UNIVERSIDAD TEOLGICA DEL CARIBE

RESEA EL ESPRITU LIBERADOR ELDIN VILLAFAE

ESTE TRABAJO ES PRESENTADO A: PROF. RAMN ALVARADO CURSO: TBS-310 PNEUMATOLOGA

POR CATHERINE M. CHABERT

SAINT JUST, P.R. 2 DE MAYO DE 2012

HACIA UNA ETICA SOCIAL PENTECOSTAL HISPANOAMERICANA

Eldin Villafae comienza a explicarnos el texto de Glatas 5:25 Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu y de ello nos dice que de los ricos matices de nuestro andar en el Espritu como cristianos es lo que indica nuestra conducta tica. Lo cual quiere decir que segn como verdaderamente hayamos vivido nuestro cristianismo en el Espritu verdadero de Dios, es as como hemos de llevar a cabo nuestra conducta tica ante la sociedad y en el sentido personal, porque en definitiva se definirn de acuerdo a nuestra proximidad con Dios y de la manera en que nos dejamos llevar por el Espritu Santo. Cuando personalmente analizo lo planteado por Villafae aunque puedo estar de acuerdo, me inclino a pensar que si todos los cristianos viviramos un cristianismo basado en el Evangelio e historia de Cristo mismo, seramos ms susceptibles al espritu y por ende menos manipulables por los concilios o los hombres. Es decir, verdaderamente seramos manejados sutilmente por el sublime amor del Espritu de Dios para nuestras normas de conducta tanto personales como ante la sociedad en la que nos codeamos. Por tanto, he de estar de acuerdo con anlisis de C. Ren Padilla, que nos habla del desafo de participar en el Reino de Dios, donde nos explica que la tica cristiana ha de derivarse directamente de lo que indica el Evangelio mismo. Por ende, los pentecostales de Hispanoamrica deben representar esa realidad y alcance del evangelio y Reino de Dios que se proclama, ya que lamentablemente en las realidades sociales y polticas estn ausentes. Razn por la cual existe un desafo para los cristianos de hoy da porque participar de ese Reino implica que como iglesia debemos discernir las seales del Reino de Dios en el Mundo, siendo la misma una tarea difcil y peligrosa debido a las injusticias sociales en las que vivimos. Sin embargo, se nos hace imperativo mantener un mensaje de esperanza, una visin redentora y abierta pero manteniendo la visin del Espritu con la fidelidad que

requiere el Evangelio que proclamamos y de tal manera discernir la accin del Espritu en ste mundo y mantenernos luchando junto a l. No perdiendo de perspectiva que la voluntad de Dios se cumple con o sin nosotros porque El no necesita de la iglesia para cumplir con su soberana. Es importante que en nuestra espiritualidad sepamos discernir la necesidad de todo aquel que necesite una cercana con Dios y as acercarnos da a da al momento de ver el Reino de Dios La iglesia en general ha entrado en una tendencia muy individualista y la iglesia hispana debe verse a s misma como ente para la liberacin social y no solo la personal. En la medida en que la iglesia se humanice y apoye la koinonia de todos y todas, se une fielmente al espritu para testificar su obra. Mientras la iglesia se quede encerrada en cuatro paredes o en los concilios y no se encamine hacia la accin fuera de ellos mismos, con todos y para todos por igual, estarn sujetando al espritu en su obra redentora social y liberadora. Ese es el problema mayor de la iglesia: se ha dedicado a predicar solo en el entorno interno y no ha tomado inters en involucrarse en las situaciones que se dan en nuestro diario vivir. La creencia en que el Espritu obra siempre de forma sobrenatural en ocasiones aparta al pueblo de hacer su parte, en parte debido a la enseanza exegtica que han recibido desde los pulpitos. Es por ello que vemos en el mundo cristiano a personas en la espera de la obra del Espritu pero de brazos cados en sus obras personales. Olvidando quizs que es a travs de las acciones y obras que la iglesia debe ser testigo del quebrantamiento de toda cadena que represente odio, hostilidad e injusticia y en cambio se introduzcan los valores del Reino de Dios, de tal manera ayudamos en el fluir del espritu mismo de Dios. Segn Jim Wallis la iglesia se proyecta como testigo y da seales de la victoria de Cristo simplemente afirmando la fe y la creencia en contra de todo aquello que quiera enfrentar el trabajo de Dios.

Otra problemtica representada es la forma en que en la iglesia pentecostal hispana se tiende a leer la biblia, que generalmente es de manera explcita de tal forma que el creyente se acerca al texto de un modo casi sacramental. Es necesario segn Christian Lalive D Espinay que los lideres eclesiales mantengan una correlacin con el espritu santo vivificante antes que a la palabra escrita; pues el discernimiento del espritu viene por encima de cualquier escritura. El cristiano debe tener un encuentro con el mismo Espritu de Dios a travs de la escritura, pero en la medida en que siga habiendo lderes que quieran imponer sus criterios y su hermenutica personal sobre esas escrituras se estar distorsionado el mensaje por vientos de doctrinas que tratan de quitar autoridad a este. Es entonces que vemos la manera en que la iglesia ha perdido credibilidad dentro de nuestra sociedad. Porque cuando se analiza la forma en que se emplean las escrituras como fuente de tica cristiana encontramos que la iglesia la emplea en muchas formas diversas ya que cada cual hace de ello su razonamiento personal. Eldin Villafae nos dice que el discernimiento dentro de la iglesia es un don espiritual que dirige a sta a una reflexin crtica como proyeccin al mundo; quiere decir que la iglesia debe presentarse como una estudiosa de la palabra, para que de sta forma sea portavoz de un mensaje real para nuestra sociedad, econmica, poltica e histricamente, y que a su vez mantenga las bases de oracin y gua a travs del espritu santo. En ste aspecto estoy totalmente de acuerdo con el autor, si se trata de traer almas a Cristo y predicar el Evangelio de Cristo de manera que podamos liberar al pueblo oprimido debemos como iglesia de hacer reflexin crtica y verdadera ms all de los inters personales o de la institucin en donde nos congregamos. Debemos llevar un mensaje real, mientras as lo hagamos llevamos un mensaje en sintona y mostramos el amor verdadero al prjimo, tal como Cristo quiso que fuese.

Siendo que el amor y la justicia misma son fundadas sobre la gracia de Dios y se expresan en la obra y persona de Cristo sobre la cruz del Calvario; el amor y la justicia se definen entonces en trminos humanos. Y dondequiera que el amor y la justicia estn presentes en la sociedad, sto se convertir en algo de un mayor valor personal llevado hacia la tica social esperada para el Reino, lo cual en otras palabras quiere decir que este enfoque se presenta a travs de la iglesia con el propsito de cumplir las expectativas del Reino. En el enfoque sobre el amor vemos a Jess, quien busca el bien comn del pueblo en amor hacia los dems; un amor que ayudaba a toda la gente para el bien de ellos sin considerar el costo. La importancia social del amor a de verse de varias maneras: segn Stephen Mott el amor de Dios hacia la sociedad esta impuesto desde la creacin hasta la expiacin del mundo; quiere decir que cuando hablamos de amor, enfatizamos uno que va de la mano con los derechos humanos y su justicia. Para Paul Tillich el amor y la justicia son inseparables histricamente y ontolgicamente, y nos dice que la justicia es la distribucin racional del amor, por tanto el amor puede encarnarse en una accin justa hacia la sociedad. El Espritu ha estado desafiando a la iglesia a repensar su identidad y su vocacin hacia la misin a la que la misma ha sido llamada, pues se hace necesario repasar las consecuencias en base a la tica social de la misin de esta. En el rea de koinona, definida como la fraternidad o comunidad en el espritu, es necesario siempre mantener una estructura basada en amor y justicia, mantener un ambiente no sexista y mantener el enfoque evangelstico que es la fuente primordial en ella. En la leitourgia, definida como la adoracin en el espritu, es necesaria una adoracin complementada con la que se da en los barrios del mundo, que se adore y se sirva fuera de las cuatro paredes y como Dios zambullndose al encuentro con el hombre por medio de otro hombre. En el rea del Kerigma, definido como la proclamacin de las buenas nuevas, es importante mantener un

mensaje de redencin y reconciliacin, recuperar e implementar los elementos para el uso de funciones ticas y teolgicas, como iglesia ver los conflictos espirituales de forma amplia, mantener un mensaje directo sobre cualquier pensamiento o movimiento y para ser fieles mantener un testimonio firme respaldados por el Espritu Santo. Y en ltima instancia est la diakona, definida como el servicio en el espritu y por el espritu, en donde hay que mantener un servicio social en los barrios, mantener una manifestacin natural del evangelio para todo aquel que tenga hambre y que la oracin sea el carcter importante en las acciones. En conclusin, no solo la iglesia pentecostal hispana como menciona nuestro autor, sino todas las iglesias, todos los concilios representados en Latinoamrica, estamos llamados a ir por encima de nosotros mismos. Llamados a romper los viejos esquemas heredados, quizs de cuando no haba tanto acceso al estudio bblico, y recomenzar a llevar el mensaje que Cristo quiso que se llevara y para el cual nos dej al Espritu Santo como gua. Debemos como iglesia que representa el amor de Cristo hacer de nuestras enseanzas unas de razonamiento crtico ante los problemas e intereses sociales que tenemos representados a nuestro alrededor. Permaneciendo como una comunidad abierta a todos y todas por igual, donde se practique la unidad que Cristo pidi en Juan 17, creo que solo de sta manera dejaremos fluir la uncin del Espritu de Dios sublimemente en su ms grande expresin de amor.