蘇軾 《石鐘山記》 原文

《水經》雲:“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭,微風鼓浪,水石相
搏,聲如洪鐘。是說也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而
況石乎!至唐李渤始訪其遺踪,得雙石於潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音
清越,木孚止響騰,餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也,餘尤疑之。石之鏗然
有聲者,所在皆是也,而此獨以鐘名,何哉?
元豐七年六月丁丑,餘自齊安舟行適臨汝,而長子邁將赴饒之德興尉,送
之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,於亂石間擇其一二扣之。硿
硿焉,餘固笑而不信也。至莫夜月明,獨與邁乘小舟,至絕壁下。大石側立千
尺,如猛獸奇鬼,森然欲捕人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔雲霄間;
又有若老人咳且笑於山谷中者,或曰此顴鶴也。餘方心動欲還,而大聲發於水
上,噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,
微波入焉,涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口,有大石當中流,可
坐百人,空中而多竅,與風水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應,
如樂作焉。因笑謂邁曰:“汝識之乎?噌口者,周景王之無射也,窾坎鏜鞳者,
魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也!”
事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?酈元之所見聞,殆與餘同,而言之
不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不
能言,此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之,自以為得其實。餘是以
記之,蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也。

題記:這是篇帶考辨性的遊記,其中固然有以生動的比喻、形象的擬、親身的
感受寫景狀物;同時還有在此基礎上生髮而出的雄辯的駁論,透闢的說理。全
文如行雲流水,文理自然,姿態橫生,很能代表蘇軾散文文、情、理並茂的特
點。

蘇軾 《石鐘山記》 註釋
《水經》上說:“彭蠡湖的入口處,有一座石鐘山。酈道元註解認為,

“這裡下
臨深潭,微風鼓動著波浪,湖水與山石相擊,而發出洪鐘般的聲響。”這種解
說,人們常有懷疑。現在拿鐘或磬放在水中,即使是大風浪,也不能使它發出
響聲,何況是石頭呢?到了唐朝的李渤,才開始查訪這石山的舊跡,尋得兩
塊石頭在水潭邊,他敲敲石頭,聽聽聲音,南邊那塊石頭的聲音模糊厚重,
北邊那塊石頭的聲音清脆悠遠,停止敲擊聲音仍在散播,餘音裊裊,久久才
慢慢消失”,他自以為探得原由了。但是這種解說,我更加懷疑。鏗然有聲的石
頭到處都有,而單單這裡的石頭用“鐘”來命名,這是什麼原因呢?
元豐七年六月丁丑日,我從齊安郡乘船到臨汝去,我的長子蘇邁將到饒州
德興去做縣尉,我送他到湖口,因此有機會看到李渤所說的“石鐘”。寺廟裡的
和尚派一個小童拿著斧頭,在亂石中挑一兩塊去敲敲,石頭硿硿作響,我當
然譏笑而不信這種解釋的。待到晚上月明的時候,我只與蘇邁坐了小船,來到
峭壁下面。看到有塊千尺之高的大石立在身旁,象猛獸奇鬼一般,陰森森地像
要撲打人;而山上棲息著的隼鷹,聽見人聲也驚然而起,在雲中磔磔地叫著;
又有像老人在山谷中邊咳嗽邊笑的聲音,有人說:“這是鸛鶴啊!”我心裡驚
懼正想回去,但從水面上突然響起了巨聲,轟隆轟隆地像敲鐘擂鼓之聲而不
停止,船夫大為恐慌,我慢慢地去察看,發現山下都是石洞石縫,不知有多
深,微波湧進了洞、縫,流轉激盪,因而產生這樣的聲響。船轉回到兩山之間,
剛準備進港,發現水流中間有塊巨石攔住,上面可坐百人,裡面空著又有很
多洞穴,與風、水互相吞吐,發出物體相撞聲和鍾鼓齊鳴聲,與先前轟隆的聲
音相呼應,如同奏樂一般。我就笑著對蘇邁說:“你記得嗎?轟隆的聲音,象
周景王的無射鐘所發出的,撞擊聲和鍾鼓聲,又像是魏莊子的歌鐘所發出的。
古人不騙我們呀!”
事情不親眼看到、親耳聽到就妄斷有無,這可以嗎?酈道元所看到的,大概
與我相同,但他說得不詳盡;一般士大夫們終究不願親駕小船夜泊峭壁之下,
所以不能知道真相;而漁夫船夫,雖然知道了卻無法寫下來,這就是世上不
能把真相傳布開來的原因呀。而識見淺陋的人,竟用斧頭敲擊石頭的方法來探
求,自以為求得了結果。我所以記下了以上的經過,是因為嘆惜酈道元的解釋
過於簡略,也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。

蘇軾 《石鐘山記》
【作者簡介】
蘇軾(1037~1101),字子瞻,號東坡居士,北宋眉山人。是著名的文學家,唐宋散文八
大家之一。他學識淵博,多才多藝,在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與
蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石,其畫論,書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之
後的文壇領袖,散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅齊名;他的詞氣勢磅礴,風格豪放,一改
詞的婉約,與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”,共為豪放派詞人。

【 內 容主旨】
本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過程,文中的敘事,議論皆由探尋石鐘山命名的
來由而發,卒章顯志,先得出“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎”的觀點,再用“嘆酈元之
簡,而笑李渤之陋”的一嘆,一笑點寫自己的寫作意圖。
全文分三個部分,第一段,對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑。第二段解疑,通過實地
考察去探究石鐘山命名的真實 緣由。屬記敘部分。第三段得出結論,即事情如果沒有親眼看見,
親耳聽到就不能憑主觀臆測去推斷它的有無。屬議論部分。

【寫作手法】
《石鐘山記》的結構不同於一般的記遊性散文那樣,先記遊,然後議論,而是先議論,由議
論帶出記敘,最後又以議論作結。作者以“疑——察——結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼
應,邏輯嚴密,渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法,提出別人對此說的懷疑,這種懷疑
也不是沒有根據,而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源—
—石穴罅和大石當中流 ——作鋪墊,從而發出 “古之人不餘欺也 ”的慨嘆。在文章最後又一次慨
嘆酈元所說雖對,但太簡單了,讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原
因的作法,作者在第一段就表示“餘尤疑之”,第二段中寺僧使小童持斧,扣石,作者對此種
驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察,得出真相之後,在第三段中,作者又回扣前文“笑李
渤之陋”。全文由思而行,由感而發,夾敘、夾議,記敘、描寫、議論、抒情環環相扣,渾然一體,
是為因事緣理的千古明篇。

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