Memria e ritmos temporais: o pluralismo coerente da durao no interior das dinmicas da cultura urbano-contempornea Memory and time rhythms:

the coherent pluralism of duration into the dynamics of urban-contemporary culture

Ana Luiza Carvalho da Rocha e Cornelia Eckert

Em sua clebre obra A dialtica da durao, Gaston Bachelard (1989a) postula uma prudncia metodolgica para o estudo da memria e nos mostra o caminho da noo de ritmo como noo temporal fundamental. Diante de questionamentos que compem o debate sobre a complexidade da vida em um pluralismo de duraes do passado, o que permanece? O que dura? assim responde o autor: Apenas aquilo que tem razes para recomear (Bachelard, 1989a: 8). O

Ana Luiza Carvalho da Rocha antroploga da UFRGS e professora convidada do PPGAS/UFSC (anarocha.ez@terra.com.br). Cornelia Eckert professora do PPGAS/UFRGS (corneliaeckert@terra. com.br). Ambas as autoras so pesquisadoras do CNPq e coordenam o Projeto Banco de Imagens e Efeitos Visuais (Laboratrio de Antropologia Social/UFRGS), com sede no ILEA/UFRGS. Artigo recebido em 23 de dezembro de 2008 e aprovado para publicao em 4 de maro de 2009. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 23, n 43, janeiro-junho de 2009, p. 105-124.

105

estudos histricos 2009 43

enigma das representaes do tempo apreendido enquanto reordenao dos tempos vividos, contendo as descontinuidades e rupturas que acabam por engendrar uma representao das referncias socioculturais, histricas e simblicas que pontuam a ritmicidade de um cotidiano sempre reinventado. Com tal pressuposto, nossa meta neste artigo problematizar a memria no contexto das sociedades complexas. Nas cidades modernas lcus investigados como favorveis amnse coletiva , sobretudo na cadncia das interaes e nas reverberaes das relaes de sociabilidade que a memria coletiva, enunciada por Maurice Halbwachs (1950), inscrita. Da fora dos sentidos das variaes das formas sociais, perscruta-se na espessura das memrias geracionais a construo de uma reordenao de temporalidades narradas e performatizadas pelos citadinos como referentes aos arranjos de interaes. Assim, nessa cadncia que os indivduos e grupos ritmam uma hierarquia de instantes (Bachelard, 1989a: 25). Se o estudo das sociedades complexas trouxe problemas para a matriz disciplinar da antropologia, tendo em vista uma tradio de pesquisa e de estudos criada a partir de uma experincia com sociedades simples (de pequena escala e cultura, relativamente homognea), ele certamente contribuiu para ampliar seus recursos metodolgicos na anlise das sociedades/culturas humanas. A noo de sociedades complexas empregada pela comunidade cientfica embora preserve os traos de sua matriz sociolgica de origem tambm expressa uma preocupao eminentemente antropolgica com a heterogeneidade cultural, que deve ser entendida pela tica da coexistncia, conflituosa ou no, no mundo contemporneo, de uma pluralidade de tradies cujas bases procedem da determinao das prticas e da idealizao de valores dominantes. Nesse ponto, a antropologia contempornea brasileira tem apontado para o fato de que, nas modernas sociedades industriais, encontram-se sobrepostas diferentes estruturas espao-temporais que renem, a um s tempo, tanto dimenses e instncias desindividualizadoras quanto processos de individualizao, estes vinculados a contextos socioculturais especficos, aos quais foram acomodados no fluxo do tempo, na memria e no patrimnio de seu corpo coletivo. Gilberto Velho (1981) na linha dos estudos de Ruth Cardoso e Eunice R. Durham sobre industrializao, urbanizao e as migraes nos grandes centros urbanos do Brasil contemporneo1 , foi um dos primeiros antroplogos a chamar a ateno para esse fenmeno temporal nas sociedades complexas (Velho, 1973, 1981)2 ao indicar, no caso das grandes metrpoles brasileiras, a presena da permanente contradio entre as particularizaes de experincias de certos segmentos, categorias, grupos e indivduos, e a universalizao de outras experincias que se expressam culturalmente atravs de conjuntos de smbolos homogeneizadores.
106

Memria e ritmos temporais

Ao reconhecer que nas modernas sociedades complexas a construo de identidades e a elaborao de projetos sociais se constituem dentro de um contexto em que diferentes mundos da vida social se interpenetram, os antroplogos urbanos, no Brasil, nos convidam a pensar a experincia de vida nas grandes metrpoles nos moldes dos estudos sobre memria e patrimnio desde as formas de sociabilidade, das trajetrias sociais, dos itinerrios urbanos e do cotidiano dos habitantes. Mais ainda, nos desafiam a abandonar a perspectiva de que tais fenmenos resultam da pura causalidade da matria de um passado, numa interpretao substancialista da realidade social. Os temas da ambiguidade da fragmentao-totalizao de universos simblicos nas modernas sociedades urbano-industriais o que nos tem provocado a refletir sobre as feies do tempo no arranjo das formas de vida social nas grandes cidades brasileiras, tendo em vista que numa tal sociedade os mapas de orientao para a vida social so particularmente ambguos, tortuosos e contraditrios. Retiramos disso uma importante concluso para os estudos sobre memria coletiva e patrimnio no mundo contemporneo: a de que a ambiguidade das experincias de fragmentao-totalizao de universos simblicos no apenas uma realidade sociolgica, mas se configura no interior dos hbitos-ritmos (Eckert e Rocha, 2005), por meio dos quais os habitantes das grandes metrpoles vivem seus territrios, compondo, em tais espaos, suas biografias, suas formas de sociabilidade, suas trajetrias sociais, seus itinerrios e percursos. Por um lado, nas cidades moderno-contemporneas, so inmeras e distintas as tradies narrativas por meio das quais se tece a vida urbana que geram determinados sistemas simblicos que renem seus habitantes em mltiplos territrios de identidade e pertencimento. Por outro, tais identidades e pertencimentos transformam-se ao longo do tempo no interior de um mesmo territrio. Estamos com isso reforando a ideia da relevncia de uma hermenutica dos fenmenos sociais que configuram as formas de vida urbana nas cidades brasileiras, irredutveis a uma razo de ordem econmica, e jamais prisioneiras da cronologia de fatos exteriores (monumentais ou no) vida vivida por seus habitantes. O tema da durao e as dinmicas das formas sociais na cultura contempornea Segundo Georg Simmel, o desafio para a sociologia residiria na construo de um pensamento que conseguisse dar conta das formas de sociao atravs das quais a matria da vida humana se perpetua e se conserva, sem para isso
107

estudos histricos 2009 43

reduzi-las matria dos seus contedos (lngua, hbitos, costumes etc). Para este autor, trata-se de compreender que, aos olhos do cientista social, tais formas no se reduzem a uma realidade imediata (Simmel, 1981), ainda que contemplem obras reais e concretas das quais resultam as sociedades e culturas humanas. Esta assertiva nos faz refletir sobre o lugar da representao para a construo do sociolgico e do pensamento antropolgico, uma vez que tais pensamentos compreendem a vida social por meio das formas pelas quais o ser social se d a ver, ou seja, por meio de suas figuraes. Mais do que observaes de ordem epistemolgica em que Simmel reconhece a forma participando do prprio processo de construo das categorias de anlise e interpretao do pensamento antropolgico , interessa resgatar os comentrios do autor acerca do fato de as formas de sociao carregarem em si mesmas os dilemas da permanncia ou no dos grupos humanos no tempo e no espao. Esses so essenciais, para ns, no que tange consolidao do campo de pesquisa que foca a cidade como objeto temporal a partir de uma etnografia da durao (Eckert e Rocha, 2005). Aderindo a uma sociologia formista, podemos avanar numa reflexo em torno dos processos de manuteno da identidade do ser social e da sua conservao, ou no, como unidade coletiva, do ponto de vista da transfigurao de uma forma em outra. Nesse sentido, sustenta Simmel, toda forma (de sociao) atribui um valor vida coletiva no transcorrer das suas alteraes; a sociedade no est fechada numa durao limitada. Inspirado nesta perspectiva que Michel Maffesoli prope o paradigma esttico (Maffesoli, 1985) como ponto de vista para interpretar os fenmenos sociais, e, nesse sentido, o lugar estratgico da cultura e todo o seu cortejo de smbolos so parte do jogo interpretativo das sociedades humanas. Samos, assim, da engenharia social para a sociologia como uma forma de arte, ou a um esteticismo metodolgico como denomina Maffesoli (1985: 35). Para a epistemologia simmeliana, todo ser uma mistura de estabilidade e de mobilidade, polaridade entre a vida objetiva e a vida subjetiva. Nessa dialtica, se abstrairmos todas as modificaes de uma forma de sociao, o que vemos no ser social tudo aquilo que duradouro nele; podemos ler na figura do ser a histria de sua vida e ver o que constitui sua essncia espiritual: o que escutamos de algum, quando ele fala, um momento da sua vida em movimento, o desenrolar de seu ser (Simmel, 1981: 231). Transladando a perspectiva do formismo simmeliano para o nosso caso da pesquisa antropolgica com a etnografia da durao, diramos que o desafio ser, portanto, o de descrever e registrar as leis prprias de tais formas de associao que, sobrepostas e consolidadas, mantm o ser social nos termos de uma unidade de sentido, dado que a natureza dos fenmenos da cultura no contempla a mesma matria dos fenmenos fsicos.
108

Memria e ritmos temporais

A durao das formas sociais e a relevncia dos estudos do imaginrio As reflexes sintetizadas acima nos permitem situar o lugar dos estudos de antropologia da imagem e do imaginrio no corpo de uma pesquisa que se proponha a introduzir o fenmeno temporal para a compreenso das dinmicas da cultura moderno-contempornea. Em especial, o tema da consolidao temporal (Bachelard, 1989b) para o caso dos estudos sobre memria coletiva e patrimnio humano na perspectiva das formas de sociabilidade, das trajetrias e itinerrios dos grupos urbanos e de suas narrativas biogrficas onde, do ponto de vista de uma antropologia urbana, nos situamos. ainda com Georg Simmel (1981, Parte II) que adentramos o tema do imaginrio no que o autor se refere, ainda que de forma indireta, fora das imagens e seus processos psquicos na (con)formao do sentido de unidade para as formas de sociao entre indivduos. Sob este ngulo, a sociologia simmeliana para ns que estamos interessadas numa etnografia da durao nos permite pensar o lugar do smbolo constitutivo de toda imagem para a construo da unidade psicolgica que toda forma de sociao provoca. Obviamente, estamos partindo do que Georg Simmel denomina de psiquismo coletivo, por meio do qual o ser social se d a ver como unidade de conjunto. Impossvel no associar tal psiquismo que, segundo o autor, permite que a unidade de um grupo seja restituda em tudo o que lhe desconhecido, por extrapolao, a partir de fragmentos conhecidos (Simmel, 1984: 83) dimenso simblica da imagem e ao seu princpio organizador, que toda forma contempla, no plano da imaginao criadora. Para atingirmos esse grau de reflexo, nos apoiamos em Gilbert Durand (1984: 25) e no que este autor resgata dos estudos piagetianos da representao. Esses estudos sustentam a ideia de uma coerncia funcional entre o pensamento simblico e o sentido conceitual, da qual resulta a unidade e a solidariedade de todas as formas de representao. Com esse procedimento, colocamos em interface o que Georg Simmel (1984: 80) denomina, em seus estudos da filosofia da histria, de contedos observveis da forma, com o que Gilbert Durand (1984: 24) denomina de significao imaginria da forma, ao tratar da transformao e da mise en forme das sensaes pela atividade psquica. O que se torna, entretanto, importante reter para o que estamos abordando neste artigo que em Georg Simmel a figurao da unidade coletiva numa forma no representa adeso a um certo tipo de conhecimento sociolgico, no qual o papel da imagem seria reduzido ao seu carter de positividade. Ao contrrio, sem vincular a figurao da forma do ser social s amarras do imperialismo do visvel e do tangvel ou at mesmo ao dogmatismo das ditas descries realistas , o pensamento simmeliano abre espao para o reconhecimento de que
109

estudos histricos 2009 43

a imaginao atribui vida existncia material de uma unidade coletiva, em seu desafio de permanncia e continuidade. Nos termos simmelianos, a passagem de uma forma do social para outra traz tona a importncia da crtica a um certo tipo de individualismo metodolgico, nos moldes positivistas, que insiste em enquadrar a vida histrica em dados que lhe so externos, ignorando seus critrios de coerncia interna. Isso posto, o contedo dos traos observveis de um fato social ou histrico no determina em si mesmo a unidade de seus traos e esse um ponto que nos interessa ressaltar para os estudos da etnografia da durao ; o autor conclui que podemos evocar a identidade de um fenmeno mesmo quando observamos nele traos de contradies formais, uma vez que precisamente o desafio de permanecer igual a si mesmo nas situaes mais diversas que faz com que um fenmeno possa criar para si uma unidade (Simmel, 1984: 80). Nesse ponto, o autor contrape-se doxa cientificista da segregao e classificao de imagens no interior da inteligncia lgica do discurso sociolgico, ao aderir s estruturas figurativas e s peripcias semnticas que compem os efeitos de agregao dos quais a vida social tributria para a interpretao da vida social. A forma acaba por assumir, finalmente, o princpio da diferenciao que introduz a descontinuidade no fluxo contnuo do vivido do corpo social (ao afirmar uma forma, nego outras), visto que nenhuma forma pode ser absolutamente comparvel a outra, alm de que a afirmao de uma forma eliminaria outras. A etnografia da durao, o patrimnio e a cidade como objeto temporal Os comentrios anteriores sobre a obra de Georg Simmel nos permitem, agora, adentrar o tema da durao e suas propriedades em Gaston Bachelard, para falar sobre as cidades moderno-contemporneas como um objeto temporal (Eckert e Rocha, 2005). Atendendo-se ideia bachelardiana de que o tempo tanto a hesitao quanto a continuidade substancial da matria, a qual s intervm tardiamente, a compreenso da dinmica dos processos culturais nas modernas sociedades complexas, por meio da prtica de uma etnografia da durao (Eckert e Rocha, 2005), exige do antroplogo sua aderncia aos estudos da memria e do patrimnio em outros moldes.3 Em nossas pesquisas no e do mundo urbano contemporneo, enfocamos as problemticas tanto do patrimnio quanto da memria como fenmenos que presidem precisamente a esfera dos estudos sobre a consolidao temporal. Isto , referimo-nos s condies temporais nas quais um corpo social atinge sua perpetuidade como substncia coletiva, em meio s descontinuidades dos
110

Memria e ritmos temporais

instantes por ele vividos. Temos conscincia de que essa perspectiva rompe com abordagens antropolgicas mais convencionais sobre ambos os temas ao reconhecer, em tais fenmenos, a importncia singular da vacuidade e da hesitao como matrias conformadoras da tessitura da vida social, tal qual postula Gaston Bachelard, em suas obras L tuition de linstant (1932) e La dialctique de la dure in (1989a): a ideia da continuidade do tempo no um dado em si mesmo, mas uma obra humana (Bachelard, 1989a: 51). Atravs da ideia da continuidade e sucesso temporal no bojo da descontinuidade, em que o tempo revela-se hesitao, a dialtica da durao bachelardiana nos provoca a ler o patrimnio bem como a memria como integrando as polmicas descontinuidade/continuidade e fragmentao/universalizao nas grandes metrpoles contemporneas, e em especial nos grandes centros urbanos do Brasil. Se aceitarmos que tempo vibrao e hesitao, por sua feio lacunar, e se, ao mesmo tempo, concordarmos que a vida movimento e construo produtiva, criadora de estruturas dinmicas, toda a interpretao das estruturas espao-temporais das formas de vida social, nas modernas sociedades urbano-industriais, tem por desafios ultrapassar a perspectiva de uma simples traduo dessa oscilao dos instantes em falhas do tempo. Mais especificamente, etnografando os itinerrios dos grupos urbanos e suas formas de sociabilidade, reconhecemos cada vez mais que o tempo lacunar, (con)figurador das ditas modernas sociedades complexas, aquele que nos provoca a reconhecer, em ltima instncia, a matria sutil da durao da vida humana num determinado territrio as grandes metrpoles. Para ns, essa realidade imediata do ser social, tensionada de esquecimentos e de lembranas no interior da configurao de suas formas, que tem se oferecido como parmetro interpretativo para os estudos de uma rythmanalyse4 das dinmicas da cultura e suas feies do tempo para a compreenso da vida social nas sociedades complexas. Sob esse ngulo, a realizao da etnografia da durao traz para a prtica da antropologia urbana na contemporaneidade o desafio do estudo da unidade dos traos das grandes metrpoles. Investimos no registro das imagens de conjunto (colees etnogrficas),5 atravs das quais a vida social se d a ver nos grandes centros urbano-industriais, para pensar, com elas e por meio delas, as ritmicidades que regulam os arranjos dos tempos vividos e dos tempos pensados, dos tempos subjetivos e dos tempos do mundo em seus territrios. Dos efeitos de agregao dos indivduos aos efeitos de composio de tais formas sociais no contexto metropolitano, por meio dos recursos audiovisuais na captura das vivncias dos habitantes das grandes metrpoles, buscamos compartilhar, com eles, os momentos singulares em que a matria do tempo, na sinergia entre lembranas e esquecimentos, traduz a vida urbana em raios ondulatrios e em superposies temporais.
111

estudos histricos 2009 43

Refletindo sobre a estrutura ondulatria das formas de vida social, cuja regularidade de frequncia lhe garante fora de existncia nas grandes metrpoles contemporneas, so as narrativas dos habitantes de Porto Alegre/RS que tm nos conduzido a sustentar que, no plano dos jogos da memria, a matria do ser social se movimenta, ininterruptamente, sem no entanto se dispersar no interior do desacordo rtmico que constitui a prpria vida.6 Ao se reunir colees etnogrficas de antigas imagens histricas dos acervos da cidade e o registro audiovisual dos itinerrios urbanos; das narrativas biogrficas e das trajetrias sociais atuais dos seus moradores e a etnografia de rua em seus territrios de vida, estamos procedendo a um ato interpretativo que nos permite observar que matria das formas de vida urbana, desde suas radiaes, rene, em seu fluxo, passado/ presente/futuro. Reunindo-se a epistemologia simmeliana perspectiva da dialtica da durao bachelardiana, podemos abordar, ento, a cidade como objeto temporal, no sentido de que somente porque a vida social nas grandes metrpoles contemporneas atinge sucessivos graus de regularidade rtmica, no interior de um tempo que vibra, e por meio de e no ritmo da imaginao criadora de seus habitantes, que sua forma adquire unidade. Pensar o patrimnio (material ou imaterial, pouco importa) no contexto das sociedades complexas , nesse ponto de vista, um convite a pensar as formas de vida social que a transcorrem fora de dogmatismos, os quais tm a pretenso de enquadrar a vida social em categorias tais como desenvolvimento e modernizao. A poeira do tempo, as artes do dizer e as artes do fazer no estudo das formas do social Para se aderir ideia de uma etnografia da durao como parte do desafio de compreender as metrpoles contemporneas, torna-se necessrio para o antroplogo urbano adotar uma verdadeira prudncia metodolgica, nos termos da potica bachelardiana, no momento de sua adeso a uma metafsica da poeira (Bachelard, 1989a). Estamos tratando de uma etnografia sutil aos arranjos das ordenaes temporais vividas e representadas pelos habitantes dos grandes centros urbanos. Arranjos concebidos no decorrer da dissoluo do tempo, numa srie de rupturas, em que a matria das aes passadas desses habitantes se desenvolve e se manifesta segundo seus distintos universos simblicos, sob a forma de ritmos, os quais conservam a substncia do viver a sua cidade, o seu bairro, a sua rua, o seu edifcio. Nessa dimenso de aproximao da vida social, os habitantes comuns de uma grande cidade tornam-se heris de suas prprias estrias. A cidade,
112

Memria e ritmos temporais

seus bairros, praas e ruas, sob a perspectiva da festa das palavras (Sansot, 1986: 46), tornam-se, assim, um desafio ao etngrafo do mundo urbano-contemporneo. Nesse nterim, as obras de Pierre Sansot7 nos inspiram a pensar o tema da etnografia da durao como parte dos estudos da potica que expressam as formas sensveis da vida social, na tentativa de dar prosseguimento discusso de Georg Simmel sobre como as formas se mantm (1981). A vida urbana, ento (Sansot, 1991: 74; 1990: 60), pode ser compreendida a partir do plano de uma memria coletiva tenaz e perseverante, em que o social se d a ver para alm dos particularismos de classe, de etnias etc. A sedimentao de uma memria coletiva no corpo dessas falas as falas do z ningum, das pessoas do povo , em sua capacidade de fabular, tem o poder de inventar, nos jogos de sociao que se configuram na ordem do cotidiano, uma fisionomia para ser do social (Rocha, 1994). As artes de dizer se associam s artes de fazer (De Certeau, 1992), impedindo os laos sociais de cair no esquecimento, e de se dissolver no tempo. A proposta do autor, em convergncia com a proposta simmeliana, a de estudar as realidades sociais tal como elas se apresentam e, se possvel, a partir da linguagem atravs da qual tais realidades sociais se designam no mundo: poticas das conversaes banais do dia-a-dia, numa grande cidade, em sua polifonia e polissemia (Sansot, 1973: 10). A palavra criadora carrega, assim, a fora dinmica da memria, pois nela se depositam no s as motivaes de uma unidade coletiva, mas devaneios, imaginrios e recordaes, tornando os lugares da cidade espaos afetivos, atravs dos quais as formas de vida cotidiana encontram formalizao, como nos ensina Michel de Certeau e a sua fala dos passos perdidos (De Certeau, 1992). Convergindo com essa perspectiva, Pierre Sansot (1973) parte dos postulados da potica da cidade, das artes da conversao e das formas sensveis de vida social: concebe os jogos performticos dos gestos, a importncia do corpo, da mise-en-scne da vida social para o estudo das vidas das formas a partir da etnografia de sua expresso simblica no minsculo, da restaurao das prticas sociais e culturais ordinrias de seus habitantes em seus territrios de vida. Finalmente, desponta para ns o fenmeno da narrativa como pertinente para os estudos da durao, lembrando-nos do que Georg Simmel j comentava sobre a reconstituio dos estados de conscincia dos atores histricos ser e estar mediados pela formao das imagens subjetivas. No sendo por isso coisas (destacadas de suas razes), mas fenmenos. Os relatos dos habitantes das grandes cidades sobre as transformaes de seus territrios de vida participam, desta forma, dos processos de transposio e simbolizao importantes para o estabelecimento da identidade de essncia entre o eu e o outro (Simmel, 1984: 88).
113

estudos histricos 2009 43

Para enfrentar o desafio de compreender as obras da cultura humana reunidas nas grandes metrpoles em constante criao destrutiva e destruio criativa (Harvey, 1996), Georg Simmel prope que, ao invs de pensarmos os fenmenos sociais a partir do contedo que eles carregam, pensemos as suas formas, pois atravs delas que a sociedade se manifesta como um conjunto de aes recprocas vividas na vida cotidiana. Para o autor no se tratava de pensar a vida social a partir de suas instituies, normas e regras formalistas a sociedade como fato moral ou escolha racional , mas como rede de trocas sociais sempre renovadas para alm do seu impulso inicial de fundao, num processo incansvel de configurao. Para enfrentar o desafio de se trabalhar esta dimenso dos estudos da memria e do patrimnio, sob a lgica da etnografia da durao, torna-se fundamental considerar a decomposio das paisagens urbanas (tratando-se a memria como estudo da temporalidade e no da historicidade) como parte dos arranjos e enquadres da descontinuidade do tempo no corao dos relatos de seus habitantes. Interpretar as formas implica tratar dos efeitos de agregao que derivam das sociaes diversas entre os indivduos, sendo que a exterioridade da forma traz consigo essa relao dialtica sensvel entre o presente e o ausente, num percurso em que somente o smbolo pode reunir entre si os seres e as coisas. Nessa perspectiva, ressaltamos os estudos de Gilbert Durand (1984) com quem podemos adensar nossa pesquisa no campo do imaginrio, em que toda forma expressa os sentidos que sua figurao evoca. Mas aqui cabe retomar a ideia de Georg Simmel acerca dos estudos das formas do social para a compreenso do instante em que os processos de sociao emergem. Seguindo a epistemologia simmeliana, podemos pensar, assim, que os laos sociais no interior das grandes metrpoles contemporneas perseguem os fluxos da experincia vivida de seus habitantes, ganhando formas que persistem para alm dos seus contedos de origem. precisamente nesse ponto que retomamos o mtodo formista de Simmel como um convite s reflexes bachelardianas sobre tempo e durao, no sentido de que ambos, articulados com os estudos de Paul Ricoeur sobre tempo e narrativa, fornecem importantes chaves interpretativas para a compreenso do fenmeno temporal no interior das modernas sociedades complexas urbano-industriais. A prtica do trabalho de campo e o pluralismo coerente da durao Transpondo-se os estudos de Paul Ricoeur (1994) sobre o lugar da narrativa no processo de restaurao do tempo para o caso da compreenso dos fenmenos da durao no mundo contemporneo, podemos avanar no argumento
114

Memria e ritmos temporais

sobre a importncia dos estudos da forma e do imaginrio para a interpretao das modernas sociedades complexas como experincia diegtica. Segundo o autor, o tempo torna-se humano na medida em que est articulado na forma narrativa, sendo no interior dele que as aes dos indivduos e/ou grupos apresentam-se como totalidades altamente organizadas dentro de uma sucesso (Ricoeur, 1994: 15). No por acaso selecionamos esse pequeno comentrio, em particular, para ressaltar as aproximaes da pesquisa antropolgica das grandes metrpoles contemporneas por meio da etnografia da durao com os estudos oriundos do campo da narrativa (histrica ou literria). Neste sentido, em outro artigo (Eckert e Rocha, 2003a), pudemos constatar que a experincia do etngrafo nas grandes metrpoles se traduz no desafio de se integrar s diversas formas espao-temporais que assumem as artes de contar para seus habitantes, enquanto tradio da narrativa etnogrfica. Um procedimento de mo dupla que o obriga a refletir, ao mesmo tempo, sobre as diferentes camadas de experincias temporais que deve percorrer o antroplogo (de si e do outro) at a elaborao de sua obra etnogrfica (Eckert e Rocha, 2005). Abrimos, agora, espao para pensar a narrativa, acoplada aos estudos da durao e do imaginrio, como tendo importante papel nos processos simblicos de enquadramentos espao-temporais, nos quais toda forma do ser social se torna possvel. O fenmeno da narrativa pode se tornar a chave interpretativa da memria e do patrimnio no e do mundo urbano contemporneo, ao nos dar as pistas por meio das quais a forma de um arranjo do ser social se transfigura organicamente em outra, a partir do isomorfismo de seus smbolos convergentes em torno de vastas constelaes de imagens (Durand, 1984). O que significa dizer, em outras palavras, que a (trans)figurao de uma forma em outra nos mostra a ao recproca entre os laos de sociao de indivduos e os seus efeitos de agregao para a estabilidade instvel de determinadas estruturas de figurao do ser social nas grandes metrpoles atuais, e os jogos de esquecimento e lembrana que delas decorrem. Na compreenso da unidade orgnica incompreensvel entre ordem e desordem para o caso do mundo urbano contemporneo, so as narrativas dos habitantes dos grandes centros urbanos industriais que tm nos revelado a interdependncia entre as formas e as estruturas dos arranjos sociais, sendo fenmenos que integram os procedimentos de uma etnografia da durao. Principalmente considerando-se os temas da continuidade e da permanncia dos grupos humanos como seres coletivos, na concepo simmeliana, o plano da narrativa nos revela que a forma sociolgica que assume a cidade moderna (Simmel, 1979) se apresenta como uma modalidade sui generis de conformao da vida social. Isto , os grandes centros urbanos apresentam-se no apenas como territrio em
115

estudos histricos 2009 43

que as formas do ser do social se manifestam em suas condies de fugacidade e de efemeridade, seguindo um processo ininterrupto de destruio criativa, mas tambm um territrio de enquadramento rtmico de experincias espao-temporais heterogneas e dspares. Sob outro ngulo, etnografar a durao diante do fenmeno da destruio criativa nas grandes metrpoles contemporneas desemboca no desafio da reconduo, por parte do etngrafo, do ser-no-tempo dos indivduos e/ou grupos por eles pesquisados para alm do debate acerca do carter datvel, pblico e documentado dos tempos por eles vividos. Ou seja, implica considerar, em suas preocupaes etnogrficas, as preocupaes ordinrias dos habitantes das grandes cidades, na ordem do vivido, para atingir a capacidade de contar suas estrias com a ajuda desse tempo. Em especial, do ponto de vista do etngrafo, a experincia diegtica representa, para a realizao da etnografia da durao, compreender a passagem do espao figurado da narrativa documental isto , os dados etnogrficos colhidos no registro das trajetrias sociais, dos itinerrios urbanos e das narrativas biogrficas dos seus habitantes , para o espao de representao da narrativa etnogrfica, tendo em vista, nas palavras de Paul Ricoeur (1994), a trplice mmese por meio da qual fazemos concordar tudo aquilo que no tempo se apresenta como discordncia. Transladando os comentrios do autor para os cnones da tradio da antropologia urbana, diramos que o fenmeno da durao recoloca os estudos de narrativa como parte integrante da pesquisa etnogrfica nas modernas sociedades contemporneas. Ou seja, dar conta da trplice mmese abarcaria: a mmese (1), isto , da pr-figurao, referida experincia temporal imediata vivida pelos indivduos (sujeitos da pesquisa), e que precede o relato etnogrfico; a mmese (2), da configurao, situada na experincia temporal da tessitura da narrativa etnogrfica propriamente dita, e a mmese (3), da reconfigurao, isto , da experincia temporal que sucede a obra etnogrfica, e sob a qual nem o etngrafo, nem os sujeitos de sua pesquisa podem responder por ela integralmente. Nos moldes de uma etnografia da durao, isso significa explorar inmeros dispositivos de domesticao simblica do tempo como modalidade de enquadramento do ser do social no teatro da vida urbana. Esto em jogo, de um lado, as motivaes simblicas do etngrafo em sua experincia temporal nos territrios da vida urbana; por outro, os dispositivos simblicos evocados pelos indivduos e/ou grupos ao longo dos relatos de suas vidas vividas, na origem das quais est toda a razo de ser da obra etnogrfica (considerando-se, evidentemente, as discordncias do tempo no relato dos prprios sujeitos de pesquisa). importante ressaltar que, em tal contexto hermenutico, o ato de narrar exige, da parte do etngrafo, o domnio das motivaes simblicas de controle do tempo
116

Memria e ritmos temporais

tanto por parte do outro quanto de si, se considerado o tempo como um fenmeno granular e cumulativo, que no pode prescindir da narrativa para se consolidar. Neste ponto, notvel que Georg Simmel (1979) reconhea nas descontinuidades das formas de vida social na cidade moderna uma adjudicao de sentido para a configurao do seu corpo coletivo. Podemos, portanto, interpretar que na contingncia da fuga do tempo que a matria dos laos sociais se eterniza. Nos termos de Simmel, diramos que atravs de uma constante reconciliao entre uma cultura objetiva e uma cultura subjetiva que o viver humano constri para si uma unidade uma reconciliao que se d a ver no tempo e no espao, e que podemos descrever no interior da vida metropolitana. Aliando-se a epistemologia simmeliana fenomenologia bachelardiana da durao e aos estudos durandianos do imaginrio e estes, por sua vez, aos estudos da narrativa em Paul Ricoeur (1994) para o desenvolvimento da pesquisa sobre o fenmeno da durao em sociedades complexas, vamos novamente encontrar, sob o ngulo da intriga, o reconhecimento do carter granular e descontnuo que abarca toda a experincia humana do tempo e suas exigncias de enquadramento pela via do muthos. Com Paul Ricoeur (1994) reconhecemos que uma ao humana s pode ser narrada porque ela se encontra, desde suas origens, articulada em signos, regras, normas; desde sempre simbolicamente mediatizada. E retornamos aqui s mesmas constataes de Georg Simmel (1984) para o caso das suas inquietaes em torno da durao das formas do ser social, isto , da identidade entre o eu e o no-eu. Prosseguindo, com Paul Ricoeur (1994) reconhecemos que toda ao narrada refere-se, ao menos, a dois movimentos distintos, ao que de fato aconteceu e a tudo aquilo que da ordem da interpretao o que converge com a ideia bachelardiana das diferenas entre o tempo pensado e o tempo do mundo para o caso dos seus estudos da consolidao temporal (Bachelard, 1989a). Finalmente, ainda com os estudos de Paul Ricoeur (1994) sobre a tessitura da intriga para o fenmeno da experincia temporal na forma narrativa, podemos observar que toda narrao contempla uma ordenao temporal determinada convergindo para o estudo durandiano das estruturas antropolgicas do imaginrio e das suas modalidades simblicas de controle do tempo (Durand, 1984). Sob esse ngulo, a pesquisa com antropologia urbana no contexto das sociedades complexas no pode prescindir do estudo do imaginrio, da imaginao e da inteligncia coletiva de sua comunidade, que a faz contnua a partir de seu interior descontnuo. A compreenso da durao naquilo que se transforma, tanto quanto o mutvel no corpo de uma durao, permite ao antroplogo, pesquisando a memria coletiva e o patrimnio etnolgico de uma grande me117

estudos histricos 2009 43

trpole, adentrar os diversos territrios onde a vida social se processa, abdicando de submet-la a uma razo instrumental, para aderir sua causalidade formal. Trata-se, assim, de ultrapassar todo o dogmatismo que se apoia na minimizao da fora do sensvel na tessitura das formas de organizao da vida urbana, para poder ver uma forma perdurar no interior de suas transfiguraes de uma maneira aparentemente aleatria em outra. Na contemporaneidade, a decomposio de prdios, a destruio de ruas, a mutao da paisagem de um bairro, enquanto experincias dramticas para os habitantes de uma grande cidade, conservam a possibilidade do relato, da histria, revelando-se uma situao de conhecimento em ao, a ser reconhecido e interpretado. Se a memria de uma cidade , por um lado, monumental, por outro, ela vivida no percurso cotidiano das ruas e praas. Resgatar os itinerrios dessas memrias como espaos de encenaes da vida coletiva de um grande centro urbano significa coloc-los no bojo da prpria gnese do seu patrimnio etnolgico. Sob esse ponto de vista, os grandes centros urbanos tornam-se, assim, um mundo tecido a partir dos laos simblicos de seus habitantes. Laos urdidos tanto pelos atos de conscincia de seus moradores, segundo suas distintas tradies, quanto pela conscincia homogeneizadora das temporalidades histricas e progressistas. Mas, acima de tudo, laos desde o carter simblico das aes sociais, que nos conduzem aceitao do papel fundamental da vida dos smbolos na construo das cidades moderno-contemporneas como espao de atualizao de utopias e distopias e, em decorrncia, da importncia dos mitos na configurao da vida cotidiana de suas comunidades urbanas. O viver a cidade como experincia diegtica narrada Neste artigo, advogamos que todo o esforo interpretativo das modernas metrpoles contemporneas transparece no ato de se restaurar (atravs das imagens fotogrficas, videogrficas, literrias e sonoras) as memrias narradas de uma cidade, no apenas pela voz de seus habitantes, mas tambm pelos quadros sociais em que se depositam seus acervos, seus museus, seus lbuns etc. A proposta a explorao dos cenrios da memria dos habitantes da cidade como condio que integra as aes e gestos de preservao patrimonial de seus territrios, alertando-se para a importncia do ato compreensivo da experincia mnsica e fabulatria dos grupos urbanos em itinerncia para se pensar a construo de suas alteridades na vida coletiva nas grandes aglomeraes do pas. No ato de narrao se enraza o desafio da prtica da etnografia da durao, que abarca o ato de compartilhar com o prprio narrador habitante das ci118

Memria e ritmos temporais

dades os jogos de esquecimento e lembrana dos fatos, dos acontecimentos e dos instantes por ele vividos nos seus territrios. O processo de morte e renascimento de uma cidade, os ritos de destruio e reconstruo, o suplcio de sua matria terrestre so assim um campo frtil de anlise das representaes simblicas acerca do tempo no mundo urbano contemporneo. Retornando ao tema da fenomenologia bachelardiana do tempo, trata-se aqui de um ato de pensar em tripla potncia (pensar um pensamento que se apresenta pensando as intensidades descontnuas dos instantes). Por essa razo, a etnografia da durao no consiste em uma etnografia da lembrana-vestgio dos dados imediatos da conscincia dos moradores de um grande centro urbano em contnua construo/destruio/deformao. Antes, pelo contrrio, se afirma como um ato de conhecer mediado pela fabulao, tanto por parte do etngrafo, quanto por parte dos seus sujeitos de pesquisa, o que faz com que cada episdio banal evocado por eles em presena do etngrafo se propague, em seu registro documental, como matria viva das tradies da cidade: o estudo da etnografia da durao aceita como suposto que a matria das lembranas ou reminiscncias de um tempo vivido adquire uma substncia somente se ela se temporaliza sob a forma de ondulaes do prprio ato que encerra o tempo pensado (Bachelard, 1989). O percurso intelectual traado acima resulta no reconhecimento da gnese recproca, (Durand, 1984) no plano do imaginrio, que faz toda a forma do ser oscilar da construo de uma durao, em sua luta contra a matria perecvel do tempo, sua completa dissoluo e morte, e vice-versa. Inserimos, por esta via, numa aluso ao conceito de trajeto antropolgico em Gilbert Durand (1984: 24), as preocupaes simmelianas com a manuteno das formas sociais no campo dos estudos do imaginrio. Nessa perspectiva, a pesquisa etnogrfica da memria coletiva e do patrimnio no contexto das sociedades complexas remete a pensar o trajeto antropolgico de tais formas de sociao, reconhecendo-se a anterioridade tanto cronolgica quanto ontolgica (Durand, 1984:24) dos smbolos por meio dos quais o ser social atinge uma durao. Isso posto, para finalizarmos nossas reflexes sobre a etnografia da durao, seu paradigma esttico e os estudos da forma e do imaginrio, temos que retomar brevemente a fenomenologia bachelardiana para situar o que aqui estamos denominando de experincia diegtica para a pesquisa em sociedades complexas. O uso do termo diegtico (oriundo dos estudos de narrativa) em contrapartida ao de mmese (anteriormente empregado) para abordar a compreenso da durao no mundo urbano contemporneo no casual. Empregar o termo diegse para ressaltar o tempo da trama (tempo pensado), em relao ao tempo real (tempo do mundo), que constrange a ritmicidade da vida vivida pelos moradores nas grandes metrpoles, simplesmente um recurso empregado para
119

estudos histricos 2009 43

se reforar a ideia da cidade moderna como lugar de fabulao de mltiplas narrativas por parte de seus habitantes. Em especial, pensar as cidades a partir da perspectiva do conjunto de acontecimentos narrados numa determinada dimenso espao-temporal nos incita a retomar a potica do devaneio (Bachelard, 1993), enlaando-a potica do espao (Bachelard, 1989b), para projet-las diretamente no interior de uma dialtica da durao (Bachelard, 1989a). A inteno a de interpretar a experincia espao-temporal que compreende a matria a partir da qual se configuram as grandes metrpoles contemporneas. Nos termos de uma etnografia da durao, a nossa tentativa sensibilizar o antroplogo em seu trabalho de campo para a ao fabulatria dos jogos da memria de seus habitantes e de sua prpria memria. Vamos encerrar nossa argumentao retornando afirmao da significao imaginria que configura toda a forma do ser social, atribuindo-lhe uma unidade onde se corre o risco da descontinuidade. Nesse sentido, poderamos pensar que, se em termos simmelianos a vida social forma tributria dos efeitos de agregao dos laos de sociao dos habitantes entre si, em determinados territrios, valendo-nos dos estudos de Pierre Sansot sobre a potica das cidades, tal agregao no ocorreria ao acaso, mas segundo certas zonas matriciais, na congruncia de smbolos estruturados em termos de uma forma-forte. Etnografar tais formas de agregao e seus arranjos representaria o desafio interpretativo do antroplogo de atuar numa recoleo de sentidos com a inteno de interpretar seus espaos de vida coletiva. Pensar a noo de forma sociolgica como reunio do inteligvel e do sensvel, para o estudo da durao no mundo urbano contemporneo, exige tratar das figuraes de tais efeitos de agregao a partir da perspectiva do dinamismo transformador, que inerente a tais formas (suas estruturas), pelo fato de configurar como parte das figuraes do imaginrio (Simmel, 1981, 1984). Se Georg Simmel (1998), em seus estudos sobre Roma, Florena e Veneza, admite que por intermdio da forma que o esprito se torna visvel (e ele alude, sem dvida, s comunidades urbanas que habitaram, e habitam, estas cidades), para a epistemologia bachelardiana o onirismo intelectual que permite a condio da integridade do conhecimento da durao como consolidao de estruturas espao-temporais diversas. O pensamento que discorre sobre a forma de uma durao (a qual por sua vez se expressa num pensamento que reflete sobre si mesmo), portanto, conhecimento, ao mesmo tempo, de si e do mundo (Bachelard, 1993). Apoiando-nos nos fundamentos do novo esprito antropolgico durandiano, insistimos neste ponto. Isto , em que as formas do social nas modernas sociedades complexas podem ser pensadas atravs de sua convergncia em torno
120

Memria e ritmos temporais

de mltiplos ncleos de sentido, e segundo a classificao dos smbolos por elas constelados. Tal convergncia opera atravs das homologias (equivalncias morfolgicas). Novamente, a forma aqui retornaria ao centro do nosso argumento, ou seja, do valor esttico dos elementos que ordena o fenmeno da durao nas grandes metrpoles contemporneas obra criada para responder a todas as finalidades da vida humana (Simmel, 1998). Entretanto, eufemizando a eterna agonia da matria terrestre, nas grandes cidades, so os moradores aqueles que so capazes de recriar regras de ao e novas condutas para enfrentar as situaes propostas por um ambiente urbano em constante mutao. A operao de reconstituio do passado de uma cidade , portanto, um processo ontolgico que remonta s fontes arqueolgicas do nascimento de uma comunidade urbana, pois, por esta operao, seu corpo social coloca em jogo, atravs de um dispositivo simblico, o desafio de sua insero espao-temporal no mundo. Sem dvida, essa perspectiva de etnografar o ato de viver o tempo no mundo urbano contemporneo, aderindo ao ritmo de sua prpria matria ondulatria, choca-se com o processo de construo e demarcao de uma nova temporalidade e pistm, do qual muitos de ns, antroplogos, para o pior ou o melhor, somos herdeiros bastardos. Ou seja, da pistm clssica, responsvel pela desfigurao da viso do homem (Simmel, 1998: 12) no Ocidente judeu-cristo e pela gnese da concepo de pessoa moderna pela via da dessacralizao do fenmeno da memria. Nesse sentido, pensar as modernas sociedades contemporneas refletir sobre as grandes metrpoles como fenmenos presididos por condies temporais especficas atravs das quais um corpo coletivo atinge sua perpetuidade como substncia em meio s descontinuidades de instantes por ele vividos.

Notas

1. Ver por exemplo, Durham (1984, 2004) e Cardoso (1986). 2. Alm desse autor, sugere-se a leitura de outros antroplogos que seguem a linha de pesquisa inaugurada por Ruth Cardoso e Eunice R. Durham. Entre eles: Caldeira (2001), Magnani & Torres (2000) e Oliven (1974, 1993).

3. Partimos aqui de artigos produzidos no sentido de problematizar a dimenso bergsoniana do tempo e suas influncias na obra de Maurice Halbwbachs (1920, 1925, 1950). 4. A ritmanlise procura em toda parte ocasies para ritmos (...). Ela nos previne assim sobre o perigo que h em viver no contratempo, desconhecendo a

121

estudos histricos 2009 43

necessidade fundamental das dialticas temporais (Bachelard, 1963: 133). 5. Projeto de pesquisa CNPq de Ana Luiza Carvalho da Rocha, 1997-2008. 6. Novamente a referncia so os comentrios de Bachelard (1989: 130-135), em que o autor se refere s relaes entre a matria e o tempo. 7. Cf. Sansot (1986, 1992, 1997, 2003).

Refe rncias bibl iog rficas

BACHELARD, Gaston. 1932. L tuition in de linstant. Paris: Gonthier. . 1940. La formation de lesprit scientifique. Paris: J. Vrin. . 1989a. La dialectique de la dure. Paris: Puf. . 1989b. La potique de lespace. Paris: Puf. . 1993. La potique de la rverie. Paris: Puf. Benjamin, Walter. 1989. Walter Benjamin: Obras escolhidas. Vol. 3. So Paulo: Brasiliense. BERGSON, Henri. 1959. L volution cratrice. Paris: Puf. . 1969. Matire et mmoire. Essai sur la relation du corps lesprit. Paris: Puf. . 1970. Essai sur les donnes immdiates de la conscience. Paris: Puf. CALDEIRA, Teresa. 2001. Cidade de muros. So Paulo: Edusp. CARDOSO de OLIVEIRA, Roberto. 2000. O trabalho do antroplogo. So Paulo: Unesp. CARDOSO, Ruth. 1986. A aventura antropolgica. So Paulo: Paz e Terra. DE CERTEAU, Michel. 1992. A inveno do cotidiano. Petrpolis: Vozes. DURHAM, Eunice. 1984. A caminho da cidade. So Paulo: Perspectiva.

. 2004. A dinmica da cultura. So Paulo: Cosac & Naify. DURAND, Gilbert. 1984. Les structures anthropologiques de limaginaire. Paris: Dunod. . 1992. L gination symbolique. ima Paris: Puf. ECKERT, Cornelia; ROCHA, Ana Luiza Carvalho da. 2002. Prmisses pour une tude de la mmoire collective dans le monde contemporain sous loptique des itinraires des groupes urbains brsiliens. Socits, Revue des Sciences Humaines et Sociales, Demeures de lHumain, Paris, France, DeBoeck Universit, vol. 75. . 2003a. O antroplogo na figura do narrador. Habitus, Goinia, UCG, vol. 1, n. 2, jul./dez. . 2003b. Etnografia de rua: estudo de antropologia urbana. Revista Rua, Campinas, Unicamp, vol. 9, p. 101-127. . 2005. O tempo e a cidade. Porto Alegre: EdUFRGS. . 2007. A memria como espao fantstico. In: GUIGOU, Nicolas (org). Trayetos antropologicos. 1 ed. Montevideo: Nordan-Comunidad, p. 33-42. FREUND, Julien. 1992. De Max Weber Georg Simmel. Revue Socits, Paris, Dunod, n. 37, p. 217-224.

122

Memria e ritmos temporais

HALWBACHS, Maurice. 1925. Les cadres sociaux de la mmoire. Paris: Flix Alcan. . 1950. La mmoire collective. Paris: Puf. HARVEY, David. 1996. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola. MAFFESOLI, Michel. 1979. La conqute du prsent. Paris: Puf. . 1985. La connaissance ordinaire, prcis de sociologie comprhensive. Paris: Mridiens. . 1990. Aux creux des apparences. Paris: Plon. . 1992. La transfiguration du politique, Paris: Grasset. MAGNANI, Jos G. & TORRES, Lilian (org). 2000. Na metrpole. So Paulo: Edusp/Fapesp. MINCK, Louis. 1968. The autonomy of historical understanding. Review of Metaphysics 20, p. 667-698. OLIVEN, Ruben. 1974. O metabolismo social da cidade. Porto Alegre, EdUFRGS. . 1993. A parte e o todo, Petrpolis: Vozes. RICOEUR, Paul. 1994. Tempo e narrativa. Vol. 1. So Paulo: Papirus. ROCHA, Ana Luiza Carvalho da. 1994. Le sanctuaire du dsordre. L de art savoir-vivre des tendres barbares sous les Tristes Tropique. Une tude sur lesthtique urbaine et la mmoire collective au sud du Brsil. Tese (Doutorado), Universit Paris V, Sorbonne, Paris. SANSOT, Pierre. 1983. Variations paisagres. Paris: Klincksieck. . 1986. Les formes sensibles de la vie sociale. Paris: Puf. . 1992. Les gens de peu. Paris: Puf. . 1997. Potique de la ville. Paris : Klinckieck. . 2003. Le go de la converstion. Paris: Descle de Brouwer. SIMMEL, Georg. 1934. Cultura femenina y otros ensayos. Madrid, Revista de Occidente. . 1979. A metrpole e a vida mental. In: VELHO, Otvio (org). Sociologia urbana. Rio de Janeiro: Zahar. . 1981. Sociologie et pistemologie. Paris: Puf. . 1984. Les problmes de la philosophie de lhistoire. Paris: Puf. . 1998. Rome, Florence, Venice. Paris: Allia. VELHO, Gilberto. 1973. Utopia urbana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. . 1981. Individualismo e cultura. Petrpolis: Zahar.

Resumo Nosso objetivo neste artigo investir no estudo da memria coletiva no mundo urbano como resultado da ao recproca de indivduos e de grupos. Destacamos a importncia das formas especficas dos arranjos da vida social segundo a complexidade e dinmica da vida moderna de seus habitantes. Propomos uma etnografia da durao, para tratar do tempo e da memria no mbito do campo antropolgico. Trata-se de aprofundar a compreenso do processo de territorializao/desterritorializao de identidades sociais no
123

estudos histricos 2009 43

mundo contemporneo. Sugere-se a noo de ritmo como dmarche para o conhecimento do movimento da descontinuidade/continuidade como sistema de valores acionados por tais grupos e de suas formas de sociabilidade no contexto citadino. Palavras-chave: memria coletiva, etnografia, sociabilidade, vida urbana, cidade, imagem, tempo Abstract This article studies the collective memory in the urban world as a result of the action of individuals and groups, showing the importance of the specific forms of social life arrangements according to the complexity and dynamics of the modern life of its inhabitants. It proposes an ethnography of duration to deal with time and memory in the anthropological field. The idea is to deepen the comprehension of the process of rooting/derooting of social identities in contemporary world. It also suggests the notion of rhythm as a way to know the movement of continuity/descontinuity as a system of value used by those groups and to understand their sociability forms in the city context. Key words: collective memory, ethnography, sociability, urban life, city, image, time Rsum Notre but dans cet article concerne ltude de la mmoire collective dans le monde urbain tant donne laction reciproque des individus et des groupes. Nous mettons en relief limportance des formes spcifiques des arrangements de la vie sociale selon la complexit et la dynamique de la vie moderne de ses habitants. Nous proposons la ralisation dune ethnographie de la duration pour traiter du temps et de la mmoire dans le champs de lanthropologie. Nous cherchons compreendre le processus de territorialisation/ desterritorialisation des identits sociales dans le monde contemporain tout en signalant la connaissance du contexte de la descontinuit/continuit et le systme des valeurs accion par des groupes dans les formes de sociabilit dans le contexte urbain. Mots-cls: mmoire collective, ethnographie, sociabilit, vie urbaine, ville, image, temps

124