LA MULATA DE CORDOBA

Hace muchos aos, en la poca de la Inquisicin y el Santo Oficio, viva en la ciudad de Crdoba una hermosa mujer. No tena padre ni madre. Sola en el mundo la llamaron Soledad. Tenemos que decir que era Mulata. Como no era bien visto en esos tiempos un color diferente al blanco de la piel. Los indios y los negros no tenan derechos y esta mujer siendo mulata atestiguaba la unin entre dos razas. Su extremada belleza la hizo blanco de requiebros, volvindola huraa. Las mujeres empezaron a hacer correr el rumor de que ella saba de embrujos, magia y encantamienos. Aseguraban haber visto por las noches salir de las ventanas de la choza donde viva una luz intensa y escuchar msica extraa y misteriosa. Las autoridades del Santo Oficio y sus propios vecinos empezaron a espiarla para comprobar sus nefastas relaciones con el maligno. Al contrario, la vean ir a misa. Esto acallaba los rumores y calmaba a las autoridades de la Santa Inquisicin. No as a Don Martn de Ocaa, Alcalde de Crdoba, hombre entrado en aos que arda de pasin por la Mulata. Le confes su amor, lleg a prometer regalos y premios si ceda a entregarle su cuerpo. La Mulata no estuvo dispuesta ni siquiera a sonrerle, mucho menos a brindarle un gesto de esperanza. Un hombre desairado es el peor enemigo que puede tener una mujer. Mucho ms si este hombre es el alcalde de Crdoba. Peor an si la mujer vive en esa Ciudad, es sola y por aadidura mulata. Para deshacerse, al mismo tiempo, del desagravio, de la razn de su sufrimiento, de la mujer que ms se odia tanto cuanto ms se ama, el alcalde acus a la Mulata de haberle dado un bebedizo para hacerle perder la razn. La denuncia con la esperanza de verla arder en una pira de lea verde. Suya o de nadie. La misma noche, el alcalde seguido por sus sirvientes, asistentes, policas y hasta amigos, rodearon la choza de la Mulata y en nombre de la Santa Inquisicin le mandan abrir la puerta, pero ella, presa de justo miedo, no obedece. El despliegue de las fuerzas que utilizaron para detenerla era como para aprehender a las bandas de salteadores que por esas pocas merodeaban el camino de Crdoba a Veracruz. Por fin fue apresada y llevada en una carreta descubierta, custodiada por el Santo Oficio hasta las seguras mazmorras del castillo de San Juan de lua, donde fue encerrada en espera de su castigo. Unos dicen que fue en el mismo San Juan de lua en Veracruz. Otros por el contrario afirman que sucedi en los calabozos del Palacio de la Santa Inquisicin en la Plazuela de Santo Domingo, en Mxico, Capital de la Nueva Espaa. Lo cierto es que despus de su rpido juicio se encontr culpable de sostener pactos con el maligno, la sentencia deca que Soledad, la Mulata de Crdoba, como ya era conocida, fuera quemada con lea verde, en presencia de los ciudadanos para que tomaran claro ejemplo de lo que no se debe hacer y dar justo escarmiento, de los que, como ella, se apartan de los caminos del bien. Toda la noche, en lugar de rezar las oraciones pertinentes que demostraran su arrepentimiento, aunque de todas maneras sera inmolada en el fuego, Soledad la pas dibujando con un trozo de carbn un barco en la pared del calabozo. Con tal maestra

y primor que el carcelero que al otro da en la madrugada fue a buscarla, qued pasmado ante tal obra de arte. Tena perfectamente delineados todos los aparejos de un bajel dispuesto para una gran travesa en alta mar. Ante la sorpresa del guardia, Soledad le pregunt con una amplia sonrisa. Qu es lo que le falta a esta embarcacin?. A lo cual contest presuroso el guardin. Andar. Pues mira como anda le respondi la Mulata subiendo gil por las escalerillas del barco. Todava se volvi para despedirse de sus captores con un suave gesto de la mano indicando su adis. Mientras el galen desapareca ante los desorbitados ojos del centinela. Adaptacin de MARKO CASTILLO

LA COCHINA
Se cuentan muchas historias de hombres machos y celosos, pero sta historia que se difundi en San Andrs Tuxtla, es especial. Se dice que haba un seor muy macho que no dejaba salir de su casa a su mujer, no quera que nadie la viera porque enseguida lo invadan los celos, tema ser la burla del pueblo, pona especial cuidado en su reputacin y no se arriesgaba a que su esposa anduviera en boca de todos. -No tienes nada qu hacer all afuera; tu trabajo est ac adentro, en la casa. Adems, para qu quieres salir? Vas a espantar a todos con esa cara de bruja.- As hablaba el hombre y su esposa nada ms se rea porque l no estaba tan equivocado; la mujer tena poderes de bruja y por las noches se converta en cochina. En cuanto su marido se dorma, la vieja se transformaba y sala de la casa. Todas las noches iba a pasear por el pueblo, tranquilamente, sin que su marido se enterara. Un da, a la mujer se le ocurri entrar a merodear en la casa de un seor ms grun que su marido; cuando el seor descubri a la cochina, agarr el machete y le reban una nalga. La cochina sali corriendo y regres a su casa muy asustada. A la maana siguiente, el hombre descubri que a su mujer le faltaba una nalga... No s dijo la mujer- ni cuenta me di, pam que alguien me embruj. El hombre sali a buscar ayuda y en el camino se encontr al seor grun, que era su amigo. Se saludaron y el hombre grun le cont al marido celoso lo que l nunca hubiera querido escuchar: Anoche entr una cochina maosa a mi casa y le reban una nalga. El marido celoso volvi corriendo a su casa, e iba decidido a golpear a su mujer. Lleg a su casa pegando de gritos, y cuando abri la puerta, una cochina sali corriendo a toda velocidad; el marido busc a su esposa pero nunca la encontr.

CHUCHO EL ROTO
La noticia corre como reguero de plvora por las calles de Veracruz: En San Juan de Ula ha muerto. Repite incrdula la gente al pensar que su hroe ha pasado a mejor vida. Fueron las tinajas, -dicen algunos- nadie las puede soportar. Seguro muri de pulmona. Afirma otro. A los condenados les cae una gota de agua en la cabeza cada diez minutos. Dice con escalofro un anciano. Era poblano. Afirma con un lindo mohn de desdn una seorita. Las autoridades para calmar el alboroto declaran que ha muerto debido a una ria con los reclusos. Como siempre, nadie les cree. El poeta veracruzano Rafael de Zayas Enrquez hijo del romanticismo y defensor de las causas perdidas, o sea del acusado, afirma; era un reo pacfico, por lo tanto, no debieron someterlo a un prisin tan agresiva. Era carpintero como Jess y se llamaba igual. Susurra santigundose una jarocha gorda y morena. Le decan el roto, porque era muy elegante para vestir, dice un dandy porteo mientras huele una magnolia. Robaba a los ricos y reparta el dinero entre los pobres. Recuerda un limosnero. Lo cierto es que Jess Arriaga mejor conocido como Chucho el roto haba terminado sus das en la tierra. Diez meses antes, en mayo de 1884, lo arrestan en Quertaro despus de un robo cuantioso a una joyera. Rmulo Alonso, jefe de la polica queretana, al seguir una corazonada, detiene a un hombre, amigo del dueo del negocio, recin avecindado, que no cuenta con suficientes referencias que avalen su conducta por los conservadores habitantes de la Ciudad. Esta circunstancia, ms el hecho de encontrar las joyas hurtadas, vctimas de un entierro en el suelo de la cocina, inducen al salvaguarda del orden a detener a Jos Vega, comerciante de caf y a su esposa llamada Mara Bermeo. La elegancia y distincin del detenido despierta la suspicacia del vigilante. Decide investigar los perfiles de los delincuentes ms buscados del Mxico de ese tiempo. En efecto: Jess Arriaga conocido con el sobrenombre de Chucho el roto, reo fugado de la crcel de Beln, cuya verdadera actividad era el robo y el crimen, encaja como guante con la personalidad del detenido. Seductor de mujeres ricas y solas. De fcil palabra y amistad aparentemente sincera se dedica a asaltar joyeras, negocios de empeo y casas acaudaladas. Planea de tal manera sus robos que no deja huella alguna. Al saber que tiene en sus manos el caso de su vida, el provinciano encargado de la justicia sin dilacin avisa a la Ciudad de Mxico. Los agentes llegan a Quertaro para llevarse a "Chucho el Roto" a la prisin de San Juan de Ula en Veracruz. De sus cmplices no se sabe nada. l no es un delator. El rorro anda suelto. No vuelve a ver a Mara, su mujer. Y los otros implicados se pierden en el anonimato. Despus de su muerte slo queda la historia, la leyenda y el deseo de los pobres de que alguna vez se repita el hecho de tener alguien que los proteja. Aunque sea ladrn. Pero que se ocupe de ellos. ADAPTACIN: MARKO CASTILLO

Leyenda del callejn del diamante

Desde los tiempos de la colonia y hasta nuestros das, existe en Xalapa un callejn estrecho y largo como serpiente. Tan angosto, que casi se tocan sus costados. Todos lo llaman el Callejn del Diamante. Cuenta la leyenda que en una de sus casonas viva un matrimonio: ella, una criolla hermosa, esbelta, blanca, garbosa y joven, de cabellera como el azabache, labios rojos y mejillas sonrosadas. Sobresalan dos esmeraldas entre las largas pestaas y unas cejas gruesas y pobladas, pues en la poca de Xalapa de la Feria, an no se depilaban las jvenes. Moralmente era un modelo de virtud y ejemplo de esposa enamorada de su marido. ste era un caballero espaol, fsicamente bien formado, que amaba a su dulce compaera con toda el alma. A esto hay que agregar que gozaban de una desahogada posicin econmica. Cuando la pareja se prometi, l dio a su futura esposa un anillo con un hermoso diamante negro. ste era de lo ms extrao y en el blanquisimo anular derecho de la dama pareca un ojo diablico. Esta piedra segn cierta supersticin, "tiene la rara virtud de aumentar el amor del matrimonio y descubrir la infidelidad de la esposa". Cuando la dama recibi la joya jur a su galn jams separarse de ella... pero los juramentos femeninos no siempre son muy firmes y durables. El recio ibero tena un amigo, a quien consideraba como hermano. Un da que el esposo sali de viaje ella fue a visitar al amigo y... sucedi lo inevitable. Por razones que se ignoran, ella se quit el anillo y lo dej en el bur, junto al lecho. Por motivos tambin desconocidos, el apresuramiento, la zozobra, la dama olvid la alhaja. A su regres a Xalapa el esposo no se dirigi a su casa, sino fue primero a la del amigo. Entr y lo encontr en su alcoba durmiendo la siesta y, oh sorpresa!, lo primero que vio en la mesilla de noche fue el diamante negro de su esposa. Disimuladamente se apoder de la joya y se dirigi a su casa. Llam a su bella compaera y al besarle la mano, comprob que no luca el anillo. Como el destello del relmpago sali a lucir la daga de empuadura de oro, incrustada de rubes, que se clav en el pecho de la infiel. El caballero dej sobre el cadver de la esposa el anillo del diamante negro y desapareci para siempre.

La gente de los alrededores, exclamaba: Vamos a ver "el cadver del diamante"! Poco a poco la expresin cambi y solo decan Vamos al Callejn del Diamante! Nombre que la tradicin ha mantenido a travs del tiempo

La Leyenda de La Mulata de Crdoba (Castillo de San Juan de lua)

Durante la poca del Virreinato, medio siglo despus que don Diego Fernndez de Crdoba, Mrquez de Guadalcazar decimotercer virrey de la Nueva Espaa, por real cedula autoriz que fuera fundada all por el ao de gracia 16 a 18 sobre las frtiles tierras conocidas entonces como lomas de Huilango, la muy noble y leal villa a la que otorg entre otros privilegios la de de llevar por nombre su regio apellido, cuenta que haba en el lugar una hermossima mujer cuya procedencia nadie conoca. No se sabe el sitio exacto donde viva, aunque los viejos relatos aseguran que tuvo su casa en la hacienda de la Trinidad Chica, que en aquellos aos fuera propiedad de los marqueses de sierra nevada. Otras consejas cuentan que viva en una vieja casona que tena entrada sobre el antiguo callejn Pichocalco, rumbo al arroyo conocido como Ro de San Antonio. A travs de los aos, su recuerdo qued envuelto en el misterio y en la leyenda. Esta mujer llev el romntico nombre de la Mulata de Crdoba. Segn datos, era tan hermosa que todos los hombres del lugar estaban prendados de su belleza. Mujer de sangre negra y espaola, perteneca por su nacimiento a esa clase social tan despreciada durante la colonia, clase menospreciada y sealada como inferior por la ignorancia y la intransigencia de la poca. Sin embargo, dice la narracin que la Mulata de crdoba era orgullosa y altiva, dotada de singular encanto, morena y esbelta, con la gracia que caracteriza a las mujeres africanas que habitaban las regiones del alto Nilo, quiz por el prncipe Yanga y la tribu Yag-Bara. De estirpe ibera, heredada por el linaje espaol, sus grandes ojos almendrados y llenos de misterio su piel dorada y clida producto de dos razas que al mezclarse pudieron dar forma a una mujer bella y ajena a otro trato social, recorra a pie las calles de la villa, por senderos y veredas buscando las cabaas de los esclavos a quienes socorra y curaba, pues era muy entendida en las artes de la medicina. Tambin curaba a los campesinos que la solicitaban por los rumbos de San Miguel Amatln, el Zopilote y San Jos. Continuamente se le vea caminando bajo el ardiente sol del medio da y subiendo y bajando lomas, acompaada por algn enviado de las personas que solicitaban sus servicios, los que generalmente eran humildes campesinos. Pero haban algunas familias de alto rango que secretamente solicitaban sus servicios, para consultar los horscopos. Y en esta forma con el correr de los das la fama de la bella Mulata se fue extendiendo poco a poco por el pueblo. Bajo un largo pesado chal donde ocultaba el rostro y la figura, no falt quien adivinara al pasar, los hermosos ojos grandes y llenos de misterio, y la boca sensual y roja. Pero en vano fue requerida de amores; las puertas de su casa permanecan siempre cerradas para los enamorados galanes y los caballeros mejor nacidos de la Villa de Crdoba que rechazados tenan que aceptar humillados su derrota.

En aquellos aos de epidemias y calamidades, cuentan que valindose nicamente de las muchas hierbas que conoca, empez a realizar curaciones que parecan maravillosas, a conjurar tormentas y a predecir eclipses, pronto la supersticin se encarg de decir que la hermosa mulata tena pacto con el diablo, y como la vean vestirse con finos vestidos se dio por aceptada que posea mgicos poderes. Se contaba tambin que por las noches, en su casa se escuchaban extraos lamentos y que vean salir llamas de sus cerradas puertas, y cuando algunas personas la espiaban, las atacaba y despus perdase en la obscura noche sin dejar rastro. En varias ocasiones fue vista simultneamente en distintos rumbos de la Villa, pues posea tambin el don de la ubicuidad. Todos estos consejos llegaron pronto a odos del Tribunal de la Inquisicin, muy severa en aquellos aos con los individuos y en Salmitas a quienes castigaban durante con los famosos Autos de Fe, juzgndoseles como brujos o charlatanes. Aunque no se sabe si fue sorprendida practicando la magia, el caso es que los viejos relatos afirman que fue conducida al puerto de Veracruz, donde se le hizo encarcelar en el Castillo de San Juan de Ula para ser juzgada como hechicera. All fue encerrada en una de las celdas donde pasaba las horas tras los, pesados barrotes a la vista del carcelero. Un da la hermosa joven quien a base de buenos tratos se haba ganado la estimacin de su guardin, le rog amablemente que le consiguiera un pedazo de carbn. Extraado el guardin por tan raro antojo, pero ansioso de servir a tan bella prisionera, el hombre llev a la celda lo que aquella mujer peda. Dice la leyenda que la Mulata dibuj sobre las sombras paredes, una ligera nave con blancas velas desplegadas que parecan mecerse sobre las olas. El carcelero, admirado, le pregunt que significaba aquel prodigio. Cuenta que la joven, con una encantadora sonrisa, le coment que en ese hermoso velero iba a cruzar el mar, y dando un gracioso salto subi a cubierta diciendo adis al asombrado guardin que la vio esfumarse con la nave por una esquina del obscuro calabozo. Al da siguiente se dieron cuenta los dems guardianes que su compaero se encontraba con las manos sobre los barrotes y que haba perdido la razn; dieron parte al jefe del presidio que la joven Mulata no se encontraba en el interior de la prisin. Del fondo del recuerdo, a travs de la bruma de los siglos, y envuelta en los ropajes de la fantasa, la romntica figura de la Mulata de Crdoba, pas ante nosotros altiva y misteriosa, dejndose tras de s un suave perfume de poesa y de leyenda.

La Leyenda de La Vainilla

(Papantla) Los totonacas emigraron de Teotihuacn y se asentaron en las costas de Veracruz. All construyeron el reino de Totonacapan. Los jefes de aquel seoro levantaron adoratorios a sus deidades, entre las que sobresala Tonacayohua, que cuidaba la siembra, el pan, y los alimentos. En la cumbre de una de las ms altas sierras cercanas a Papantla, tena su templo Tonacayohua de cuyo aderezo y ritos estaban encargadas seis jvenes pobres que desde nias eran dedicadas especialmente a ella y que hacan voto de castidad de por vida. En tiempos del rey Tenitztli, naci de una de sus esposas, una nia bellsima a la que llamaron Tzacopontziza que significa Lucero del Alba. Su padre la consagr al culto de la diosa para que ningn mortal se le acercara. Un joven prncipe llamado Zkatan-Oxga, el Joven Venado, se prend de ella. Saba que poner sus ojos en la doncella era sacrilegio penado con el degello. Un da que Lucero del Alba sali del templo para recoger tortolitas y ofrendarlas a la diosa, su enamorado la rapt y huy con ella a lo ms abrupto de la montaa. De pronto se les apareci un espantable monstruo que los envolvi con oleadas de fuego y los oblig a retroceder. Al llegar al camino, ya los sacerdotes los esperaban airados y, prncipe y princesa fueron degollados de un solo tajo. Sus cuerpos, an calientes fueron llevados hasta el adoratorio. All, tras extraerles los corazones, fueron arrojados en el altar de la diosa. En el lugar que se les sacrific, la hierba menuda empez a secarse, como si la sangre de las dos vctimas all regada tuviera un malfico influjo. Pocos meses despus principi a brotar un arbusto, pero tan prodigiosamente, que en unos cuantos das se elev varios palmos del suelo y se cubri de espeso follaje. Cuando alcanz su crecimiento total, comenz a nacer junto a su tallo una orqudea trepadora. Una maana se cubri de mnimas flores y todo aquel sitio se inund de aromas. Atrados por tanto prodigio, los sacerdotes y el pueblo no dudaron ya de que la sangre de los dos prncipes se haba transformado en un arbusto y orqudea. Y su pasmo subi de punto cuando las florecillas se convirtieron en largas y delgadas vainas, que al entrar en sazn, al madurarse, despedan un perfume todava ms penetrante, como si el alma inocente de Lucero del Alba se hubiera convertido en la fragancia ms exquisita. La orqudea fue objeto de reverencioso culto; se le declar planta sagrada y se elev como ofrenda divina hasta los adoratorios totonacas.

As, de la sangre de una princesa, naci la vainilla que en totonaco es llamada Caxixanat ( flor recndita ) y en azteca Tlixchitl ( flor negra ). http://html.rincondelvago.com/leyendas-y-mitos.html LEYENDA DEL ULTIMO REY GODO El sol de la maana brillaba sobre las torres de Toledo, cuando don Rodrigo, el ltimo rey godo, sali fuera de la ciudad seguido por numerosos cortesanos y caballeros. La comitiva serpente por las vueltas del camino hasta divisar una singular torre cilndrica, de gran altura y magnificencia, construida sobre una enorme roca. Don Rodrigo y sus cortesanos llegaron al pie de la torre, cuya entrada estaba cerrada por una maciza puerta de hierro. El Rey se aproxim al portal y orden a los viejos guardianes abrir la puerta. Los ancianos retrocedieron espantados. -Ay, Majestad! -exclamaron- Deseis acaso soltar los duendes de esta torre para que sacudan la tierra hasta sus cimientos? - Pase lo que pase, estoy resuelto a descubrir el misterio de esta torre. Quitad esos cerrojos. Los ancianos, aterrorizados, obedecieron. Pero antes de que el ltimo cerrojo cediera del todo, recomendaron de nuevo al Rey que reflexionara: - Cualquier cosa que est en la torre es an inofensiva y yace atada bajo un poderoso hechizo. No os arriesguis a abrir una puerta que puede derramar un torrente de males sobre la Tierra. Encolerizado, el Monarca toc la puerta de hierro y esta se abri balancendose lentamente, como si girase de mala gana sobre sus goznes. El Rey orden que se encendieran antorchas y penetr en el interior de la torre. Aunque era de corazn intrpido, avanzaba con temor y vacilacin. Tras recorrer una corta distancia, entr en una espaciosa cmara en la que haba una mesa de alabastro primorosamente labrada. Sobre la mesa encontr un cofrecillo de oro, en cuya tapa apareca esta inscripcin: <>. Don Rodrigo abri el cofre y sac la tela de lino que contena. Al desdoblarla, vi dibujadas en ella las figuras de varios jinetes de fiero aspecto, armados con sables y ballestas y tocados con turbantes y albornoces a la usanza rabe. Encima de estas figuras apareca escrita la siguiente leyenda: <<Imprudente monarca, contempla los hombres que te arrojarn del trono y subyugarn tu reino!>>.

El Rey se turb y retrocedi espantado. Entonces, las figuras comenzaron a moverse y se levanto del lienzo un ruido semejante al de un tumulto marcial, con el estrpito de las trompetas, el relincho de los caballos y los gritos de un ejrcito. A continuacin, el lienzo comenz a agrandarse y extenderse como si fuera una enorme bandera, hasta ocupar todo el recinto. Las vagas e indefinidas figuras se agitaron aun ms y el estrpito y el bullicio se hicieron cada vez ms furiosos. Apareci despus un gran campo de batalla, donde cristianos y musulmanes iniciaron un mortal combate. En la sala retumbaban el trote de los corceles, el toque repentino de los clarines y el redoble de mil tambores, mezclados con el entrechocar de espadas, mazas y hachas. Los cristianos se acobardaron ante el enemigo y los infieles arremetieron contra ellos, derrotndolos completamente. Don Rodrigo no quiso ver nada ms y se precipit fuera del fatal saln, seguido por sus aterrorizados acompaantes. Sostienen los ancianos y los escritores de tiempos pasados que la violacin del secreto de esta torre anunci la perdida del reino godo. (En el ao 711 en la batalla de Guadalete cae muerto Don Rodrigo, derrotados por los rabes, con lo que acaba el reino visigodo en Hispania, que pasar a llamarse Al-Andalus)

EL CALLEJN DEL BESO Se cuenta que Doa Carmen era hija nica de su padre intransigente y violento, pero como suele suceder, siempre triunfa el amor por infortunado que este sea. Doa Carmen era acortejada por su galn Don Luis, en un templo cercano al hogar de la doncella, primero ofreciendo de su mano a la de ella el agua bendita. Al ser descubierta sobrevivieron al encierro, la amenaza de enviarla a un convento, y lo peor de todo, casarla en Espaa con un viejo y rico noble, con el que, adems, acrecentara el padre su mermada hacienda La bella y sumisa criatura y su dama de compaa, Doa Brgida lloraron e imploraron juntas. As, antes de someterse al sacrificio, resolvieron que Doa Brgida llevara una carta a Don Luis con la nefasta nueva. Mil conjeturas se hizo el joven enamorado, pero de ellas hubo una que le pareci la ms acertada. Una ventana de la casa de Doa Carmen daba hacia un angosto

callejn, tan estrecho, que era posible, asomado a la ventana, tocar con la mano la pared de enfrente. Si lograra entrar a la casa frontera podra hablar con su amada, y entre los dos, encontrar una solucin a su problema. Pregunt quin era el dueo de aquella casa y la adquiri a precio de oro. Hay que imaginar cul fue la sorpresa de Doa Carmen, cuando, asomada a su balcn, se encontr a tan corta distancia con el hombre de sus sueos. Unos cuantos instantes haban transcurrido de aquel inenerrable coloquio amoroso, y cuando ms abstraidos se encontraban los amantes, del fondo de la pieza se escucharon frases violentas. Era el padre de Doa Carmen increpando a Brgida, quien se jugaba la misma vida por impedir que su amo entrara a la alcoba se su seora. El padre arroj a la protectora de Doa Carmen, como era natural, y con una daga en la mano, de un solo golpe la clav en el pecho de su hija. Don Luis enmudeci de espanto...la mano de Doa Carmen segua entre las suyas, pero cada vez ms fra. Ante lo inevitable, Don Luis dej un tierno beso sobre aquella mano tersa y plida, ya sin vida. Es por eso que en este lugar, sin duda uno de los ms tpicos de nuestra ciudad, se le llama El Callejn del Beso.

LA LEYENDA DE LOS VOLCANES Iztaccihuatl, hace ya miles de aos, fue la princesa ms parecida a una flor, que de la tribu de los viejos caciques del Capitn ms gentil se enamor. El padre augustamente abri los labios y dijole al Capitn seductor, que si tomaba un da la cabeza del cacique enemigo, en su vara y lanzn. Encontrara preparados, a un mismo tiempo el festn de su triunfo y el lecho de su amor. Y Popocatpetl fuese a la guerra con esta esperanza en el corazn domo la rebelda de las selvas obstinadas, el motn de los riscos contra su paso vencedor, La osada despeada de los torrentes, y la acechanza de los pantanos

en traicin; y contra cientos y cientos de soldados, aos de aos gallardamente combati. Al fin torno a la tribu, y la cabeza del Cacique enemigo sangraba en su lanzn. Hallo el festn del triunfo preparado, pero no as el lecho de su amor; en vez de lecho encontr el tmulo. En que su novia, dormida bajo el sol esperaba en su frente el beso pstumo de la boca que nunca en vida la beso Y Popocatpetl quebr en sus rodillas el haz de las flechas; y, en una sorda voz conjuro las sombras de sus antepasados contra las crueldades de su impasible Dios. Era la vida suya, muy suya, porque contra la muerte la gano; tenia la riqueza; el podero; pero no tena el amor... Entonces, hizo que veinte mil esclavos alzaran un gran tmulo ante el sol: amontono diez cumbres en una escalinata como de alucinacin; Tomo en sus brazos a la mujer amada, y l mismo sobre el tmulo la coloco; luego, encendi una antorcha, Y, para siempre, quedo en pie Alumbrando el sarcfago de su dolor. Duerme en paz, Iztaccihuatl; nunca los tiempos borraran los perfiles de tu casta expresin. Vela en paz, Popocatpetl; nunca los huracanes apagaran tu antorcha eterna de amor.

LEYENDA DE SAN VALENTN

La historia del da de San Valentn comienza en el siglo tercero con un tirano emperador romano y un humilde mrtir cristiano. El emperador era Claudio III. El cristiano era Valentino. Claudio haba ordenado a todos los cristianos adorar a doce dioses, y haba declarado que asociarse con cristianos era un crimen castigado con la pena de muerte. Valentino se haba dedicado a los ideales de Cristo y ni siquiera las amenazas de muerte le detenan de practicar sus creencias. Valentino fue arrestado y enviado a prisin. Durante las ltimas semanas de su vida, algo impresionante sucedi. El carcelero, habiendo visto que Valentino era un hombre de letras, pidi permiso para traer a su hija, Julia, a recibir lecciones de Valentino. Julia, quien haba sido ciega desde su nacimiento, era una joven preciosa y de mente gil. Valentino le ley cuentos de la historia romana, le ense aritmtica y le habl de Dios. Ella vio el mundo a travs de los ojos de Valentino, confi en su sabidura y encontr apoyo en su tranquila fortaleza. "Valentino, es verdad que Dios escucha nuestras oraciones?" Julia le pregunt un da. "Si, mi nia. El escucha todas y cada una de nuestra oraciones," le respondi Valentino. "Sabes lo que le pido a Dios cada noche y cada maana? Yo rezo porque pueda ver. Tengo grandes deseos de ver todo lo que me has contado!" Valentino le contest, "Dios siempre hace lo mejor para nosotros, si creemos en El." "Oh, Valentino, yo si creo en Dios", dijo Julia con mucha intensidad. "Yo creo." Ella se arrodill y apret la mano de Valentino. Se sentaron juntos, cada uno en oracin. De pronto, una luz brillante ilumin la celda de la prisin. Radiante, Julia exclam, "Valentino, puedo ver, puedo ver!" "Gloria a Dios!" exclam Valentino. En la vspera de su muerte, Valentino le escribi una ltima carta a Julia pidindole que se mantuviera cerca de Dios y la firm "De Tu Valentino". Valentino fue ejecutado el da siguiente, el 14 de febrero del ao 270, cerca de una puerta que ms tarde fuera nombrada Puerta de Valentino para honrar su memoria. Fue enterrado en la que es hoy la Iglesia de Praxedes en Roma. Cuenta la leyenda que Julia plant un Almendro de flores rosadas junto a su tumba. Hoy, el rbol de almendras es un smbolo de amor y amistad duraderos. En cada 14 de febrero, el da de San Valentn, mensajes de afecto, amor y devocin son intercambiados alrededor del mundo.

LEYENDAS DE PUEBLA (POPOCATEPETL E IZTACCIHUATL)

Hace tiempo, cuando los aztecas dominaban el Valle de Mxico, los otros pueblos deban obedecerlos y rendirles tributo, pese a su descontento. Un da, cansado de la opresin, el cacique de Tlaxcala decidi pelear por la libertad de su pueblo y empez una terrible guerra entre aztecas y tlaxcaltecas. La bella princesa Iztacchuatl, hija del cacique de Tlaxcala, se haba enamorado del joven Popocatpetl, uno de los principales guerreros de este pueblo. Ambos se profesaban un amor inmenso, por lo que antes de ir a la guerra, el joven pidi al padre de la princesa la mano de ella si regresaba victorioso. El cacique de Tlaxcala acept el trato, prometiendo recibirlo con el festn del triunfo y el lecho de su amor. El valiente guerrero se prepar con hombres y armas, partiendo a la guerra despus de escuchar la promesa de que la princesa lo esperara para casarse con l a su regreso. Al poco tiempo, un rival de Popocatpetl invent que ste haba muerto en combate. Al enterarse, la princesa Iztacchuatl llor amargamente la muerte de su amado y luego muri de tristeza. Popocatpetl venci en todos los combates y regres triunfante a su pueblo, pero al llegar, recibi la terrible noticia de que la hija del cacique haba muerto. De nada le servan la riqueza y podero ganados si no tena su amor. Entonces, para honrarla y a fin de que permaneciera en la memoria de los pueblos, Popocatpetl mand que 20,000 esclavos construyeran una gran tumba ante el Sol, amontonando diez cerros para formar una gigantesca montaa. Desconsolado, tom el cadver de su princesa y lo carg hasta depositarlo recostado en su cima, que tom la forma de una mujer dormida. El joven le dio un beso pstumo, tom una antorcha humeante y se arrodill en otra montaa frente a su amada, velando su sueo eterno. La nieve cubri sus cuerpos y los dos se convirtieron, lenta e irremediablemente, en volcanes. Desde entonces permanecen juntos y silenciosos Iztacchuatl y Popocatpetl, quien a veces se acuerda del amor y de su amada; entonces su corazn, que guarda el fuego de la pasin eterna, tiembla y su antorcha echa un humo tristsimo Durante muchos aos y hasta poco antes de la Conquista, las doncellas muertas por amores desdichados eran sepultadas en las faldas del Iztacchuatl. En cuanto al cobarde tlaxcalteca que por celos minti a Iztacchuatl sobre la muerte de Popocatpetl, desencadenando esta tragedia, fue a morir desorientado muy cerca de su tierra, tambin se convirti en una montaa, el Pico de Orizaba y se cubri de nieve. Le pusieron por nombre Citlaltpetl, o Cerro de la estrella y desde all lejos vigila el sueo eterno de los dos amantes a quienes nunca, jams podr separar.

El que mat al animal

La casa del que mat al animal est ubicada en la calle 3 oriente N 201, esquina con la calle 2 sur, en pleno centro histrico de la ciudad de Puebla, a espaldas de la Catedral. A principios del siglo XX fue el Hotel Italia; alrededor de 1940 fue vendida al coronel Jos Garca Valseca, y actualmente es ocupada por la Organizacin Editorial Mexicana, que edita el peridico El Sol de Puebla. La leyenda cuenta que en la poca colonial, un monstruo en forma de serpiente bajaba desde los bosques de la Malinche, continuamente amenazando a los pobladores. Cierto da, en el solar de la casona de Don Pedro Carvajal, hombre prspero y viudo, que tena dos hijos, un pequeo de 6 aos y una bella joven de nombre Mara apareci el monstruo que devor a su nio. La noticia corri por la ciudad con la promesa de Don Pedro de dar parte de su fortuna a quien matara al animal que le quit a su hijo, de manera que as vengara su muerte. Cuando nadie lo esperaba, lleg a la plaza un jinete armado que dej en seal de su juramento un cartel que deca: Con amparo de la Virgen, matar al monstruo. Este soldado era un joven de nombre Juan Luis, que pretenda a la hija de Don Pedro, y a quien le haba sido negada su mano.

Sali con rumbo al oriente, por donde se saba llegaba el monstruo, ms al llegar a la plaza, asomaba la serpiente su cabeza. Despus de luchar en condiciones desiguales, logr cortar la cabeza, cumpliendo as su promesa. Las autoridades premian al vencedor dndole un ttulo nobiliario, y don Pedro otorga la mano de su hija as como la casa en recompensa. Actualmente se puede ver a la entrada de la casa, un grabado de la poca en piedra, del soldado luchando contra el animal.

Fundacin de Puebla, Ciudad de ngeles

Cuenta la leyenda que Fray Julin Garcs, Arzobispo de la dicesis de Tlaxcala, so en vsperas del da de San Miguel, el 28 de Septiembre de 1530, con un campo lleno de flores y manantiales, hermoso lugar donde podran habitar los mismos ngeles, quienes en su sueo, le mostraron la ubicacin. Coment en varias ocasiones con sus compaeros franciscanos el sueo y surge entre ellos la idea de localizarlo. Uno de los principales promotores es Fray Toribio de Benavente, originario de San Miguel Extremadura, Espaa, quien crea que era una seal del cielo para fundar una ciudad para espaoles trabajadores. El padre general de la orden Fray Francisco de los ngeles Quiones y el fundador de la orden, Fray Francisco de Ass, establecieron en el siglo XIII que en la orden franciscana eran devotos de San Miguel y de los ngeles, Esto se refiere en aquella solemne misa de la fundacin de la ciudad, el 16 de abril de 1531. Incluso cuando se decide cambiar a la ciudad al otro lado del ro, se escoge para la segunda fundacin el da 29 de septiembre, da de San Miguel Arcngel, con el fin de que est presente. A partir de entonces, se crean una serie de leyendas donde los ngeles estn presentes. El escudo de armas de la ciudad es otorgado por el Rey de Espaa Carlos V, en 1538, y quiso que estuvieran presentes sus letras iniciales, K, V, ya que por el origen austriaco del Rey inicia su nombre "Karolus V" con esta letra. Adems pide que se ponga una cartela con fondo rojo y letras doradas con el salmo 91 versculo 11, que dice: Dios mand a sus ngeles que te custodien en todos tus caminos

Cuenta la leyenda que Fray Julin Garcs, Arzobispo de la dicesis de Tlaxcala, so en vsperas del da de San Miguel, el 28 de Septiembre de 1530, con un campo lleno de flores y manantiales, hermoso lugar donde podran habitar los mismos ngeles, quienes en su sueo, le mostraron la

ubicacin. Coment en varias ocasiones con sus compaeros franciscanos el sueo y surge entre ellos la idea de localizarlo. Uno de los principales promotores es Fray Toribio de Benavente, originario de San Miguel Extremadura, Espaa, quien crea que era una seal del cielo para fundar una ciudad para espaoles trabajadores. El padre general de la orden Fray Francisco de los ngeles Quiones y el fundador de la orden, Fray Francisco de Ass, establecieron en el siglo XIII que en la orden franciscana eran devotos de San Miguel y de los ngeles, Esto se refiere en aquella solemne misa de la fundacin de la ciudad, el 16 de abril de 1531. Incluso cuando se decide cambiar a la ciudad al otro lado del ro, se escoge para la segunda fundacin el da 29 de septiembre, da de San Miguel Arcngel, con el fin de que est presente. A partir de entonces, se crean una serie de leyendas donde los ngeles estn presentes. El escudo de armas de la ciudad es otorgado por el Rey de Espaa Carlos V, en 1538, y quiso que estuvieran presentes sus letras iniciales, K, V, ya que por el origen austriaco del Rey inicia su nombre "Karolus V" con esta letra. Adems pide que se ponga una cartela con fondo rojo y letras doradas con el salmo 91 versculo 11, que dice: Dios mand a sus ngeles que te custodien en todos tus caminos

La Campana Santa Mara

Se sabe que la Catedral de Puebla fue consagrada el 18 de Abril de 1649, por Juan de Palafox y Mendoza, pero sus torres fueron hechas mucho tiempo despus. En 1678 comienza a construirse la torre norte, y cuando est terminada, se dispone a ponerle campanas. Una es de la vieja catedral, otras nuevas que se hicieron para tal ocasin, tambin se decide fabricar una campana mayor, que no funciona para los fines propuestos y por tal se tiene que destruir, y al volverla a hacer, se obtiene una pieza de casi nueve toneladas. Es en extremo pesada para los recursos con los que se contaba entonces, por lo que se dificulta su colocacin en el campanario, ubicado en la torre de 73 metros de altura. En varios das no pudieron siquiera subirla.

Cuenta la leyenda que una de esas noches, estando la ciudad dormida, los ngeles bajaron del cielo, levantaron la campana y la colocaron en el lugar que le corresponda.

El guardia nocturno de la construccin se qued dormido hasta la maana siguiente, y cuando despert escuch que los trabajadores al llegar por la maana comentaban que no podan encontrar la campana. Para su sorpresa, durante la bsqueda, lograron verla ya colocada en la torre. Entonces, el guardia al recordar, les cont que en sus sueos vio como dos ngeles descendan del cielo, tomaban la campana y la elevaban hasta colocarla en su lugar en la torre. A esta Campana se le dio el nombre de Mara, porque con ella se Saluda a la Virgen Mara tocando el Angelus a las 12 del da y a las 6 de la tarde.

La China Poblana

Cuenta la leyenda, que durante la colonia en Mxico, el virrey de la Nueva Espaa, Marques de Glvez, hizo traer desde Filipinas a una esclava para su servicio personal. El nombre de esta nia era Mirra, hija de un rey mogol, que haba tenido que dejar su ciudad y buscar refugio, pero poco despus fue raptada en la India por unos piratas portugueses traficantes de esclavos y llevada a Cochin, al sur de este pas. Aqu pudo escapar de sus raptores y se refugi en una Misin Jesuita, donde fue acogida y bautizada con el nombre de Catarina de San Juan. Desafortunadamente para Mirra, aos ms tarde los piratas la encontraron y la raptaron nuevamente, llevndola con ellos a Manila, donde la vendieron al mercader quien la llev a la Nueva Espaa. Sin embargo, al desembarcar en el puerto de Acapulco, se duce que el mercader encontr un mejor postor, quien le ofreci diez veces el precio ofrecido por el Virrey. Otros dicen que cumpli un pedido anterior. Se trataba del poblano Miguel de Sosa, quien la llev a Puebla para su servicio.

El matrimonio de Miguel de Sosa no tena hijos y adoptaron a Catarina como hija, pero no perdi su condicin de esclava. En ese entonces se usaba decirle a la servidumbre femenina china por lo que as es como la gente le llamaba. Sin embargo, aprendi a hablar el idioma espaol, aprendi a

confeccionar, a cocinar, pero nunca aprendi a leer ni a escribir. Vesta al estilo que utilizaba en su tierra natal y fue esto parte del origen de la leyenda, el vestido de La China Poblana.

A pocos aos de su llegada, Miguel de Sosa muri y dej indicaciones en su testamento de dejar en libertad a Catarina, pero no hered, por lo que se fue acogida por el clrigo Pedro Surez. Se dice que poco despus comenz a tener visiones de la Virgen Mara y el Nio Jess. Deca que jugaba al escondite con el nio Jess y que poda ver a los ngeles. En un principio se consider que estaba perdiendo la cordura, pero con el paso del tiempo, la gente comenz a respetarla y hasta a ser venerada. Comenz a ser vista como una profetisa por mucha gente, incluyendo al obispo y a los sacristanes de la Compaa de Jess.

el 5 de Enero de 1688 fallece, a la edad de 82 aos. Mucha gente acudi a su velorio. Fue sepultada en la sacrista de la Compaa de Jess donde an se conservan sus restos.

El Callejn del Muerto

Corra el ao 1785, en la colonial Ciudad de Puebla de los ngeles. Doa Juliana Domnguez, esposa de Don Anastasio Priego, propietarios del

Mesn del Priego, comenz con el trabajo de parto y era necesario ir por Doa Simonita, la partera que ayudara a la llegada del nuevo miembro de la familia. Era una noche lluviosa, pero Don Anastasio sin pensarlo, recogi su capa y su sombrero, dando rdenes a la servidumbre de preparar lo necesario para el alumbramiento, sali solo, a pesar del ofrecimiento de sus ayudantes de acompaarlo, a sabiendas de que la madrugada era propicia para asaltos, y as, se dirigi hacia el barrio de Analco. Caminaba por lo obscuro de las calles alumbrndose con una lmpara de aceite, cuando de repente, en un callejn, frente a l apareci un hombre que de inmediato desenvain y apoy su espada en su abdomen y, amenazndolo le exigi el oro, o a cambio tomara su vida. Don Anastasio, hbil espadachn reaccion de inmediato, dando un salto y desenvainando al mismo tiempo, por lo que cuando el asaltante se dio cuenta, ya le haba hundido su espada en el pecho, cayendo muerto de inmediato. Por la prisa, Don Anastasio corri hasta donde viva Doa Simonita y en pocos minutos salieron hacia la casona para atender a Doa Juliana, tomando otro camino para evitar pasar por donde haba tenido el altercado. Poco despus, recibieron a dos hermosos gemelos. Al trmino del trabajo, Don Anastasio llev de regreso a su casa a la partera y, al pasar por el lugar donde intentaron asaltarlo, vieron a un grupo de curiosos que rodeaba el cuerpo y oraba por el alma de aquel desgraciado. A partir de ese da, la gente comenz a llamar al antiguo Callejn de Yllescas ubicado en la calle 12 Sur, entre las calles de la 3 y la 5 Oriente El Callejn del Muerto por el evento ah suscitado, adems de que todo aquel que pasaba de noche por ah, vea al difunto asaltante penando, motivo por el cual, un vecino del lugar mand a hacer misas para el descanso de aquella alma. Tiempo despus, en la Parroquia de Analco, el padre Panchito, llamado as cariosamente por la comunidad, se retiraba junto con el sacristn, que

estaba por cerrar, cuando se le acerc un hombre que le pidi lo confesara, ya que tena una pena muy grande que no lo dejaba; por tal motivo el padre pidi al sacristn no cerrar an, porque ira con este hombre al confesionario. Sin embargo, pas el tiempo y el padre y aquel hombre no salan, el sacristn preocupado entr a buscarlos pero no pudo encontrarlos. Cerr y al da siguiente a las 7 de la maana, hora de la primera misa el padre no acudi como acostumbraba. Preocupado, el sacristn acudi a la casa del padre encontrndolo muy enfermo, estaba confuso y muy alterado porque haba confesado a un hombre muerto, y al darle la absolucin, lo vio desaparecer. Al da siguiente, el padre Panchito dej de existir debido al impacto de haber hablado con alguien que no era de este mundo. Se dice que el alma de ese hombre dej de penar debido a la absolucin y desde entonces, ya no se volvi a ver a aquella silueta en aquel callejn, que a pesar del tiempo se le sigui llamando El Callejn del Muerto.

La Leyenda de los Tneles de Puebla

Se dice mucho acerca de ellos, pero no se sabe con certeza si existieron alguna vez. Hay quin asegura que fueron construidos por los franceses durante la invasin a Mxico, entre 1862 y 1867, pero otros afirman que ya existan antes de su llegada. Segn los relatos, los tneles se conectan entre si desde la Catedral hacia varios puntos estratgicos, como el Convento del Carmen, y un segundo tnel hacia El Cerro de San Juan, pasando por el convento de San Agustn, llegando a la Iglesia del Cielo, hoy Cerro de La Paz; un tercero hacia el convento de San Antonio y el convento de Nuestra Seora de la Merced, hasta llegar al Cerro de Loreto. Otro ms que sala del antiguo convento de San Francisco, pasando por la Casa de los Muecos y llegando al Colegio del Espritu Santo y a la casona que perteneci a quien Mat al Animal. Lo cierto es que actualmente no hay salida hacia ellos, estn identificados pero no hay acceso. Fueron tapados debido a la generacin de plagas como ratas y a los malos olores que provenan de su interior, y que al final se perciban en los edificios y en las calles. Sera muy interesante que si realmente existen, se pudiera tener acceso a ellos como en algunas ciudades europeas, convirtiendo esa parte no bien conocida, de la historia de esta ciudad, en un atractivo turstico que conlleva

al misterio de lo que no est registrado en los libros, y que ha pasado como historia contada de generacin en generacin.

La leyenda de Popocatpetl e Iztacchuatl

Esta leyenda nos narra un hecho ocurrido en el tiempo en que los aztecas poblaban el valle de Mxico, dominaban y subyugaban a los pueblos vecinos, a los cuales mantenan oprimidos y con pago de fuertes tributos. Esta es la razn por la cual se inici la guerra entre los aztecas y los tlaxcaltecas, ya que estos ltimos, cansados decidieron liberarse de tal opresin. No es una leyenda colonial, ni tampoco de la ciudad de Puebla, en realidad se cuenta que sucedi en la mucho antes de la llegada de los conquistadores espaoles, pero se ha contado por generaciones en toda la regin de Mxico , Puebla y Tlaxcala. Por tal razn merece ser contada. Resulta que la hija del cacique tlaxcalteca, llamada Iztacchuatl, estaba enamorada de uno de los jvenes guerreros de su padre. Era tan grande su amor, y con la obligacin de ir a la guerra, que el joven pidi la mano de la princesa antes de partir, para que en el caso de regresar victorioso, pudiera de inmediato casarse con ella. El cacique acept y concedi la mano de su

hija, para cuando regresara Popocatpetl, que este era el nombre del valiente joven, y se celebrara la boda. As pues, parti Popocatpetl hacia la guerra con hombres y armas, para luchar por la libertad de su pueblo contra los aztecas. Resulta que despus de cierto tiempo, otro joven, que tambin estaba enamorado de la princesa Iztacchuatl, y que regres al pueblo antes de terminar la guerra, le inform falsamente al cacique que Popocatpetl haba muerto en batalla. La princesa escuch esta conversacin, y a partir de entonces, lloraba amargamente la muerte de su amado, hasta que al poco tiempo, muri por la tristeza que no pudo superar . Al terminar la guerra, tal como lo haba prometido, Popocatpetl regres triunfante solo para enterarse de la reciente muerte de su amada. Ya no tenan sentido las promesas del cacique, pues el principal motivo de su lucha haba desaparecido. Decidi honrar a su amada haciendo una tumba muy particular: veinte mil hombres construyeron un gran cerro frente al sol, para que permaneciera en la memoria de las siguientes generaciones, a donde l mismo llev el cuerpo sin vida para depositarlo en la cima. Le dio un beso y con una antorcha en la mano, se arrodill junto a ella, velando su sueo eterno. La nieve cubri sus cuerpos y as, con el paso del tiempo, se convirtieron en los volcanes que ahora podemos apreciar desde la ciudad de Puebla. As permanecen eternamente los enamorados, y de vez en cuando, Popocatpetl, al recordar el amor de Iztacchuatl, hace temblar la tierra y su antorcha revive el fuego de su corazn, cuyo humo de tristeza brota y puede verse desde muy lejos. A partir de entonces, y hasta poco antes de la llegada de los espaoles, las doncellas muertas de amores desdichados fueron enterradas en las faldas del volcn Iztacchuatl.

Por cierto, aquel hombre que por cobarda decidi reportar a Popocatpetl como cado en batalla, no pudo soportar el cargo de conciencia por haber desatado tan terrible tragedia, y tom camino fuera de su pueblo, para morir solo y desorientado. Su cuerpo fue tambin cubierto por la nieve, convirtindose con el tiempo en volcn para permanecer siempre observando a quienes quiso separar, convirtindose en el volcn Citlaltpetl, que significa Cerro de la Estrella y que hoy se conoce como el Pico de Orizaba. El valle de Puebla se encuentra ubicado precisamente entre estos tres volcanes.

LA CAMPANA ENCANTADA
.(leyenda atenamiteca) ..Era cosa cierta entre los antiguos moradores de Atenamictli que cada 29 de junio, a las doce, y a las veinticuatro horas se oa un repique suave y misterioso entre las aguas del ro de San Pedro.

Aquel sitio de campanas lejanas justifica el poder de Camaxtli, era un sollozo de los fundadores de dicho lugar y constitua un presagio para los hombres de buena voluntad. La principal divinidad de los atenamitecos era Camaxtli, y como supo anticipadamente la traslacin del pueblo que fundaron los toltecas en su peregrinacin de mar a mar, como a l lleg la queja de los muertos que iban a quedar abandonados, resolvi encantar la mejor campana de Atenamictli, con cuyo sonido guiara despus por el sendero del bien a quienes pudieran conservar la gracia de orla. Aquel dios penetraba en los pensamientos de todos y por lo mismo, conoca el ardid de los espaoles para trasladar dicho pueblo al lugar que hoy ocupa sta ciudad. La noche que conduca sigilosamente los santos y las campanas del primitivo Zacatln al sitio que de antemano haban elegido, al llegar al ro notaron que una de las campanas aumentaba excesivamente de peso, despus se dieron cuenta que un poder invisible se las arrebataba y pronto, a pesar de los esfuerzos que hicieron defendindola, sintiendo que les faltaba las fuerzas, cayeron desmayados, rod al ro la campana y el sonido que produjo al caer se fue perdiendo lejos, muy lejos... Repuestos de su impresin se pusieron a buscar la campana, pero ya jams llegaron a encontrarla, creyeron que tal vez, la corriente, entonces impetuosa, la haba arrastrado y que al golpearla entre las rocas, les haba dado la sensacin de que rod muy hondo. Camaxtli llev a cabo su designio, ayudado de la diosa Chalchiuhtlicue, haba encantado la campana. Los indios, segn indicaciones de los frailes franciscanos, salieron a buscar el sitio elegido por los santos para edificar el nuevo pueblo, porque el primero no les gustaba. Los santos y la campana estaba debajo de unas peas y entre espesa maleza, en el lugar donde hoy est el convento zacateco, y al cabo de un tiempo fundse el nuevo Zacatln que todos conocemos Atenamictli no fue abandonado del todo, era preciso atender los campos de cultivo del pueblo abandonado y as fue como un da 29 de junio, uno de nuestros antepasados oy un repique misterioso dentro de las aguas a las doce horas del da. Con el transcurso de los aos, fue observado por todos los pobladores de ste, el hecho fue prodigioso, y por fin llegaron a darse cuenta de que ser repeta el repique a las doce de la noche, en los aos subsiguientes. El sonido de aquella campana a veces simulaba risa, ora una queja, despus una llamada. Era que Camaxtli estaba satisfecho de su obra, era que nuestros desaparecidos lloraban por haberse quedado tan solitarios; era una llamada de amor y una promesa de felicidad a todo zacateco. Pasaron los aos como los hilos cristalinos del ro, para jams volver. Camaxtli fue derribado de su altar, de su poder y sus obras se perdieron en el polvo del olvido y del tiempo. Se acabaron los hombres buenos en toda la extensin de la palabra, y por sta razn; la campana encantada enmudeci para siempre!. Zacatln, a 20 de septiembre de 1933

Prof. Baudelio Candanedo

LOS FRAILES
(versin 1) De regreso de "Los Paredones" , ruina del templo del primitivo Zacatln, en el barrio de San Pedro, al pie de una calzada, cortada a mano derecha una vereda que conduce a una pequea hondonada llamada "Balconcillo". Un poco al sur de este, cuesta arriba, se yerguen las dos piedras que desde hace centurias recibe el nombre de "Los Frailes". En todos los lugares que como aqu, tribus precortesianas, se conserva alguna leyenda que atestigua la potente imaginacin de los nhoas. He aqu una leyenda: Era el tiempo de la dominacin espaola, sabido es que los particulares, los militares y los sacerdotes se adueaban de todo, hasta del pudor de las indgenas. Una de tantas fue pasto de la lujuria de un fraile espaol y que convirti en su amante. Los ancianos dijeron a la vctima: "Huitzilopochtli odia a los hombres blancos y barbados y castigar a quienes traicionan a nuestra raza; Xochiquetzal no quiere que nuestra sangre se mezcle a las de los conquistadores y enfermar a nuestros hermanos impdicos; Chiahuaczinmitl, trata de apoderarse de ti para llevarte a su morada obscura y debes de brillar con el esplendor de Quetzalcoatl y Ometecuhtli, indignado de tus pecados, convertir en piedra a ti y a tu seductor si perseveras en tu error, en tu crimen. Sigue nuestro consejo, si quieres que nuestros dioses te amparen". Continu aquel concubinato y se cumpli la sentencia, la india y el fraile se empobrecieron, sufrieron matlazahuatl, fueron arrebatados de su morada y transportados a sitio inaccesible por mano misteriosa, donde quedaron sacrificados para siempre. Se arrepintieron bien tarde y en vano, oraron por alcanzar el perdn; la mano implacable de los dioses descarg su ira sobre aquellos desdichados y ah, mientras el mundo no sufra transformaciones algunas, aquellas peas contarn a mltiples generaciones la leyenda de los Frailes. Zacatln a 20 de septiembre de 1933 Baudelio Candanedo

EL FRAILE DE LOS CLAUSTROS

Un da apareci colgado de una viga de los antiguos claustros del Convento un fraile. Poco despus, cuenta la leyenda popular, apareci un monje recorriendo los pasillos, al

mismo tiempo que se escuchaban tristes lamentos que ponan los pelos de punta al ms pintado. Algunos de los frailes quisieron aclarar el misterio de aquellas apariciones, que segn suponan estaban relacionadas con el suicidio de su compaero, pues nunca antes se haban manifestado tales sucesos. As que una noche, apareci el fantasma del fraile ante el Superior del Convento para que le perdonase sus pecados, ste, despus de escucharlo, lo absolvi, desapareciendo segn parece, para siempre, el fantasma del fraile. Algunos dicen que aun se le puede ver por los corredores del claustro. Se dice, que hace mucho tiempo lleg a estas tierras una mujer de carcter muy liviano llamada Luisa Santamara que estaba casado con un espaol que era comerciante. El monje y la mujer se conocieron, entablndose entre ellos una atraccin inmediata, sostuvieron ms adelante relaciones amorosas y solan verse con frecuencia en el misma Iglesia o ya en los claustros donde sostenan apasionado romance sacrlego. Decinse palabras amorosas al odo, tantas promesas, que llegaran hasta a pensar en separarse de sus obligaciones para hacer vida aparte. Pero pronto, esta relacin ilcita lleg a odos del comerciante que se llen de gran furor y de rabia, pero ya en calma, pens en su situacin y para alejar a su esposa del fraile pretext a su infiel mujer que se debera ir a Mxico a reunirse con sus familiares para una fiesta que se dara y que ms tarde, mientras terminaran sus asuntos ms urgentes relacionados con sus negocios, le dara alcance en pocos das. Doa Luisa se puso lvida, gesto que no pas desapercibido para el comerciante, pero acatando las ordenes de su marido, se retir a sus habitaciones, tratando de pensar en la forma en que vera su amante para comunicarle la noticia de su viaje. tan pronto estuvo lista, sali a hurtadillas de su casa, dirigiendo sus pasos hasta los claustros, donde se vio con su amante y ah le comunic la decisin de su marido de hacerla viajar hasta la ciudad de Mxico, pues supona que su marido sospechaba de la relacin amorosa que exista entre ellos. El fraile, con el corazn destrozado trata de persuadirle que escapen lejos, donde podan empezar una vida nueva. Doa Luisa se niega, y a pesar de todo el amor que siente por l, piensa que es ms sensato que todo termine en esta forma. Ya que tanto l peca con Dios, al que se ha consagrado, y ella peca por serie infiel a su marido. Al fin, ella se aleja con lgrimas en los ojos. La amante parte al da siguiente, el fraile desesperado, decide quitarse la vida, ahorcndose, poco despus de que partiera doa Luisa, siendo su cuerpo descubierto por algunos frailes, que alarmados, comunican de inmediato a su Superior del grave acontecimiento. Para algunas gentes de Zacatln, el fraile sigue apareciendo por los corredores del claustro. Hoy este edificio se encuentra convertido en escuela, albergando tambin una biblioteca y una Casa de la Cultura, pero este relato, no es ms que una de las tantas historias que forman el pasado folklrico de Zacatln.

LA CARCEL DE LA INQUISICION
Aproximadamente por 1730, el pueblo de Zacatln tena una crcel que era manejada por las autoridades locales y por el clero local y donde se tenan implementos de tortura, tales como el potro, la doncella, el chicote y otros aparatos ms que servan para atormentar a los pobres infelices que tenan la desgracia de caer en garras de aquellas autoridades y que eran acusados por diversos delitos, fueran ciertos o falsos y que tenan atemorizada a la poblacin por tan semejante lugar de suplicio. Con el correr de los aos este lugar se convirti en casa particular y despus en escuela primaria, despus fue otra vez casa particular donde han vivido distintas familias al paso de los aos. La noche pareca ms obscura y lbrega que en otras ocasiones, slo reinaba el silencio... De pronto, la puerta de la crcel rechin al abrirse lentamente asomando una cabeza cubierta con un capuchn, oteando el ambiente para que nadie percibiese su nefasta y maligna presencia. La puerta rechinaba, como sintiendo un profundo dolor que le causara a lo que iba a pasar aquella noche, la puerta se abri por completo. Varias siluetas negras se dibujaron al salir de ah y se encaminaron resueltamente hacia un patio que se encontraba frente a aquella crcel de la inquisicin. El monje que iba al frente de la comitiva llevaba un libro, un rosario y una cera. Atrs de l iban otros monjes o frailes, llevando sujeto a un individuo apenas cubierto por una especie de camisa rota y pantaln negro. Iba erguido, resuelto, con las ideas que dan la certeza de la realizacin de las metas largamente acariciadas. El convicto era nada menos que el hijo del capitn don Manuel Snchez de Tagle, quien haba sido Alcalde Mayor de Zacatln, su hijo, en combinacin con conspiradores del lugar, trat de levantar a los indios zacatecos para que se libraran del yugo espaol y de la ignominia de la cual eran tratados., ms habiendo sido sorprendido, fue hecho prisionero, y segn unas versiones, conducido a la ciudad de Mxico. Mientras tanto, otros cuentan, que se le confin en la crcel de Zacatln, donde fue juzgado, encontrndose el delito de lesa majestad y de donde sali procesado y condenado a la horca. Esa noche, los frailes lo conducan hasta donde se encontraba levantado el patbulo. La muerte vino por l, pero la sufri con gran serenidad. Los aos han pasado y algunas familias que han vivido en este lugar han escuchado misteriosos ruidos y lamentos, ruidos de grillos, pasos que produce una persona arrastrando cadenas, sonidos de objetos que ruedan, la sensacin que produce cuando algo o alguien est en un cuarto y no se le ve. La puerta de esta casa atestigua la poca en que fue construida, en la parte alta de esta se encuentra una especie de escudo religioso donde se pueden notar dos llaves cruzadas y una especie de gorro de obispo de aquellas pocas. Y entrando en la casa, por el lado izquierdo hay una escalera de madera que conduce al tapango de la casa. Al pie de esta escalera, dicen los moradores que pueden percibir un tenue velo de fuego que nace desde el piso hasta alcanzar una altura como de un metro y medio y donde pueden distinguir, aunque borrosamente un rostro!

No se sabe que significa la aparicin, no hay indicios que se puedan aclarar, pues ello se ha perdido con el paso del tiempo, slo levsimos recuerdos, slo una pequea porcin del pasado, en ocasiones es posible rescatar, mientras tanto ser acaso una manifestacin incorprea del hijo de don Antonio Snchez de Tagle?

LA LLORONA DEL RIO

Segn dicen las consejas, en algn da de finales del siglo pasado existi una buena y trabajadora mujer que tena dos hijos, y haba quedado viuda desde hacia tiempo y se ganaba la vida realizando trabajos ajenos. Era hacendosa y muy recomendable por sus buenas y sanas costumbres. Esta mujer se llamaba Leonor, era sus hijos su adoracin, atencin y cario, por ellos trabajaba duro y les daba lo mejor de s. Hubo una ocasin en que tuvo bastante trabajo y no teniendo con quien encargar a sus hijos se los tuvo que llevar consigo para poder realizar as, la ardua tarea que le esperaba, cuando hubo tenido todo listo, se dirigi hasta el ro de San Pedro y se puso a trabajar cosa de 20 metros de donde est la cascada, los encargos de la ropa que tena, mientras sus hijos jugaban por ah cerca. No pasaba un buen rato desde que empezara su labor cuando los gritos infantiles de sus pequeuelos llegaron alarmados hasta sus odos. Volvi la cabeza asustada y un grito del ms profundo horror brot de sus labios, pudo aun percibir como sus hijos resbalaban por la peligrosa pendiente de la cascada para ir a estrellarse sobre las rocas agudas que se encontraban hasta el fondo.. La pobre mujer qued muda por un instante, pero rpida como un lince se abalanz como fiera herida hasta el lugar del incidente para tratar de salvar a sus hijos, pero todo era intil, la tragedia se haba cernido sobre aquella pobre mujer destrozada y en un ltimo esfuerzo supremo como ineficaz y con la razn nublada, se lanz tras de sus hijos y que al igual que ellos, sufri la muerte. Desde entonces, se tom como una tradicin que cada 12 de marzo se apareciera el fantasma de la mujer, lanzando agudos ayes de dolor y con el pesar ms profundo, y segn dicen algunos vecinos, que cuando sta se aparece, grita la muy conocida frase de "ay mis hijos", por eso los lugareos la llaman "la llorona del ro". narracin de la Sra. Mara de los Angeles Hernndez Larios

EL NAHUAL
En el ao de 1896. el pueblo de Zacatln se conmocion por una noticia poco creble, pero que abrig el temor y la supersticin en los semblantes de todos aquellos que escucharon o vieron la aparicin de una ave de fabulosas dimensiones. La noticia corri como reguero de plvora y "El Eco de Zacatln" y el "Hijo del Ahuizote", peridicos de la poca., transcribieron los hechos. Y cabe destacar que las personas desde antes del atardecer se iban a sus casas a encerrarse a piedra y lodo. Y no era para menos esta aparicin, segn se cuenta, tena ya por costumbre abalanzarse sobre los nios principalmente. Aquella fantstica ave que asol a la regin durante algn tiempo decan que era un nahul o algn brujo que viva ms abajo de la barranca. Todo se poda contar. Lo que suceda realmente es que no saban de donde proceda aquellos, cuando

todos estaban en sus casas y en la quietud de la noche, slo se escuchaba un batir de alas estruendosas y el ulular del viento al pasar entre el ramaje de los rboles. No falt un desprevenido que no crea en cuentos de gente desocupada y andaba por la calle como si tal cosa, y que fuera entonces atacado por aquella cosa voladora. Hubo, cuentan los chismes, muchas vctimas `por ms de dos meses mantuvo aterrorizados a los pobladores de las inmediaciones de la barranca. Algunos persistan en la idea de que era un nahul, el decir, el famoso brujo que viva en alguna parte de la barranca. Por lo que se form un grupo de los ms decididos para ir a acabar con aquel singular personaje que supuestamente era el nahual transformado en ave gigantesca. Entonces una maana aquel puado de osados hombres armados hasta los dientes bajaron hasta la barranca a buscar la casa donde viva el susodicho brujo. Durante toda la maana y tarde buscaron infructuosamente; la noche les caa encima, pronto vieron una luz que brillaba entre los rboles, se acercaron cautelosamente a una cabaa que estaba en un recodo y animados por la idea que los haba llevado hasta ah. Obraron resueltamente, penetraron al interior de la humilde choza, encontraron al brujo postrado entregado a una extraa ceremonia, este, al verse descubierto, silb una meloda de raras modulaciones y al momento se escuch un graznido aterrador que hel la sangre de aquellos hombres decididos, pero estos, pasados el momento de desconcierto, sacaron sus machetes y salieron a enfrentarse al ave gigantesca resueltamente y no sin un poco de miedo reflejado en sus rostros y miembros. Al poco tiempo haban acabado para siempre con la amenaza aquella. Al volver nuevamente a la cabaa para ajustar cuentas con el brujo, ste haba desaparecido. Lo buscaron, pero todo intento fue intil, no lo hallaron por ninguna parte. Regresaron a sus hogares, contndose despus a todos aquellos que los escucharon, su fabulosa e increble aventura. Se form al correr de los aos la leyenda del ave fantstica de la barranca. pero cierto o no, los hechos quedaron registrados en las mentes de aquellos hombres sencillos de campo que fueron nuestros antepasados.

EL FANTASMA DEL CONVENTO

Cuenta la leyenda que muchas personas de Zacatln vieron lo siguiente: Pasada la media noche, llegaba al templo de San Francisco, de rodillas un hombre vestido a la usanza de la poca de la Independencia, entraba aunque la puerta estuviese cerrada, oyndose despus sus lamentos y llantos en el interior del Convento. Y muy de madrugada, el hombre militar que haba entrado de rodillas, sala muy compungido, con aire de arrepentimiento y desapareca as como lo vean llegar. Esta escena se repeta muchas veces y diversas gentes lo vieron, cundiendo la sorpresa y el espanto de las gentes. Sigue contando la leyenda, que como a los diez aos, una madrugada, el centinela vio pasar una sombra por la plaza del pueblo y le marc el alto, a lo que la sombra le contest "SOY EL BRIGADIER FRANCISCO OSORNO, ANDO PAGANDO MIS CRIMENES". El soldado lleno de espanto corri a dar cuenta a sus jefes y como a los ocho das muri. En vista de tales apariciones y tan seguidas, el cura prroco del lugar, para calmar las excitaciones del pueblo, us el agua bendita y exorcismos por las calles y la plaza, y por los lugares por donde haban visto la sombra.

Ya no volvi a verse por ninguna parte el negro fantasma de Francisco Osorno. Por este estilo se contaba en Chignahuapan, donde tambin haba cometido sus desmanes. Relato del prof. Moiss Rivera 1918

LEYENDA DEL SEOR DE JICOLAPA

Por el ao de 1675, en una de las paredes de adobe que forman los muros de una escuela, comenz a aparecer una figura informe y obscura, los nios escolapios la borraron con la travesura propia de su edad y volvi a aparecer. Ellos siguieron en su empeo de borrarla, la pintura tornaba a aparecer, tomando cada vez la forma del redentor pendiente de la Cruz hasta el grado de perfeccionarse en la que vemos ahora. Los chicuelos asombrados de lo que vean dieron parte al maestro y a sus padres que ocurrieron a ver una obra que desde luego juzgaron portentosa, porque se hallaba pintada en la superficie spera y ojosa de una mala pared de adobe que no estaba revocada y tena todas las imperfecciones de una construccin burda hecha por incultas y torpes manos. Desde luego, comenz a difundirse la noticia por todas partes, aun por los lejanos pueblos, los que en grupos venan a ver una maravilla y rendan obsequios a la imagen de Jesucristo con inciensos, ceras y flores que colocaban sobre una mesa vieja y de psima condicin. La veneracin de la imagen tomaba incrementos cada da y las ofrendas eran mayores por lo que los fieles le hacan promesas para obtener el remedio de sus aflicciones, comenzaron a poner en las paredes retablos y a colgar en la imagen figuras de plata y a veces de oro. Por ms de un siglo, la escuela antigua sirvi de ermita, haba un altar en el cual probablemente se haya celebrado el santo sacrificio de la misa. Por mucho tiempo la imagen estuvo al cuidado de una anciana, entonces aconteci que la ermita se incendi, su techumbre era toda de madera, al igual que el tapango, como se usa por este rumbo, el fuego consumi cuanto haba dentro de los muros, sin que sus llamas hubiesen ocasionando algn dao a la milagrosa imagen. fragmento de una monografa del Pbro. Esteban Morales Ravelo, con fecha de 14 de septiembre de 1900, transcrito por la nia Guadalupe Zamora Cruz.

EL FANTASMA DEL PARQUE

Hace ya mucho tiempo, algunas personas y aun en la actualidad, dicen haber visto que en el antiguo parque Jurez, el fantasma de una mujer vestido con un flotante ropaje blanco, parecido a la neblina vaporosa y que se levantaba del suelo unos palmos. Alguien ha dicho que las leyendas son mitad fantasa y mitad realidad, a veces se olvidan, pero luego surgen con ms fuerza en variedad y forma, pero siempre con la misma esencia que las vio nacer.

Verdad o fantasa? quien sabe, pero siempre estn latentes en la vida diaria de los pueblos. No sabemos que hechos acaecieron alrededor del fantasma del parque, pero segn se cuenta, cuando las noches son ms negras y fras y la neblina baja hasta ras del suelo, suele aparecer este espritu en pena que camina sin tocar el suelo. Anteriormente, cuando hubo zanjas alrededor del parque, se vio aparecer a este fantasma singular. Se dice que uno de tantos deambulantes nocturnos la vio y quiso seguirla, entonces la mujer aquella pas al otro lado del parque sin brincar las zanjas, como flotando, en aquel momento volvi la cabeza, y soberano susto que se lleva el individuo, pues la supuesta mujer aquella, al volver el rostro a su perseguidor, le mostr su rostro de calavera, y que pareca sonrerle irnicamente, al que crey que fuera una mujer de carne y hueso. relato contado por el seor Luis Hernndez

EL BURRO DE LAS OREJAS MOCHAS

Una persona de ya muy avanzada edad iba despreocupadamente por uno de los tantos caminos que cruzan la bella regin tlaltempense, sin importarle por un momento el paisaje que le rodeaba, que ya era harto conocido por l, pues toda su existencia haba vivido inmerso en l, y por lo tanto, todo le era tan familiar. Y as sumido en sus pensamientos regresaba a su casa, despus de haber arreglado algunos asuntos en Cuautilulco y que satisfactoriamente haba resuelto antes de lo previsto. En esto iba pensando, cuando a lo lejos vio a un inocente y trabajador burro que algo traa sobre su adolorida espalda, pero corto de vista que era, no distingui su cargamento. Esper a que se acercara ms a l, adems que todos los das se ven burros andando solitarios por las veredas de aquellos lugares, y como este hecho no era de su incumbencia, se volvi a hundir en los pensamientos que ms le preocupaban. Cuando aquel burro estuvo a su alcance, algo vio en l que llam prontamente su atencin y sin decirle al pobre burro agua va!, lo arremeti a bastonazos contra el pobre jumento. El burro qued sorprendido ante el ataque de que era objeto de parte de su repentino agresor, de momento no atin a nada que hacer, aunque despus trat de defenderse a cuatro pezuas contra el ataque demoledor de aquel energmeno, que aparte de soportar sus golpes vena cargando dos puercos as de gordos y apetitosos. Cansado y adolorido no tiene ms remedio que abrir su gran bocaza y hablar lastimosamente: "no me peques compadre, yo soy tu compadre, ya no me peques, y no me acuses y te doy un puerco" , el furibundo seor no estaba sorprendido de que el animal hablara, y a sus palabras no hizo ningn caso y sigui tundndole, y aquel como pudo se escap entre los matorrales de los alrededores. El individuo, acto seguido, vino a acusar al burro a la Presidencia Municipal, que por momentos lo tomaron como loco peligroso, pero ante las insistencias de este, de que el burro no era burro sino un nahual, y adems, vlgame Dios! su compadre del alma. pero quedaron las atnitas autoridades, pero aquel alegaba que lo haba reconocido porque tena las orejas mochas, ya que le haban contado sus paps y otras personas, que los animales que viera que tuvieran un defecto fsico como este, es que eran brujos que se transformaban en animales para hacer dao a la gente. Total, que le hicieron caso y fueron a buscar al supuesto nahual hasta donde viva, pero cuando

Leyenda del Dragn de Convento

Siempre se ha contado en la vida cotidiana de los habitantes de Zacatln sobre la existencia de un gran dragn bajo los cimientos de nuestro convento colonial, edificio con el cual arranca la historia de nuestro lar serrano. Cuando se estaba construyendo el edificio que hemos mencionado all por 1562, unos indgenas inform a los frailes sobre la existencia de un gran animal que antes de la llegada de los espaoles haba puesto en continuo jaque a los nativos de los contornos. haban intentado cazarlo varias veces, pero nunca lo pudieron lograr. tanto fue as, que les infundi un gran respeto que era considerado como una animal sagrado. Los frailes, aunque un poco escpticos, se dispusieron a atrapar al bestia, conllevados por el entusiasmo de los nativos zacatecos, a lo que se dispusieron prontamente. Y dicho y hecho, habindose logrado atrapar con vida al enorme animal, los frailes se quedaron pasmados, maravillados ante la increble y fantstica que les resultaba aquella extraa criatura, creyendo entonces que era obra del diablo. Cuenta la conseja popular, que se dispuso en algn lugar de la iglesia del convento un sitio acondicionado especialmente, y que en un principio fuera una atraccin para propios y extraos, que venan atrados por la noticia de su captura. Los aos fueron pasando y alrededor de la gran bestia se fueron tejiendo una de las ms singulares leyendas que subsiste hasta nuestros das. Cuando se hubo atrapado al enorme saurio y llevado a los supuestos stanos de la iglesia del convento, se hicieron cargo de este los frailes, que un principio se haban rehusado cuidarlo. En un principio permitan ver al dragn, con cuya denominacin ya era conocido de todos, pero al ir pasando el tiempo, ya no permitieron ver ms a la bestia,. pues argumentaban que era producto de las maquinaciones del demonio para desviar a los nativos de su naciente creencia religiosa, y aadan, que el que lo llegara a ver, condenara su alma al fuego eterno de los abismos infernales. Nos cuenta la leyenda, que haba determinados momentos en que los encargados de la custodia de ste, desaparecan bajo las galeras o stano que supuestamente existen bajo el piso de la iglesia del convento, y no se saba nada de ellos hasta pasados algunos das en que volvan a parecer, dedicndose por completo a sus actividades cotidianas. Estas extraas desapariciones de los frailes se hicieron sospechosas a los ojos del pueblo y algunos los asociaban con extraos ritos dedicados al diablo, otros que para purgar quien sabe que negros pecados, ms otros; les daban poca o ninguna importancia al misterio de los frailes. Un da, cuando hubieron bajado a las galeras como era su costumbre, sucedi que hubo un temblor que slo afect paradjicamente a la iglesia. Los frailes aparecieron ms pronto que de costumbre y con los semblantes descompuestos. Al preguntrseles el porque de su espanto, la contestacin que recibieron de aquellos no fue menos que terrible. Pues parece, y

as se cuenta hasta nuestros das por la conseja popular, que en la poca de la construccin del edificio, cuando se hubo atrapado al dragn, se le tuvo que buscar un espacio, y que fue precisamente bajo los cimientos del mismo, siendo entonces imposible sacarlo posteriormente, por lo que se opt, para que no muriera, alimentarlo lo mejor que se pudiera, por que si el animal falleciera, el hedor sera tan insoportable, que el lugar sera considerado como maldito. Ahora, en su prisin, el terrible dragn s haba removido acuciado por la fatal hambre que le correa. Ellos saban, que el motivo por el cual desaparecan bajo el piso de la iglesia era para alimentarlo, y as, calmada su hambre, con su furor no hiciera derrumbar el edificio. Pero aquel da en el que haban bajado, el animal estaba furioso y trat de atacar a los guardianes, pero estos escaparon milagrosamente de sus garras, pensando que con su terrible fuerza hara caer totalmente al edifico, sepultando a todos los que ah se encontrasen, y sin siquiera poder rezar por la salvacin de sus almas, condenada tal vez, al crepitante fuego de los infiernos. Se cuenta, que desde aquel da se redoblaron los diezmos a la poblacin zacateca que consista principalmente en aves de corral, y toda una serie de animales domsticos y silvestres, y todo esto iba a parar a la bocaza del dragn. Fue as como se volvi a someter al enorme animal antidiluviano, que por alguna casualidad haba prolongado su existencia hasta la Era Cristiana. Al contener al monstruo en su hambre insaciable, jams intentara escapar de la prisin en la que se encontraba. Y se cuenta, con temor supersticioso entre la gente de nuestro pueblo, porque el da en que se dejase de alimentar al monstruo el la iglesia desaparecera! y de entre sus ruinas emergera terrible y amenazador el dragn del convento!.. Y por supuesto, hubo personas que no creyeron en el supuesto dragn y su terrible existencia, ya que suponan que era una astuta y bien urdida mentira planeada por los frailes para atener atemorizados a los indgenas de la regin y que aun se mantenan fieles a sus antiguas creencias para obtener de ellos su conversin al cristianismo, y los alimentos necesarios para su propia subsistencia, ya que algunos aun eran hostiles a los hispanos, manteniendo en continuo jaque a estos, y su nico refugio era el convento, pero con esta burda mentira, tenan de ellos lo que queran. Los franciscanos se mantuvieron en pie por mucho tiempos con los que los indgenas les entregaban ingenuamente. Fue as como tuvo vida el dragn o viborn, como algunas personas le llamaron al supuesto y extrao y terrible animal antidiluviano. Hasta hace poco y que algunos recordarn aun, que siendo cura de este lugar el seor Aurelio Toriz Mendoza, exista atrs del Altar mayor de la iglesia del Convento, un pasaje secreto que segn se dice, se comunicaba con la iglesia parroquial. Probablemente este pasaje que pasaba por debajo del piso de la iglesia y que era slo conocido por los curas, fue ocupado en pocas aciagas de nuestra historia local para

protegerse y huir de los constantes ataques de grupos subversivos que tenan en jaque a la poblacin como lo fuera durante la independencia, la Guerra de Tres Aos y la revolucin Mexicana. Se cuenta tambin que en este pasaje, que desembocaba en un gran espacio libre bajo la iglesia y que era donde estaba el dragn, teniendo bajo su cuidado un fabuloso tesoro acumulado por los conquistadores espaoles que se dejaron venir en avalancha por toda esta vasta regin norte, cayendo como aves de rapia, siendo alimentado con todo lo que requisaban a los indgenas que poblaban este lugar de la sierra poblana. Este pasaje que iniciaba detrs del Altar Mayor fue tapiado durante el tiempo que tuvo a su cargo sta parroquia, el presbtero Roberto Espinosa. Pero la leyenda del dragn, cierta o no, acecha aun en la mente popular, pues el da en que se deje de alimentarlo, las paredes de este hermoso edificio colonial; orgullo de nuestra historia zacateca dejar de existir!

Leyenda Popular

"Tres Leyendas"
"EL ViBORON"
Al terminar un da de ardua labor en el campo, cuando ya las estrellas se prenden en el cielo, al amparo de la rojiza luz de una fogata, el abuelo comenz su narracion de esta manera: hace ya mucho tiempo, tanto que se pierde en el polvoriento baul de mi memoria, sentado en las piernas de mi padre, escuch la historia que le relat su abuelo, y que ahora les cuento. Despues de que un espanol de nombre Alonso y de apellido Lpez de vila descubriera este lugar, ya entonces nombrado Zacatln, llegaron otros hombres, espaoles tambien, con vestimenta bastante extraa a nuestras costumbres, vestan una especie de enagua larga que les cubria todo el cuerpo, anudado en torno a su cintura un grueso cordon, algunos con la cabeza parcialmente rapada y colgando de su cuello otro cordon que sostenia una cruz y como nica arma su palabra, ya que sus manos sostenian otra cruz, en lugar de la espada como lo hacian sus companeros, segn ellos esta cruz era el nico signo que debiamos venerar, estos hombres se decan franciscanos y entre si se llamaban hermanos. Hicieron a un lado a nuestras creencias religiosas y nos prohibieron rendir culto a nuestros dioses camaxtli, xihutecutli, ehcatl, tonantzin y todos aquellos ~que de antiguo veneramos. destruyeron nuestros cues y en su lugar intentaron levantar otro adoratorio mas propio a su dios, sobre el mismo altar en que tenamos el nuestro. Para lograr esto acudieron a nuestra gente, entre la cual, unos por convencimiento y otros por temor a los castigos eternos que estos hombres pregonaban, accedieron a trabajar en esta obra, y asi dieron inicio en atmatla, (lugar de "agua a la mano") a lo que segun decan sera la casa de su dios, llamada convento. esto disgust a nuestros antiguos dioses quienes para castigar esta traicin descargaron su furia enviando sobre nuestra gente una terrible epidemia de viruela que los haca morir en grandes cantidades, tan grandes que los trabajos fueron suspendidos, decan los mas viejos que ya estaba dispuesta la campana que sera colocada en esta construccin, la cual llamara a todos a la casa de este nuevo dios, pero los dioses nuestros, celosos,

hicieron que cayera en la primera cascada del cercano rio y que hasta la fecha, el viemes santo de cada ao se oye que repica, con funebre tanido dentro de las aguas; todo esto fue motivo para que, ya sea por temor o conveniencia, se eligiera el nuevo lugar para que se edificara el tan deseado templo, este fue sealado dos kilometros hacia el norte, que es donde se encuentra actualmente la ciudad do Zacatln. Segn contaba el abuelo de mi abuelo se dio principio a la obra iniciando unas grandes excavaciones, pues segn dicen cada una de las columnas del convento que estan a la vista est sostenida por otra subterranea de igual espesor y tamao y que debajo de la nave central hay un amplio espacio y un tunel que comunica a alguna de las casas cercanas, tambien se dice que en este espacio brota agua de un manantial que se llama " ajojohuil" y desagua en la barranca en el lugar conocido como " la chichipinga". Otra conseja que corre de boca en boca sostiene que en la parte subterranea de esta construccin se encuentra una enorme vibora, a la que los nuestro llamaron " viboron" y que este fantastico animal sostiene a todo el convento y debe mantenersele vivo mediante la ofrenda de gallinas, pollos, lechones y otros animales pequeos, es por ello que la gente del pueblo en otros tiempos llevaba una gran cantidad de estos animales para que le sirvieran de alimento a semejante " viboron" pues el dia que este muera se derrumbara el convento al no tener ya quien los sostenga. Hasta aqui la tradicion oral de mis antepasados, yo no quiero que ustedes me lo crean, simplemente, deseo que al conocerla se pregunten ,sera verdad? ,sera mentira? ~ o es un cuento para dormir a los ninos? ustedes tienen la palabra. yo, por mi parte, considero que al ser relatada por los viejos de mi casa tiene para mi un profundo valor sentimental y forma parte de las tradiciones y leyendas de mi tierra, pues en su ingenua concepcion tiene la inocente expresion del lenguaje popular de nuestra gente y por otra parte se adapta mejor a nuestra realidad, pues en la fantasia popular no tiene cabida el dragon de origen asiatico, que algunos, que oyeron quiza fragmentos de este relato, se empean en presentar. octubre 12 de 1999 M. RODOLFO SALINAS G. (alfonso drasilo)

UNA VIEJA LEYENDA

EIla, es una nina bonita, a la que quiero mucho, no de apenas sino desde hace tiempo. Su bondad y comprension me hace Ilevarla siempre en mi pensamiento, es por eso que al recordarla me viene a la memoria este relato fantastico acerca de

EL FANTASMA DEL CONVENTO FRANCISCANO

Cierto Dia, al pasar frente la vieja casona en la que ahora se aloja La "Casa de la Cultura", la Biblioteca " Prof. Gabriel Herrera Gonzalez"; el Museo "Luciano Mrquez" y, en la que anteriormente funciono la "Escuela Lancasteriana de la Divina Providencia" asi como la Escuela "Ramn Mrquez Galindo", una Escuela Secundaria Federal y una escuela Secundaria para trabajadores; con una chispa de malicia en sus vivaces ojitos, con curiosidad, y con su vocesita exenta de temor me pregunt: es verdad que en este lugar espantan, que se aparece un fantasma y que muchas personas lo han visto? Ante esta sencilla pregunta, me sumerg en el viejo arcn de mis recuerdos y de entre ellos emergi este relato que alguna vez escuch en boca de mis mayores: 'EI dia 30 de

agosto de 1811, procedente de los Llanos de Apan, al frente de 400 hombres lleg a esta Ciudad, Don Jose Francisco Osorno, para aumentar su guerrilla que luchaba por la causa de la Independencia de Mexico, segun la voz popular muchos de nuestros paisanos se unieron a su causa, y de aqu en adelante esta ciudad fue su lugar favorito. La guerra de Independencia continu durante mucho tiempo, las acciones militares se desarrollaban sin descanso. Osorno se mova en todo lo que en aquel entonces era conocido como el Departamento del Norte, ( seguramente desde Apan hasta los limites con Huauchinango) causando enormes molestias al gobierno Virreinal. Pero esta situacidn no podia durar mucho tiempo y pese a ser gente decidida, ante el poder de las fuerzas realistas fue declinando su buena estrella, sufriendo revs tras revs, al grado que ya desesperado el 6 de junio de 1816, una partida de sus hombres entr en Zacatlan con la orden que previamente les habia dado, la de incendiar varias iglesias de la region dominada por El, prendi fuego al Convento , a la Parroquia, a la iglesia de Tomatlan, a la de Chignahuapan, a las casas de Ejercicios y a algunas casas particulares. En el Convento las paredes que quedaron en pie fueron derrumbadas en medio de la aflicci6n popular, tambien orden pasar a deguelllo a lagente que hiciera alguna resistencia.,~segun refieren crnicas de esa epoca. Quiza arrepentido de tan funesta accin, prometi la reconstruccin de las iglesias destruidas, pero de nada le vali, la gente sigui odindolo y la promesa nunca se cumpli. Con esta accion perdi toda la confianza del pueblo, muchos de sus seguidores lo abandonaron por lo que decidi amnistiarse, retirandose a la hacienda de Atlamajac, donde muri el ao de 1824, sin precisar la fecha~ siendo enterrado en la iglesia de Chignahuapan. Cuentan nuestros viejos, y juran ser cierto, que poco tiempo despus de su muerte sucedieron cosas muy extranas, pues pasada la media noche un hombre vestido a la usanza insurgente, con el sombrero en la mano, sin que sus pies tocaran el suelo se deslizaba a traves del atrio del Convento, se arrodillaba frente a las puertas y aunque estas permanecieran cerradas las atravesaba como si fueran de papel. Despues se escuchaban gritos, sollozos y lamentos y ya muy de madrugada sala el hombre que haba entrado, compungido, con aire de arrepentimiento, y misteriosamente se desvaneca en el aire. Esto lo vieron muchas personas y juran con la cruz en los labios ser verdad y no producto de la fantasa, por lo que cundi la sorpresa y el espanto, mas an cuando un soldado que estaba de centinela por ese lugar vio pasar una sombra que se diriga al Convento, a la cual le marc el alto, y que esta sombra con voz hueca y despaciosa le contesto: "a mi no se me marca el alto, soy el Jefe Francisco Osorno, ando pagando mis culpas, buscando el perdon Divino para descansar en paz"; se dice que este soldado corrio temeroso a dar cuenta a sus jefes y a los ocho dias de este suceso muri. El Sr. Cura de este lugar para calmar los animos Ilenos de temor del Pueblo, por medio de rezos, agua bendita y exorcismos, conjur al fantasma, y durante mucho tiempo no se le volvi a ver. Sin embargo aun subsiste la creencia de que en este lugar espantan, que habitan fantasmas, en la actualidad se dice que como algo inexplicable, que una persona solicito permiso para pasar a los baos de la Casa de la Cultura, le fue concedido, y tras muchos minutos de espera, pese a estar vigilantes para verlo salir, este no sali por lo que entraron a buscarlo sin que lo hayan encontrado, esfumandose misteriosamente y dejando atonitos a quienes este hecho presenciaron.

Este relato es uno ms de los que se escuchan en voces de personas mayores que vivieron en tiempos en que la realidad y la fantasia se asocian para perpetuo asombro del ser humano. Zacatlan marzo 31 de 2005. (Alfonso Drasilo) M. Rodolfo Salinas G.

EL NAHUAL DE LA CUESTA DE PIEDRA

Sucedi aqu, cuando Zacatln era un Pueblo muy pequeno, tan pequeno que las casas se agrupaban en diez o doce de las actuales manzanas , siendo todas las demas dependientes de los barrios aledanos, tales como "El bale", " la Cienega" " San Sebastian" " La Cruz del Guardian" " El Brinco" "El Calvario" y otros ms. Pues bien, a unas cinco cuadras del centro de la poblacin, hacia el norte y situada entre " La Cruz Del Guardian" y "el Brinco" en la prolongacin de lo que hoy es la calle de Jurez se encontraba una empinada cuesta de piedra, aproximadamente a la mitad de la misma se hallaba una casucha rustica y en ella viva una mujer de avanzada edad, curandera emprica, pero que, segn la voz popular, posea poderes magicosatanicos por medio de los cuales sanaba enfermos graves, curaba del mal de amores, hacia ojo, y otras linduras propias de su profesion, y an mas, igual que verdadera bruja dejaba su pata en el "facuil" y se echaba a volar. Basados en estos rumores, los vecinos del lugar evitaban, lo mas posible, el pasar por este lugar cuando comenzaba a pardear la tarde y ms si era de noche. Asi fue durante muchos aos, pero ahora va de cuento: Nunca falta alguien a quien el destino ha sealado para ser testigo presencial o victima de uno de tantos acontecimientos extraos, como el que nos relata este joven que los vivi. Un da sal de mi casa para venir al Centro y en entretenida charla con mis amigos y una que otra copita de canela. amargo de naranja, menta o mora con itamo, se me fue pasando el tiempo y cuando me di cuenta ya estaba por caer la noche por lo que me despedi y rapidamente tome el camino de mi casa, situada aproximadamente a una cuadra del trmino de la cuesta de piedra. Caminaba de prisa y con cierto temor, cuando de pronto, dentro de las tinieblas surgi ante mi un tremendo animal, de pelaje hirsuto, arrojando fuego por la fauces, mostrando unos enormes colmillos al par que echaba lumbre por los ojos; desconcertado pero animoso saqu el revolver que llevaba en la cintura y con mano firme lo accion, pero a pesar de oprimir el gatillo varias veces este no dispar, no se porqu el animal me dej pasar y al llegar a mi casa cont a mi padre lo acontecido, me escuch atentamente, y luego, con aquelia sabidura que dan los aos me dijo "Ese animal que te sali no es cosa buena, es el Nahual, alguien que quiere asustarte, hacerte dao o vengarse de algo que sin querer le hayas hecho; para otra vez, si es que el susto no te lo quita. el andar de noche, saca las balas de tu pistola, mrcalas con una cruz en la punta, y si el animal te sale otra vez, haz la seal de la Cruz y disprale en nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo. Pas un poco de tiempo, y nuevamente los amigos y la novia hicieron que me olvidara del tiempo: y otra vez de regreso a casa ya tarde.

Confiado en el consejo de mi padre ni siquiera se me ocurrio ir por la otra calle cuando de pronto a media cuesta veo al animal misterioso y diablico que me cerraba al paso. Sin pensarlo ms tom el revolver me persign y avanc confiado hacia aquel espantoso animal, que grua enfurecido y tiraba fieros zarpazos, sentir el fuego de sus fauces y el brillo hipntico de sus Ojos me hizo reccionar y apret el gatillo una, dos, tres veces quiza las seis de la carga completa y al ruido de las detonaciones me hizo volver a la realidad, para ver como la fiera en prolongado alarido que parecia una queja daba un salto perdiendose en la espesura de la milpa y en la obscuridad de la noche. Ech a correr hacia mi casa a la que llegu jadeando y nervioso a contar a mi familia to que me haba pasado; me escucharon con mucha atencion, sin dudar de mis palabras, menos aun cuando mi padre dijo: " sabia que no podia fallar la recomendacin que te hice y si dices que grit como adolorido es sin duda porque lo heriste; ya maana tan pronto como amanezca saldremos ya, tus hermanos y yo a buscar a este egendro del demonio"... y asi fue. Encontramos un rastro de sangre el cual fuimos siguiendo como un kilometro, aproximadarnente , y ah, entre la milpa estaba tirado el Nahual, tenia forma de hombre pero en la frente unos pequefios cuemos, colmillos grandes y afilados, el rostro de color oscuro, casi negro y las piemas de chivo, en lugar de zapatos unas enormes pezunas y en el coxis un rabo puntiagudo en forma de pequefa flecha. Deca la gente que este demonio era el que le daba poderes a la bruja, porque al morir este, la vieja desapareci sin dejar rastros y nunca mis volvi a aparecerse el Nahual en la Cuesta de Piedra. Quien fue el joven autor de esta hazana?, se ignora; la tradicion, unicamente oral, no lo menciona. Asi termina esta historia que pasa a formar como una ms de las tradiciones de nuestro pueblo, nacida en una epoca de tan arraigada credulidad que, de manera oculta o solapada, difundi la Inquisicin a travs de sus Autos de Fe y tormentos espantosos a Brujas, Brujos y Nahuales. M. Rodolfo Salinas G. Enero del 2006

LA NOCHE DEL DA DE MUERTOS

Haba un individuo llamado Luis, que estaba temeroso o curioso porque iba a llegar el da de muertos pues, cuando se daba cuenta que el mes de octubre se estaba acabando, tan solo que los das pasaban, lleg el 31 de octubre, se atemoriz porque le haban contado los vecinos que la noche de da de muertos espantaban en esa casa, l no les crey cuando la compr,-se dijo: as mismo que tan solo son rumores de la gente, y que tal vez no lo quieran como vecino, pero le entraba la espinita que si realmente era cierto o no, se dijo esperar ese da, entonces el 1 de Noviembre al llegar la noche del jueves, se fue a acostar entonces como eso de las 12:00 de la noche tocaron la puerta ,se despert al escuchar que tocaban, pero -se dijo: quien podr ser a estas horas, pues no hizo caso y prefiri no levantarse, se volvi a dormir, al da siguiente 2 de Noviembre la noche del viernes prefiri quedarse despierto y leer un libro, a lado de el tenia una taza de caf y su pan, al llegar las 12:00 de la noche se escucharon campanadas de la iglesia, de pronto tocaron la puerta,- se dijo: han de ser los nios que vienen a pedir su calavera, se levanto a abrir la puerta no era nadie, entonces cerr, sigui leyendo su libro; de rato tocaron la ventana dijo: esos nios que estarn jugando

conmigo, que se levanta y se acerc a la ventana al mover la cortina vio hacia la calle algo que flotaba en el aire, era gente se dijo: que raro, estos sern los muertitos que vienen por sus ofrendas, se qued sorprendido, porque se vean tanto como nios y gente adulta, estarn tocando mi puerta para llevarse mi ofrenda pero no puse, por eso estarn tocando mi puerta, creo que el prximo ao la voy poner y que puedan entrar sin pedirme permiso, creo que saben quien la puso y quien no, despus de reflexionar que es importante una ofrenda. Al estar observando hacia la calle las almas que iban caminando una de ellas le dijo adis; se sorprendi y que alza la mano Luis correspondindole, despus de rato cuando ya no se vea nadie se fue acostar.

"poca Prehispnica"
"MITO DE LA CASCADA DE SAN PEDRO"
Todo empez un da en que los anales de la historia ya no recuerdan, cuando en cierta ocasin, Ometecuhtli, creador de todas las cosas, se encontraba en su gran trono de los cielos en un lugar llamado Omeyocan. Estbase en aquel sitio contemplando la obra que haba salido de sus manos: las extensas llanuras, desiertos y praderas, los grandes tepetls cubiertos de hermoso y frondosos bosques, los caudalosos ros que cruzaban la tierra, aves de raro plumaje y bellos y armoniosos cantos, los venados, ocelotes y muchos otros animales que vagaban libremente por toda la tierra sin ninguna clase de temores. Arrobado el dios creador, vea los dilatados horizontes que limitaban con el cielo y los perfiles azules de las montaas con nubes vaporosas que los coronaban y los mantos de nieve eterna que los cubran. Los ros someros y rumorosos que se difundan repetidos, grandiosos y prepotentes. Su obra entera era vida exuberante; en la selva, el llano y la pradera, donde Tonatiuh los baaba con su luz radiante de primavera. Ometecuhtli poda verlo todo desde los cuatro puntos cardinales, y lo que en ella se encontraba lo haba creado para satisfaccin de los dioses y regocijo de los mortales a los cuales entreg todo lo hecho por l. El forjador de todas las cosas no se cansaba de admirar su obra de ilimitada grandiosidad. Poda ver a los hombres que se recreaban en la belleza nica de los paisajes, refrescando sus cuerpos jvenes y vigorosos en las aguas translmpidas y puras de los manantiales. Otros, mientras tanto, coman de la fruta que colgaba de las ramas de los rboles y que entregaban con gran prodigalidad a sus moradores. Ms all, el campo era frtil y lozano; con camelias, margaritas, madreselvas, rosas blancas, rojas y cremas, amapolas teidas de carmes, azahares de nieve, azucenas y hortensias, cuyo aroma suave y leve,

invada aquel inmenso jardn, y a travs de toda sta maravilla: los claveles rojos como un beso. Todo en el paisaje era lleno de luz, de flores y armona, en aquel mundo natural y salvaje se explicaba con rumores la poesa creadora de Ometecuhtli. Ometecuhtli pase por ltima vez su mirada ante la belleza incomparable de su obra, cuando not que una regin de la tierra por l creada, que estaba rodeada de altos tepetls y de accidentado suelo, donde se poda divisar una profunda depresin de encanto maravilloso, de perspectiva preciosa, de donde el paisaje le ofreca una vista deliciosa que a su contemplacin mereca. Detvose un momento en aquel lugar de frondas, donde el cfiro cimbreaba, donde los riachuelos serpenteaban jugueteando, haciendo pozas muy hondas. Cautivle la lozana de las amorosas flores con sus preciosos colores. Admir con deleite una barranca de prismas de roca blanca, salpicada de espesa vegetacin. Un ro cruzaba sus dominios en el que se podan ver a travs de l; la fina arena asentada en su lecho. A Ometecuhti le pareci que aquel hermoso lugar era de una belleza inigualable, lo mejor que haya tenido su inspiracin creadora, pero ante paraso semejante, not con profunda tristeza que ah no haba nadie an que la habitara, para que gozase de los dones que el sitio prodigaba. Y decidi que en aquel lugar deberan vivir los hombres, que fuera una raza fuerte y altiva, de arrojo inusitado y que vibraran en sus corazones los deberes sagrados, donde vivieran con dignidad, equidad y justicia. Donde cantaran la hermosura de su cielo, que alabaran con el trabajo, la belleza de sus campos prodigiosos, y cruzaran sus bosques de balsmico aliento, donde tenan sus nidos la paloma y el viento. Que convirtieran en tierra de esperanza y promisin la frescura de sus huertas, donde hallaran cabida los que llegaban en busca de paz y tranquilidad, y encontraran tambin los corazones jvenes, el amor con la contemplacin de sus mujeres vrgenes morenas, de adormecido mirar, que hicieran pensar en el Omeyocan. Que fuera nido de hombres de frreas voluntades, que plasmaran con fuerza, el curso de su propia historia. Entonces Ometecuhtli, haciendo eco de su propia voz, llam a Tlloc; dios de la lluvia y la tormenta, tambin llam a Tonatiuh; el dios sol, y por ltimo, requiri la presencia de Xiuhtecutlitletl, que era desde lo ms antiguo, el dios del fuego. Y as, estando preparado su squito que lo acompaara en la realizacin de su obra, baj a la tierra desde su gran trono de los cielos en un rayo de luz delgadsimo que Tonatiuh le proporcion de su fulgurante cuerpo solar, y descendi a las orillas de una meseta que conocemos ahora como "San Pedro", y all, con su vista que todo lo abarcaba, divis a una tribu que vena penosamente tras largusimo viaje y que haba escogido a exprofeso para que habitara estos lugares, y que orden en voz de sus sacerdotes que se avinieran a estos lugares o parajes. Aquella tribu se encontraba ya cerca del ltimo camino de su meta y donde los dioses le estaban esperando para hacerlos dueos de sta tierra prodigiosa. Cuando lleg el Nepantlatonatiuh, o medio da, aquel pueblo lleg hasta el lugar de su estancia finalmente sealada por sus dioses desde tiempo inmemorial, del cual pocos an guardaban memoria, y ah se encontraron por primera vez, cara a cara, los dioses y aquellos hombres que haban confiado en ellos durante largas y cansadas jornadas que durara su peregrinaje. Ometecuhtli se integr en ese momento ante la expectacin del pueblo, en toda su magnificencia, envuelto en centelleantes y multicolores luces. Recorri con la vista a aquellos hombres reunidos despus de muchos aos de vagar por la tierra, pero que para el gran dios, slo significaron; breves momentos de su inmortal existencia.

A continuacin, llam por su nombre al gua de aquel pueblo, y concert con l una alianza de su gente con los dioses, levantando para tal fin, una cascada que les recordara para siempre, el pacto que estos tendran con el cielo y que sera tambin, un smbolo que los dioses haban estado en presencia de los hombres. Orden a Tlloc; dios de la lluvia y la tormenta, que diera forma a lo que l deseaba, ste de inmediato puso manos a la obra. Se elev por los cielos acompaado de sus sirvientes, los fieles tlaloques o nubes. estos tomaron el agua de unos barrenos, con unos cntaros y empuaron unos grandes palos. Cuando Tlloc les mand llover, vaciaron el agua de los cntaros, pegando a estos con los palos, los cuales se rompan y los trozos de los cntaros rotos caan transformados en rayos que dirigan a un determinado lugar por donde pasaba un ro (hoy conocido como ro San Pedro), donde estaba una gran pea y que Ometecuhtli les sealara para que dejaran caer sus terrorficos rayos. Fue as como se form la cascada de un gran peascal, donde el ro que atraviesa la regin, dej caer sus aguas cargadas de gloria y de siglos. Es de belleza ponderada lo que es ahora la imponente cascada, donde el lquido se desliza con salvaje armona, en un cauce edificado de basltica escafondra. Como velo cristalino sobre gigantesca frente; unas veces opalino, pero siempre transparente. El dios creador de todas las cosas, llam a aquel pueblo "zacatecas", o sea, "gente de donde abunda el zacate", porque haban llegado de tierras muy lejanas de abundantes pastos, llamado por los aztecas "Zacatln". Les consagr como deidad a Xiuhtecutlitletl; dios del fuego, que desde entonces se convirti en Xiuhtec; deidad del hogar y el padre de la familia. Ometecuhtli, hizo dueos de estas tierras al pueblo por l escogido ha muchos aos, que para aquellos significaron generaciones enteras, pero que para el gran dios, el haberlos elegido, slo le bast bajar un momento de su gran trono de los cielos; un da de su inmortal existencia. Profra. Dolores Barrios Prez

MITO DE LA PEREGRINACION DE LOS ZACATECAS

Cuenta la leyenda, que ha muchos aos, que se pierden en la profundidad del silencio de los siglos, los dioses le hablaron en cierta ocasin en sueos a Zihuatlpopoca (que quiere decir mujer humo); la adivina y le dijeron entonces sus viejos dioses: "Haz de marcharte chichimeca, apaga tu hoguera del lugar de tu estancia, toma tus pertenencias, tus hijos y mujeres, quema tu choza y prepara las reservas de tu viaje, porque habrs de caminar para ir en busca de las llanuras y los desiertos, de donde se levantar tu pueblo, date prisa, porque largo y lejano es el tiempo donde la pea herida por la furia de los dioses regara con sus aguas la tierra fecunda donde surja el ro donde se ve la arena, y es all, tras el tiempo que se encuentra, ms all del horizonte, donde ver a ste mi pueblo, surgir de sus fatigas. 'Mrchate pues, chichimeca! y sigue el murmullo de mi voz. Este mensaje lo transmiti de inmediato a Olintetl, jefe de aquella tribu que se encontraba desparramada por aquellos sitios de lo que es ahora el Estado de Zacatecas.

As lo hizo Olintetl, reuni a las gentes que habitaban aquellas tierras y lanzando grandes voces, contles el mensaje de sus dioses, y fue entonces que se separaron de los dems pueblos de la comarca, y se hicieron llamar "zacatecos" que quiere decir "gentes de Zacatln", y tomando todas sus pertenencias, apagaron la hoguera de sus hogares, alejndose para siempre de aquellas tierras. Y fue muy largo su camino, el tiempo sigui su curso, los que ayer partieron siendo an nios, hoy estaban probando la fuerza y poder de sus msculos como guerreros indmitos. Olintetl sinti la hora de reunirse con sus dioses en el Tlalcan, mand llamar Quauhtequihua; altivo guerrero, respetado por todos, ancho de espaldas, de brazos poderosos, de costumbres puras y de clara y sagas inteligencia. Se present en al tienda de Olintetl, acercndose hasta donde estaba el moribundo y arrodillndose, aquel le dijo en tono que apenas si se escuchaba: "Quauhtequihua, hijo mo, hace mucho tiempo que salimos del lugar de la estancia de nuestros padres por mandato de los dioses para ir en busca del lugar donde la gente habr de levantarse y surgir fuertes de las penas que ahora soportamos. Mi tiempo se termina, la hora de acercarme a los dioses est pronta, y t eres el ms indicado para conducir a toda sta gente, pero habr otros que seguirn tus pasos cuando tus das sigan el curso que mi espritu ahora llevar, gua l pueblo y que cumplan y respeten los mandatos de los dioses, que no olviden los sacrificios, confi en que marques el camino justo y limpio para todos -mientras la voz de Olintetl se iba convirtiendo en apenas un murmullo, cerraba los ojos apaciblementeQuauhtequihua slo tuvo que cerrarlos por completo, tan suavemente como pudo, mientras que el espritu de aquel esforzado hombre volaba ya al encuentro de sus viejos dioses. Quauhtequihua sali de la tienda y levantando la vista se encontr con un cielo profundo y tachonado de estrellas y tratando de ver entre ellas una seal que le dijera que el antiguo caudillo se encontraba ya en el Tlalocan. Y al efecto, una estrella blanqusima brill al filo del horizonte por un brevsimo momento, pero que a Cuauhtequihua le pareci una eternidad. Su alma se llen de gozo y alegra, y pensando en el pueblo que guiara hasta el trmino de sus fuerzas, irgui su cuerpo y con paso breve y decidido penetr en su choza, esperando el amanecer de un nuevo da. Por mucho tiempo condujo a su pueblo por tortuosos caminos, slo detenindose para cazar, buscar races y frutos para alimentarse en la larga jornada que les esperaba cada da. Los aos tieron de blanco las sienes de Olintetl, cuando muri su cuerpo enjuto y marchito se haba colocado sobre una pila de lea y a la que prendieron fuego para que su espritu se purificara en el camino a la morada de sus viejos dioses. Un nuevo gua conduca ahora el pueblo zacateca. Un da que no se sabe cuando, llegaron a tierras de lo que es ahora el Estado de Jalisco y ah se dividieron por primera vez. Un grupo se dirigi con camino a las costas del Pacfico, llegando a un sitio del Estado de Guerrero y fundaron Zacatolln; hoy Zacatula. Mientras que el gua Xihuitlpopoca, llev al grupo que comandaba con rumbo a la gran Teotihuacn. Al llegar a estos lugares pidieron permiso para establecerse, all vivieron por mucho tiempo, y se cuenta en los libros antiguos, que ste grupo de zacatecas ayudaron a levantar los templos del sol y de la luna y otros edificios. A la muerte de Xihuitlpopoca, toma el mando Xopanatecutli, ste quiere cumplir con el mandato de los dioses, algunos descontentos se separaron y forman otra tribu que se dirige a Cuauhchinanco y se establecen definitivamente all y sus contornos. Xopanatecutli se rene con los pocos que han sido fieles y leales a los dioses y les cuenta que estos le han hablado en sueos. El ser el que lleve al pueblo desmembrado hasta el lugar definitivo donde habrn de establecerse.

As, con todo lo que les es posible albergar en su corazn fuerte y sencillo, se dirige con su gente a tierras de la Repblica de Tlaxcalln y se establecen en Cacaxtla, junto con los olmecas y xicalanacas que se encontraban entonces all. Posteriormente llegaron los tlaxcaltecas procedentes del pueblo de Texcoco y ocupan varios lugares como Texoloc, Mixco, Xiloxochitln y Xocoyucan, de donde desalojaron a los olmecas-xicalancas. En Xocoyucan muri peleando Colopechtli, el jefe principal de los xicalancas que capitularon, dejando dueos de todo el territorio a los belicosos tlaxcaltecas. Los olmecas xicalancas, al frente de Ixcoatl y Xopantecutli, se dirigieron por los llanos de Apam, llegando a Huehuechocayan (que quiere decir: lugar donde lloraron los viejos). Aqu se qued Xconac con algunas familias y los dems pasaron, es decir, los zacatecas se dirigieron a poblar lo que es ahora Otlatln y Zacatln, pero antes. Pero antes llegaron a Ixtacamaxtitln, al que al parecer fundaron y se establecen all, al cabo de algn tiempo, por motivos religiosos siguieron su peregrinacin hasta Otlatln. En aquel lugar, el caudillo de los zacatecas tuvo una revelacin en sueos, donde vio que el dios de su pueblo le hablaba y le deca de sta manera: "Xopantecutli, debers apagar tu hoguera y levantar tus pertenencias, porque toda tu gente y t debern andar un trecho del camino ms, para llegar al lugar que les he sealado, de donde se levantar este pueblo, donde se lavar la frente y descansar sus sienes, ahora bien, viejo jefe chichimeca, debers conducirlos hasta el lugar que ya he sealado, falta poco, el camino es corto y el horizonte es tan claro levntate! y sigue la ruta que se ha marcado. Xopantecutli habl as: "Oh dioses, mi pueblo ha andado por caminos tortuosos, sorteando valles y selvas, desiertos y llanuras, ya son muchos los aos que han transcurrido desde que nuestros antepasados salieron de su estancia por rdenes que ustedes dieron para que fundramos un pueblo nuevo y fuerte, la gente est cansada y nos hemos dividido muchas veces, pero los ms fieles y leales estn aqu, ellos siguen creyendo en los viejos dioses, a pesar de todo, a pesar de la ventisca levantada, a pesar del hambre, del fro, de las luchas con otra tribus, a pesar de tantas cosas, seguiremos aqu, an en pie de lucha, agradecidos por las duras pruebas a00 que nos han sometido. Me levantar y dir a mi pueblo que los dioses han hablado conmigo, que el lugar definitivo est cercano, que debemos seguir el camino y llegar hasta el final que nos han marcado los dioses en las estrellas". De sta manera, habl el anciano jefe de los aguerridos y valientes zacatecas, al dios de sus antepasados. Este con voz dulce y paternal le dijo "no has de morir an, porque s que piensas que ests seco y cansado por los largos caminos, deja por un momento a tu espritu esperar, para que cuando llegado el tiempo, entres conmigo al Tlalcan, jefe Xopantecutli, y se cumpla el sueo ansiado de tus antepasados, es tan breve ya la espera y tan claro el anhelo de los dioses". "Como sabremos nosotros lo que los dioses no estn diciendo cuando hayamos llegado al lugar indicado? "Xopantecutli, el lugar del que t hablas se puede ver ya desde aqu, es una hilera de montes que bordean una hermosa barranca a la que llamars Axaxalpan, que quiere decir (en el fondo del ro de arena), en este lugar se encuentra una cascada de formidable belleza, sobre este sitio hay una meseta, que tiene como fuertes aquellos montes, siempre coronados por el velo blanco de los dioses que se mecen en una inmensidad y que dejan caer de sus bienhechoras manos grandes dones que fructifican la tierra y que tendr que trabajar tu pueblo para recibir sus favores, es ah donde tu gente habr de llegar, desde ah vendrs conmigo al Tlalocan, para que contemplasen la gloria de los siglos, el nacimiento de los zacatecas levntate!, apaga tu hoguera, envuelve tus pertenencias, despierta a las mujeres, a los nios y a los hombres, y que te sigan por ltima ocasin, hasta el lugar definitivo de su estancia".

Xopantecutli, despert sobresaltado, orden sus ideas, calm sus temores y regocijado por las revelaciones de su sueo, se levant presuroso y dando grandes voces, comunic a su pueblo las buenas nuevas y los gritos de jbilo llenaron el espacio y los espritus de aquellos hombres se hincharon con la esperanza de un maana prometedor. Durante una jornada caminaron bajo la inclemencia del tiempo, el viejo Xopantecutli se animaba diciendo "anda viejo zacateca, que tras aquel horizonte est el lugar definitivo de tu pueblo, no descanses, sigue el ritmo de tus pasos, porque lo que has de andar es poco, y recuerda que los dioses te esperan en el Tlalocan, sigue entonces firme y seguro, altivo y orgulloso, como lo que es tu gran raza! Al pensar en esto, Xopantecutli, levant su cuerpo enjuto cansado ya por el peso de los aos y las largas caminatas, pero con una gran energa y decisin inquebrantable. Se puso al frente de su tribu y caminaron durante das hacia el norte, hasta que al fin llegaron a una meseta pequea rodeada por una hilera de verdes montes con una profunda y bellsima barranca surcada por un ro al que llamaron Axaxal, que quiere decir "en el fondo del ro de arena", caminando un poco ms, encontraron la seal esperada. Jubilosa la tribu levant un altar para honrar a sus dioses, entre ellos a Huehueteotl; su dios viejo. Aquel da, un mundo nuevo y grande se abri a los ojos de los fatigados zacatecas. Una sonrisa de eterno agradecimiento se dibujo en el rostro de Xopantecutli, mientras su espritu se elevaba por el ancho cielo azul y profundo de la tarde para ir a reunirse con sus antepasados en el maravilloso Tlalocan, donde no faltaba el maz, ni el agua, el venado o el guila triunfal. Profra. Eva Valenzuela Bermdez

PASAJE DE LAS FIESTAS A XIUHTEC

Xiuhtecutlitlel; el dios del fuego, era uno de los dioses primitivos de la religin nhoa y antes de que fueran creados los cielos, lo que fue el fuego. Con lo que se llamaba tambin Huehutotl, que literalmente significa; el dios viejo o antiguo. Xiuhtletl o Xiuhtec, dominaba la primera hora del da, en que se sacrificaban codornices y se incensaba al sol, pues ese dios, que era el dios del fuego, vena a ser una de las manifestaciones del dios sol. Xiuhtecutlitletl, Xiuhtecutli o Xiuhtec, era dios del fuego, del ao y seor del tiempo. Su cuerpo es negro y sus rostro amarillo, tiene las lneas de la mscara sagrada; su traje riqusimo de plumas y mantas preciosas labores, es de guerrero, empua arma poderosa y reluciente escudo; adorna su cuello y pecho con ricas joyas, y tiene en la cabeza y la espalda, penachos bellsimos. Hemos visto como el sol se confunde con este dios y ambos se llaman Ixcozahqui y por ser anterior a las creaciones se confunde tambin con el de Ometecutli o creador. Por lo mismo, lo sentaban con coronas de labores diversos y vistosos colores, ornada de penachos de plumas a manera de llamas de fuego, borlas de fuego, plumas, orejeras de turquesa. A la espalda un dragn de plumas amarillas con caracoles de mar, por rodela un gran disco de oro de cinco piedras clachihuitl puestas a maneras de cruz, y en la diestra un cetro formado de otro disco de oro con dos globos encima, estando el disco agujereado en el centro para que con el viese el dios.

Esta es la manera expresiva de significar que por el sol reparte el dios su fuego al Universo. Xiuhtletl o Xiuhtec, adems el seor del fuego, era la deidad del hogar, el padre de la familia, el ser supremo que daba la vida al sol para que la diese a la tierra. Como seor del hogar, en cada casa, a la hora de comer, que sentaban siempre a la lumbre, echaban en ella lo primero de los alimentos y lo mismo hacan con la bebida. Tambin ponan flores junto al hogar (bracero u horno) y echaban copal en las brazas a ciertas horas del da y de la noche. Como a dios de la familia en la GRAN FIESTA que le hacan cada cuatro aos, al amanecer comenzaban a agujerear las orejas a los nios y los bezos de las bocas y les echaban en la cabeza un casco de plumas de papagayo pegado con resina de ocote y entonces se le daba una especie de padrinos para que los instruyeran en las ceremonias y servicio de ste y de todos los dioses. Por ser quien daba la vida al sol, al ao, ala tiempo, se le haca una solemnidad anual y mayor cada cuatro aos. Celebrbase una en el mes de Hueymicaihuitl o Xocotlhuetzi, del 27 de agosto al 5 de septiembre. Comenzaba por un areito en que cada seor iba danzando con el cautivo que traa destinado a la muerte. Llevaban los seores amarillo el cuerpo, colorado el rostro, ceida la cabeza de un plumaje a modo de mariposa. En la mano izquierda un escudo de plumas blancas con garra de tigre o de guila en la mitad del campo. Los cautivos, blanco el cuerpo, roja la cara, negras las mejillas, de papel el maxtle, empenechada la cabeza, adornado el labio inferior de un bezote de pluma, tiras de papel del hombro al sobaco. Concluido el areito, al que slo pona fin la noche en presencia y en honra del fuego, cortaban al rape los seores a los cautivos el pelo de la coronilla y lo guardaban como sagrada memoria. Lo velaban despus, y al romper el da los ordenaban para que un sacerdote los fuera desnudando y arrojara al fuego traje y preseas ya desnudos, tomaba cada seor su prisionero y lo conduca por los cabellos a un sitio llamado Apetlac, donde lo abandonaba. Descendan entonces otros sacerdotes, echaban incienso en polvo a la cara de los cautivos, los ataban de pies y manos, se los cargaban en los hombros y los suban a lo alto del templo donde arda un bracero las ascuas bajo las cenizas. Los lanzaban inhumanamente al fuego en la que no se revolva a la vctima sino para agravar sus tormentos. No los dejaban con todo expirar en el bracero, al verlos ya en las puertas de la muerte, los sacaban y lo extendan sobre una piedra techcatl, donde les arrancaban el corazn para arrojarlo a los pies de Xiuhtecutli. Se sacrificaba no slo a los cautivos sino tambin esclavos, no slo varones, sino tambin mujeres. Al terminar la hecatombe, comenzaba un pomposo areito en que tomaba parte slo los principales seores. Fiestas sin sangre, no las haba para el seor del fuego sino hasta el mes de Itzcalli o tititl del 9 al 28 de enero. Le ofrecan en aquel mes las mujeres; tamales, los mancebos; caza y pesca, en una vasta hoguera que arda delante de la estatua del dios Xiuhtetl, se distingua por la fastuosidad con que se adornaba. Las fiestas del mes de Izcalli, se compona dos veces la estatua. La primera vez se le pona una cartula muy brillante de mosaico, de cuyos lados partan otros dos plumajes que les caa sobre el rostro, unos cabellos rubios que le caan sobre la espalda y el cuello. Otro ancho ornamento de plumas de diversos colores que le bajaban hasta los pies o an se extenda por el suelo movindose y relucindose al ms dulce soplo de la brisa. Se le pona tambin la segunda vez una cartula y una corona; pero muy diversas, la cartula era de la nariz para arriba, de mosaico de concha; de la boca hacia abajo, de piedras de azabache, la corona tambin de plumas, las tena de quetzalli en los centros y en los bordes, all altas y

airosas, aqu dobladas sobre los hombros, de plumas de papagayo, era adems la especie de manta que el dios llevaba prendida al cuello. Se amontonaban en una imagen, las plumas, en otras, el oro y la pedrera, y casi todo se perdan bajo una ,multitud de galas y adornos del dolo. Pues bien, toda sta ceremonia se llevaba en Tenochtitln y solamente en las provincias en menor cuenta, por la influencia que los aztecas ejercan en los territorios por ellos conquistados.

PASAJE DE LA LEYENDA DE LA FIESTA DE LA MANZANA

Oh tierra frtil que has bebido el agua enviada por nuestra diosa Chalchitlicue!, y has convertido en fruto maravilloso y exquisito lo que Ometecuhtli desde el principio de los tiempos sealaron como aliento para nosotros; con agradecimiento, alegra y gozo inmensos lo presentamos a Tonatiuh como reconocimiento a su propia potestad, y desde el Oriente al Occidente, y desde el Norte al Sur, cantamos sus excelencias para mover su voluntad y siga siendo el protector de este pueblo. Cantemos, bailemos y que el teponaxtle y el huehuetl, el tepetzalli y las ayacachtle, lleven a nuestros montes, barrancas, abismos y corrientes de agua la fuerza de nuestra alegra y el eco maravilloso transmita a nuestros hermanos la pujanza de sta raza que goza de la proteccin de los dioses. Oh guerrero inmortal que desde las colinas vigilas nuestros santuarios! Oh mujeres que llevis el germen maravilloso de nuestro poder!... Oh nios que con alegra entonis el himno a Chalchitlicue, y desde la cuna reconocis a Ometecuhtli y a Omecihuatl!. . . Oh juventud, esperanza y vigor nuestro, frmate en la enseanza de nuestros antepasados y convirtete en el sostn de los dioses!... Ancianos que gobernis, inclinos respetuosos ante Tonatiuh, y que sus rayos luminosos penetren ms y ms en vuestro ser para convertiros en fieles guas de ste pueblo. Nosotros los sacerdotes, al presentar la ofrenda del pueblo, vigilaremos porque nuestros dioses sean honrados y respetados. Annimo 1952

"EL PERRO"
La ptrea figura del perro ha estado desde el principio, listo para volverse sobre quien se atreva a agitar su sueo de siglos. El perro permanece ah, pero nadie le ha visto an. Cuntas veces hemos pasado en carro o tan slo cuando vamos caminando al ir a un da de campo y no somos capaces de reconocer las races de la historia de nuestra tierra, donde hay bellas historias fantsticas y leyendas de ensueo, y que a pesar de estar a nuestra vista siempre, se encuentran ocultas a los ojos de nuestro corazn. Efectivamente, la cascada de San Pedro ofrece vistas maravillosas al ojo del espectador, y toda la holla donde se encuentra, derrama mil misterios por doquier. basta tan slo tener el corazn abierto para poder descubrirlos, para tener la maravillosa sensacin de palparlos y

tocar con los dedos sutiles del espritu las races de nuestra historia que nos han legado los siglos. La cascada que conocemos como "San Pedro", ofrece a quien se dedique a investigar acuciosamente, historias sin fin, extraas y maravillosas que nos hacen deleitar con sus paisajes, remontndonos a un pasado de magia lleno de misterio, de principios y mitos. Uno se pregunta al observar detenidamente aquella mole, si fue la naturaleza quien la esculpi a la mano de algn remoto hombre que levant la figura de un perro como memoria de un hecho grandioso. Porque las historias corren derramando su cantar y hay quien se dedique a recoger esa poesa del recuerdo y en la que se cuenta que los itzcuintlis eran mudos y salvajes pero estimados, venerados y sublimados. En un cierto da de cierta ocasin, los perros, que eran mudos y salvajes bajaron de la alta sierra y se acercaron al hombre, y ste los recibi en el seno de su hogar para el devenir de los tiempos. De entre todos los perros que llegaron, hubo uno que destacara por su belleza y el vigor de sus msculos, por la ligereza de sus poderosas piernas y por una fuerza desconocida que emanaba de su penetrante mirada. Aquel extrao y hermoso animal anduvo por el poblado zacateco como buscando a alguien en especial. As lleg hasta la mirada del cacique que gobernaba a aquella gente y dando nueve vueltas sobre s, se ech a las puertas de la vivienda por l escogida. Cuando el cacique sali, casi tropieza con el animal que dormitaba en el suelo. Este levant su vista hacia el individuo, que lo miraba fascinado ante su estampa maravillosa, y como entendiendo la presencia del perro ah, lo adopt como al mejor compaero que los dioses le enviaban. Tomando este hecho como una seal divina, que debiera interpretar como algo que transformara a su pueblo en sus tradiciones y costumbres. El perro se convirti desde entonces en el animal ms querido por todos los moradores del pueblo. Se le poda ver siempre andando al lado del cacique por donde quiera que ste iba. A veces echaba a correr con inusitada alegra por aqu y por all. El hombre lo admiraba y lo contemplaba con absoluto respeto. El noble can se convirti, en el antiguo pueblo, en el animal sagrado por excelencia, que vigilaba atento el sueo de su amo. estando siempre listo para el combate cuando este lo requera. Y no fueron pocas las ocasiones que demostr con feroz furia la salvaguarda de su amo, de la vida de quienes confiaban ciegamente en l. Un da, en una guerra con otro pueblo de las inmediaciones, el cacique fue herido de muerte y trado rpidamente a su morada, donde a pesar de todos los auxilios que se le procuraron, muri poco despus. El perro se torn triste, y su vida se fue apagando poco a poco. Al sentir la hora de su muerte, rog a los dioses por un deseo, pues de saberse, que antes, los animales podan comunicarse con ellos, su deseo era reposar junto a su dueo para seguir cuidndolo, para seguir sindole fiel y leal an despus de la muerte, al que quera y respetaba. Desde entonces, a partir de aquel momento, los perros seran enterrados en las orillas del agua para que se recordara que estando vivos, si pedan de comer, se les diese un plato con

sopa, para que al morir sus amos los ayudasen a pasar las aguas del Axaxal en el camino al Temoanchan. Su oficio fue entonces el de conducir a sus dueos a la regin de los muertos, acompaando al cadver de sus amos en el momento de bajar a la tumba. Los perros tuvieron relacin con la muerte. Aquellos que moran y no haban sido elegidos por el sol o por Tlloc, iban simplemente al Mictln, en donde las almas padecan una serie de pruebas mgicas, al pasar por los infiernos. La tradicin indgena cuenta conque son nueve los lugares en donde las almas sufren antes de alcanzar los cuatro aos de descanso definitivo. En primer lugar, para llegar al Mictln las almas tienen que pasar por un caudaloso ro, el Chignahuapan, que es la primera prueba a que los sometan los dioses infernales. En segundo lugar, el alma tiene que pasar entre dos montaas que se juntan. En tercer lugar, por una montaa de obsidianas, en cuarto lugar, por donde sopla un viento helado, como si llevara navajas de obsidiana. En quinto lugar, por donde flotan las banderas, en el sptimo estn las fieras que comen los corazones, en el octavo infierno, entre estrechos lugares que estn entre piedras, y en el noveno y ltimo cielo est el Chignahuamictln, en donde descansan o desaparecen las almas de los difuntos. Los dolientes mataban un perro atndole al cuello un hilillo y lo enterraban junto al cadver de su amo para que lo ayudase a pasar el caudaloso ro Chignahuapan. Los dioses, o tal vez los hombres esculpieron en la roca, la figura gigantesca de un perro que vigila atento el paso de las almas de los muertos por el ro Axaxalpan, y se le puede ver desde cualquier ngulo que se escoja, al colosal monolito, donde se yergue, y que qued como memoria hasta que el fin de los siglos lo borre. Esta escultura se encuentra en el lugar conocido como "el balcn" del diablo". El perro permanece echado, esperando an transportar un alma de los que mueren y que los acompaar desde el ro Chignahuapan hasta los nueve cielos.

"LEYENDA DE LA NEBLINA"
Cuentan las viejas crnicas que hace ya mucho tiempo, antes de la llegada de los espaoles a lo que era la antigua provincia de Zacatln, viva en sta regin una hermosa mujer de grandes y hermosos ojos soadores, llenos de un tierno mirar que hacan que se estremecieran de emocin incontenida las fibras ms ntimas del corazn de cualquiera de los fuertes mancebos que la vean. Al mirarse estos en sus bellos ojos de mansas tardes grises; tan hondos como la inmensidad del mar ocano sentan que se embriagaban de xtasis, de luz, de vientos, de zafiros, de esmeraldas y de diamantes. As de hermosos eran sus profundos ojos negros, como la noche misma tachonada de estrellas. Sus cabellos eran negros, negros como lo ms profundo de la noche en su vasto de incontenidas luces multicolores. El viento de la tarde al bajar por la arboleda ondulaba su radiante cabellera en dulce y suave agitacin. Mientras miraba arrobada el horizonte al obscurecerse, soaba triste, recordando el sabor mgico de unos labios que ha tiempo que partieran.

Est triste de tanto soar, camina con los ojos abiertos en la azul esperanza de un regreso venturoso y camina en suelos por amor de la mano que la gua. Haca tiempo que el hombre amado haba partido a la guerra y no se tenan noticias de ninguna ndole de incorporacin del bando zacateco a los ejrcitos comandados por Netzahualcyotl para que ste recuperar su reino de Atzcapotzalco y que por consejo de Huitzilihuitzin; su maestro, le dijera que tomara nimo y valor y que fuese a las partes de donde le llegara el socorro, como lo eran las provincias de Huejotzingo, Tlaxcalln, Zacatolln y otros que los conoca, por ser hombres valerosos y que no lo desampararan, y si acaso, daran su vida por l. Y fue as, que el guerrero indmito de la profunda serrana sali con el auxilio de las tropas zacatecas para ayudar a aquel personaje a recuperar su trono. Y en una tarde de profunda melancola y de luces de arreboles tras las colinas, se despiden los amantes, dedicndose mil parntesis de amor. El altivo guerrero y amante deca a su doncella que se iba en alas del viento soando con ella, con la faz del cielo, en los aires cruzando ligero pensando en volver lo ms pronto a su lado. Y con el fuego que siente, le dice mirando a los ojos, con ardiente insistencia; que su amor es encendido, venturoso de nctar, dulzura y de paz, que slo ella es capaz de darle. Mientras stas palabras deca, dejaba la doncella asomar una dbil sonrisa llena de tristeza, mientras que sus mejillas se coloraban de nieve y de rosas, y en tanto, en su mirada, haba desconsuelo amor y sufrimiento. Ella no trata de impedirle la dolorosa partida, pues sabe bien, que los hombres valientes slo tienen cabida en el corazn de su pueblo. Y con voz pura y de plata y de cristal, le dice muy dbil, muy plida y muy asustada, que los dioses le colmen de ventura y del trance salga bien librado. Por un momento, la nia doncella llora sin gemir. A lo lejos se escucha ya el ahuahuetl y el teponachtli y el grito de los guerreros agitando sus armas de obsidiana, los escudos y los estandartes del blasn zacateco, listos para arrancar del pecho el corazn de sus enemigos en el duro trecho del campo de batalla, mientras sigue diciendo dulces frases la doncella hermosa...que los dones de la gloria te sean concedidas y regreses segura y triunfante, para unir nuestras vidas en un slo ser y proseguir nuestro nombre en el maana feliz y duradero, yo te esperar siempre, cun largo sea el tiempo de mi dicha a la par con la tuya, te esperar siempre lo juro! en nombre de los dioses que bien saben que va mi vida de por medio. Los feroces guerreros esperan y una voz inflexible grita "en marcha" . Qu hermosos brillaban tristes, muy tristes sus grandes ojos negros, apenas si poda sonrer y aquel cabello tan negro y tan largo, que el viento al juguetear, le traveseaba en ondas, mientras agitaba sus manos morenas, dicindole con este simple gesto al fuerte amante y audaz guerrero hasta pronto! Ha pasado mucho tiempo y en sus ojos tan negros y siempre bellos, mora la tristeza y la pesadumbre total de un alma tan sola, a la vez que lleva en sus pasos que gua, amor tan lejano, la distancia que espera. Todas las tardes camina por esos senderos de siempre y que juntos andaran tomados de la mano y llega al balcn de sus citas ansiadas, soando con el amante, soando en el regreso. Una maana de azules clarines y notas amarillas, baj a la plaza la doncella, haba gran tumulto y gran alegra reinaba por doquier. Los teponaxtlis y los ahuahuets tocaban con gran profusin, La doncella tocada por un rayo de esperanza, sabe de inmediato que los

esforzados guerreros que ha mucho que partieran han regresado!. Corri alborozada hasta el grupo aquel, y alzando la cabeza por encima de todos aquellos hombros, buscaba afanosa la sobria figura de su amado de hermosas tardes quietas. Mientras tanto, otras mujeres hacan lo mismo, y en cuanto descubran la tez morena de su ansiados amores, lanzaban agudos gritos de jbilo y echaban a correr hacia donde estaban los motivos de sus preciosas exclamaciones. Ella, por ms que buscaba, por ms que alzaba los hombros preciosos, tan slo cubiertos por una tnica del ms blanco fulgor, no hallaba el motivo de su bsqueda, no hallaba la figura de su guerrero luchador. Un presentimiento, tan slo lo piensa y rechaza con gran espanto tan innoble pensamiento. Ms ay!, tan pronto lo sabe, tan pronto se entera de la muerte de su guerrero esforzado. Un agudo de profundo dolor siente que le traspasa el corazn. sale corriendo, prdida la razn, hacia el balcn de sus citas ansiadas donde soara con el amante y con el porvenir que el maana presiente. Llorando pasa todos los das y en tarde invierno, mientras el sol entre la tarde mora, se levanta del sitio de su pesar y en accin resuelta invoca a sus dioses, ofreciendo su vida, dando alma y vida vida y alma entera!, y no pensando en nada ms, se arroja decidida al profundo barranco del balcn aquel. Muri aquella bella mujer, con la dulzura de una rosa deshojndose en la albura del manto de una virgen solitaria su amor fue ms hondo que el misterio! Y en aquel arrojo de inusitado intento, donde buscara muerte tan sombra, llense a la maana siguiente el barranco de una albura sin igual, que a la distancia bien pareca un mar de inmensidades!. Poco a poco fue ascendiendo aquel blanco tan maravilloso y extendiese por la vasta regin zacateca. Y entonces todos supieron que la doncella no slo se presentaba en ese color alburo, saban cuando estaba triste y lloraba, ponindose sombra. Y si estaba alegre; cantaba y calentaba con el aliento clido de su voz. Y cuando bajaba para tocarlos con la suavidad de su piel, se daban cuenta de su textura, de su forma, de su aroma, y que en todo momento responda, reaccionaba, comentaba. Y era tan reveladora de su personalidad como su forma de trasladarse de un lugar a otro inundndolo todo! Ella era y es desde entonces hasta el final de los tiempos la amada neblina que todos conocemos! y que todo lo abarca en sta regin de historia, leyenda y de pasin. EL BUSCADOR DE LEYENDAS 1979

EPOCA COLONIAL! LEYENDA DE LA FUNDACION DE ZACATLAN

Por el ao de 1524, llega por el rumbo de San Pedro Atmatla, barrio perteneciente a Zacatln, precisamente por la cascada del mismo nombre, un grupo de espaoles y frailes franciscanos con la intensin de tomar la poblacin ah asentada y fundar con ella una nueva poblacin, cuyo nombre sera el mismo con el que era conocido en la regin. Y en efecto, levantaron los cimientos del nuevo pueblo con nativos de los alrededores y de otros trados de otras partes. La existencia del lugar era tranquila y prspera, y cada vez iba en aumento. Los frailes mantuvieron constantemente en servicio el templo construido, como lo prueban algunas de sus pinturas que se pueden observar an en los frisos del interior del mismo. este edificio tena una torre que fue destinada para colocar una campana; hecha de magnfico metal

sonoro. Dicho templo era de los primeros que se construan en suelo americano, la colocacin de la misma se celebr con una grande fiesta que dur varios das. Se vivieron vicisitudes a travs de los aos, pero todas estas fueron vencidas, el nuevo sitio iba en pos de construir su propia historia, se enfrentaba al destino con decisin. Pero lleg un ao funesto para la pequea poblacin, surgieron algunos acontecimientos que haran que aquel pueblo estuviera predestinado a desaparecer apenas empezaba a caminar y tendra que morir! Primero, dcese, que hubo un temblor de tierra, raro por stas regiones, que aterrorizo a sus moradores, las dbiles construcciones cayeron, la cascada que segn no exista, se form a consecuencia, formndose alrededor de ella muchas leyendas desde entonces. El templo de San Pedro sufri serios daos que lo hacan casi irreparable. Corriendo el tiempo, se azot sobre los habitantes una epidemia de lepra que diezm a sus pobladores. Muchos se fueron a lugares lejanos a radicar, sobre todo espaoles, pero algunos otros se quedaron con los frailes para ayudar a la poblacin en desgracia, pero el signo de la desventura pareca abatirse definitivamente sobre la regin. Por la maana de un 29 de junio de 15 y tantos, un fortsimo viento azot al poblacho, una densa neblina la envolvi por completo, y luego la lluvia se abati furiosamente por todo el lugar. La hermosa campana del pueblito en ciernes , movida por el poderoso oleaje del viento dejaba escuchar sus lamentos a grandes distancias, como presintiendo el fin de su corta vida. Los habitantes estaban sobrecogidos y apelaban a sus viejos dioses, pensando tal vez, en el olvido en el que los mantenan o por adorar a otro dios extraos trados por los teules. Mientras tanto, los franciscanos rogaban a Dios que la furia de los elementos amainara, y en eso estaban, cuando escucharon un estruendoso ruido que cimbr todo el lugar. Los frailes no osaban salir, a pesar de que haba sido en el templo donde se escuchara aquel ruido infernal. Al fin, uno de ellos investiga el extrao fenmeno, llevndose la sorpresa de su vida, pues la torres, que se alzara orgullosa como smbolo de la nueva fe en la regin, habise derrumbado, y la campana, que dejaba escuchar hermosos sonidos de belleza incomparable, tambin se encontraba derrumbada, como herida de muerte, agonizando, ladeada, movida por el viento, acrecentando su dolor, en ese momento de supremo xtasis, de pronto, la campana se hundi en el suelo, y segn cuentan algunos de los que saben, que fue arrastrada por un ro subterrneo, y que sus sonidos an se escuchan, como dbiles lamentos, que parecen como perderse en la distancia. Restablecida entonces la calma, los frailes, con la ayuda prestsima de los nativos, trataron de recuperar la valiosa campana, pero sus esfuerzos resultaron intiles, ya nunca ms se pudo recuperar, a pesar de todos los intentos. Y al verse imposibilitados de restablecer de nuevo la poblacin ya cada en desgracia, los frailes decidieron trasladarse a otros sitios que les diera mejores posibilidades de sobrevivir ante los elementos entonces constantes y furiosos que abatan a la pequea meseta. En cierta maana, se celebraba una misa de accin de gracias y al trmino de sta, los franciscanos tomaron una paloma del ms blanco fulgor y realizando la seal de la cruz sobre ella, la lanzaron al vaci del espacio, donde pronto vol hacia el norte, los naturales la siguieron prestos para ver en que lugar se ira a posar, y dos kilmetros ms adelante fue a parar sobre un frondoso rbol que lleno de vida y esplendor se alzaba orgulloso de entre los

dems que le rodeaban. Esta era la seal, donde se detuviera la paloma, ah se levantara el nuevo poblado. Este es el origen, cuenta la leyenda, de la iglesia de san Francisco, que da origen al nuevo Zacatln, al Zacatln de las manzanas que todos conocemos. As, la gente que vive en las laderas donde se encuentra la cascada de San Pedro, cuentan que cada 29 de junio, an se escuchan los dbiles lamentos de aquella campana primigenia que se pierden en la distancia, son 12 campanadas de incomparable belleza, que partiendo de algn sitio, an recuerdan que ah estuvo un pueblo antiguo llamado tambin Zacatln; el primer padre y la primera madre, pero que un da muriera por los dardos certeros de los celosos dioses de la natural regin. Leyenda popular

LA IMAGEN DE SAN PEDRO

Cuando aquella maana de un da de tantos de los siglos perdidos de los tiempos coloniales, los frailes franciscanos provenientes de Tlaxcala y que vivan anexo a las ahora ruinas del templo conocido como de "Los Paredones" en el barrio de San Pedro Atmatla, que dista a dos kilmetros de la ciudad de Zacatln, sucedi un hecho inexplicable que llam poderosamente la atencin de aquellos santos y devotos varones, ya que al acudir al templo como todas las maanas, notaron que la efigie de San Pedro haba desaparecido del lugar donde habitualmente se encontraba. Creyendo que algn indgena an no converso de aquellos que seguan adorando a sus viejos dioses, se haba llevado la escultura para esconderla por alguna parte, los reunieron a todos para que dijeran sobre el paradero de dicho dolo cristiano, pero nadie supo decir nada, los frailes a pesar de ser santos, se enojaban con facilidad, y castigaron a algunos de los naturales como escarmiento y para que entregaran la famosa imagen santa que tanto les era devota a los frailes. Y an ms, los expusieron semidesnudos en el patio principal del templo donde les infringieron terribles latigazos que laceraban los cuerpos indemnes de aquellos infelices, abriendo lastimosamente la carne de sus espaldas de donde brotaba la sangre que escurra por sus piernas hasta el piso donde formaba un charco. Pero a pesar de este cruel e innecesario castigo a que fueron sometidos, seguan negando su responsabilidad sobre la desaparicin de la dichosa imagen. Fueron puestos en libertad, pero poco despus, los llevaron a una celda que se encontraba bajo los cimientos de aquel templo, que fuera testigo de la injusticia obrada por los que se decan representantes de Dios en la tierra. Ms tarde, en el transcurso de la maana, un indgena lleg corriendo hasta donde se encontraban los frailes, que fatigado y sudoroso, les traa una rara noticia. Aquel, segn contaban haba salido del poblado muy de maana para cazar alguna pieza que llevara despus a su hogar para que fuera cocinada y que toda su familia degustara, dando gracias al seor por tan fortuito platillo. para su cometido, se haba encaminado hacia el norte, fundindose entre el ramaje de los rboles y el espeso follaje y cuando al divisar un hermoso venado al que se acerc cautelosamente pero al otearlo este, emprendi veloz huida por entre el yerbazal que llenaba aquella zona, alejndose de su acechador, pero el indgena no quera dejar escapar a su suculenta caza, por lo que corri tras l, con el arco y la flecha listos para dar en el blanco. Durante un rato persigui implacable al animal, y fue por un recodo que estuvo a punto de darle alcance y cuando se dispona a flechar al venado, vio algo que lo dej esttico por la sorpresa la imagen de San Pedro se encontraba ah!, y l saba que los blancos aun no haban incursionado por ah y creyendo que se trataba de alguna seal

para aquellos, volvi sobre sus pasos y emprendi veloz carrera hasta el lugar donde se encontraban los hombres de las tnicas largas para comunicarles de lo maravilloso de su descubrimiento. Creyeron rpidamente en las palabras de aquel hombre y hacindose acompaar por un grupo de indgenas hasta el lugar donde se encontraba la estatua de San Pedro, donde efectiva e inexplicablemente se hallaba en el lugar sealado por el cazador. Y sin ms, ordenaron a sus acompaantes que cargaran con la imagen hasta el lugar de donde quien sabe como haba sido sustrado. Los habitantes del poblado, entre espaoles e indios fueron testigos de la devolucin de la imagen de San Pedro a su original sitio donde se celebr una misa para celebrar el acontecimiento. Pero el caso de la estatua no par ah, aquella noche llovi tan fuerte sobre la pequea poblacin, como no se recordara antes, las campanas dejaban escapar, movidas por el incesante viento, fuertes repiques. Los habitantes permanecan en sus hogares elevando plegarias sus respectivos dioses y que no haban olvidado a pesar de la catequizaron que los frailes realizaban sobre aquellos sencillos hombres para que se convirtieran a la nueva fe que les haban trado de lejanas tierras, allende al mar, pero aun los viejos dioses no estaban olvidados, no olvidaban la grandeza de su pueblos, y a ellos encomendaban fervorosos la paz de los cielos tormentosos que les rodeaban con sus negras y espantosas manifestaciones. Los frailes se llevaron otra sorpresa mayscula cuando notaron que al da siguiente la imagen de san Pedro haba desaparecido nuevamente de su lugar de adoratorio. No sabiendo a quien atribuir ahora el suceso, y adivinando el paradero, mandaron a los indgenas hasta el lugar donde posiblemente se encontrara. Como lo haban supuesto, estaba ah, donde los indgenas al poco, traan a grupas al santo, colocndola nuevamente en su lugar original. Para que no los fueran a coger con la sorpresa de que la escultura ya no se encontrara a la maana siguiente, dejaron una guardia para que vigilara por si alguien intentaba sacar la imagen a hurtadillas. Pero los encargados de la vigilancia fueron invadidos por un sopor que los hizo caer profundamente dormidos y en sueos creyeron escuchar lo siguiente: "Edificareis mi templo en el lugar que os he sealado y que vosotros no queris hacer caso de mi seal donde os indico el sitio, porque es donde habr de erigirse mi nuevo templo, que ser fuerte y smbolo de la nueva raza que se ha formado hasta el final de los siglos. Deberis hacerlo, porque es mi deseo, y si no lo cumpliereis, grandes males caern sobre vosotros para que mi deseo se cumpla". Los vigilantes despertaron sobresaltados, y dejando su puesto, llegaron hasta donde reposaban los frailes y los despertaron a grandes voces y les comunicaron lo que en sueos haban visto y escuchado. Pero sus palabras no fueron tomados con seriedad, y cuando la bruma termin de despejar sus volutas grises, dejando traslucir lo que sera una hermosa maana, fueron llegando personas al templo para que los buenos frailes curasen a sus familiares que haban cado repentinamente enfermos de matlazahuatl o lepra. Pero aquellos hombres, tan mortales como los naturales, eran incapaces de realizar milagros sobre aquellas pobres gentes, que al no poder aliviar sus males, acudieron presurosos a sus curanderos, pero estos tambin se encontraron impotentes para hacer algo contra aquella extraa enfermedad. Y los agoreros tomaron el suceso como una seal que se

deba seguir, y como ya conocen el sueo de los vigilantes de la imagen de san Pedro que tuvieran durante la noche, y en el cual los franciscanos no les hubieran hecho ningn caso, y extraamente, ante todos estos graves acontecimientos que afliga al pueblo indgena y de algunos espaoles supersticiosos, en el templo permaneca impasible, duro, fro, inamovible en su lugar de todos los das, la escultura que representara a san Pedro. Pero no slo este hecho azot a la regin, pues las fuertes lluvias de los das anteriores que se haban cernido sobre la poblacin hicieron reblandecer la estructura de la torre, resquebrajndose las paredes de la misma que termin por desmoronarse, cayendo estrepitosamente, y junto con ella la campana, que era el orgullo de aquellos pobladores, por el bello timbre que le arrancaba el campanero, siendo sus sonidos escuchados a gran distancia, fue arrastrada por un ro subterrneo hasta las aguas entonces turbulentas del ro San Pedro, dejndose escuchar un repique angustioso, triste, lbrego, que produca al chocar con las rocas de su fondo, al ser jalada violentamente por las entonces furiosas aguas del ro. Y segn, cuenta la leyenda popular, los frailes convencidos de lo que en sueos les fue comunicado, hicieron al fin caso de este y tomando los sucesos como algo que deba cumplirse, el da 29 de junio de 15 y tantos trasladaron la imagen hasta donde el cazador la haba encontrado, y que es precisamente donde se levanta en la actualidad lo que conocemos como iglesia y convento de San Francisco. Y se cuenta, que precisamente, el da antes sealado, o sea, cada 29 de junio, se escucha all por la milenaria cascada de San Pedro, doce hermosas campanadas a las seis de la maana, a las tres y seis de la tarde. Y tal es el recuerdo que queda de aquellos que no sabiendo interpretar las seales de origen divino, provocaron con su escepticismo los mismos religiosos que traan una nueva fe para redimir a los "idlatras" de stas tierras, la desaparicin del templo como funcin en vigor y principalmente de una de las ms bellas campanas por el timbre y la armona de los sonidos que le eran arrancados cada maana, y el lugar donde antes estuvo majestuosa y altiva, slo quedan ruinas de lo que hoy conocemos como "Los Paredones".