INTRODUO As sociedades modernas tambm atravessam um perodo de intensa desagregao poltica e social, com toda a violncia, fria e degradao

que uma situao catica de transio pode oferecer. Os governos nacionais encontram-se impotentes para resolver esta situao, que, se agrava com a existncia de modelos conceituais democrticos mais do que ultrapassados, com as necessidades do comrcio internacional global e o surgimento de reas jurdicas transnacionais. Pode-se constatar que o signo da transformao extrapolou as fronteiras da qumica, ampliou-se e envolveu todos os aspectos da vida moderna: do individual ao coletivo, do social ao poltico, do nacional ao supranacional. Os paradigmas sobre os quais se estruturou a sociedade industrial so insuficientes e inadequados para que a nova sociedade global floresa. preciso um novo conjunto de metas e valores para que os padres sociais sejam recriados, na verdade, so necessrios novos padres sociais e jurdicos que restabeleam uma correta relao entre os indivduos, as instituies e as realidades poltica, econmica, social, cultural e tecnolgica das sociedades modernas. A globalizao da economia funcionou como vetor das principais transformaes do sculo XX. As avanadssimas tecnologias propiciaram a criao de um mercado mundial desterritorializado, cujas partes so interdependentes e hegemnicas; a emergncia de uma cultura global, com base em ideias comuns compartilhadas por pessoas de todas as

nacionalidades em todo o planeta, e o deslocamento do poder da esfera poltica para a esfera econmica, com o consequente enfraquecimento do Estado-nao como ator internacional. Essas so algumas das mudanas positivas mais perceptveis, permeadas, entretanto, pelo crescimento da misria, explorao, opresso, desagregao, desvalorizao e degradao da condio humana e do meio ambiente.

ANTROPOLOGIA JURDICA E A GLOBALIZAO A globalizao apresenta-se como um fenmeno de porte nico, que h muito tempo transcendeu os limites da economia mundial, marco de sua gnese, tornando-se presente e determinante em todas as reas em que o conhecimento e o desenvolvimento humano se processam. Na idia de globalizao agregam-se outras noes conceituais, como economia, cultura, alteridade, poltica, dominao, direito, etc. Por isso se pode afirmar que a globalizao no um fenmeno isolado, mas sim que ele influencia e influenciado por vrias nuances.

GLOBALIZAO MULTIFACETADA

Na aurora do sculo XXI, o fenmeno da globalizao permeia todas as dimenses da atividade humana e das sociedades. Em funo desta amplitude, neste item procurar-se fornecer um panorama geral da globalizao, e, por isso, em seus aspectos econmico, financeiro e tecnolgico; poltico, sociolgico e cultura; em dois cortes principais, para ento, na ltima parte deste estudo, apresentar as mudanas que tal fenmeno provoca no campo jurdico, naturalmente, sem a pretenso de esgotar aqui a dimenso de tal temtica. Globalizao um fenmeno multifacetado com dimenses econmicas, sociais, polticas, culturais, religiosas e jurdicas demasiadamente complexas. Neste contexto globalizado multifacetado, presencia-se uma realidade dura e alarmante, principalmente no que tange pobreza, desigualdade social e garantia de direitos humanos, onde aqueles que mais precisam de ajuda so controlados pelo sistema financeiro e pelo sistema penal. Dentro do processo de expanso geopoltica, a globalizao busca integrao econmica num primeiro plano, mas possui semnticas plurais e at mesmo contraditrias entre si, onde a filosofia utilitarista e hedonista do neoliberalismo se destaca, tendo em vista o nvel, do discurso jurdico-politico, a dicotomia entre o desenvolvimento econmico como forma de diminuio das desigualdades econmicas e sociais e a racionalidade instrumental aplicada pelas empresas transnacionais e no Estado-Nao.

O termo globalizao no tem preciso conceitual, mas apresenta e suas caractersticas as profundas modificaes do sculo XX, atravessando vrios pases e chegando ao Brasil na dcada de 90. A globalizao compreende vrias etapas: a primeira a globalizao neoliberal, a segunda a globalizao neo keynesiana e a terceira a globalizao jurdica. Possui a filosofia utilitarista e hedonista do neo-liberalismo:

O Utilitarismo: Estabelece a prtica das aes de acordo com sua utilidade, onde as aes so avaliada sob o ponto de vista dos seus resultados prticos. O hedonismo: teoria ou doutrina filosfico-moral que afirma ser o prazer o supremo bem da vida humana. Em linguagem comum, designa uma atitude de vida voltada para a busca egosta de prazeres materiais.

Neoliberalismo: doutrina econmica que defende a absoluta liberdade de mercado e uma restrio interveno estatal sobre a economia, s devendo esta ocorrer em setores imprescindveis e ainda assim num grau mnimo (minarquia) Apresenta uma racionalidade instrumental aplicada pelas empresas transnacionais nas classes trabalhadoras e no Estado-Nao.

Razo Instrumental: Estado em que os processos racionais so plenamente operacionalizados, opondo-se razo crtica. Hipertrofia-se em sua funo de tratamento de meios, em detrimento da reflexo objetiva dos fins. Acentua a dominao dos pases de capitalismo centrais sobre os pases de capitalismo perifrico Pontos Positivos da globalizao: Oportunidade e diversificao de trabalho, acesso aos mais diversos produtos e servios, a aquisio de cultura geral sobre outros povos. Como um instrumento, o fenmeno da globalizao depende sempre da manipulao do ser humano e suas intenes. As vertentes de modificaes sociais, culturais e polticas nas sociedades complexas globalizadas indicam que o Direito tanto represetna um instrumento de dominao como de libertao, porque o critrio de legitimao normativa passa longe das necessidades e utilidades sociais, o que alm de

gerar um desconforto pela excluso social, acaba por represetnar paradoxo em matria de justia reafirmando a hegemonia dominante das Elites. A CRISE DE IDENTIDADE CULTURAL DAS ETNIAS NACIONAIS DENTRO DAS SOCIEDADES COMPLEXAS GLOBALIZADAS Todo grupo social tem uma identidade, construda pela sua cultura, hbitos, costumes, tradies, etc. Esses fatores so formadores da nacionalidade de um grupo e consistem num referencial de reconhecimento e diferenas de outros grupos sociais. As pessoas se identificam nesse ou naquele grupo social por esses elementos. A identidade nacional das etnias tende a enfraquecer quando se permite a ruptura do indivduo com sua prpria cultura, seja pela insero de novos hbitos, seja pela ausncia de exerccio de suas tradies. A cultura popular o resultado de uma interao contnua entre pessoas de determinadas regies e recobre um complexo de padres de

comportamento e crenas de um povo. o que diferencia e classifica um povo, o que d o tom e a cor a uma dada sociedade e abrange um modo de vida. Importantes pr-supostos para a cultura de massa foram o advento do cinema, do rdio, a produo e o consumo em massa, a ascenso do fascismo e o amadurecimento das democracias liberais em alguns pases. O fato de a cultura tornar-se reproduzida infinitamente, graas aos desenvolvimentos tecnolgicos, trouxe problemas considerveis sobre arte e cultura na sociedade. A identidade nacional das etnias se v obrigada a adotar

comportamentos padronizados da globalizao multifacetada etnocentrista, diminuindo ou sufocando a sua diversidade cultural de suas tradies religiosas, folclore, etc. Segundo Habermas: Os conceitos clssicos norteadores do Estado Nacional esto diludos na abertura das fronteiras comerciais e econmicas. A democracia e o Estado so indissociveis do nacionalismo.

O declnio do processo democrtico contribuiu para o enfraquecimento da identidade nacional dos pases, frente ao fenmeno desenfreado da globalizao. O patriotismo constitucional apresenta-se como um referente normativo que dever potenciar a motivao dos cidados para a ao poltica numa democracia mais associada com uma dimenso transnacional (por exemplo, europeia). Uma cidadania democrtica que no se dever fundar numa identidade nacional, mas antes numa cultura poltica comum, que ir representar apenas um dos aspectos de uma integrao social global baseada em valores, normas e mtuo acordo (Habermas). Estado Nacional: Um territrio delimitado e composto por um governo e uma populao de composio tnico-cultural coesa, quase homognea, sendo esse governo produto dessa mesma composio. Habermas desenvolveu o conceito de patriotismo constitucional como uma nova maneira de fornecer um modelo de identificao poltica capaz de superar o nacionalismo. (Todavia, o contexto constitucional brasileiro possui peculiaridades prprias e distintas do contexto alemo. Na cultura poltica alem os laos nacionais historicamente eram fortes, o que conduziu a uma exacerbao do nacionalismo e, consequentemente, ao Nazismo. No contexto brasileiro, diferentemente, temos um pas com uma composio tnica hbrida, marcado por grandes diferenas regionais, que est consolidando seus laos nacionais de identidade). Com a globalizao multifacetada, a Antropologia Jurdica estuda cada vez mais as sociedades complexas, onde essa crise de identidade das etnias nacionais se reflete nas normas e suas interpretaes dentro de um pas, ou seja, cada intrprete utiliza seus valores e seus filtros pessoais, carregados pelas tradies culturais no momento da produo legislativa ou sua aplicao. A identidade cultural entre os membros das etnias nacionais e entre as prprias etnias facilita a comunicao, permite a interao, a troca de ideias, de cultura, informaes, debates, negociaes comerciais e muitas outras trocas. Uma etnia nacional no precisa perder sua identidade cultural ao interagir com

outra. A hegemonia econmica da globalizao multifacetada pode gerar a crise das etnias nacionais, mas tambm pode paradoxalmente dar condies para manter acesa a chama da tradio cultural. IDEAL DEMOCRTICO Implica em provocar profunda mudana mental e comportamental dos atores sociais, ou seja, preciso que o indivduo aptico do ponto de vista poltico participativo d lugar a um sujeito coletivo. No mundo democrtico o ideal buscado que todos os cidados participem do poder, pois este ser o reflexo de todos os humanos participarmos da infinita distribuio de Vida que sermos parte integrante do Universo. Porm, na prtica o mundo democrtico ainda est muito longe de ser assim, tendo na preguia dos cidados e na ambio desmedida dos polticos dois fatores de atraso cultural. A ambio desmedida dos polticos provoca misria apesar de haver recursos abundantes. SOCIEDADES COMPLEXAS Parecem estar cada vez mais longe da relao com a natureza e mais

perto da integrao com vrios grupos sociais. Se por um lado essa integrao proporciona o conhecimento sobre outros organismos sociais, por outro coloca em risco a identidade cultural quando os indivduos passam a adotar e vivenciar os hbitos das culturas com as quais se relacionam. Na compreenso de Rolland, a Antropologia Jurdica, dentro do contexto de globalizao multifacetada, intimada a assumir uma abordagem interdisciplinar. Intercultural, pluralista jurdica nas relaes entre sociedade civil, mercado e Estado, dentro das sociedades complexas globalizadas. Quando nos referimos a sociedades complexas queremos dizer que esto marcadas por uma grande densidade populacional, processos de xodo rural, migraes e exploso demogrfica, etc. que so tipicamente vividas, mas no exclusivamente, nas grandes cidades contemporneas. Voc sabe que os processos de globalizao tm produzido contatos entre praticamente todas as sociedades com mltiplos e variados resultados. O contexto contemporneo

neste sentido, de extrema complexidade, e que nele as diferenas sociais e culturais esto sempre presentes, e muitas vezes interagindo entre si. As sociedades complexas moderno-contemporneas so constitudas e caracterizam-se por um intenso processo de interao entre grupos e segmentos sociais diferenciados. A prpria natureza da complexidade moderna est indissoluvelmente associada ao mercado internacional cada vez mais onipresente, a uma permanente troca cultural atravs de migraes, viagens, encontros internacionais de todo o tipo, alm do fenmeno da cultura e da comunicao de massas.

CONCLUSO A sociedade global ainda est sendo modelada. No dia a dia, suas formas apresentam-se mais slidas, perceptveis em texturas variveis. Suas linhas tornam-se mais precisas e o singular jogo de luz e sombra que vai se formando impressiona o esprito de seus observadores. A sociedade capitalista industrial, seus valores e suas instituies desintegram-se em meio s contradies, antinomias e aos paradoxos econmicos, polticos, sociais e culturais, criados com a globalizao da economia mundial e a internacionalizao do mercado, surgindo uma nova sociedade que, aos poucos, vai criando suas prprias organizaes e instituies, originando uma nova ordem social e poltica. Estas transformaes prescindiram da flexibilizao do direito e da prtica legal, uma vez que a preponderncia da realidade do mercado alterou intimamente o campo jurdico, j que o fator econmico um importante pilar do direito, determinante da sociedade e das realidades jurdicas que a materializam. Assim sendo, com a globalizao da economia possvel observar que o ordenamento jurdico-positvo do Estado no mais o sistema jurdico central. Concorre com uma pluralidade de normas determinadas a partir das grandes corporaes internacionais e de organismos intergovernamentais ou

supranacionais, criando uma nova verso para o pluralismo jurdico e sua demanda social. Atualmente, o direito pode ser tido mais como um mecanismo criador de estruturas econmicas e comerciais do que propriamente um instrumento da Justia Social. A prtica legal cada vez mais definida de acordo com mercado e com a instrumentalizao de formas favorecedoras do uso ttico das estruturas jurdicas pelas elites econmicas que depauperam os regimes democrticos nacionais, convertendo a sociedade em uma massa por elas controlada legalmente, tornando visvel e presente a existncia de um superpoder econmico transnacional por trs de todas as organizaes polticas nacionais.

REFERNCIAS KLAES, Marianna Izabel Medeiros. O Fenmeno da Globalizao e seus reflexos no campo jurdico. Disponvel em: <http://jus.com.br/revista/texto/8005/o-fenomeno-da-globalizacao-e-seusreflexos-no-campo-juridico>. Acesso em 20 mai. 2012. EMMERICK, Rulian. Globalizao, excluso social, e Direitos Humanos na sociedade contempornea. Disponvel em: <http://www.ambitojuridico.com.br/site/index. php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=7532>. Acesso em 25 mai. 2012. BECKER, Rafael. Antropologia Jurdica (Shirley). Portal Jurdico Investidura, Florianpolis/SC. Disponvel em: <www.investidura.com.br/bibliotecajuridica/resumos/antropologia-juridica/30>. Acesso em: 24 mai. 2012. PEPLER, Nadieje de Mari. Pluralismo Jurdico: Diversidade Cultural em oposio ao Eurocentrismo. Disponvel em: <http://www.iela.ufsc.br/cd2006/artigos/10_PEPLER_Pluralismo_Juridico_17p.p df>. Acesso em 20 mai. 2012. CATARINA, Universidade Federal de Santa. Sociedades Complexas. Disponvel em: <http://pt.scribd.com/doc/14462640/11/SociedadesComplexas>. Acesso em 25 mai. 2012. ALVES, Elizete Lanzoni. SANTOS, Sidney Francisco Reis dos. Iniciao ao conhecimento da antropologia jurdica: Por onde caminha a humanidade? Ed. 01. Conceito Editorial: 2007.

FTC FACULDADE DE TECNOLOGIA E CINCIAS

DIREITO FUNDAMENTOS DE ANTROPOLOGIA E SOCIOLGIA JURDICA

BRUNA NUNES CAILANA MELO CAROLINE LOURENA LASLA SANTANA LUS HENRIQUE LUNARA BARROS RENAN ARAUJO

ANTROPOLOGIA JURDICA E A GLOBALIZAO

VITORIA DA CONQUISTA/BA MAIO/2012

BRUNA NUNES CAILANA MELO CAROLINE LOURENA LASLA SANTANA LUS HENRIQUE LUNARA BARROS RENAN ARAUJO

ANTROPOLOGIA JURDICA E A GLOBALIZAO

Pesquisa apresentada disciplina de Fundamentos de Sociologia e Antropologia Jurdica do curso de Direito da Faculdade de Tecnologia e Cincias, como requisito parcial de avaliao da disciplina, sob orientao da Prof. Valdvia Ferraz

VITORIA DA CONQUISTA/BA MAIO/2012