EPISTEMOLOGA Y SOCIEDAD. A cerca del debate contemporneo. ROBERTO FOLLARI.

Captulo 1: La ciencia como real maravilloso La pereza del pensamiento y la apelacin a la intuicin sensible se imponen masivam ente para hacernos creer que el conocimiento cientfico es una especie de fotografa de la realidad, una copia de sus caractersticas intrnsecas; pero esto en realidad oculta el hecho de que la ciencia es una PRODUCCIN, una CONSTRUCCIN. Segn el sentido comn de los mismos cientficos no hay nada ms exacto y objetivo que e l conocimiento cientfico, pero esta exactitud no sera nada ms que el hecho de negar l a posibilidad de falencias. Segn la posicin brevemente delineada se abren una serie de supuestos que suelen da rse por obvios y pretendindose naturales: 1. La ciencia no seala como son los hechos, solo en comportamiento ideal de leyes que en la realidad fctica nunca se dan aisladas. O en otras palabras, las l eyes cientficas nunca surgen de una simple lectura inmediata del comportamiento d e lo real. 2. La ciencia no dice lo real, sino que lo explica a travs de las teoras. Por e nde la ciencia NO surge de la OBSERVACION (como se cree) sino que implica la exi stencia de supuestos previos que son contrastados por la experiencia. 3. Relacionado con el punto anterior, la ciencia implica APELAR A TEORAS lo que provoca recortes empricos diferentes. O en trminos ms fcil: La observacin NO es N EUTRAL, ni OBJETIVA, se capta de maneras diferentes segn los supuestos elegidos p or cada observador. 4. Teoras diferentes implican categoras de anlisis diferentes en relacin a los mismos objetos, entonces se plantea la cuestin de la DIFERENCIA DE LENGUAJES ENTRE TEORIAS. El lenguaje no refiere inmediatamente a lo real, sino que lo hace por mediacin de CONDICIONES SOCIOCULTURALES ESPECFICAS. No existe un lenguaje NEUTRO p ara referirse directamente a lo real y resolver diferencias o permitir una com unicacin fluida (En Kuhn: INCONMENSURABILIDAD de las teoras). La consecuencia que surge es la de que dos teoras no pueden resolver argumentativamente sus diferenci as ni empricamente. 5. No existe el mtodo cientfico. El mtodo depende del objeto especfico y por esto es variable en cada caso. LAS CIENCIAS NO COMPARTEN UNMETODO SINO UNA RIGUROSID AD METODICA. 6. Las teoras cientficas no estn comprobadas, en tanto son IMPOSIBLES DE COMPR OBAR. Lo mostro Popper: los casos NUNCA pueden agotarse, siempre una teora podra h allar un futuro CONTRAEJEMPLO. Entonces tenemos que someter teoras a contrastacin emprica, es necesario sin duda, pero esto no implica asumir como vlida la teora que haya pasado positivamente la prueba. De hecho varias teoras pueden resistir las mismas pruebas empricas de manera positiva, ser coherentes con ellas SIN ser teora s EQUIVALENTES. 7. La ciencia no progresa linealmente, sino por rupturas. Es decir, una nue va teora plantea corte, no continuidad con la anterior. 8. Una teora cientfica no se cae por un contraejemplo, es decir, una teora res iste casos adversos, hasta que exista otra mejor capaz de resolverlos. NINGUNA T EORIA CAE HASTA QUE OTRA LA REEMPLACE. 9. Los cientficos no son grandes racionalistas dedicados a confirmar o refut ar teoras, SINO hombres ligados a la RESOLUCION DE PROBLEMAS CONCRETOS DE INVESTI GACION. 10. El cientfico, relacionado con el punto anterior y en contra de posiciones como la de Popper, no es un desinteresado buscador de verdades sino un sujeto S OCIALMENTE CONDICIONADO que busca LEGITIMARSE dentro de la comunidad cientfica. C ientficos no buscan abstracto conocimiento, sino concreto reconocimiento. 11. Las posiciones tomadas en la interpretacin cientfica son condicionadas po r el lugar relativo que se ocupa dentro del espacio social global y tambin en las jerarquas cientficas. Las tomas de posicin en el campo del conocimiento estn afecta das por situaciones contextuales ajenas a lo cientfico mismo.

Captulo 2: Sobre el objeto y el surgimiento de las ciencias sociales. Las ciencias pueden ser clasificadas en formales y fcticas. Las formales son slo l a LOGICA y la MATEMATICA, que no remiten a ningn objeto directo de la realidad si no a los mecanismos formales conque las comprendemos. Las dems son fcticas, es decir , relativas a hechos cuyas teoras tienen de referencia aspectos de la realidad qu e buscan interpretar y explicar, dentro de estas ciencias se distinguen las fsic o-naturales y las sociales. El surgimiento de las ciencias con las caractersticas que hoy conocemos se dio de sde hace 3 siglos con la REVOLUCION COPERNICANA. A partir de Galileo, la astrono ma y la fsica se independizan de la filosofa, colaborando para que la razn humana fu era el criterio orientativo bsico para la ciencia. Paralelamente la Iglesia perda hegemona en el manejo directo del poder poltico e ideolgico. Las primeras ciencias fueron de orden FISICO-NATURAL: qumica, biologa, fsica. sta lti ma se convirti con la teora de newton en la ciencia/tipo o ejemplar, esta discipli na ofreci el modelo de explicacin CAUSAL-DETERMINISTICO, referido a la existencia de leyes sobre hechos repetibles: siempre que se den las mismas condiciones, se producirn los mismos resultados. Estas ciencias se fueron consolidando de modo que cuando surgieron las sociales, a fines del siglo XIX y comienzos del XX, ya tenan una fuerte aceptacin; lo que i mplicaba mucha presin para que las ciencias sociales siguieran el modelo de las fs ico-naturales, y sta es una de las razones que se le ha atribuido de la supuesta superioridad. Uno de los supuestos difundidos des que las ciencias fsico-naturales serian exacta s, pero en realidad lo nico que se conoce con exactitud es la magnitud de error qu e la medicin podra incluir. Otra idea es que seran totalmente objetivas, pero Kuhn de mostr que en las ciencias fsico-naturales se usan supuesto DISMILES (diferentes) y que hay puntos de vista tericos definidos, solo que no se advierten porque suele n ser sucesivos y no simultneos (llamados paradigmas), es decir, EXISTEN INTERPRE TACIONES ALTERNATIVAS DE LOS MISMOS HECHOS. Hay quienes creen que las ciencias fsico-naturales son totalmente comprobadas, pero ya Popper mostro que no se puede probar totalmente la ciencia, siempre puede ha ber un nuevo dato que rectifique o refute una teora. Entonces si las ciencias sociales no son exactas, si hay en ellas puntos de vist a tericos diversos o si no estn taxativamente (expresamente, especficamente, claram ente) comprobadas, TODO eso AFECTA tambin a las ciencias fsico-naturales. Hay que advertir que si a nivel de objeto unas ciencias son naturales y otras socia les, a nivel de construccin todas las ciencias son sociales es decir, todas las ci encias son una construccin social, un producto de la accin social. Otra caracterstica de las ciencias sociales es su capacidad de influir en los com portamientos de los actores sociales, ya que el hecho de entrevistar o encuestar a alguien puede modificar su situacin y accin frente al fenmeno estudiado. La tradicin filosfica. Comienzos del siglo XIX: Hegel. Su dialctica idealista propona que el mundo era pr imariamente racionalidad, luego se exteriorizaba como realidad material. Propuso una filosofa de la historia, anterior a la ciencia social: La historia de la human idad era una serie de pasos racionales que haban sucedido necesariamente dados de acuerdo a un orden lgico que llevaba a que cada vez se lograra una mayor AUTOCON CIENCIA y SINTESIS ordenada de la sociedad. Luego surgi la teora de Marx quien invirti la teora de Hegel, proponiendo que primer o estaba lo material/social y su consecuencia era la conciencia social. Hacia 1880 apareci W.Dilthey quien advirti que los comportamientos humanos no seran causalmente determinados, ya que a un mismo estimulo, podemos responder cada un o de manera diferente y an la misma persona diferencialmente segn cada momento. No habra determinismo a partir de las causas ya que lo propio del humano seria la C ONCIENCIA, y la LIBERTAD que esta posibilita. As planteo la idea de comprensin como alternativa a la explicacin, entonces se tratara de interpretar qu paso por la mente de quien realizo el hecho, obr como motivo consiente que lo llevo a realizarlo.

La llegada de Durkheim significo indiscutidamente la aceptacin de lo social como objeto de ciencia ya que convencin a la mayora de las comunidades cientficas de la p oca de que la Sociologa poda ser ciencia. Planteo que hay que objetivar los hechos sociales, tratarlos como cosas y abandonar ideas como la de libertad del indivi duo para ver las leyes empricas de funcionamiento. Advirti regularidades cuando asum i los datos estadsticos relativos a CONJUNTOS sociales. Durkheim manifest que los h ombres sufran coaccin ya que lo que crean que era un acto libre, era fruto del CONDIC IONAMIENTO SOCIAL. Pensamos y hacemos segn corresponde al ESTAMENTO SOCIAL al que pertenecemos. Durkheim demostr que tras el actor social (quien acta), hay una estructura objetiva (clase, estamento, Estado, institucin, etc) que explica cmo y por qu acta. Pone nfasi s en la ESTRUCTURA. Los estudios sociales se dividen entre los que enfatizan la estructura, que suel en ocuparse ms de cuestiones globales de la sociedad; y quienes privilegian la ac cin, que explican las acciones de cada uno de los sujetos, y no la sociedad como un todo. La ideologa en la ciencia. La ciencia social se produjo de la ruptura con el sentido comn y la filosofa, por esto tambin en diferenciacin/separacin de la ideologa. Pero tambin es una ilusin creer que se puede sacar la ideologa de las ciencias sociales de manera total. Inevita blemente, las teoras cientficas, que deben asumir rigurosidad, coherencia interna, contenido emprico, etc a la vez resultan INTERPRETACIONES DE LO SOCIAL, y una i nterpretacin siempre tiene una valoracin, aun la supuesta neutralidad es valorativ a ya que toma partido por la neutralidad respecto a un tema. Es til que los presupuestos ideolgicos que incluyen las teoras en ciencias sociales estn explicitados. Esto rara vez se da, pero quienes practican ciencias sociales deben saber decodificar tales presupuestos en los desarrollos tericos o empricos que les sean presentados. Este aspecto ideolgico ha estado presente en la determ inacin de los objetos de las disciplinas cientfico-sociales. Como se puede ver, nada menos natural que la determinacin de los objetos de la ci encia. Estos obedecen a recortes que pudieron haber sido planteados de otra mane ra.