EL ABSOLUTISMO

UNIVERSIDAD CATLICA Y TECNOLGICA DEL CIBAO UCATECI Programa de Educacin Superior para Adultos PESA Asignatura: Historia de las Ideas Polticas Tema: El Pensamiento Poltico del absolutismo de la Francia del siglo XVII Presentado por: Antonia Abreu Soriano 2009-3122

Victoriano Guzmn Lpez 2009-3038 Rosa Nelly Quiroz Pedro Luis Mateo Regina Duran 2004-0196 2010-3142 2009-3163 Facilitador: Lic. Cristian de Jess Paulino Fecha: La Vega, 24de abril del 2012

INTRODCCION La historia de las ideas polticas siempre se encuentra muy relacionada con la historia de las poblaciones. Este trabajo trata sobre un rgimen poltico el cual centra el poder en una persona, este rgimen es el absolutismo. Su mximo exponente fue Luis XIV... pero ha tenido otros protagonistas de los cuales tambin hemos integrado en esta investigacin. El Absolutismo en pocas palabras se trata de la influencia poltica de la nobleza que declin, aunque de todas maneras manteniendo el rgimen feudal seorial que mantena su preponderancia en la sociedad de la poca. Abarco los siglos XVI, XVII, y XVIII y bsicamente es la forma de gobierno en donde el mandato reside en una sola persona, y la obediencia en todos los dems. Para conocer sobre este tema hemos incluidos en nuestra investigacin sobre el Absolutismo conceptos, historia. Como parte importante de esta investigacin trataremos las caractersticas y los gobiernos de la Francia del siglo XVII.

EL PENASAMIENTO POLITICO DEL ABSOLUTISMO EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVII El Absolutismo. Conceptos: Segn Luis XIV el absolutismo es un rgimen poltico en el que una persona, el soberano, ejerce el poder con carcter absoluto, sin lmites jurdicos ni de ninguna otra naturaleza. El absolutismo es el sistema poltico en el que se confiere todo el poder a un solo individuo o a un grupo. Hoy el trmino se asocia casi en exclusiva con el gobierno de un dictador. Se considera el polo opuesto al gobierno constitucional de sistemas democrticos. El absolutismo se diferencia de stos en el poder ilimitado que reivindica el autcrata, en contraste con las limitaciones constitucionales impuestas a los jefes de Estado de los pases democrticos. Desarrollo Histrico Las teoras medievales del derecho divino suponan el poder dividido, por voluntad de Dios, en dos grandes brazos: espiritual y temporal. La iglesia, y a su cabeza el pontfice de Roma, se reservaba la potestad sobre los asuntos espirituales, mientras que el poder temporal era ejercido por otras instituciones, encabezadas por el rey. Aun cuando los conflictos entre ambas autoridades fueron continuos, a fines de la edad media el origen divino del poder real era comnmente admitido por los tratadistas y el pueblo. Sin embargo, la potestad real estaba limitada por fueros, leyes y privilegios de muy variado signo. A fines del siglo XVI cobr fuerza el fenmeno nacional, en ntima relacin con el cual naci el absolutismo. Con el desarrollo de ste, el rey no slo tendi a asumir la totalidad del poder temporal, sino que pretendi convertirse en cabeza de una iglesia nacional. Aunque en las monarquas que siguieron fieles a Roma se increment la injerencia del soberano en los asuntos eclesisticos, sta no lleg a afirmarse por completo. En los pases en los que triunf, la reforma dio pie, sin embargo, a la creacin de iglesias nacionales, encabezadas por los monarcas correspondientes. La teora del origen divino del poder real fue aceptada y apoyada decididamente por Lutero y

Calvino, cuyas doctrinas ofrecieron a los gobernantes la oportunidad de sustituir por el suyo propio el poder de la iglesia romana. Han visto la luz diversas teoras que explican el surgimiento del absolutismo en la Europa renacentista. Parece evidente que los nuevos medios de guerra - armas de fuego y tcticas de ataque y defensa muy elaborada - requeran la constitucin de ejrcitos profesionales y permanentes, con la consiguiente inversin de unos medios econmicos que la nobleza feudal no estaba en condiciones de aportar. El incremento del comercio y las comunicaciones result decisivo para la consolidacin de grandes estados nacionales como Francia, Espaa e Inglaterra, que desde un primer momento estuvieron estrechamente ligados a las monarquas reinantes. Se produjo as un proceso de anulacin de los privilegios locales y regionales, y la transferencia de sus jurisdicciones y poderes a las instituciones encabezadas por el monarca. Para poner orden en la fragmentada sociedad medieval, los gobernantes de los nuevos estados necesitaban centralizar todos los poderes. Con tal objeto se desarroll una burocracia. Desarrollo. En el siglo XVI naci la teora democrtica, y en el siglo XVII se contemplo el aseguramiento de las teoras absolutistas. Bajo diversas formas, el absolutismo ha sido la forma de gobierno de muchos pases en distintas pocas. Sin embargo, se ha reservado dicho trmino para designar, en un sentido especfico, el ejercicio del poder en un momento histrico y espacial concreto: el de las monarquas absolutas europeas de los siglos XVI al XVIII. Muchos autores distinguen un primer perodo, correspondiente al siglo XVI, de monarqua autoritaria, que no llegara a ser plenamente absoluta hasta mediados de la centuria siguiente. Bodin y Hobbes, con diferentes argumentos justificaban el absolutismo. Los pensadores holandeses y los revolucionarios ingleses opusieron la razn al absolutismo monrquico. La Inglaterra burguesa se convulsionaba en una sangrienta guerra social, mientras Francia un movimiento conservador amenazaba la monarqua absolutista.

Luis XIV por su propia inmadurez atizaba la esperanza de restaurar la monarqua feudal que abrigaba la nobleza. La aristocracia de la toga pretendi al mimo tiempo convertir a Francia en una sociedad dominada por una oligarqua de abogados. La nobleza de la espada y la nobleza de la toga pretendieron controlar el poder poltico. Su ambicin fue su error y ste su fracaso. La fronda en sus dos fases, fracas en el intento de restaurar el feudalismo en toda su integridad de construir un nuevo tipo de Estado gobernado por una aristocracia jurdica. Como se ha afirmado certeramente, en Francia el pasado era ya la monarqua feudal y el presente estaba slidamente constituido por el absolutismo monrquico. El siglo XVI, es un siglo innovador, lo es tambin en el campo de las ideas polticas. La Europa de comienzos del siglo XVI es un mosaico de cuerpos polticos muy diferentes. Junto a reinos diversamente organizados, pero ya slidamente implantados en su independencia nacional, existen repblicas urbanas y seoros nacidos en torno a una ciudad, as como principados laicos o eclesisticos, cuya autonoma es tan efectiva en Alemania como en la Italia desembarazada de la ficcin misma del poder imperial. El siglo XVII es un siglo de crisis. Crisis econmicas, polticas, guerras desrdenes de los Pases Bajos, religiosas y crisis intelectuales. En vinculacin con el progreso del poder real en ciertos Estados, se elabora una doctrina -la del absolutismo- que se define como una soberana monrquica sin lmites y sin control, que no reconoce a los sbditos ms que el deber de obedecer. El absolutismo sale aparentemente reforzado de estas crisis. El siglo XVII se nos muestra as como el apogeo del absolutismo; pero es un absolutismo precario, hbrido y en vas de ser rebasado. Por otro lado, la poltica permanece ideolgicamente en la dependencia de la religin cristiana. Y, sobre todo, el equilibrio de las fuerzas sociales, las condiciones materiales y el estado de las tcnicas oponen tales obstculos a la instauracin de un poder realmente concentrado, que las tesis absolutistas, susceptibles por lo dems de interpretaciones ampliamente divergentes, encuentran vivsimas oposiciones. Es preciso

sealar, adems, que los conflictos mezclan siempre las cuestiones religiosas con las cuestiones polticas. El absolutismo se concibi principalmente como la negacin del feudalismo. La monarqua absoluta contina estando limitada por la ley divina y la ley natural, y el que se oponga a la dispersin feudal no significa despotismo y tirana. El carcter nacional de las monarquas se afirma claramente en Francia e Inglaterra. El absolutismo se caracteriza por la concentracin de poderes; no hay ninguna divisin de poderes como la que definir la monarqua limitada propia de las revoluciones liberales. El poder legislativo, el poder judicial y el poder ejecutivo, son ejercidos por la misma autoridad: el rey como supremo magistrado en todos los mbitos. Rex, lex (o, en francs le Roi, c'est la loi, a veces expresado como "la palabra del rey es la ley"); sus decisiones son sentencias inapelables; y al rey la hacienda y la vida se ha de dar. El poder tiene un carcter divino, tanto en su origen como en su ejercicio por el propio rey, que queda sacralizado. La teora del derecho divino del poder real (monarqua de derecho divino o absolutismo teolgico) naci en el ltimo cuarto del siglo XVI, en el ambiente de las guerras de religin de Francia. Aunque en Europa la divinizacin del monarca nunca lleg tan lejos como en el despotismo oriental (que identificaba al rey con el mismo Dios), el rey siempre tuvo cierto poder sobre las iglesias nacionales; no slo en las surgidas de la Reforma protestante, sino en las monarquas catlicas, que supeditan en gran medida a la propia Iglesia catlica a travs del regalismo; aunque las relaciones ente Iglesia y Estado son altamente complejas. Temporalmente, la poca del absolutismo es la del Antiguo Rgimen; aunque no puedan identificarse totalmente como monarquas absolutas las de finales de la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, para las que la historiografa utiliza el concepto de monarqua autoritaria. El modelo ms acabado de absolutismo regio fue el definido en torno a Luis XIV, rey de Francia a finales del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII. La Ilustracin del siglo XVIII convivi con un absolutismo que fue definido como despotismo ilustrado. El absolutismo sobrevivi a las revoluciones burguesas o revoluciones liberales de finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, hasta que la revolucin de 1848 acab con la Santa Alianza que desde el Congreso de Viena (1814) haba impuesto la continuidad de los reyes "legtimos" restaurndolos

en sus tronos incluso contra la voluntad de sus propios pueblos ("Restauracin" del absolutismo). El Imperio ruso mantuvo la autocracia zarista hasta la Revolucin de Febrero de 1917. El absolutismo en Francia. El ejemplo ms caracterstico de una monarqua absoluta es el de la monarqua francesa, que demuestra asimismo cmo lograr hacer caer el rgimen feudal no fue tan sencillo. La frase "L'tat, c'est moi" ("El Estado soy yo"), es la frase clebre de Luis XIV, uno de los ms famosos monarcas absolutos de Francia. La Francia en el siglo XV era un mosaico de regiones con distintas tradiciones, privilegios y regmenes legales. La tendencia de la monarqua francesa a centralizar el poder aparece sobre todo tras el fin de la Guerra de los cien aos. Tras la invasin inglesa y la derrota de la vieja nobleza en la batalla de Agincourt, su prestigio queda seriamente daado, algo que es aprovechado por los monarcas franceses para incrementar su influencia y poder. Hasta entonces, los reyes de Francia haban sido considerados como un primus inter pares por parte del resto de la nobleza francesa, y su influencia real se limitaba a los territorios patrimoniales de la casa Capeto, esto es, la le de France. El primer monarca en desarrollar la tendencia centralista fue Luis XI, que se sirvi de mltiples intrigas para extender su autoridad por todos aquellos territorios que conformaban la Francia del siglo XVI. Sus sucesores continuaron esta poltica, que pas con reducir la potestad de los nobles en sus seoros jurisdiccionales y el desarrollo de una administracin centralizada. Sin embargo, esta tendencia chocaba con importantes problemas de comunicaciones: comnmente, las rdenes reales no llegaban en tiempo y forma a todos los rincones de Francia, y por lo tanto el poder en los seores locales se vea favorecido. El nombramiento de gobernadores locales y el control frreo sobre le nombramiento de cargos pblicos tendi a reducir la influencia de los nobles locales a favor de la del Rey, aunque gener toda una casta de nobles de toga que compraban cargos pblicos para luego beneficiarse de ellos a costa del Rey. En cuanto a la economa, como en cualquier rgimen absolutista, era mercantil y el monarca intervena en ella activamente. En lo que a la sociedad se refiere, sta estaba divida en rdenes o estamentos, entendidos como la condicin social y poltica de ndole colectiva que se define por un conjunto de libertades. A lo largo del siglo XVI

los sucesivos monarcas incrementaron su influencia, pero de ellos se esperaba que actuaran siguiendo la ley divina y el derecho natural, esto es, que respetaran las costumbres feudales. A lo largo del siglo XVII o de los Ministerios, como es llamado en Francia ya que gobernaron dos primeros ministros en vez de un rey, Richelieu y Mazarino, la autoridad real tiende hacia el centralismo, y el absolutismo se apuntala: se uniformizan impuestos, se restringe la autonoma de los Parlamentos provinciales, se integran en Francia territorios hasta entonces independientes como Navarra, la Lorena y el Bearn, se desarrolla la administracin central, se reforma el ejrcito y se profesionaliza,.... Sumida en una profunda crisis econmica y en medio de grandes revueltas tales como la rebelin campesina de los Croquants o la rebelin aristocrtica de La Fronda, que debilitaron en apariencia la autoridad del Rey, a la larga el triunfo de ste sobre los rebeldes apuntal el absolutismo, y para cuando Luis XIV alcanza la mayora de edad, la autoridad del monarca es indiscutible. Luego de la muerte de Mazarino, Luis XIV instaura su gobierno personal y pasa por arriba de todo lo existente y se impone nombrando a los ministros de su preferencia para que realicen las funciones vitales, que acompaados por un pesado sistema burocrtico sin pocas innovaciones, hacen de lo que ser la vida de Francia en aquel entonces. En cuanto a su plan econmico, se tiene una economa basada eminentemente en la agricultura, con predominio del sistema de origen feudal, con aduanas y con altos impuestos que pueden ser pagados en especias o en diezmos segn lo cosechado por los campesinos. Cuando hay malas cosechas, el pas pasa hambre, pero los muchos impuestos no se reducen pues deben sufragar las continuas guerras del monarca as como el lujoso estilo de vida del ste y de la corte. Para sostener en parte los gastos de la corte se crean las manufacturas reales de la mano de Colbert, destinadas a satisfacer la demanda de productos de alto lujo por parte de la nueva burguesa y las dems casas reales. Sin embargo, los trabajadores siguen ordenados en gremios segn el oficio y con escasa conciencia capitalista. En lo social, Francia contaba con una sociedad altamente estratificada en la poca y con privilegios slo para los nobles y los clrigos, que los distinguan en cuanto a la ley y a los tributos. Los no privilegiados, entre los que se incluan los campesinos y el Tercer Estado, estaban sometidos a todos los gravmenes y se encontraban bajo el imperio de

una ley mucho menos benevolente. De ellos se esperaba que obedecieran y respetaran a los otros dos estamentos, a los que en realidad sostenan econmicamente. Bosseut. Bosseut es una de las figuras ms importantes del largo reinado de Luis XIV. Polemiza con protestantes, jansenistas y quietistas. Se inclina en la polmica entre el Rey de Francia y el papa Inocencio XI hacia el galicanismo. Bossuet, adems, sostiene la heterodoxa teora segn la cual el concilio general tiene supremaca con relacin al Papa. En la referida Declaracin se sostiene que "la Santa Sede Apostlica debe respetar las reglas, las costumbres y las constituciones concedidas al reino y a la Iglesia galicana" (francesa). A diferencia de Hobbes, su punto de partida es aristotlico. En el Libro Primero de La Poltica sostiene como el estagirita que el hombre est hecho para vivir en sociedad. Su punto de llegada, empero, ser absolutista, como el del autor del Leviathan. Pero el absolutismo del preceptor del Delfn presenta caractersticas distintas. Aun cuando tericamente considera aceptables todas las formas de gobierno establecidas, se inclina Bossuet claramente por la monarqua. Para l la monarqua es sagrada. Bossuet afirma efticamente que la monarqua es absoluta. Frente al Rey, aunque sea un gobernante injusto o pagano, los sbditos deben obedecer. No hay en Bossuet lugar para la jus resistendi de los escolsticos. Slo podra desobedecerse al Prncipe cuando este ordenara algo contra Dios. A pesar de su absolutismo, Bossuet no auspicia en modo alguno el ejercicio de un gobierno arbitrario. El prncipe debe sujetarse a los mandatos de la justicia, la equidad y el derecho natural. Pero esta sumisin a tales ordenamientos heternomos no supone que quede sujeto a ninguna potestad humana. Bossuet propone una monarqua paternal cuyo titular acte limitado y condicionado por el nico "contrapeso verdadero del poder": el temor de Dios. Para Bossuet como para Hobbes -comenta Jean Touchard-. la ltima palabra de la poltica es la sumisin al poder; pero llegan a esta conclusin comn por caminos opuestos: individualismo laico y utilitarismo en Hobbes, respeto por la tradicin y

abandono a la Providencia en Bossuet. El absolutismo de Hobbes y el de Bossuet son, por consiguiente, diferentes. Bossuet piensa en un rey absoluto, pero embebido del espritu cristiano de justicia y de rectitud. Lo equivocado radica en suponer que el monarca absoluto es el que mejor puede llevar a cabo un gobierno justo". El cardenal Richelieu. Armand Jean du Plessis, cardenal de Richelieu (1585-1642), cardenal y poltico francs, que foment ms que ningn otro el absolutismo en Francia y sent las bases de la grandeza del siglo XVII francs. Despus de dos aos de intrigas, en 1624, el cardenal Richelieu, que haba sido hasta entonces el hombre de confianza de la reina madre, desempendose como secretario de estado, consigui formar parte del Consejo del rey. Gracias a su habilidad, bien pronto fue nombrado jefe de ste, o ministro director, cargo que desempe hasta su muerte, a pesar de la oposicin de todos los dems miembros. Luis XIII nunca lo quiso, pero reconoci su valor y capacidad, razn por la que lo mantuvo siempre a su lado. Luis XIV. Luis XIV posea pocas ideas personales, pero desde su infancia tena profundamente arraigada la idea de que era una divinidad visible, un semi-dios. Crea que era el rey por la gracia de Dios y su representante en la tierra. Sus sbditos deban obedecer sin discernimiento y l deba trabajar y dedicarlo todo al bien del Estado. Con todas estas ideas, tom como emblema un sol resplandeciente y de aqu viene su nombre de Rey Sol. Organiz el culto de la majestad real y cada acto ordinario de su vida diaria lleg a ser un episodio de culto, una ceremonia pblica regida por una estricta etiqueta. Hasta el acto de levantarse estaba reglamentado. Esto suceda todos los das a las ocho de la maana. Inmediatamente despus que despertaba el monarca, eran introducidos los cortesanos en su cmara. Los ms favorecidos eran admitidos desde el momento en que el rey sala de la cama y se pona la bata. Los menos favorecidos entraban cuando ya se haba frotado las manos con una toalla, impregnada con espritu divino -lo que constitua todo su aseo- y acababa de vestirse. La camisa la presentaba al rey su hijo o

un prncipe de sangre. La manga derecha se la pona el primer camarero y la manga izquierda se la colocaba el camarero del ropero real. El jefe del ropero real le sujetaba y le colocaba los pantalones. Y as sucesivamente se iba realizando este ritual hasta que el rey quedaba totalmente vestido y peinado. Cuando el rey coma, lo haca solo, sentado frente a una gran mesa, atendido por ms de 30 personas y aceptaba que personal de su corte lo acompaara y lo contemplara, pero sin comer. Luis XIV habitaba el Palacio de Versalles y su corte se compona de ms de 10 mil personas. Para gobernar se asesoraba por los hacendados, es decir gente que no perteneca a la nobleza ni al clero. Uno de sus ms notables ministros fue Jean Baptiste Colbert. La idea que inspiraba a Colbert era hacer de Francia la nacin ms rica y poderosa del mundo. Los resultados de su poltica no fueron todo lo brillantes que l aspiraba. La magnificencia de la vida de la corte, la construccin de innumerables palacios, fueron minando los recursos recaudados y el pueblo fue asolado por el hambre. Pero lo que Colbert no fall fue en hacer de Francia una potencia industrial y comercial. Muri en 1683 y la historia lo ve como el artesano de la gloria de Luis XIV.

COCLUSION El absolutismo es un sistema de gobierno en que el soberano o corporacin dirigente no tienen limitadas sus facultades por ninguna ley constitucional. El absolutismo se caracteriza por que el poder lo tena una sola persona, tanto en tierras y poltica. Y todos tenan que seguir sus rdenes, por lo tanto estas tenan que ser obedecidas al pie de la letra. La crisis del absolutismo trajo una poca de cambios radicales en el gobierno y en la economa. Con el reinado de Luis XIV se increment el poder en Francia, logrando tener poder econmica, poltico y cultural (palacio de versalles). Existe la tesis de que el poder estructura-gobierno siempre ha estado en manos de la nobleza en la que incluye tambin a la Iglesia, hasta las Revoluciones burguesas del siglo XVIII; el absolutismo no sera ms que un modo de defenderse sta caparazn, de los nuevos ataques a los obreros, ahora en forma de primitiva burguesa.

BIBLIOGRAFIA Historia de las ideas polticas, Alberto Rodrguez Varela. Curso del pensamiento poltico, Francisco Antonio Avelino http://es.wikipedia.org/wiki/Absolutismo.
www.monografias.com Poltica.