Juan Carlos Tedesco

Hace una distincin entre el capitalismo industrial y el nuevo capitalismo. El primer era un capitalismo inclusivo, y ste implicaba la necesidad de postular un pensamiento hegemnico, es decir, la cultura se basaba en instituciones que funcionaban sobre la base de la lgica de la oferta y sta tenia un fuerte poder homogeneizador ya que la escuela y la TV se basaban en ofrecer a todos un mismo producto, y en este poder se expresaba la voluntad hegemnica de los sectores dominantes. En cambio, el nuevo capitalismo genera exclusin mediante la ruptura o ausencia de los vnculos, y la fuerte potencialidad excluyente del nuevo capitalismo, debilita su vocacin hegemnica. Con respecto a ello, Tedesco insiste en no confundir pensamiento nico con pensamiento hegemnico. El pensamiento neoliberal puede ser percibido como nico porque hasta ahora no enfrenta alternativas, pero para ser hegemnico tiene que convencer y ser capaz de generar adhesin. Esta debilidad de la vocacin hegemnica del nuevo capitalismo est asociada a los nuevos patrones de funcionamiento de las instituciones responsables de la produccin y la distribucin de bienes culturales. A partir de estas consideraciones se puede analizar las relaciones entre la escuela y la cultura en el Nuevo Capitalismo, y para ello se debe tener en cuenta los dos mbitos institucionales ms importantes donde tiene lugar el proceso de trasmisin cultural. - Los cambios en la familia: cuando hablamos del proceso de socializacin, estamos hablando de dos fases principales: la socializacin primaria, efectuada durante la niez, es por la cual el individuo adquiere el lenguaje, y la secundaria por su parte, es todo proceso posterior que introduce al individuo a nuevos sectores del mundo. Los anlisis de dichos procesos destacaron que las dos caractersticas ms importantes de la socializacin primaria eran la carga afectiva y la identificacin, las cuales, estn sufriendo modificaciones. Por un lado se registran cambios en la composicin familiar, como por ejemplo, expansin de la familia nuclear, reproduccin de nmero de hijos, crecimiento de las uniones libres y del nmero de hijos que viven solo con uno de sus progenitores, entre otros. En sntesis, el cambio fundamental que se ha producido en las familias es la disociacin entre la conyugalidad (vinculo de pareja) y filiacin (vnculos entre padres/madres hijos/as). En la actualidad mientras la conyugalidad ha perdido su carcter indisoluble, porque es una relacin social, la filiacin mantiene dicho carcter porque es un vnculo natural. Tambin se aprecian cambios importantes en los contenidos y en las formas como dichos contenidos son transmitidos. Diversos estudios indican que son cada vez ms los adultos que consideran que no deben transmitir a sus hijos una determinada visin del mundo sino la capacidad para elegir y formar autnomamente su propia concepcin. La trasmisin efectuada en el seno de la familia ya no se apoya en la aceptacin del principio de autoridad, en la existencia de una paternidad simblica, sino que el nico principio valido es, el principio democrtico. Con respecto a ello Tedesco cita el anlisis efectuado por Margaret Mead, luego del cual explica que la ruptura con el pasado no abri las perspectivas a un futuro distinto sino a una significativa ausencia de futuro. La incertidumbre, la ausencia de ptimos fijos, la idea que nada es ni ser estable, provoca serias dificultades para elaborar cualquier perspectiva de larga duracin. Los cambios en el proceso de transmisin cultural des-institucionalizacin de la familia- abren la puerta a un conjunto de fenmenos sociales complejos y diferentes, segn los contextos sociales y culturales y los nuevos sistemas institucionales parecen basarse en la idea de no hacerse cargo del destino de las personas. Cuando las condiciones materiales no aseguran esta capacidad de ejercer autnomamente la posibilidad de definir un proyecto y elegir las opciones ms apropiadas, lo que presenciamos es la generalizacin de la anomia, la ingobernabilidad y la apelacin a las formas mas tradicionales de dominacin.

-Nuevo papel de la escuela: la funcin de sta en relacin a la cultura consiste en la formacin del ncleo estable, de los marcos de referencia, que permitirn enfrentar los cambios permanentes a los cuales nos somete la produccin cultural del nuevo capitalismo. Dichos marcos de referencia son tanto culturales como cognitivos. Desde el punto de vista cultural, las informaciones y las opciones de conductas son procesadas a travs de una serie de operaciones de identificacin, de reconocimiento, de diferenciacin, de adhesin o de rechazo, que suponen la existencia de un ncleo cultural bsico, desde el cual es posible elegir y responder a los mensajes culturales. Desde el punto de vista cognitivo sucede algo similar: el acceso a las informaciones provoca procesos de comparacin, asociacin, transferencia, etc. que dependen del desarrollo intelectual del sujeto. Cuando este ncleo cultural y cognitivo no est constituido o lo est muy dbilmente, los riesgos de alienacin y de dependencia aumentan considerablemente, ya que los medios de comunicacin, particularmente la televisin, no han sido concebidos para formar este ncleo. Desde el punto de vista de los contenidos de los marcos de referencia, sera posible sintetizarlos en dos de los pilares de la educacin del siglo XXI. El primero corresponde a la dimensin cognitiva Aprender a Aprender supone introducir en la escuela la posibilidad de vivir experiencias que no se producen naturalmente en el espacio externo a la escuela; implica un esfuerzo de reflexin sobre las propias experiencias de aprendizaje que no pueden desarrollarse sin un gua, sin un modelo, sin un acompaante cognitivo15, que slo la actividad educativa organizada puede proporcionar. Aprender a vivir juntos, por su parte, implica vivir experiencias de contacto con el diferente, experiencias de solidaridad, de

respeto, de responsabilidad con respecto al otro, que la sociedad no proporciona naturalmente. La escuela, entonces, puede cumplir un papel cultural y social significativo si asume un cierto grado de tensin y conflicto con la cultura. Su papel no es adecuarse a la cultura popular, ni tampoco, por supuesto, aislarse ni vaciarse de contenidos por la va del empobrecimiento de los contenidos que ella transmite. Se trata de oponerse a la salida individual a-social, de los que promueven la idea de educarse en el seno de la familia y a travs de mecanismos basados en las nuevas tecnologas de la informacin como los que promueven una escuela uniforme y promotora de un solo modo de ver y concebir el mundo. Emilio Tenti Fanfani El texto de Emilio Tenti Fanfani refuta la tesis sustentada por Juan Carlos Tedesco en Educacin y hegemona en el nuevo capitalismo. Tedesco afirma en su artculo que la bsqueda de conquista de la hegemona propia de las sociedades capitalistas ha llegado a su fin. Tenti Fanfani asevera que este fin de la hegemona en realidad implica un total logro de la misma. Supone para afirmar lo anterior, que el capitalismo no domina solo a nivel econmico, sino sobre todo en las conciencias de los seres humanos. El esquema que usa para fundamentar su argumentacin es el siguiente: 1. Modos de produccin y reproduccin de la hegemona 2. Papel de las instituciones de socializacin en la formacin de la subjetividad de los agentes sociales 1. Modos de produccin y reproduccin de la hegemona Tedesco distingue dos momentos en el capitalismo: Primer Fase del Desarrollo del Capitalismo: Capitalismo Industrial: Momento inclusivo o tendiente a la inclusin. Para poder incluirse en el sistema productivo, haba que cumplir con ciertas caractersticas, que no todos posean. Por esta razn, el Estado mont una empresa civilizadora, a travs de la escuela, donde los maestros deban formar en hbitos y esquemas de de distincin, apreciacin y accin. La hegemona cobra sentido cuando se vuelve necesaria para "formar parte de algo". La escuela tiene entonces un "sentido contracultural" porque deba transmitir valores, creencias, y actitudes que muchas veces eran distintos de los que la poblacin traa. Expresaba la voluntad hegemnica de aquellos sectores que lideraban el proceso de modernizacin industrial. Concepto de Hegemona: Basado en los conceptos de Gramsci, enraizado en el concepto de poder y dominacin de Weber: Segn Weber: * Poder: significa la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que fuera el fundamento de esa probabilidad * Dominacin: debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado contenido entre personas dadas