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Colegio Manantial de Gracia Lengua Castellana y Comunicacin Prof. Karina Ancatrio Ruiz

ALTAZOR, O VIAJE EN PARACADAS VICENTE HUIDOBRO

INTRODUCCIN Altazor, obra escrita por Vicente Huidobro hacia el ao 1919 (publicada por primera vez en 1931). La obra, cumbre de la vanguardia creacionista, intenta hacer eco de lo sealado en el manifiesto: Crear palabras nuevas, crear conceptos nuevos, crear mundos nuevos. Incluyendo adems, que segn el creacionismo, el poeta es un pequeo dios: Estoy solo parado en la punta del ao que agoniza El universo se rompe en olas a mis pies Y los planetas giran en torno a mi cabeza (canto I) Se dice de Altazor que fue escrita a fines de la 1 Guerra Mundial, atormentado en la crepuscular atmsfera de apocalipsis e inauguracin de una nueva era. Por lo mismo, se cree que el texto potico sera el resultado final de ensayos escriturales que habran nacido conjuntamente entre el contexto histrico y artstico, connotado especialmente por el lenguaje utilizado. Dado esto, Altazor es un cmulo de textos que no corresponde necesariamente a ningn proyecto sistemtico, s a una revelacin profunda de la experiencia humana de inicios del siglo XX. El protagonista del poema, lanza sobre el universo una mirada global que equivale a la posesin o, mejor dicho, a la creacin del cosmos. De aqu el alcance cosmognico y los juegos verbales e imaginativos. PROTAGONISTA DE ALTAZOR El protagonista de Altazor es el mismo poeta. Su nombre se crea de la combinacin de las palabras Alto y Azor (ave rapaz diurna, negra por encima, blanca por el vientre). Personaje que parece irradiar simpata por sus juegos de palabras, treinta y tres aos. En el Prefacio, se define en s mismo como hombre, poeta y mago; y en el Canto I ampla sus caractersticas (versos 357 al 382); y en el Canto II contribuye a su presentacin Altazor, provisto de un paracadas, deambula despreocupadamente, como si la fuerza de gravedad no tuviera efectos sobre l, desde donde se despliega como un amplio escenario humanizado. Sus temas, sus conflictos, sus angustias, se originan en la muerte (Prefacio y Canto I), y entonces, representado en la imagen de un aviador, desciende como un ngel rebelde, convocando transgresiones, pero disminuida su velocidad y amplifica el tiempo de la mirada. Todo juega en su contra. Altazor cae en el espacio y en el tiempo, sufriendo una serie de transformaciones. Altazor se define as mismo como poeta, antipoeta, mago. TEMA 1: LA CADA La cada es el acontecimiento central del poema. El poema mismo es una cada. En el Prefacio, la cada se representa como un desplazamiento despreocupado del protagonista, divagar por el espacio. Mi paracadas empez a caer vertiginosamente. Tal es la fuerza de atraccin de la muerte y del sepulcro abierto La cada es mltiple. Pero adems, la cada es una mediacin tcnica con el paracadas. La cada es ahora, la desintegracin del lenguaje, es un poema del fracaso, hay una dispersin y suspensin del tiempo, la nadificacin del espacio que no se puede medir, que no se puede explicitar a travs de un lenguaje cotidiano. TEMA 2: DIOS Y EL CRISTIANISMO El sujeto del poema propone, necesita, anhela ser: Por qu el ser y no ms bien la nada? Qu significa ser? Qu significa nada? La pregunta referida a los lmites y alcances de la poesa resurge reiteradamente a lo largo del poema, y da cuenta de una voluntad de conocimiento del yo que cree ser el sujeto del discurso, pero tambin da cuenta de exceder el fracaso de sus esfuerzos. Quin es realmente Altazor?

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La imagen del poeta en Altazor es la del poeta elevado, tremendo, tenebrista, rebelde, eglatra, preocupado por los grandes temas de su poca: la angustia de existir, el fin del cristianismo y la metafsica. Es un poeta que est en el aire, en un espacio sideral, y desde esa distancia, que abarca la totalidad de la historia, observa y proclama cadas, derrumbres, destrucciones, atentados. Morir el cristianismo que no ha resuelto ningn problema Que slo ha enseado plegarias muertas Muere despus de dos mil aos de existencia Un caoneo enorme pone punto final a la era cristiana Mil aeroplanos saluda la nueva era Ellos son los orculos y las banderas

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La cada se aminora y quiere otorgar todos los detalles que le permite el descenso en paracadas, reconociendo la condicin trgica de su existencia condenada a muerte, a su total desaparicin. Y desde esa angustia que genera la cada, surge la pregunta por el fundamento, por el sentido de la vida. Entonces, la muerte de Dios, entendida en el poema como liberacin, retiene la forma de pregunta, la bsqueda de un ser que fundamente el sentido, la eternidad, la existencia. Por eso el poeta, casi un ser pattico, sigue siendo una ofrenda parasitaria de esperanza. En esa cada, el poeta elevado del principio se resquebraja, no resiste la experiencia, no resiste la historia, y cae hecho pedazos, fragmentado. Es por eso, que su contexto histrico, sus 33 aos, recorren la vida, pasin y muerte de Cristo, un conjunto de lugares comunes en la historia del hombre. Al morir Dios, muere tambin una poca.

ANLISIS POR CANTOS: Canto I El Hombre: El poema se inicia con una secuencia de preguntas retricas que no pueden tener respuesta, que afectan al estado anmico de Altazor y a su estar en el universo. Se advierte una pattica gradacin que va desde la prdida de la "primera serenidad", de la sonrisa, a la angustia que aterra y lo deja sometido a los vientos del dolor hasta hacerlo tomar conciencia del no sentido de su existencia. "En dnde ests Altazor?" (p. 384). La vida es caer, pero hay que atreverse a caer "sin miedo al fondo de la sombra", a la muerte presente de principio a fin, "no ves que vas cayendo ya?" (p. 385), Altazor asume la cada, la soledad y la muerte Canto II La Mujer: Si el Canto I nos entrega el dolor y angustia del existir del principio masculino, el hablante lrico del Canto II nos entrega lo femenino. La mujer no tiene voz ni energa, slo es presencia que da fuerza, sentido y forma a la palabra del hablante y a toda la creacin. Ella es una verdadera raz csmica que da permanencia. Canto III Palabra y Poesa: La palabra y la poesa tendrn mucho de rebelin y de juego. Se da nombre y se define. El poema surge como una creacin de lenguaje ingenioso y sugerente en el que la palabra aparece revitalizada. Lentamente veremos cmo la palabra se despoja de carne y va quedando slo en cuanto aire, el rumor del aliento. Canto IV No hay tiempo que perder: El motivo recurrente es la prisa, el tiempo se acorta, las horas se desgranan, los minutos cuentan. Entonces, las sensaciones se precipitan. Una golondrina cruza rauda el poema trayendo alegra, juego, liviandad. Su vuelo es tan veloz que precipita las jitanjforas, pues el hablante parece perder la cabeza mirando el rpido vuelo que desemboca en un verdadero torbellino. El vuelo raudo de la golondrina es similar a la fugacidad y aceleracin del tiempo que confunde con su sucesivo transcurrir, los gestos, las acciones, las personas, las cosas, los nombres, las situaciones Canto V El Espacio: Se recrea un "campo inexplorado" y "profundo a causa de mi propio corazn". El sujeto dice que no hay vida y el poeta slo constata la muerte en todas partes

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Canto VI El Delirio: Tras el molino, viene el vrtigo y con l se produce el cataclismo de la gramtica, ya anunciado. Nos enfrentamos con un montaje de palabras no estructuradas lingsticamente, sino asociadas por el hablante con distintos criterios: onomatopyico, semntico, lexical, gramatical, todo tipo para el juego de palabras.

Canto VII La Desintegracin: Aqu ya no podemos reconocer las palabras en su estructura castellana; si bien los sonidos se pueden relacionar con algunas: "montresol y mandotrina" por ejemplo; incluso, los cuatro ltimos versos slo vocalizan, y estos podemos leerlos, nicamente como vocales, pero tambin podemos interpretarlos como los ltimos sonidos de un moribundo que intenta retener el aire que inevitablemente se le va. El tiempo consume a Altazor, la muerte lo atrae, ya no hay fuerzas para generar el lenguaje. El ciclo se cierra para reiniciarse el viaje.

Bibliografa Costa, Ren de, (2001) Altazor y Temblor del Cielo, Ediciones Ctedra, Madrid Espaa Pizarro, Ana (1994), Sobre Huidobro y las Vanguardias, Edit. Universidad de Santiago, Santiago Chile Schopf, Federico [doc web] http://www2.cyberhumanitatis.uchile.cl/16/tx3.html Csped, Irma (2001) Poetas Chilenos Contemporneos: Vicente Huidobro, Editorial UMCE, Santiago Chile