Form. y Desarrollo de la Soc. Moderna Maureen Neckelmann M Francisca Moraleda B.

Texto 1 Prueba 1

FERDINAND TNNIES COMUNIDAD Y SOCIEDAD I. TEMA Voluntades humanas se hallan entre si, en mltiples relaciones. Cada una de las voluntades es una accin recproca, que cuando es hecha o dada por una parte, es sufrida o recibida por la o las dems. Toda vida de conjunto ntima, interior y exclusiva, es vida en comunidad. La sociedad es lo pblico al mundo. Uno se encuentra en comunidad con los suyos, desde el nacimiento, con todos los bienes y males de aquello. Se entra en sociedad como en lo extrao. Se hace sociedad, nadie puede hacer comunidad a otro; Se nos acepta en una comunidad. Una comunidad que abarque a toda la humanidad, pretende ser la Iglesia. Pero la sociedad humana se entender como una mera coexistencia de personas independientes entre si. Comunidad es lo antiguo y sociedad es lo nuevo Comunidad es la vida en comn duradera y autntica. Sociedad es solo una vida pasajera y aparente. Considera que la comunidad misma debera ser entendida a modo de organismo vivo y la sociedad como agregado y artefacto mecnico.

II. -

Todo lo real es orgnico en cuanto slo puede ser concebido en su engranaje con la realidad total, que determina su condicin y sus movimientos. Conjuntos naturales, y que con respecto tales conjuntos tienen movimiento y acciones con respecto a sus partes: los cuerpos orgnicos. Ah nos encontramos los hombres. Los seres humanos estn compuestos de una parte material y otra psquica. COMUNIDAD Parte de la unidad perfecta de la voluntad humana, considerndola en estado natural que se conserva a pesar de la separacin emprica y a travs de la misma separacin, desarrollndose de diversos modos segn la ndole necesaria, dad las relaciones entre individuos diversamente condicionados. Esta unin se presenta con la mxima intensidad como afirmacin recproca directa en virtud de tres clases de relaciones: 1) Relacin madre-hijo: Fundado en el instinto o agrado. Vinculacin corporal y otra espiritual.

2) Relacin marido y mujer: El instinto sexual no impone necesariamente una clase de convivencia duradera, tampoco implica una relacin reciproca con facilidad, si no que una subyugacin unilateral de la mujer, que siendo mas dbil, puede convertirse en objeto de posesin o ser reducida y privada de libertad. Relaciones entre cnyuges necesitan apoyarse esencialmente en la mutua habituacin entre ambos para transformarse en relacin duradera que implique afirmacin mutua. 3) Relacin entre los hermanos (hijos de la misma madre) : Amor fraterno, la ms humana relacin reciproca entre seres humanos, aunque este enteramente fundada en el parentesco de sangre. (Puede presentarse la voluntad a formar comunidad con otros parientes troncales, los 3 anteriores son los mas capaces de desarrollo.) Relacin del patriarcado cimienta la idea en el sentido de la comunidad cuando no significa uso y disposicin en provecho del seor, sino educacin y enseanza como complemento de la procreacin. En toda vida en comn se desarrolla algn modo de diversidad y divisin del goce y del trabajo producindose una reciprocidad entre los dos. Cuando aparecen estas relaciones a modo de mutuo auxilio de voluntades, cada una de ellas se presenta bajo la imagen de un equilibrio de fuerza. Todo lo que concede preponderancia a una de las voluntades, debe venir compensado por una accin mas intensa del otro lado. As a mayor goce, mayor trabajo y viceversa. Toda tensin hace necesario una distensin, todo desgaste una recuperacin y todo movimiento un reposo. Toda superioridad implica peligro de arrogancia y crueldad y por ende un trato hostil y opresivo si no va acompaada de la tendencia de hacer un bien al que se tiene en dependencia. En estas relaciones orgnico-corporales, existe ternura instintiva y un placer de ayudar y proteger del mas fuerte, al mas dbil, ntimamente enlazado con el placer de poseer y la satisfaccin que causa el poder propio Autoridad o dignidad: una fuerza superior ejercida para el bien del sometido o de acuerdo con la voluntad del mismo. Dignidad de la edad, dignidad de la fuerza, dignidad de la sabidura o del espritu. Las 3 pueden presentarse como asociadas. Lo peligroso de estos poderes es que crea en los dbiles el temor, y este por si solo significa negacin y desvi (salvo cuando haya admiracin) La voluntad benfica inducen a la voluntad de honrar, y cuando la voluntad de honrar prepondera surge el sentimiento de veneracin. La comunidad de lugar, puede concebirse como vinculo de la vida animal. La comunidad del espritu, vinculo con la vida espiritual. La comunidad espiritual es la propiamente humana y es el tipo mas elevado de comunidad. Donde quiera que se encuentren seres humanos enlazados entre si de un modo orgnico por su voluntad, y afirmndose recprocamente, existe comunidad de uno u otro de estos tipos (los 3 enumerados anteriormente). S relacionan con los 3 siguientes modos de comunidad:

Vecindad, amistad y parentesco. La vecindad es al parentesco, por habituacin. La relacin madre-hijo y de cnyuges es por agrado. La proximidad constante significan tanto como fomento y afirmacin mutuos y estorbo y negacin reciproco. Toda dignidad, puede ser considerada como servicio y todo servicio como dignidad, siempre y cuando se tenga en cuenta la individualidad.. Existen y surgen obligaciones y facultades acrecentadas o aminoradas y desigualdades reales en el seno de la comunidad. Tales desigualdades solo pueden aumentar hasta un limite. Consenso en una comunidad: Fuerza y simpata social especial que mantienen unidos a los hombres como miembros del conjunto. Pluralidad de consensos cuya medida se da por medio de sus normas. Consenso y concordia es lo mismo. Comunidad, espritu comn. comunidad religiosa mas alto nivel de comunidad. Vida comunal es posesin y goce mutuos, y goce y posesin de bienes comunes. La voluntad de poseer y gozar es voluntad de proteger y defender. Los objetos de deseo, de apetencia no son lo hostil, sino que se encuentran en la posesin y goce idealizados, son obtencin supeditada de una actividad hostil. Posesin es en si y de por si voluntad de conservacin. El goce se distingue de la posesin por actos especiales de uso, y puede estar supeditado a una destruccin, como cuando se sacrifica un animal para su consumo. La vida comunal se desarrolla en relacin constante con el campo y la casa. Comunidad en general la hay entre todos los seres orgnicos Comunidad racional la hay solo entre los hombres. El estudio de la casa, es el estudio de la comunidad, como el estudio de la clula orgnica es el estudio de la vida. La casa consta de 3 estratos: interior, descendientes y exterior. La casa aislada: la que no pertenece a un sistema de casas. La casa nmade. La casa rustica en la aldea: Se autoabastece sus necesidades, con asistencia de sus vecinos. La casa urbana: la del maestro artesano, que necesita abastecerse fuera del ncleo de la casa. En analoga con la casa, estn la aldea y la ciudad como formacin mejor delimitada de goce y posesin comunales. Aldea clan, familia antes de la familia Ciudad casa que se autoabastece, organismo que vive en comunidad. Depende de los otros para funcionar (panadero, zapatero, herrero, etc.) El arte y la religin, aspectos de la comunidad que se comparten. El arte se basa en una especie de sentido religioso y tienen origen en el culto familiar. COMUNIDAD (conclusin)

Es la idea-elemento ms importante.

Se refiere a las relaciones humanas que se caracterizan por un alto grado de intimidad y por ser muy personales, la unidad mas importante es la familia. Estas relaciones producen una cohesin social, tienen una duracin en el tiempo y tienen un carcter tradicional. Pero la comunidad se pierde con la poca moderna pq las nuevas relaciones estn fundadas en la razn y en los deseos personales, no en la tradicin. La relevancia de esta idea-elemento es que se utiliza como mtodo para entender los problemas de la sociedad, su permanente organizacin y desorganizacin. De este fenmeno surge en el siglo XIX una revalorizacin de la comunidad, todos los conceptos modernos se comprenden a partir de la disolucin de la comunidad moderna y la formacin de la sociedad (su anttesis). Tnnies, crea una tipologa (tipos ideales) para explicar el desarrollo de la comunidad hacia una sociedad. Este socilogo nos habla de dos conceptos, los cuales abarcan muchas cosas pero lo mas relevante es el tipo de relacin social con elementos afectivos, y son: o Gemeinschaft: con este termino se refiere a comunidad. El prototipo de esta relacin es la familia. Tiene un carcter paternalista (maestro discpulo) y es perfectamente interpretable como amistad. Las relaciones se caracterizan por cercana y por ser personales. Es el asiento de la moralidad, la sede de la virtud o Gesselschaft: Se refiere a la sociedad. Es la relacin humana caracterizada por el alto grado de individualismo, impersonalidad, contractualismo (contratos) y procedente del puro inters. Su esencia es el clculo (medios para concretar un fin) y la racionalidad.

III. SOCIEDAD. En la sociedad a diferencia de la comunidad los hombres no estn esencialmente unidos, sino esencialmente separados Mientras en la comunidad permanecen unidos a pesar de todas las separaciones, en la sociedad permanecen separados a pesar de todas las uniones No hay en ella actividades que requieran de una unidad existente . Cada cual est para si solo y en estado de tensin contra todos los dems Nadie da nada a los dems a no ser de que exista una contraprestacin a ello, igual o mayor. Las posesiones de cada uno se gozan y tienen con exclusividad. No existe un bien comn. Todo acto de dar o recibir implica una voluntad social. Pero esta accin no es concebible sin un motivo o fin. Es decir el accionar de dar y recibir estn condicionados mutuamente, y ninguna de las dos puede preceder a la otra. Lo que se da y recibe, se mide en una balanza ya que cuando se da, es porque se va a recibir en igual o mayor cantidad una contraprestacin a lo dado. cul es la balanza para medir esto? Al conocer la cualidad de algo, podemos darle un valor. Ya no se puede seguir calificando en trminos de bondad, porque la bondad es algo sentido por un sujeto real, y ac se busca la igualdad de valor, en un juicio objetivo, entre objetos distintos, para realizar el intercambio.

Para que una cosa posea valor en la sociedad, solamente requiere ser tenida por una parte, con exclusividad respecto de otras partes, y que sea deseada por algn otro ser humano. El valor de algo, no es siempre equitativo a la utilidad de este algo. El valor es una cualidad objetiva. Describe asociaciones en las cuales, para el individuo, la asociacin mayor nunca tiene ms importancia que el inters individual y carece del nivel de reglas compartidas. Gesellschaft se mantiene a travs de individuos que actan en su propio inters. Un buen ejemplo es un negocio moderno, donde los trabajadores, jefes y propietarios pueden tener muy poco en comn en cuanto a orientaciones o creencias compartidas, pueden no darle mucha importancia en el proceso de fabricacin del producto de la fbrica, pero en inters de todos est el ir a trabajar para ganar dinero y eso es lo que hace que el negocio contine. De forma distinta a la comunidad, la sociedad enfatiza las relaciones secundarias ms que los lazos comunitarios o familiares y hay menos lealtad a la sociedad. La cohesin social en las sociedades deriva de una divisin del trabajo ms elaborada. Estas sociedades se consideran susceptibles a conflictos clasistas, raciales y tnicos. El Derecho se precisa ya que cuando hay un conflicto existe ms dificultad en solucionarlo y evitar que ste vuelva a suceder que en determinar la culpabilidad y determinar una sancin o nuevo reparto en consecuencia (porque prime el valor justicia por encima, por ejemplo, del valor amor). 1

1) Vida de ciudad: pacto o transaccin. sta es determinada por los propsitos del individuo. Su verdadero agente de control es la Gesellschaft per se. 2) Vida nacional: legislacin. sta es determinada por los clculos del individuo. Su verdadero agente de control es el Estado. 3) Vida cosmopolita: opinin pblica. sta es creada por la conciencia del individuo. Su verdadero agente de control es la comunidad de intelectuales. Con cada una de estas categoras se relacionan una ocupacin predominante y una tendencia dominante en la vida intelectual, del modo siguiente: A) 1) Economa de hogar (o de familia), basada en gustos o preferencias; es decir, en la alegra y el placer de crear y conservar. La comprensin o acuerdo produce las normas para dicha economa. 2) Agricultura, basada en costumbres, es decir, en tareas regularmente repetidas. La cooperacin es guiada por la costumbre.

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3) Arte, basado en recuerdos, es decir, en cultura, en reglas seguidas y en ideas concebidas en la mente del individuo. La fe en la obra y la tarea une las voluntades artsticas. B) 1) Comercio basado en deliberacin; es decir, atencin, comparacin y clculo son la base de todos los negocios. El comercio es accin deliberada per se. Los contratos son la costumbre y el credo de los negocios. 2) Industria basada en decisiones; a saber, de empleo productivo inteligente de capital y venta del trabajo. La fbrica se gobierna por reglamentos. 3) Ciencia, basada en conceptos, y es evidente por s misma. Sus verdades y sus opiniones pasan despus a la literatura y a la prensa y llegan as a formar parte de la opinin pblica.2

2 http://estafeta-gabrielpulecio.blogspot.com/2010/08/ferdinand-tonnies-de-la-comunidad-la.html 6