Universidad Nacional Experimental Politcnica de la fuerza armada Bolivariana U.N.E.F.A Ncleo Tchira C.B.T Docente: Lcda.

a. Diana Bacca Asignatura: Hombre, Sociedad, Ciencia y Tecnologa Semestre: 1 Cd.: ADG-25123 Periodo Acadmico: 1S-2012 Semestre: Primero Turno: Nocturno

UNIDAD 1: GENESIS Y EVOLUCION DE LA SOCIEDAD HUMANA.

1.1 TEORIAS QUE EXPLICAN EL ORIGEN DEL HOMBRE: Los testimonios fsiles de los antecesores inmediatos del hombre moderno estn repartidos entre los gneros Australopitecos y Homo, que al parecer emergieron hace menos de 5 millones de aos.

Aqu debemos detenernos en el trmino antropologa, ya que la antropologa es la ciencia que se encarga del estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y humanista. La antropologa se divide en dos grandes campos: La antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos. La antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres. a) Creacionismo y otros conceptos teolgicos de la evolucin El Creacionismo o Teora Creacionista junto a las dems teoras con conceptos teolgicos de la evolucin, por su propia naturaleza, a travs de la teologa estudian y definen de una u otra forma la vida, el origen del hombre, su destino y, en definitiva, su evolucin. La intencin no es la explicacin de otras corrientes filosficas o religiosas con conceptos teolgicos de la evolucin, con mayor o menor grado de influencia del esencialismo o del evolucionismo, sino la de exponer estrictamente otras teoras de la evolucin y origen del hombre de carcter cientfico. Aunque tampoco se ha probado cientficamente la no-existencia de un ser Divino; el Creacionismo y otras teoras del origen del hombre basadas en conceptos teolgicos no tienen carcter cientfico por la propia esencia de la ciencia; lo cual no quiere decir que una persona no pueda estar convencida de dicha existencia y no solo por un acto de fe. b) Teora de Darwin de la seleccin natural Teora biolgica de la seleccin natural expuesta por el naturalista ingls Charles Robert Darwin en su obra fundamental El Origen de las Especies, en 1859.

Frente a la doctrina evolucionista de Lamarck, Darwin propuso como motor bsico de la evolucin la seleccin natural que se podra resumir en los siguientes puntos:

Los individuos presentan variaciones. La escasez del alimento les obliga a luchar por la existencia. Aquellos individuos dotados de variaciones ventajosas tienen ms probabilidades de alcanzar el estado adulto, reproducirse y legar dichas variaciones a su descendencia.

Desde el punto de vista la filosofa, la teora de la seleccin natural de Darwin se basa en la corriente denominada emergentismo. Posteriormente Darwin aadi en su obra El Origen del Hombre y la Seleccin Sexual (1871) un nuevo factor, la seleccin sexual, mediante la cual las hembras o los machos eligen como pareja a los que presentan cualidades ms atractivas. c) Diseo Inteligente Recientemente ha aparecido el movimiento o teora del Diseo Inteligente como una actualizacin o modernizacin del Creacionismo; los inicios de dicho movimiento son de 1991, teniendo profundas races creacionistas y de la teora de Lamarck. Aunque no est estructurado como una teora formal, dicho movimiento se distancia del Creacionismo o Teora Creacionista en cuanto pretende explicar la evolucin dentro del mbito de la investigacin cientfica, por eso lo separo de las teoras propiamente religiosas. Debo admitir que, en ocasiones, los defensores a ultranza de la teora de Darwin y de la ciencia ortodoxa me recuerdan a la clsica institucin de la Santa Inquisicin y, por lo tanto, tienen tantas conexiones religioso-filosficas como la propia corriente o teora del Diseo Inteligente o incluso del Creacionismo ms ortodoxo. TEORA EVOLUCIONISTA El trmino evolucin define una variacin continua de una especie en el tiempo y en un sentido determinado. Sin embargo, a pesar de esta definicin, no debe asociarse la evolucin con un progreso inevitable de formas de vida inferiores a otras superiores. La evolucin no tiene un sentido finalista. Tal como se conoce hoy la evolucin se debe a Darwin, que la enuncia en su obra El origen de las especies, aunque esas ideas ya estaban presentes en Lamarck y Erasmus Darwin. Erasmus Darwin lleg a la conclusin de que toda forma de vida derivaba de una nica fuente, filamento vivo. Tambin abord los mecanismos de la evolucin, sugiriendo la superpoblacin, la competencia, la seleccin sexual de las especies como relacionados con la evolucin. Emparent a los simios con los humanos Lamarck fue realmente el primero que propuso una teora coherente de la evolucin. Lamarck era un paleontlogo especialista en moluscos y haba observado su continuidad en los estratos as como que algunos especmenes permanecan iguales y otros se haban transformado. Esto le llev

a la conclusin de que el mundo evoluciona y el mundo cambia de forma continua, originndose nuevas especies a partir de las anteriores. Ese cambio es continuo, lento y progresivo. Esto es la base del gradualismo darwiniano. Los organismos evolucionan de formas ms simples a formas ms complejas. Para explicar por qu se produce el cambio Lamarck recurri a las circunstancias o presiones medioambientales. Esas presiones crean en lso individuos unas necesidades que, a su ve, comportan unas determinadas costumbres. Los supervivientes slo es posible en un medio al que el ser vivo est adaptado. As se introducen los polos fundamentales de explicacin de la evolucin lamarckiana: factores ecolgicos y factores genticos, que implican la transmisin de los caracteres adaptativos. La siguiente teora evolutiva es el darwinismo. Darwin en El origen de la especies (1859) asumi algunos de los principios de la teora de Lamarck como el principio de adaptacin, pero rechaz la evolucin finalista. La obra de Darwin es la sntesis de varias teoras y estudios realizados por l, como el viaje alrededor del mundo, que le permiti observar la diversidad en las formas de vida y las variadas adaptaciones ante variaciones ambientales (pinzones, restos de mamferos de Amrica del Sur). Tambin es importante la observacin de los trabajos de los criadores de caballos, perros en el entorno rural en el que viva. Esto le permiti ver las variaciones que se daban en distintas cabaas y comprobar como se seleccionaban los animales con ciertos rasgos para mejorar una raza o crear otras nuevas. La principal aportacin de Darwin fue el encontrar una explicacin coherente para explicar la evolucin: la seleccin natural, concepto del que se lo considera coautor, ya que ese concepto paralelamente fue compuesto por Wallace. El marco conceptual de la evolucin de Darwin se puede diseccionar en cinco teoras: Teora de la evolucin como tal. La idea de que el mundo no es constante, sino que est cambiando continuamente y los organismos se transforman con el tiempo. la teora del origen comn. La idea de que todos los organismos se remontan a un origen nico. la teora de la diversificacin de las especies. Las especies se diversifican por gemacin, asentamiento de especies aisladas que evolucionan en otras nuevas o especies hijas de otra especie. el gradualismo. El cambio evolutivo tiene lugar por variaciones graduales. la seleccin natural; El cambio evolutivo se produce a travs de la variacin gentica abundante en cada generacin; los que sobreviven gracias a unos genes heredables mejor adaptados dan lugar a la siguiente generacin.

Los primeros homnidos y el largo camino hacia el hombre Diversas fueron las especies que unieron al hombre actual con los primeros homnido. Las especies que representaron verdaderos saltos evolutivos, es decir, verdaderos momentos de cambio, fueron 1. Australopithecus: ("monos del sur") fue el primer homnido bpedo (caminaba en dos patas y poda correr en terreno llano). Posea mandbulas poderosas y fuertes molares. Largos miembros y pasaban gran parte de su vida en los rboles. Su cerebro tena un volumen inferior a los 400 centmetros cbicos. De aqu se deduce que el andar erguido se produjo mucho antes que la expansin del cerebro. Su talla no superara el 1,20 m. de altura y los 30 Kg. de peso. Antigedad: 4 millones de aos siguientes.Est representado por un grupo de fsiles prehumanos hallados en el sur y el oriente del frica. Los ms antiguos fsiles tienen aproximadamente 5 millones de aos y los ms recientes, 1 milln de aos. El primer australopithecus fue encontrado en la dcada de 1960 en frica oriental, (Etiopa) y fue llamada Lucy. 2. Homo habilis: ("hombre habil") esta especie de homnidos, debieron adoptar una posicin

mas erguida porque las variaciones climticas hizo crecer los pastizales y oblig a que se paren sobre sus pies para divisar posibles peligros. Tenan un cerebro ms grande, alrededor de 750 centmetros cbicos. Su caracterstica ms importante fue el cambio en su forma de alimentacin: ya no slo coman frutas y vegetales sino tambin animales. De cuerpo velludo. Actualmente los investigadores no estn de acuerdo sobre si el homo habilis cazaba intencionalmente y fabricaba utensilios para hacerlo. Se cree que podran haber hablado. Fueron hallados restos fsiles en la Garganta de Olduvai (Tanzania) junto a los primeros utensillos. Antigedad: 2 millones de aos
3. Homo erectus: ("hombre erguido") Tambien llamado Pithecanthropus Erectus. Algunos lo

consideraron el representante directo del hombre, pero hoy se sabe que muchos austratopithecus anteriores posean rasgos semejantes. Son los primeros homnidos que se distribuyeron ampliamente por la superficie del planeta, llegando hasta el sudeste y este de Asia. Cuerpo alto, espesa cejas y gran musculatura. Posean un cerebro mayor que el del homo habilis: alrededor de 1.100 centmetros cbicos. Descubrieron el uso del fuego y fabricaron la primera hacha de mano. El primer homo erectus fue encontrado en Java (Oceana) a fines del siglo pasado. El hallazgo de restos de homnidos de esta especie en las cavernas de Pekn permiti la reconstruccin de algunos aspectos de su vida. Antigedad: 1.5 millones de aos

4. Homo sapiens: ("hombre racional") vivi en Europa, en frica y en Asia. Los hallazgos arqueolgicos reflejan cambios importantes en el comportamiento de esta especie: utilizacin de instrumentos de piedra y hueso ms trabajados, cambios en las formas de cazar, uso y dominio del fuego, empleo del vestido, aumento en el tamao de las poblaciones, manifestaciones rituales y artsticas. El representante del homo sapiens ms antiguo es el hombre de Neanderthal (Alemania). Antigedad: De 150.000 a 200.000 aos 5. Homo sapiens sapiens: ("hombre moderno") Sus caractersticas fsicas son las mismas que

las del hombre actual. Su capacidad cerebral es de alrededor de 1.400 centmetros cbicos. Se cree que apareci en Europa hace alrededor de 40.000 aos. El homo sapiens sapiens es el que protagoniz, a partir del ao 10.000 a.C., cambios muy importantes en la organizacin econmica y social, como las primeras formas de agricultura y domesticacin de animales, y la vida en ciudades. Su representante mas fiel es el hombre de CroMagnon (Francia).Antigedad: De 35.000 a 40.000 aos
NATURALEZA GREGARIA Y CULTURAL DE LA ESPECIE HUMANA.

EL HOMBRE: SU NATURALEZA SOCIAL. El punto de vista para analizar este tema es el hombre en sus relaciones humanas, la persona social, que aparece intensamente en el gnero humano ya que, de acuerdo con las aseveraciones de Cornlius Castoriadis (1922-1997), filsofo francs, no existe ser humano extra social. Existen, sin embargo, diversas posiciones respecto a si esta sociabilidad es natural o es adquirida, pudiendo resumir-se en: 1. Pensadores que crean arbitrariamente una nocin de hombre y a partir de ella desarrollan sus argumentaciones: a. Rousseau y sus ideas sobre el salvaje bueno con el que explica despus la sociedad o contrato social como una necesidad para superar los obstculos. b. Hobbes asegura que el hombre es mezquino y egosta en estado natural y se asocia para evitar la muerte violenta. c. Aristteles, quien afirma que el hombre es un ser sociable, incapaz de vivir solo. 2. Aquellos que concretan estudios siguiendo mtodos cientficos acerca de la sociabilidad, los cuales arrancan sus observaciones desde el nio y su vinculacin al grupo como una necesidad y la sociabilidad como un proceso: a. Fichter afirma que ambos, la naturaleza y la crianza, contribuyen a la socializacin de la persona individual.

b. Otras escuelas sostienen que la reciprocidad es el fundamento de la sociabilidad. Como modelo de relacin social, ha sido empricamente constatado en tal cantidad de pueblos primitivos que ha llegado a considerarse como el rasgo fundamental de estos, convirtindose as en la lnea divisoria entre lo primitivo-familiar y lo moderno-contractual. c. Lvy-Bruhl dice que es poco probable que los primitivos hayan posedo representacin de su individualidad, siendo lo colectivo como lo verdaderamente natural. Afirmaba que los seres humanos primitivos razonan de un modo prelgico esto es, influidos por ideas de tipo mstico siguen una ley de participacin por la cual las cosas pueden entenderse simultneamente como lo que son en s mismas y como algo diferente.

Debe remarcarse que ambas condiciones son simultneas, los aspectos naturales como los artificiales, dentro de un proceso, concurren para que las diversas necesidades ms la adquisicin de pautas de comportamiento social, establezcan el rasgo de sociabilidad del que surge la sociedad, posibilitando el agrupamiento de varias familias, relacionadas bajo ciertas reglas mnimas, que permiten su con-vivencia y crecimiento. Esto significa que, por un lado el agrupamiento y por el otro el ordenamiento, son dos cuestiones inseparables que se nutren dialcticamente. Es dable tener presente que Aristteles afirmaba que quien es capaz de vivir en soledad ha dejado de ser humano para pasar a ser un dios o una bestia. Esta afirmacin emprica ha sido crecientemente corroborada en la medida que el hombre integra sociedades cada vez mayores.

Caractersticas del hombre: Conforme a la sntesis de Bidart Campos, el hombre es mundano, sociable y poltico. 1. La mundanidad significa que el hombre est situado en el mundo con sus circunstancias, su cultura y su historia, que dirigen los cambios y la perduracin de los comportamientos. Entonces la mundanidad es la relacin dinmica del hombre como producto cultural y las circunstancias materiales de la que es husped y conquistador 2. Su sociabilidad se manifiesta porque el hecho fundamental de la existencia humana es el hombre con el hombre, lo que nos conduce a la idea de sociedad. Significa que el hombre convive con los dems, relacionndose e interactuando a travs de smbolos y transmisin de ideas. Aristteles afirma que slo el hombre entre los animales posee la palabra para manifestar lo conveniente y lo daino, lo justo y lo injusto. Es decir, por naturaleza la ciudad es anterior a la casa y a cada uno de nosotros.

La comunicacin y la convivencia son, entonces, generadores de fenmenos sociales. La necesidad de agruparse y el instinto gregario son simultneos y no excluyentes. 3. La politicidad del hombre se vincula con la organizacin, que se orienta hacia lo dinmico y requiere que cada cosa, ya ordenada, cumpla una funcin en el todo y coopere para alcanzar los objetivos por eso con la organizacin viene la formulacin de normas, o sea la conformacin de una sociedad bajo ciertas reglas.

El ser humano es gregario por naturaleza, es decir, se une a otros seres semejantes a l y convive con ellos participando en la evolucin y desarrollo de su grupo. De esta convivencia se desprende la necesidad de comunicacin, la cual, en un principio, era rudimentaria, con base en gestos y gritos indiscriminados, es decir no seleccionados; despus, al evolucionar el hombre y ser capaz de aprender de sus aciertos y errores, se lleg a una forma de comunicacin nicamente humana: El lenguaje.