SOCIOLOGISMO JURIDICO

I.

INICIOS DE LA SOCIOLOGA

En el siglo XIX, surge la sociologa o Tratado de la Sociedad, nombre que Augusto Comte impuso a sus estudios holsticos de la sociedad. Apareci confundida con una teorizacin filosfica que mereci la crtica de Marx. El marxismo sostena que la Sociologa era una ciencia burguesa. Comte, como filsofo defendi la posicin llamada positivismo (diferente al positivismo actual). Comte no abord a la Sociologa Jurdica, pero este fenmeno social no le fue indiferente y expreso algunos juicios sobre su contenido.1 Por otro lado, se considera que las races de la Sociologa Legal se encuentran principalmente en la ciencia del Derecho (Jurisprudencia) ms que en el trabajo autnomo de los socilogos. En la teora legal una escuela sociolgica emergi de los trabajos de juristas como Rudolf Von Ihering, Oliver Wendell Holmes, Leon Duguit, Eugen Entlich y Roscod Pound, quienes sintieron la necesidad de mirar ms all de los conflictos tradicionales de la Ciencia Jurdica. Los socilogos Emile Durkhoim, Max Weber, E.A. Rose y W.C. Sumner, entre otros contribuyeron al desarrollo de una orientacin sociolgica entre los estudiosos de las ciencia legal, en algunos casos a travs de la influencia directa sobre escritores jurdicos como Duguit y Pound2.

II.

CONCEPTO Derecho. La Sociologa

Denominado tambin como Sociologa Jurdica o Sociologa del

Jurdica es una disciplina explicativa a diferencia del derecho que es una disciplina normativa. Por ello se preocupa por analizar las causas y consecuencias de la aplicacin de las normas jurdicas, analizar el funcionamiento de las mismas en las relaciones sociales reales, se preocupar por analizar la relacin entre las normas y el cambio social, por cmo influyen las normas en el cambio de las relaciones sociales o al revs cmo las relaciones influyen en el cambio de las normas. La Sociologa Jurdica no se interesa por las normas que constituyen el orden jurdico, sino por los
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La Sociologa en la historia - Cristina Hermida International Encyclopedia of the Social Sciences, David Sills, editor, U.S.A., The Mac Millan Co. 1998 vol 9. SELECCION Y TRADUCCION DE LORENZO ZOLEZZI.

actos por los cuales estas normas son creadas, por sus causas y sus efectos en la conciencia de los hombres3. Para Recasens (1963) la sociologa fomenta el anlisis sobre cmo operan en la realidad los diversos factores implicados en una situacin regulada por el derecho. Se trata de ponderar sobre la base de datos y anlisis sociolgicos los efectos que determinadas normas produciran en situaciones reales () se intenta indagar los factores reales que estimularon la reaccin de determinadas normas o de ciertas doctrinas jurdicas y los efectos que (.) se intentaban producir en una determinada realidad () y determinar si una norma o doctrina de antao es o no coherente con la situacin de hoy; y si los efectos que ayer se queran producir con esa norma o doctrina de antao siguen siendo deseables en el presente. Los conocimientos sociolgicos contribuirn a evaluar la vigencia de la norma jurdica, a observar si es necesario un cambio en ellas, a observar los intereses de los distintos grupos sociales que se constituyen en operadores jurdicos como as tambin la correlacin entre las acciones de estos y su evaluacin de la legislacin y el cambio social. La Sociologa Jurdica contribuir a analizar el efecto prctico que tienen los conocimientos sociolgicos cuando un abogado presenta un escrito, cuando un docente aborda una clase, cuando cualquier operador jurdico interpreta una norma. La Sociologa jurdica tendr una interrogante bsica en torno a la cual construir su objeto:

Qu derecho y para qu sociedad?

Carbonnier expresa que lo que diferencia a la sociologa jurdica de la ciencia del derecho del derecho dogmtico, es que el derecho dogmtico estudia reglas de derecho en s mismas, mientras que la sociologa del derecho se esfuerza por descubrir las causas que las han producido y los efectos sociales que ellas producen4. En consecuencia, entre el derecho dogmtico y la sociologa jurdica la diferencia no se refiere al objeto. Es una diferencia de puntos de vista o de ngulo de visin. El mismo objeto que el derecho dogmtico analiza desde dentro, la sociologa del derecho lo observa desde afuera, y precisamente porque lo observa desde afuera lo ve como fenmeno, como exterioridad, como apariencia. En sentido amplio, el objetivo de la sociologa legal es la extensin del conocimiento respecto a los fundamentos del orden legal y la contribucin del Derecho al logro de las necesidades y

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Kelsen,1960;pag.97 citado por Campagna en Sociologa Derecho y Sociedad pg. 77 Castiglione, Julio Csar: Sociologa, Tomo II. Edit. El Graduado

aspiraciones sociales. El inters especial de la Sociologa en estas materias reposa en el supuesto bsico de que el Derecho y las instituciones legales afectan y son afectados por las condiciones sociales que los rodean. Dentro de la Sociologa, el estudio del Derecho toca un cierto nmero de reas de investigacin bien establecidas. En criminologa se presta atencin al carcter cambiante del Derecho Penal, a los supuestos sobre los que se asienta y a la dinmica social del cumplimiento de la ley y de los mecanismos de correccin. La Sociologa del Derecho comparte con la Sociologa Poltica el inters por la naturaleza de la autoridad legtima y del control social, las bases sociales del constitucionalismo, la evolucin de los derechos cvicos y la relacin de las esferas pblica y privada5.

III.

LOS FUNDAMENTOS SOCIALES DE LA LEGALIDAD

La visin del Derecho que acabamos de resumir resalta el rol de la autoridad, el consenso y la racionalidad en el orden legal. En un orden legal desarrollado, la autoridad trasciende la coercin, acepta los frenos de la razn y contribuye a un consenso publico respecto a los fundamentos es la empresa de someter la conducta humana al gobierno de normas, puede decirse que el derecho apunta a un logro moral, el nombre de tal logro es legalidad o la regla de Derecho. Su contribucin distintiva es la reduccin progresiva del elemento de arbitrariedad en el derecho positivo y en su administracin. Como disciplina intelectual, la Sociologa del Derecho abarca un campo mucho mayor que el estudio de los requerimientos de justicia que los abogados llaman principios de legalidad. No toda la sociedad otorga igual peso al ideal del control por nomas en contraposicin a otros ideales; y hay mucho que decir acerca del Derecho en la sociedad. Empero, el Derecho esta tan ntimamente asociado con la realizacin de estos valores especiales que el estudio de la regla de derecho debe ser una preocupacin rectora de la Sociologa Legal. En verdad, una cantidad considerable de investigacin contempornea, como notaremos ms adelante, cae dentro de este tpico.

Philip Selznick, La Sociologa del Derecho pgs. 172

El estudio sociolgico de la legalidad presupone que el potencial del derecho para la realizacin de valores, en el mejor de los casos, realizo en forma discontinua. Las decisiones legales son tomadas por hombres vivientes en instituciones vivientes, quienes estn sujetos a todas las presiones y limitaciones externas y a todas las fuentes internas de desobediencia que frustran la encarnacin de los ideales abstractos en la accin. Al mismo tiempo, algunos patrones de vida grupal son ms afines a la regla de derecho que otros. El descubrimiento de las condiciones sociales que son afines a la regla de Derecho y de que aquellas que la socava, as como las maneras en estos procesos ocurren, es la tarea principal de la investigacin cientfica en este campo. Cuatro tpicos ofrecen un marco en el cual puede desarrollarse la investigacin sobre la legalidad: a) La transicin de la legitimidad a la legalidad b) El consenso racional y la competencia cvica c) La critica institucionalizada d) El auto control institucionalizado. Aun cuando estos tpicos son sugeridos por el mundo occidental, su relevancia es universal.

a) Legitimacin y Legalidad La existencia de la legalidad presupone que el poder ejercitado por los funcionarios pblicos es poder legitimo. Esto significa que se apela a algn principio como fuente de Derecho a disponer de los recursos de la comunidad en cierta forma especialmente del derecho de emitir rdenes y hacerlas cumplir. El poder legtimo tiende a ser limitado. Es inherente a la legitimidad el que la voluntad del soberano, incluso la voluntad mayoritaria de una asamblea democrtica, no sea completamente libre. No obstante, muchos regmenes propiamente clasificados como legtimos retienen una gran dosis de gobierno arbitrario. La legitimidad es solo un primer paso hacia la legalidad. Puede empezar de un modo bastante primitivo, significando poco ms que la aceptacin inconsciente de la autoridad de otro porque se piensa que tiene comunicacin con los dioses o poderes mgicos especiales o pertenece a una familia noble. La autoridad es primitiva cuando el poder es legitimado por no ms que un sentimiento pblico histricamente determinando.

Pero la legitimidad lleva en si la semilla viviente de la legalidad, asentada en el principio segn el cual el ejercicio del poder deber ser justificado. E aqu no hay sino un paso a la idea de que deben darse razones para justificar las acciones oficiales. Las razones invitan a la evaluacin y esta requiere del desarrollo de estndares pblicos. Al mismo tiempo, en la norma fundamental que seala que deben darse razones est implcita la conclusin de que donde las razones son defectuosas, la autoridad es en esa misma debilitada y aun invalidada. La transicin de la legitimidad a la legalidad requiere del reconocimiento de que los actos oficiales pueden ser cuestionados y evaluados. La prueba consiste no en que el gobernante sea sabio o bueno sino en que sus actos sean justificados por un otorgamiento de poder explicito o implcito. Ms importante an, la legalidad va mas all de una justificacin general del Derecho a gobernar; ello gana fuerza en la medida en que el criterio de legitimidad es utilizado para decidir si los actos particulares se adaptan a los estndares pblicos de validez. Por ejemplo si el propsito que fundamenta la emisin de normas de una dependencia gubernamental es la conservacin demente se convierte en la base para criticar reglas y decisiones especificas. b) Consenso racional y competencia cvica La legalidad requiere que los principios de legitimidad estn firmemente establecidos en los hbitos de pensamiento de la comunidad, de aqu que el estudio tanto del contenido como de la calidad del consenso tenga una especial incidencia sobre las bases sociales de la regla del Derecho. El consenso racional presupone una opinin pblica genuina ms que un acuerdo basado en la manipulacin, retencin de informacin o invocaciones inmitigadas a la tradicin. c) Crtica institucionalizada Si han de cumplirse los ideales de la legalidad, debe establecerse en la maquinaria de la creacin de normas y de la administracin la capacidad para generar y sostener una crtica razonada de las normas y de la discrecionalidad oficial. Con este fin, la tradicin legal Anglo Americana ha dependido fuertemente de la disponibilidad del consejo legal, del concepto del proceso legal, adversario y de la libertad del poder judicial y de otros funcionarios para adoptar una actitud crtica hacia el Derecho, ya se trate de leyes o decisiones judiciales. La investigacin sociolgica en esta rea confronta los ideales del procedimiento debido con las realidades de la vida institucional. Por ejemplo, la disponibilidad del consejo legal puede estar

limitada para vastos sectores de la poblacin; la independencia y objetividad de los funcionarios pueden estar debilitadas por sus orgenes sociales y compromisos; limitaciones a su competencia y escasez de recursos pueden inhibir al poder judicial de una crtica efectiva a la elaboracin de normas en las agencias privadas y pblicas. La posibilidad de crtica efectiva puede depender grandemente de la disponibilidad de recursos de grupo. El individuo aislado que busca justicia, especialmente si es pobre y si su reclamacin est sometida al procesamiento rutinario, tiene pocas oportunidades de presionar por nuevas interpretaciones de la ley o de regulaciones administrativas. El consejo legal organizado para grupos, por otra parte, puede fomentar la especializacin as como una estrategia para el cambio legal. d) Auto control institucionalizado. Cada funcionario vinculado con le ley (polica, presidente, legislador, abogado, juez, etc.) es en alguna medida un magistrado. Ejercita discrecionalidad y por ello afecta los derechos de los ciudadanos. La regla de Derecho requiere que esta discrecionalidad sea controlada, pero tambin reclama juicios independientes en la evaluacin de los hechos. La asignacin de culpabilidad moral y la aplicacin de reglas legales a circunstancias particulares. Para lograr esta discrecionalidad controlada se necesita ms que la critica a la autoridad y la presin sobre ella. El sistema depende fuertemente del auto control y as de mecanismos sociales que permitan establecer valores y reglas de conducta apropiados. Histricamente, el auto control legal ha sido apoyado por el consenso pblico sobre la naturaleza y lmites de la autoridad, por la profesionalizacin de los abogados y otros funcionarios y por la evolucin de roles claramente definidos, como el de juez .Pero hay una variacin considerable en tal logro y bajo las condiciones modernas existe la necesidad de prestar ms atencin a las fuentes organizacionales de auto control, que son distintas de los mecanismos de socializacin. La conducta tica se encuentra primordialmente en los ambientes que la alimentan y sostienen, esto es, donde tal conducta tiene sentido para el funcionario a la luz de los problemas facticos quien enfrenta. El diseo de tales ambientes es el objetivo primordial de los arquitectos de las instituciones legales.

IV.

DERECHO Y CAMBIO SOCIAL

En la sociedad occidental moderna la extensin de la legalidad a nuevas instituciones y ambientes ocurre principalmente dentro del gobierno, abarcando crculos mayores de funcionarios y agencias, sometiendo ms decisiones a revisin y elevando al estndar de lo que constituye el procedimiento justo. El ombudsman escandinavo, un funcionario a quien el ciudadano puede apelar directamente cuando se siente agraviado por una dependencia gubernamental, es un smbolo de la demanda de nuevos modos de defensa contra un aparato gubernamental inmenso y opaco. Tambin es evidente un movimiento que tiende hacia el control legal de las decisiones arbitrarias en instituciones no gubernamentales, especialmente en aquellas que sirven a un pblico amplio, como universidades, sindicatos y grande empresas. Estos desarrollos, fomentados en gran medida por el trabajador de asociaciones formadas para promover intereses de grupo, que reflejan una creciente sensibilidad pblica por los derechos legales.

V.

DERECHO INCIPIENTE

La postura anti formalista de la Sociologa legal ha fomentado el inters por las prcticas de solucin de conflictos y por la ordenacin espontnea de los negocios o la vida familiar. Mientras que esta aproximacin ha tenido a despreciar el derecho formal, en principio apoya con la misma facilidad el nfasis en la emergencia del derecho formal a partir de las realidades de la vida del grupo .El derecho incipiente est implcito en la manera en la cual se desarrolla el sentimiento publico o en cualquier patrn de organizacin cuya estabilizacin va en aumento; se refiere a una demanda apremiante de derechos o a una prctica tan viable y tan importante para una institucin en funcionamiento que hace que su reconocimiento legal sea altamente probable. De este modo, algunos de los acuerdos privados obtenidos en la negociacin colectiva, especialmente el derecho que confiere la antigedad y la proteccin contra el despido arbitrario, pueden ser vistos como derecho incipiente no puede depender solamente de la prevalencia de una prctica o aun de la urgencia de una demanda; se requiere de dos evaluaciones paralelas. Primero, la viabilidad social de la prctica en cuestin, su significado funcional para la vida del grupo, especialmente para las nuevas formas institucionales, debe ser considerada. Segundo, la evolucin contempornea de principios legales relevantes debe ser sopesada para ver si la nueva norma puede ser absorbida por la tradicin legal existente pero cambiante.

El Derecho como vehculo de cambio social: En su mayor parte, la Sociologa legal ha tomado al Derecho en su relacin con el cambio social como agente pasivo ms que activo. El derecho responde ante nuevas circunstancias y presiones. Sin embargo, especialmente en los aos recientes, los grandes efectos sociales del cambio legal han sido demasiado obvios para ser ignorados. El asunto ya no es si el Derecho es un vehculo significante de cambio social sino como funciona y que problema especiales surgen. Una manera de aproximarse a estos problemas es considerar la relativa significacin para el cambio social de la legislacin, la administracin y el Derecho de procedencia judicial.

VI.

PRINCIPALES TENDENCIAS

Varios cambios sociales de gran escala han contribuido a un vasto incremento de las tareas que deben ser asumidas por un orden legal moderno. En la medida en que las relaciones de parentesco, el status fijo y la comunidad han declinado como fuentes de control social. Ha emergido una sociedad de masas caracterizada por altas tasas de movilidad, experiencia social fragmentada, aumento de las demandas por gratificaciones a corto plazo y mayor participacin activa en reas de la vida social que hasta ahora haban permanecido aisladas. Esta tendencia ha tenido como consecuencia un gran aumento de la presin sobre las agencias formales de regulacin y servicios. Asociado con este desarrollo se observa la emergencia de la gran organizacin como la institucin representativa de la sociedad moderna; ella depende de la participacin masiva en la vida econmica, poltica y cultural, y tambin la fomenta. Un nuevo Corporacionismo trae consigo nuevos problemas para el Derecho, incluyendo la estimacin de las responsabilidades sociales de las asociaciones privadas, el desdibujamiento de la distincin entre Derecho Privado y Pblico, la preocupacin por los derechos de los miembros de la asociacin y la regulacin de la competencia y el conflicto cuando los mecanismos auto reguladores del mercado se quiebran (Friedman 1959). Una tercera tendencia significante ha sido la primaca de los intereses sociales sobre los particulares .La interdependencia creciente de la existencia en la sociedad moderna y los cambios correlativos en los valores han debilitado las demandas de los intereses privados y estimulado la

bsqueda de criterios de tipo social. Este es el fundamento de lo que ha sido llamado la socializacin del Derecho. La socializacin del Derecho, como es descrita por Pound, se manifiesta en una tendencia creciente a imponer limitaciones sobre el uso y disposicin de la propiedad, sobre la libertad de contratacin y sobre el poder de los acreedores frente a los deudores; en el movimiento hacia la responsabilidad sin culpa y en muchas otras normas y conceptos legales. Mientras esta tendencia debilita el concepto del individuo como titular de derechos abstractos, tiende fuertemente a convertir a la persona en el objeto de la preocupacin social y legal. Esto se refleja en la legislacin sobre el bienestar, que a menudo empieza como un modo de resolver en problema social y paulatinamente presta atencin a las necesidades de las personas.

VII.

INVESTIGACIN SOCIAL

Los esfuerzos recientes por promover la Sociologa del Derecho han enfatizado la necesidad de la investigacin emprica y del correspondiente sentido de relevancia respecto a los problemas sociales contemporneos. El trabajo mas nuevo esta menos interesado en mostrar las limitaciones del Derecho en relacin con otras formas de control social que en poner las habilidades de la ciencia social a trabajar en el anlisis de problemas especficos. Es probable que en el futuro la Sociologa Legal se caracterice por una afirmacin del Derecho ms que por devaluacin del mismo. Esto es particularmente cierto en la investigacin sobre la administracin de justicia. Los estudios sobre los tribunales y otras agencias legales pueden estar particularmente interesados en el uso eficiente de recursos escasos, pero tambin tienden a comparar el ideal con la realidad. En la medida en que la moralidad del Derecho se convierte en un tema de investigacin emprica, habr una natural tendencia a acentuar la contribucin que el Derecho puede brindar al orden moral. En lnea con este nfasis, mucho de la investigacin actual se centra en los aspectos sociales de la administracin de justicia, como los estudios sobre el jurado, (Kalven & Seisel 1966; Simn 1967). La mayor parte de este trabajo es normativo y factico busca las condiciones y procesos que socavan o promueven la justicia procesal y el reconocimiento de derechos bsicos. Hay una demanda implcita relativa al logro de ideales legales.

Otras investigaciones incluyen estudios sobre opinin pblica y Derecho (Cohen y otros 1958), formas legales y realidades econmicas (Berle 1959; Macaulay 1963), valores y perspectivas judiciales (Schubert 1960), la extensin de derechos legales o cuasi legales a miembros de gobiernos privados, como por ejemplo la gran empresa (Eals 1962)y la historia social de ideas e instituciones legales ( Friedman 1965; Hall 1935,Hurst 1950, 1960,1964). El estudio comparado sobre Derecho y sociedad se ve estimulado por el intereses intelectual en las naciones en vas de desarrollo (Anderson 1963, Lev 1965), por la apreciacin de los cambios en la sociedad comunista (Berman 1950, algunos estudiosos del Derecho Comparado a tener en cuenta plenamente los contextos sociales y polticos 8 Von Mehren 19639. El mayor problema de la Sociologa Legal consiste en la integracin de la Ciencia del Derecho y la investigacin social. A menos que los temas propios de la Ciencia Jurdica, como la naturaleza y funciones del Derecho, las relaciones entre Derecho y Moral, los fundamentos de la legalidad y la justicia y el rol del conocimiento social en el Derecho sean conducidos por investigadores modernos, la Sociologa del Derecho tendr una importancia intelectual perifrica.

VIII.

LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO INVESTIGA LAS RELACIONES ENTRE DERECHO Y LA SOCIEDAD

Gurvitch precisa el contenido y los alcances de esa disciplina, al definirla como. aquella parte de la sociologa del espritu humano que estudia la realidad plena del derecho, comenzando por sus presiones tangibles y extensamente observables en las conductas colectivas. La Sociologa del Derecho, aade, interpreta estas conductas y manifestaciones materiales del Derecho de acuerdo a los sentidos internos, que en tanto que los inspiran y penetran, son al mismo tiempo parcialmente transformados por ellos. Parte especialmente de los modelos jurdicos simblicos y fijados de antemano, tales como derecho organizado, procedimiento y sanciones, hacia smbolos jurdicos propios, tales como reglas flexibles o derecho espontneo. Desde los ltimos sigue a los valores e ideas jurdicas que ellos expresan y finalmente a las ciencias colectivas e instituciones que aspiran a esos valores y captan esas ideas; y que se manifiestan en espontneos hechos normativos, fuente de validez, esto es de positividad en todo derecho.

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Este tambin divide a la sociologa en tres ramas: Sistemtica, Diferencial y Gentica: Sistemtica, trata de las relaciones funcionales que existen entre la sociedad y las diversas clases o manifestaciones del derecho. Diferencial, tienen como contenido la investigacin, de las unidades sociales mismas en cuanto se vinculan con la vida del derecho, y; por ltimo, Gentica, se ocupa del estudi de todos aquellos factores que influyen en el nacimiento y en la evolucin del fenmeno jurdico considerado bajo el aspecto de hecho social. Entonces despus de haber definido que es la sociologa del derecho o sociologa jurdica segn Gurvitch, podramos hacernos la siguiente pregunta y responderla de la siguiente manera: Cul es la visin de la sociologa jurdica para George Gurvitch? Propone distinguir y separar con claridad tres problemas capitales de la sociologa jurdica, a saber: 1) El problema de la sociologa sistemtica del derecho (microsociologa); que estudia las manifestaciones jurdicas como funciones de las formas de sociabilidad y de los planos de la realidad social. 2) Los problemas de la sociologa diferencial jurdica (tipologas); que estudian las manifestaciones jurdicas como unidades colectivas reales, tanto de grupo como de sociedades totales. 3) Los problemas de la sociologa gentica jurdica (macrosociologa); que estudia las regularidades, tendencias y factores de cambio de la dinmica jurdica dentro de un tipo de particular de sociedad.6

IX.

SOCIOLOGA Y CIENCIAS CONEXAS

Dentro de las clasificaciones de las ciencias podramos mencionar en las que se dividen atendiendo a su objeto material y que son las ciencias experimentales, racionales y sociales; o

RAUL CASTRO NESTAREZ; INTRODUCCION AL DERECHO; Ed. Rao; Lima 1998; Pags. 65-68

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como tambin se les llama a estas ltimas, ciencias morales y polticas. Estas ciencias de la sociedad son: la sociologa, economa, derecho y la poltica entre otras.

1. Las ciencias sociales:

Son varias las mltiples disciplinas que en su conjunto integran las ciencias sociales. Est, desde luego, la sociologa, con sus mtodos propios y sus tcnicas de investigacin. Lo mismo se puede decir de la antropologa social y la psicologa social que en los ltimos aos han adquirido un gran desarrollo y dimensiones insospechadas. Estas disciplinas cientficas son de extraordinaria importancia para conocer la composicin real de la poblacin, las distintas razas que la integran, con sus caractersticas tnicas peculiares, con sus lenguas, religiones y costumbres. Con su historia y desarrollo. Y tambin con su situacin actual, problemtica y difcil. La psicologa ayuda para conocer el carcter y la manera de ser de los pobladores, sus reacciones, sus complejos, su capacidad para muchas obras y su impotencia para otras, por falta de madurez y preparacin.

1.1 Tipo de ciencias: segn su objeto y sus lmites

Las ciencias propiamente dichas, o sea, las ciencias positivas, que corresponden al tipo de saber empiriolgico cientfico o de explicacin de causa inmediata, abarcan un sector parcial de la realidad, que es el de lo emprico, el de los objetos que se nos dan en la experiencia inmediata de los sentidos o de la conciencia. Estas ciencias positivas se dividen en cuatro grupos fundamentales:

a) El de las ciencias de la materia, que estudian los seres sensibles inanimados o inorgnicos como: la fsica, la qumica, la astronoma, la geologa, la mineraloga y otras ciencias conexas. b) El de las ciencias de la vida, que estudian los seres sensibles animados u orgnicos; por ejemplo: la biologa, la botnica, la zoologa, la antropologa y otras ciencias relacionadas con ellas.

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c) El de las ciencias psicolgicas, que estudian los seres psquicos, o sea aquellos fenmenos conscientes conocidos en forma inmediata a travs de la introspeccin, por ejemplo: la psicologa experimental o cientfica. d) El de las ciencias de la sociedad, que estudian aquellos fenmenos a que da lugar la vida del hombre en la convivencia con sus semejantes como la sociologa, economa, derecho, poltica, pedagoga y otras ciencias de igual naturaleza.

Estas ciencias sociales se relacionan con las tres disciplinas polticas fundamentales en sentido estricto la filosofa poltica, la historia poltica y la ciencia poltica que se llaman de ese modo porque se ocupan de estudiar al Estado en su totalidad, aunque cada una de ellas bajo un punto de vista diferente y que dan lugar a lo que genricamente podemos denominar teora del Estado. Es as como las ciencias sociales resultan disciplinas especiales, como su nombre lo indica, son disciplinas que no consideran al Estado en su totalidad, sino en aspectos parciales, fragmentarios. Hay dos posibilidades de integrar este tipo de ciencias especiales:

1. Considerando partes especficas o captulos particulares de los estudios polticos fundamentales, es decir, considerando separadamente los diversos captulos de la teora del Estado y se obtienen as estudios especiales: de la poblacin, territorio, gobierno, de la soberana, de la Constitucin, sufragio, etc.

2. Considerando al Estado indirectamente, bajo el punto de vista de otras disciplinas cientficas, o sea tomando al Estado no como objeto directo de conocimiento sino como formando parte de otros rdenes de la realidad social, y se llega, de ese modo, a estudios como la sociologa poltica, la economa poltica, el derecho poltico, la pedagoga poltica y otros ms, que implican una consideracin indirecta del Estado, a travs de actividades humanas en la vida social.

1.2 Metodologas aplicadas:

Con relacin a las metodologas que utilizan las ciencias sociales, stas han logrado grandes avances en nuestros das en su esfuerzo por conocer mejor los hechos de la sociedad y de las leyes que los rigen. Se han hecho, las precisiones necesarias entre lo que es una filosofa

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social, que cae dentro del tipo de un saber perinotico y una sociologa propiamente dicha, que pertenece al tipo del saber empiriolgico cientfico. Y esta ltima, se ha dividido en muchas ramas y se ha relacionado, a la vez, con mltiples disciplinas auxiliares, que permiten con procedimientos tcnicos cada vez ms perfeccionados una aproximacin mayor y ms exacta al hecho social. Todo esto ha beneficiado grandemente a la metodologa poltica y le seala rumbos ineludibles de orientacin.

Los mtodos se precisan en los distintos saberes segn un triple criterio, respecto a la realidad que estudian, la tcnica que emplean y el fin que persiguen. Conforme a esto, encontramos cuatro grupos principales, los mtodos cientficos, los mtodos filosficos, los mtodos histricos y los mtodos jurdicos. Las ciencias sociales como las ciencias polticas utilizan propiamente mtodos cientficos, que son los que se ocupan de la realidad exterior, fenomnica. De lo que podramos llamar la vida inmediata de la sociedad y el Estado, su acontecer fctico y cotidiano. Pertenecen al tipo de saber empiriolgico cientfico y buscan, por lo tanto, hacer una descripcin emprica y dar una explicacin causal inmediata de los hechos sociales y polticos.

X.

DIVISION DE LA SOCIOLOGA SEGUN COMTE7

1. Sociologa esttica

Esta ciencia consiste en el estudio de las condiciones remotas necesarias para que sea posible la vida social, considerada en s misma, en todo tiempo y lugar, independientemente de su evolucin. Estas condiciones pueden quedar reducidas a dos grupos: las instituciones y las funciones.

1.1 Las instituciones

Manual de Filosofa social y ciencias sociales - Hctor Gonzalez Uribe- Unam. Mxico - 2001

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Las instituciones son las condiciones de existencia social consideradas objetivamente, como medios que el hombre necesita para establecerse en sociedad.

En el hombre se aprecan dos tendencias naturales: el egosmo, que lo inclina a procurar su propio inters y el altruismo, que lo lleva a amar a los dems y a procurar su bien. Estas tendencias constituyen la vida moral y sta, con la vida intelectual, es la materia misma de la sociologa: la totalidad de los hechos especficamente humanos o hechos sociales.

El sentimiento fundamental, es el nico que al principio produce la accin, es el egosmo y por lo tanto, su funcin es la de ordenar la vida intelectual, la de impedir sus inquisiciones especulativas o imaginarias proponindole, la finalidad real y prctica de organizar la vida terrestre. La vida intelectual, por su parte, saca a la luz la nobleza del desinters y orienta la accin hacia el altruismo; y de esta manera ambas tendencias se completan y dirigen mutuamente hacia la vida intelectual. Pero, no sera posible la sociedad, si no predomina el instinto altruista; para lo cual son necesarias tres instituciones:

a) En el orden material: la propiedad. No est condenado el hombre a consumir su vida en la satisfaccin de sus necesidades egostas la principal de las cuales es el alimento; puede tambin producir ms que lo necesario y reservar provisiones, constituyendo as un capital provechoso para l y para los dems. Para este primer paso hacia el altruismo, la condicin fundamental es la apropiacin.

b) En el orden moral: la familia. La familia es una institucin natural, fundada en la subordinacin de los sexos (hombre y mujer) y de las edades (padres e hijos). Es una transicin doblemente necesaria entre individuo y sociedad: primeramente, reduce la oposicin de los caracteres, producida por la diversidad de aptitudes de sus miembros, pues si bien es verdad que la sociedad requiere diversos miembros, tambin, lo es, que la enemistad de stos la destruira; mientras que, en la familia, cada uno desempea la funcin que por sus capacidades le conviene

c) En el orden intelectual: el lenguaje: Es, para los hombres, el medio para comunicarse unos con otros, para poner en comn pensamiento y afectos: de ah la eficacia de las oraciones. Es sobre

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todo el medio para formar un capital intelectual, como la propiedad lo es para el capital material: sta es su principal funcin social.

1.2 Las funciones

Las funciones son las condiciones de existencia social, consideradas subjetivamente, en el hombre, es decir las formas especiales de la actividad humana exigidas por la vida social. El carcter esencial de toda sociedad, en este aspecto, es la especializacin de las actividades o funciones (divisin del trabajo) y su cooperacin para el mismo fin; la base de este carcter son las tres grandes fuerzas sociales, su direccin reside en la autoridad y su unificacin es fruto de la religin.

a) Fuerzas sociales. Una fuerza social es la resultante de la actividad de varios hombres, contemporneos o no, sintetizada en un mismo individuo. Son tres: la fuerza material, fundada en el nmero y en las riquezas, la de los guerreros y los industriales sobre todo. -

La fuerza intelectual, propia de sabios y sacerdotes, la ms universal de las tres, porque abarca el universo como las leyes estudiadas en las ciencias.

La fuerza moral, resultante del desarrollo de los sentimientos altruistas y privativa de las mujeres. Es la ms noble, como corona de las dems, pero la mujer, a causa de su natural debilidad, slo la ejerce en la familia.

La ms fundamental es la fuerza material, pues las otras desenvuelven la dependencia del suelo al que est el hombre vinculado; de suerte que la naturaleza del suelo ocasiona un carcter comn en las ocupaciones de los habitantes y por ende en sus fuerzas materiales, siendo as la causa de la cooperacin entre familias que constituye la ciudad o el Estado.

b) La autoridad. La autoridad es la funcin social que reprime la dispersin de las ideas, sentimientos, intereses y coordina los trabajos particulares.

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Como en las dems funciones, el derecho a la autoridad reside en la capacidad de ejercerla. Siendo como es, una sntesis particularmente perfecta de las tres fuerzas sociales, debe fundarse, para ser eficaz, en la riqueza y en el nmero de sus sbditos y ms an en la superioridad moral e intelectual.

c) La religin. Es sta la caracterstica de la especie humana. No es, segn Augusto Comte, lo que une al hombre con Dios, sino el supremo principio unificador de todas las facultades del hombre y de todos los individuos entre s, porque seala una misma finalidad para todas las acciones.

2. Sociologa dinmica

La sociologa dinmica es el estudio de las condiciones inmediatas que determinan la vida social en un momento de su evolucin; para ello establece las leyes del progreso de la sociedad. El pensamiento de Augusto Comte queda resumido en cuatro leyes:

a) Ley general de evolucin. La naturaleza humana, distinta en esto a las otras especies, posee unas facultades capaces de un desarrollo continuo llamado progreso.

b) Ley de progreso intelectual. Es la ley de los tres estados, explicada anteriormente, segn la cual, el progreso intelectual se produce debido a un creciente predominio de la razn u observacin positiva sobre la imaginacin teolgica o metafsica.

c) Ley de progreso en la actividad. La necesidad esencial de actividad, inherente al hombre, se manifiesta primero en las guerras de conquista, seguidas de guerras defensivas y luego econmicas, aunque siempre prevalecen las ocupaciones pacficas e industriales, que deben substituir por fin a las dems.

d) Ley de progreso afectivo. Aquel doble sentimiento natural en el hombre (egosmo y altruismo) se desarrolla de tal modo que los sentimientos altruistas, ms dbiles al principio, van fortalecindose ms y ms hasta dominar plenamente al egosmo.

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Tambin este progreso es estrechamente correlativo a las dems leyes as la unin de los individuos en la familia, la de las familias para las guerras y la cooperacin de todos en la industria, son otros tantos pasos cada vez ms favorables al altruismo: del mismo modo que la ciencia positiva, por ser universal, corresponde perfectamente al altruismo mundial.

XI.

LA ESCUELA SOCIOLGICA

Una ltima manifestacin de la directriz social de positivismo es la llamada escuela sociolgica, fundada por Emile Durkheim, que aplica el mtodo positivista al estudio del hecho social, entendiendo por tal, lo que sea capaz de ejercer presin o coaccin externa sobre el individuo. El objeto de investigacin para esta escuela lo constituyen las sociedades primitivas, cuya mentalidad arbitrariamente presupone, aun en lo substancial, ser diferente de la de los pueblos civilizados. Esta escuela sociolgica pertenece a los empiristas de los inicios del Siglo XX, que conjunt un gran nmero de pensadores que siguen la lnea del positivismo y hasta del materialismo. En ellos prevalece la idea de la evolucin mecnica. Sin embargo, rompen, por lo general, con el marco del positivismo, ya que sobre la base de las ciencias, pretenden montar una especie de imagen general de la realidad a la que, en ocasiones, ellos mismos, dan el nombre de metafsica.

La Escuela Francesa de Sociologa, llev a cabo una generalizacin anloga a la de otros empiristas, de unas cuantas teoras cientficas limitadas, gracias a su fundador Durkheim y a Lucien Lvy-Bruhl, que fue realmente su sucesor. Estos socilogos defienden la concepcin de que la sociedad es una eealidad, contenida sin duda en cada hombre, pero objetiva. Es posible captarla cientficamente mediante un mtodo objetivo y comparado, estudiando simplemente las causas eficientes con exclusin de toda finalidad. Aplicando este mtodo, Durkheim y Lvy-Bruhl llegan a sostener, que las Leyes ticas y lgicas son completamente relativas y no otra cosa que expresin de las necesidades de una sociedad en desarrollo, y que la religin consiste en el culto de esta misma sociedad.8

Manual de Filosofa social y ciencias sociales - Hctor Gonzalez Uribe- Unam. Mxico - 2001

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Naranja - cynthia Verde- melisa Celeste- katy Rojo- clever Morado- sheylla

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