RESUMENJESUS HISTORICO 1.

La reconstruccin histrica de la vida de Jess

Es una reconstruccin hipottica, aunque ms sugerente y ms cercana al Jess que vivi en Palestina en el siglo primero de nuestra era. 1.1. El Jess histrico no puede identificarse con el Jess real, ni siquiera con Jess terreno. Se trata, pues, de una reconstruccin moderna, necesariamente limitada, el estudio del Jess histrico tiene que ver con un dato nuclear de la fe cristiana: su historicidad. A diferencia de lo que ocurre con otras religiones, el fundamento del Cristianismo no es una revelacin o un mito, sino un acontecimiento histrico, que constituye el centro del kerigma anunciado por los primeros cristianos. Por eso, quien renuncia a la historia de Jess, cae fcilmente en un docetismo que coloca en segundo plano el dato fundamental de su encarnacin.

2. La bsqueda del Jess de la historia

El estudio con criterios histricos comenz en la poca de la Ilustracin y se extendi a lo largo de todo el siglo XIX. En la 1mitad del siglo XX, se fueron alimentando serias dudas sobre la posibilidad de reconstruir la vida de Jess. A mediados del siglo XX vuelve a florecer el inters y se ha desarrollado una intensa investigacin desde diversos puntos de vista 2.1. Las etapas de la investigacin sobre la vida de Jess Suelen identificarse tres bsquedas del Jess histrico: la llamada vieja bsqueda (old quest), que abarca el ltimo tercio del s.XVIII todo el siglo XIX la llamada nueva bsqueda (new quest), que suele situarse entre 1950 y 1980 la tercera bsqueda (third quest), que se inici en 1980 y llega hasta nuestros das.

3. La primera investigacin histrica sobre Jess

El comienzo de esta etapa coincide con el despertar de un gran inters por la historia en la cultura de occidente, y su desarrollo con el de los estudios cientficos sobre los evangelios. 3.1Crisis y nuevas preguntas Baur, Strauss descarta el evangelio de Juan como fuente histrica poco fiable. Weisse, Wilke haba establecido la prioridad de Marcos sobre los otros dos sinpticos. Segn Wrede, el evangelio de Marcos no es una crnica de la vida de Jess, sino una elaboracin teolgica, que proyecta hacia el pasado la condicin de Mesas e hijo de Dios que le fue atribuida posteriormente por sus discpulos.

Los autores de las vidas de Jess, lejos de haber recuperado los acontecimientos histricos sepultados por el dogma, haban proyectado sobre l lo que cada uno consideraba el ideal tico supremo. En su intento por liberarse de las ataduras del dogma haban cado en los lazos de las modas filosficas. La primera bsqueda puso sobre el

tapete una serie de problemas a los que no supo dar una respuesta satisfactoria, pero tambin intuy que dicha respuesta slo poda encontrarse por el camino que abra el estudio crtico de los evangelios. 3.2. Las vidas de Jess La tesis de Reimarus era que Jess y sus discpulos persiguieron objetivos distintos.

mesias politico anuncia la llegada del reino fracasa Jess

discipulos
no estan preparados pero deciden seguir con esa vida inventan el mensaje

el mensaje de resurreccin y 2venida es inventado x los apostoles no son fiables los evangelios.

consecuencia

Reimarus establece una distincin entre el dogma(se origina a partir de la interpretacin teolgica que la Iglesia primitiva hizo de la vida y muerte de Jess). y la historia, que ser bsica en la investigacin sobre la vida de Jess. La reconstruccin histrica no rechaza el elemento teolgico, lo asume nicamente como parte del pensamiento o de las creencias de los personajes que estudia (Jess, sus seguidores, sus correligionarios ...), sin juzgar acerca de su verdad. Este planteamiento era el de un historiador, no el de un telogo. Kerigma de Jess : reino de Dios Kerigma de los apstoles: Jess resucitado. Los apstoles ante el fracaso crean mito de el Jess resucitado. Strauss (filsofo y telogo) entre 1835 y 1836, escribe la primera vida extensa de Jess, que apareci en tres volmenes, que integr las conclusiones de su maestro F. Ch. Baur acerca de la prioridad de los sinpticos sobre el evangelio de Juan, pero an pensaba que Mateo y Lucas eran los evangelios ms antiguos. En el ao 1838 Ch. H. Weisse y Ch. G. Wilke propusieron de forma independiente una nueva hiptesis. Segn ellos, el evangelio de Marcos no era un resumen de los otros dos, sino el que les haba servido de fuente. Weisse postul adems la existencia de otra fuente de dichos comn a Mateo y a Lucas, poniendo as las bases de la hiptesis de las dos fuentes, que ha determinado el estudio de los evangelios hasta hoy. los detalles pintorescos y aparentemente innecesarios de Marcos aparecieron ante los ojos de los estudiosos liberales como una confirmacin de su cercana a los acontecimientos. El evangelio de Marcos se convirti as en el nuevo paradigma de las vidas de Jess. La propia secuencia argumental del relato se interpret como un reflejo fiel de los acontecimientos ms relevantes de su ministerio: Despus de una 1 etapa en Galilea marcada por el xito, Jess habra experimentado un momento de crisis reflejado en el episodio de Cesarea de Filipo (Mc 8,27-30), el cual dara lugar a una nueva conciencia de su misin, que le llevara hasta Jerusaln. Este es el tono de las vidas de Jess liberales, que se publicaron en la segunda mitad del siglo XIX.

4. Un parntesis de escepticismo

La primera mitad del siglo XX estuvo dominada por el escepticismo respecto a la posibilidad de reconstruir la vida de Jess. La causa principal fueron los descubrimientos de la Escuela de la Historia de las Formas, que floreci en Alemania despus de la primera guerra mundial, descubri que las tradiciones recogidas en los evangelios haban sido transmitidas oralmente en pequeas unidades literarias independientes, lo cual haca muy difcil su localizacin en la vida de Jess. Adems, estas unidades se haban transmitido en el seno de las comunidades cristianas despus de la pascua, y reflejaban la fe de estas comunidades. 4.1. La Escuela de la Historia de las Formas Entre 1919 y 1921 aparecieron tres obras fundamentales, que sentaron las bases para entender de una forma completamente nueva la historia de la formacin de los evangelios, se pas del estudio de las fuentes, que tanto influy en la primera bsqueda, al estudio de las tradiciones orales. K. L. Schmidt descubri que los evangelios haban sido compuestos a partir de pequeas unidades independientes y que el marco narrativo en que ahora se encuentran haba sido creado por los evangelistas. M. Dibelius, y R. Bultmann, confirmaron y completaron el descubrimiento de Schmidt, mostrando que incluso esas pequeas unidades literarias estaban impregnadas de simbologa e interpretacin teolgica originada en la propia comunidad, pues su transmisin apareca ntimamente relacionada con diversos contextos de la vida eclesial, estaban convencidos de que muchas de estas tradiciones no haban tenido su origen en Jess, sino que haban sido creadas despus de la pascua para responder a diversas situaciones de la vida comunitaria. (ver resaltado en el original, pg.7)

5. El despertar de un nuevo inters por la vida de Jess A mediados del siglo XX se reaviv el inters, pueden distinguirse dos etapas: hasta 1980, estuvo dominada por los estudios de los discpulos de Bultmann, todos alemanes y protestantes, que revisaron las tesis de su maestro, examinando las pequeas unidades de la tradicin oral para encontrar en ellas aquello que es ms caracterstico de Jess. hasta nuestros das, posee un carcter ms internacional e interconfesional, y ha contribuido a situar mejor a Jess en el contexto social e histrico en que vivi. 5.1.1. La nueva bsqueda E. Ksemann en de octubre de 1953 durante una reunin de antiguos alumnos de Bultmann, propuso revisar esta situacin y replantear la vieja cuestin de la teologa liberal sobre el Jess histrico. Segn l, esta necesidad tena su fundamento en la misma naturaleza del kerigma cristiano, que identifica al Cristo resucitado con el Jess terreno, haciendo as del Jess de la historia un asunto central para la fe cristiana. A su ensayo programtico siguieron otros de sus colegas. Los discpulos de Bultmann elaboraron un criterio de historicidad que constituye la piedra angular de esta primera fase de la nueva bsqueda: el criterio de desemejanza. Segn dicho criterio, puede considerarse histrico todo aquello que no proceda del Judasmo anterior a Jess, ni del Cristianismo posterior a l.La nueva bsqueda fue elaborando una base de datos de aquellos elementos, principalmente palabras de Jess, que podan considerarse histricos. Estos elementos ms seguros podran utilizarse despus como canon para evaluar

otros menos claros, dando lugar as al criterio de coherencia. La aplicacin de este criterio dio como resultado una imagen de Jess desvinculada de sus races judas, que en ltima instancia trataba de corregir la visin unilateral de Bultmann sobre su irrelevancia para el Cristianismo. Este es, sin duda el rasgo ms caracterstico del Jess reconstruido por los discpulos de Bultmann: un Jess recuperado de la trastienda juda a la que lo haba relegado su maestro, un Jess cuya vida y predicacin s era relevante para la fe cristiana. 6. La investigacin reciente sobre Jess En cierto modo es un desarrollo de la investigacin llevada a cabo por los discpulos de Bultmann, pero posee algunos rasgos propios. Su centro se ha desplazado desde Alemania a Estados Unidos, y quienes estudian ahora el problema del Jess histrico no son slo protestantes, sino catlicos, judos y no creyentes.

6.1. La tercera bsqueda del Jess histrico Hacia 1980 comienza una nueva etapa en la investigacin con la aparicin de nuevas perspectivas metodolgicas que intentaban comprender mejor los textos del Nuevo Testamento reconstruyendo su contexto con ayuda de las ciencias sociales. Esta nueva perspectiva metodolgica coincidi con un mejor conocimiento de los textos cristianos antiguos, tanto cannicos (Documento Q), como apcrifos (Evangelio de Toms); con un notable desarrollo de los estudios sobre la obra de Flavio Josefo y sobre los escritos de Qumrn, y con importantes aportaciones procedentes del campo de la arqueologa. Estos avances cientficos coincidieron con un desplazamiento de la investigacin bblica desde Centroeuropa hacia Norteamrica. El crculo de los estudiosos se ha abierto para integrar otras disciplinas (la antropologa o la arqueologa), otras confesiones y religiones (catlicos y judos), y otras nacionalidades (sobre todo norteamericanos). La nueva bsqueda se ha vuelto interdisciplinar, interconfesional, interreligiosa, e internacional.

7. Maestro de sabidura o profeta escatolgico? Una de las caractersticas ms notables de la investigacin reciente sobre Jess es la diversidad de imgenes de Jess que ha producido. Para algunos fue un maestro de sabidura al estilo de los filsofos cnicos que recorran el imperio romano, que encarnaba en su vida desarraigada el mensaje que predicaba. En el polo opuesto se encuentran quienes ven en Jess a un profeta escatolgico judo, que anunciaba la intervencin de Dios en la historia y la renovacin definitiva de Israel. 7.1. Maestro de sabidura Una de las imgenes ms sugerentes y novedosas de la investigacin reciente sobre Jess es la que ve en l un maestro de sabidura, difundidas, debido a la intensa actividad meditica del Jesus Seminar, y al impacto de la obra de J. D. Crossan Jesus Seminar: grupo de estudiosos que comenz a reunirse en 1985 para discutir y evaluar la historicidad de las palabras sobre Jess. Su forma de

trabajo revela que uno de sus principales objetivos es combatir, en su propio medio, el tremendo influjo de los telepredicadores y su visin fidesta de Jess. J. D. Crossan es el co-presidente del grupo y la figura ms conocida debido a sus publicaciones sobre Jess, que reflejan la mayor parte de los postulados del JS. Para Crossan y el JS Jess fue un campesino galileo, que vivi en una situacin tensa, motivada por el proceso de helenizacin a que estaba sometida entonces Palestina. Con sus agudas e ingeniosas mximas de sabidura y con su comportamiento provocativo quiso transmitir un mensaje social innovador que acabara con las estructuras patriarcales y de patronazgo sobre las que se sustentaban las desigualdades de aquella sociedad. Sus enseanzas no contenan ninguna referencia a las expectativas apocalpticas judas, sino que reflejaban una sabidura de carcter universal basada en la experiencia de la vida y de la naturaleza. Su comportamiento, sobre todo sus sanaciones, exorcismos y comidas, revelaban la intencin de transformar el orden establecido. Libre de todo respeto humano y de un proyecto a largo plazo, actuaba con enorme libertad, y nunca tuvo intencin de reunir un grupo de discpulos. Al final de su vida subi a Jerusaln y all muri abandonado por todos; lo ms probable es que despus de su muerte su cuerpo acabara en una fosa comn y fuera devorado por los perros. Sus discpulos, sin embargo, interpretaron su muerte a la luz de las profecas del AT y crearon el relato de la pasin y la leyenda de su resurreccin. Esta reconstruccin de la vida de Jess se asienta sobre una seleccin de las fuentes, y sobre criterios desde los que se evala su historicidad. Entre las fuentes ocupan un lugar privilegiado los apcrifos, especialmente el Evangelio de Toms. Tambin conceden una importancia excepcional al Documento Q en su etapa redaccional ms antigua de carcter sapiencial. Estas dos fuentes bsicas de las palabras de Jess son evaluadas con ayuda del criterio de atestacin mltiple, segn el cual pueden considerarse histricas las palabras y acciones de Jess que se encuentran en los documentos ms antiguos de forma independiente. El problema consiste en determinar la antigedad e independencia de las fuentes. 7.2. Profeta escatolgico que predica la restauracin de Israel. E. P. Sanders, un especialista en el Judasmo antiguo y en la literatura talmdica que ha escrito dos libros sobre Jess, trata de explicar histricamente dos hechos fundamentales: la crucifixin de Jess y el nacimiento de un movimiento judo que reivindicaba su herencia. Su punto de partida es un extenso anlisis de la accin del templo (Mc 11,15-19), que considera un acontecimiento clave. La expulsin de los mercaderes del templo de Jerusaln no fue un gesto de purificacin, ni tampoco la condenacin moral de un comercio abusivo (estas son interpretaciones cristianas), sino el gesto que se esperaba del Mesas: una destruccin simblica del templo que anunciaba la restauracin escatolgica del pueblo de Dios. Entendida as, la accin de Jess en el templo explicara su muerte y el nacimiento, despus de l, de un movimiento judo, que reivindic su nombre y su proyecto. Jess tena conciencia de vivir un momento decisivo y de ser el ltimo enviado de Dios, y por eso sus palabras y sus acciones revelan una individualidad irreductible, que hace de l un personaje nico. Su predicacin consisti en preparar y reunir al pueblo santo para la venida definitiva de Dios (el Reinado de Dios). Lo mismo ocurre con su muerte, que se explica mucho ms fcilmente cuando se ve en l a un profeta que va ganando popularidad y que resulta incmodo para las autoridades. Con su

predicacin y su actuacin, Jess desencaden un conflicto en el interior del Judasmo que le cost la vida. No le interesa el contexto social ni la situacin poltica de Palestina, sino las corrientes de pensamiento. Sanders privilegia el criterio de necesidad histrica, que coloca en primer plano todo aquello que contribuya a explicar los hechos indiscutibles de la vida de Jess, principalmente su muerte en cruz

8. Carismtico espiritual o reformador social? Algunos ven en l un carismtico espiritual, el estilo de los hombres santos del judasmo, que realizaban milagros, y predicaban desde la experiencia de su relacin con Dios. Otros, insisten ms en la dimensin social de la vida y del mensaje de Jess, y ven en l un reformador social, que intent cambiar la situacin que viva su pueblo. 8.1. Carismtico espiritual Esta imagen ha ido emergiendo en los ltimos veinte aos desde ngulos diversos. Sus orgenes pueden buscarse en los trabajos de dos autores britnicos: uno judo (G. Vermes) y otro cristiano (J. Dunn), que en la dcada de los setenta publicaron sendos trabajos sobre Jess. El Jess que presentan estos autores es un carismtico judo, cuya actuacin se inscribe en una antigua tradicin de hombres santos que actan bajo la accin del espritu divino. En palabras de M. Borg: Desde una perspectiva histrica, Jess era una persona llena del Espritu en la corriente carismtica del Judasmo. Esta es la clave para comprender lo que fue en cuanto figura histrica. El mensaje no posea tintes escatolgicos, sino que estaba centrado en la experiencia de un Dios cercano a su pueblo, que manifestaba su solicitud a travs de los milagros de estos hombres santos. En esta visin de Jess los dichos apocalpticos son eliminados o transferidos a la poca posterior a la pascua. La imagen de Jess que emerge del libro de Borg es la de un personaje polticamente correcto desde el punto de vista de la cultura americana, podemos retener dos intuiciones que en realidad son anteriores a este autor: la importancia de la experiencia espiritual en la vida de Jess (J. Dunn, y antes que l J. Jeremias), y su relacin con otros carismticos espirituales del Judasmo prerabnico (Vermes). Como efecto colateral, esta visin de Jess ms centrada en su actuacin que en su mensaje, ha contribuido a revalorizar la tradicin de los milagros, tan marginada en los estudios precedentes. 8.2. Reformador social Algunos estudios, que proponen entender a Jess en el marco de la situacin social y poltica de la Palestina romana. R. Horsley, G. Theissen y B. J. Malina, presentan a Jess como un militante del cambio social. Su vida y su predicacin deben entenderse en el marco concreto de la sociedad galilea del siglo primero. Desde el punto de vista econmico, social y poltico, Galilea viva bajo la explotacin de las clases gobernantes, que acumulaban tierras y ejercan una enorme presin con sus impuestos. Este es el motivo por el que surgieron entonces en Palestina diversos movimientos de renovacin social. El de Jess fue uno de ellos, y su objetivo fue promover una renovacin radical de las relaciones sociales. Horsley insiste en el protagonismo de las comunidades campesinas. Sus enseanzas trataban de producir una revolucin desde abajo, cuyo objetivo era la transformacin de las estructuras sociales.

Theissen, concede gran importancia al grupo de los discpulos ms cercanos a Jess, y parte de las tradiciones transmitidas por este grupo de discpulos, que llevaban un estilo de vida caracterizado por la renuncia a la familia, a las posesiones e incluso a la autodefensa. Estos carismticos itinerantes reciban apoyo de otros discpulos sedentarios, que apoyaban el movimiento con su hospitalidad y sus bienes. Ambos grupos promovan un proyecto de transformacin social, del que ha quedado constancia en la tradicin de los dichos de Jess. Malina sita el anuncio del reinado de Dios y la actuacin de Jess en el marco de la religin poltica de Israel, como una respuesta a la situacin social generada por la actuacin de la aristocracia local que desatendi la obligacin de proporcionar un patronazgo eficaz al resto de la poblacin, y se dedic a acumular tierras y posesiones.

Esta visin de Jess est basada en un mejor conocimiento de los movimientos intrajudos de reforma social de aquel tiempo. Sin embargo, como las dems, sta es tambin una imagen parcial, que debera completarse teniendo en cuenta la experiencia religiosa de Jess, que no se deja reducir fcilmente a factores sociales.

9. El acceso a Jess: la determinacin de las fuentes Se trata, de un acceso muy condicionado por la escasez y fiabilidad de las fuentes disponibles, y por la diversidad de modelos que se han utilizado y se utilizan a la hora de interpretarlos. Las diversas imgenes de Jess dependen, en primer lugar, de las fuentes disponibles y de los criterios que se utilizan para determinar su historicidad. 9.1. La naturaleza de las fuentes sobre Jess Proceden en su mayora de autores cristianos, que son por ello sospechosos de parcialidad. Las fuentes ms relevantes, los evangelios, son el resultado de un complejo proceso de formacin, que hace difcil identificar las tradiciones procedentes de Jess. En este punto se han alcanzado ciertos consensos, pero an quedan notables divergencias. No existe acuerdo sobre la forma de valorar las fuentes cristianas. Hay discrepancias sobre los apcrifos, sobre la existencia del Documento Q y otras colecciones previas a la redaccin de los evangelios, y sobre la relevancia de las distintas tradiciones orales. La utilizacin de los apcrifos como fuente para reconstruir la vida de Jess es relativamente reciente. J. D. Crossan y el Jesus Seminar les han dado mucha importancia. Otro aspecto discutido es la posibilidad de reconstruir las fuentes de los evangelios: colecciones de milagros, de parbolas, relato de la pasin, etc. Ha cobrado especial relevancia la discusin acerca del Documento Q, su naturaleza, extensin y proceso de formacin. La principal informacin sobre Jess la encontramos en las diversas tradiciones orales que fueron recogidas en los evangelios: dichos, parbolas, milagros, etc. Y la clave para una adecuada reconstruccin de su vida est en determinar cules de estas tradiciones han conservado fielmente lo que sucedi.

9.2. Los criterios de historicidad

La parcialidad y complejidad de las fuentes que hablan sobre Jess ha dado lugar a numerosas objeciones acerca de su fiabilidad. La hegemona del criterio de desemejanza formulado por Ksemann determin la investigacin de los discpulos de Bultmann, y dio como resultado un Jess distante del Judasmo de su tiempo. En los ltimos veinte aos y dentro de la llamada tercera bsqueda otra serie de criterios han ido ocupando el primer lugar: el de necesidad histrica (Sanders); el de atestacin mltiple (Crossan); o el de plausibilidad (Theissen); y sobre todo se ha producido un intenso debate en torno a este tema. Los criterios de historicidad son el instrumento bsico para establecer el valor histrico de las tradiciones. Por esta razn la discusin acerca de ellos y de cmo deben aplicarse es uno de los motores de toda investigacin histrica. En este sentido hay que decir que la investigacin sobre la vida de Jess ha alcanzado un alto nivel de sofisticacin y un rigor metodolgico que no suele aplicarse al estudio de otros personajes del pasado.

10. El acceso a Jess: la interpretacin de las fuentes

Se trata de documentos muy antiguos pertenecientes a otra cultura, y adems la informacin que contienen es fragmentaria, es necesario, en primer lugar, situarlas en el contexto vital en que nacieron, lo cual requiere un conocimiento de la situacin histrica y de la cultura en que nacieron, tambin es muy importante tener en cuenta el punto de vista del historiador y sus propios intereses. 10.1. El contexto de la vida de Jess La contextualizacin complementarias. puede realizarse desde dos perspectivas que son

situar lo que sabemos acerca de Jess en el marco de la historia del Judasmo de su poca. La historia antigua es el principal recurso ambientar estos mismos datos en el escenario de aquella sociedad, las ciencias sociales son imprescindibles para esto.

La aplicacin de modelos sociales, ha permitido comenzar una reconstruccin de aquella sociedad desde una perspectiva menos etnocntrica. Todos estos trabajos han dado como resultado una visin ms matizada y plural del Judasmo palestinense anterior al ao 70 d.C., que ha sido decisiva para situar a Jess.

10.2. El punto de vista del historiador

La investigacin histrica sobre Jess. Est basada en una experiencia ampliamente contrastada. Gracias a ella hemos aprendido que la seleccin de las fuentes, el establecimiento de los criterios de historicidad, y la interpretacin de los datos sobre Jess estn condicionados por otra serie de factores de tipo social, confesional o personal, que constituyen los presupuestos del historiador