado: al ser un interior o exterior, el muro tendr intrnsecamente un significado espacial distinto, y expresin diferente en las formulaciones histricas asumidas por tal tipologa. As, el tipb de inte- rior propuesto por la arquitectura bizantina dar lugar a un muro con un valor espacial distinto del que recibe en la arquitectura de W right que tambin trata la tipologa del interior; pero igualmente distinto ser el valor espacial del muro de W right respecto al de un edificio de Brunelles- chP. En lo que hace al problema especfico que nos interesa, aparecen fundamentalmente dos interpretaciones espaciales del muro: que sea trata- do como un plano o que sea concebido como una superficie. Si es conside- rado como un plano, la relacin con la espacialidad de la pintura deber ser establecida como una referencia entre distintos planos; si se concibe como superficie, el problema cambiar en funcin de las caractersticas espaciales de la pintura, hasta el punto de que, si sta a su vez plantea su espacialidad como superficie, podr bastar incluso el simple salto que se produce entre la superficie del fondo y la superficie de la pintura para crear un estrato espacial de aislamiento. Pero, aunque en este caso parezca que es la espacia- lidad de la pintura la que tiene importancia predominante, en realidad las bases de la solucin siempre vienen dadas en primer lugar por los datos espaciales que ofrece el muro. Porque no parezca que queremos forzar la historia con una interpretacin personal, baste recordar que Alberti recono- ca que cada muro <<tiene en s su propia pirmide. Por ello, dado que 2 Sobre todo el problema del interior y el exterior como dimensiones extensas de la espacialidad arquitectnica, y en cuanto tipologa espacial de la arquitectura en las distintas etapas histricas, nos remitimos a nuestro Eliante o deli'Architetura (Einaudi, Turn, 1956). 124 Teora de la restauracin hasta el nacimiento de la arquitectura contempornea, es decir, aproxima- damente hasta 191 O, no se haba producido la ruptura con la espacialidad perspectvica renacentista, puede asegurarse que en las construcciones, has- ta ese momento, el muro haba conservado una estructura perspectvica larvada tanto en el mbito de los interiores como de los exteriores. As, la solucin que exige el muro perspectvico, ciertamente no la nica -no ha podido jams serlo, ni an en el primer Renacimiento-, se grada y se con- figura a partir de esa base, hasta llegar a la mxima conciencia en el Barroco. Este breve excursus pretenda nicamente encaminar las constataciones siguientes. Primera: la relacin espacial, que se materializa en el marco, es un problema arquitectnico y no pictrico. Segunda: la instancia histrica, que exige el respeto y el status quo en las relaciones espaciales de las pintu- ras slo es absolutamente vlida cuando ha permanecido inalterada la am- bientacin espacial originaria de la pintura. A estas dos proposiciones les siguen las conclusiones. En base a la prime- ra, se reconoce efectivamente la necesidad de la ambientacin de la obra, pero sin falsos criterios de continuidad estilstica. El ambiente arquitectnico en que est inmerso el cuadro decidir la clase de relacin espacial a em- plear. Por tanto, el criterio de poner un marco del Quattrocento a una pintura del Quattrocento no es taxativo. Con la segunda proposicin se restringe de manera absoluta el mante- nimiento del statu quo al hecho de que el propio ambiente represente en s mismo una obra de arte. Y hay que aadir que, incluso en este caso, la conservacin de una relacin espacial nunca ser axiomtica, y podr o deber ser sometida a discusin. En este punto podemos aclarar una reserva, y reconducir naturalmente el problema de esta relacin, es decir, de los marcos, en el mbito de la restauracin, tal como hemos venido definindolo en nuestros escritos te- ricos. Dejar o eliminar un marco no constituir una operacin diferente de aquella que se basa en el respeto total o parcial de los aadidos en una obra de arte. La colocacin de un marco tambin forma parte de la historia, de la transmisin de la obra en el gusto de una poca. Del mismo modo que hemos dejado la cabeza duccesca>> en la Madonna de Coppo de 1261, mantendremos igualmente los marcos redundantes de la Gallera Pitti, dado que la Gallera Pitti es en s misma un monumento artstico, un conjunto original en su totalidad. Los ejemplos pueden ser infinitos, pero que hay que resolver en cada ocasin de forma individualizada y no de una manera preestablecida. As pues, no slo se conservan los enmarcamientos de estuco o de mrmol que bordean los frescos, los sofitos dorados que contienen lienzos de Verons o de Tintoretto, sino que tambin habr de tenerse en cuenta la sistematizacin de una coleccin con la peculiar pre- sentacin de los marcos de una cierta poca. Bliminar o conservar los marcos como problema de restauracin 125 Lo que debemos excluir, por el contrario -y esperamos que as se vea claramente cmo no se trata de una cuestin de gusto-, es la solucin simplista de levantar los marcos de los cuadros antiguos sin sustituirlos con otro elemento referencial distinto. Este es el error de la Gallera di Palazzo Bianco de Gnova: no se resuelve el problema negndolo. Una buena solucin resulta la adoptada por Scarpa en ciertos casos de la Accademia de Venecia: una franja anular de vaco alrededor de la pintura. Pero es claro que nosotros no tenemos ninguna receta universal que aconsejar. Cuando tratamos por vez primera esta cuestin 3 , partamos de un ejem- plo concreto, del nuevo ordenamiento del Jeu de Paume, en que la inten- cin ha sido respetar al mximo -reconstruir en algunos casos- lo que era del gusto de los impresionistas respecto a los marcos. No dudamos de esta intencin, incluso reconocemos cmo el inters de sus realizadores evidenciaba un laudable y gran escrpulo histrico, pero, precisamente porque planteamos tericamente el problema del marco no desde el punto de vista histrico, sino en trminos figurativo-arquitectnicos de relacin espacial, no podamos estar completamente en la lnea de un planteamiento que apunta en ltima instancia a la teora de la restitucin*. Esta representa una etapa, pero slo una etapa, del pensamiento histrico sobre 1 la restau- racin. Tampoco el criterio histrico tiene mayor autoridad cuando se funda- menta no slo en el gusto de la poca -bastante documentado ciertamente respecto a los impresionistas-, sino sobre las preferencias declaradas o implcitas de los propios autores 4 En efecto, el marco slo es cuestin del autor en cuanto que ste es tambin espectador de s mismo; nicamente puede ser una interpretacin autntica en el mismo sentido que respecto a la ley existe una interpretacin autntica; hacindose ley otra ley. As suce- de efectivamente respecto a los enmarcamientos pintados ** (pero no por ello menos (<marcos;;) de las bvedas de la Sixtina o de la Gallera Farnese de los Carracci; los cuadros, dentro de esos marcos, formaban una obra de arte nueva y global: como otra ley. As, no asombra que Monet pudiese haber pensado ya en la eliminacin de los marcos de sus obras tardas (1915-23). El naturalismo desenfrenado de las Ninfeas poda muy bien exigir que la tranche de vie *** se transformase en el mismo espacio vivido por 3 En el seminario <I Punto, Roma, 14, de marzo de 1959, n. II. En italiano, repristino, es decir, reconstitucin imitativa de lo original. V anse al respecto supra notas en pp. 34, 55 (N. del T.). 4 Muy loable, agudo y sutil es el anlisis dedicado a estos problemas por G. Bazin en el prefacio del Catalo?ue des peintures impressionstes (Cat:,logo de la pintura impresionista), Muses Nationaux, Pars, 1958, pp. XIV-XXIII. ** Esta figuracin es conocida en el lxico picrrico espaol precisamente con el trmino italiano quadratura, que sin embargo aqu no utiliza el autor (N. del T.). *** Porcin de vida. 126 Teora de la restauracin el espectador, as que Monet podra creer que sus pinturas necesitaran, ms que elementos referenciales, justamente una continuidad de atmsfera y an de espacio. Pero la pintura es pintura, y la solucin para exponer un cuadro depende en primer lugar de la espacialidad del fondo: de cmo se entienda el fondo depender el tipo de relacin con la espacialidad del cuadro. Lo contrario es falso. De la casa-museo que ha sido habitada, del tipo Jaquemart-Andr o Poldi-Pezzoli, y del museo reconstruido como ambiente, con muebles, cermicas, alfombras, etc., llegamos por fin al museo concebido funda- mentalmente como un lugar arquitectnico para hacer gozar en plenitud, pero en s mismas, las obras de arte que all se alojan. La relacin espacial entre stas y el lugar arquitectnico dar precisamente la medida exacta de la conciencia crtica de la poca que ha producido ese lugar arquitectnico. Pero para esta relacin no existe una solucin prefabricada por el autor ni reconstruible pacientemente a travs de la historia del gusto. La Museo- grafa como restauracin preventiva: se es nuestro axioma. Entindase como restauracin preventiva en cuanto a predisponer las condiciones ms adecuadas para la conservacin, la visibilidad, la transmisin de la obra hacia el futuro; pero tambin como salvaguarda de las exigencias figurati- vas que la espacialidad de la obra produce en lo referente a su ambien- tacin. En este punto, deberamos referirnos al museo perfecto en la actuali- dad, y realmente no podemos poner ni un solo ejemplo, porque no se ha tenido suficientemente en cuenta el nuevo valor que el muro adquiere en la arquitectura moderna, ni el valor indiscutible que tiene el muro en la arquitectura antigua, ni tampoco la medida en que un muro antiguo se puede transformar en arquitectura moderna. Simplemente el problema slo se ha planteado en lo que respecta al cuadro, en vez de en lo que se refiere al muro; de este error inicial derivan las falsas soluciones de la eliminacin pura y simple del marco, como de las reconstrucciones histori- cistas o las interpretaciones esquemticas de las complejas referencias plsti- cas transmitidas por la tradicin histrica bajo el nombre de marcos. Quin no ha odo lamentarse a artistas y profanos de que ya no se sabe disear la moldura de un marco? Vemos entonces que no se trata de impo- tencia creativa, sino de imposibilidad terica. Si en algn momento la arquitectura tuviera que cambiar su tipologa espacial, puede ser tambin que el problema de la relacin de un cuadro con el muro volvera a mos- trarse bajo el aspecto del marco. Actualmente el problema no puede ser planteado ms que en trminos actuales, y stos excluyen que la referencia espacial de los cuadros, incluso en un museo nuevo de pintura antigua, quede confiada necesariamente o solamente a los marcos, sin una nueva mediacin entre marco antiguo y B l l m t t u ~ r Cl tCinservar los marcos como problema de restauraci6n 127 muro nuevo; pero excluyen tambin que la relacin pueda producirse es- pontneamente, con la simple eliminacin de los marcos. No se trata de poner vino nuevo en odres viejos, de lo que ya adverta el Evangelio, ni tampoco de la operacin opuesta. Se trata sobre todo de wger una botella polvorienta de fecha remota, y colocarla de manera que el polvo no parez- ca suciedad, sino nicamente un precioso testimonio de antigedad y de autenticidad. Ni la botella se limpia, ni la pared se ensucia. Con esta pedestre amo- nestacin cerraremos este ltimo captulo de teora de la restauracin. Apostilla No carecer de inters ver la confirmacin de cuanto precede en el anlisis del marco desde el punto de vista de la Gestaltpsychology. Arn- heim5 considera el marco uno de los casos de la oposicin de la figura al fondo, que es una de las relaciones ms fecundas de las estudiadas por la psicologa de la forma. Si para nosotros es dudoso que la idea del marco en la poca moderna derive de la ventana, es indudable el origen arquitectni- co del marco, y que el cuadro con el marco se relaciona con la pared como figura y fondo; pero adems de esta relacin global del marco-cuadro respecto a la pared, exista tambin la relacin de figura sobre fondo en el marco respecto del cuadro al que se superpona. Era natural, por ello, que el uso del marco perviviese en tanto que se consideraba necesario para separar la espacialidad de la pintura del espacio ambiente, del que el muro constituye nicamente un lmite casual. Pero desde el momento en que los pintores empezaron a reducir la profundidad del espacio pictrico y a extender planos... la pintura comenz a snatch the contour * del marco, es decir, a hacer del contorno el lmite externo de la pintura, mucho ms que el interior del marco. Con ello decaa la relacin de figura en el fondo del marco con respecto a la pintura. <<El marco se adapt a su nueva fun- cin, bien reducindose a un tenue listn -un mero contorno-, bien inclinndose hacia atrs (reverse section **)y presentando as la pintura como una superficie contorneada, una "figura" que descansa directamente sobre los muros.)} 5 R. ARNHEIM, Art and visual perception, University of California, 1957, p. 192. (Edicin espaola, Arte y percepcin visual, Alianza Editorial, Madrid, 1974, Coleccin Alianza Forma, n. 0 3.) Hurtar el contorno. Seccin inversa. Carta del Restauro 1972* Con circular nmero 117 del 6 de abril de 1972, el Ministerio de Instruccin Pblica difundi el Documento sobre Restauracin de 1972 (Carta del Restauro 1972), entre todos los directores y jefes de Institutos autnomos, con la disposi- cin de atenerse escrupulosa y obligatoriamente, para toda intervencin de restau- racin en cualquier obra de arte, a las normas contenidas en el propio Documento y en las instrucciones anejas, que aqu se publican en su integridad. Documento sobre Restauracin de 1972. Mantenemos el nombre italiano por el que es univer- salmente conocido (N. del T.). 130 Teora de la restauraci6n Referencia a la Carta del Restauro La conciencia de que las obras de arte, entendidas en la acepcin ms amplia que va desde el ambiente urbano a los monumentos arquitectnicos y a los de pintura y escultura, y desde el hallazgo paleoltico a las expresio- nes figurativas de las culturas populares, deben ser tuteladas de modo org- nico e igualitario, lleva necesariamente a la elaboracin de normas tcnico- jurdicas que sancionen los lmites en que se entiende la conservacin, ya sea como salvaguarda y prevencin, ya sea como intervencin restauradora propiamente dicha. En tal sentido, constituye un honor de la cultura italia- na el hecho de que, como conclusin de una praxis de restauracin que poco a poco se haba liberado de los rbitros de la restauracin de restitu- cin, fuese elaborado ya en 1931 un documento que fue denominado Carta del Restauro>>, de donde, si bien su objeto se restringi a los monu- mentos arquitectnicos, fcilmente podan extraerse y ampliarse las normas generales para cualquier restauracin, incluso de obras de arte pictricas y escultricas. Desgraciadamente esta Carta del Restauro>> no tuvo nunca fuerza de ley, y cuando despus, por la siempre creciente conciencia que se iba to- mando de los peligros a que una restauracin sin criterios tcnicos precisos expona a las obras de arte, se intent en 1938 subvenir a esa necesidad, bien con la creacin del lstituto Centrale del Restauro (Instituto Central de Restauracin) para las obras de arte, o bien encargando a una comisin ministerial la elaboracin de normas unificadas que incluyesen a partir de la arqueologa todas las ramas de las artes figurativas, estas normas, sin duda calificables de ureas, se quedaron asimismo sin fuerza de ley, como instrucciones internas de la Administracin, y tampoco la teora o la prcti- ca que inmediatamente fueron elaboradas por el Istituto Centrale del Res- tauro se extendieron a todas las restauraciones de obras de arte de la nacin. La falta de perfeccionamiento jurdico de tal regulacin de la restaura- cin no tard en revelarse como destructiva, tanto por el estado de impo- tencia en que se mantena ante los rbitros del pasado tambin en el campo de la restauracin (y sobre todo de los derribos y alteraciones de ambientes antiguos), como porque, a continuacin de las destrucciones de la guerra, cuando un sentimentalismo comprensible, pero no menos reprobable, ante los monumentos daados o destruidos, vino a cargar la mano y a llevar nuevamente a reconstituciones y reconstrucciones sin aquellas cautelas y precauciones que haban sido vanagloria de la restauracin italiana. No menores daos podan detectarse por causa de las exigencias de una moder- nidad mal entendida y de un urbanismo burdo, que en el crecimiento de la ciudad, y con motivo del trfico, llevaba precisamente a no respetar ese concepto de ambiente, que haba representado una notable conquista de la Carta del Restauro 1972 131 Carta del Restauro y de las sucesivas instrucciones, rebasando el criterio restringido del monumento individual. Respecto al campo ms controlable de las obras de arte pictricas y escultricas, si bien una mayor cautela en la restauracin, incluso a falta de normas jurdicas, haya evitado daos graves como las consecuencias de las funestas limpiezas integrales -lo que des- graciadamente ha sucedido en el extranjero-, de todos modos, la exigen- cia de la unificacin de mtodos se mostr imprescindible, tambin para intervenir de modo vlido en las obras de propiedad privada, obviamente no menos importantes para el patrimonio artstico nacional que las de propiedad estatal o pblica. CARTA DEL REsTAURO 1972 Art. 1. Todas las obras de arte de cualquier poca, en la acepcin ms amplia, que va desde los monumentos arquitectnicos hasta los de pintura y escultura, incluso fragmentados, y desde el hallazgo paleoltico a las expresiones figurativas de las culturas populares y del arte contemporneo, a cualquier persona u organismo a que pertenezcan, a efectos de su salva- guardia y restauracin, son objeto de las presentes instrucciones que toman el nombre de Carta del Restauro 1972. Art. 2. Adems de las obras mencionadas en el artculo precedente, quedan asimiladas a stas, para asegurar su salvaguardia y restauracin, los conjuntos de edificios de inters monumental, histrico o ambiental, parti- cularmente los centros histricos; las colecciones artsticas y las decoracio- nes conservadas en su disposicin tradicional; los jardines y los parques que se consideren de especial importancia. Art. 3. Se someten a la disciplina de las presentes instrucciones, adems de las obras incluidas en los arts. 1 y 2, tambin las operaciones dirigidas a asegurar la salvaguardia y la restauracin de los restos antiguos en relacin con las investigaciones subterrneas y subacuticas. Art. 4. Se entiende por salvaguardia cualquier medida de conservacin que no implique la intervencin directa sobre la obra; se entiende por restauracin cualquier intervencin destinada a mantener en funciona- miento, a facilitar la lectura y a transmitir ntegramente al futuro las obras y los objetos definidos en los artculos precedentes. Art. 5. Cada una de las Superintendencias de Institutos responsables en materia de conservacin del patrimonio histrico-artstico y cultural reali- zar un programa anual y especificado de los trabajos de salvaguardia y restauracin, as como de las prospecciones subterrneas y subacuticas, que hayan de llevarse a cabo ya sea por cuenta del Estado, ya por otros organis- mos .o personas, que ser aprobado por el Ministerio de Instruccin Pblica 132 -Teora de la restauracin bajo informe favorable del Consejo General de Antigedades y Bellas Ar- tes. En el mbito de tal programa, o bien con posterioridad a la presenta- cin del mismo, cualquier intervencin en las obras a que se refiere en el art. 1, deber ser ilustrada y justificada por un informe tcnico en el que constarn, adems de los detalles sobre la conservacin de la obra, el estado actual de la misma, la naturaleza de las intervenciones consideradas necesa- rias y los gastos necesarios para hacerles frente. Dicho informe ser igualmente aprobado por el Ministerio de Instruc- cin Pblica, previo parecer del Consejo Superior de Antigedades y Be- llas Artes, en los casos de emergencia o duda y en los previstos por la ley. Art. 6. En relacin con los fines a que segn el art. 4 deben correspon- der las operaciones de salvaguardia y restauracin, se prohiben indistinta- mente para todas las obras de arte a que se refieren los arts. 1, 2 y 3: 1. adiciones de estilo o analgicas, incluso en forma simplificada y an cuando existan documentos grficos o plsticos que puedan indicar cmo haya sido o deba aparecer el aspecto de la obra acabada; 2. remociones o demoliciones que borren el paso de la obra a travs del tiempo, a menos que se trate de alteraciones limitadas que entorpezcan o alteren los valores histricos de la obra, o de adiciones de estilo que falsifi- quen la obra; 3. remocin, reconstruccin o traslado en lugares diferentes de los originales, a menos que ello venga determinado por razones superiores de conservacin; 4. alteracin de las condiciones accesorias o ambientales en que ha llegado hasta nuestros das la obra de arte, el conjunto monumental o ambiental, el conjunto decorativo, el jardn, parque, etc.; 5. alteracin o eliminacin de las ptinas. Art. 7. En relacin a los mismos fines a que se refiere el art. 6 e indis- tintamente para todas las obras a que se refieren los art. 1, 2 y 3, se admiten las siguientes operaciones o reintegraciones: 1. adiciones de partes accesorias de funcin sustentante y reintegracio- nes de pequeas partes verificadas histricamente, llevadas a cabo, segn los casos, bien determinando con claridad el contorno de las reintegracio- nes, o bien adoptando material diferenciado aunque armnico claramente distinguible a simple vista, en particular en los puntos de enlace con las partes antiguas, y adems con marcas y fechas donde sea posible; 2. limpiezas de pinturas y esculturas que no han de alcanzar en ningn caso el estrato del color, respetando la ptina y eventuales barnices anti- guos; para todas las restantes clases de obras, nunca debern llegar a la superficie desnuda de la materia de que constan las propias obras; Carta del Restauro 1972 133 3. anastilosis documentadas con seguridad, recomposicin de obras que se hayan fragmentado, asentamiento de obras parcialmente perdidas reconstruyendo las lagunas de poca entidad con tcnica claramente distin- guible a simple vista o con zonas neutras enlazadas a distinto nivel con las partes originales, o dejando a la vista el soporte original, y especialmente no reintegrando jams ex novo zonas figurativas o insertando elementos determinantes de la figuracin de la obra; 4. modificaciones o inserciones de carcter sustentante y de conserva- cin en la estructura interna o en el sustrato o soporte, siempre que, una vez realizada la operacin, en la apariencia de la obra no resulte alteracin ni cromtica ni de materia en lo que se observa en superficie; 5. nueva ambientacin o instalacin de la obra, cuando ya no existan o se hayan destruido la ambientacin o la instalacin tradicionales, o cuando las condiciones de conservacin exijan su traslado. Art. 8. Toda intervencin en la obra, o incluso en el entorno de la obra, a los efectos de lo contenido en el art. 4, debe ser llevada a cabo de tal modo y con tales tcnicas y materiales, que puedan asegurar que en el futuro no harn imposible otra eventual intervencin de salvag,uardia o de restauracin. Adems, toda intervencin debe ser previamente estudiada y justificada por escrito (ltimo prrafo del art. 5), y deber llevarse un diario de su desarrollo, que habr de llevar aneja la documentacin fotogrfica de antes, durante y despus de la intervencin. Se documentarn, adems, todas las eventuales investigaciones y anlisis realizados con el auxilio de la fsica, la qumica, la microbiologa y otras ciencias. De toda esta documen- tacin se tendr copia en el archivo de la Superintendencia competente, y otra copia ser enviada al lstituto Centrale del Restauro. En el caso de las limpiezas, en un lugar en lo posible marginal de la zona intervenida, deber dejarse un testigo del estado anterior a la opera- cin, mientras que en el caso de las adiciones, las partes eliminadas debern en lo posible ser conservadas o documentadas en un archivo-depsito espe- cial de las Superintendencias competentes. Art. 9. La utilizacin de nuevos procedimientos de restauracin y de nuevos materiales respecto a los procedimientos y materias cuyo uso es vigente o de algn modo aceptado, deber ser autorizada por el Ministerio de Instruccin Pblica, bajo conformidad e informe justificado del Istituto Centrale del Restauro, al que competer tambin actuar ante el mismo Ministerio en cuanto a desaconsejar materiales o mtodos anticuados, noci- vos o bien no comprobados, sugerir nuevos mtodos y el uso de nuevos materiales, definir las investigaciones a las que se deba proveer con un equipamiento y con especialistas ajenos al equipamiento y a la plantilla de que dispone. 134 Teora de la restauracin Art. 10. Las medidas encaminadas a preservar de los agentes contami- nantes o de las variaciones atmosfricas, trmicas o higromtricas, las obras a que se refieren los art. 1, 2 y 3 no debern ser tales que alteren sensible- mente el aspecto de la materia y el color de las superficies, o que exijan modificaciones substanciales y permanentes del ambiente en que las obras se han transmitido histricamente. Si, no obstante, fuesen indispensables modificaciones de tal gnero por causa del fin superior de su conservacin, estas modificaciones debern ser realizadas de modo que eviten cualquier duda sobre la poca en que se han llevado a cabo, y con las modalidades ms discretas. Art. 11. Los mtodos especficos de que servirse como procedimiento de restauracin especialmente para los monumentos arquitectnicos, pict- ricos, escultricos, para los centros histricos en su conjunto, y asimismo para la realizacin de las excavaciones, son especificados en los anejos a, b, e, d, en las presentes instrucciones. Art. 12. En los casos en que sea dudosa la atribucin de las competen- cias tcnicas, o surjan conflictos en la materia, decidir el Ministro, a partir de los informes de los superintendentes o jefes de instituciones interesados, odo el Consejo Superior de Antigedades y Bellas Artes. Anejo A Instrucciones para la salvaguardia y la restauracin de los objetos arqueolgicos Adems de las normas generales contenidas en los artculos de la Carta del Restauro, en el campo de la arqueologa es necesario tener presentes particulares exigencias relativas a la salvaguardia del subsuelo arqueolgico y a la conservacin y restauracin de los hallazgos durante las prospeccio- nes terrestres y subacuticas en relacin al art. 3. El problema de primera importancia de la salvaguardia del subsuelo arqueolgico est necesariamente unido a la serie de disposiciones y leyes referentes a la expropiacin, la aplicacitl de vnculos especiales, la creacin de reservas y parques arqueolgicos. En concomitancia con las distintas medidas a tomar en los diferentes casos, siempre habr de disponerse el cuidadoso reconocimiento del terreno en orden a recopilar'todos los posi- bles datos localizables en superficie, los materiales cermicos esparcidos, la documentacin de elementos que eventualmente hayan aflorado, recu- rriendo adems a la ayuda d la fotografa y de las prospecciones elctricas, electromagnticas, etc., del terreno, de modo que el conocimiento lo ms completo posible de la naturaleza arqueolgica del terreno permita direc- trices ms precisas para la aplicacin de las normas de salvaguardia, de la naturaleza y de los lmites de las relaciones, para el trazado de planos Carta del Restauro 1972 135 reguladores, y para la vigilancia en el caso de ejecucin de labores agrcolas o edilicias. Para la salvaguardia del patrimonio arqueolgico submarino, vinculn- dose a las leyes y disposiciones que afectan a las excavaciones subacuticas, y dirigidas a impedir la violacin indiscriminada e irresponsable de los restos de navos antiguos y su cargamento, de ruinas sumergidas y de esculturas hundidas, se imponen medidas muy particulares, que comienzan con la exploracin sistemtica de las cosas italianas con personal especiali- zado, al objeto de llegar a la consecucin de una forma mars con: indica- cin de todos los restos y los monumentos sumergidos, ya sea a los efectos de su tutela como a los efectos de la programacin de las investigaciones cientficas subacuticas. La recuperacin de los restos de una embarcacin antigua no deber ser iniciada antes de haber dispuesto los locales y su necesario acondicionamiento especial que permitan el resguardo de los materiales recuperados del fondo del mar, todos los tratamientos especfi- cos que requieren sobre todo las partes leosas con largos y prolongados lavados, baos en peculiares substancias consolidantes, con determinado conocimiento de la atmsfera y la temperatura. Los sistemas de extraccin y recuperacin de embarcaciones sumergidas debern ser estudiados en cada caso en funcin del estado concreto de los restos, teniendo en cuenta tambin las experiencias adquiridas internacionalmente en este campo, so- bre todo en los ltimos decenios. Entre estas condiciones concretas del rescate -al igual que en las habituales exploraciones arqueolgicas terres- tres- debern considerarse las especiales exigencias de conservacin y restauracin de los objetos segn su clase y su materia; por ejemplo, para los materiales cermicos y las vasijas se tomarn todas las precauciones que consientan la identificacin de eventuales vestigios o restos de su conteni- do, que constituyen datos preciosos para la historia del comercio y de la vida en la antigedad; deber prestarse, adems, especial atencin al exa- men y f ~ a c i n de posibles inscripciones pintadas, especialmente en el cuer- po de la vasija. Durante las exploraciones arqueolgicas terrestres, mientras las normas de recuperacin y documentacin entran ms especficamente en el esque- ma de las normas relativas a la metodologa de las excavaciones, por lo que concierne a la restauracin, deben observarse las precauciones que durante las operaciones de excavacin garanticen la conservacin inmediata de los descubrimientos, en especial si son susceptibles de un deterioro ms fcil, y la ulterior posibilidad de salvaguardia y restauracin definitivos. En el caso del hallazgo de elementos desprendidos de una decoracin de estuco, o de pintura, o mosaico u opus sectile, es necesario, antes y durante su traslado, mantenerlos unidos con encolados de yeso, con gasas y adhesivos adecua- dos, de modo que faciliten su recomposicin y restauracin en ellaborato- 136 Teora de la ro. En la recuperacin de vidrios, es aconsejable no proceder a limpieza alguna durante la excavacin, por la facilidad con que pueden quebrarse. Por lo que respecta a las cermicas y terracotas, es indispensable no perjudi- car con lavados o limpiezas apresuradas la eventual presencia de pinturas, barnices e inscripciones. Particular delicadeza se requiere en la extraccin de objetos o fragmentos de metal, especialmente si estn oxidados, debien- do recurrirse no slo a los sistemas de consolidacin, sino incluso a even- tuales soportes adecuados al caso. Especial atencin hay que mantener res- pecto a las posibles huellas o improntas de tejidos. Sobre todo dentro del esquema de la arqueologa pompeyana se utiliza, con experiencia ya amplia y brillante, la obtencin de calcos de los negativos de plantas y de materia- les orgnicos susceptibles de deterioro, mediante pastas adhesivas de yeso aplicadas en los huecos que han quedado en el terreno. A los efectos de la aplicacin de estas instrucciones, se hace necesario que durante el desarrollo de las excavaciones est garantizada la presencia de restauradores preparados para una primera intervencin de recuperacin y ftiado, cuando sea necesario. Deber ser considerado con especial atencin el problema de la restau- racin de las obras destinadas a permanecer o ser reinstaladas en su lugar originario tras su extraccin, particularmente las pinturas y mosaicos. Han sido experimentados con xito varios tipos de soportes, de entelados y encolados en funcin de las condiciones climticas, atmosfricas e higro- mtricas, que permiten a las pinturas su recolocacin en los espacios conve- nientemente cubiertos de un edificio antiguo, evitando el contacto directo con el muro y proporcionando en cambio un fcil montaje y una segura conservacin. Deben asimismo evitarse las integraciones, dando a las lagu- nas una entonacin similar a la del revoco grueso, as como hay que evitar el uso de barnices o ceras para reavivar los colores, porque siempre son susceptibles de alteracin, siendo suficiente una limpieza cuidadosa de las superficies originales. Respecto a los mosaicos, es preferible, cuando sea posible, su reinstala- cin en el edificio del que provienen y de cuya decoracin constituyen parte integrante, y en tal caso, despus de su arranque -que con los mtodos modernos puede hacerse incluso sobre grandes superficies sin rea- lizar cortes-, el sistema de cimentacin con alma metlica inoxidable resulta hasta ahora el sistema ms idneo y resistente a los agentes atmosf- ricos. Para los mosaicos destinados por el contrario a su exposicin en museo, es ya ampliamente utilizado el soporte <;en sandwich de materiales ligeros, resistente y manejable. Requieren particulares exigencias de proteccin ante los peligros deri- vados de la alteracin climtica, los interiores con pinturas parietales in situ (grutas prehistricas, tumbas, pequeos recintos); en estos casos, es Carta del Restauro 1972 137 necesario mantener constantes dos factores esenciales, para la mejor conser- vacin de las pinturas: el grado de humedad ambiental y la temperatura ambiente. Estos factores se alteran fcilmente por causas externas y extra- as a tales ambientes, especialmente la aglomeracin de visitantes, la ilumi- nacin excesiva, los cambios atmosfricos fuertes del exterior. Se hace necesario, por ello, arbitrar cautelas especiales incluso en la admisin de visitantes, mediante cmaras de climatizacin interpuestas entre el ambien- te antiguo a proteger y el exterior. Tales precauciones han sido ya aplicadas en el acceso a monumentos prehistricos pintados en Francia y en Espaa, y sera de desear que tambin lo fueran en muchos de nuestros monumen- tos (tumbas de Tarquinia). Para la restauracin de los monumentos arqueolgicos, adems de las normas generales contenidas en la <<Carta del Restauro y en las Instruccio- nes para la forma de actuar en las restauraciones arquitectnicas, deberan tenerse presentes algunas exigencias en relacin a las peculiares tcnicas antiguas. En primer lugar, cuando para la restauracin completa de un monumento -que comporta necesariamente su estudio histrico- haya que proceder a catas de excavacin, al descubrimiento de los cimientos, las operaciones tendrn que realizarse con el mtodo estratigrfico ,que puede ofrecer datos preciosos sobre la vida y las fases del propio edificio. Para la restauracin de muros de opus incertum, quasi reticulatum, reticu- latum y vittatum, si se utiliza la misma calidad de piedra y los mismos tipos de piezas, las partes restauradas debern mantenerse en un plano ligera- mente retranqueado, mientras que para los muros de ladrillo ser oportuno marcar con incisiones o rayas la superficie de los ladrillos modernos. Para la restauracin de estructuras de aparejo de sillera se ha experimentado favorablemente el sistema de reproducir los sillares en las medidas antiguas, . utilizando lastras del mismo material cimentado con argamasa mezclada en superficie con polvo del mismo material para obtener una entonacin cro- mtica. Como alternativa al retranqueamiento de la superficie de las reintegra- ciones de restauraciones modernas, puede practicarse una hendidura si- guiendo su contorno que delimite la parte restaurada o insertar una sutil franja de materiales distintos. Tambin as puede aconsejarse en muchos casos un tratamiento superficial de nuevos materiales, diferenciado me- diante el oportuno labrado de incisiones en las superficies modernas. Por ltimo, ser adecuado colocar en todas las zonas restauradas placas con la fecha, o grabar siglas o marcas especiales. El uso del cemento con su superficie revestida de polvo del mismo material del monumento a restaurar puede resultar tambin til para la reintegracin de tambores de columnas antiguas de mrmol, toba o caliza, estudiando la obtencin de un aspecto ms o menos rstico en relacin al 138 Teora de la restauracin tipo de monumento; en el arte romano, el mrmol blanco puede ser reinte- grado con travertino o caliza, en combinaciones ya experimentadas con xito (restauracin de Valadier en el Arco de Tito). En los monumentos antiguos, y particularmente en los de la poca arcaica o clsica, debe evitar- se la combinacin de materiales distintos y anacrnicos en las partes restau- radas, que resulta estridente y ofensiva incluso desde el punto de vista cromtico, al mismo tiempo que pueden utilizarse diversos sistemas para diferenciar el uso del mismo material con que est construido el monu- mento y que es preferible mantener en las restauraciones. Constituye un problema peculiar de los monumentos arqueolgicos la forma de cubrir los muros en ruinas, en los que sobre todo hay quemante- ner la lnea irregular del perfil de la ruina, y se ha experimentado la aplicacin de una capa de argamasa de mampostera que parece dar los mejores resultados, tanto desde el punto de vista esttico como de su resis- tencia a los agentes atmosfricos. Respecto al problema general de la con- solidacin de los materiales arquitectnicos y de las esculturas al aire libre, se han de evitar experimentaciones con mtodos no comprobados suficien- temente, que puedan producir daos irreparables. Por lo dems, las medidas para la restauracin y la conservacin de los monumentos arqueolgicos se han de estudiar tambin en funcin de las diferentes exigencias climticas de los distintos lugares, particularmente diferenciados en Italia. Anejo B Instrucciones para la direccin de las restauraciones arquitectnicas Supuesto que las obras de mantenimiento realizadas a su debido tiempo aseguran larga vida a los monumentos, se encarece el mayor cuidado posi- ble en la vigilancia continua de los inmuebles para las medidas de carcter preventivo, incluso al objeto de evitar intervenciones de mayor amplitud. Se recuerda, adems, la necesidad de considerar todas las obras de res- tauracin bajo un substancial perfil de conservacin, respetando los ele- mentos aadidos y evitando asimismo intervenciones de renovacin o re- constitucin. Siempre al objeto de asegurar la supervivencia de los monumentos, se ha venido considerando detenidamente la posibilidad de nuevas utilizacio- nes de los edificios monumentales antiguos, cuando no resulten incompati- bles con los intereses histrico-artsticos. Las obras de adaptacin debern quedar limitadas al mnimo, conservando escrupulosamente las formas ex- ternas y evitando alteraciones sensibles de las caractersticas tipolgicas, de la organizacin estructural y de la secuencia de los espacios internos. Carta del Restaure 1972 139 La realizacin del proyecto para la restauracin de una obra arquitect- nica deber ir precedida de un exhaustivo estudio sobre el monumento, elaborado desde distintos puntos de vista (que planteen el anlisis de su posicin en su contexto territorial o en el tejido urbano, de los aspectos tipolgicos, los alzados y cualidades formales, los sistemas y caracteres constructivos, etc.), relativos a la obra original, as como a las eventuales adiciones o modificaciones. Parte integrante de este estudio sern investi- gaciones bibliogrficas, iconogrficas y archivsticas, etc., para obtener to- dos los datos histricos posibles. El proyecto se basar en una completa observacin grfica y fotogrfica interpretada tambin bajo el aspecto me- trolgico, de los trazados reguladores y de los sistemas proporcionales, y comprender un cuidadoso estudio especfico para la verificacin de las condiciones de estabilidad. La ejecucin de los trabajos pertinentes para la restauracin de los mo- numentos, que a menudo consisten en operaciones delicadsimas y siempre de gran responsabilidad, deber ser confiada a empresas especializadas y en lo posible llevada a cabo bajo presupuesto, y no a destajo o a tanto alzado. Las restauraciones deben estar continuamente vigiladas y supervisadas para asegurarse de su buena ejecucin y para poder intervenir, inmediata- mente en el caso de que se presentasen hechos nuevos, dificultades o dese- quilibrios en los muros; y asimismo, especialmente cuando intervienen la piqueta y el mazo, para evitar que desaparezcan elementos antes ignorados o eventualmente desapercibidos en las indagaciones previas, pero cierta- mente muy tiles para el conocimiento del edificio y del sentido de la restauracin. En particular, antes de raspar una capa de pintura o eliminar un eventual revoco, el director de los trabajos debe constatar la existencia o no de cualquier huella de decoracin, como seran las granas y coloridos originales de las paredes y bvedas. Una exigencia fundamental de la restauracin es respetar y salvaguar- dar la autenticidad de los elementos constructivos. Este principio debe guiar y condicionar siempre la eleccin de las operaciones. Por ejemplo, en el caso de muros con desplome, incluso aunque sugieran la necesidad pe- rentoria de demolicin y reconstruccin, ha de examinarse primero la posibilidad de corregirlo sin sustituir la construccin original. Del mismo modo, la sustitucin de piedras corrodas slo deber tener lugar tras la ratificacin de exigencias de gravedad. La sustitucin o la eventual sustitucin de paramentos murales, siempre en lo estrictamente necesario y en los lmites ms restringidos, debern ser en todo caso distinguibles de los elementos originales, diferenciando los materiales o las superficies de nueva construccin; pero en general, resulta preferible realizar a todo lo largo del contorno de la reintegracin una seal clara y persistente que muestre los lmites de la intervencin. Estos:, 140 Teora de la restauracin podr conseguir con una laminilla de metal adecuado, con una serie conti- nua de pequeos fragmentos de ladrillo o con hendiduras visiblemente ms o menos anchas y profundas, segn los casos. La consolidacin de la piedra u otros materiales deber ser experimen- tada cuando los mtodos ampliamente probados por el Istituto Centrale del Restauro den garantas efectivas. Debern tomarse todas las precauciones para evitar el agravamiento de la situacin; igualmente, debern ser puestas en prctica todas las intervenciones necesarias para eliminar las causas de los daos. Por ejemplo, en cuanto se observen sillares rotos por grapas o pernios de hierro que se hinchan con la humedad, conviene desmontar la parte deteriorada y sustituir el hierro con bronce o cobre, o mejor con acero inoxidable, que presenta la ventaja de no manchar la piedra. Las esculturas en piedra colocadas en el exterior de los edificios, o en las plazas, deben ser vigiladas, interviniendo siempre que sea posible adoptar, a partir de la praxis susodicha, un mtodo comprobado de consolidacin o de proteccin incluso temporal. Cuando esto resulte imposible, convendr trasladar la escultura a un local cerrado. Para la buena conservacin de las fuentes de piedra o de bronce, es necesario descalcificar el agua, eliminando las concreciones calcreas y las limpiezas peridicas inadecuadas. La ptina de la piedra debe ser conservada por evidentes razones hist- ricas, estticas y tambin tcnicas, en cuanto que sta desempea un tipo de funcin protectora, como se ha demostrado por las corrosiones que se inician a partir de h:is lagunas de la ptina. Se pueden eliminar las materias acumuladas sobre las piedras -detritus, polvo, holln, heces de paloma, etctera- usando slo cepillos vegetales o chorros de aire a presin modera- da. Debern evitarse, por tanto, los cepillos metlicos y rascadores, al igual que se excluyen, en general, los chorros de arena, de agua y de vapor a presin fuerte, e incluso son desaconsejables los lavados de cualquier natu- raleza. Anejo C Instrucciones para la ejecucin de restauraciones pictricas y escultricas Operaciones preliminares La primera operacin a realiz<lr, antes de toda intervencin en cual- quier obra de arte pictrica o escultrica, es un reconocimiento cuidadoso de su estado de conservacin. En tal reconocimiento se incluye la compro- bacin de los diferentes estratos materiales de que pueda estar compuesta la obra, y si son originales o aadidos, y asimismo la determinacin aproxi- Carta del Restauro 1972 141 mada de las distintas pocas en que se produjeron las estratificaciones, modificaciones y adiciones. As se redactar un inventario que constituir parte integrante del programa y el comienzo del diario de la restauracin. A continuacin debern tomarse las indispensables fot<;>grafas de la obra para documentar su estado precedente a la intervencin restauradora, y estas fotografas debern ser obtenidas, adems de con luz natural, con luz monocromtica, con rayos ultravioleta sencillos o filtrados, y con rayos infrarrojos, segn los casos .. Es siempre aconsejable obtener radiografas, incluso en los casos en que a simple vista no se aprecien superposiciones. En el caso de pinturas muebles, tambin se fotografiar el reverso de la obra. Si a partir de los documentos fotogrficos -que sern detallados en el diario de la restauracin- se observasen elementos problemticos, queda- r explicada su problemtica. Despus de haber obtenido las fotografas, debern practicarse catas mnimas, que abarquen todos los estratos hasta el soporte, en lugares no capitales de la obra, para realizar las secciones estratigrficas, siempre que existan estratificaciones o haya que constatar el estado de la preparacin. Deber sealarse en la fotografa de luz natural el punto preciso de las pruebas, y asimismo, ponerse en el diario de la restauracin una nota de referencia a la fotografa. Por lo que se refiere a las pinturas murales, o sobre piedra, terracota u otro soporte (inmueble), habr que asegurarse de las condiciones del sopor- te en relacin a la humedad, definir si se trata de humedad de infiltracin, condensacin o de capilaridad; llevar a cabo pruebas de la argamasa y del conjunto de los materiales del muro, y medir su grado de humedad. Siempre que se noten o se supongan formaciones de hongos, tambin se realizarn anlisis microbiolgicos. El problema ms peculiar de las esculturas, cuando no se trate de escul- turas barnizadas o policromadas, ser cerciorarse del estado de conservacin de la materia en que se realizaron, y eventualmente obtener radiografas. Providencias a efectuar en la ejecucin de la intervencin restauradora Los anlisis preliminares habrn proporcionado los medios para orien- tar la intervencin en la direccin adecuada, ya se trate de una simple limpieza, de un asentamiento de estratos, de eliminacin de repintes, de un traslado o de una reconstruccin de fragmentos. Sin embargo, el dato que seria el ms importante respecto a la pintura, la determinacin de la tcnica empleada, no siempre podr tener una respuesta cientfica, y por tanto, la cautela y la experimentacin con los materiales a utilizar en la restauracin no debern considerarse cuestiones superfluas de un reconocimiento gen- 142 Teora de la rest;uracin rico, hecho sobre base emprica y no cientfica, de la tcnica utilizada en la pintura en cuestin. Por lo que respecta a la limpieza, sta podr ser realizada de dos modos principalmente: con medios mecnicos o con medios qumicos. Se ha de excluir cualquier sistema que oculte la visualizacin o la posibilidad de intervencin o control directo en la pintura (como la cmara Pethen Kop- pler y similares). Los medios mecnicos (bistur) debern ser siempre utilizados con el control del pinacoscopio, aunque no siempre se trabaje bajo la lente de ste. Los medios qumicos (disolventes) han de ser de tal naturaleza que puedan ser neutralizados inmediatamente, adems de que no se fijen de forma duradera sobre los estratos de la pintura y sean voltiles. Antes de usarlos se habrn llevado a cabo experimentos para asegurarse de que no puedan atacar el barniz original de la pintura, en los casos en que de las secciones estratigrficas haya resultado un estrato al menos prest1mible como tal. Antes de proceder a la limpieza, cualquiera que sea el medio con que se lleve a cabo, es necesario asimismo controlar minuciosamente la estabilidad de la capa pictrica sobre su soporte, y proceder al asentamiento de las partes desprendidas o en peligro de desprendimiento. Este asentamiento podr realizarse segn los casos, de forma localizada o con la aplicacin de un adhesivo extendido uniformemente, cuya penetracin se asegurar con una fuente de calor constante y no peligrosa para la conservacin de la pintura. Pero siempre que se haya realizado un asentamiento, es regla estricta la eliminacin de cualquier resto del f ~ a t i v o de la superficie pictri- ca. Para este fin, tras el asentado, deber realizarse un minucioso examen con ayuda del pinacoscopio. Cuando haya que proceder a la proteccin general del anverso de la pintura por la necesidad de realizar operaciones en el soporte, es imprescin- dible que tal proteccin* se realice despus de la consolidacin de las partes levantadas o desprendidas, y con una cola de muy fcil disolucin y distinta de la empleada en el asentamiento del color. Si el soporte es de tabla, y aparece atacado por carcoma, termitas, etc., se deber someter la pintura a la accin de gases insecticidas adecuados, que no puedan daar la pintura. Hay que evitar la impregnacin con lquidos. Siempre que el estado del soporte, o el de la imprimacin, o ambos -en pinturas de soporte mueble-, exijan la destruccin o bien el arran- que del soporte y la sustitucin de la imprimacin, ser necesario que la imprimacin antigua sea levantada ntegramente a mano con el bistur, En el lxico castellano de restauracin se habla de cartonaje>> o engasado>>, segn que se realice con papeles o con tejido, que ser de gasa (N. del T.). Carta del Restauro 1972 143 puesto que adelgazada no sera suficiente, a menos que sea nicamente el soporte la parte debilitada y la imprimacin se mantenga en buen estado. Siempre que sea posible, es aconsejable conservar la imprimacin para mantener la superficie pictrica en su conformacin original. En la sustitucin del soporte leoso, cuando sea indispensable, debe excluirse el sustituirlo por un nuevo soporte compuesto de piezas de made- ra, y slo es aconsejable efectuar el traslado a un soporte rgido cuando se tenga la completa certeza de que ste no tendr un ndice de dilatacin diferente al del soporte eliminado. Asimismo, el adhesivo del soporte a la tela de la pintura trasladada deber ser fcilmente soluble, sin daar la capa pictrica ni el adhesivo que une los estratos superficiales a la tela del tras- lado. Cuando el soporte leoso original est en buen estado, pero s ~ a necesa- rio su enderezamiento, o la colocacin de refuerzos o embarrotados, debe tenerse presente que, como no sea indispensable para la propia fruicin esttica de la pintura, siempre es mejor no intervenir en una madera anti- gua y ya estabilizada. Si se interviene, hay que hacerlo con reglas tecnol- gicas muy precisas, que respeten el movimiento de las fibras de la madera. Se deber tomar una muestra, identificar la especie botnica y 1 averiguar su ndice de dilatacin. Cualquier adicin habr de realizarse con madera ya estabilizada y en pequeos fragmentos, para que resulte lo ms inerte posi- ble respecto al soporte antiguo en que se inserta. El embarrotado, cualquiera que sea el material con que se haga, debe asegurar sobre todo los movimientos naturales de la madera a la que queda ftiado. En el caso de pinturas sobre tela, la eventualidad de un traslado debe efectuarse con la destruccin gradual y controlada de la tela deteriorada, mientras que para la posible imprimacin (o preparacin) habrn de seguir- se los mismos criterios que para las tablas. Cuando se trate de pinturas sin preparacin, en que se aplic un color muy diluido directamente sobre el soporte (como en los bocetos de Rubens), no ser posible su traslado. La operacin de reentelado, si es que se realiza, debe evitar compresio- nes excesivas y temperaturas demasiado altas para la pelcula pictrica. Hay que excluir siempre y taxativamente operaciones de aplicacin de una pin- tura sobre tela en un soporte rgido (maruflage). Los telares debern ser concebidos de tal modo que aseguren no slo la tensin justa, sino la posibilidad de restablecerla automticamente cuando la tensin llegue a ceder por las variaciones termo-higromtricas. 144 Teora de la restaracin Providencias a tener presentes en la ejecucin de restauraciones en pinturas murales En las pinturas muebles la determinacin de la tcnica puede generar a veces una investigacin sin conclusin definitiva y, hoy por hoy, irresolu- ble incluso en cuanto a las categoras genricas de pintura al temple, al leo, a la encustica, a la acuarela o al pastel; en las pinturas murales, realizadas sobre preparacin o bien directamente sobre mrmol, piedra, etc., la definicin del aglutinante utilizado no ser a veces menos proble- mtica (como en lo que se refiere a las pinturas murales de poca clsica), pero al mismo tiempo, todava ms indispensable para proceder a cualquier operacin de limpieza, de asentamiento, de strappo o distacco *. Sobre todo si se ha de proceder a su arranque -strappo o distacco- antes de la aplicacin de las telas protectoras por medio de un adhesivo soluble, es necesario asegurarse de que el diluyente no disolver o atacar el agluti- nante de la pintura a restaurar. Adems, si se tratase de un temple, y generalmente en las partes al temple de los frescos, donde ciertos colores no podan aplicarse a buen fresco, ser imprescindible un asentamiento preventivo. A veces, cuando los colores de la pintura mural se presenten en un estado ms o menos avanzado de pulverulencia, ser tambin necesario un tratamiento especial para intentar que el color pulverizado no se pierda ms que en la menor medida posible. Respecto al asentamiento del color, hay que dirigirse a un fijativo que no sea de naturaleza orgnica, que altere lo menos posible los colores originales, y no se haga irreversible con el tiempo. El color pulverulento se analizar para ver si contiene formaciones de hongos y a qu causas puede atribuirse el desarrollo de stos. Cuando se puedan asegurar estas causas, y se encuentre un fungicida adecuado, ser necesario cerciorarse de que no dae la pintura y pueda ser eliminado fcil- mente. Cuando haya que plantearse por necesidad el arranque de la pintura de su soporte original, entre los mtodos a elegir con equivalentes probabili- dades de xito es recomendable el strappo, por la posibilidad de recupe- rar la sinopia preparatoria, en el caso de los frescos, y tambin porque libera la pelcula pictrica de restos de un intonaco ** degradado o en mal estado. Respecto al soporte para instalar la pelcula pictrica, tiene que ofrecer * Los dos mtodos habituales de arranque de un mural, segn que se desprenda nicamente el estrato de color-strappo- o se desprendan adems del color los revocos de preparacin dis- tacco o stacco-, se utilizan los trminos italianos en el lxico espaol de restauracin (N. del T.). ** Revoco fino que ha de servir de preparacin para la pintura mural. Equivale a enlucido, pero entre los restauradores suele utilizarse el trmino italiano (N. del T.). Carta del Restauro 1972 145 las mximas garantas de estabilidad, inercia y neutralidad (ausencia de pH); adems, ser necesario que pueda construirse en las mismas dimensio- nes que la pintura, sin empalmes intermedios que inevitablemente saldran a la superficie de la pelcula pictrica con el paso del tiempo. El adhesivo con que se fije la tela pegada a la pelcula pictrica sobre el nuevo soporte tendr que poderse disolver con toda facilidad con un disolvente que no dae la pintura. Cuando se prefiera mantener la pintura trasladada sobre lienzo, natu- ralmente reforzado, el bastidor deber ser construido de tal manera -y con tales materiales- que tenga la mxima estabilidad, elasticidad y auto- matismo para restablecer la tensin que, por cualquier razn, climtica o no, pudiese cambiar. Cuando, en vez de pinturas, se trate de arrancar mosaicos, habr que asegurarse de que donde las teselas no constituyen una superficie completa- mente plana, sean fijadas y puedan ser dispuestas en su colocacin original. Antes de la aplicacin del engasado y de la armadura de sostn, habr que cerciorarse del estado de conservacin de las teselas y eventualmente con- solidarlas. Especial cuidado habr que prestar a la conservacin de las carac- tersticas tectnicas de la superficie. Providencias a observar en la ejecucin de restauraciones de obras escultricas Despus de asegurarse del material y eventualmente la tcnica con que han sido realizadas las esculturas (si en mrmol, en piedra, escayola, car- tn-piedra, terracota, vidriada, arcilla sin cocer, arcilla sin cocer y pintada, etc.), donde no haya partes pintadas y sea necesaria una limpieza, debe excluirse la ejecucin de lavados que, incluso aunque dejen intacta la mate- ria, ataquen la ptina. Por ello, en el caso de esculturas halladas en excavacin o en el agua {mar, ros, etc.), si hubiera incrustaciones, debern ser levantadas preferi- blemente con medios mecnicos, o, si se hace con disolventes, tendrn que ser de tal naturaleza que no ataquen el material de la escultura y que tampoco se ftien sobre aqul. Cuando se trate de esculturas de madera y sta se encuentre degradada, la utilizacin de consolidantes deber subordinarse a la conservacin del aspecto originario de la materia leosa. Si la madera est infectada por carcoma, termitas, etc., habr que some- terla a la accin de gases adecuados, pero en lo posible se ha de evitar la impregnacin con lquidos que, aun en ausencia de policroma, podran alterar el aspecto de la madera. En el caso de esculturas fragmentadas, para el uso de eventuales per- nios, sujeciones, etc., deber elegirse metal inoxidable. Para los objetos de 146 Teora de la restaracin bronce se recomienda un cuidado particular en cuanto a la conservacin de la ptina doble (atacamitas, malaquitas, etc.), siempre que por debajo de sta no existan signos de corrosin activa. Advertencias generales para la instalacin de obras de arte restauradas Como lnea de conducta general, una obra de arte restaurada no se deber poner de nuevo en su lugar originario, si la restauracin fue ocasio- nada por la situacin trmica e higromtrica del lugar en conjunto o del muro en particular, o si el lugar o el muro no fueran a ser tratados inme- diatamente (saneados, climatizados, etc.), de forma que garanticen la con- servacin y salvaguardia de la obra de arte. Anejo D Instrucciones para la tutela de los centros histricos>> A efectos de la identificacin de los Centros Histricos, se toman en consideracin no slo los antiguos <<centros urbanos tradicionalmente en- tendidos, sino, ms en general, todos los asentamientos humanos cuyas estructuras, unitarias o fragmentarias, incluso aunque se hayan transforma- do a lo largo del tiempo, se hayan constituido en el pasado o, entre las sucesivas, aquellas que eventualmente hayan adquirido un especial valor como testimonio histrico o particulares caractersticas urbansticas o ar- quitectnicas. Su naturaleza histrica se refiere al inters que dichos asentamientos presenten como testimonios de civilizaciones del pasado y como documen- tos de cultura urbana, incluso independientemente de su intrnseco valor artstico o formal, o de su peculiar aspecto como ambiente, que pueden enriquecer y resaltar posteriormente su valor, en cuanto que no slo la arquitectura, sino tambin la estructura urbanstica, poseen por s mismas un significado y un valor. Las intervenciones de restauracin en los centros histricos tienen la finalidad de garantizar -con medios e instrumentos ordinarios y extraor- dinarios- la permanencia en el tiempo de los valores que caracterizan estos conjuntos. La restauracin no se limita, por lo tanto, a operaciones destinadas a conservar nicamente los caracteres formales de arquitecturas o ambientes aislados, sino que se extiende a la conservacin substancial de las caractersticas de conjunto del organismo urbanstico completo y de todos los elementos que concurren para definir dichas caractersticas. Para que el conjunto urbanstico en cuestin pueda ser adecuadamente salvaguardado, tanto en cuanto a su continuidad en el tiempo como en el desenvolvimiento de una vida ciudadana y moderna dentro de l, es nece- Carta del Restauro 1972 147 sario sobre todo que los centros histricos sean reorganizados en su ms amplio contexto urbano y territorial y en sus relaciones y conexiones con desarrollos futuros; todo ello, adems, con el fin de coordinar las acciones urbansticas de manera que se consiga la salvaguardia y la recuperacin del centro histrico a partir del exterior de la ciudad, a travs de una planifica- cin territorial adecuada. Por medio de tales intervenciones (a efectuarse con los instrumentos urbansticos), se podr configurar as un nuevo orga- nismo urbano, en el que se sustraigan al centro histrico las funciones que no son compatibles con su recuperacin en trminos de saneamiento y con- servacin. La coordinacin se considera tambin en relacin a la exigencia de salvaguardia del contexto ambiental ms general del territorio, sobre todo cuando ste haya asumido valores particular significado estrechamente unidos a las estructuras histricas tal como han llegado hasta nosotros (como, por ejemplo, el cerco de colinas en torno a Florencia, la laguna vneta, la ce:rturiaciones romanas de la Valpadana, la zona de los trulli de la Apulia, etc.). Por lo que respecta a los elementos individuales a travs de los cuales se efecta la salvaguardia del conjunto, hay que considerar tanto 1 los elemen- tos edilicios como los dems elementos que constituyen los espacios exte- riores (calles, plazas,. etc.), e interiores (patios, jardines, espacios libres, etc.), y otras significativas (murallas, puertas, fortalezas, etc.), as como eventuales elementos naturales que acompaan el conjunto carac- terizndolo de forma ms o menos acentuada (entornos naturales, cursos fluviales, singularidades geomorfolgicas, etc.). Los elementos edilicios que forman parte del conjunto han de conser- varse no slo en sus aspectos formales, que determinan la expresin arqui- tectnica o ambiental de aqul, sino tambin en sus caracteres tipolgicos en cuanto expresin de funciones que asimismo han caracterizado a lo largo del tiempo la utilizacin de los propicios elementos. Con el fin de cerciorarse de todos los valores urbansticos, arquitectni- cos, ambientales, tipolgicos, constructivos, etc., cualquier intervencin de restauracin tendr que ir precedida de una atenta lectura cuyos resultados no se dirigen tanto a determinar una diferenciacion opera- tiva -puesto que en todo el conjunto definido como centro histrico habr de operarse con criterios homogneos-, cuanto principalmente a la individualizacin de los diferentes grados de intervencin a nivel urbansti- co y a nivel edilicio, para determinar el tratamiento necesario de sanea- miento de conservacin>>. A este propsito hay que precisar que por saneamiento de conservacin se debe entender, sobre todo, el mantenimiento de las estructuras viarias y edilicias en general (tantenimiento del trazado, conservacin de la red 148 Teora de la restauracin viaria, del permetro de las manzanas, etc.); y por otro lado, el manteni- miento de los caracteres generales del ambiente, que comportan la conser- vacin integral de los perfiles monumentales y ambientales ms significati- vos, y la adaptacin de los dems elementos o complejos edilicios mdviduales a las exigencias de la vida moderna, considerando slo excep- cionalmente las substituciones, incluso aunque sean parciales, de los ele- mentos, y slo en la medida en que ello sea compatible con la conservacin del carcter general de las estructuras del centro histrico. Los principales tipos de intervencin a nivel urbanstico son: a) Reestructuracin urbanstica. Tiende a consolidar las relaciones del centro histrico, y eventualmente a corregirlas all donde exista una caren- cia, con la estructura territorial o urbana con las que forma unidad. Es de particular importancia el anlisis de papel territorial y funcional que ha desempeado el centro histrico a lo largo del tiempo y en el presente. En este sentido, ha de prestarse especial atencin al anlisis y a la reestructura- cin de las relaciones existentes entre centro histrico y desarrollos urba- nsticos y edilicios contemporneos, sobre todo desde el punto de vista funcional, con particular referencia a las compatibilidades de funciones rec- toras. La intervencin de reestructuracin urbanstica deber tender a liberar los Centros Histricos de finalidades funcionales, tecnolgicas o, en gene- ral, de uso, que provocan sobre ellos un efecto catico y degradante. b) Reordenamento viario. Se refiere al anlisis y la revisin de las comu- nicaciones viarias y de los flujos de trfico que sufre la estructura, con el fin primordial de reducir sus aspectos patolgicos y reconducir el uso del cen- tro histrico a funciones compatibles con las estructuras de otros tiempos. Hay que considerar la posibilidad de integracin del mobiliario moder- no y de aquellos servicios pblicos estrechamente conectados a las exigen- cias vitales del centro. e) Revisin del decorado urbano. Esto afecta a las calles, las plazas y todos los espacios libres existentes (patios, espacios interiores, jardines, etc.), con el fin de una conexin homognea entre edificios y espacios exteriores. Los principales tipos de intervencin a nivel edilicio son: 1. Saneamiento esttico e higinico de los edificios, que tiende al manteni- miento de sus estructuras y a una utilizacin equilibrada de las mismas; esta intervencin se realiza en funcin de las tcnicas, las modalidades y las advertencias a que se refieren las precedentes instrucciones para la realiza- cin de restauraciones arquitectnicas. En este tipo de intervenciones es de particular importancia el respeto a las peculiaridades tipolgicas, construc- tivas y funcionales del edificio, evitando toda transformacin que altere sus caracteres. Carta del Restauro 1972 149 2. Renovacin funcional de los rganos internos, que se ha de permitir solamente all donde resulte indispensable a los efectos del mantenimiento en uso del edificio. En este tipo de intervencin es de fundamental impor- tancia el respeto de las peculiaridades tipolgicas y constructivas de los edificios, prohibindose todas aquellas intervenciones que alteren sus carac- tersticas, as como el vaciado de la estructura o la introduccin de funcio- nes que deformen excesivamente el equilibrio tipolgico-estructural del edificio. Instrumentos operativos de los tipos de intervencin enumerados son especialmente: - planes de regulacin general, que reestructuren las relaciones entre centro histrico y territorial, y entre centro histrico y ciudad en su con- junto; - planes parciales relativos a la reestructuracin del centro histrico en sus elementos ms significativos; - planes de ejecucin sectorial, referidos a una manzana o a un con- junto de elementos reagrupables de forma orgnica. 3417072 e onsecuencia de los trabajos realizados por el lsti- tuto Centrale del Restauro, Teora de la restaura- cin rene los escritos y lecciones dedicados a este tema por Cesare Brandi a lo largo de los veinte aos durante los cuales dirigi dicho centro, fundado por l en 1960. Partiendo de la premisa segn la cual ... la restau- racin constituye el momento metodolgico del reconoci- miento de la obra de arte, en su consistencia fsica y en su doble polaridad esttica e histrica, en orden a su transmisin al futuro, Cesare Brandi analiza el significa- do y los mtodos del restauro, subrayando los criterios tericos que han guiado las actividades del Instituto, con resultados igualmente esclarecedores para crticos, tcni- cos e historiadores del arte. La presente edicin incluye la Carta del Restauro promulgada en 1972, cuya normati- va recoge la gran mayora de los principios expresados en estas pginas. ISBN 84-206-7072-3 ALIANZA EDITORIAL 1 111 9 788420 6 70720