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Part 1 - 義大利映像

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出版社:Shing Ming Tang
Italian-depth travel in Spring, 2012,
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Published by: Shing Ming Tang on Jun 22, 2012
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義大利、托斯卡尼、五漁村、地中海四大島馬爾他、西西里島、薩丁尼島、科西嘉島28 天之旅
Italian-depth Travel : Nature Wonders of the Mediterranean

領隊 : 百合旅行社 蘭傳洋 Allan
天 數 出發時間 抵達時間 起飛/抵達城市 航空公司 飛行時間
第 1 天 19:30 21:15 CI 927 臺北→香港 中華航空 約1 小時45 分
第 2 天 00:35 05:00 EK 381 香港→杜拜 阿酋航空 約8 小時25 分
第 2 天 09:20 13:40 EK 097 杜拜→羅馬 阿酋航空 約6 小時20 分
第 13 天 20:00 21:05 BV 1820 Catania→Cagliari Blu Express 約1 小時05 分
第27 天 15:45 23:35 EK 136 威尼斯→杜拜 阿酋航空 約5 小時50 分
第27 天 03:20 14:30+1 EK 382 杜拜→香港 阿酋航空 約8 小時25 分
第28 天 17:35 19:15 CI 916 香港→臺北 中華航空 約1 小時40 分

位於南歐的義大利,西臨溫暖的地中海,東靠亞德利亞海,北方阿爾卑斯山與法國、瑞士、奧地利、斯洛維尼亞(Slovenia)接鄰。以
天主教信仰為主體,主宰著數世紀以來歐洲人的生活言行舉止、道德規範甚至文明發展;換句話說即是君權即神權之下的統御法則;
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理所當然無所不在的大小教堂也孕育出(宗教)為主流藝術的蓬勃發展; 教堂無疑是一天神合一、君權至上的象徵,也是那時代最豪華
的建築。更重要的是提供普羅大眾的道德規範與心靈依歸與追求。建築作為一種藝術,任何一種宗教集會場所,都十分注重人的內心
世界的情感體驗,來彰顯人們對上帝的理解與感受。教堂是建立在現實世界之上的神聖空間,是神在人間的宅第,象徵著天國的盡善
盡美,各藝術家匯集於此盡可能地突顯其神聖地位和超脫世俗的靈性。當然各郡主、信徒們不惜在教堂上花費大量的精力和財富。1927
年政教分離,天主教的影響在年青人中逐漸減弱。

這地圖上如同隻靴子的國度,由二十個獨立的自治區( 包括西西里與薩丁尼亞離島 )組成的邦聯式共和國,各地區有其特有的傳統、
風俗與數不清歷史悠久的文化遺蹟;南部的拿波里是古蹟城市,中部的羅馬是政治中心,北部的威尼斯是東西方文化交易的中心,西
方的米蘭為貿易紡織業中心,而介於羅馬及威尼斯之間的翡冷翠則是商業金融銀行業與古典藝術的首都,各城邦與都會各自享有完全
的獨立統治。

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人民對國家觀念淡薄,對國家的凝聚力向來很差,北部的倫巴底Lombardia 三省還一直叫嚷著要獨立。 即使義大利語是國語,但德語
(東北之Trentino-Alto Adige)、法語( 西北之Valle d'Aosta)、Slovene (Trieste )、Sardo (薩丁尼亞 )依然是地方性語言。工業為主的北部與
農耕的南部區域間的文化隔閡、貧富懸殊、勞工失業問題與政黨對立隨著經濟現代化的持續而增加,形成強烈的對比。這麼多世紀以
來不斷的戰爭和衝突,意大利人一直忍受著,他們知道,沒有政府,政客,甚至自然災害永遠不會真正地征服他們。 故即使被尊為國
父(fathers of the fatherland)的亦有四位英雄人物,分別是Giuseppe Garibaldi 將軍, Camillo Cavour, Victor Emmanuel II 及 Giuseppe
Mazzini。義大利飽受了無數戰役的侵襲,但這些經過商業化城邦, 獨立的公國、西班牙封建體系世代更迭、在多重文化的衝擊下依然
存活並矗立不搖,人民始終有其自身的生存法則,而政體下的結構是多餘的。反而是文藝復興時期的文明綻放出璀璨的光芒;至今依
然感染著我們的日常生活。

Giuseppe Garibadlil 將軍 Giuseppe Mazzini 民主鬥士 解放黨主席Camillo Cavour Victor Emmanuel II , King of Italy
自從2007 年爆發全球經濟危機及2008 年經濟風暴以來,義大利也脫離不了這金融夢靨,進入蕭條期;貧富不均與大量偷渡的非法
移民( 主要來自羅馬尼亞與阿爾巴尼亞 )等社會問題,債臺高築高達八千億(比希臘、愛爾蘭及葡萄牙的總和還多 ),標準普爾指數被
降兩級至A-,國家預算高達16%是用於支付利息;2011 年11 月在緊縮750 億開支、提高稅收、延長退休年限,連任三屆、媒體大亨、
官司纏身的 貝魯斯柯尼(Silvio Berlusconi)總理在輿論抨擊下臺;歐盟主席蒙蒂(Mario Monti)獲得國會贊同暫代,力圖國庫收支平衡直至
下次總統大選。
即使如此,義大利仍是公認的旅遊最佳選擇地點( 第四或第五名 ),人民熱忱好客, 有個看似輕鬆、悠閒和自發的態度,儘量地討
好你的歡心,人人時時都是在演戲、在偽裝的,這種思維也在義大利時裝可以看出來,時裝就可以把人性的偽善遮掩住了,我想這也
是義大利人都市型個性的表現,這當然也是文藝復興反映出來的社會寫實生活。 這種voluble, quick-witted, tenacious, stylish, vain, bons
vivants, sassy, expressive 性格義大利稱為 fare una bella figura。 網路上有則關於歐洲人個性的笑話說天堂是:廚師是法國人、警察是英
國人、技術員是德國人、銀行員是瑞士人、情人是義大利人;而地獄是:廚師是英國人、警察是德國人、技術員是法國人、情人是瑞
士人、銀行員是義大利人。
Made in Italy, Italian design 舉世公認的響亮招牌是多少人品質的追求目標。以名牌服飾為主的義大利商品在日本是所向無敵的;而
台灣的服飾則是跟隨日本的腳步。若德國人是用科學的精神搞工藝,那麼義大利人就是用藝術的精神搞設計。德國車不用說,是實用
與安全的個性。如義大利享譽全球的時尚拉風跑車如法拉利( Ferrari)、藍寶堅尼( Lamborghini ),有的是更多的創意與裝飾性;別忘了
古典樂的起源也來自義大利的交響樂 symphony,協奏曲concerto,奏鳴曲sonata、歌劇,如文藝復興時期的作曲家 Palestrina and
Monteverdi, 巴洛克時期的 Arcangelo Corelli and Vivaldi, 古典時期的 Nicolo Paganini and Rossini, 以及浪漫時期的 Verdi and Puccini。
即使演奏不可或缺的小提琴與鋼琴亦是起源於義大利的Andrea Amati, Stradivarius, Guarneri, Guadagnini 家族,世界上最早在文獻上有小
提琴「violin」這個字,是1523 年出現在義大利北部維切里城(Vercelli)的法文商業紀錄;而最早紀錄小提琴的畫作是1529 年費拉里
(Gaudenzio Ferrari)在義大利北部維切里城所繪的的油畫【Virgin with Angels and Saints under an Orange Tree, Cathedral】。
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Gaudenzio Ferrari, Madonna of the Orange Trees, 1529–1530 (choir of S. Cristoforo, Church of San Cristoforo, Vercelli)
小提琴工藝最可能起源於義大利北部城鎮布雷西亞,那時候的布雷西亞即以弦樂器製造發達而聞名,但後來小提琴的製造,卻在克
雷蒙納發揚光大。十六世紀正是歐洲文藝復興的顛峰期,同時也是現代小提琴(violin)的時代,小提琴的製作講究精緻完美工藝設計
要求科學及美學原理,這不但造就了小提琴的精美,更使它以甜美明亮的音色,活潑有力的音響,突出於當時的樂器。由於小提琴可
隨意移動演奏位置,因此適合跳舞音樂的伴奏,是平民的樂器。對美的態度是堅持求精,絕不是追求全球化。
義大利是歐洲民族及文化的搖籃,曾經孕育出羅馬及伊特拉斯坎( Etruscan)古文明,而義大利的首都羅馬,這座穿越
時空的城市,數世紀以來都是西方世界的政治中心,也是羅馬帝國(-27~395 年)的首都。走在古老石塊的街道上,如同
停留在恆古宗教歷史潮流中,看不盡的文明古跡與過往雲煙世事蒼殤變化無常。即使法國羅浮宮三大鎮館之寶勝利女
神、維納斯、蒙娜麗莎的微笑無一不是來自義大利。
據旅遊專書推薦, 義大利最佳的十大博物館為 :
1. 大名鼎鼎的梵諦岡博物館 The Vatican Museum
2. 羅馬的 Galleria Borghese
3. 羅馬的 National Etruscan Museum
4. 佛羅倫斯的 Uffizi Gallery,為全世界收集文藝復興時期畫作最豐富的畫廊。
5. 佛羅倫斯的 Bargel lo Museum,收集了文藝復興時期最重要的雕塑作品。
6. Perugia 的 National Gallery of Umbria
7. 威尼斯的 Accademia,為歐洲最大的博物館之一
8. 威尼斯的 Peggy Guggenhei m Collection,主要收集近代的藝術創作
9. 米蘭的 Brera Picture Gall ery
10. 拿坡里的 National Archaeol ogical Museum,龐貝、埃爾科雷諾等遺址的歷史考古
根據羅馬神話,羅馬的建城日是西元前753年4月21日,距今已有2700多年的歷史,是由一對被母狼餵哺養大的雙胞胎羅穆盧斯(Romulus)
和瑞摩斯(Remus)建立的,最初建在景色秀麗的七座山丘之上,因此稱為「七丘之城」。羅穆盧斯和瑞摩斯是戰神瑪爾斯( Mars)和女祭
司雷亞·西爾維亞(Rhea Silvia)的雙胞胎兒子,因此羅馬人有時也自稱是「瑪爾斯之子」。-264~-146 年羅馬經歷先後三次布匿( Punic )
戰爭徹底擊敗了來自北非卻控制著地中海西部的迦太基( Carthage,現今之突尼西亞;漢尼拔Hannibal 即-218~202 年越過阿爾卑斯山發
動第二次布匿戰爭之統帥;於第三次布匿戰爭Zama 戰役時不幸被羅馬的Publius Cornelius Scipio 擊潰 ),又經過-215~-146 年的四次馬
其頓戰爭征服了馬其頓並控制了整個希臘,又通過敘利亞戰爭和外交手段控制了西亞的部分地區,羅馬發展成為一個橫跨非洲、歐洲、
亞洲和稱霸地中海的大國。
-19 年凱薩( Julius Caesar ) 的養子屋大維(Gaius Octavius Thurinus)擊敗安東尼(Mark Antony)、雷必達(Marcus Aemilius Lepidus)後建
立帝國,創立元首制,改稱奧古斯都(Gaius Julius Caesar Augustus, 神聖、至尊之意),開創了羅馬帝國的文治武功。其借名凱撒和他的
稱號奧古斯都都成了未來四百年羅馬統治者的永久性稱號。一千四百年後的拜占庭帝國還在使用這個稱號。二十世紀早期的德意志皇
帝號Kaiser 與沙皇號Tsar 都是從他的名字衍生而來。直到君士坦丁大帝在四世紀奉天主教為國教,奧古斯都神一直是羅馬人的崇拜偶
像。
羅馬帝國一般被分為前期帝國(-27~192 年)和後期帝國(193~476 年)兩個階段。前期帝國經朱裡亞·克勞狄王朝( Julio-Claudian Dynasty)、
弗拉維王朝( Flavian dynasty),至安敦尼王朝(Nerva–Antonine dynasty) 五賢帝Nerva、Trajan ( 98~117 年執政)、Hadrian(117~138 年執政)、
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Antoninus Pius( 138~161 年執政)、Marcus Aurelius( 161~180 年執政)時代達到全盛,國家穩定、社會繁榮,被稱之為羅馬的黃金時期。
天主教使徒聖彼得和保羅曾在尼祿統治下的64 年羅馬大火後被害殉道,人們認為他們被一同埋葬在了羅馬,雖然歷史學家對此存有疑
問,但這依舊使得1300年起羅馬成為了天主教徒朝聖的聖地,是中世紀除耶路撒冷和孔波斯特拉的聖地牙哥外的又一座主要朝聖聖地。
羅馬在這一時期建造了多座重要的建築,其中就包括世界最大的教堂,文藝復興和巴洛克式的聖伯多祿大殿。

Gaius Julius Caesar 凱撒 Gaius Julius Caesar Augustus 奧古斯都屋大維大帝
後期帝國從三世紀危機起, 經伊利裡亞諸帝、戴克裡先(Gaius Aurelius Valerius Diocletianus, 284~305 年執政 )的四帝共治、330 年
康士坦丁大帝( Flavius Valerius Aurelius Constantine 即Constantinus I Magnus, 324~337 年執政)遷都至東方的康士坦丁堡( Constantinople ),
這裡成為基督信仰( Christianity )的文化藝術的中心直到文藝復興時期,同時這也是基督徒獲得認可與信仰自由的時代。至狄奧多西一
世( Theodosius I , 347~395 年)死後將羅馬帝國正式分為兩部分西羅馬帝國和東羅馬帝國。
之後100 年間西部在內憂外患中衰落,羅馬城多次被外族攻佔和血洗。 476 年日耳曼的奧多亞克(Odoacer 亦稱Odovacar)廢黜最後一
個西羅馬帝國皇帝羅慕路·奧古斯都路斯( Romulus Augustulus),西羅馬帝國解體滅亡;千年古都羅馬成了而由查理曼與神聖羅馬帝國
( 962~1806 年)取代,義大利半島分裂為倫巴德王國( Lombard, 568 ~ )與教皇結盟的拜占庭。1454 年時計有威尼斯公國、以Sforza 與
Visconti 貴族統馭的米蘭公國、以羊毛貿易為主的Medici 家族統馭西北精華區佛羅倫薩共和國、熱那亞共和國、錫耶納共和國、教皇
國、薩伏伊公國、薩丁王國、諾曼族的西西里王國( King Roger, 1130 ~)、托斯卡納、拿坡裡王國等封建城邦(signoria)各自為政。
西元五世紀是蠻族入侵和西羅馬帝國的衰亡期,粗野的日爾曼人諸王國繼承了羅馬帝國中央集權的官僚政治。。西元430 年奥古斯丁
逝世以後,英吉利人入侵不列顛使它變為英格蘭;法蘭克人的入侵使高盧變為法蘭西,凡達爾人入侵西班牙,把他們的名字加給安達
盧西亞。聖帕垂克於本世紀中葉勸化愛爾蘭人改信了基督教。入侵羅馬帝國的日爾曼部族中以哥特人為最重要,最初他們曾試著征服
東羅馬帝國,但卻為東羅馬戰敗;自此乃轉向於義大利。從戴克裡先的時候起,他們便已成為羅馬的雇傭兵;這使他們學會了一般蠻
族無從知道的許多戰術。西元410 年哥特王阿拉裡克劫掠了羅馬,但卻于同年死去。東哥特族國王奧都瓦克於西元476 年滅了西羅馬
帝國,並統治羅馬到西元493 年,為另一東哥特族人狄奧都利克所謀殺。狄奧都利克曾為義大利王至西元526 年。
在此紛紜擾攘的期間,教會苦於基督的神性和人性的關係所引發的爭論。爭辯中的主角是兩位主教,正方是聖賽瑞利自412~444 年
身為亞歷山大裡亞的大主教為神人一體論擁護者,即使行事風格狂熱、煽起對猶太人的集團屠殺;但依然被列聖徒。反方則是君士坦
丁堡大主教奈斯脫流斯,主張在基督裡面有兩位,一位是人,一位是神。他反對把童貞女稱為“神的母親”的這種新說法;他說童貞女,
只不過是基督的人位的母親,而基督的神位,即上帝,是沒有母親的,被判為異端教會。他不但沒有撤回他的主張,反而成為奈斯脫
流斯教派的創始人。該教派在敘利亞和整個東方有很多信徒,並傳佈遍及尼羅河上游遠達阿比西尼亞。阿比西尼亞的異端後來竟成為
墨索里尼用來征服阿比西尼亞的藉口之一。 十六世紀時西班牙和葡萄牙的傳教士們在印度發現了奈斯脫流斯教派。 君士坦丁堡的天
主教政府對奈斯脫流斯教派的迫害,引起了政治上的不滿,從而促進了回教徒對敘利亞的征服。
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因而基督徒造成分裂分為兩派:大體上講,蘇伊士以東的主教們贊同奈斯脫流斯,以西的主教們贊同賽瑞利。 449 年聖賽瑞利死
後,皇帝與教皇意見相左。 最後,教皇列奧於451 年在卡勒西頓召開了萬國基督教會議。會議詛咒了基督的一性論者後,確定了基督
道成肉身的正統教義。
哥特人對義大利的征服並不意味著羅馬文明的終止。在義大利兼哥特王朝狄奧都利克統治下,保留了羅馬法和繼續推行元老院體制;
人民享有和平、和宗教自由(直到該王臨終以前)。 他雖是阿利烏斯教派卻與教會保持友好直到晚年。西元523 年皇帝查士丁公佈查
禁阿利烏斯教派,這事曾使狄奧都利克極為煩惱。這也促使他處決了元老院議員鮑依修斯。 524 年鮑依修斯獄中創作柏拉圖主義著作
《哲學的慰藉》,在中世紀中受到了人們的傳誦和讚賞。其三位一體的即使被許多權威學者鑒定為偽著;但是也可能正是由於這些著
作,中世紀的人們才把他看作正統教派,並從他那裡吸取了大量柏拉圖主義。 這“寶典”聲稱蘇格拉底,柏拉圖和亞裡士多德是真正的
哲學家;聲稱遵從畢達哥拉斯的命令去“追隨上帝”(而非基督的命令)。幸福和蒙福一樣是善;而快樂則不是。友誼是一件極其“神聖
的事情。”書中有很多倫理觀念與斯多葛派的學說相吻合,並在事實上大部分取材於塞涅卡。書中尚有一段用韻文寫的《蒂邁歐篇》其
首的概要。隨後便是大量純粹柏拉圖式的形而上學。他告訴我們說,不完善,是一種缺欠,它意味著一種完善的原形的存在。關於惡
他採用了缺乏學說,他繼而轉入了一種泛神論,這本該使基督徒大為驚駭,但事實上卻因某種原因並未導致這種情況的發生。他說蒙
福和上帝二者都是首善,因而是同等的。“人因獲得神性而享幸福。”“凡獲得神性的人就變成神。因而每一個幸福的人都是一位神,然
而上帝本來只有一位,但由於人們的參與卻可能有許多位。”“為世人所營求之物的總和,根源與原因應該被正確地理解為善”。“上帝
的本質只在於善而不在於其他。”上帝能作惡嗎?不能!所以惡是不存在的,因為上帝能做一切事。善人總是強盛的,而惡人總是軟弱
的;因為二者都嚮往著善,而只有善人才能得到善。惡人若逃避懲罰則比接受懲罰更為不幸。”“智者的心中不存仇恨。” 書中沒有絲
毫當代那種迷信與病態的跡象,沒有罪孽的縈繞以及過分強求那不可及的事物的傾向。
鮑依修斯中世紀的聲望,部分由來於他被人認為是阿利烏斯教派迫害下的殉教者。這種看法始於他逝世後的二三百年間,他在帕維
亞雖曾被視為聖徒但實際上並未受過教會的正式冊封。賽瑞利雖是聖徒,鮑依修斯卻不是。
西方修道僧制度中,最重要的人物是聖邊奈狄克特,也就是邊奈狄克特教團的締造者。他生於480 年斯波萊脫附近翁布瑞亞地方的
一個貴族家庭中。二十歲時,他拋開了羅馬的奢糜和宴樂,帶著一顆專誠事奉上帝的決心跑到一個孤寂的洞穴中苦修三年,時,他曾
脫下衣服投身在荊棘和叢生的蕁麻翻滾,當他爬起來之後,他已可憐地弄得全身撇開肉綻;他就這樣借著肉體的創傷醫治了靈魂的創
傷而名聲遠揚。”。於530 年左右創立了著名的蒙特·卡西諾修道院,他為該修道院起草了“邊奈狄克特教規。”這個教規對修道僧的苦行
要求,必須宣誓保持清貧、順從和貞潔。修道院長被授予大權屬終身職。對的修道僧幾乎是實行專制般的統治。邊奈狄克特派僧侶對
學術的嗜好,曾在許多方面予世界有過貢獻。他的理念受到教宗大格雷高裡的贊同,對天主教的重要影響有三個方面。第一,聖邊奈
狄克特的教規,後來成為西歐所有修道院(除去愛爾蘭的修道院,或一些由愛爾蘭人建立的修道院之外)的典範。然而對於聖邊奈狄
克特的生平來說,這些對話卻是我們的認識的主要來源。第二,它們這些對話描繪出西元六世紀末葉,最文明的民族精神領域的一幅
最生動的圖畫。
傾心於基督一性論正統教派的查士丁尼大帝以其法典與建造聖索菲亞教堂著稱。 但即位後將異教統治下的雅典的哲學院封閉,他
也收復了西羅馬帝國的疆域。535 年入侵義大利,並于最初取得了勝利。天主教居民歡迎他;而他也是代表羅馬來抗擊蠻族的;期間
哥特人捲土重來,因而使戰爭持續了十八年之久。這時羅馬和義大利大部分地區遭劫的程度遠遠超過了蠻族入侵的時期。 羅馬淪陷過
五次,三次淪陷於拜占庭,兩次淪陷于哥特人並淪落為一個小城鎮。然而羅馬教會卻因查士丁尼信奉正統教義,一直到他的晚年都在
堅決地支持他。
查士丁尼、邊奈狄克特和格雷高裡三人羅馬法、修道院制度和教廷產生長久而深遠的影響。 西元568 年,查士丁尼死後三年,義
大利遭到了一個兇悍的日爾曼新興部族倫巴底人的侵犯。他們與拜占庭間的戰爭時斷時續地進行了二百年之久,幾乎到了查理曼大帝
時才終止。拜占庭一城一池地失去了義大利;在南部,他們必須抗拒撒拉森人。羅馬在名義上仍屬於拜占庭,而教皇們也以恭順的態
度對待東羅馬帝國的諸帝。然而在倫巴底人入侵後,皇帝們在義大利大部分領土上便很少,或甚而根本沒有什麼權威了。義大利文明
的毀滅適值這個時期,
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圖左 : 被Charles VIII of France 佔領前的義大利被拿破崙侵略的義大利 圖右 : 神聖羅馬帝國查理曼大帝(Charles the Great )
而以Justinin I ( 527~565 年)為首定都於康士坦丁的東方帝國,史學家多稱其為東羅馬帝國或拜占庭(Byzantines )帝國直到1453 年為土耳
其奧圖曼帝國(Ottoman Empire)所滅,而由俄羅斯帝國所取代。
七世紀時,羅馬仍處於諸皇帝的武力統治之下,那時的教皇們若不順從即須遭難。有些教皇,例如;霍諾留斯竟至順從了異端觀點;
另外一些教皇,如:馬丁一世終因反抗而遭到皇帝的囚禁。西元685~752 年間的大多數教皇均為敘利亞人或希臘人。由於倫巴底人兼
併了義大利大部分,拜占庭的勢力遂日趨於衰頹。皇帝伊掃利安人列奧,於西元726 年頒佈了聖像破除令,對此不僅整個西方,就連
東方的大多數人士也都認為是異端。教皇們強烈地和卓有成效地反對了這一禁令;西元787 年在女皇伊琳(最初為攝政者)治下,東
羅馬帝國廢棄了聖像破除令異端。然而,與此同時西方發生的一些事件,卻永遠終止了拜占庭對羅馬教廷的控制。
約西元739 年倫巴底人在國王留特普蘭領導下企圖征服羅馬,但遭到求援于法蘭克人的教皇格雷高裡三世的強烈反抗。 在751 年,
倫巴底人攻陷了拜占庭義大利的首都拉溫那。這事雖使教皇遭到倫巴底人的極大威脅,但也使他們脫離了對希臘皇帝全面的隸屬關係。
首先,諸皇帝的權力是合法的,而蠻族的國王若非為皇帝所冊封,是被看做篡位者的;其次,希臘人是文明開化的;其三,倫巴底人
是民族主義者,而教會則仍保持其羅馬的國際主義。其四,倫巴底人曾為阿利烏斯教派,在他們改宗以後,他們仍舊帶著某些令人厭
煩的氣味。
拜占庭被倫巴底人戰敗以後,教皇們深恐自己權力亦將削空。藉著與法蘭克人結盟而解除了這一畏懼。當時法蘭克人在查理曼領導
下已征服了義大利和德意志。這一同盟產生了神聖羅馬帝國。加洛林王朝迅速地衰頹了。教皇首先從其衰頹中獲得了利益,西元九世
紀末葉,尼古拉一世將教皇的權力提到前所未有的高度。當時國內無政府狀態導致了羅馬貴族的實際獨立,西元十世紀時,他們控制
了羅馬教廷並帶來了極其不幸的結局。教廷及一般教會,如何通過一次偉大的改革運動,從而擺脫了對封建貴族的隸屬。
克洛維斯的後裔,墨洛溫王朝的國王們已經失去法蘭克王國中的一切實權;國家大權操于大宰相手中。當時的大宰相,查理·馬特爾
是個非常精明強幹的人,他和英國國王征服者威廉一樣,也是個庶子。西元732 年,他在圖爾的決定性戰役中打敗了摩爾人,為基督
教世界拯救了法蘭西。羅馬教會為此本來應該感謝他,但他出於財政上的需要竟而攫取了教會的一些地產,因此降低了教會對他的功
績的評價。但他和格雷高裡三世於西元741 年相繼逝世,而他的後繼者丕平,則使教會方面感到十分滿意。西元754 年教皇司提反三
世為了逃避倫巴底人曾越過阿爾卑斯山往訪丕平,並締結了一項證明對雙方皆極為有利的協定。教皇需要軍事保護,而丕平則需要只
有教皇才能賜予之物:正式承認他代替墨洛溫王朝最後一個君主,取得國王的合法稱號。為了答謝,丕平把拉溫那和過去拜占庭總督
在義大利的全部轄區贈給了教皇。由於這項饋贈無從期待君士坦丁堡當局的承認,所以這就意味著同東羅馬帝國在政治上的分離。
若歷代教皇隸屬于希臘歷代的皇帝,天主教會的發展將要迥然有所不同。在東方教會中,君士坦丁堡的大主教從未獲得擺脫俗界當
局的獨立,或有如教皇所獲得的那種高於其他教士們的優越性。起初所有主教均被視為平等,而東方在相當大的程度上一直固持著這
種見解。尤其在亞歷山大裡亞、安提阿和耶路撒冷諸城中尚有其他東方的大主教,但在西方教皇卻是唯一的大主教(然而自從回教徒
入侵以後這一事實已經失去了它的意義)。在西方——東方並不如此——俗人自從數世紀以來就大部分是文盲,這就給予西方教會以東
方所沒有的方便。羅馬的聲譽淩駕於東方任何城市之上,因為羅馬兼有帝國的傳統,又有彼得、保羅殉道,以及彼得曾是第一任教皇
等傳說。皇帝的威望或適足與教皇的威望相頡頏,但卻沒有一個西方的君主能夠這樣作。神聖羅馬帝國的皇帝們往往缺乏實權;此外
皇帝的即位尚有待于教皇給予加冕。由於這些原因,教皇從拜占庭統治下獲得解放一事,對於教會之獨立于世俗王國,對於決定性地
建立教皇政治用以管理西方教會乃是必不可缺的。
在這一時期裡有過一些極其重要的文件,例如:“君士坦丁的贈予”和偽教令集,我們無須涉及偽教令集,但必須敘述一些有關“君士
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坦丁的贈予”的事項。為了給丕平的饋贈披上一個古老的合法外衣,教士們偽造了一個檔,把它說成是君士坦丁皇帝頒布的一項教令,
大意說,當他創建新羅馬時,他曾將舊羅馬以及其所有的西方領土贈給了教皇。作為教皇世俗權力基礎的這項饋贈竟被以後中世紀的
人們信以為真。文藝復興時西元1439 年它才為羅倫佐·瓦拉斥為贗品。他曾寫了一本“論拉丁語言幽雅”的書,而這種幽雅自然是八世紀
作品所缺乏的。在他發表了這本駁斥“君士坦丁的贈予”的書和他的另一起讚美伊壁鳩魯的論文之後,奇怪的是,他竟被當代熱愛拉丁
文風勝於教會的教皇尼古拉五世任命為教廷秘書。雖說教皇對教會的領地的管轄權是以那項偽託的贈予為依據,然而尼古拉五世卻並
未提議放棄教會所轄的領地。
倫巴底人並不順從丕平和教皇,但他們卻在屢次戰爭中為法蘭克人所戰敗。西元774 年丕平的兒子查理曼終於進駐了義大利,徹底
擊敗了倫巴底人,自認為他們的國王,然後佔領了羅馬,並在此確認了丕平的贈予。當時的教皇哈德理安和列奧三世發覺在各方面促
進查理曼的計畫是對他們有利的。查理曼征服了德意志的大部地方,以強烈的迫害手段使撒克遜人改信了基督教並於最後獨自恢復了
西方帝國,在西元800 年的耶誕節由教皇加冕即皇帝位。
神聖羅馬帝國的建立,在中世紀理論方面劃了一個時代,但在中世紀實踐方面卻遠非如此。中世紀是一個特別熱中於法權虛構的時
代,當時的虛構主張前羅馬帝國的西部地區·在·法·律·上仍隸屬于君士坦丁堡的皇帝,而皇帝是被認為·合·法權威的唯一源泉。法權虛構
的大師查理曼曾主張:帝國的皇位尚無人繼承,因為統治東方的伊琳(她自稱皇帝而不稱女皇)是個篡位者,因為女人是不能做皇帝
的。查理從教皇那裡為自己的主張找到了合法根據。因而教皇與皇帝從最初就有過一種奇妙的依存關係。無論是誰,若不經羅馬教皇
加冕就不能做皇帝;另一方面,數世紀以來每一代強力的皇帝都主張有任免教皇的許可權。中世紀法權的理論有賴於皇帝與教皇雙方
的決定;雙方雖都為這種依存關係而感到苦惱,但歷時數世紀之久一直無法避免。他們彼此之間經常發生摩擦,這種摩擦時而有利於
一方,時而有利於另一方。西元十三世紀裡雙方的鬥爭終於達到無從和解的地步。教皇雖獲得了勝利,但不久以後卻失去了道德上的
權威。教皇和神聖羅馬帝國皇帝二者並存了幾個世紀,教皇一直延續到現在;皇帝則延續到拿破崙時代為止。然而,所建立起來的關
於雙方各自權力的精緻的中世紀理論,卻在十五世紀時即失去了效力。這理論所主張的基督教世界的統一,在世俗方面被法蘭西、西
班牙以及英吉利等君主國的強權所摧毀;在宗教方面則為宗教改革所摧毀。
關於查理大帝和其隨從的性格,蓋哈特·澤裡格博士曾概括敘述如下:
在查理的宮廷裡展開了波瀾壯闊的生活。我們在那裡既能看到豪華與天才,也能看到不道德的行為。查理一向不注意那些招致在他
周圍的人們。他本人並非一個模範人物,因而對於自己所喜歡的人或認為有用的人都能許以最大的自由。他雖被稱為“神聖的皇帝”,
但他的生活卻顯不出什麼神聖。阿魯昆就曾這樣稱呼查理,並讚揚皇帝美麗的女兒羅楚德是一位嫻淑的女性,儘管她和梅因的羅得利
克伯爵陳倉暗渡,生過一個男孩。查理離不開他的女兒們,他不允許他們結婚,因此,不能不使他得到這樣的後果。另外一個女兒蓓
爾塔和聖裡其耶修道院虔誠的院長安吉伯特之間生過了兩個男孩。事實上查理的宮廷是個恣情縱欲的生活中心。 查理曼是個精力充
沛的蠻人,在政治方面與教會結成同盟,但他卻不關心個人的虔誠。他既不會讀又不能寫,但他卻掀起了一次文藝復興。他在生活上
是放蕩不羈的,同時又過分溺愛自己的女兒。但他卻不遺餘力地勖勉臣民過聖潔的生活。他和他的父親丕平一樣曾巧使傳教士的熱誠
為自己在德意志擴張勢力,並設法使教皇服從他的命令。教皇們都心滿意足地聽從他的命令,因為當時的羅馬已成為一個蠻族的都市,
如果沒有外界的保護教皇自身的安全是毫無保障的,而且歷次教皇的選舉也早已變成了混亂的派系鬥爭。西元779 年,地方的敵對者
逮捕了教皇,把他投入監獄,並威脅要刺瞎他的眼睛。查理在世時似將開始一個新秩序,但他死後卻除去一套理論以外什麼也沒有遺
留下來。
教會所得的利益,特別是教廷所獲得的利益,比西羅馬帝國所得的利益更為穩固。在教皇大格雷高裡三令五申下的一個修道僧團體
勸化英格蘭改信了基督教,因此英格蘭對羅馬更為恭順。德意志的改宗主要是英格蘭傳教士聖鮑尼法斯(西元680—754)的功績, 他
在德意志建立了許多修道院。他的朋友聖戈勒在瑞士建立了一所名為聖戈勒的修道院。根據某些權威者所述,鮑尼法斯曾按《列王紀
上卷》中的儀式為國王丕平舉行過塗油式。
查理曼死後加洛林王朝的衰頹以及查理曼帝國的分裂,首先為教廷帶來了利益。教皇尼古拉一世(西元858—867)曾把教皇的權力
提到前所未有的高度。他和東西兩羅馬帝國的皇帝們;和法蘭西禿頭王查理;和洛林王羅塔二世;以及幾乎全體基督教國家的主教們
發生過爭執;然而在幾乎從所有的爭執中他都取得了勝利。他的兩大爭端是關於羅塔二世的離婚事件,和關於君士坦丁堡大主教伊格
納修斯的非法罷免事件。貫穿整個中世紀時期教會的勢力,經常干預皇室的離婚問題。國王都是些剛愎自用的人,他們認為婚姻的不
可解除是一項只限於臣民的教規。然而只有教會能締結神聖的婚姻,假如教會公佈某項婚姻無效,那末就很可能引起王位繼承紛爭或
王朝戰爭。因此教會在反對皇家離婚事件和非法婚姻事件中佔有極其有力的地位。在英格蘭,教會在亨利八世治下喪失了這種地位,
但在愛德華八世治下又恢復了這種地位。
當羅塔二世申請離婚時,他獲得了本國僧侶的同意。但教皇尼古拉卻撤掉了默認這事的主教們,並全面拒絕承認該王的離婚申請。
羅塔的兄弟皇帝路易二世為此曾進軍羅馬試圖恫嚇教皇;但終因迷信性恐懼的增長而撤退。於是教皇的意志終於獲得了勝利。
伊格納修斯大主教的事件是饒有興趣的,這事說明教皇在東方依然可以主張自己的權力。伊格納修斯因交惡于攝政王巴爾達斯而被
免去大主教的職位;弗修斯乞今本為一俗界人士,卻被提升為大主教,拜占庭政府請求教皇批准這件事。 教皇派遣了兩位使節前往調
9

查;他們到達君士坦丁堡之後,因受到恫嚇,竟而同意了既成事實。這件事曾在教皇前隱瞞了一段時期,但當教皇得悉這件事後,他
便採取了斷然的措施。他並在羅馬召集了一次宗教會議來討論這個問題;他免去了一名使節的主教職務,同時又罷免了授予弗修斯聖
職的敘拉古的大主教;他咒逐弗修斯;斥革所有經弗修斯受予聖職的人,同時並恢復了因反對弗修斯而被革職的人的職位。皇帝米凱
爾三世為此十分惱怒,他給教皇寫了一封忿懣的信,但教皇卻回答說:“國王兼任祭司,皇帝兼任教皇的日子已成過去,基督教已把這
兩重職務分開了,基督徒皇帝關於永生問題需要教皇,但教皇除去在有關屬世的事務方面是不需要皇帝的。”弗修斯和皇帝為了報復也
召集了一個宗教會議,會上將教皇破門並宣佈羅馬教會為異端。過了不久,皇帝米凱爾三世遭到暗殺,他的繼承者巴歇爾恢復了伊格
納修斯的職位,並在這件事上公開地承認了教皇的許可權。這一勝利發生于尼古拉死後不久,而又幾乎完全歸功於宮廷革命的暴發。
伊格納修斯死後,弗修斯重新當了大主教,從而擴大了東方教會和西方教會間的裂痕。因此,假如從長遠著想,尼古拉在這件事上的
政策不能說是勝利的。
尼古拉把自己的意志強加于主教們比強加于國王們更為困難。大主教們認為自己是非常偉大的人物,他們是不肯馴服於一個教會的
君主的。然而尼古拉卻主張主教的存在主要歸功於教皇,當他在世時,他總算大致上成功地普及了這種見解。在這些世紀裡,有過主
教應該如何任命的重大疑問,主教們原先是由忠實的信徒從主教區城市中用口頭選舉出來的;其次也經常為附近教區主教們的宗教會
議所選出;但也有時為國王或教皇所選任。主教們可因重大理由得從撤換,但他們究竟應該受到教皇,還是地方性宗教會議的裁判則
是不明確的。所有這些不明確之點恒使得這樣一種職位的權能有賴於各該職位負責人的毅力和機敏。尼古拉把教皇的權力擴張到當時
可及的最大限度;但在他後繼者的統治下,這種權力重新陷入了一個低潮。
西元十世紀時教廷完全被置於地方性羅馬貴族的統治下。這時關於教皇的選舉問題還沒有既定的制度;教皇的選任有時仰賴群眾的
擁戴;有時仰賴皇帝們或國王們,有時就象在西元十世紀中一樣仰賴羅馬市的地方掌權者。這時,羅馬和教皇大格雷高裡在世時有所
不同,羅馬已不是一個文明的城市了。這裡不時發生派系戰爭;一些豪門望族又不時通過暴力和貪污的聯合手段攫取統治權。西歐的
紊亂和衰頹在此時已達到使全體基督教國家幾乎瀕於毀滅的程度。皇帝和法蘭西國王已無法制止在其境內名義上仍為其諸侯的一些封
建主所製造的無政府狀態。匈牙利人襲擊了義大利北部,諾曼第人入侵法蘭西海岸,直到西元911 年將諾曼第地方劃歸他們,他們才
以此作為交換條件皈依了基督教。然而義大利和法蘭西南部最大的危險卻來自撒拉森人,他們既不接受基督教,也不尊重教會。大約
在九世紀末葉,他們征服了全部西西里;並定居於那不勒斯附近的嘎裡戈裡阿諾河畔;他們破壞了蒙特·卡西諾及其他大型修道院;他
們在普羅望斯海岸有一塊殖民地,並從那裡劫掠了義大利和阿爾卑斯山谷地帶,遮斷了羅馬與北方的交通。
撒拉森人對義大利的征服為東羅馬帝國所阻止,東羅馬帝國於西元915 年戰敗了嘎裡戈裡阿諾的撒拉森人。但其國勢卻不能象查士
丁尼征服羅馬時那樣,足以統治羅馬。教皇的職位在將近一百年的歲月中竟變作了羅馬貴族階級或塔斯苛拉姆諸侯的賞賜物,公元十
世紀初最有權力的羅馬人是“元老院議員”狄奧斐拉克特和他的女兒瑪柔霞,教皇的職位,幾乎為該家所世襲。瑪柔霞不但相繼有好幾
個丈夫,而且還有無數的情夫。她將其中的一個情夫提升為教皇號稱塞爾玖斯二世(西元904—911)。她倆的兒子是教皇約翰十一世
(西元931—936);她的孫子是約翰十二世(955—964),他在十六歲時便當了教皇,“他使得教皇的墜落達於底極,由於其荒淫的生活
和奢靡的酒宴,不久便使拉特蘭宮成為世人注目之的了。”瑪柔霞可能成為女教皇朱安(PopeJoan)傳說的根源。
這一時期的教皇們當然喪失了以前諸教皇在東方所具有的一切勢力。他們失去了教皇尼古拉一世對阿爾卑斯山以北主教們行之有效
的統治權。各地的宗教會議對教皇聲明了全面獨立,但它們對專制君主和封建領主們卻保持不了獨立。主教們日益為世俗封建領主所
同化。“因而,教會本身也象世俗社會那樣,成為同一無政府狀態的犧牲;各式各樣的邪惡毫無止境地蔓延著;一些稍事關心宗教及關
心拯救信徒靈魂的僧侶無不為當前普遍的頹廢而悲歎,於是他們便引導著忠實信徒去注視那世界末日的景象和最後的審判。”
為了方便起見,西元一千年不妨被認為是西歐文明衰退達於極點的年份。從這以後開始了一直延續到西元1914 的文化上升運動。開
始時,這進步主要須歸功於修道僧的改革。在修道僧教團以外的大部分僧侶早已變得暴戾、敗壞和世俗化了;由於虔誠信徒布施而來
的財富與權勢腐化了這些僧侶,這種事情甚至在修道僧教團中也屢見不鮮,但每當道德力有所衰頹的時候,一些改革家必以新的熱忱,
使其重新振奮起來。 西元一千年之所以成為一個歷史轉捩點還有另外一項原因。大約在此時期,回教徒和北方的蠻族至少停止了對
西歐的征戰。哥特人、倫巴底人、匈牙利人和諾曼人相繼入侵;各部族相繼改信了基督教,但每一部族都削弱了文明的傳統。西方帝
國分裂為許多蠻族王國;諸國王對他們的臣屬喪失了統治權;從而呈現了一種具有經常大小不同規模戰事的普遍無政府狀態。最後所
有強悍的北方征服者部族都改信了基督教,並定居於各地。諾曼人是最後期的侵入者,他們特別顯示了文明的才智,他們從撒拉森人
那裡奪回了西西里,從而保衛義大利不受回教徒的威脅。他們把丹麥人從羅馬帝國中分裂出去的大塊英格蘭領土重新納入羅馬的版圖。
當他們一旦定居於諾曼第之後,立即允許了法蘭西的復興,並對它給予了實質的幫助。
我們用“黑暗時期”這一詞彙來概括西元600 年到西元1000 年這一段時期意味著我們過分著重了西歐。這一時期,適值中國的唐朝盛
世,同時在印度到西班牙,盛行著伊斯蘭教光輝的文明。這時舉凡基督教世界的損失不但不意味著世界文明的損失,而且正好是恰恰
相反。當時沒有人能想像西歐在武力與文化方面會在以後躍居於支配地位。對於我們來說好象只有西歐文明才是文明,但這卻是一種
狹隘的見解。我們西歐文明中大部分文化內容是來自地中海東岸,來自希臘人和猶太人的。論及武力:西歐佔優勢的時期起自布匿戰
爭到羅馬的衰亡——約為西元前200 年到西元後400 年間的六個世紀。
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800 年光輝再次照耀到了羅馬城,年底耶誕節時教宗利奧三世( Léon III )在羅馬聖彼得大教堂無預警地加冕法蘭西王國
( Frankish kingdom )之加洛林王朝(Carolingian dynasty)之查理曼大帝(Charles the Great, Charlemagne, Carolus Magnus)為神聖羅馬帝國
(Holy Roman Empire)第一任皇帝,以感謝他救命之恩,平息叛變。帝國擁有現今法國、瑞士、荷蘭、比利時、奧地利以及德國、義大利
的大部分地區。 羅馬同時也成為了教宗和神聖羅馬帝國爭奪的焦點。 812 年,拜占庭皇帝米契爾一世(Michael I)亦擁戴查理曼為皇
帝; 這是五百年來,拜占庭第一次承認另外一個皇帝。德國將其奉為正統,將神聖羅馬帝國尊為第一帝國,1871 年至1918 年的普魯
士帝國則為第二帝國。德國納粹希特勒為喚起德國重奪榮耀,建立「第三帝國」,而引發了第二次世界大戰。
843 年,他的三個孫子各自為王,帝國一分為三。東法蘭克王國成了以後的德國,西法蘭克王國成了以後的法國,東、西部之間的
地區則成了以後的義大利。羅馬除了在中世紀的一些短暫時期是獨立的城市外,幾個世紀中的大部分時間仍舊是教宗國的首都和「聖
城」,即使在1309~1337 年天主教教廷分裂從羅馬遷移至阿維儂(Avignon )時也不例外。1409 年樞機主教們在義大利比薩(Pisa)開會,
決定罷黜兩名造成分裂的教宗烏爾巴諾六世(Urban VI)與克雷芒七世(Clément VII),同時任命第三個教宗亞歷山大五世(Alexandre V)。
1414~1418 年在德國康斯坦茨(Konstanz)召開的大公會議終於選出了各方一致認可的教宗馬丁五世(Martin V)。 於1500 年尾義大利
主要的郡主僅剩下威尼斯與教皇的領地。 1503 年教宗Julius II (Giuliano delle Rovere, 1503-13 年任職) 就位後發動與威尼斯、西班牙亞
拉岡菲迪南十字軍結盟,於1512 年將法蘭西逐出義大利。隔年法蘭西亦被瑞士擊潰。 Julius II 與Alexander VI 忽視略聖靈本質,而政
治與軍權的野心,受到當時輿論界的質疑與撻伐,引發歐洲宗教反革命與革新的思潮;即使他命畫家米開蘭基羅對西斯汀教堂進行壁
畫。
當然,法蘭西絕不罷休,Francis I ( 1515-1547 年任職) 再度侵略,而1516 被教宗 Leo X 擊退。 1517 年10 月底簽訂合約,法定認
可羅馬教宗的中心領導權,教宗得到掌控議事(church councils)的主導權;雖然法蘭西對其神父有管轄權。1527 年西班牙查理五世( 神
聖羅馬帝國皇帝)的軍隊侵入義大利焚掠了羅馬,羅馬不再具有政治力量,羅馬教廷即使在宗教改革贊成與反對兩大勢力鬥爭中倖存下
來,在其支助下反成為了文藝復興時期和巴洛克時代的文化和藝術活動中心,教堂外,還有眾多方尖碑、宮殿和噴泉廣場等,這些建
築一直保存到了今天,羅馬舊城是羅馬城內除梵蒂岡外的另一處世界遺產。
據旅遊專書推薦, 義大利最佳的十大天主堂為 :
1. 大名鼎鼎的梵諦岡聖彼德教堂( St. Peter ’s Basil ica )
2. 佛羅倫斯的主教教堂 The Duomo of Florence
3. Siena 的主教教堂 The Duomo of Siena
4. Assi si 的 Basillca of St. Francis
5. Modena 的主教教堂 The Duomo of Modena
6. Orvieto 的主教教堂 The Duomo of Orvieto
7. 威尼斯的 St. Mark’s Basilica
8. 威尼斯的 Accademia
9. 米蘭的主教教堂 The Duomo of Milan
15 世紀後,腐敗的義大利教會(如 1492 年上任的教宗 Alexander II 與子 Cesare 其追求權勢與眾多妻妾的奢糜生活)在人
文主義的啟蒙轉而成為璀璨文藝復興的發源地,在佛羅倫斯(Lorenzo II Magnifico, Florence ),烏爾比諾 ( Federico da
Montefeltro, Urbino ),米蘭(Francesco Sforza, Milan ), 威尼斯(Venice)等郡主推動文藝革新下,進而影響遍及歐洲的思潮;
雖然在反宗教改革的風潮下逐漸黯淡,國家民族統一的理想充滿艱辛遙不可及。但這充滿藝術、時尚與古老而著稱的義大
利,在長久文化的薰陶下截至 2010 世界文化遺產 UNESCO 中義大利依然占了 45 項名列第一,名單如下:
文化遺產計有
1. 18th-Century Royal Palace at Caserta with the Park, the Aqueduct of Vanvitelli, and the San Leucio Complex (1997)
卡塞塔的18 世紀花園皇宮、凡韋特裡水渠和聖萊烏西建築群 : 卡塞塔地區的綜合名勝群是波旁王朝國王查理斯三世為了與
凡爾賽宮和馬德里皇宮爭奇鬥美而在18 世紀中葉修建的。這一建築群別出心裁地把豪華的宮殿及其園林和花園、天然林地、
打獵用的山林小屋和生產絲綢的工業設施完美地結合在一起。名勝群充分體現了啟蒙運動在建築領域的影響:以物質形式融
入自然景觀,實現兩者完美的結合,而不是將啟蒙思想強加於自然景觀。
2. Sacri Monti of Piedmont and Lombardy (2003)
皮埃蒙特及倫巴第聖山 : 位於義大利北部的這9 座“聖山”,是一組修建於16 世紀晚期至17 世紀的小教堂建築群,以及與之
配套的其他宗教建築物。它們是專門為人們以不同方式向基督教表示虔誠而建造的。除了具有精神方面的象徵意義之外,它
們那與周圍自然環境(山巒、森林、湖泊)高度和諧、融洽及統一的精湛建築技藝也給人以高度美的享受。這裡也有許多壁
畫和雕像等重要藝術作品。
3. Archaeological Area and the Patriarchal Basilica of Aquileia (1998)
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阿奎拉古跡區及長方形主教教堂 : 阿奎拉(位於義大利東北部地區弗留利威尼西亞朱利亞區)是早期羅馬帝國最大最富有的
城市之一,在5 世紀中葉被阿提拉(Attila)匈奴帝國國王毀滅。阿奎拉大部分遺跡仍埋在地下而未被發掘,正由於此,它才是
這一類型中最大的古跡區。這裡的長方形主教教堂是用優質的馬賽克鋪築的著名建築,同時它也在中歐大部地區的傳教過程
中發揮了關鍵作用。
4. Archaeological Area of Agrigento, Sicily (1997)
阿克裡真托考古區 : 自西元前6 世紀被作為希臘的殖民地以來,阿克裡真托便成為地中海地區的重要城市之一。阿克裡真托
的至高地位和無尚榮耀也體現在主宰這個古城的壯麗的陶立克式廟宇中。直到今天,古城的大部分還完好地躺在農田或果園
的地下。對考古區域進行有選擇的發掘,有助於瞭解後來的古希臘和古羅馬城市,還有助於瞭解古基督教居民的殯葬儀式。
5. Archaeological Areas of Pompei, Herculaneum and Torre Annunziata (1997)
龐培、赫庫蘭尼姆和托雷安農齊亞塔考古區 : 西元79 年8 月24 日維蘇威火山的爆發,吞沒了兩個繁盛的羅馬城市:龐培
和赫庫蘭尼姆以及那個地區的許多富家別墅。從18 世紀中葉始,被掩埋的一切都逐漸挖掘出來並向公眾公開開放。龐培商業
城的廣闊,與規模不大卻保存完好的赫庫蘭尼姆假日勝地相得益彰,而托雷安農齊亞塔的奧普隆蒂斯別墅的壯麗壁畫,呈現
給我們一幅早期羅馬帝國富裕的市民生活方式的生動畫面。
6. Assisi, the Basilica of San Francesco and Other Franciscan Sites (2000)
阿西西古鎮的方濟各會修道院與大教堂 : 阿西西古鎮是建在山上的中世紀城市,它是方濟各會的創始者義大利人聖方濟各
(Saint Francis)的出生地,與方濟各會的建築密切聯繫。這裡有許多中世紀的藝術傑作,例如聖方濟各大教堂,義大利畫家契
馬布埃(Cimabue)、西蒙納·馬蒂尼(Simone Martini)、洛倫澤蒂(Pietro Lorenzetti)、喬托(Giotto)等大師的繪畫作品。這些傑作使
得阿西西古鎮成為研究義大利以及歐洲藝術和建築發展的一個重要參考。下堂(Lower Church)中有聖芳濟的墓,是虔誠信徒必
定前往朝聖的地點,而喬托(Giotto)與其助手幫教堂繪製的精采壁畫,更是許多觀光客目光的焦點。上堂(Upper Church)的28
幅壁畫中主要是描繪聖芳濟的生平,取材自St. Bonaventura 的述敘,而這28 幅超過七百年的珍貴壁畫,站在它們的跟前欣賞,
是會讓人動容的。喬托被視為義大利文藝復興的開創者,從拜占庭時期人物的平面畫法(想想以前歷史課本上面的那張君士坦
丁大帝畫像)到文藝復興時期的立體透視畫法,他算是突破的先驅,從他到真正發揚光大的達文西與米開朗基羅等人,中間又
是經過一百多年的事了。「受苦的耶穌基督」的十字架聖像作品,可能的根源地相信是聖方濟各的修會,這是大約公元十三世
紀。 現今仍然可以在意大利聖方濟各的聖堂 (The Basilica of Saint Francis at Assisi: the upper & lower Churches) 找到這類的十字
架聖像作品。

Papal altar with frescoes, Basilica inferiore di San Francesco (Assisi - Italy)
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Crucifixion by Cimabue

Maestà with St. Francis, by Cimabue.
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St. Martin leaves the life of chivalry and renounces the army (fresco by Simone Martini) in the San Martino Chapel.

Madonna dei Tramonti by Pietro Lorenzetti. Lamentation of Christ by Pietro Lorenzetti, Lower Basilica in Assisi
7. Botanical Garden (Orto Botanico), Padua (1997)
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帕多瓦植物園 : 世界上第一個植物園於1545 年建於古老的帕多瓦大學。它至今仍保留著最初的建築佈局——一塊圓形土地,
象徵著整個世界,四周被淙淙的水流環繞。此後這裡又增添了一些其他設施,其中包括建築設施(裝飾過的大門和柵欄)和
實用設施(汲水裝置和暖房)。時至今日,它仍一如既往地繼續著它的初衷,即把植物園作為科學研究的基地。
8. Castel del Monte , Andria ( Bari )(1996)
蒙特堡 : 國王腓特烈二世 (Frederick II)在13 世紀開始建造這座位於義大利南部巴里的蒙特堡,他賦予這座城堡重要的象徵意義。
這些象徵意義反映在城堡的位置、建築規劃方面數學與天文學上的精准,以及完美的外形上。作為中世紀一座具有獨特風格
的軍事建築,蒙特堡無疑是古希臘羅馬風格、東方伊斯蘭風格和北歐西多會哥特式建築風格的完美結合。
9. Cathedral, Torre Civica and Piazza Grande, Modena (1997)
摩德納的大教堂、市民塔和大廣場 : 位元於摩德納的宏偉的12 世紀大教堂,是蘭弗蘭科(Lanfranco)和威利蓋爾茨(Wiligelmus)
這兩位偉大藝術家的傑作,是早期羅馬風格藝術的最傑出典範。這所大教堂和與之相配套的宏大廣場以及聳入雲霄的高塔一
起,不但證實了建造者們對皇室的無限忠誠,而且還體現了命令建造這些建築的卡諾薩王朝的非凡國力。
10. Church and Dominican Convent of Santa Maria delle Grazie with “ The Last Supper” by Leonardo da Vinci” in Milan (1980)
繪有達•芬奇《最後的晚餐》的聖瑪麗亞感恩教堂和多明各會修道院 : 聖瑪麗亞感恩修道院的餐廳是這個建築群不可分割的
組成部分,它地處米蘭城,始建於1463 年,15 世紀末義大利建築設計師布拉曼特對之進行了改造。該建築的北牆上,至今
仍然保存著萊昂納多·達·芬奇完成於1495 至1497 年兩年間的無以倫比的代表作《最後的晚餐》。達·芬奇的作品宣告了藝術
史上一個新世紀的到來。
11. Cilento and Vallo di Diano National Park with the Archeological sites of Paestum and Velia, and the Certosa di Padula (1998)
奇倫托和迪亞諾河谷國家公園,帕埃斯圖姆和韋利亞考古遺址 : 奇倫托地區是一處著名的文化名勝。在它三座東西向山脊上
分佈著引人注目的幾組聖殿和村莊,生動地展現了這一地區的歷史發展過程:在史前和中世紀期間,它不僅僅是當時主要的
貿易通道,而且也是當時文化和政治交流的中心。奇倫托地區同時也是古希臘殖民地與本土的伊特拉斯坎人和盧卡尼亞人之
間的邊界。古希臘時期的兩座主要城市帕埃斯圖姆和韋利亞的遺跡也在這裡被發現。
12. City of Verona (2000)
維羅納城 : 維羅納古城建於西元前1 世紀,西元13、14 世紀在斯卡利哲家族的統治下尤為繁榮,15 世紀到18 世紀是威尼斯
共和國的一部分。城內至今保存有羅馬帝國時代、中世紀以及文藝復興時期的許多文化古跡,同時它也是歷史上一座重要的
軍事要塞。
13. City of Vicenza and the Palladian Villas of the Veneto (1994)
維琴查城和威尼托的帕拉迪恩別墅 : 維琴查城於西元前2 世紀修建在義大利北部,在威尼斯人的統治下,維琴查於15 世紀
早期到18 世紀末達到全盛時期。義大利建築師安德莉亞·帕拉第奧(1508-1580 年)對古羅馬建築進行了詳細研究,賦予了這
座城市獨特的風貌。帕拉第奧的市區建築,以及散佈在威尼托區的別墅,對義大利的建築發展產生了決定性影響。帕拉第奧
的建築作品形成了一個與眾不同的建築風格,就是人們熟知的帕拉迪恩風格,這種建築風格也傳播到了英國、其他歐洲國家
和北美。
14. Costiera Amalfitana ( Amalfi Coast ) (1997)
阿馬爾菲海岸景觀 : 阿馬爾菲海岸( Amalfi Coast )環境優美、自然景觀豐富多彩。從中世紀早期始,人類社會就在此地定居生
活。此地有一大批像阿馬爾菲和拉韋洛這樣的小城市,它們都擁有不少重要的建築和藝術作品。這裡的農村地區也由於此地
地理環境的多樣性而被充分加以利用,偏下的坡地由階梯式的葡萄園和果園構成,靠上面的坡地則是牧場。

阿瑪菲Amalfi 峽灣之景色
15. Crespi d'Adda , Lombardy (1995)
阿達的克裡斯匹 : 阿達的克裡斯匹位於倫巴底地區Bergamo 與米蘭間的卡普里亞特·聖·赫瓦西奧城(Capriate San Gervasio)。克
裡斯匹是19 世紀和20 世紀初歐洲和北美棉紡“公司城” (company towns)的著名典範,是那些有知識的工業家們為滿足工人們
的需要而修建的。儘管受到現代社會經濟和社會環境的變化的威脅,這些場所仍然保存完好,並部分用於工業。
16. Early Christian Monuments of Ravenna (1996)
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拉文納早期基督教名勝 : 5 世紀時拉文納是羅馬帝國的所在地,後來一直到8 世紀它又成為拜占庭義大利的所在地。城中擁
有獨特的早期基督教馬賽克藏品以及建築。所有的8 座建築普拉西狄亞陵墓、尼奧尼安洗禮堂、聖阿波利納雷諾沃基督教堂、
阿裡亞諾洗禮堂、大主教禮拜堂、狄奧多裡克陵墓、聖維塔萊教堂,克拉塞的聖阿波利納雷基督教堂都是在5 世紀到6 世紀
期間所建。所有的建築都顯示出了極高的藝術水準,其中包含了希臘羅馬傳統、基督教的插圖以及東西方風格的完美交融。

17. Etruscan Necropolises of Cerveteri and Tarquinia (2004)
塞爾維托裡和塔爾奎尼亞的伊特魯立亞人公墓 : 這兩座巨大的伊特魯立亞人墓葬反映了西元前9 世紀至前1 世紀不同的墓葬
形式,是伊特魯立亞( Etruscan)文化成就的見證。它們在九個多世紀裡推動了地中海北部地方最早的城市文明的發展。有些墳
墓以岩石刻成,上面是給人深刻印象的墓丘。墳墓的牆壁上有很多品質精美的壁畫和岩石雕刻。靠近塞爾維托裡的墓地Necropoli
della Banditaccia 又以公墓見稱,包括數千個以類似城市規劃的模式安置的墓地,帶有街道、小廣場和鄰近居所。這裡有不同類
型的墓葬: 岩刻溝渠和墳墓,也有一些石刻的棚屋或房舍形狀的墓室,帶有許多更加精緻的建築結構。這些是伊特魯立亞人
民居建築的僅存證明。塔爾奎尼亞墓葬群一般稱之為曼特羅契(Monterozzi),包括了6000 座岩石刻成的墳墓。其中200 座有
壁畫的墓葬最著名,最早的可以追溯到西元前7 世紀。
18. Ferrara, City of the Renaissance, and its Po Delta (1995)
文藝復興城市費拉拉城以及波河三角洲 : 費拉拉是從波河淺灘上建立起來的,並逐漸成為義大利文化藝術中心。15、16 世紀
時它吸引了大批文藝復興的才子巨匠。在這座城市裡,皮耶羅·德拉·弗蘭切斯卡(Piero della Francesca)、雅各·貝利尼(Jacopo
Bellini) 和曼泰尼亞 (Andrea Mantegna) 裝飾了埃斯泰王朝( House of Estensi )的宮殿。人本主義觀念下的“理想城市”也在這裡
成為現實:從1492 年起,比亞焦·羅塞蒂(Biagio Rossetti) 根據遠景規劃的新原則在埃斯泰王朝的宮殿周圍建造起了“理想城市
itinerary of ancient “Delizie””。這個規劃的完成標誌著現代化都市設計的誕生,並影響了其以後城市建築的發展。
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左圖 : Tasso in the Madhouse, in the St. Ann's hospital of Ferrara, by Eugène Delacroix. 1839
右圖 : Portrait of a Woman by Bartolomeo Veneto, traditionally assumed to be Lucrezia Borgia.
補充 : Lucrezia Borgia (1480~1519) 這位美女是威尼斯公爵Rodrigo Borgia ( Pope Alexander VI)的私生女,先後成為Giovanni
Sforza (Lord of Pesaro), Alfonso of Aragon (Duke of Bisceglie), and Alfonso I d'Este (Duke of Ferrara)的妻子
19. Genoa: Le Strade Nuove and the system of the Palazzi dei Rolli (2006)
熱那亞的新街和羅利宮殿體系 : 熱那亞歷史中心的新街和52 座羅利宮殿體系(16 世紀末和17 世紀初)是歐洲第一個在統一
框架內的城市發展專案。在那裡,城市發展規劃由政府當局和一個專門的“公眾居住”系統在法律的基礎上統一安排部署。羅
利宮殿是由熱那亞共和國最富有最有權勢的貴族家庭修建的,那時的熱那亞財政實力和航海業都處在巔峰時期。這一處遺址
包括所稱“新街”兩邊的文藝復興時期的劇團和巴羅克風格的宮殿。這些宏偉的宮殿式住宅於16 世紀末建於新街街道(即今天
的加里波第路Garibaldi ),四分之一的貴族住在這裡。根據1528 年的憲法,這些貴族接管了共和國政府的大權。宮殿一般有
三四層樓高,樓梯是敞開式的,很壯觀。院子也很大,每層都有一個面積不大、可以俯視花園的涼臺。這種城市設計風格的
影響反映在其後幾十年義大利和歐洲的文學作品中。宮殿系統提供了各種解決方案,在適應遺址的個性特點和特定的社會經
濟組織的要求方面具有普遍價值。它們還提供了一個先例,就是為外國客人來訪建立一個公共接待室聯繫。為此,眾議院於
1576 年正式頒佈了一項法令。這些宮殿的主人有義務對國事訪問進行招待,從而有利於向慕名來訪的著名藝術家和遊客傳播
建築模型和居住文化知識,其中一個很經典的例子就是畫家彼得•保羅•魯本斯(Pieter Paul Ruben)的一系列作品。

Palazzo Podestà
20. Historic Centre of Florence (1982)
佛羅倫斯歷史中心 : 佛羅倫斯是在一個義大利古國伊特魯裡亞( Etruscan)定居點上建立起來的。被認為是文藝復興運動的誕生
地,藝術與建築的搖籃之一,在15~16 世紀的梅迪奇(Medici)時代達到它在經濟和文化上的頂峰。擁有眾多的歷史建築,和藏
品豐富的博物館(諸如烏菲茲美術館、學院美術館Galleria dell'Accademia、 巴傑羅美術館、碧提宮內的帕拉提那美術館等)。
歷史上有許多文化名人誕生、活動於此地,比較著名的有詩人但丁、建築師Filippo Brunelleschi and Leon Battista Alberti 、畫家李
奧納多·達·文西Leonardo da Vinci, 米開朗基羅 Michelangelo Buonarotti, Masaccio, Paolo Uccello and Sandro Botticelli、政治理論家馬基維
利、雕塑家Donatello, Lorenzo Ghiberti and Luca della Robbia,等。 600 年來佛羅倫斯所舉辦的的藝文活動異常活躍,可算是世界藝
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術之巔;這首先可以從心靈焦點聚集位於主教廣場上13 世紀的菲奧裡的聖瑪利亞教堂(Santa Maria del Fiore);當然也包括聖
十字教堂Church of Santa Crocee、烏菲齊宮Uffizi、皮蒂宮 Pitti Palac。以及喬托Giotto、布魯內萊斯基 Brunelleschi、博蒂切
利Botticelli 和米開朗基羅Michelangelo 等大師的傑作等。
The spiritual focus of the city is the Cathedral Piazza of Santa Maria del Fiore, with Giotto's campanile on one side and the Baptistry of St John in front,
with the Gates of Paradise by Lorenzo Ghiberti. Going north from here, one comes across the Palazzo Medici-Riccardi by Michelozzo and St
Lawrence's Basilica by Brunelleschi with the sacristies inside designed by Donatello and Michelangelo. Further on are the Museum of St Mark's, with
Fra Angelico's masterpieces, the Galleria dell'Accademia with Michelangelo's David (1501-4) and the Santissima Annunziata Piazza with the Lodge of
the Holy Innocents by Brunelleschi. On the south side of the cathedral is the political/cultural centre of Florence, with the Palazzo Vecchio and the
Galleria degli Uffizi nearby. Close to these are the Museo del Bargello and the Basilica of the Holy Cross. Across the Ponte Vecchio is the Oltrarno
quarter, with the Pitti Palace and Boboli Gardens. Still in the Oltrarno, mention must be made of the Holy Ghost Basilica by Filippo Brunelleschi and
the Carmelite Church, with its frescoes by Masolino, Masaccio and Filippino Lippi. To the west of the cathedral are the imposing Strozzi Palace and
the Basilica of Santa Maria Novella, its facade designed by Leon Battista Alberti.
The historic centre may be admirably viewed in its entirety from the surrounding hills, especially Piazzale Michelangelo (just under the Romanesque
Basilica of San Miniato), or Fiesole, both of which offer some of the most spectacular views in the Arno valley.

Statue of Neptune in Piazza della Signoria 夕陽下的佛羅倫斯

Virgin (The Maestà ,Madonna ) Entbroned with the Child and Saints ( c. 1450) dry plaster, Dominican friar, Fra Angelico, Museo di San Marco,
Florence. 中央是代表慈愛母親( Mater Amabilis)的聖母;其左側依序為手握福音作者(Gospel)的Saint John, 常與星星為伴的Saint Thomas
Aquinas, 手握棕櫚葉與陶鍋的Saint Lawrence, 頭部有疤帶著刀的Saint Peter Martyr ; 右側為手握福音(Gospel)的 Saint Mark the
Evangelist, 穿著醫師服相伴的好友Saints Cosmas and Saint Domian, 穿著道袍奉獻百合的Saint Dominic ;
21. Historic Centre of Naples (1995)
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那不勒斯歷史中心 : 那不勒斯是西元前470 年由希臘移民創建的古城,從那時至今,它接納和保留了不斷出現在地中海盆地
和歐洲的文化印記。這使得那不勒斯成為一個獨特的城市。它擁有一系列出色的建築,如桑塔基亞拉教堂Church of Santa Chiara
及諾沃城堡 Castel Nuovo。
羅馬教堂 : San Gennaro extra moenia, San Giorgio Maggiore, and San Giovanni Maggiore have surviving elements of 4th- and 5th-century
基督徒集會所Christian basilica : The chapel of Santa Restituta in the 14th-century
諾曼時期 : The Castel dell'Ovo, as a fortress-monastery on the site of the villa of Lucullus, subsequently remodelled at the end of the 17th century.
法式歌德建築 : From the Angevin period date religious structures - the new cathedral, the churches of San Lorenzo Maggiore, San Domenico
Maggiore, Santa Chiara and others, and the secular buildings Castel Nuovo, Castel Capuano and Palace of the Prince of Taranto.
文藝復興建築 : The San Severino Palace, churches Santa Caterina a Formiello and the Monteoliveto complex , The Royal Palace , foundations as
the Monte dei Poveri Vergognosi charitable institution, the convent of Sant'Agostino degli Scalzi, and the Jesuit College on Capodimonte.
19 世紀 : the Piazza Mercato during the reign of Ferdinand IV
22. Historic Centre of Rome, the Properties of the Holy See in that City Enjoying Extraterritorial Rights and San Paolo Fuori le Mura (1980)
羅馬歷史中心,享受治外法權的羅馬教廷建築和繆拉聖保羅弗利 : 根據神話傳說,羅馬城由羅穆盧斯和瑞摩斯於西元前753
年修建。羅馬首先作為羅馬共和國的首都,後來是羅馬帝國的都城,再後來到了西元4 世紀,這裡則成了整個基督教世界的
中心。1990 年,這個世界遺產地的範圍擴大到了羅馬八區的城牆。該文化遺址包括了一些著名的古代建築,例如:古羅馬廣
場、奧古斯都的陵墓、哈德良的陵墓、萬神殿、圖拉真柱、馬可·奧裡利烏斯柱,以及羅馬教皇的許多宗教和公共建築。
23. Historic Centre of San Gimignano (1990)
聖吉米尼亞諾歷史中心 : 美麗的聖吉米尼亞諾坐落在托斯卡納,在佛羅倫斯南部56 公里處,是往返於法蘭西斯科和羅馬之
間朝拜聖者的重要物資補給地。當時控制這個城市的貴族家庭,在這裡建造了72 座塔樓(高約50 米)以表明他們的富有和
權力。雖然只有14 座殘存了下來,聖吉米尼亞諾仍然保留了它的封建基調和外貌。這座城市同時保留了幾部14 世紀至15
世紀時期義大利的藝術傑作。
24. Historic Centre of Siena (1995)
錫耶納歷史中心 : 錫耶納是一座中世紀城市的化身。這裡的居民為取得在這塊土地上進行城市規劃的權利,長期與佛羅倫斯
競爭。幾個世紀以來,他們成功保留住了這座城市12 世紀至15 世紀以來形成的哥特風格的城市面貌。在這段時期,杜奇奧、
洛倫澤蒂兄弟、以及西莫內·馬丁尼等人的建築作品影響了義大利的藝術進程,在更廣的範圍上也影響了整個歐洲的藝術發展。
整個錫耶納城環繞卡姆博廣場而建,設計得如同藝術作品一般,與周邊的自然景觀融為一體,交相輝映。
25. Historic Centre of the City of Pienza (1996)
皮恩紮歷史中心 : 在皮烏斯教皇二世(Pope Pius II)於1459 年決定改變他出生地的面貌以後,文藝復興時期的城市設想正是在
這個托斯卡納( Tuscany)鎮第一次得以付諸實施。他選擇了設計師貝爾納多·羅塞利諾(Bernardo Rossellino),羅塞利諾在建造中運
用了他的良師益友列昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂(Leon Battista Alberti)的建築原則。這種關於城市空間規劃的新觀念在富麗堂皇的皮
烏斯二世廣場及其周邊建築米科洛米尼宮、博爾賈宮,以及外觀是純文藝復興時期而內裝修又類似於德國南部教堂晚期哥特
式的大教堂中得以體現。
26. Historic Centre of Urbino , Le Marche (1998)
烏爾比諾歷史中心 : 烏爾比諾是一座小山城,位於馬奇位,15 世紀經歷了驚人的文化繁盛期,吸引了整個義大利以及其他地
區的藝術家和學者,其文化的發展影響到歐洲的每一角落。16 世紀以後,其經濟和文化發展進入蕭條階段,文藝復興時期的
原貌正是由此才最大程度地得以保存。
27. Late Baroque Towns of the Noto Valley : Noto, Caltagirone, Millitello Val di Catania, Catania, Modica, Palazzolo, Ragusa and Scicli (South-Eastern Sicily) (2002)
晚期的巴羅克城鎮瓦拉迪那托(西西里東南部): 維琴查城於西元前2 世紀修建在義大利北部,在威尼斯人的統治下,維琴
查於15 世紀早期到18 世紀末達到全盛時期。義大利建築師安德莉亞·帕拉第奧(1508-1580 年)對古羅馬建築進行了詳細研
究,賦予了這座城市獨特的風貌。帕拉第奧的市區建築,以及散佈在威尼托區的別墅,對義大利的建築發展產生了決定性影
響。帕拉第奧的建築作品形成了一個與眾不同的建築風格,就是人們熟知的帕拉迪恩風格,這種建築風格也傳播到了英國、
其他歐洲國家和北美。
28. Longobards in Italy. Places of the power (568-774 A.D.) (2011)
倫巴底執政期(紀元前568~774)在義大利的宮殿群:它包含了遍及義大利包括Cividale del Friuli 的七座重要建築( 包括堡壘、
教堂、修道院),其中包括了Cividale del Friuli (Province of Udine): The Gastaldaga area and the Episcopal complex, Brescia: The monumental area
with the monastic complex of San Salvatore-Santa Giulia, Castelseprio (Province of Varese): The castrum with the Torba Tower and the church outside
the walls, Santa Maria foris portas, Spoleto (Province of Perugia): The basilica of San Salvatore, Campello sul Clitunno (Province of Perugia): The
Clitunno Tempietto, Benevento: The Santa Sofia complex, Monte Sant'Angelo (Province of Foggia): The Sanctuary of San Michele。它們見證了倫巴
底(Lombards) 民族由北歐遷徙至義大利,於6-8 世紀在其廣闊統治的領域發展獨特文化的偉大成就。Lombards 民族建構了自
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遠古至中世紀建築式樣的轉型,在各屬地將傳統古羅馬、基督精神、拜占庭的影響及北歐德國等風格加以整合, 並強化修道
院對中世紀對基督精神及文化的影響力。
29. Mantua and Sabbioneta (2008)
位於北義大利波谷(Po valley)之Mantua 與Sabbioneta 這兩城鎮,代表文藝復興時期兩種市鎮規畫藍圖;前者是在既有的基礎
上加以更新與擴展,而距離僅30km 外的後者則是理想城市概念下的計畫付諸實現。前者所展現的是亂中有序,在羅馬、中
世紀建築架構中加上之巴洛克之風格。而後者建於16 世紀後半,在Vespasiano Gonzaga Colonna 規劃下呈現全然嶄新的a right
angle grid layout 風貌。 兩者均是郡主Gonzaga 家族具有遠見文藝復興都市建築藝術的經典成功範例。
30. Piazza del Duomo, Pisa (1987)
比薩大教堂廣場 : 在一片寬闊的草坪上,坐落著比薩大教堂廣場。廣場上有一組舉世聞名的紀念建築群:大教堂、洗禮室、
鐘樓(即比薩斜塔)和墓地。這四件中世紀時的建築傑作對義大利11 世紀到14 世紀間的紀念建築藝術產生了極大影響。
31. Portovenere, Cinque Terre, and the Islands (Palmaria, Tino and Tinetto) (1997)
韋內雷港、五村鎮以及沿海群島 : 位於五村鎮與韋內雷港之間的利古裡亞濱海地區是有著重要風景和文化價值的文化風景區。
小城鎮群的分佈格局以及其周圍的風景結構,不僅表明了對陡峭、破碎不堪的地勢的征服,而且生動記述了過去1000 年以來
人類在此長期定居的歷史。
32. Prehistoric Pile dwellings around the Alps ( Switzerland, Austria, France, germany, Italy, Slovenia ) (2011)
這群111 座分散於阿爾卑斯山麓湖岸、濕地各處的一系列史前時期(紀元前5000~500 年 )木樁式聚落村寨。展現史前新石器
與銅器時代人類與環境互動生活模式的證據。其中56 處位於瑞士。這群早期農耕社會聚落的文明藉考古非常難得地完整保留
至今。
33. Residences of the Royal House of Savoy and around Turin (1997)
薩沃王宮 : 當薩沃公爵埃馬努埃爾·菲利博特(Emmanuel-Philibert) 在1562 年把他的首都移往都靈時,他便開始實行了一系列
的建築規劃(並由他的繼位人不斷付諸實施),以此來顯示這個統治家族的權力。這一由當時水準最高的建築師和藝術家設
計和裝飾的高品質綜合建築群,從統治中心都靈的皇宮向其周邊的農村地區拓展,囊括了許多村莊住宅和打獵用的小屋。
34. Rhaetian Railway in the Albula / Bernina Landscapes (2008)
這是兩條穿越瑞士阿爾卑斯山峽谷的鐵路古蹟。 位於西北方,長67 km 的Albula 線於1904 開始運行,其間貫穿的結構包括
42 座隧道與廊道、144 座棧道與橋樑。 而另一長61 km 的Bernina 線,則有13 座隧道與廊道、52 座棧道與橋樑。 這範例
藉由火車來克服阿爾卑斯山中心與世隔離村落的生活不便與交通問題。其鐵道沿線的成就包括其傑出的工藝、公眾工程建設
與環境的和諧結合。
35. Rock Drawings in Valcamonica (1979)
梵爾卡莫尼卡谷地岩畫 : 在位於倫巴第平原上的梵爾卡莫尼卡谷地,有一批最壯觀的史前岩石雕刻群,是第一個列入世界文
化遺產名錄中。在持續約8000 年的歷史中,岩石上刻滿了超過14 萬幅的符號和圖案,這些圖案描繪的主題是農業、航海、
戰爭和魔法。
36. Su Nuraxi di Barumini, Sardinia (1997)
巴魯米尼的努拉格 : 西元前2000 年後期的銅器時代,一種特殊類型的防禦建築在薩丁島修建起來,這就是舉世無雙的努拉
格nuraghe。這一綜合結構包括用修琢的石頭堆砌而成的錐狀環型防禦塔,以及在塔內用梁托支撐成的套間。這一坐落在巴魯
米尼的綜合結構,由於受迦太基人的壓力,直到西元1000 年中葉還在修整和加固,是史前同類形式建築中修建得最好和保存
最完整的典範。
37. Syracuse and the Rocky Necropolis of Pantalica, Siracusa, Sicily (2005)
錫拉庫紮和潘塔立克石墓群 : 錫拉庫紮和潘塔立克石墓群由兩個單獨的成分組成,擁有希臘和羅馬時期的顯著痕跡:潘塔立
克石墓群共有5000 多個靠近露天採石場的石刻墳墓,大部分可追溯至西元前13 世紀到西元前7 世紀。這裡保留有拜占庭時
期的遺跡,特別是王子的宮殿阿納托倫宮室的廢墟。錫拉庫薩古城的另外一部分是市中心的奧提伽城,在西元前8 世紀時由
來自科林斯城的希臘人修建。這個被西塞羅描述為“希臘最偉大、最美麗的城市”遺址保留有雅典娜勝利女神廟(建於西元前5
世紀,後改造為大教堂)、希臘劇院、羅馬圓形劇場、堡壘等。許多遺跡見證了西西里從拜占庭到波旁家族時期阿拉伯-穆斯
林人、諾曼第人、腓特烈二世(西元1197 年到1250 年的霍亨斯道芬家族)、阿拉貢和兩西西里王國之間紛亂的歷史。錫拉
庫紮遺址展示了地中海文明在近3000 年時間裡的發展。
38. The Trulli of Alberobello, ( Bari ) (1996)
阿爾貝羅貝洛的圓頂石屋 : 義大利普利亞區南部發現的圓頂石屋,是一種石灰石住所,是史前建築技術中無灰泥建築技術的
典型代表,該技術在這一地區仍然沿用。圓頂石屋是由從附近地區採集來的石灰石石塊粗糙堆砌而成的。由石灰石板撐起的
金字塔形、圓錐形或球狀屋頂是石屋的特色。
39. The Sassi and the Park of the Rupestrian Churches of Matera (1993)
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馬泰拉的石窟民居和石頭教堂花園 : 這是地中海地區最著名也是保存最完好的穴居人遺址。整個遺址依地勢而建,且完美地
配合當地的生態系統。遺址最早的居住年代可以追溯到舊石器時代,並反映了人類歷史發展的重要歷史階段。馬泰拉地處巴
西利卡塔的南部地區。
40. Val d'Orcia (2004)
瓦爾•迪奧西亞公園文化景觀 : 瓦爾·迪奧西亞公園文化景觀是西耶那(Siena )農業腹地的一部分。為了反映理想化的良好治理
模式並創造一幅令人愉悅的美景,在西元14 和15 世紀劃入城市國家領土時進行了重新規劃和開發。灰白色的平原上聳立著
點點突起的圓錐形小山峰,上面散佈著一些定居點,這景致給人一種與眾不同的美感。瓦爾·迪奧西亞的景觀是文藝復興時期
農業美景得到良好管理的證明。列入《世界文化遺產名錄》的景點包括:反映創造性土地管理體系的田園景象、小鎮和村莊、
通往羅馬的法蘭西珍那古道及其沿途的修道院、客棧、神殿和橋等。

41. Venice and its Lagoon (1987)
威尼斯及瀉湖 : 威尼斯始建於5 世紀,由118 個小島構成,10 世紀時成為當時最主要的海上力量。整個威尼斯城就是一幅非
凡的建築傑作,即便是城中最不起眼的建築也可能是出自諸如焦爾焦內(Giorgione)、提香(Titian)、丁托列托(Tintoretto)、韋羅
內塞(Veronese)等世界大師之手。
42. Villa Adriana ,Tivoli (1999)
提沃利的阿德里亞納村莊 : 這是西元2 世紀時由羅馬帝國國王哈德里亞所建造的一處卓越的古典建築群。它用“理想城市”的
形式規劃建設,綜合利用了古埃及、希臘、羅馬建築遺產中的最佳元素。 Serapis 神廟見證了美少年Antinous (Antinopolis 的
守護神 )與羅馬皇帝Hadrian 這對戀人的堅貞愛情。
43. Villa d'Este, Tivoli, Rome (2001)
提沃利城的伊斯特別墅 : 位於羅馬東北角小城提沃利城的伊斯特別墅及其宮殿和園林號稱千泉宮,全面系統而鮮明地反映了
最精緻的文藝復興文化。由紅衣主教Ippolito d'Este 所建,經Pirro Ligorio 設計的此別墅獨具匠心的設計以及它花園裡的建築
組成部分(噴泉、裝飾水池等)構成了一個典型的16 世紀義大利花園。伊斯特別墅是歐洲花園( 法國平面幾何學式、英國自
然景觀式、義大利文藝復興式 )發展的一個早期模型。內有橢圓噴泉( Fontana dell'Ovato)、羅馬噴泉( Fontana di Roma )、管風
琴噴泉( Fontana dell'Organo )等
44. Villa Romana del Casale and Piazza Armerina, Sicily (1997)
卡薩爾的羅馬別墅 : 位於西西里的卡薩爾羅馬別墅是羅馬大莊園的中心,西羅馬帝國農村經濟就依賴這些莊園。卡薩爾的羅
馬別墅是眾多同類建築中最奢華的一個。卡薩爾的鑲嵌工藝水準和品質尤其值得關注,幾乎裝飾了每一個房間的馬賽克,時
至今日仍然是羅馬世界的一朵瑰麗的奇葩。
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自然遺產計有 :
1. Isole Eolie (Aeolian Islands), north of Sicily (2000)
伊索萊約裡(伊奧利亞群島): 由散佈在西西里北方Tyrrhenian Sea 上,由七座火山島組成的伊奧利亞群島出色地記錄了火
山活動對島嶼形成、島嶼毀壞過程的影響以及持續進行的火山現象。至少從18 世紀起,人們就開始研究這裡的火山活動。群
島為火山學的研究提供了兩種類型火山噴發(活火山噴發和斯特隆布利式火山噴發)的鮮活例子,因此,200 多年來,這裡
對地質教育起了極其顯著的作用。群島繼續為火山學領域的研究提供豐富的素材。在奧德賽史詩中這裡是風神(Aeolus )的故
鄉。
2. Monte San Giorgio (2003)
聖喬治山 : 位於提契諾州盧加諾湖( Lake Lugano 瑞士)的南面的聖喬治山海拔為1096 米,其森林覆蓋的山體呈金字塔型。聖
喬治山出土的三疊紀海洋生物(245-230 萬年前)化石,迄今為止是最好的。它於2003 年列入《世界遺產名錄》。擴展之後,
義大利境內的聖喬治山部分也一起包括進來。擴展部分的主要特點在於此處三疊紀化石層所含種類豐富並且價值極高。
3. The Dolomites (2009)
這位於義大利北部阿爾卑斯山脈,面積達141,903 公頃,其中包括118 座超過三千公尺的峰頂。美麗壯闊的景致、垂直的瀑
布、陡峭的懸堐與眾多狹長深邃的山谷。 其中九處世界級地質景點展現迴異的地貌景觀;有陡峭的尖塔與岩壁、冰川熔岩
地貌. 其特色為頻繁的山體滑坡,洪水和雪崩的動態演變過程,並因擁有保留中生代碳酸鹽高原地理景觀與化石記錄最佳範
例。
義大利的文化領域在音樂與歌劇方面的成就亦是傲領群雄;無人不知、光碟銷售超億的世紀男高音帕華洛帝Luciano Pavarotti 在
歌劇Verdi 之美聲唱功真是天籟之音,而另位盲人演唱家安德烈·波伽利Andrea Bocelli 餘音迴繞的名聲均是無可比擬。但很少人知道其
長久留長的淵源;17 世紀時威爾第Claudio Monteverdi 就以牧歌的形式開始創作現代的歌劇。18~19 世紀時其Verdi ( 1813-1901 年),
Puccini ( 1792~1924 年), Bellini ( 1801~35 年 ), Donizetti ( 1797~1848 年), Rossini( 1792~1868 年)等創作曲目的品格已冠世群倫;加上密不
可分的米蘭La Scala, 拿坡里Teatro San Carlo, 威尼斯La Fenice, Palermo 之Massimo, 羅馬之 Teatro dell’opera 等世界頂級歌劇院,使這
傳統歌劇美聲毫無保留地傳遍世界。打動人們的心靈。
義大利號稱是最懂生活與美食的國度。這世界上沒有義大利菜? 因這說法太籠統,無法凸顯義大利如此多彩多姿的特色菜餚
哩! 只有拿波里Neopolitan, 羅馬Roman, 薩丁尼亞Sardinian, 西西里Sililian, 威尼斯Venetian, 皮蒙特Piedmontese, 托斯卡尼Tuscan
菜……等地區菜系。 如波隆那(Bologna)為中心的艾米利亞-羅馬涅區(Emilia-Romagna)是乾酪、葡萄甜醋、帕瑪(Parma)燻五香
火腿都發源於此。各地區正宗道地的美味有威尼斯風味焗烤扇貝、西西里風味的貝殼麵、托斯卡尼麵包沙拉、散塔露淇亞風味燉章魚、
羅馬涅風味麵餅、義大利風味提拉米蘇(Tiramisù,直譯則是帶我走 )等;旅遊達人所推薦的是最具地方特色充滿人情味的是小家庭餐館
Trattoria、糕餅店Pasticceria 所呈現的義大利原味家常菜與糕點, 絕不是速食店。
義大利擁有世界頂級的食材與美酒,複雜的地貌與長達八千公里濱海線;Neopolitan, Roman, Sardinian, Sililian, Venetian,
Piedmontese, Tuscan 等各地區發展出各色各樣的傳統美食比比皆是。 讓人直覺想到的是義大利麵(pasta)、 北部皮蒙特區(Piemonte)
的「ACQUERELLO」米所烹煮的燉飯(risotto)、比薩(pizza),乳酪( romano, ricotta, monterey jack, mozzarella….等500 種),葡萄酒或是濃
縮咖啡(espresso)以及卡布奇諾咖啡(cappuccino)等美食文化的要素。 我們熟知的義大利麵 (Sphagetti)與肉球等美國流行食材,並
不是義大利北部的日常菜餚。在家庭為重心的日常生活中不可缺少的是義大利麵 (Sphagetti) 、通心麵 (macaroni)、Penne(筆管麵)、
Lasagna(千層麵)、Ravioli( Tortellini,義大利餃, 餛飩)…,義大利麵傳說與中國有關,當然極力反對;它以番茄醬參入脆肉碎,澆上橄欖油
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及起司粉,簡單營養;但衍生三十五種消費作法;通心麵則是西元前六百年前就食用的麵點,義大利麵是由一種叫杜蘭小麥(Drum Wheat)
研磨出來的杜蘭沙粒粉(SEMOLINA)所製作出來,其特點為顆粒較大胚乳強韌,是所有小麥中最硬的;具多量玻璃質性狀,蛋白質含量
很高但是沒有筋性,所以遇水無法直接成為麵糰。本來是 Sybarites 族人在喪禮儀式後的食品,經過長期的演變,變成各種不同的型式,
有 tagliatelle,lasagne 或 polenta,義大利人通稱為 pasta 屬本土化飲食,其種類更多,長的是spaghetti, linguini, tagliatelle, fettuccine 等,
短的是macaroni, penne, fusilli, farfalle 等,極短的pastina,如farfalline, anellini, stelline 等; 又分寬的 pappardelle,細的 linguini,有的
地區有特別的作法 ravioli 和 tortellini,有的像小耳朵叫 orecchietti,有的像小魚叫 malorreddus;光是不同的形狀就有四百多種,小蚯蚓
叫 vermicelli,稍為大一點的叫 lumacconi,小塊粒的叫 bavette,大一點的連吃飯最講禮儀的神父都會嗆到的 ( priest
chokers ) 叫 strangolopreti。

Tuscan foods (from Lucca): wine, cold meats and different sorts of salamis and hams
羅馬餐桌上最典型的菜肴有「coda alla vaccinara」(浸在葡萄酒中的牛尾巴肉,用西紅柿和辣椒燉)、「pajata」(小牛腸配西紅
柿醬)、「abbacchio alla scottadito」(牛奶燉小羊肋排)和「trippa alla romana」(牛肚配西紅柿薄荷醬),都是特色主菜。此外還有
「Supplì al Telefono」(乳酪炸凍丸子),莫薩里拉乾酪丸子,西葫蘆花,烤白麵包片配大蒜、橄欖油或西紅柿,大蒜和薄荷蒸嫩朝鮮
薊,還有猶太式的鱈魚片「Baccalà」。義大利麵在羅馬也相當受歡迎,比較著名的有「bucatini all』amatriciana」(帶一個孔的粗麵,
配培根和西紅柿醬),「spaghetti alla carbonara」(義大利麵配培根、雞蛋和乳酪)。
聯合國教科文組織 (UNESCO) 於2010 年11 月17 日將地中海飲食列入了西班牙、希臘、義大利和摩洛哥聯合擁有的非物質文化
遺產,肯定了它不僅是這些國家重要的歷史和文化產物,也是對世界文明的巨大貢獻;地中海飲食被視為是健康的飲食方式;其中希
臘人引進的葡萄與橄欖是地中海飲食不可缺的核心要素。雖然其飲食中雖然也含有大量的油脂,甚至超過總熱量的30% %,但發生心
血管疾病、中風及癌症的比例卻遠低於強調低油脂飲食的美國人;其中關鍵因素是冷榨橄欖油中的Oleic Acid( 當然絕不可油榨)與紅葡
萄酒富含多酚類抗氧化物質。其次具有降膽固醇的食材是來自南地中海,而台灣少見,歐洲稱為蔬菜之皇的朝鮮薊 artichoke,同樣如
同茄子eggplants 和波菜,這些古羅馬時期就在西西里被栽種當作家常菜餚,中世紀藉由阿拉伯人傳播至義大利與歐洲;而另一種西地
中海特色的同類的為刺苞菜蓟cardoon,學名同為Cynara cardunculus L.,均屬菊科。朝鮮薊衍生栽培的品系有綠色、紫色、帶刺的。
香料是任何美食的靈魂,最常見的是羅勒(Basil),去腥的有茵陳蒿(Tarragon)、俄力岡(Oregano) 、鼠尾草(Sage)、百里
香(Thyme)、迷迭香(Rosemary), 甘味的有杜松(Juniper)、馬郁蘭(Marjoram)、肉桂(Innamon),香辛的有洋蔥末(Onion)、
蝦夷蔥(Chive)、荷蘭芹(Parsley)、小茴香(Fenouil),清涼的有月桂葉(Bay Leaves)、薄荷(Mint)、檸檬草(Citronnelle)、
馬鞭草(Vervain),較珍貴的有蒔蘿草(Dill)、番紅花(Saffran)、茉喬(Marjoliane)。
接著說一說有關地中海區域常見乾果點心食材與水果的故事 :
由中東引進的扁桃( Prunus armeniaca, 即大家熟知的甜杏仁 almond ),由學名可知歐洲人的認知杏仁是來自中亞的阿美尼亞,創世
紀裡就說它是最好的果實之一。猶太十二族群中只有代表Levi 的這一族種植的扁桃開花結果,所以被選為上帝的子民。扁桃在初春開
花,在中東被視為萬物再生之始的象徵。小亞細亞繁衍女神(崇拜生殖之原始圖騰)相關的植物神祉Attis 就是精靈Nana 將杏仁果放於胸
部所孕育出來。Attis 自殘而死,其生死也象徵甜杏仁對生命的喜悅和苦杏仁對死亡的痛苦。藉由亞歷山大大帝東征時將此引入中亞、
希臘。於公元200 年才傳到羅馬。羅馬時期於婚禮祝福中,親友會將杏仁撒向新人,代表多子多孫。
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其次說蘋果,這可能來自克薩克斯坦,匈奴與匈牙利稱為Alma。 大家所熟知的故事亞當夏娃偷吃蘋果而被趕出伊甸園;但聖經
創世紀中並未提到蘋果,而說是亞當吃了知識之樹的禁果(其實是無花果才對);可謂之誤會一場。在希臘神話中阿波羅( Apollo)之語
就是Celt 族人的蘋果(Alba)轉換而來,意為蘋果人。Hercules 在Hesperides 花園偷摘生命之樹的金蘋果也有段故事,

《春》(Primavera)是義大利畫家桑德羅·波提切利(Sandro Botticelli)創作於1482 年的蛋彩畫。以詩人波利蒂安 (Poliziano)歌頌愛神維納
斯的長詩神話為主題。現藏於義大利佛羅倫斯的烏菲茲美術館。
在佛羅倫斯Uffizi 美術館中鎮館之寶- 於文藝復興時期由Sandro Botticelli 為Medici 家族婚禮所創作的【春La Primavera】畫作中很明顯
地看到Hesperides 花園裡的金蘋果其實是地中海國家普遍種植的橘子;又是誤會一場。 其次在希臘最重要的特洛伊戰役( Trojan War )
木馬屠城記中,金蘋果也參與其中;話說喜歡惡作劇的Eris 女神,因不滿未受邀參加Peleus 與Thetis 的婚禮;就故意將刻有「給最美
麗的女人」的金蘋果丟到Hera, Atheria, Aphrodite 三位女神中間,當然三個女神均宣稱自己是最美麗而爭議不休,宙斯也只得啞口無言,
而將此難題丟給特洛伊王子Paris。三位女神均想賄賂王子以便獲取此殊榮,Hera 答應他擁有權勢, Atheria 答應他擁有智慧,戰無不克,
Aphrodite 則答應他給他世界上最美女子。最後Paris 經不起女色誘惑,選擇了Aphrodite。而Aphrodite 也將巴比倫美女Helen( 即使他
已是斯巴達國王孟尼勞斯的妻子)介紹給Paris,兩人纏綿戀愛,而後被Paris 帶回特洛伊。孟尼勞斯為了顏面出兵攻打特洛伊。
畫面最右邊的西風之神塞菲爾(Zephyr)抓住了想要逃跑的仙女克蘿里絲(Chloris),再往左邊是手裡捧著玫瑰的花神芙蘿拉(Flora),
她全身裝飾滿盛開的花朵;站在畫面中央穿著華服舉起右手的是維納斯(Venus),維納斯上方的邱比特(Cupid)正把弓箭對準左邊
圍繞著圓圈跳舞的三美神(The Graces),畫面最左邊則是背對眾人舉起魔杖的墨丘利(Mercury)。這些神話人物出現在一個富饒的
春天花園裡面,背景是結滿果實的深色樹叢,草地上則是一片花團錦簇。花園的深色草地上佈滿了綠草和開花植物:車前草、款冬、
琉璃苣、風信子、鳶尾、長春花、和雛菊,草地外側圍繞著雲杉和開滿白花的橘子樹。橘子暗指委託人羅倫佐.皮耶法蘭切斯科.梅
迪奇(Lorenzo di Pierfrancesco de’ Medici)所屬的梅迪奇家族,因為橘子在古代和文藝復興時期被認為是medica mala,也就是有藥效
的蘋果,medica(有醫療、健康之意)具有雙關語的功能,令人想到梅迪奇(medici 也是醫療、醫生的意思)。位於畫面中央的維納
斯站在桃金孃樹前,這長年生長的植物除了象徵永恆的愛之外,也在她背後形成一個自然的拱型,就像聖母背後的寶座。她穿著寬鬆
的白色長袍,在長袍胸下處有火焰光芒的刺繡,她的領口也有相同的刺繡。火焰可能象徵愛情之火。因為她代表慾望外,也代表愛情
和婚姻。也可能代表 委託人羅倫佐(Lorenzo)和梅迪奇家族,因為火焰是他們的保護聖人St. Lawrence(San Lorenzo)之象徵。維納
斯頭上戴的白色頭飾下有一層相當長的透明薄紗,垂落在肩上和手臂上,這是十五世紀已婚婦女的頭飾。整體來說,她的妝扮既非古
典也非文藝復興時代,而是波提切利依據當時服裝所創造出來的一種幻想式服裝。維納斯的頭微微往左邊傾斜,舉起右手朝向正在跳
舞的三仕女美麗(Pulchritudo)、愛(Amor)和歡樂(Voluptas)美神,或者是美麗、愛和貞潔(Castitas);三美神露出她們的手臂、
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肩膀和背部,在微風吹拂下,飄動的透明薄紗緊貼著身體,尤其是薄紗下女性身體的細微描繪更使得整幅畫彌漫著誘人的感官性。維
納斯上方的邱比特雙眼被白色布條矇住,象徵愛情的盲目,他正朝著三美神射出帶著火焰的箭,要點燃女神心中的愛情之火。站在桃
金孃樹前,這種屬於維納斯的長年生植物除了象徵永恆的愛之外,也在她背後形成一個自然的拱型,就像聖母背後的寶座。維納斯露
出她身體正中央明顯微隆的腹部,就像柯魯美拉所描述的生產女神,而芙蘿拉的腹部也有相似的形象。」
接著聊一聊被聖經稱為聖果、生命之果,穆斯林當作天堂之果,猶太人視為知識之樹、國家象徵的無花果( Figs, Ficus carica )。它
屬桑科榕屬,外觀上所見的是藏有數千朵小花的花托,並不是沒有花,而是花朵開在果實內,而且花很小,更特別的是它藉黃蜂為受
粉的媒介。源自中東約旦,無花果、葡萄、橄欖是人類最早栽種的三種果樹。以色列人出埃及進入迦南地之時,摩西派了十二個探子
到迦南去窺探,發現迦南不但是流奶與蜜之地,而且有無數的果子,一掛葡萄竟要兩個人去扛檯,又有石榴和無花果。耶穌也曾以無
花果樹比作以色列國,當祂被釘十字架前禮拜二的黃昏,他坐在橄欖山上,門徒問祂說:「請告訴我們,什麼時候有這些事?你降臨
和世界的末了,有甚麼預兆」?耶穌回答說:「你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,
你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了」。猶大王希西家致命的皮膚病,先知以賽亞則是使用無花果餅來貼在疹上來
治癒。在教堂中的繪畫與雕刻,常會以無花果葉片遮掩私處,當作遮羞布。
再談一談地中海每天必備的水果,來自中國的柑橘( 源自19 世紀被英國由廣東蜜柑傳入歐洲的Mandarin orange 或源自法屬摩洛哥
Tangier 海港的Tangerine, 西班牙最早種植的甜橙 Citrus reticulate )。 而來自加州的Sunkist 即原產於印度的椪柑(橙,orange);另外
香港過年必備的廣東砂糖橘clementine 則是體型最小、方便可口、又香又甜、回味無窮的蜜柑。事實上西方所謂之orange 原本是指原
產於中南半島及印度的皮厚汁少的苦橙( Citron 或稱香櫞, 其字源來自梵文中的narange,傳至伊朗稱為naranja;再傳至法國才稱之
為orange )。而甜橘則是15 世紀時由葡萄牙人傳入歐洲( 希臘人稱之為portokali),被視為富貴人家才能享用的食物。統治威尼斯的
Medici 家族就以它作軍徽,以顯示其財富地位( 因它必須栽種於orangery 玻璃溫室中)。 在佛羅倫斯之Galleria degli Uffizi 博物館( Medici
所捐贈)有兩幅Sandro Botticelli 的巨幅畫作,一幅是上文提到的【春】, 另一幅則是【維納斯的誕生The birth of Venus】,均代表15
世紀由宗教束縛中解放,轉換為自由開放的感性的年代。

維納斯的誕生(The Birth of Venus, Nascita di Venere ) 蛋彩畫, 1486, 桑德羅·波提切利 (Sandro Botticelli). Uffizi, Florence
在Titan 神話裡有一位重要Cronus 神明,他閹割了他父親Uranus,並將其生殖器丟到海裡產生泡沫;而愛神維納斯便從這些泡沫中
誕生( Venus 是腓尼基名為Aphrodite 的拉丁文,而Aphrodite 字源就是泡沫)。【維納斯的誕生】就是依據此神話的畫作。Botticelli 將裸
體的維納斯( 據說是波提且利的情人西莫內塔.韋斯奇)畫在貝殼上,貝殼代表女性的陰唇,白色的泡沫代表男性的精液。左側用力將維
納斯吹向愛琴海塞浦路斯島岸邊的是風神Zephr(西風之神),代表萬物滋生春季的來臨;Zephr 旁是他的妻子花園精靈Chloris(Chloris
於羅馬時期成為花神Flora)。而岸邊拿著花袍等著維納斯上岸的是季節女神Horae(每一天十二個時辰分別由不同的Hora 管理,所以
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是hour 的字源出處,象徵成長與老化的生命過程)。文藝復興時期開始,人體寫生與女性裸體成為支配歐洲人物畫的形式,並成為古
典美學「美的形式」之重要表徵,在以男性主導的藝術史脈絡中,成為被歌頌的主軸。他以古希臘的理想形式與追求反基督教義的寓
意與精神,表現出有如詩般的抒情美;雖然他畫的是古希臘女神,但卻帶有人類的官能愛慾,打破了中世紀的傳統,以追求藝術的自
由與高貴;對於背景的處理,他更捨棄了當時流行的透視圖法。憑藉自己的想像力來達到詩般的美化,而不喜歡以寫實性手法重現事
實,在文藝復興早期的寫實主義之下獨樹一格。
最後順便談一談古典宗教繪畫中的水果與花朵的涵義,以方便於天主教教堂及博物館中觀賞名畫時的理解。此幅文藝復興時期克里维
利的經典油畫【The Madonna della Candeletta 】屬寫實與立體風格學院派的代表,其細節背後暗藏著多重宗教的涵義。克里维利與眾不同
的特色是以蠻美自然主義的精神、智慧與藝術來表達其內心忠貞的信仰,對地方傳統服飾有細膩描繪,早期於富商畫像作品中對威尼
斯華麗絲綢及金邊鑲繡的天鵝絨的衣著有敏銳色彩的感觸與印象。在其【Madonna and Child】畫作中如雕塑般的聖母與聖子衣著的色彩
與紋路賦予一種與世俗迴異、如同天堂般的空靈美感。聖母臉上所披的透明面紗,這是中世紀以來的傳統以象徵其處女的貞潔;而頭
戴鑲有珍珠、紅藍寶石的七朵百合花(子宮( 牡蠣中的珍珠如同子宮內的嬰兒與百合均代表純潔, 紅寶石代表領導權能,而藍寶石代表
寧靜、美麗與希望)的皇冠、胸針、呈現大理石顏色與紋理的座椅與柱基與身後紅與金色的緞帳,則是王權的傳統標誌( 擁有免於疾病
與苦難的魔力石);但腰上未繫珠寶已表示其如常人。聖子的粉色外套更加強其豪華的裝束。在其創作畫筆下寶座纏繞著拱型月桂藤(月
桂代表著戰勝邪惡,及救贖需付出激情、死亡與復活的代價,涼亭)並結著梨,蘋果,杏,櫻桃、蘋果與黃瓜等水果( 天堂花園中禁摘
的梨、桃、蘋果、石榴,另外梨有耶穌這孩兒是人類愛的化身、夏娃偷食禁果的蘋果則是處女的化身、櫻桃這被祝福的水果則是十字
架上遺流的血、石榴也是復活不朽貞潔的象徵;而外形像陰莖、苦澀、變形的小黃瓜則是罪惡、慾望的代表,也象徵護佑Jonah 自鯨
魚肚裡重生的葫蘆)、拱形花環( 石棺與祭台)、水果、蔬菜,和酒壺,布和石頭,容貌和蠟燭等豐盛奇幻的氛圍以凸顯的聖靈的美景。
聖母腳下座台上插著白色百合( 純潔、處女的形象,常出現在大天使加莉莉的聖旨上)與紅白玫瑰( 無刺的玫瑰一是代表無罪)鑲金葡萄
葉的酒壺來暗示其子宮內孕育著肉身的基督,並藉由酒瓶內的酒(聖體的血)來體現基督的精神不朽;座下方這一熄滅的蠟燭、一株白色
玫瑰來象徵聖母的悲哀與手持木棍與梨子聖子痛心的面容, 以提醒信徒基督終將受難被釘上十字架,化身以救贖世人的沉淪與罪惡。
這也正符合傳統保守天主教對人間與天堂間的二分法中心思想,當然此物慾和奢華裝飾也被有識之士鄙之以蓆。

圖 : Madonna della Candeletta, 1490, Carlo Crivelli, Pinacoteca di Brera , Milan
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4/19 第1 天臺北 香港 杜拜
早餐:敬請自理 午餐:機上套餐 晚餐:機上套餐
住宿:機上
今日17:30 集合於桃園國際機場,搭乘19:30 國泰航空經香港赤鱲角國際機場(Chek Lap Kok Airport)、稍事停留休息候機,隨後00:35
第一次搭乘阿聯酋( Emirates)航空EK381 班機飛往,國際知名黃金打造國家阿拉伯聯合大公國的第二大城【杜拜】。一起飛後送上的小
點心 (savoury snack)。三明治是 cheese and chicken on focaccia bread (focaccia 是一種用橄欖油烤的義大利式麵包)。一旁還有梨子及馬
鈴薯塊沙拉。迎著晨曦,班機於隔天上午五點多左右緩緩降落於金光閃爍的『杜拜機場』 (因為有四小時時差,航程約八小時25 分)。
抵達杜拜前還有一餐,是正式的『早餐』。除了水果盤,可頌,果汁之外,主菜有選擇西餐。抵達杜拜的那一刻起,就能馬上感受到她
的魅力所在。時尚的設計與絕佳功能的完美結合,令杜拜國際機場的 Sheikh Rashid 成為世界上最舒適和最受歡迎的候機大樓。稍事停
留候機,可於機場內24 小時營業的免稅店自由購物。免稅店中人氣超旺的是金飾櫃台(黃金和白金)?原來這裡的金價比國內便宜
20%,款式滿多的,但是很難找到24K 的,只有18K,最多22K。化妝品和香水品種很全,價格也比國內優惠不少。再度於09:20 轉搭
阿聯酋航空EK 097 班機經杜拜轉機飛往義大利首都、也是第一大城:羅馬,班機於當天13:40 抵達菲烏米奇諾國際機場,夜宿機上。

4/20(Fri.)第2 天 杜拜 羅馬ROMA 蒂沃利TIVOLI
早餐:機上套餐 午餐:機上套餐 晚餐:中式六菜一湯
住宿:5★Radisson Blu http://www.radissonblu.com/eshotel-rome
班機隔日下午13:40 抵達羅馬國際機場Leonardo da Vinci-Fiumicino Airport 三號航站,稍事休息後帶你前往羅馬市東方的古鎮 :
蒂沃利,這是一個建築在山丘上的美麗城鎮,我們特別安排參觀當地被列為世界遺產的伊斯特別墅,傍晚返回羅馬。
◎ 伊斯特別墅Villa d'Este, Tivoli, Rome (2001) : 位於古鎮蒂沃利,其宮殿設計和花園造景號稱千泉宮是最經典的文藝復興建築的代表
作之一。由紅衣主教Ippolito d'Este 所建,經Pirro Ligorio 設計的此別墅獨具匠心的設計以及它花園裡的建築組成部分(噴泉、裝飾水
池等)構成了一個典型的16 世紀義大利花園。 這裡也是最早的鄉間度假別墅, 也是歐洲花園( 法國平面幾何學式、英國自然景觀式、
義大利文藝復興式 )發展的一個早期模型; 花園內內有橢圓噴泉( Fontana dell'Ovato)、羅馬噴泉( Fontana di Roma )、管風琴噴泉
( Fontana dell'Organo )、人造瀑布等非常壯觀,精湛的工藝水準嘆為觀止。

行車距離:羅馬-蒂沃利(30 km, 約55 分)-羅馬(約55 分)
1980 年羅馬的歷史城區被列為世界文化遺產。
義大利主要宗教是天主教。全球天主教會最高權力機構聖座的所在梵蒂岡城即位於羅馬市中心的西部,教宗平時主持禮儀所在的聖伯
多祿大殿亦位於梵蒂岡,梵蒂岡有聖伯多祿大殿、宗座宮殿、西斯廷禮拜堂、博物館,以及其他各種建築。1929 年與墨索里尼締結拉
特蘭條約中領土包括聖伯多祿廣場,以廣場邊緣的一條白線標誌與義大利領土的邊界,在那裡銜接庇護十二世廣場(Piazza Pio XII)。
到達聖伯多祿廣場需要經過從台伯河延伸到此的協和大道。而位於義大利領土內的岡多菲堡(教宗夏日別墅)和特級聖殿,都享有類
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似於外國使館的治外法權地位。2005 年約翰保羅二世Pope John Paul II 年邁過世後,現任教宗為德國紅衣主教Cardinal Joseph Ratzinger
繼任為本篤十六世Pope Benedict XVI。

Basilica of St. John Lateran (Rome,即簽署拉特朗條約之所在) by Alessandro Galilei
義大利城邦於十五世紀文藝復興的輝煌年代後,先後於1495 年的Fornovo 戰役被法蘭西查理八世、1503 年西班牙之奧地利哈布
斯堡王朝神聖羅馬帝國皇帝查理五世、1713 年被奧地利、1796 年拿破崙、1799 年俄奧聯軍等異族統治數世紀; 17 世紀受到反宗教改
革運動的影響,羅馬在接下來的幾個世紀仍舊落後於歐洲其他國家的首都。1789 年法國大革命爆發後,自由主義與民族主義於歐洲逐
漸蓬勃地發展。 讓我說一說十八世紀當時歐洲動亂的局勢 :
法國【人權宣言】與憲法的建立,是法國大革命後自由主義上的一大創舉與成就。 1789 年的憲法限制了君主的權利,令君主受
制於憲法;人民亦同時有選舉權此自由權利。1793 年的憲法則成為整個十九世紀內最民主的憲法。它不但確立更民主的政體,亦賦予
人民更多的選舉權。1804 年更透過拿破崙戰爭逐漸傳播至歐洲各地,拿破崙在其領地實行法國大革命所保留的制度及拿破崙法典。在
意大利成立了意大利王國,驅逐了奧地利及西班牙的統治。制定了憲法,廢除了貴族的特權,實行公民平等,頒布出版自由。1814 年
9 月18 日至1815 年6 月9 日的維也納會議,決定了歐洲列強未來的命運。恢復1789 年以前歐洲的君權版圖與秩序。其中法國波旁王
朝的路易十八(King Louis XVIII)、西班牙斐迪南七世(King Ferdinand VII)、雙西西里王國斐迪南一世(King Ferdinand I)、教廷國的教宗
皆恢復了統治權。在德意志境內,由390 個邦國組成的「神聖羅馬帝國」沒有恢復,合併為39 個邦國並組成了德意志邦聯,由奧地利
擔任主席。拿破崙時期被合併的民族,如德意志、丹麥、波蘭和意大利又再次被分割,與拿破崙之結盟的薩克森王國與丹麥王國可就
損失慘重。薩克森王國割讓國土的2/5 給普魯士王國,丹麥王國則將與之君合的挪威王國轉讓給瑞典王國。俄國沙皇亞歷山大一世得
到大部份的波蘭及原本屬於瑞典統治的芬蘭。義大利北部畫給奧國, 義大利中部三小邦, 由奧國親屬統治。英國取得海外貿易及殖民地,
包括地中海的馬爾他島及愛奧尼亞群島、印度洋的毛里裘斯和錫蘭、南非荷屬的好望角、南美洲海岸的千里達島、北海的赫爾戈蘭島。
直至1814 年,列強推行各種壓制自由主義與民族主義的措施,但反而更加激起這兩種主義的發展。其後,1820(意大利革命,西班牙
革命,希臘獨立運動)、1830 (法國七月革命推翻查理十世)及1848 (法國二月革命) 年革命更讓自由主義及民族主義發展至高峰。雖然
這兩種主義曾被列強(法國波旁王朝、奧地利哈布斯堡王朝與普魯士)的各種方法所鎮壓,如1818 年的亞琛會議,1820 年的特洛波萊巴
會議,1821 年的萊巴赫會議,1822 年的維羅納會議和1825 年的聖彼得會議。首先,西班牙革命在1820-23 年爆發,由於維也納會議
令波旁王朝復辟,使西班牙受專制和封建統治,政治迫害。人民因而反抗並要求自由化改革,迫斐廸南七世妥協,推行一系列反抗封
建制度和天主教會的法令,如廢除宗教裁判所,減輕什一稅,雖然1823 年的維羅納會議中,法國派兵鎮壓,革命最終失敗,但此舉激
發歐洲的革命潮,推動革命的發生,而當中人民要求自由化改革,便成為自由主義的動力。另外,意大利革命在1820-21 年爆發,由
於意大利在拿破崙時代中,成立意大利王國,有統一的藍本,但維也納會議後,意大利再次被四分五裂,加上受到專制和外族的統治,
革命迅速蔓延至那不勒斯,都林,倫巴底,威尼西亞。人民要求制訂憲法,成立臨時議會和自由黨人的政府等自由化措施。不過在1821
年萊巴赫會議中,奧國派兵鎮壓,革命最終失敗,此革命亦同樣激發往後的革命,人民所爭取的都是要求自由化改革,以自由主義為
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爭取目標。此外,希臘獨立於1821-29 年所發生,民族主義開始蘊釀,由於希臘受土耳其外族高壓和專制的統治,而且希臘受古典主
義(古希臘光榮)而令人民爭取獨立,經歷多年抗爭,在1829 年俄土兩國簽訂<<亞得里亞堡和約>>,承認希臘獨立,而在1830 年的倫
敦會議,列強均承認希臘為獨立國,此革命成功激勵歐洲革命和巴爾幹半島民族的獨立,擺脫外族統治,此為民族主義的蘊釀。總括,
1820-30 年發生了兩次革命,都是以自由主義為目標,其中只是發生了一次爭取獨立的革命,因此在這時期自由主義比起民族主義為突
出。
19 世紀發生了民族主義運動,羅馬先後兩次得而復失了短暫的獨立地位,成為薩丁尼亞國王艾曼紐二世 ( Vittorio Emmanuel II )
發起的義大利統一運動的希望焦點。義大利在1861 年終於結束奧匈帝國與波旁王朝的管轄,統一併成立義大利王國。一戰後,墨索里
尼( Benito Mussolini )領導的義大利法西斯力量的壯大,於1922 年10 月進駐羅馬,國家法西斯黨上臺掌權,義大利帝國的誕生。1929
年墨索里尼代表義大利政府和近50 年分裂羅馬教廷庇護十一世( Pio XI )訂立拉特朗條約( Patti Lateranensi ),羅馬教廷承認羅馬作為義
大利國家首都的地位,義大利政府則承認羅馬教廷對梵蒂岡範圍內的主權。2009 年1 月1 日,教廷宣稱「義大利的法律過於繁雜,而
且欠缺穩定、時常和天主教教義相違背」,正式廢除拉特蘭條約。二戰後1946 年的公民投票決定廢除君主制,成立了現在的義大利共
和國。

4/21( Sat. )第3 天 羅馬ROMA
早餐:飯店內用美式 午餐:中式六菜一湯 晚餐:羅馬傳統音樂風味
住宿:5★Radisson Blu http://www.radissonblu.com/eshotel-rome
今日行程安排,上午前往世界上最小的國家:梵蒂岡,參觀天主教的信仰中心:聖彼得大教堂,以及教廷收藏的瑰寶:
梵蒂岡博物館,午後展開永恆之城、 羅馬的市區觀光,造訪許多著名的景點,包括經典電影「羅馬假期」中出現的場景
等等,晚餐安排享用傳統的音樂風味餐。
◎ 梵蒂岡(Stato della Città del Vaticano,拉丁語意為「先知之地」)、聖彼得大教堂: 梵蒂岡為世界天主教會最高權力機構聖座( Holy See,
ApostolicSee )的所在,也是全球領土面積最小、人口最少、但卻是世界藝術建築最豐富的國家。聖彼得教堂(Saint Peter’s Basilica )則是
梵蒂岡最主要的建築,早在324 年,羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝昄依基督教,就在羅馬城西北角耶穌門徒聖伯多祿(San Pietro 聖彼
得)殉難處建立了仿羅馬的君士坦丁大教堂以示紀念;隔年頒布米蘭昭書,給予基督徒信仰的自由。至349 年皇太子Constantius 繼
位時竣工。也將岳父拉特朗的別墅(現今的拉特朗的聖約翰大教堂)贈給當時的教宗Silvestro I,做為教宗的駐紮所在。開啟了主教座堂
之始,也成為Charlemagne, Lothair, Louis II, Frederick III 等皇帝加冕的聖殿。

左圖 : 梵蒂岡的標誌,上為教宗的三重冠冕,代表教宗擁有維護聖化、司法與訓導的權柄;下則是聖彼得與其繼承者所擁有兩把交叉
開啟天國之門,統禦世界(天主教徒)的鑰匙。但教宗保祿六世( 1963~78 年在位)宣佈不再佩戴象徵教皇厚重的冠冕。
右圖 : 原本捕魚為業的Simon 被耶穌揀選為宗徒之長,並改名為彼得( Petrus,意為磐石),繼續帶領教會宣揚福音
15~16 世紀期間,斷斷續續,在無數文藝復興大師們,如Giocondo, Raphael, Giulino da Sangallo, Baldassarre Peruzzi, Antonio da Sangallo,
Michelangelo, Vignola, Pirro Ligorio, Giacomo Della Porta, Domenico Fontana, Carlo Maderno, Gian Lorenzo Bernini,…等將君士坦丁大教堂於
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改建成如今的聖伯多祿大殿,這全球最宏偉、精工雕琢的殿堂成為天主教會舉行最隆重儀式的場所,亦是歷任教宗的永久居所,內除
教宗的房間及辦公廳之外,並有一部分及禮拜堂改為博物館,教堂內也收藏了米開朗基羅所雕刻的「聖殤」。

依序步入正門入口後由右至左分別有聖門、盛事之門(平時開啟的關口 )、中央之門(最古老)、善惡之門與死亡之門等青銅浮雕五扇門。
 聖門 : 16 格4 組青銅聖經故事浮雕,由上至下,由左至右分別是 A). 天神持劍守樂園、亞當夏娃被逐出樂園、聖母默禱、天神
報喜。B). 耶穌受洗、迷羊尋回、浪子回頭、治癒跛腳者。 C). 聖女淚洗耶穌足、耶穌訓悔門徒寬以待人、耶穌回視否決三次
的彼得、耶穌釘上十字架。 D). 耶穌訓誡萬民、萬神降臨、耶穌顯靈給馬背摔落的聖保祿、教宗開啟聖門。之外浮雕下有27 枚
教宗的徽章。
 盛事之門(平時開啟的關口 ): ‘65 年V. Crocetti 雕塑著天主教會的七件盛事圖、
 中央之門(最古老) : 1445 年Filarete 所雕鑄的六福浮雕、由上至下,由左至右分別是上). 寶座上的耶穌、瑪麗亞。 中). 持劍的
聖保祿、聖彼得將鑰匙交給教長Eugenio IV。 下). 聖保祿曚眼被斬、聖彼得於梵蒂岡山丘釘在十字架。 .
 善惡之門 : ‘77 年 L. Minguzzi 所雕塑二幅銅雕,右側為聖善之美,左側是罪惡之事。
 死亡之門 : G. Manzu 完成的十幅與死亡地獄相關的浮雕
另外頗具特色的是自16 世紀沿用至今的瑞士衛隊。每年5 月6 日在聖達瑪索庭院(Cortile di San Damaso)內舉行宣誓儀式,誦唸5
個多世紀來一直不變的誓詞,祈求天主保佑自己圓滿完成任務,效忠教宗可以獻出自己的生命。

1656~67 年教宗Alessandro VII 聘用Gian Lorenzo Bernini 設計興建可容納30 萬朝聖信徒的聖彼得廣場迴廊。迴廊共有284 根圓柱、88
根方柱, 廊頂立有140 尊聖徒雕像。而正中央則是37 年羅馬皇帝Caligola 由埃及搬運來高達25.5m 的方尖碑
羅馬有四座特級宗座聖殿( Basilica)分別是:
 拉特朗的聖若望大殿(Basilica di San Giovanni in Laterano) : 簡稱拉特朗大殿,是羅馬主教暨教宗的主教座堂。這是唯一一個稱為
"archbasilica" (總宗座聖殿)的教堂。其完整的正式名稱是"Papal Basilica of Saint John Lateran"(拉特朗聖若望教宗宗座聖殿),
"Archbasilica of the Most Holy Saviour and of Saints John the Baptist and the Evangelist at the Lateran"(拉特朗的至聖救主施洗者和傳福
音的聖若望總宗座聖殿), "Cathedral of Rome"(羅馬主教座堂).
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 聖伯多祿大殿(St. Peter's Basilica): 亦稱梵蒂岡大殿,是一個重要的朝聖地,建於聖伯多祿的墓地上。可能是世界上最大的教堂。
它被用於教宗參加的大部分主要宗教慶典中。其正式名稱是"Papal Basilica of Saint Peter in the Vatican"(梵蒂岡的聖伯多祿教宗宗座
聖殿)。
 城外聖保祿大殿(Basilica of Saint Paul Outside the Walls) : 亦稱為奧斯提亞大殿(Ostian Basilica),因其位於通向奧斯提亞(Ostia)的路上。
它建在聖保祿(Paul the Apostle)的墓地上。其正式名稱是"Papal Basilica of Saint Paul outside the Walls"(城外聖保祿教宗宗座聖殿)。
 聖母大殿(Basilica di Santa Maria Maggiore) : 亦稱為利柏大殿(Liberian basilica),因其最初的建築(並非現在這個)是由教宗立柏(Pope
Liberius)興建,是羅馬獻給受福童貞瑪利亞的教堂中最大的一座,此即其名稱Saint Mary Major(即更大的)的來源。其正式名稱
是"Papal Basilica of Saint Mary Major"(大聖母教宗宗座聖殿)。
義大利有四座"pontifical" 教宗的宗座聖殿:
 龐培玫瑰聖母龐提菲克聖殿(The Pontifical Basilica of Our Lady of the Rosary of Pompei)
 聖尼古拉龐提菲克聖殿 (巴里)(Pontifical Basilica of Saint Nicholas in Bari)
 聖安東尼龐提菲克聖殿 (帕多瓦)(Pontifical Basilica of Saint Anthony in Padua)
 聖屋龐提菲克聖殿 (洛雷托)(Pontifical Basilica of the Holy House at Loreto)
"patriarchal"(宗主教的)這一頭銜被正式授予兩座與阿西西的聖方濟各(Francis of Assisi)有關且坐落在或靠近其家鄉的教堂:
 阿西西的聖方濟各宗主教聖殿(Patriarchal Basilica of St. Francis of Assisi)
 天使之後宗主教聖殿 (寶尊堂)(Patriarchal Basilica of St. Mary of the Angels in Portiuncola)
"patriarchal"這一頭銜還被應用於和擁有宗主教頭銜的主教相關聯的宗座聖殿,如位於威尼斯的聖馬爾谷宗主教聖殿主教座堂
(Patriarchal Cathedral Basilica of St. Mark),以及阿奎萊亞宗主教聖殿主教座堂(Patriarchal Basilica of Aquileia),後者及其考古區是世界遺
產。

◎梵蒂岡博物館(西斯汀禮拜堂Cappella Sistina):由聖彼得大教堂的一部分闢為博物館、美術館(Pinacoteca)及畫室,供世人參觀。 梵
蒂岡博物館主要展館包含庇護-克萊孟館(Museo Pio-Clementino):以希臘、羅馬時代的雕刻為主,【阿波羅 Apollo del Belvedere】、【勞
孔父子Laocoonte】陳列其中; 格裡高利-艾特魯斯哥館(Museo Gregoriano-Etrusco):以西元前4 世紀以前的古民族收藏品為主; 拉斐爾
畫室(Stanze di Raffaelo):由拉斐爾(Raphaello Sanzio)及其弟子們(G. Romano 和F. Penni)的壁畫裝飾的館室,拉斐爾於1508~18 年間為梵蒂
岡繪製溼壁畫(Buon fresco)達10 年,在此建立了拉斐爾畫室,其中包括了:「君士坦丁室Sala di Costantino」、「艾略多室Stanza di Eliodoro」、
「簽署室Stanza dela Segnatura」和「波哥區火災室 Stanza dell Incendio di Borgo」。其中最著名的作品是《雅典學院 Scuola dl Atene》
以彰顯柏拉圖與亞裡斯多德在七大藝術(語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂和天文)領域的收穫,畫中描述著古往今來有名的哲
學、詩歌、音樂、神學學者聚在一起辯證。 而且還巧妙的把達文西、米開朗基羅、阿基米德(Euclide)、布拉曼帖(D. Bramante)和拉斐
爾本人都畫入畫裡。 艾略多室穹頂的「創世紀」中的四聯畫:「燃燒的荊棘叢 Roveto ardente」、「依撒格的獻禮 Sacrificio di Isacco 」、
「神顯現給諾亞Apparizione di Dio a Noè」、「雅各伯的梯子 Scala di Giacobbe」; 梵蒂岡畫廊(Pinacoteca Vaticana):主要收藏繪畫作品,
包括拉斐爾、達文西和卡拉瓦喬( Michelangelo Merisi da Caravaggio )等人的名作。西斯汀禮拜堂(Cappella Sistina)中除了教廷千年來珍稀的藝
術收藏外,其中由米開朗基羅(Michelangelo Buonarroti ,1475–1564)所繪製、珍藏在西斯汀禮拜堂裡穹頂氣勢恢宏的『創世紀』及『最後審
判』祭壇畫,更是藝術之中的無價瑰寶,可謂是藝術的藏寶庫。

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『創世紀』這幅巨型濕壁畫創作於1508 年5 月至1512 年10 月期間長達4 年多;米開朗基羅殫精竭慮地完成這9 幅壁畫,身體站住支
架上,忍受仰頭的折磨。(據他說「我的鬍子朝向天花板,腦袋後仰傾向肩膀,胸部弓起來像個怪物:畫筆的顏料滴到我的臉上,我的臉
看起來就像一張塗鴉畫…)。整幅畫達14 x 38.5 平方米,畫題均取材於《聖經》的開頭部分中,有關開天闢地直到洪水方舟的故事。分
別為《神分光暗Separation of Light from Darkness》,《創造日、月、草木》,《神分水陸》,《創造亞當Creation of Adam》,《創造夏娃》,《原罪
-逐出伊甸園》,《諾亞獻祭》,《大洪水》,《諾亞醉酒》。 中心畫面兩旁畫有聖經上的七位先知( Prophet Jonah、Jeremiah、 Daniel、 Isaiah、
Joel、 Ezekiel、Zechariah) 和五位異教女預言家,而三角拱窗則是裝飾畫,共繪有343 個人物。
詳圖參閱http://www.vatican.va/various/cappelle/sistina_vr/index.html 的3D 實景圖。

眾所周知的Creation of Adam
《創造亞當》(The Creation of Adam)。從這幅畫中,你可以注意到上帝的姿勢是如此強而有力地傾向亞當。祂盡可能地扭轉身體,向
他靠近。祂的頭轉向亞當、目光凝視著亞當。祂的手臂向前伸展,食指向前直指;肌肉緊繃著。即便是創造的光輝時刻,神一樣迫不及
待地渴望消弭祂和亞當之間的距離。祂無法等待。祂的手向前伸出,直到距亞當的手幾乎間不容髮的距離。
顯然,米開朗基羅要傳達的其中一個資訊是:神無法抑制祂自己,向祂所創造的人俯身前傾、與他同在。神盡祂所能地靠近人。然而,
即使在如此靠近之際,祂仍容許一些空間,以便亞當能夠做選擇。祂等待亞當自己移動。
亞當的姿勢則比較難解釋。他的一隻手臂伸向神,但身體以傭懶之姿向後傾,好像對與神連結這回事,一點兒也不感興趣。或許他認
為神已經打從老遠前來,一定會終止眼前的這個縫隙; 或許,他對於接觸創造主的可能性漠不關心;也或許,他缺乏伸出手碰觸神的力
量。然而,他必須做的一件事就是:舉起一根手指頭。
近五百年來,這幅畫一直在訴說神最大的渴望:「祂要與按祂形像所造的人同在」。或許,米開朗基羅在工作中其實一點也不孤單。或
許,神就像靠近亞當一樣地如此靠近米開朗基羅—在他的腦中、眼睛及畫筆裡,與他一起同工。這幅畫提醒我們: 祂是「無所不在」
的神,神比我們認為的更靠近。祂從未遠過一個禱告的距離。我們需要的只是用最真誠的心、不帶勉強地,舉起一根手指。
聖經故事最重要的關注焦點,不是人渴望與神同在,而是神渴望與人同在。
《最後的審判,拉丁語:dies irae》是1534~41 年義大利文藝復興後期,畫家雕塑家米開朗基羅於受聘於保祿三世為西斯廷禮拜堂牆
面中央所繪製的一幅巨幅祭壇畫。【最後的審判】取材於《新約全書·啟示錄》與但丁神曲的地獄篇,描繪世界末日來到時,基督再來,
並親自審判世間善惡。畫中基督被聖徒環繞,揮手之際,最後審判開始,一切人的善惡將被裁定,靈魂按其命運或上升或下降,善者
上天堂,惡者下地獄。這種兩極的世界,在壁畫中通過妥善的分割,形成一個個故事,整體顯現出一種螺旋式的動感。【最後的審判】
10 x20m 的面積佔滿了西斯廷禮拜堂祭台後方的整面牆壁,描繪近400 位人物。 他們是以現實和歷史中的人物為模特兒的,因此這與
其說是聖經傳說中的末日審判,不如說是畫家依據的善惡觀對現實世界中人物的評判。

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畫面大致可分為四個階層,最上層是天國的天使,畫面中央是耶穌基督,下層是受裁決的人群,最底層是地獄。 畫面構圖是這樣安排
的:上方與天頂畫相接處兩個半圓形畫面是一些無翼天使,他們正簇擁著基督受難時的情境,左面一組抱的是十字架,右面一組抱的
是恥辱柱。耶穌下方七個吹號角的天使正在喚醒死者宣示審判開始。畫面正中央雲端閃電中站著身軀高大、神態威嚴的救世主基督,
他正舉起有力的右臂,表示審判開始。耶穌十二門徒和聖母瑪麗亞環繞在旁邊,聖母瑪麗亞畏縮地抓緊頭巾和衣衫,屈身在兒子的右
肋之下。左邊是基督的門徒和殉道的聖者們;左手背小梯子的,通常被認爲是亞當,後面圍紅頭巾的女人,是夏娃;還有一個體格壯
實的老人,被認爲是聖保羅。右下方雲端是使徒聖巴多羅買(Bartholomew),手持一張殉道時所被割下之人皮,這張皮畫的正是米開
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朗基羅自己,這是米開朗基羅的簽名或理解為對於信仰的態度。畫面下部是善惡兩部分人正受到重生的耶穌的裁決。畫面左側描繪的
人物將升往天國的人群,右側則將打入地獄的亡魂。右下角水面的船上向亡魂揮舞船槳的是地獄的引渡人,冥神「夏龍Charon」,坐
上船的亡魂將渡過阿克隆河打入各層地獄。米開朗基羅將他所厭惡的教宗儒略二世繪入了這幅作品,為了表達不滿他將教宗畫入下方
地獄受蛇怪所撕咬。
米開朗基羅在描繪地獄風景時曾受到但丁《神曲》地獄篇的啟發。整個構圖在當時是一種全新的嘗試,形成了一個律動的圓形的以基
督為中心的統一體。這樣,使眾多的人物和複雜的情節顯得統一、和諧。米開朗基羅在揭幕這幅壁畫時,史無前例地把人物無論善惡
都描繪成有醒目生殖器的裸體,Carafa 樞機對此加以強烈反對,認為在基督教最重要的教堂內,不能容忍如此的淫穢、「瀆神」和不
道德。據說當禮儀官Biagio da Cesena 向教宗抱怨時,教宗回答說他的裁判權沒有延伸到地獄,因此這畫像得以保留。但是米開朗基羅
去世後不久,教宗就命畫家伏爾泰拉給這些裸體人物添畫了遮羞布條。這位畫家因此得了個「穿短褲的人」的綽號。1596 年教宗克萊
孟八世索性想把這幅壁畫全部毀掉,幸被羅馬聖路卡美術學院的畫家們勸阻住了。
左右牆面上各有六福聖經故事畫,左側分別是Perugino 的【摩西赴埃及Moses’s journey into Egypt 】、S. Botticelli 的【摩西受天主召
喚 Moses receiving the call】、C. Rosselli 的【橫渡紅海 crossing of the Red Sea】、C. Rosselli 的【摩西於西乃山受十誡 Adoration of the Golden
Calf】、S. Botticelli 的【懲罰叛徒 Punishment of the Rebels】、L. Signorelli 的【摩西臨終宣讀遺囑 Last days of Moses】;右側分別是Perugino
的【耶穌在約旦河受洗 Baptism of Christ in the Jordan】、S. Botticelli 的【耶穌受試煉 Temptations of Christ】、D. Chirlandalo 的【召募
首批門徒 Calling of St. Peter and St. Andrew】、C. Rosselli 的【山中聖訓 Sermon on the Mount】、Perugino 的【交付鑰匙給聖彼得 Handing
over the keys to St. Peter】、C. Rosselli 的【最後晚餐 Last supper】。
【補充】在義大利境內,除了梵蒂岡這個國中國,還有另外兩個小國家:San Marino 聖馬利諾和馬爾他騎士團。
* 「馬爾他騎士團」最小,其全名為「耶路撒冷、羅得島及馬爾他聖若望獨立軍事醫院騎士團(Sovrano Militare Ordine Ospedaliero di San
Giovanni di Gerusalemme)」。國旗是紅色為底的白色十字,延續當時參戰騎士團白色十字紅披風的符號;代表旗幟是八角十字配紅色
底。其領土只有在羅馬市的2 棟房子,居民雖不到百人,卻有1 萬2 千名國民散居世界各地;行政、立法、司法機構一應俱全,還和
世界96 個國家建立正式外交關係。這個特別的「國家」在羅馬市Via Condotti 68 號,就在去西班牙廣場前的大街上。馬爾他騎士團的
前身是「耶路撒冷聖約翰醫院騎士團」,1099 年在耶路撒冷成立,主要目的是照料饑餓和染病的朝聖者。第1 次十字軍東征結束後,
醫院騎士團建立騎士軍,逐步變成軍事團體。1189 年聖地失陷後,騎士團總部遷至塞浦勒斯,後又遷到羅得島,1523 年因與土耳其人
的作戰失敗撤離至歐洲,1530 年,奉教皇和神聖羅馬帝國皇帝命令,醫院騎士團來到馬爾他島,建立馬爾他騎士團國,勢力曾在地中
海,甚至將美洲西印度群島的聖克魯瓦納入疆域。直到1798 年,拿破崙一世逼迫投降並離開馬爾他島。騎士團雖失去領土,但仍以組
織方式存在。1834 年騎士團在羅馬重建總部,直到現在。
回頭再介紹些文藝復興大師的名畫

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左圖 : Conversion of Saint Paul, by Caravaggio, 1601, Cerasi Chapel, Santa Maria del Popolo, Rome.
卡拉瓦喬( Michelangelo Merisi da Caravaggio,1571~1610 )這位寫實、自然派、因鉛慢性中毒、英年早逝的天才畫家,充分展現大自然
光線明暗對比下的戲劇效果,亦是巴羅克學院派藝術的先驅者,其創新風格啟發了法蘭西的光影大師Limbrandt 林布蘭與西班牙巴羅
克大師Velazquez。但直到20 世紀時,其光芒才氣才被現代人擁讚稱頌。 這幅《赴大馬士革途中的皈依The Conversion on the Way to
Damascus 原名為聖保羅的皈依》畫中馬背比聖徒更突出,這曾激怒人民聖母(Santa Maria del Popolo)教堂的一位官員:「為什麼馬畫在
正中間,聖保羅卻在地上?」”卡拉瓦喬說:「我有我的道理!」「那匹馬是上帝嗎?」「不是,但它站在上帝的光芒下!」作品中,
主角是光,象徵上帝的存在。上帝以巨力擊中聖保羅,使他倒地,而走在大馬士革路上的騎士是為了向他揭示真理和生命之途。馬的
形象經過仔細研究,馬的肚帶和馬具已從背上落到地下,那是拋棄塵世的束縛的表徵,與主宰畫面的「神光」成對比和反差。畫中完
全是暖色調;明亮處是土色;陰影處是棕黑色,聖者披風和胸甲的紅色和橘黃色的閃光,以一種「燃燒」的光感來表達神的恩寵。
右圖 : Judith Beheading Holofernes 1598–1599. 羅馬國立古典藝術畫廊Galleria Nazionale d'Arte Antica, Rome
此幅由卡拉瓦喬所繪具有寫實主義的血腥暴力謀殺畫,死亡霎那間毛骨悚然的驚恐場景歷歷在目。女主角Judith 為舊約中猶太人的女
英雄,闖入圍成敵軍首領Holofernes 的營帳內,灌醉後砍下其頭顱並示眾,從而使以色列劣勢中獲勝。
至於雕刻作品亦如繪畫般不惶多讓,除了眾所周知的大衛雕像外,讓我介紹些名作
天才米開朗基羅年僅25 歲時的大理石雕刻作品【聖殤Pieta】,也是他唯一在聖母的腰帶上簽名的作品。

聖殤Pietà, 大理石雕像, 1498–99, Michelangelo Buonarroti 唯一簽名的作品, St. Peter's Basilica , Vatican
此雕塑作品是21 歲的天才米開朗基羅應法國駐教廷紅衣主教 Jean de Billheres 之陵寢而創作,作品的題材取自聖經故事中基督耶酥被猶
太總督關押並釘死在十字架後,聖母瑪麗亞抱著基督的屍體哀傷的情景。這也是天主教教義中所世人藉由瑪麗亞來傳達對基督救贖無
私的愛心,因她把愛子交給了世人。雕像中,死去的基督肋下有一道傷痕,臉上沒有任何痛苦的表情,橫躺在年輕秀麗,溫文爾雅、
身著寬大的斗篷和長袍的聖母瑪麗亞的兩膝之間,右手托住基督的身體,左手略向後伸開,頭向後仰,表情虛弱和無力顯現無奈的痛
苦;頭向下俯視著兒子的身體,陷入深深的悲傷之中,洋溢著人類最偉大最崇高的母愛。基督那脆弱而裸露的軀體與聖母衣褶的厚重
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感以及清晰的面容形成了鮮明的對比,具有強烈的寫實技巧,形成一個完美的組合;絕不忽視任何一根手指。腳趾與骨骼肌肉、血管
神經的細節,完成後並對雕像進行了細緻入微的雕磨,還以天鵝絨進行拋光,這一切都賦予了石頭以生命力,使作品顯得異常光彩奪,
所呈現出的光與影的完美組合宛如一幅大理石繪畫。但此種Norman 式人本寫實風格在當時這已超越了基督教信仰的規範,並未得到
與論的認可與讚許。但米開朗基羅並不希望聖母憐子代表死亡,而是人與上帝通過基督聖潔的共融,達到共贖(Redemption)。充分顯現
崇尚自然、追求古典美的文藝復興理念與精隨。難怪高中美術課均以此仿石膏像為臨摹的必修作業。
另一位則是鼎鼎有名、教宗御用、被後人尊為繪畫雕塑師的貝里尼Gian Lorenzo Bernini 的雕塑創作

【狂喜的特麗莎Ecstasy of Beata Ludovica Albertoni】, Gian Lorenzo Bernini, 1671~74, Altieri Chapel in San Francesco a Ripa, Rome。此座大
理石雕塑作品,是貝里尼71 歲時受紅衣主教Paluzzi degli Albertoni( 即教宗 Pope Clement X )委託所創作最後的一件。貝里尼也就是梵
蒂岡聖彼得大教堂前半圓形迴廊的建築設計師。

左圖 : Ecstasy of St. Theresa , 1647–52, Cornaro Chapel in Santa Maria della Vittoria
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此座貝里尼創作的大理石雕塑作品,是描述著西班牙加爾莫羅修會的修道士的改良者Teresa of Ávila 神秘的體驗,他描繪出特麗莎的睡
夢中靈魂出竅,有兩個天使用愛如火的箭刺穿她的心臟。這雕塑營造出繪畫的感覺、使參拜者的眼光浸潤在宗教戲劇化的場景中
右圖 : Apollo and Daphne , 1622–25, Galleria Borghese, Rome
這座頗富戲劇視覺效果的《阿波羅與黛芙妮》雕塑作品是敘述羅馬神話奧德賽中太陽神阿波羅的初戀故事,女主角為河神彼紐斯(Eros)
的女兒黛芙妮(Daphne,意為水仙女神)。黛芙妮不願拘束,只想在山林逐鹿獵禽,最怕碰觸婚姻與愛情。而太陽神阿波羅下凡人間,
與愛神丘比特起爭執遂被其愛情金箭射中。當他遇上初戀情人黛芙妮,頓時愛慾出竅心狂神迷,黛芙妮嚇得逃之夭夭;而渴望愛情的
阿波羅立刻追向黛芙妮。此時,即使嚴厲唾棄阿波羅的無禮,雙眼瞪大、嘴兒張開,緊張、驚訝的黛芙妮向父親呼救,寧願毀了自己
的美貌,也不要喪失童貞。河神答應,她的身體便慢慢變成一棵月桂樹( laurel)了。
*圓形大競技場(Colosseum): 位於Capitoline 山南峰的The Ancient Center, 原名「Amphitheatrum Flavium」,為古羅馬遺蹟中規模最大
的,亦稱「羅馬鬥獸場」、「羅馬競技場」、「羅馬圓形競技場」等。「Colosseum」義大利文意思是「高大、巨大」,當年這裏是羅馬帝國
暴君尼祿的御花園,競技場建在小湖中,因湖邊有高120 英尺的尼祿鍍金銅像,羅馬人叫它巨大金像,因此得名「Colosseum」。 72
年由羅馬帝國維斯帕先(Vespasian)皇帝下令興建,由4 萬名戰俘歷經十年於其子Titus 在位時的西元82 年竣工;古希臘時施工方式是
依山而建,呈半圓形。而古羅馬時期人們開始利用拱埢結構將觀眾席架高,不再需要靠山而建,再將2 個半圓形劇場接起來,就形成
所謂的「amphitheatrum」了。被列為世界七大奇景的羅馬競技場,是古羅馬時期建造的最宏偉的古蹟之一,起初採木頭建築,後來改
用石頭,在沙場和座位的底下設有囚禁野獸的洞穴,最多可容納觀眾5.5 萬人。競技場開創古代建築史上的幾大先例,如:半圓拱的
支撐設計、圓拱之間有裝飾性作用的半圓浮柱、每一層圓柱的柱頂裝飾層層由簡至繁。稱「鬥獸場」是因為這裏曾是古羅馬角鬥士與
猛獸搏鬥、廝殺以博取皇帝、王公、貴族一笑的地方;稱「競技場」是因為場中可競技、比賽、歌舞和閱兵。如同神鬼戰士Gladiator
金像獎電影中故事情節,羅素·克洛所扮演的麥克希穆(Maximus)將軍被滿門抄斬後逃脫,成了奴隸,幾經輾轉,被送到鬥獸場成為
角鬥士供人娛樂。 雙方生死決鬥,敗者的性命操縱在看臺上尋歡作樂的貴族們手中,他們將大拇指向下,敗者遭殺;若大拇指朝上,
敗者可免於一死。 一直到405 年,這種野蠻的娛樂活動才被西羅馬帝國皇帝霍諾留宣佈停止。217 年競技場遭雷擊引起大火,受到部
分毀壞,但很快在238 年又修復。442 年和508 年發生的2 次強烈地震對鬥獸場結構本身造成嚴重損壞。中世紀時期該建築並未受到
任何保護,因此加劇損壞速度,後來被當作碉堡使用。15 世紀教廷為建造教堂和樞密院,竟然拆除鬥獸場部分石料。1749 年羅馬教廷
以早年有基督徒在此殉難為由才宣佈其為聖地,並對其進行保護。約翰·保羅二世教皇生前每年都會在此舉行儀式紀念這些殉難的烈士,
但是卻沒有歷史證據顯示確曾有基督徒在此殉道。

*君士坦丁凱旋門(Arco di Costantino):為了紀念君士坦丁大帝( Flavius Valerius Constantinus )於312 年Milvian 戰役獲勝擊敗Maxentius
而建,是羅馬城現存的三座凱旋門中年代最晚的。拿破崙·波拿巴見到時大為讚賞,這座凱旋門就成為法國巴黎凱旋門的藍本。為三拱
式,中拱高大,側拱矮小,均以柯林斯式石柱(即柱頭飾以捲曲藤蔓植物)框飾,每個拱門上都有雕刻不同主題的故事。然而絲毫沒
有基督教色彩,浮雕大多取自以前紀念性建築:「綠色」部分來自圖拉真廣場建築上的橫飾帶;「黃色」為Hadrien 哈德良廣場上一系
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列盾形浮雕;「藍色」取自Marcus Aurelius 馬克·奧爾略皇帝紀念碑;「紅色」則是Constantin。主要內容為歷代皇帝的生平業績,如安
東尼、哈德連等,下面則是君士坦丁大帝的戰鬥場景。

拱門正上方刻著「鼓舞神靈,拯救祖國」的讚語。大戰前夕君士坦丁在夢中接受神聖命令,要他在他士兵盾牌上都附上代表基督的「chi-rho」
字母,因此認為他是在基督徒的神保護下去參加這場決戰,但在這座凱旋門上卻找不到任何基督教形象。君士坦丁大帝是羅馬歷史上
的一位傳奇帝王,他在位時統一羅馬全境,君士坦丁最爲後人讚揚的是313 年在米蘭頒佈一條赦令,倡導信教自由,結束迫害天主教
的歲月,義大利至今仍以天主教爲國教,故世人尊稱他爲君士坦丁大帝。他也是第一位公開信仰基督教的君王,他的洗禮儀式是在他
臨終之際舉行的。眾多浮雕中最著名的是凱旋門拱門上端兩側的8 座矩形浮雕,浮雕原本是Marc-Aurele 馬克·奧爾略皇帝(161—180)
紀念碑上的裝飾。南面取自哈德良廣場上一系列盾形浮雕:圍攻維洛納&Ponte Milvio 戰役。

*萬神殿(Pantheon): 位於Piazza Navona 與 The ancient center 交接處,始建於-27 年,屋大維的副手阿格裡帕( Agrippa)為了紀念打
敗安東尼和「埃及豔后」克利奧派特拉而建造的。這座廟宇在80 年被大火焚毀,直到125 年由哈德良( Hadrian )皇帝下令重建。609
年拜占庭皇帝將萬神廟獻給羅馬教宗蔔尼法斯四世,後者將它更名為「聖母與諸殉道者教堂」(Santa Maria ad Martyres),這也是今天
萬神廟的正式名稱。118~128 年重建,為地中海古代文明唯一保留下來的圓頂建築由 16 根高12.5 公尺、直徑1.43 米土紅色科棱斯式
的花崗岩圓柱撐起,是古羅馬時期建築與藝術的結晶,神殿大廳的穹頂是半個球體,直徑達43.3 米的穹頂世界上最大,並無支撐渾然
一體,只有一直徑8.9 米的圓形大洞─眼窗洞(coulus),是萬神廟唯一的採光點穹頂內部還做了五層凹格,凹格的面積向內鏤空、逐層縮
小但可減輕圓頂的重量,並有巧妙的裝飾作用,屹立千年的建築師建築技術的高超令人驚嘆成為建築師的範本。拜倫用「簡單、筆直、
樸素、莊嚴、高貴」等詞形容。著名的藝術家拉斐爾、與國父艾曼紐二世(Emmanuel II )長眠於此。萬神殿前,聳立著-594 年由奧古斯
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都從埃及 Heliopolis 帶回的Obelisk of Psammetychus II 方尖碑。方尖碑底下是座噴泉,石碑上刻了許多古埃及象形文字過去,埃及方尖
碑常豎在避難中心和廟宇附近尖尖的碑頂象徵陽光的起點,是太陽神力的中心。



Gallery of Views of Ancient Rome, 1785, Giovanni Paolo Pannini, Louvre Museum, Paris
畫中描繪古羅馬的遺址如The Colosseum, The Laocoon, View of Pantheon, The dying Galatian, Farnese Hercules
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*許願池:這座18 世紀巴洛克式、羅馬最著名、最大的特萊維噴泉(Fontana di Trevi,別名少女噴泉),高約26 米,寬約20 米,是
1733~62 年由教皇克里門七世命建築師Nicola Salvi 規劃。背景是一座左右對稱、洛可可風格的海神宮(Palazzo Poli)如同舞臺劇般,眾神
(中央是Pietro Bracci 所雕塑站在巨貝殼上駕馭Spirited 與placid兩匹神馬車的海神Oceanus (或 Neptune,即為希臘的波塞頓Poseidon ) 跨
過凱旋門,左右兩側則是F. Valle 所雕塑的豐腴 (Abundance)與健康( Salubrity)女神;其上的浮雕來闡述Agrippa approving the plans for
Aqueduct 與 The Virgin showing the Soldiers the Way 這兩則神話故事。 凱旋門 (或稱 Palace of Neptune )屋脊上的則是代表一年四季的
女神。Giuseppe Pannini 所雕刻的Agrippa 與伴隨海神兩側的則是半人半魚的 "Trivia", the Roman virgin )雕刻,直至1762 年才竣工落成。
傳說閉著眼睛背對著許願池投硬幣,願望就會成真,因此吸引了眾多遊客紛紛向池內投硬幣許願。同時也出現在羅馬假期的電影場景
之中,傳說在此可許下重遊羅馬的願望。

*西班牙廣場( Plazza di Spagna ):這如領結般,是觀光最著名的景點;它以廣場旁的西班牙大使館得名,1723~26 年由Francesco De
Sanctis 所設計、洛可可風格、138 階的西班牙台階( Scalinate della Trinita dei Monti )是當地地標,上面則是由法蘭西路易十二世下令
興建的Trinita del Monti 教堂。下面則是Bernini 父親 Pietro 所設計的Fontana Barcaccia 噴泉。這裡Via condotti, Via Frattina, Via
Borgognona 等名店街也是逛街購物的好去處。

西班牙台階下方廣場中心的Fontana della Barcaccia "Fountain of the Old Boat"
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▲威尼斯廣場( Plazza Venezia ):與圓形大競技場相同位於Capitoline 山南峰的The Ancient Center, 廣場旁的威尼斯宮( Palazzo Venezia )
曾是墨索里尼的指揮總部,是15 世紀中葉由文藝復興先驅Leon Battisa Alberti 為來自威尼斯的紅衣主教Paul II 所建。廣場上白色大理
石建築是1911 年由Giuseppe Sacconi 規劃獻給義統一大利後的國王艾曼紐二世( VittorioEmmanuele II)的紀念堂,迴旋階梯上的國王銅
像與浮雕是由Angelo Zanelli 所雕塑;弧形殿堂正面門廊兩側為Domenico Fontana 與Paolo Bartolini 所創作的勝利女神青銅像。中心是
座紀念一戰無名英雄的忠烈祠( Altare della Patria )。


Piazza del Campidoglio 卡皮托利廣場/市政府廣場 : 同樣位於Capitoline 山南峰的The Ancient Center, 為1536 年查理五世宣布拜訪羅馬
時,教皇保祿三世要求米開朗基羅規劃。為了美化Capitoline 山城的外觀,米開朗基羅負責對Piazza del Campidoglio 與Cordonatar 重新
加以城市規畫,採取階梯式設計。 山坡上卡皮托利廣場中心鋪設成幾何的螺紋花狀,廣場三面被地下相通的建築包圍,包括正面的
Palazzo Senatorio(現今的市政廳),與兩側的保守宮( Palazzo del Conservatori )和新宮( Palazzo Nuovo )。文藝復興式的市政廳Palazzo
Senatorio 建於12 世紀,為當時羅馬元老院開會的地方。市政廳前有三尊雕像:中間為智慧之神,右邊母狼與鸞生兄弟是象徵羅馬城
的泰格河,而左邊的埃及人面獅身像,即為尼羅河。矗立在廣場中央的是Marcus Aurelius 皇帝的騎馬塑像複製品,原作在新宮1 樓門
廊。廣場北側為新宮(左棟)與南側為保守宮(右棟)。新宮於1734 年Clement XII 教宗改為公眾開放的Capitoline Museum 博物館,收
藏許多希臘羅馬時期古典雕像; 保守宮原本於中世紀晚期法院的所在地,中庭有君士坦丁大帝龐大雕像殘骸,1 樓為市政辦公室,第
2 層陳列室大部分是古典時期雕刻,如《Lo Spinario 拔刺的男孩》銅雕、《艾斯奎林維納斯》。 其中羅馬市標《Romolo e Reme Allattao dalla
Lupa 母狼》青銅雕,是西元前5 世紀創作,下面的雙胞胎嬰孩是15 世紀Pollaiuolo 加上的作品。2 樓藝術畫廊收錄維洛內些、丁托列
多、卡拉瓦喬《施洗者約翰》、范戴克和提香等人的作品。坡道階梯上方聳立著Castor 和Pollux 的巨型雕像。擅長戰略與騎術的Castor
是騎車和戰技高手;Pollux 則以劍術拳法著稱,是熟練的戰士。他們的名字代表那些行業。在某次戰役中,Castor 不幸戰死,傷心
的 Pollux 向宙斯請願,央求宙斯讓他變成凡人,以自己不朽的生命換回 Castor 的重生,以便與 Pollux 在靈魂世界相遇。宙斯憐憫他們
的手足情深,於是讓兩親密的兄弟成為天上星座常相左右的雙子星座守護神。 Caster 和 Pollux 在古代被尊為海上水手的保護者,古希
臘羅馬時代,雙子圖案常出現在當時的錢幣上。
▲古羅馬議事廣場( Foro Romano 即Roman Forum ):位於Capitoline 山腳下的古羅馬廣場又稱「古羅馬市場」,有「露天博物館」之稱,
建於-616~-519 年,曾是古羅馬帝國的的發源地和政治經濟中心。羅馬帝國的歷史是用石頭來說的,只要羅馬人統治過的城市都會留下
經典建築- Foro 議事廣場,「Foro」是指帝王公佈政令與市場集中的地方,是當時政治、經濟與文化生活中心。位於羅馬七座小山丘的
交界處, 留有許多共和時代的建築遺蹟, 包括建於203 年的賽維羅凱旋門( Arco di Settimio Severo)、元老院( Curia )、火神廟( Tempio di
Vesta )、君士坦丁集會堂(Basilica di Costantine and Maxentius )、宮殿、凱旋門、商店、法庭、貴族住宅等;3 世紀的大火摧毀了廣場,
接踵而來的還有地震。5 世紀西哥德人(410 年)和汪達爾人(455 年)先後攻入羅馬,廣場遭到破壞後長期頹損。中世紀時,廣場石
塊被大量地劫掠去蓋教堂和宮殿,在建築工人石灰窯裏,珍貴的大理石化為粉末。在肆意掠奪後逐漸轉變成牧牛場,這些埋長在地下
的龐大殘破遺址,直到1830 年考古挖掘, 才得以重見天日。
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當凱撒以國家最隆重的儀式歡迎他的情人埃及豔后CleopatraⅦ克麗奧佩特拉7 世和2 人的愛情結晶-Caesarion 時,覬覦權力已久的
政敵在心裏嘀咕了,他們擔心羅馬統治權將旁落一個「雜種」,其實這只是權力鬥爭的藉口,凱撒成權力和愛情的雙重犧牲品。凱撒無
論如何也不會想到,敬獻王冠給他的安東尼在分享凱撒的權力後,與克麗奧佩特拉上演一場更纏綿悱惻的生死戀情!摻雜權謀的愛情
似乎就少了點令人盪氣迴腸的魅力。西元前44 年2 月15 日安東尼向凱撒獻上一頂王冠,喜訊還來不及傳到古羅馬每個角落,1 個月
後凱撒在羅馬廣場受23 刀而死,60 位元老院議員策劃這令人震驚的謀殺。凱撒最信任的布魯特斯夥同政敵在元老院前刺殺凱撒23 刀
後,負責出面安撫人民的正是布魯特斯。他用悲愴聲調向群眾訴說凱撒的野心貪婪;向群眾訴求凱撒不止是共和國的叛賊,更是一心
想當羅馬的獨裁者。他們為了羅馬的光榮不得不採取暗殺行動,免得凱撒有荼毒羅馬人民的機會。布魯特斯這番演說是給自己的行為
合理化,他不是怕羅馬百姓,怕的是凱撒「親信」-安東尼將軍,為了不讓安東尼藉機生事,才決定直接訴諸群眾,結果如願獲得在場
群眾的歡呼和掌聲,凱撒罪名彷彿就此蓋棺論定。但隨後的演變卻讓布魯特斯一夥人意外,他們沒想到為凱撒哀悼的安東尼,在隨後
的演說中把整個局勢翻轉過來。安東尼直接訴諸群眾的情感,聲嘶力竭強調凱撒一生有多愛國,思思念念的都是如何照顧羅馬人民。
布魯特斯竟敢當眾把暗殺的罪行合理化。隨著演講結束,他順手把沾滿凱撒鮮血的衣袍扔給群眾!這下全羅馬的群眾都為之瘋狂,紛
紛破口大罵布魯特斯是叛國賊,是罪無可赦的兇手,應該以牙還牙,血債血還!
Temple of Divine Julius 凱隡神廟是奧古斯都為義父凱撒所建,廟基座被矮牆圍繞,凹處正是祭台的中心(凱薩被刺死後遺體在此火化)。
祭台附近正是安東尼宣讀著名追悼詞「朋友們!羅馬的公民們!豎起你們的雙耳聆聽,我是來安葬不是贊揚凱撒;當這些好的隨同他
的屍骨掩埋時,這些惡質的人們卻茍延著他們的生命」
這場戀情的結局是,安東尼與克麗奧佩特拉都死了,不像殉情,更像是戰敗後的一次逃亡。終結他們愛情的是古羅馬帝國的締造者-
屋大維,也就是奧古斯都大帝。他是凱撒的侄子,復仇不重要,重要的是權力競爭者都必須在他的視野裏消失。

古羅馬神殿中,最重要的三座是1). 羅馬的守護神 Jupiter Optimus Maximus, 2). 智慧與戰爭女神Minerva, 3). 女守護神Juno Moneta.

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左圖 : 此三根大理石廊柱是the temple of Castor and Pollux 遺跡, 由Canaletto 所繪 (1742)
在希臘羅馬神話中,Caster 和 Pollux 是天神宙斯和凡人斯巴達王后Leda 糾纏不清後生下的雙胞胎兒子。話說風流的宙斯去找其他女
人時,為躲避老婆 Hera 的監視,常化身為各式各樣的動物。有一次宙斯在天上看到斯巴達王后 Leda 沐浴的姿態,立刻被她迷住,為
了接近她,宙斯請愛神幫忙,化身為老鷹,自己則變成白天鵝。當Leda 見到楚楚可憐的天鵝被老鷹兇猛地攻擊,正向自己飛過來,便
張開雙臂,讓天鵝投進自己懷抱,又把老鷹趕走。這時天鵝變回宙斯模樣,並向Leda 表達愛意,她被宙斯的誠意打動,因此答應了宙
斯的求愛。不久Leda 生下2 個白鵝蛋:一個蛋孵出孿生兄弟Castor 與Pollux,兩人雖為雙胞胎,但Castor 是斯巴達的兒子,是普通凡
人,難逃死亡命運;Pollux 則有宙斯血統帶來的不死之軀,能長生不死;另一顆蛋則生出 Helen,Helen 就是那位引發著名特洛依戰爭
的絕色美人。兄弟倆在西元前490 年的戰役中幫助羅馬人打敗入侵的伊特魯裏亞人。
右圖 : the colonnade of the Temple of Saturn(農神)
農神廟於西元前498 年落成,是古羅馬廣場的第一座神廟,之後幾經重修。農神是義大利傳說中具神性的君王,據說他在位時沒有戰
爭、奴役及罪犯,是義大利的和平黃金時期,因此他特別受低層及奴隸的愛戴,每年從12 月17 日到23 日,有一週的奉獻及慶典活動,
以紀念農神,稱為農神節,屆時學校停課,奴隸可與主人同席用餐,議員高官改穿平民化服飾,人們互換細蠟燭或蠟製娃娃禮物,並
有舊貨和廉價商品市場,是聖誕節的由來。農神廟曾是國庫所在地,凱撒當政時曾藏有13 噸黃金、114 噸白銀和3 千萬枚銀幣。現存
的8 根花崗岩圓柱為4 世紀重建。旁剩下三根圓柱的Tempio di Vespasiano 維斯帕先神廟是西元81 年圖密善為尊奉父親Vespasian 維斯
帕先和哥哥Titus 提圖斯而建。
塞維路斯凱旋門(Arco di Settimio Severus/The Arch of Septimius Severus ) 建於203 年,高21 米,寬25.7 米,深7.4 米,為紀念塞維路
斯皇帝登基10 週年所建,由潔白柱子隔成3 座拱廊,上面的浮雕描繪羅馬皇帝對波斯的軍事勝利,由於保存良好成為廢墟中醒目的建
築!凱旋門旁的Umbilicus Romae 代表古羅馬市的肚臍,象徵古羅馬世界的中心。上面本有銘文讚頌兩個兒子-Geta 蓋塔及Caracalla 卡
拉卡拉,塞維路斯去世後,最初他的兒子卡拉卡拉和蓋塔為共治皇帝,212 年卡拉卡拉暗殺了蓋塔,這些讚頌文字就被抹除,現在仍
看得到痕跡。
公共演講台長24 米,寬12 米,最早建於西元前338 年,現存遺蹟為西元前29 年重建,並於20 世紀初修復。「Rostra」是指「戰艦之
鐵鑄船首」,那是因為羅馬人把被俘敵船船頭裝飾講台四周的緣故,當年羅馬演說家就站在上面向一般公民發表意見或學問。共和時期
這裡的喧鬧組構出一幅幅真實的羅馬生活:世上最有名的演說,要感謝莎士比亞所寫的台詞,西元44 年凱撒被刺死時,他的追悼者安
東尼演說的開場白就是在這座高台上發表,隔年羅馬政論家Cicero 西塞羅遭當局處死後,他的頭與手被置於此處展示。
Arco di Tito 提圖斯凱旋門 : 與Arco di Settimio Severus 塞維路斯凱旋門遙遙相對,是羅馬現存最古老的凱旋門。凱旋門東面(左)的銘
文告訴我們,這座凱旋門大約是在81 年提圖斯死後,他的弟弟Domitian 圖密善繼位,為紀念提圖斯70 年鎮壓猶太人勝利而興建(以
贏得提多皇帝支持者的好感),用來獻給提圖斯皇帝。圖密善在85 年凱旋門的落成典禮上,還要求羅馬士兵重現當時的凱旋情景做為
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紀念。過去羅馬猶太人都會避開這道拱門,因為它是猶太人大流散開始的歷史象徵。北邊(拱門內部)浮雕描繪由侍從官手舉束棒在
前開道、皇帝由勝利之神加冕的情景。建築表面是大理石材,柱墩鈣華石是1882 年重修時增加的材料。前後兩面飾有4 根混合式柱頭
的附壁柱。凱旋門內外裝飾著許多雕塑。拱門上方有對稱的舉旗勝利之神,兩面拱頂石上分別刻著羅馬女神和代表羅馬人民的神;正
面上方一大塊碑刻上用拉丁文寫著「Vespasian 和Titus 大勝猶太人凱旋而歸」。拱門內部鑲嵌穹頂的浮雕是被尊為神的提圖斯。拱門內
部南邊描繪的是勝利之師列隊通過凱旋門,凱旋行列中不僅有擄掠回來的猶太戰俘,還有聖殿中的器具,包括金燈臺。
建築史家的評論, 常將米開朗基羅歸為顛覆古典主義(Classicism),並把後文藝復興(post-Renaissance)的建築風潮帶向巴羅克主義
(Baroque)的指標人物之一。米開朗基羅,是一個膽敢捐棄當時主流(古典主義)法則,在建築上以「現代主義」勇往直前的一位熱
情建築者。你如果站在羅馬國會大廈廣場上看著音樂院宮,縱向的挨牆柱設計,突破了古典建築水準分層的基本法則,將建築上下兩
層構成了一個完整的立面。一樓向後深退,成為開放拱廊,與廣場的公共空間地平線相接,這樣的設計與現代主義強調的建築典範幾
無二致。他在當時追求「現代主義」(Modernism)的熱情,成就了文藝復興。即使到了21 世紀,仍然是發光發熱的動力核心。
但羅馬的主教座堂是位於市中心東南側的聖若望拉特朗大殿。在羅馬共計大約有900 座教堂,除了主教座堂,其他最著名的教堂還
包括: 城外聖保祿大殿(Basilica San Paolo )、拉特朗的聖約翰大教堂( San Giovanni in Laterano )、天使聖母瑪利亞大殿( Santa Maria degli
Angeli ) 、聖格來孟大殿、四泉聖嘉祿堂和耶穌教堂等。在城市的地下還有古老的殉道者墓窟。許多非常重要的宗教教育機構也設在
羅馬,如宗座拉特朗大學、宗座聖經學院、宗座額我略大學和宗座東方學院。
Piazza Barberini 巴貝尼尼廣場,此廣場以海神噴泉與蜜蜂噴泉著稱。人魚海神跪在一個大蚌殼上,口吹海螺,水柱則從海螺噴向空中;
大蚌殼下則有4 隻海豚,頭下尾上的承接,海豚與海豚間傳神地繞著教皇烏巴諾的徽章:三隻蜜蜂和三層冠冕。大蚌殼石板下雕著三
隻正在吸取泉水的蜜蜂,蜜蜂是巴貝尼尼家族的徵章。
《聖泰瑞莎的狂喜The Ecstasy of Saint Therese》貝尼尼Gian Lorenzo Bernini, 勝利聖母教堂Santa Maria della Vittoria
可愛的小天使手持一枝金箭向修女泰瑞莎刺去,泰瑞莎在神恩面前陷入心醉神迷的恍惚狀態,虛弱得無力表達喜樂。貝尼尼他是第
一個意識到光線對雕塑重要性的人。這座雕像在貝尼尼的創作下成為暗喻世俗感官情慾的駭世雕像,成為藝術家與宗教信徒間的世紀
爭辯,教宗認為此作品太明確表現性慾,不適合放在梵蒂岡,讓原本想宣揚宗教神聖性的梵蒂岡不得不將雕像從原本的陳列地點,移
到位置偏僻的勝利聖母教堂存放。貝尼尼是巴洛克時期最重要的義大利藝術家,雖然最著名的作品都是雕塑,但其實他是一位天才建
築師、畫家、製圖家、舞台設計師、煙火設計師,甚至也是位劇作家。巴洛克藝術是一種世俗美學,追求人世間的感官喜悅,嚮往幸
福甜美的渴望,拒絕貧窮與禁慾,因此它的特質是「狂喜」。換句話說是將人們在宗教偽裝下的激情,及世俗慾望的狂想從內心解放
出來。貝尼尼對這種「狂喜」有很深的體會,加上他的雕刻技藝精到,善於表現激動情感和熾熱意境,因此在雕塑中創造的人體常顯
現出一種糾纏或悸動,情緒被推向戲劇性的高潮。
藝術史家以「巴洛克」(Baroque)來稱呼1600-1750 年間的歐洲藝術;「巴洛克」原指一種形狀不圓的珍珠,後來卻成為藝術上的用詞。
巴洛克藝術的風格承襲文藝復興末期的矯飾主義,著重在強烈感情的表現,不像鼎盛期文藝復興前那樣嚴肅、含蓄,而是強調流動感、
戲劇性、誇張性等特點,常採用富動態感的造型,如曲線、斜線等。其風格趨向多少反映當時歐洲的動盪局勢、不安而豐裕的現實狀
況。雕刻方面富動感,表現流暢複雜的戲劇性效果:常和繪畫混和應用,並與建築相結合,成為建築物內外的裝飾。
行車距離:市區導覽

4/22(Sun. )第4 天 羅馬→龐貝古城POMPEII→拿坡裡NAPOLI【拿坡裡夜景】
早餐:飯店內用美式 午餐:南義風味料理 晚餐:中式六菜一湯
住宿:4★ Star Hotel Terminus http://www.starhotels.com/hotels/terminus/en/home.aspx
今日行程安排,上午早餐之後專車來到沉睡千年的龐貝古城,一窺當年因維蘇威(Vesuvius)火山爆發而掩埋的羅馬城市,
傍晚搭乘遊輪前往那不勒斯省的首府( 殖民地王國長期的首都):拿波里,今夜安排欣賞拿坡裡的夜景。
◎ 拿坡裡(那布勒斯Naples, 即Napoli 源自希臘語之新城Neápolis ): 為義大利南部的商港,Campania 行省的首府,為僅次於羅馬、
米蘭的第三大都會。以San Gennaro 為守護聖者的城市,以其豐富的歷史、文化、藝術、和美食而聞名。 其歷史古城區由聯合國教科
文組織評為世界文化遺產。這狂放不羈、動盪不安( 此地類似黑手黨Mafia 幫派組織稱之為Camorra )、特立獨行;但其居民的海派作
風,重人情味,講江湖義氣,,令人又愛又恨。其歷史就如同普雷比席特皇宮(Piazza del Plebiscito )壁龕的列祖列忠雕像般,紀元前七
世紀時Cumae 和Syracuse 聯軍擊潰了Etruscan 伊特魯里亞艦隊並終結它稱霸第勒尼安( Tyrrhenian海的野心後,與博斯普魯斯( Partenope,
Palepolis 舊城)貿易結合的商埠,而與雅典維持良好的關係。於紀元前 326 年併入羅馬,於Samnite 戰役加入同盟戰線;但其文化與語
言與希臘維持著緊密的關聯。公元62 與79 年的地震造成相當的損毀,但城鎮迅速得以重建恢復昔日的榮景,如Benevento, Santa Maria
Capua Vetere, Pozzuoli 等古蹟。於六世紀初Justinian's 的將領 Belisarius 將其納入拜占庭的管轄,直至1139/40 年諾曼人Ravenna 的統
治。763 年後Stephen 成為公爵而為自治州郡。這時期教堂的建築與裝飾顯現與Naples 及 Ravenna 有緊密的關聯。 568~1139 年於
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Norman King Roger II of Sicily 統轄下這南義大利王朝得以維繫。 1189 年經王室聯姻,拿波里納入德國Swabian Hohenstaufen 家族斐特
烈二世的領土;其後於1224 年著名的Frederick II 創辦了大學。 接著是13 世紀法國安茹( Anjou )王朝查理一世( Charles I , 1266 ~)統治
的二百年期間成為行政中心、而遺留下許多藝術與建築, 如Santa Chiara 及 San Lorenzo Maggiore 修道院、Donnaregina 與 l'lncoronata
教堂的遺跡,15 世紀西班牙亞拉岡阿方索一世( Alfonso I of Aragon, 1422~)統治期間大興土木,興建了Castelnuovo、1532-33 年間Pedro
Alvarez de Toledo總督也更新了都市建設。奧地利哈布斯堡王朝查爾斯一世、18世紀西班牙波旁王朝查爾斯一世等外族統治與文化融合。
1738 年維也納條約承認西班牙Philp V 之子查理二世為拿波里與西西里王國的法定國王,而以拿波里為首都。義大利半島上的分裂狀
態再度定型:西北部的薩丁尼亞成為唯一的義大利本土王國勢力;東部的倫巴底以及威尼西亞成為奧地利的統轄範圍,在倫巴底的南
部,許多公國林立。半島的中部屬於教皇統轄;半島的南端-拿坡里王國(即西西里王國)一直由法國的波旁王室( House of Bourbon)
旁支統治。如此分裂而且有許多外國勢力干預的情勢,讓義大利的統一進程更加艱辛!直至1860 年Ferdinard IV 世(即Ferdinand I, King
of the Two Sicilies)被義大利尊為國父的Giuseppe Garibaldi 發動革命光復失土。
義大利境內最具影響力的革命組織就是燒炭黨(Carbonari),這個秘密組織於十九世紀初在義大利南部成立。其理念來自於法國大革
命,成員的身份主要屬於中產階級以及知識份子。燒炭黨一開始以義大利共濟會(Freemasonry)的名義號召,有著神秘而誇張的儀式,
並為義大利南部地區的人民所熱烈歡迎,他們的旗幟以紅、黑、藍三色為主,這三色後來也被認為是革命的色彩,一直到1831 年才改
為紅、白、綠。燒炭黨的入黨者逐漸擴大,許多不滿現狀的農民、文官、甚至是士兵、神職人員都逐漸地進入這個秘密組織。維也納
會議將義大利半島分給歐洲列強後,燒炭黨成員就分散到教皇國、薩丁尼亞王國、倫巴底、兩西西里王國等地區。這些國家對這個組
織非常恐懼,因而通過一個條例,對參與燒炭黨活動的人判以死刑。然而,組織仍繼續存在,並由1820 年開始發起多次暴動。
1814 年開始,燒炭黨即在拿坡里等地從事革命活動;至1820 年,西班牙兵變,採行君主立憲的制度,促進義大利推動類似的活動。
兩西西里王國的軍隊竟然由燒炭黨的古雷莫.佩佩(Guglielmo Pepe, 1783-1855)指揮,進而征服了兩西西里王國所擁有的義大利半島部
分,並讓國王斐迪南一世(Ferdinand I)同意頒佈新憲法。可惜,革命人士無法贏得大眾的支持;翌年,革命旋即被奧地利以「神聖同
盟」的名義而鎮壓。斐迪南一世廢除憲法,並開始有系統地迫害革命者。西西里很多革命支持者,包括米謝勒.阿瑪里(Michele Amari,
1806-1889),在其後數十年被迫流亡海外。
◎ 龐貝古城:約兩千年前的62 年龐貝城遭受強烈地震,之後進行重建; 但不幸地79 年8 月24 日,義大利南部的維蘇威 (Vesuvius )
火山爆發,瞬間將龐貝城淹沒在厚達 6m 火山灰底下,約二千人罹難。直到 1757 年西西里國王之工程師阿爾庫比雷於赫庫蘭尼姆
考古發現了一塊雕有「龐貝」的石雕後,大家才恍然大悟原來這裡就是龐貝古城,整座城市有30 家烤麵包房,100 多家酒吧,
3 家公共浴場,還有用於交易的步行街,可容納5000 人的劇院。其中妓院多,另一是酒店多,堪稱為酒色之都。 接著1858 年Giuseppe
Fiorelli 進行系統性發掘大量雕塑才令古城重見天日。 龐貝城只是被維蘇威火山灰燼掩埋的城市之一,沿著那不勒斯海灣的東
南岸,總共有 5 座城鎮毀於西元 79 年的火山爆發,它們從北到南分布於 80 公里的範圍之內:赫庫蘭尼姆(Herculanum)、
奧普隆蒂斯(Oplontis) 、博斯科雷爾(Boscoreale)、龐貝(Pompeii)、斯塔比(Stabies)。遺址的時光彷彿就凝結在千年之前,如今學
術考古陸續延續甚至在海底探勘。

左圖 : Roman fresco with banquet scene from the Casa dei Casti Amanti (IX 12, 6-8) in Pompeii.
右圖 : Odysseus with the Sirens. Including Parthenope, a siren and mythological founder of Naples.
我們並特別安排當地專業的導遊,為您講解早期羅馬帝國尼祿( Nero )時代都市建築與居民的日常起居。其主要景點有可容納二萬人的
圓形競技場,五千座席的馬蹄形露天大劇院(Teatro Grande, Great theater)與較新的Teatro Piccolo , 法庭所在之大會堂basilica, Temple of
Apollo, Temple of Jupiter( Tempio di Giove ), 紡紗守護神Edificio di Eumachia, 農牧神之屋(House of Faun, Casa del Fauno), 海之門, 豐饒
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女神大道, 與三溫暖公共浴室( Stabian Thermae), 烘培屋 Bakery, 市場Macellum, 豪華民居 House of the Vettii (Casa dei vettii, 以保留
春宮濕壁畫得名,壁畫裡無論男女,靜態或嘻戲, 只要是兒童一定有兩隻象徵天使的翅膀,不論是男女演奏樂器或表演,中堂擺設著
代表社稷家神的三個女人的圖案 (Lares),女人身上纏繞著蟒蛇,神灶下也有一條逼真蠕動的蟒蛇;最令人意外地,還有一幅壯漢的畫
像,披肩的袍服露出陽具,右手扶著女人誇大的乳房,乳頭伸出一隻釣具,把男人的陽具往上釣起來 ), 妓院( brothel, Lupanaro 的春宮
圖,壁畫中全裸的妓女在門口半蹲著,左手遮掩著隱私處,微露著豐滿的胸脯,右手向前張開,而全裸的男人被兩隻衝出來的狼狗攻
擊,一隻咬住左腿,一隻抱住右膝,男人在奮力地想制服這兩隻狼狗)等。這些具有考古價值的壁畫也反映當時的風俗習慣,據說男女
均不穿內褲,僅以披肩遮體,而裸體代表健康。

希臘羅馬眾神對照表
希臘神祇 羅馬人物 主司職責
宙斯Zeus 朱庇特Jupiter 天神之父,也是眾神之王,地上萬物的最高統治者。用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。宙斯在
推翻他父親的統治之後和他兩個兄弟抽籤決定如何瓜分這個世界。他抽得了上簽成了統治天空的眾神之神。他同時還是雨神並負責懲罰那些不守自
己誓言的人。宙斯的武器是威力無比的霹靂。他娶了赫拉為妻,但性格極為好色,常背著妻子赫拉與其他女神和凡人私通,私生子無數。
克羅諾斯Cronus 撒旦Saturn 農神,宙斯之父
Rhea 虞神Cybele 撒旦的妻子,由於撒旦將她每一個新生孩都吞食掉,因此對他丈夫極其不滿。當她生下宙斯的時候,虞
神耍了一個狸貓換太子的計量,將一塊石頭交給撒旦因而救下了他的兒子。
赫拉Hera 朱諾Juno 掌管婚姻和生育的保護女神,捍衛家庭。赫拉是宙斯的姐妹,赫拉相當冷靜並且擁有美好的身材。性格
特徵是嫉妒。但是後來嫁給了他成為天后。她從小是由太坦神中的海神和特瑟斯撫養成人的。赫拉是婚姻的保護神,她對已婚婦女特別照顧。但是
她自己的婚姻中卻充滿衝突。
海克力斯Heracles 赫耳庫勒斯Hercules 大力士(英雄),宙斯與情婦所生兩名兒子(海克力斯和伊克力斯)之ㄧ。天后赫拉非常嫉妒,曾
派2 條毒蛇去毒殺他,他看到蛇哭起來,但2 條蛇居然被嬰兒海格力斯活活捏死;後來在赫拉的詛咒下,海格力斯發瘋殺害了自己3 個無辜的兒子,
痛不欲生的他再也不能與妻子Megara 蜜格拉相處,為了贖罪,他不得不替Mycenae 邁錫尼國王Eurystheus 歐律斯透斯服役十幾年。拒絕了惡德女
神要他走享樂道路的誘惑,聽從美德女神的忠告,決心在逆境中不畏艱險,為民除害造福。他在12 年中完成12 項英勇業績,有關海格力斯英勇無
畏,敢於鬥爭的神話故事,歷來是文藝家們樂於表現的主題。
美杜莎Medusa 蛇髮女怪,她愛上宙斯其中一個兒子柏修斯,雅典娜也同時愛上柏修斯並嫉妒美杜莎,所以將美杜莎的
長髮變成可怕毒蛇,此後她看到誰,誰就會變成石頭。雅典娜還藉唆使柏修斯殺掉美杜莎。藉由魔法仙女給柏修斯三件寶物:一雙飛行鞋,一個神
袋,一頂狗皮盔。 後來商神赫爾默斯 (Hermels) 也借給柏修斯青銅盾牌.智慧女神雅典娜又教柏修斯,把青銅盾牌當鏡子,從鏡子裡間接可以看到
美杜莎,一樣可以把美杜莎的頭砍下來。柏修斯全副武裝,腳穿飛行鞋,頭戴狗皮盔,身背神袋,左手拿著青銅盾牌,右手拿鋼刀的來到美杜莎居
住的地方,美杜莎不像人世間的女人,沒有平常人的皮膚,只有鱗甲;一根根的頭髮竟是一條條的蛇;她的手是金的;還長了金翅膀。美杜莎安靜
的躺在那裡安祥睡覺,柏修斯震驚於美杜莎居然變成這樣的一個妖女,就遵行雅典娜的計謀,拿著發亮的青銅盾牌,背向美杜莎拿著鋼刀砍下美杜
莎的頭顱。此後每次征戰,他將美杜莎的頭展示給敵人看並把他們石化,每戰必勝。他將美杜莎的頭顱放進神袋,飛行鞋飛了起來,御風而行,飛
越利比亞。神袋裡的顱血滴了下來,滴在沙漠上,沙漠生出了各類彩蛇。飛經Atlas 的國土,在國王的林園裡停了下來,這裡長滿了碩實的金果,想
在這樹林裡過夜休息,卻被Atlas 的國王拒絕了。柏修斯就把美杜莎的頭顱指向國王,Atlas 國王馬上立地成石,身體變成了山,頭髮變成了森林,
雙肩成了山脊,成為大地人世間的樣子。
阿芙洛狄蒂Aphrodite 維納斯Venus 是掌管愛情、欲望和美麗的女神。她擁有白瓷般的肌膚,是個金髮碧眼的美人。她是優雅和迷人的混合體,
所有她的行為和語言都值得保留並用作典範。她有一根神奇的腰帶可以按照她的願望是任何人對她入迷。關於維娜斯的出生有兩種傳說。維娜斯嫁
給了海琺斯特,但是她有許多情人。桃金孃、鴿子、天鵝和麻雀是她的象徵。
阿波羅Apollo 菲波斯Phoebus 太陽神,是宙斯和莉特(LETO)的兒子、月亮和狩神阿爾彌特斯的孿生兄弟。是男神中最英俊的,他快樂、
聰明,擁有陽光般明亮的氣質,總是充滿了勇氣和力量,女人們都喜歡他。他是掌管音樂、醫療、真言和陽光之神。作為音樂之神,阿波羅非常喜
歡用一把金制的小豎琴演奏音樂;作為醫療之神,他教會了人類如何用藥;作為真言之神,他不能說一句假話;作為陽光之神和偉大的射手,他擅
長用一支銀箭射中遠處的目標。對阿波羅來說,他每天最重要的一件事是登上他那由四匹戰馬驅動的戰車牽著太陽穿過天空。月桂樹、烏鴉和海豚
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是他的象徵。

阿瑞斯 Ares 瑪斯Mars 戰神。阿瑞斯是宙斯和赫拉的兒子,但是他父母都不太喜歡他。總是一身盔甲,長相英俊,儘管他是戰
神,阿瑞斯被認為是個膽小鬼。有一次,他和維納斯偷情被維納斯的丈夫海琺斯特撞見。此後海琺斯特便不斷地在公眾場合嘲笑他。因脾氣暴躁喜
歡大喊大叫眾神都不太喜歡他,但偏偏女神阿佛洛狄忒鍾情於他。阿瑞斯的象徵是禿鷹和狗。
阿特米Arthemis 狄安娜Diana 月亮和狩獵女神,又是美麗而純潔的處女神。她是宙斯和莉特(LETO)的兒子、阿波羅的孿生姐妹。她非常迷人,
思維敏捷,做事果斷,與阿波羅一樣也以銀箭作為她的武器。柏樹是她的象徵,所有的野生動物都很害怕她,尤其是鹿。
阿斯克勒庇俄斯Asclepius 庇俄斯Veiovis 醫藥之神。他是阿波羅和羅倪斯(CORONIS)之子。蛇是他的象徵。生平坎坷。
雅典娜Athena 密涅瓦Mineva 勝利、智慧和技藝的戰爭女神。她是從父親宙斯的腦袋裡誕生的女神,是宙斯最喜歡的女兒。少言寡
語,極具智慧。 宙斯對他這個女兒非常寵信,甚至允許她玩弄自己的霹靂武器。雅典娜戰鬥是非常勇敢,但是她只幫助抗擊外侵之敵。她是掌管城
市、手工藝和農業的女神。馬勒、喇叭、長笛、壺罐、犁子、耙子、輪船和戰車是她的發明。雅典娜也代表智慧、推理和純潔。她最眷顧的城市是
雅典。橄欖樹和貓頭鷹是她的象徵。
德墨忒爾 Demeter 賽爾斯Ceres 是撒旦和虞神之女,宙斯的二姊,穀物豐收女神、大地女神。掌管五穀豐收,收穫季節的採割下來的第
一黍總是用來祭奉給她的。她有著溫和的態度、熱情的笑容,但她很膽小。
迪奧尼索斯Dionysus 巴克斯Bacchus 葡萄酒神兼植物神,他發明了葡萄酒。他是一個具有雙重性格的神:一方面他可以帶來愉悅和神往,
另一方面他可以導致殘暴和魯莽。與眾不同的是,他是唯一具有凡人血統的神。這和他的身世有關。不像其他神在廟宇裡接受供奉,他的追隨者們
在樹林裡對他表示敬意。他們可以在那裡陷入狂樂的境界,甚至達到生吃野生動物的程度。另外,他斯是具有起死回生能力的少數幾個神之一。
厄洛斯Eros 丘比特Cupid 維納斯的兒子,愛與愛慾之神,小愛神。他經常被表現為雙眼被蒙,這是因為愛往往是盲目
的。他的“武器”是標槍和弓箭。
愛麗絲Eris Discordia 宙斯和赫拉之女。她總是極力使世界陷入混亂之中。除此之外,她喜好和阿瑞斯一起出征。愛
麗絲不是非常受歡迎,常常受到冷遇。但是這有時會導致意想不到的結果。例如著名的特洛伊戰爭就是由於她未收到一次婚宴的邀
請所間接導致的。
赫菲斯托斯Hephaestus 伏爾甘Vulcan 火神, 鍛冶之神,負責為眾神製造武器和盔甲,火山是他的工作時的灶爐。他是宙斯和赫拉的之子,維
娜斯的丈夫。他又駝又瘸,是眾神中最醜陋的神。但他的心地非常善良為人和善,熱愛和平。據說當他出生後,被扔下了奧林匹亞山,因此留下了
終身殘疾。
赫耳默斯Hermes 墨丘利Mercury 諸神信使,是宙斯和美艾的兒子。他是跑得最快的神,因此成為了宙斯的信使。牧童和遊子之神並掌
管商業、道路、科學、發明、口才、幸運等的神。他是位兼具才華和魅力的神,常帶著惡作劇般的微笑,通常穿著一雙帶翼的鞋、帶著一頂帶翼的
帽子並拿著一根神奇的魔杖,是眾神中最忙碌的一個。眾神都很喜歡他。他是小偷和商人的神,同時他也負責將死的人領入地府。他發明了小豎琴、
管樂器、音階、度量衡、拳擊和體操。
赫斯提亞 Hestia 維斯太Vesta 維斯塔宙斯的大姊,女灶神,家庭守護神。謙讓、隨和、心地善良,深受眾神的愛戴。
女灶神的故事可追溯到西元前8 世紀,羅穆盧斯和雷姆斯兩兄弟是火神女祭司和戰神所生。最初是國王的女兒負責守護聖火,後來交到聖女這群女
祭司身上,6 位處女在女祭司圓形神殿確保聖火燃燒不滅,來自貴族家庭10-14 歲的女孩有資格參選女祭司,被選中後將服務30 年,分10 年學習、
10 年執行任務、10 年教導新人三個階段,其間需維持處女之身,她們擁有極高的地位及經濟保障。若聖火熄滅則要受最高祭司的鞭打;若失去貞
操將被燒死或活埋,與她共犯的男子則被鞭打至死。儘管在服務任期結束後可以結婚,但幾乎沒有人這樣做。
許普諾斯Hypnos 索莫納斯Somnus 掌管睡眠之神
耐基Nike 維多利亞Victoria 勝利女神
哈迪斯Hades 普魯托Pluto 冥王
潘神Pan Inuus Faunus 是牧羊人的神,長相奇特:他身體的絕大部分是人相,但是長著一付羊角和羊腳。潘神是個吹笛的高手。儘
管他一直堅持不懈地追求山澤仙女,但是由於他的長相,總是遭到無情的拒絕。
珀耳塞福涅Persephone 普洛塞庇娜Proserpina 冥后
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波薩東 Poseidon 尼普頓Neputon 海神,僅次於宙斯的強大的掌權者。波塞冬具有強大的力量,但他是一個頭腦簡單的神。他的兵器是三
叉戟。在所有的神中,他的威力僅次於宙斯。儘管他已經娶了撒拉西亞為妻,海神一度對四季之神德墨忒耳非常著迷。在極力討好她的過程中,海
神發誓要創造一種最美麗的動物-馬。但是在他不懈努力的過程中,海神創造了許多其他的動物。當他終於成功創造了馬的那一天,他對德墨忒耳的
熱情也已消退。
Oceanus 阿絲那斯 海神掌管世間奔流不息的水流。他娶了特瑟斯(Tethys)為妻。他倆一起創造了天下的河流和三千個水澤仙女。
Uranus 尤瑞那斯 克洛諾斯Coelus 天空之神,他也是第一個眾神之神的統治者。他娶了他的母親為妻並生下了其他的太坦神。他的統
治一直延續到他的兒子撒藤在他母親的煽動下起來造反並閹割了他為止。據說尤瑞那斯因此受傷而亡。
哈迪斯Hades 普魯托Pluto 宙斯的大哥,冥神。他是個非常貪婪的神,只是一味追求增加他轄下死人的數量。冥王從不允許任何以
在地界的人離開。由於地底藏有無數礦藏,他也是專管財富的神。冥王有一頂神奇的頭盔可以使他完全隱形。儘管冥王是地界之王,但是死神是另
有其人。
厄裡尼厄斯Erinys 歐墨尼得斯Eumenides 復仇(三)女神總稱
其他有 :
 The Graces 格蕾斯神 共有三位:光神(AGLAIA)、笑神(EUPHROSYNE)和悅神(THALIA)。她們都是宙斯和尤利娜的女兒。每當眾神
聚會時,她們會到場起舞助興。
 The Muses 穆斯神 共有九位,每人善長演唱一類樂曲:歷史(CLIO)、星空(URANIA)、悲劇(MELPOMENE)、喜劇(THALIA)、舞
曲(TERPSICHORE)、史詩(CALLIOPE)、情詩(ERATO)、敬獻給神的歌(POLYHUMNIA)和抒情詩(EUTERPE)。她們都是宙斯和尼莫薩
恩的女兒,專門為聽歌人帶來歡愉。
 Erinyes Furies 憤怒之神 憤怒之神一共有三位:TISIPHONE、MEGAERA 和ALECTO。他們對罪犯從來是決不心軟、死追不放。這使
得許多被他們盯上的罪犯常常以自殺了結。
 The Fates 命運之神 命運之神一共有三位:CLOTHO、 LACHESIS 和ATROPOS。
◎拿坡里夜景 : 這被形容既愛又恨的拿波里。有著號稱世界三大夜景之一、與香港太平山及紐約曼哈頓其名,我們將搭乘纜車登山,
從高處鳥瞰夜裡被燈火裝飾的拿坡裡港以及舊城古堡( Castle Nuovo, 1282 年)。 正巧五月正是拿波里的Maggio dei Monumenti( May of
Monuments )音樂祭。 聽男高音卡羅素 ( Enrico Caruso )獨特的嗓音吟唱以吉他與曼陀鈴伴奏之民謠『歸來吧,蘇連多Torna a Surriento』,
『我的太陽O Solo Mio』 ,及『遙遠的聖塔露西亞 Saint Lucia』,觀賞音樂劇『媽媽咪啊Mamma Mia』享用此浪漫的情境將令人永生難忘。
這也是女星蘇菲亞羅蘭的故鄉。 狂歡後總是伴隨著悲哀,這條Amalfi Drive 的海岸山路崎嶇狹窄難行,尤其是當夏日旅遊旺季時車禍
頻頻,故被人形容為死亡之道。
當然到了披薩的故鄉,就要品嘗最道地的拿坡裡披薩。最知名拿坡裡披薩是以蕃茄、mozzarella 起士加上羅勒葉,烤窯溫度需超過
四百度60~90 秒;成為經典的瑪格麗特披薩(Pizza Margherita)。至於為什麼叫瑪格麗特披薩? 據說是1889 年時 瑪格麗特皇后到拿坡里
遊玩,一位叫 Raffaele Esposito 的師傅製作出來給皇后品嘗三種材料的顏色,這與義大利國旗相呼應,其美味又讓皇后讚不絕口,從
此就以瑪格麗特皇后的名字命名。不過義大利各鄉鎮的披薩也有不同的風格。
另外值得一提的是可於Basilio Liverino 欣賞或購買由馬達加斯加的瑪瑙貝殼、與透明水晶所鑲嵌的浮雕墬飾
行車距離:市區導覽


4/23(Mon.)第5 天 拿坡里→卡布里島CAPRI【藍洞】→阿瑪菲海岸線AMALFI→蘇連多地區SORRENTO
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早餐:飯店內用美式 午餐:卡布裡島魚排風味 晚餐:飯店內用風味料理
住宿:5★ Grand Hotel La Sonrisa http://www.lasonrisa.it/motore/index.php?newlang=eng
今日行程安排,上午前往碼頭搭乘遊艇前往蜜月之鄉:卡布里島,此面積僅10 km
2
,譽為歡愉、藍色、睡美人之島,號
稱是同性戀眼中的天堂( Garden of Eden);鎮上的烏伯特二世廣場( Piazza Umberto)日夜瀰漫著熱鬧氣氛,到處可見別出心裁
的個性小店,如位於維托艾曼紐大道( Via Vittorio Emanuele)上Antonio Viva 依量身訂做的皮鞋、 Carthusia-Profumi 個人喜好所
調配的香水、Canali 家族所生產以棕櫚葉包裝的萊姆皮甜酒( limoncello)以及咖啡小館。或者在Giardini di Augusto , Villa Jovis 山
丘上欣賞海景。 對離經叛道的人們而言,就如同與浮士德簽下誘惑墮落的賣身契,不受任何道德教條的束縛。參觀聞名
遐邇的藍洞,並遊覽卡布里島上美麗的風景,之後搭船返回本島,安排車行在美麗的阿瑪菲海岸線上,傍晚來到義大利
的民謠之鄉:蘇連多地區。
◎卡布里藍洞(Grotta Azzurra, Blue Grotto ):這裡碧藍的水色與奇異的光影如夢似幻,進入了這個水邊岩洞,必能遺忘現實生活的塵囂,
彷彿來到世外桃源一般;我們安排抵達後換乘遊艇,之後再換乘小船入內參觀。(備註:藍洞是否可以入內需視當日天氣狀況而定)
◎卡布里島纜車:參觀藍洞之後,我們安排您搭乘纜車( chairlift, La Segiovia )登上Monte Solaro 山頂( 594m), 眺望美得令人窒息的地中海
景色,領略令人驚豔的卡布里島。
◎ 阿瑪菲海岸線( Amalfi Drive ):我們安排專車行駛於人生必去的五十個地方:阿瑪菲海岸( Costiera Amalfitana),整個Sorrento 與之
間的蜿蜒的海岸公路沿著Tyrrhenian Sea 風景秀麗絕倫,沿岸陡峭的山崖加上常年山上溪流入海的泥沙堆積,使得這裡形成許多美麗古
鎮如Atrani, 摩爾式Positano, Ravello蜿蜒曲折的懸崖景緻常常作為電影的取景地,如Humphrey Bogart 主演的戰勝惡魔(Beat the Devil)。
除為重要的旅遊景點外,Amalfi 曾是阿瑪菲航海共和國( Duchy of Amalfi)的首都,威尼斯還在初期發展的839~1200 年間在地中海是一
股重要的貿易勢力。Ravello 這浪漫而吸引並駐留無數作家、藝術家的美麗莊園,曾是勞倫斯撰寫查泰萊夫人的情人( Lady Chattrley’s lover)
的所在。而阿瑪菲海岸也被列入聯合國教科文組織世界遺產。

蘇連多隔著拿波里灣與維蘇威遙遙相望 阿瑪菲Amalfi 主教堂旁廣場
依據希臘神話,女妖賽倫Sirens 的故事就發生在蘇蘭多( Sorrento, Surrentum),她們半身是美女,半身是鳥,歌聲猶如天籟般甜美而
蠱惑人心,聽到的人無不想親近她們,因而船隻被暗礁撞沉;而尤利西斯( Ulysses, Odyssey 的拉丁譯名)命令其水手以蠟塞住耳朵,
自己綁在船頭桅桿指揮,才得以安全脫險贏得勝利。品嘗當地現烤魚鮮與基督之淚( Lacryma Christi )白酒、Taurasi 紅酒或 Greco di Tufo
嗆味葡萄酒,享受充滿地中海陽光的浪漫風情。 唱一曲這首中學音樂課必學的合唱曲【歸來吧蘇蘭多! Come Back to Sorrento
http://www.youtube.com/watch?v=IKngNZxgg18&feature=related】, 經貓王改名為Surrender 而成為年度暢銷曲;
http://www.youtube.com/watch?v=prUDuCi_1q0&feature=related 節錄義大利原曲歌詞如下 :
Vir 'o mare quant’è bello, Ispira tantu sentimento, Comme tu a chi tiene a' mente, Ca scetato 'o faie sunnà.
Guarda gua' chistu ciardino; Siente, sie’ sti sciure arance: Nu profumo accussi fino Dinto 'o core se ne va…
E tu dice: "I’ parto, addio!" T’alluntane da stu core… Da sta terra de l’ammore… Tiene 'o core 'e nun turnà?
Ma nun me lassà, Nun darme stu turmiento!Torna a Surriento, famme campà!
Vir 'o mare de Surriento, che tesoro tene nfunno: chi ha girato tutto 'o munno nun l'ha visto comm'a ccà.
Guarda attuorno sti Serene, ca te guardano 'ncantate, e te vonno tantu bene...Te vulessero vasà.
E tu dice: "I' parto, addio!" T'alluntane da stu core Da la terra de l'ammore Tiene 'o core 'e nun turnà?
Ma nun me lassà, Nun darme stu turmiento! Torna a Surriento, Famme campà!
聽那海洋的呼吸 充滿了柔情蜜意 你的笑語和歌聲 留在我的心底 園內陽光明媚無比 菊花到處放出香氣 對著這麼美的風光 教我怎能不想你
自從你和我別離 悲哀湧進我的心底 在這可愛的地方 數著你的歸期 歸來吧 歸來 請不要把我忘記 歸來吧 歸來 我在等你
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Look at the sea, how beautiful it is, it inspires so many emotions, like you do with the people you have at heart. You make them dream while they are still awake.
Look at this garden and the scent of these oranges, such a fine perfume, it goes straight into your heart, And you say: "I am leaving, goodbye." You go away from
my heart, away from this land of love, And you have the heart not to come back. But do not go away, do not give me this pain. Come back to Surriento, let me
live !
Look at the sea of Surriento, what a treasure it is! Even who has travelled all over the world, he has never seen a sea like this one. Look at these mermaids that
stare, amazed, at you, that love you so much. They would like to kiss you, And you say: "I am leaving, goodbye." You go away from my heart, away from the land
of love, And you have the heart not to come back. But please do not go away, do not give me this pain. Come back to Surriento, let me live!
行車距離:拿坡裡-水翼船(約1 小時)卡布裡島-水翼船(hydrofoil, aliscafo 約30 分)蘇連多地區

4/24(Tues. )第6 天 蘇連多地區→馬泰拉MATERA→阿貝羅貝洛ALBEROBELLO
早餐:飯店內用美式 午餐:南義風味料理 晚餐:南義風味料理
住宿:3★ Hotel Colle del Sole http://www.hotelcolledelsole.it/
今日行程安排,早餐後專車前往1993 年被列入UNESCO 的文化遺產、有著來自遠古非洲紅海troglodyte 住民岩壁畫與特
殊洞窟式住宅的城市:馬泰拉,這裡也是電影「受難記The Passion of the Christ」的拍攝地,當初導演梅爾吉伯遜Mel Gibson 第一
次來到此地時,十分驚訝竟然有一個地方如此符合他心目中的耶路撒冷,立即決定以此為電影拍攝地點,馬泰拉正是這樣一個獨特的
城市,120 座岩洞教堂( chiese rupestri )彷彿遺世孤立地蟠據在峽谷邊緣的山頭, 這些拜占庭落難穴居的修士們千百年來未曾改變;直
到50~60 年代世代居住於此汙穢貧困石灰岩洞(Sasso Barisano 及 Sasso Caveoso)的難民被強制遷居至政府興建的民宅。抵達後展開市
區觀光,包括*馬特奧提廣場( Plazza Matteotti )、市中心Pizza Vittorio Veneto*聖彼得卡維歐索教堂( Chiesa di San Pietro Caveoso)
等洞窟式教堂,Madonna della Bruna 為守護神。接續專車來到*阿爾貝羅貝洛,首先參觀被列為世界文化遺產、南麓Murge
dei Trulli 地區以1500 座圓頂石屋而聞名的蘑菇( beehive-shaped, trulli )屋, 石灰岩住宅建築牆壁漆上純白色,看起來好像童
話般奇特,周圍點綴著橄欖、葡萄、果園,彷如隔世,白雪公主與七個小矮人之美麗童話人物彷彿又再重現眼前。今夜
我們安排您投宿於此小鎮。
行車距離:蘇連多地區-195 公里(約3 小時)馬泰拉-70 公里(約1 小時30 分)阿貝羅貝洛

4/25( Wen.)第7 天 阿貝羅貝洛→科森察COSENZA→卡拉布裡亞RIGGO Di CALABRIA→陶米納TAORMINA( Sicilia)
早餐:飯店內用美式 午餐:南義風味料理 晚餐:南義風味料理
住宿: 4★ Excelsior Palace Taormina http://www.excelsiorpalacetaormina.it/
今日上午前往卡拉布利亞( Calabria )省的首府:科森察,英國的小說家、喬治吉辛(George Gissing)曾盛讚:「沒有言語能夠形容這
座如畫般的城市」,古老的城區位於Crati 與Busento 兩河交匯的峽谷,中世紀古堡高聳在山坡上吸引著旅人的目光,漫步在妥善保存
歷史遺跡的古老狹窄的古城小巷中,彷彿置身中古世紀,令人發思古之幽情,接著來到義大利半島南方最尖端的小漁港:卡拉布裡亞,
這也是古希臘最初移民所在。 在此搭乘渡輪前往義大利最南端地中海第一大島:西西里島( Sicillia)自治區,在希臘時代已是個文明古
城,也是地中海的戰略要地,因此吸引了許多不同的殖民統治者,直到1946 年西西里島才獲得自治權。阿基米德的故鄉Siracusa。
繼續前往被譽為西西里濱臨印度洋Monte Tauro 灣、被歌德譽為巧奪天工、藝術之最的山城小鎮陶米納。火山和大海為背景,
是最受歡迎的度假勝地之一,躺在沙灘上日光浴,欣賞自然風光,是遊客的一大享受。鎮上從梅西拿門到卡塔尼亞門的溫貝多大道(Corso
Umberto ),是陶米納最精彩的一條街。
行車距離:阿貝羅貝洛-230 公里(約4 小時)科森察-190 公里(約2 小時10 分)卡拉布裡亞-50 公里(約1 小時)
陶米納

4/26( Thus.)第8 天 陶米納TAORMINA→埃特納火山ETNA→波紮羅POZZALLO
早餐:飯店內用美式 午餐:南義風味料理 晚餐:簡餐餐盒或退餐費
住宿:3★ Provincial-Continental Hotel http://www.hotelcontinentalpozzallo.it/
今日行程安排,上午是中世紀商業中心:陶米納的市區觀光,這個小山城壯闊的風景秀麗無邊,接續帶您展開歐洲最高、
最著名的活火山:埃特納火山( Mount Etna )的環山之旅,之後搭車來到波紮羅,搭船前往馬爾他。
* 陶米納:一個被歌德( Goethe )於其Journey to Italy 比喻為天堂的小鎮、曾經吸引大仲馬、莫泊桑等文人雅士在此留下足跡,這九世
紀時為拜占庭西西里的都城,陶米納無疑是西西里最著名的海濱觀光度假景點,位於陶羅山半腰上,面對著愛奧尼亞( Ionian )海與埃特
納火山(Mount Etna)迷人的景色,有舉辦電影節而聞名的希臘馬蹄型劇場( Teatro Greco )、12 世紀的Torre dell’ Orologio 鐘樓、Duomo 廣場
象徵陶米納的巴洛克式天使小噴泉、古希臘羅馬式的石柱,還有Corso Umbero I 大道川流不息的遊客及各種紀念品店。
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郊外的Villa Comunale 莊園則是英國愛德華七世與Lady Florence Trevelyan 共譜愛情的私家景觀花園。 這裡推薦的美食有'pesce azurro',
swordfish, 'Messina Stocco'與當地釀造的杏仁酒.
◎埃特納( Etna)火山環山火車:,其名來自希臘語Atine,意為“我燃燒了”;海拔3300m,為西西里島最高峰,是義大利最有名、同時
也是歐洲最大、最活躍的火山,1669, 1693, 1908,1928 年爆發引發大災難,山頂的火山口迄今噴煙不熄,1971, 1981, 1992, 2001, 2003
年噴發時,噴出岩漿高達數十公尺,形成濃密的巨形煙柱直衝天際,直至今日火山活動仍然活躍,最近的一次噴發是今年2 月9 日,
航班亦受影響而延誤。春末夏初來到這是最適宜的季節,火山的雪尚未溶化,正是美麗的時候!我們安排搭乘環山火車從各個角度欣
賞火山。
* 瓦雷塔( Valletta ) : 這以紀念1565 年法國騎士團Jean Parisot de la Valette 擊退奧圖曼帝國進攻而命名的小城,位於馬爾他東部沿岸
的半島之上,面積僅0.55 km
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;兩側為天然海港,是全國的重要的海港。是首都,亦是行政、商業中心。

行車距離:陶米納-55 公里(約1 小時)埃特納-150 公里(約2 小時30 分)波紮羅

4/27( Fri.)第9 天 波札羅POZZALLO→瓦雷塔VALLETTA (馬爾他MALTA)→科米諾COMINO【藍湖BLUE LAGOON】→戈
佐GOZO(瓦雷塔)
早餐:飯店內用美式 午餐:西式風味套餐 晚餐:番茄醬汁野兔義大利麵(fenkata)
住宿:4★ Hotel Calypso http://www.hotelcalypsogozo.com/
馬爾他島位於地中海中部的戰略重地,面積316 平方公里,北距西西里島93 公里。 全國由馬爾他島、戈佐(Gozo, Għawdex)、科
米諾(Comino, Kemmuna)、科米諾托( Cominotto, Kemmunett )和菲爾夫拉島( Filfla ,Żurrieq )五個小島組成,其中只有馬爾他島、戈佐、
科米諾三島有人居住。於西元前10 世紀起,腓尼基人便在此定居,前8 世紀馬爾他被希臘人佔領,前4 世紀又被迦太基佔領。前218
年始被古羅馬統治。許多早期的建築如Sacra Infermeria, St John's Church, the Magisterial Palace 及seven Auberges( Inns of Residence of the
Knights)均是由凱薩監工。 9 世紀起馬爾他又先後被拜占庭帝國、阿拉伯帝國、諾曼人統治。1523 年聖約翰騎士團從羅得島移居這裡,
並獲得神聖羅馬帝國皇帝查理五世的承認。這支騎士團後改名為馬爾他騎士團。1565 年的馬爾他大圍攻戰役中,騎士團Grand Master La
Valette 擊敗了奧斯曼帝國,此次戰役是馬爾他歷史上最重大的事件,因為它阻止了奧圖曼帝國進一步向西擴張。1798 年,拿破崙率法
國軍隊將騎士團逐出。1800 年英國佔領馬爾他。1814 年經巴黎和會正式淪為英國殖民地,地中海艦隊駐地。二戰時飽受戰火的蹂躪,
破壞殆盡。1964 年9 月21 日正式獨立,為英聯邦成員國。
馬爾他共有九處列為UNESCO 自然遺產名單內,故是觀光旅遊勝地。
 Megalithic Temples ( 紀元前數千年前銅器時代巨人Ggantija 塔) : 包括1980 年列名的 Ġgantija temples (two sites),於 1992 又增
添了其他五處史前遺跡,分別為 Ħaġar Qim (in Qrendi), Mnajdra (in Qrendi) , Ta' Ħaġrat Temples ( in Mġarr), Skorba
Temples (in Żebbiegħ) 以及 Tarxien Temples (in Tarxien).
 Borġ in-Nadur< (in Birżebbuġa), Kordin III, Il-Bidni, Xemxija Temple, Hal Ginwi Temples, Tal-Quadi (fr, ru), Ta' Marżiena, Ta'
Raddiena, L-Imramma Temple, Buggiba, Santa Verna, Tas-Silġ (in Żejtun) and a complex network of tracks gouged in the rockMisraħ Għar
il-Kbir (in Dingli)
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今日行程安排,享用早餐之後搭乘9:15 波札羅赴瓦雷塔之輪船(船程1 小時30 分)約10:45 來到瓦雷塔(馬爾他首府),續乘
船前往位於馬爾他本島與戈佐島之間的科米諾島,這座島有美麗的藍湖(藍色的瀉湖與蘭窗與藍洞稱之為馬爾他三藍),
這裡除了蔚藍清澈、能見度高的海水、瀉湖、海蝕岩洞外,豐富的海底生態讓人目不暇給,之後搭船前往第二大島戈佐
島,參觀被列為世界遺產的巨石文化:馬爾他巨石廟,另外也帶您造訪島上著名的景點:藍窗,今晚享用當地傳統的風
味料理:番茄醬汁野兔義大利麵。
*戈佐島(Gozo, Għawdex)為馬爾他第二大島,暱稱卡莉普索島;被荷馬稱為Ogygia 島, 為希臘神話中海洋女神卡莉普索Calypso 之家
鄉, 她因陷入愛情而將情人奧德修斯Odysseus( 於希臘Ithaca 家中仍有妻兒,特洛伊戰爭木馬屠城記中的英雄)困在此島長達七年,
因此戈佐島被稱為現代的奧傑吉厄島。當然是許多史詩電影中的熱門採景所在。

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後來的劇情是在雅典娜Athena's 的授意下,宙斯傳達愛馬仕Hermes 釋放奧德修斯Odysseus 女神的命令。卡莉普索Calypso 勉強同意釋
放讓他回鄉,但先決條件是永恆承諾前再試探最後一次的溫存。奧德修斯打造了一艘木筏啟航,但Poseidon 海神揚起風暴和將木筏擊
碎翻覆。奧德賽在Scheria 島著陸,跌倒在一堆樹葉睡著。.
*藍湖 (Blue Lagoon):為一天然的藍色瀉湖,位於科米諾島,藍湖周遭的沙岸上總是擠滿了戲水與作日光浴的遊客。
◎ 巨石廟(megalithic Ġgantija temples ):位於戈佐島,當地傳說是巨人所建,又稱作「巨石文化時代的神殿」或「巨石文化的馬爾他
神殿」。在這裡共發現了七個巨石廟且都是獨立發展;其建築結構之複雜、工藝之精湛,堪稱奇跡,工認為世上現存最悠久的人類建
築結構,亦是是世上最老的宗教建築。
*卡莉普索洞 (Calypso Cave) :希臘神話中女海神卡莉普索所居住的山洞就位於蘭姆拉灣邊的山上,這裡有橙紅色的沙灘、清澈的海
水以及秀麗的自然風光吸引了無數的遊人造訪。
*藍窗 ( Azure window, Tieqa Żerqa ):位於戈佐島西南部,由於含有石灰岩的海岸,經過海浪常年的沖刷切割,而在岩壁上形成一個拱
形窗戶的造型,是馬爾他著名的景點。

行車距離:波札羅→瓦雷塔:船程1 小時30 分

4/28(Sat. )第10 天 戈佐→瓦雷塔
早餐:飯店內用美式 午餐:西式風味套餐 晚餐:西式風味套餐
住宿:4★ Preluna
首先驅車前往南部,參觀美麗的藍洞,以及上、下巴羅卡公園。
◎藍洞BLUE GROTTO:位於海涯邊上的天然海蝕洞,湛藍的海水經由陽光反射,使洞內呈現特殊的藍光,在風平浪靜時可搭船前往。
(如遇風浪太大,將安排參觀其他景點或退費)
*丁格里懸崖Dingli Cliffs:位於本島西南海岸,與英國的白崖齊名,因石灰岩質地質經海水長期沖刷而呈現的巨大紋路,登高可眺望
遠處的孤島—菲弗拉島。在此欣賞美麗的夕陽也是件浪漫的事。
*上巴羅卡、下巴羅卡公園Lower Barrakka Gardens:蓋在碉堡之上的上公園是義大利騎士的私人花園,屬於城市防禦工事的一部份,
上公園內除了有許多藝術家製作的雕像外,頂端還可俯瞰整個大港和首都瓦雷塔( Valletta )的全景;而下公園內有紀念1798 年抗法英
雄Sir Alexander Ball( 首屆英屬馬爾他總督)的神廟,延著港灣漫步,可欣賞截然不同的景色。
* 聖保羅船難教堂 : 位於公眾廣場的東南端,它是瓦雷塔最古老、為紀念聖保羅船難事件而建造的的教堂。這座教堂的特色是聖保羅
的生平以及船難事件的過程的壁畫,至今依然完好保存在金碧輝煌的教堂內,具有相當高的藝術價值。此外,該教堂內還收藏了一些
馬爾他特產的金銀絲工藝品,最值錢的是一個18 世紀的銀王冠.
行車距離:市區導覽

4/29( Sun )第11 天 瓦雷塔→波紮羅→阿格裡真托AGRIGENTO→巴勒摩PALERMO
早餐:簡易早餐餐盒 午餐:南義風味料理 晚餐:南義風味料理
住宿:4★ Artemisia Palace http://www.artemisiapalacehotel.it/
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西西里島這被譽為活生生的博物館,座位於義大利半島靴子頭西側,隔著Messina 海峽,如同被腳踢的一粒足球;為地中海最大的島
嶼,處於歐非大陸板塊交接的地震帶,隸屬於非洲大陸的一部分;雖被無數異族欺凌,也經歷了黑死病、火山、地震、經濟蕭條等等
折磨,但依然是以擁有陽光與陰霾、美麗與哀愁、文明與腐敗兩極化的城市聞名於世。世界遺產名錄有 :
 Archeological park Valle dei Templi (神殿之谷Valley of the Temples 古蹟公園)of Agrigento, since 1997. 是於19 世紀初由西西里公爵考古
學家 Domenico Antonio Lo Faso Pietrasanta 所發現此多利克柱式(Doric )七座希臘神廟遺址,分別是 Juno, Concordia, Heracles, Zeus
Olympic, Castor and Pollux, Asclepius 神廟。

代表希臘文明的Temple of Concordia - Agrigento,共有6x13 根多利克柱式廊柱
 Villa Romana del Casale of Piazza Armerina inscribed in 1997. 興建於紀元三世紀Maximian 皇帝與 Diocletian 執政期間,此城鎮有五
百餘間以多彩精工雕琢馬賽克鑲貼的公眾建築、畫廊與廊樓。這裡有神話中的十位女神, 亦有世界第一幅比基尼鑲嵌畫。
 The Aeolian Islands ( Natural site ) inscribed 2000. 此西西里東北角的火山列島,由於與世隔離,故形成自然保護區。
 Late Baroque Towns of the Val di Noto ( South-Eastern Sicily ) 諾托谷地的晚期巴洛克城鎮 since 2002.
西西里東南部巴洛克晚期八個城鎮, 包括Caltagirone, Militello Val di Catania, Catania, Modica, Noto, Palazzolo, Ragusa 以及 Scicli 均
是1693 年遍及西西里島東半部大地震後進行規模龐大地重建工程,這正值著歐洲巴洛克藝術的巔峰時期,其獨樹一格的建
築擺脫了拘謹的教條,變得凹凸有致,而且成為曼妙的「西西里島式的巴洛克」。不論在建築或藝術成就均是令人驚嘆,值得讚
揚。其中
1. Caltagirone 的都市計畫呈現多樣式面貌的特徵,代表性建築如churches of Santa Maria del Monte, St James the Apostle, St
Joseph, St Dominic, the Holy Saviour, St Chiara and St Rita, Jesus, St Stephen, and St Francis of Assisi and, 而非宗教的建築有
Corte Capitanale, Civic Museum, former Pawnshop 及San Francesco Bridge.
2. Militello Val di Catania 則以其14 世紀後的封建式建築先鋒著稱,而十七世紀後巴洛克風格更傑出。主要建築為位於San
Leonardo area 區的San Nicolò 教堂及位於St Anthony the Abbot 區1741 年完工的Santa Maria della Stella 教堂 。
3. Catania 則以其複雜地質都市重建的規劃設計見長。其中傑出的代表有Piazza del Duomo 與 Via dei Crociferi, 以及鄰近的
Badia de Sant'Agata, Collegiata, Benedictine monastery 及 Palazzo Biscari.
4. Modica 有新舊兩市中心, 舊城位於南方Ibeli 山上, 而重建的新中心則位於山腳,紀念性建築有Cathedral of St George 與
Church of St Peter.
5. Noto 有高低兩處社區, 高處位於高原,而重建的低處則位於斜坡下。 新社區計有壯觀的八棟巴洛克式宗教與無數的廣場建
築群落。
6. Palazzolo 也有兩市中心, 中世紀的老城,新城沿著新軸線開發重建,其位於新城之St Sebastian與位於舊城之 Saints Peter and
Paul 兩座教堂均加以大勢整修。
7. Ragusa 即是位於三座山巒與深谷的Ibla 古城, 亦有兩市中心, 新城是位於Upper Ragusa . 它有九棟巴洛克式教堂與七座廣
場。
8. Scicli 市區從Via Francesco Mormina Penna 大道延伸至Beneventano palace 宮,及兩旁的豪宅與教堂均呈現巴洛克後期華麗
的裝飾。 其中三座教堂St John the Evangelist, St Michael 與 St Teresa 均是18 世紀的作品。.
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La basilica Collegiata – Catania Chiesa di San Carlo Borromeo al Corso - Noto Il duomo di San Giorgio - Modica
 Syracuse and the Rocky Necropolis of Pantalica since 2005
提到西西里島( 85%為山脈)這扼守地中海的商業與歐非戰略要地,當然也是兵家必爭之地;每個偉大的地中海文明都佔領過西西里,
亦視為義大利最具異國風情的一省。目前西西里島上有4 處世界文化遺產,代表了3 段不同的統治時期與三種風情迥異的美景。 數千
年來曾被Sicans、 Elymians、 Siculians( Sikels , -1250~)、Phoenicians、希臘(紀元前6~5 世紀,引進橄欖、葡萄)、迦太基( Carthaginians,
-409~, 源自北非 )、羅馬( -211~ ) 公元三世紀末正是羅馬帝國與北非迦太基帝國,為了爭奪西西里島的霸權而開戰的時期。身處西西
里島的敘拉古一直都是投靠羅馬,但是西元前216 年迦太基大敗羅馬軍隊,敘拉古的新國王(海維隆二世的孫子繼任),立即見風轉舵
與迦太基結盟,羅馬帝國於是派馬塞拉斯將軍領軍從海路和陸路同時進攻敘拉古,阿基米德( Archimedes) 這位物理學家眼見國土危急,
護國的責任感促使他奮起抗敵,他發明鏡子禦敵的計謀,召集城中百姓手持鏡子排成扇形,將陽光聚焦到羅馬軍艦上,燒毀敵人船隻;
他還利用「槓桿原理」製造出一批投石機,凡是靠近城牆的敵人,都難逃他的飛石或標槍。更有趣的故事是他在澡堂中聯想到替希倫
二世王冠鑑定真假的方法,藉由浮力差異,發現工匠在王冠中摻了銀或其它原素。因為物體在流體中所受的浮力,等於物體所排開的
流體的重量, 這也是大家熟知的「阿基米德原理」。 阿拉伯( Saracens, 831~1072, Palermo 開始建城, 創造輝煌的文明,設灌溉渠道, 引
進柑橘、椰棗、甘蔗、甜瓜、開心果以及新型麥種)、汪達爾( Vandals, 1071~, Hauteville 王朝,為諾曼Norman 人領袖Robert Guiscard, Roger
I 兄弟治理的繁榮昌盛時代,各族人宗教自由和平共治,於第二次十字軍東征後,被稱為已受洗的蘇丹羅傑二世已躍升為歐洲最有影響
力的君主)、拜占庭神聖羅馬帝國之德意志Hohenstaufen 王朝(Swabians, 紅鬍子Frederick I of Sicily 或稱為 Frederick II of Hohenstaufen ,
1194~1266)、法蘭西安茹王朝 (Angevins 期間因課重稅、性騷擾而於1282 年引發晚禱” Sicilian Vespers”起義 )、西班牙亞拉岡Peter III
( 1302~)、奧地利哈布斯堡王朝、西班牙Bourbons 郡王查理三世 (1734 年統一西西里與拿坡里 )與繼位Ferdinand 的Kingdom of the Two
Sicilies(1816~25 年)、拿破崙(~1815 年)、欺凌壓迫與統治,直至1860 年4 月11 日受法國大革命啟迪的產階級在Giuseppe Garibaldi
領導下統一義大利王國;自1282 年被異族統治的西西里終於回歸祖國;但獨裁統治的悲劇依舊持續,引發一連串的衝突抗議與暴動。
它有著多重文化( 人種、宗教、建築、飲食)的衝擊與融合,與多姿多采的人文景觀。套一句西西里現代畫家Renato Guttuso 發自內心
的感慨: 「在西西里你可探尋你的夢想、 田園牧歌(pastorals),短篇詩歌(idylls), 政治、美味、地理、歷史、文學…..。到最終即使
你可遍遍各種事務,但依然找不到真理」。
與中國人相同,西西里人傳統的核心便是家庭觀念十分重視“根”的概念,他們的根深植於對家鄉滿懷的激情與熱愛中,家庭成員
親密無間。單槍匹馬行事的風格在西西里人看來是奇怪而不可思議的,人們頑強地保持著歷經變革沿襲下來的宗教傳統。它也很很容
易讓人聯想到起源於十九世紀中葉的義大利西西里島祕密結社犯罪組織黑手黨(Mafia 或正規稱呼Cosa Nostra) 。「mafiusu」可能是
衍生自阿拉伯語中的「mahyas」或「marfud」,前者意指「具有侵略性的吹噓」,後者則為「不被接受的」之意。這個單字可粗略翻譯
為「威嚇」,但也可譯作「冒失、大膽、虛張聲勢」。另一個語源被認為是來自阿拉伯語中的「morfiyeh」一字,意思僅指「團體」。(另
一個說法係,黑手黨的英文「mafia」源自阿拉伯語,意指「逃難」。 它被借用來指一班在西西里島居住的中年男子的鬆散組合,這一
團夥(mafiosi)最早組織起來對抗外來的侵略者,但後來演變成一班為了復仇而執行私法的犯罪組織。)。早期西西里島被突厥人及諾
曼人佔領,島民以家庭為單位組織起來保護家人免受這些侵略者的騷擾。在當地,成為黑手黨的成員是一種光榮。入會儀式密不可宣,
且繼承自口述傳統,傳言包括點燃一張繪有聖像的卡片,爾後相互拋擲傳遞燃燒的碎片。入會者被稱作「榮譽的男人(Made Man)或
稱為「mafioso」,意為「man of honor 君子」,並接受其家族的庇護。19 世紀後期逐漸演變成為了復仇而私自執行法律的幫派犯罪組織,
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暗殺警方公訴人和法官。以後便傳播到了城市(例如巴勒摩)且隨後變為集中了毒品、賣淫的更具國際性的組織。二戰後,黑手黨的勢力
才得以壯大。1982 年巴勒摩總督被謀殺。黑手黨問題受到重視。1986 年黑手黨科薩諾斯特拉成員500 人被起訴、而其中357 位受審,
轟動全球。1992 年受審法官Giovanni Falcone 與 Paolo Borsellino 不幸遇害。2006 年4 月11 日義大利警方在巴勒摩以南59 公里處科萊
奧內郊區的一處農場,抓獲了潛逃40 多年的黑手黨頭目貝爾納多·普羅文紮諾。他們在美國的勢力於經濟大蕭條時期興起,到20 世紀
中期達至最強盛,大量的移民在紐奧良、芝加哥和紐約取得勢力。滲透進入美國的許多工會組織,其中包括運輸工人工會,該工會失
蹤的會長吉米·霍法(Jimmy Hoffa)被相信是遭黑手黨暗殺了。1970~80 年代聯邦調查局的一連串調查瓦解了他們的勢力。他們的行動,
包括了暗殺、非法買賣、妨礙司法公正。雖然他們的勢力已大不如前,但他們仍然影響著美國的潮流文化。不少電影、電視劇,甚至
廣告都與他們的形象或生活有關。如馬利奧·普佐的系列小說,後被法蘭西斯·福特·科波拉拍成電影【教父 I~ III】。這也是有關黑手黨的
最具影響力的描寫。其中馬龍·白蘭度所飾演的維托·柯裡安家族是一些現實生活中黑手黨家族的藝術縮影。

今日行程安排,上午7:00 搭船離開馬爾他返回西西里島波札羅,接著專車來到小阿格裡真托近郊著名的神殿之穀,這裏
因豐富的神殿群,已被聯合國列為世界遺產保護。傍晚來到西西里島的首府:巴勒摩。
* 卡塔吉羅尼:1693 年的一場大地震幾乎將這個城市夷為平地,而後城鎮重建為西西里巴羅克風格,主要參觀於1608 年所興建,當
地最著名的聖母教堂(S. Maria del Monte )前142 級的巨大階梯( Scala di S. Maria del Monte , Staircase of Santa Maria del Monte),每一級台
階都使用沿襲傳統樣式,以手工裝飾著不同的Trinacria 陶瓷,精美的工藝令人讚嘆,下方則是通往聖喬瑟伯教堂(S. Gluseppe ) 目前這
個以生產摩爾式 maiolica 與雕花式 terra-cotta 聞名「陶瓷之都 Citta della cerramica」被列為世界遺產。

The Taking of the Bell of Altavilla to Caltagirone, polychrome maiolica mosaic in the square of Santa Maria del Monte, atop the decorated
staircase.
◎ 神殿之谷( Valle dei Templi ):西岸「諸神的居所」阿格裡真托Agrigento 遺留了超過廿座的希臘神殿群聞名,希臘抒情詩人品達爾
(Pindaros)曾稱讚Akragas 是人間最奢華的城市!其廟宇甚至比希臘任何地方還密集,更莊嚴雄偉;有些甚至已有二千五百年歷史,希
臘古文化得以保存完善,現今已成為聯合國教科文組織的保護區。處處可見雄偉壯觀的巨石人像( Telamone )與希臘古神殿式考古遺跡
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群: 包括-430 年最大的協和女神殿( Tempio delta Concordia )、僅剩四根殿柱的農神殿( Tempio dei Dioscuri )、僅存八根廊柱,最古老的
海克拉神殿( Tempio di Ercole)、-480 年希米拉戰役的迦太基戰犯以數十年苦力所建造的多利克柱式( Doric )大力士宙斯(丘比特Jupiter)
神殿( Tempio di Giove Olimpico,其規模據阿格利建多博物館考證約為 113 x 56 x 20 m,可容納 42,000 人,是地中海沿岸最大的神殿之
一,其telamons 巨人石雕像令人震撼),茱諾內 ( tempio di Giunone );其中Segesta 協和女神康可迪亞神殿是保存最完整的神殿,歷經
前年卻能躲過天災、人禍、與戰爭的摧殘而能倖存,其完整性足以媲美雅典衛城Athen Acropolis 的帕德嫩( Parthenon )神殿,甚至有人
說,這裏的希臘神殿比希臘當地更具代表性。

希臘古典柱式建築的特徵 : Tuscan and Doric 多利克 (上); Ionic 愛奧尼亞 (中); Corinthian 科林斯 and Composite orders (下).
西西里在歐洲(希臘)哲學史上也佔有重要的角色,例如亞里斯多德的前輩Empedocles 他相信知識有用,始終強調理解自然的重要。
他在一首《論自然》的長詩中提出他的觀念。宇宙充滿四種元素( 事物之根, roots of things:火、氣、土、水)與兩種力量(愛和恨,恨
對變化和運動而言是必要的)。除此之外,他也對天文學加以解析,認為月光來自太陽,太陽和月亮繞地球為中心旋轉;日蝕則是由於
鏡形的月亮通過太陽和地球之間而造成的。這觀點影響了日後的亞里斯多德的哲學理論基礎。
巴勒摩在斐尼基( Carthage)古語為港口之意,99 當地人甚至暱稱自己居住的扇貝型土地為金貝殼( Conca d’ Or o, Gol den
Shel l )。是12 世紀的大商埠,西西里王國的首都,現今的首府。早在八千年前已有人聚居。公元前734 年斐尼基人巴勒摩,在此建立
港口。由於巴勒摩本身屬天然良港,古希臘人曾為此開戰,最終於公元前276 年淪為希臘人殖民地。羅馬帝國時期巴勒摩一度是古羅
馬帝國的一部分。
行車距離:波紮羅-160 公里(約3 小時30 分)阿格裡真托-128 公里(約2 小時20 分)巴勒摩
瓦雷塔( 07:00)→波紮羅( 8:30):船程1 小時30 分

4/30(Mon. )第12 天 巴勒摩PALERMO
早餐:飯店內用美式 午餐:南義風味料理 晚餐:中式六菜一湯
住宿:4★ Artemisia Palace http://www.artemisiapalacehotel.it/
今日行程安排,上午展開巴勒摩的深度探訪,從羅馬、阿拉伯、拜占庭到諾曼人都曾在此留下足跡,整座城市融合了東
西方文化。雖飽經受二戰轟炸而摧殘破壞,以及失業、貧窮、交通、犯罪、擁擠的社會問題層出不窮,但風格獨特的阿
拉伯-諾曼文化、建築與歷史依然散發獨特而迷人的風情。位於西角Albergheria 區五座紅頂的阿拉伯諾曼紀念教堂San
Giovanni degii Eremiti 則是巴勒摩天際的地標。 陰鬱的暴雨雲裡時隱時現著易變的石灰岩群山; 羽毛鈴鐺妝點的馬拉著手
繪車帶著葡萄、檸檬( 阿拉伯人引進)、橘樹(葡萄牙人引進 );櫻桃、杏花林香氣襲人;如茵草坡上,撒滿片片雪絨般細
小的野花;這種種均讓人回味無窮。有空逛逛Vuccria 傳統市場更能體會市井小民的風土民情
首先造訪諾曼王宮,這裡從拜占庭時代就是權力重心的所在,接著造訪市區著名的景點。
◎ 諾曼王宮( Palazzo Reale, Palazzo del Normanni ):九世紀時由阿拉伯人埃米爾所建,1072 年被諾曼占領後,1130~40 年經由諾曼羅
傑二世( Roger II )君王陸續擴建為皇室的居所,並作為西西里的權力重心所在地。內部有豪華的Sala di Ruggero 寢宮與巴拉丁Palatine
chapel 私人禮拜堂的大理石鑲著金、珠寶、玻璃以及馬賽克鑲嵌的牆壁,拜占庭聖像壁畫、伊斯蘭象徵七重天鐘乳石蜂窩式天花板
( muqarnas )、鬱金香拱頂下篆刻著阿拉伯、希伯來、拉丁銘文、精湛的工藝水準,以及諾曼王室奢華的裝飾,與迴廊文化融合給人帶
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來強烈的視覺震撼、不禁讓人嘆為觀止,猶如置身於伊士坦堡或Ravenna 的清真寺中。莫泊桑寫到:「走入巴拉丁禮拜堂有如進入一
顆寶石之中」。花園中遍植棕櫚、茉莉、玫瑰、香橙、天竺葵
*巴勒摩歌劇院:巴勒摩的馬西莫歌劇院( Teatro Massimo )是歐洲三大歌劇院之一,僅次於巴黎與維也納,是19 世紀建築黃金年代慶
祝1860 年義大利統一(擊退西班牙波旁王朝外族統治 )的新古典主義Beaux-Arts style 代表性建築; 設計師Giovan Battistta Basile 途經
廿年的修復才重新開幕,1997 年再次裝修,入口兩旁由戲劇與歌劇之神的坐騎銅獅鎮守,這裡也是教父系列電影第三集中,麥可柯里
昂的女兒遭到刺殺行動的取景地。
*四角廣場( Qualtro Canti di Citta, 又名Piazza Vigliena 或太陽劇場 Teatro del Sole ):這是巴勒摩老城區中心的十字路口,建於1608~20
年,由Giulio Lasso 所策劃,屬西班牙巴洛克式風格,四方建築的牆角向裏凹陷形成了圓弧形的牆面,將中央圍成了一個圓形的小廣場,
每一街角建築下都妝點著華麗的巴洛克的雕塑,而其底層則是噴泉,上方豎立著代表一年四季的少女,更上層則是Carlos V, Felipe II, III
& IV 四位歷代西班牙國王的雕像, 頂層則是巴勒摩四個老社區的守護聖女Christina, Ninfa, Olivia 與 Agata。
*普勒托利亞廣場( Piazza Pretoria ):座落於主教堂旁的廣場,而廣場中央設置了由Francesco Camilliani 依據翡冷翠,於1552~55 年由
Francesco Camilliani, Michelangelo Naccherino 原本為Luigi de Toledo 花園所雕塑的噴泉, 由於經費短缺而於1573 年轉售給市議會,後
經修飾在噴泉的四周圍安置了15 尊西西里神話中的仙女、精靈的裸體像,與四座池塘象徵Palermo 之四大河流the Papireto, Maredolce,
Oreto 與Gabriele。其典型文藝復興風格的精美的大理石人像雕塑技巧,早期還被保守人士斥為羞恥噴泉。南側之老鷹之宮( Palazzo delle
Aquile 即大法官宮 )為市政府;東側則是由14 世紀多明尼克修道院所改建的聖卡特玲娜教堂( S. Caterina )。

行車距離:市區導覽

5/01( Tues.)第13 天 巴勒摩→恩納ENNA→卡塔尼亞CATANIA→卡利亞里CAGLIARI (薩丁尼亞島Sardinia/ Sardegna)
早餐:飯店內用美式 午餐:南義風味料理 晚餐: 簡餐或退餐費
住宿:4★Holiday Inn Cagliari http://www.holidayinn.com/hotels/it/it/cglit/
今日行程安排為上午驅車首先造訪西西里島最宏偉的諾曼名勝之一、位於巴勒摩近郊的王室山,教堂內富麗堂皇的裝飾
堪稱是諾曼藝術的傑作。之後驅車來到西西里島中部的高原之城:恩納; 下午來到西西里第二大城:卡塔尼亞,晚上
20:00 搭乘國內航線Blu Express 於21:05 抵達薩丁尼亞島的首府:卡利亞里
◎ 王室山大教堂( Cattedrale di Monreale,意為國王的山丘): 出於對聖主的渴望和世俗的雄心壯志,諾曼國王威廉二世( William II )
於1174 年由本篤(Benedic)修道院所改建的王室山主教堂Duomo at Monreale( 國家級景點 )、如同西班牙格瑞那達的阿爾罕布拉宮般,
這Arab-Norman-Byzantine 混搭的風格給人帶來極強烈的視覺震撼力,尤其是其現存最大的鑲嵌裝飾畫,不禁讓人嘆為觀止。並於
1132~40 年間,在 Palatina(諾曼西西里王朝的京城 )王室山興建了堡壘式的諾曼皇宮( Palazzo dei Normanni , Palazzo Reale );這著名景
點是九世紀時由阿拉伯人所建,後來經由諾曼人擴建為文藝復興式的外牆,作為西西里王國 ( Kingdom of Sicily )皇權重心所在地。
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大廳中於1130~40 年增建此聞名的王室禮拜堂(帕拉丁聖堂, Cappella Palatina )。主殿整體建築融合了(Norman)、拜占庭(Byzantine)
及伊斯蘭(Islam)的風格,教堂正殿內壁的拜占庭馬賽克拼飾畫遠近馳名,共計 130 塊馬賽克磁磚描繪著聖經故事;
主祭壇半圓形壁龕上的【全能的基督, Christ Pantocrator】黃金鑲嵌畫是矚目的焦點。加上玻璃鑲嵌的舊約壁畫與寶石般的祭壇精彫細
琢,在中世紀已是首屈一指的教堂。通往附近修道院的伊斯蘭風格迴廊、中庭和柱頭加上阿拉伯蜂巢式的木製穹頂;
精湛的工藝水準以及諾曼王室奢華的裝飾。令人驚艷,被義大利文豪但丁稱讚為世上最美的回教城市。二樓內部有著豪華的寢宮,現
為議院所在。 並可由此俯攬著名的黃金穀( Concad Oro , 因柑橘園故顯其金黃色)及巴勒摩灣的美景。

Arab-Norman-Byzantine 風格的代表性建築 : 王室山主教堂Cathedral of Monreale 的正殿
『補充』教堂建築結構上的專有名詞 :
apse : 拱頂 dome : 鐘狀圓頂 bassel : 倒弧狀頂 vault : 穹頂 groin/vault 交叉/肋狀
Chapel : 小教堂、小祭台或小聖堂,即為拉丁語的chaplain(基督教的禮拜堂), 為某貴族捐獻而成為私人專屬,有所謂之女士、大使、
長老、教宗專用小教堂等,可能是單獨建築或屬於教堂church, 猶太會所 synagogue, 大學college, 醫院hospital, 宮廷
palace, 監獄prison 或墓園陵寢 funeral home 的一部分。
Capella ( capellani): 教堂的前身,於帳棚內的講經所 Façade : 山門照壁 Pilasters : 扶壁 Alter : 講經壇
nave : 即abbey 本堂, 一般信徒的區域 Cloister : 中央廊 Aisle : 翼廊 Triforium : 袖廊拱上的拱廊或小廂房
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Arcade : 騎樓 Pavilion : 閣樓


諾曼王宮內王室禮拜堂Cappella Palatina 內的Saracen 式拱柱與拜占庭式馬賽克拼飾畫



王室山主教堂側堂北側之巨幅拜占庭式馬賽克壁飾,為義大利第一。
*恩納 : 又稱西西里島的肚臍,是島上最高的城市。因地形易守難攻而成為軍事重地。我們安排您參觀建於十三世紀, 位於至高點上
的倫巴底城堡, 在此鳥瞰一望無際壯麗的景色。
西西里島盛產葡萄,紅葡萄酒有Regaleali (Nozze d’Oro and Rosso del Conte ), Corvo di Salaparuta, Terreforti, Messina’s Faro, Capo Bianco,
Eloro & Pachino from Syracuse, Donnafugata from Vigna di Gabri, Ceravasuolob from Ragusa & Comiso ; 白葡萄酒有Rapitala from Corvo
Bianco , Alcamo, Etna, Capo Bianco, Anapo;甜酒有Marsala from Carlo Hauser, Muscat from Moscato di Pantelleria. 但須注意標籤上的規格
依序為IGT (酒莊級,非本土品系如Barbera, Brunello, Dolcetto, Nebiolo, Sangioverse, Vermentino 而以外來品種葡萄卡本內、梅洛所釀製 )、
DOC ( 地方級 )、DOCG (官方級).
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Marsala 甜酒的起源 : 英國酒商Joseph Whitaker 於1806 年定居於巴勒摩郊區villa Malfitano,銷售Marsala 甜酒成名。其豪華
莊園內種植全世界所收集各類珍稀植物如歐洲唯一的血榕(龍血Dragon’s Blood),而其裝飾trompe I’oeil 立體壁畫的夏屋( Sala
d’Estate)成為權貴社交聚會的別墅。
行車距離:巴勒摩-130 公里(約2 小時)恩納-85 公里(約1 小時30 分)-卡塔尼亞
*備註:今日因國內班機時間,晚餐採簡餐或退餐費的方式,請您諒解

5/02(Wen.) 第14 天 卡利亞里→巴魯米尼BARUMINI→提努納TINNURA→阿加洛ALGHERO
早餐:飯店內用美式 午餐:義式風味料理 晚餐:義式風味料理
住宿:3★Hotel Angedras http://www.angedras.it/contatti.asp?ver=it#top
薩丁尼亞(Sardinia, Sardegna )島自治區是地中海的第二大島,保持原味、慢活的旅遊勝地。 Clint Eastwood 成名電影荒野大鏢客中的
場景也在此。 勞倫斯 ( DH Lawrence )寫到”這裡使時光與歷史拋到一旁”,它們將九月一日為元旦,每個月的名稱也與歐洲慣用的不同。
自從1479 年西班牙Ferdinand II of Aragon and Isabel of Castile 聯姻後, 薩丁尼亞王朝( 1323~1720 )成為西班牙的領地;抵禦摩爾人的前
哨堡壘,故其旗幟上有四位摩爾人。這裡可說是Phoenicians, Carthaginians, Romans, Arbs, Byzantines, Spaniards, Savoyards 文化的大彙集,
島上現在還使用著薩丁尼亞語( Sardo)一種由拉丁語衍生出來的語言。即使是薩丁尼亞語,因參雜了阿拉伯、葡萄牙、西班牙、加泰隆
尼亞等不同語系,也有區別,北部使用來自伊比利亞半島的加泰隆尼亞語Logudorese。到了南部地區,卻使用是「利西亞Campidanese」
方言。因此,即使是義大利本土人,也可能完全不懂其意思而無法溝通。

薩丁尼亞島主要景點有 : Barbagia and Ogliastra 的原始林,山坡上紫薇,野生百里香,花椒梨,矮橡樹等,Budoni 有最美麗的地中海
海濱,San Teodoro 是島上最重要的海濱休憩區,Isola dei Gabbiani 是風浪板的天堂,Nora and Tharros 有迦太基與羅馬的古蹟,The Stagno
at Cabras,Costa Smeralda 有與世隔絕的清澈海灘與現代化的假日休閒中心,Costa Verde (Marina di Arbus) 有未經汙染的海灘與原生態
自然景觀,Bosa 為一小而美的中世紀城鎮,Stintino 為西北角的小漁村,擁有全島最好的海灘 La Pelosa,Iglesias and the Sulcis 是被被開
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發的藝術與海洋寶藏. 於Iglesias 附近礦區聆聽薩丁尼亞礦工的歷史並拜訪可愛的Santa Barbara 岩洞,Tavolara and Punta Coda Cavallo
為海洋生物保留區 – 潛水者的熱門景點,位於西南角的Porto Pino 為地中海的明珠,有壯闊的海灘、岩岸、沙丘與奇妙的水中生物,
Cala Gonone 僅能搭船抵達,San Pietro Island 四周被熱內亞Genoese 圍繞,位於西南角有Carloforte 漁村,La Maddalena archipelago 位
於北端, 有大片未開發的自然美麗景色。
* 薩丁尼亞首府卡利亞里(Cagliari,意為Casteddu 城堡),是位於南部的一海港,由於地理位置處於地中海中央的優勢,自古便是各兵
家勢力爭奪的焦點,其支配勢力亦經常改變。這裡也是著名的度假勝地,有著數不盡的美麗白沙海灘,是一個可以隱世的世外桃源,
號稱最綠色的都市;漫步在隱藏在西班牙風味街道裡的中世紀區:
*卡斯特洛( Castello 城堡 )舊城區,居高臨下可俯瞰Gulf of Cagliari ( Angels Gulf)的風光景緻。成棟波形瓦屋頂、14~15 世紀粉紅色與
黃褐色的斑駁的Duomo, Chlesa di San Francesco 教堂、城牆與 Torre di San Pancrazio ( St. Pancras Tower)、Elephant Tower 塔樓間,營造出
羅馬與拜占庭城池 ( Giudici, Giudicato (“judgeship,” essentially, a kingdom))年代久遠的氣息;所以1921 年勞倫斯有感而發,稱此高地荒
涼有如過往雲煙的耶路撒冷,讓我忘卻過往的榮耀與失落,默默地祈禱。 坐落在憲法廣場( Piazza Costituzione) 的北端聖雷米棱堡
(Bastilione San Remy),是一座有著“對襟”臺階和“扇形”門臉的城堡,為19 世紀晚期的西班牙佔領者所設計,其內為本城最高的一處露
臺,可以坐視全城景色和環城市南端的大海,殊為壯觀。或許有機會看到海濱淺灘成群的火鶴( Pink flamingos )。
此地機車扒竊高手猖獗,背帶手提包的女性務必要格外謹慎自身的財務的安全。
接著專車前往參觀被列入聯合國教科文組織保護的文化遺產:
◎巴魯米尼巨石保壘( Su Nuraxi di Barumini ),又稱作努拉吉(Nuraghe)碉樓,以巨大城堡為中心的石塔群,千百年來如地標般顯著
地矗立著,周圍圍繞著環形擴散的廢墟村莊,這遠古時期遺留下來的壯闊景象令人印象相當深刻,接續專車來到小鎮:
*提努納 : 鎮上的建築外牆上都有各式各樣的彩繪,形成特殊的景色,傍晚來到被松樹圍繞的濱海港都:阿加洛。
行車距離:卡利亞裡-60 公里(約1 小時20 分)巴魯米尼-120 公里(約2 小時30 分)提努納-55 公里(約1 小時10
分)阿加洛

5/03(Thus. )第15 天 阿加洛→卡西亞岬CAPO CACCIA、尼普頓海神洞穴→阿加洛
早餐:飯店內用美式 午餐:義式風味料理 晚餐:義式風味料理
住宿:3★Hotel Angedras http://www.angedras.it/contatti.asp?ver=it#top
今早展開中世紀阿加洛( Alghero )這西北方濱海老鎮(稱為Citta Vecchia)觀光。1353 年西班牙亞拉岡的Genoese Dorias 入駐後,居
民至今依然使用西班牙加泰隆尼亞語;城牆內迷宮般的小巷和鵝卵石街道旁西班牙式的建築,故有「小巴塞隆納」之稱。著名景點有
融合哥德式以及文藝復興式建築的*巴洛克式聖方濟教堂、*16 世紀時的古城牆塔樓群 (俗稱猶太塔的Torre di Porta Terra,Torre dell’
Espero Reial, Torre San Glacomo, Torre delta Maddalena )及*奇威卡廣場;薩丁尼亞島最著名的就是海灣沿岸的大自然景色,峽灣的奇岩
怪石、自然保護區的洞穴以及美麗的海底。我們安排您前往最著名的景點:
◎凱西亞岬 (Cappo Caccia ) : 這裡是一塊突出海中的峭壁海角,我們安排◎乘船出海在海面上觀賞, 除了可眺望凱西亞岬之外,岬上
的燈塔建立在海角的最高處,由於地勢的優勢,從遠處便可輕易看見,還可以看到阿加洛的城鎮景色喔!接著船行來到
◎尼普頓海神洞穴(Grotto di Nettuno, Neptune’s cave ) : 由峭壁步下654 階這俗稱山羊梯階( Escala del Cabirol, Stairway of Goats ),壯觀
的洞穴內經由長時間大自然慢慢造化而成的鐘乳石岩洞景觀,令人驚讚大自然的神奇力量。
行車距離:市區導覽

5/04(Fri.)第16 天 阿加洛→薩賽里SASSARI→翡翠海岸COSTA SMERALDA (聖特蕾莎SANTA TERESA GALLURA)
早餐:飯店內用美式 午餐:義式風味料理 晚餐:義式風味料理
住宿:3★Hotel Marinaro http://www.hotelmarinaro.it/
今日上午享用早餐之後,專車來到薩丁尼亞島第二大城:
*薩賽里( Sassari, Sassarese ),這薩丁尼亞第二大城市,為繁華忙碌的工業中心。耶穌升天日(五月一日)騎著馬穿著傳統服飾
忘情舞蹈與歌唱的Cavalcata Sarda 節慶盛典而聞名。它的在此參觀古城的地標:*新哥德式古老皇宮Giordano Palace, Princely
Palace ( 現今的市政廳 )* 巴洛克式教堂( Duomo)及其文藝復興晚期之Fonte Rosello 噴泉, St. Nicholas Cathedral 等等。
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義大利廣場Piazza d' Italia (Square of Italy)
隨後續來到位於薩丁尼亞島東北方的度假勝地:
*翡翠海岸( Costa Smeralda, Emerald Coast ) : 位於東北角 Palau 之Golfo di Cugnana 與 Olbia 之Golfo di Arzachena 間的列島間,此處國
家公園景區內擁有如La Maddalena, Spiaggia dei Sassi, Marinella, Cala Crano, Portisco, Cala Battistoni,等80 處晶瑩剔透粉白海灘,遊艇碼頭、
豪宅別墅、頂級旅館( 如摩爾風格的Cala di Volpe )、高爾夫球場林立宛若位於義大利的比佛利山莊,自61 年伊斯蘭信眾精神領袖阿格
甘(Prince Karim Aga Khan)夫人來此置產後、英國皇室等各國之名人富豪,好萊塢的電影明星均因其與世隔絕的世外桃源,美麗的大海、
白沙灘而慕名前來!
行車距離:阿加洛-60 公里(約1 小時20 分)薩賽裡-98 公里(約2 小時)聖特蕾莎

5/05(Sat.) 第17 天 聖特蕾莎【跳島之旅:布德利島BUDELLI、女士港 PORTO DELLA MADONNA、瑪麗亞 SANTA MARIA、
馬達萊納LA MADDALENA】
早餐:飯店內用美式 午餐:遊艇上海鮮風味餐 晚餐:義式風味料理
住宿:3★Hotel Marinaro
今日展開最熱門的馬達萊納群島
◎跳島之旅,聖特蕾莎位於薩丁尼亞島的最北端,從這裡可以眺望科西嘉島,我們安排◎搭乘遊艇周遊意大利撒丁島之間的博尼法喬
海峽( Straits of Bonifacio) 間的七座列島:其中伊索拉馬達萊納( Isola Maddalena)是最大的島嶼。其他大小順序,分別是:Caprera, Spargi,
Santo Stefano, Santa Maria, Budelli 和Razzoli。只馬達萊納,Caprera 與Santo Stefano 有人居住。

※ 布德利島:位在馬德萊納國家公園( La Maddalena National Park)之中,島上的粉紅色貝殼沙灘(Spiaggia Rosa ,"Pink Beach")是地中海
上最美麗的沙灘之一。其紅色是由Miriapora truncata 及小漿果蟲Miniacina miniacea 紅珊瑚與貝殼碎削所形成,當然也是電影"Deserto
rosso"拍攝的場景。
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※ 女士港:又叫做夫人港,這裡的海水顏色如水晶般清澈, 港口如同一座天然的游泳池。
※ 聖瑪麗亞:是由花崗岩形成的小島,約有十公里長的海岸線,在島上有機會看到許多不同種類的植物( 如wild sea onion)和鳥類( 如
海鷗 royal seagull, 鸕鶿 cormorant, 遊隼peregrine falcon),充分感受異國情調的海灘與碧藍的海水。
※ 馬達萊納(La Maddalena):位於薩丁尼亞島的北端,是馬達萊納群島之中最大的小島,稱之為薩丁尼亞島與科西嘉島之間的天然
國門,當然自古以來也是各列強所爭奪的戰略要地。這裡的海灘最著名的特點就是花崗岩的地形(rocky granitic terrain )及其古堡,鄰近
的小島 Santo Stefano 二戰後則是北約的美國海軍潛艇基地,至2008 年2 月撤離。
行車距離:市區導覽

5/06(Sun.)第18 天 聖特蕾莎→波尼法西歐BONIFACIO(法屬科西嘉島CORSICA,法語la Corse)→阿賈西歐AJACCIO
早餐:飯店內用美式 午餐:法式風味料理 晚餐:法式風味料理
住宿:3★ The Best Western Amiraute
今日行程安排,上午前往港口,搭乘渡輪前往位於北邊、法屬科西嘉島,其島名出自典故:特洛伊王子科爾與提洛王後
的孫女西嘉相愛,用義大利語拼讀雙方名字就是“科西嘉”。在地中海諸大島之中,是僅次西西里島以及薩丁尼亞島的第
三大島,全島2/3 為山脈,而依高度不同有三種生態地貌;於平原栗子,橄欖,無花果,桑樹為主要經濟作物。法國人
眼中的美麗之島( île de beauté) , 法國傳奇人物拿破崙(Napoléon Bonaparte) 故鄉;由於景色美麗且氣候宜人,《小王子》的作
家Saint-Exupery 以「陽光和地中海的戀愛結晶」形容此地。西元前259 年曾被羅馬人佔領。13~15 世紀,比薩、熱那亞、
阿拉貢等城邦先後奪取該島的控制權。 1755~1769 年間短暫獨立,但隨後一年科西嘉島被併入法國版圖。 1976 年科西
嘉島被分劃為兩個省:南科西嘉省和上科西嘉省,前者的首府是阿賈西歐,後者首府是巴斯提亞。當船隻接近波尼法西
歐 (Bonifacio )港口,島嶼沿岸的優美沙灘、與險峻的斷崖一一呈現在眼簾,此港口為防衛性的古城,隨處可見緊貼白色石
灰岩懸崖的escalier du roi d’aragon 白牆建築,別具特色,漫步城中欣賞獨特的島嶼風光,隨後搭乘專車、來到科西嘉島的
首府、也是拿破崙的出生地:阿賈西歐(Ajaccio) ,參觀◎拿破崙故居博物館 (Casa Buonaparte),帶您走進拿破崙的成長世界。
※ 阿賈西歐鎮 : 位於法屬科西嘉島西岸,是拿破崙波拿巴一世(Napoléon Bonaparte)的出生地,其 誕生的祖屋,已是拿破崙紀念館。
市鎮中心聳立著拿破崙雕像,不遠還有拿破崙紀念碑。
行車距離:波尼法西歐-131 公里(約2 小時40 分)阿賈西歐

5/07( Mon.)第19 天 阿賈西歐→斯康得拉SCANDOLA RESERVE NATURE【皮亞諾峽穀】→波多MARINE DE PORTO
早餐:飯店內用美式 午餐:法式風味料理 晚餐:法式風味料理
住宿:3★Hotel L’Abbaye
今日前往位於 Punta Muchillina 與 Punta Nera 間被列入UNESCO 世界遺產的◎ 斯康得拉自然保護國家公園 ( Scandola Nature
Reserve) ,特別安排◎乘船遊覽這個由Cape Girolata 與 Cape Porto 火山岩所形成的地形,加上風與海水的侵蝕切割,造就獨
特Gulf of Porto ( Calanches de Piana • Gulf of Girolata • Scandola Reserve) 峽灣景緻 ,同時成為動物們的天堂,紅色山崖上的植被
有香桃木、乳香黃連木、大戟和岩薔薇。夜宿美麗的海邊城堡:波多Porto-Veccchio。
※備註:此處的飯店類似民宿,但環境美、空氣好,且晚餐為非常道地的法式料理。
行車距離:阿賈西歐-102 公里(約2 小時30 分)斯康得拉-23 公里(約35 分)波多

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5/08(Tues.) 第20 天 波多→卡爾維CALVI→巴斯提亞BASTIA
早餐:飯店內用美式 午餐:中式六菜一湯 晚餐:義式風味料理
住宿:3★ Hotel Ostella
今日行程安排,上午專車沿海岸線前往西北角突向大海的要塞城鎮:*卡維爾,抵達後展開市區觀光,漫步卡維爾的市
區欣賞美麗景緻,隨後前往位於科西嘉島東北角的首府:巴斯提亞,
巴斯提亞始建於1372 年,該市的名字取自bastiglia(意為要塞),而修建要塞的目的是了保護其熱那亞統治者。在14~18 世紀時期,這
裡是由海權國家:熱內亞所統治,以致城裡至今仍殘留當時的街景。這座座商業城市, 1975 年成為上科西嘉省(Corse)的省會, 至今仍保
留著地中海式的風情。它的歷史性建築、開滿各色鮮花的陽台、古老的街道、涂漆的百葉窗以及高聳的房屋都絕對值得前去遊覽觀光。
城市按其古老的港口依次分為兩個部分:北部下游地區為 Terra-Vecchia 市;南部上游地區為 Terra-Nova 市。晚上,燈光璀璨,老港口、羅
密歐(Romieu)花園、市中心和 St-Jean-Baptiste 都是遊客信步閒逛的好去處。
行車距離:波多-75 公里(約1 小時40 分)卡爾維-91 公里(約2 小時)巴斯提亞BASTIA

5/09( Tus.)第21 天 巴斯提亞→利弗諾LIVORNO(義大利)→比薩PISA→佛羅倫斯FLORENCE
早餐:飯店內用美式 午餐:義式風味料理 晚餐:中式六菜一湯
住宿:4★Meridiana Country Hotel
今日行程安排,上午專車前往港口,搭船前往義大利西部的港口城市:利弗諾,抵達後驅車前往世界七大奇景之一、以
「斜塔」聞名的比薩,
比薩是中世紀時期,熱那亞到羅馬之間,半島西岸的唯一港口。中世紀是與威尼斯、熱那亞分庭抗禮的海權城邦。比薩曾經輝煌一時。
義大利四大海國:威尼斯、熱內亞、比薩、阿瑪菲,雄霸中世地中海海權。基於這種光榮傳統,義大利的海軍旗.商船旗也是以這四
大海國的國徽為標誌,由左上開始依順時針一圈,分別為:威尼斯、熱內亞、比薩、阿瑪菲。1284 年海港的淤積與被熱那亞擊敗後一
蹶不振;1406 年納入佛羅倫斯。更嚴重的傷痕是二戰期間遭到盟軍的空襲與轟炸。
傍晚來到托斯卡納的首府:佛羅倫斯。
◎ 比薩斜塔、主教堂、洗禮堂:建於1173 年,聞名於世的斜塔原本是主教堂的鐘樓,一開始是被設計成「垂直」的,但是因當地的
地層下陷,而導致鐘塔漸漸向一邊傾斜,曾一度有倒塌的危險,’97 年經過義大利政府的120 里拉搶救斜塔計畫之後暫時不會倒榻,每
年吸引著許多觀光客前來參觀。1590 年伽利略( Galileo)曾在比薩斜塔上做自由落體實驗,將2 個重量不同的球體從相同高度同時扔下,
結果2 個鉛球同時落地,由此發現自由落體定律,推翻之前亞里士多德認為的重的物體會先到達地面,落體的速度同它的質量成正比
的觀點。 伽利略自由落體的實驗,記載於他的學生維維安尼在1654 年寫的《伽利略生平的歷史故事,1717 年》書中,但、比薩大學
和同時代的其他人都沒有關於這次實驗的記載。伽利略是否在比薩斜塔做過自由落體實驗,史上一直存著支持和反對兩種不同的看法。
另據記載,1612 年有人在比薩斜塔上做過這樣的實驗,但他是為了反駁伽利略而作這個實驗,結果是...兩球並沒有同時到達地面。除
了比薩斜塔外,一旁為紀念比薩城的守護神-聖母瑪麗亞,1068 年開始在東北角廣場上建主教堂與洗禮堂,教堂由雕塑家布斯凱托.皮
薩諾主持設計。教堂的修築工作從11 世紀持續到13 世紀,以Carrara 卡拉拉的明亮大理石為材質,整體偏向白色,但在正面裝飾其他
色彩石片,這種用幾何圖案鑲嵌的表現方式是比薩建築的特色。正面底層有3 扇大銅門,上有描寫聖母和耶穌生平事蹟的各種雕像。
現在成為入口的青銅門門上浮雕由Bonanno Pisano 伯納諾.皮薩諾鑄飾,是義大利羅馬風格雕塑的代表作。不容錯過的是喬萬尼.比
薩諾建造的講道台,由6 根柱子和5 根有雕刻裝飾的支柱支撐,中央是表現信仰、希望、慈愛的雕刻,上有描寫聖母和耶穌生平事蹟
的各種雕像。地面以大理石鑲嵌出佛羅倫斯市徽-百合花
奇蹟廣場 (Piazza dei Miracoli) 又稱為Piazza del Duomo 主教堂廣場,位於比薩市區的西北部,由一大片城牆所包圍,廣場中間是大片
的草坪,散佈著四大宗教建築,主教座堂 (Cattedrale)、鐘樓 (Campanile;比薩斜塔)、洗禮堂 (Battistero)、與墓園 (Camposanto)。主
教座堂 (Duomo / Cattedrale) 是布斯凱托 (Buscheto) 在 12 世紀設計建造的牆塚,由雪亮的大理石裝飾壁面。主教堂採用了十字架式,
有些設計高雅別致的柱子作裝飾;教堂的正面是圓形洗禮堂,緊接著教堂而興建,圓頂上立有3.3 米高的施洗約翰銅像。洗禮堂始建
於1152 年,中途因資金不足導致1 個世紀後才完工。;在後方有一羅馬式的建築,其圓頂部份是在百多年後才興建的,採用哥德式的
設計,像是一個圓球上的圓錐體,十分獨特。
主教座堂 (Duomo / Cattedrale) 於 1063 年開始興建,工程用了兩百多年。教堂大廳中的大吊燈叫『伽利略吊燈』。當年伽利略在教
堂內作禮拜時,觀察到教堂中間的吊燈週期性來回擺動,得到啟發提出擺動原理,後人據此發明瞭鐘擺。主教座堂表裡均為墨綠色與
乳白色條紋相間的大理石裝飾,玻璃和馬爵利卡 (majolica) 花飾陶板裝飾主教座堂 (Duomo) 的正立面;外觀上的式樣包括大理石鑲嵌
的結飾,花卉和動物。
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洗禮堂 (Battistero) 建於 1153 年,最初由建築師『Diotisalvi』施工,只是一百多年後,Nicola & Giovanni Pisano 改變了原設計方案,
造成了洗禮堂的混合式建築風格,拱廊下半部分的石柱是比薩─羅馬式,中層拱廊較小且與牆壁分離成立體狀,每2 座小圓拱上方都有
片鏤空雕刻三角楣飾,這是典型的托斯卡尼哥德風格。上半部分的小尖塔與大圓頂,則呈現哥德式風貌。內部除一座13 世紀洗禮池外,
就屬旁邊的講道台最能表現比薩風的藝術精神,這座用潔白大理石建成的講道台比主教堂的更有名,最初由Diotisalvi 於1153 年建造,
其後再由Nicola Pisano 於1260 年改建完成,以大理石浮雕描繪基督生平,包含《耶穌誕生》、《賢士來朝》、《耶穌顯靈》、《耶
穌受難》及《最後的審判》,講道壇上的浮雕是從比薩墓園裏的羅馬石棺得到創作靈感。
行車距離:利弗諾-22 公里(約30 分)→比薩-90 公里(約1 小時30 分)佛羅倫斯

5/10(Wen.) 第22 天 佛羅倫斯→盧卡LUCCA
早餐:飯店內用美式 午餐:托斯卡尼丁骨牛排風味餐 晚餐:中式六菜一湯
住宿:4★ Hotel Napoleon http://www.hotelnapoleonlucca.com/
今日行程安排,上午展開佛羅倫斯(Florenz 從「Florentia 如花錦簇的」演變而來。據說因為古代在此地慶祝花神節而得名)
的『文藝復興發軔地』之旅,曾被詩人徐志摩譯成「翡冷翠Firenze 」的佛羅倫斯,就如其名給人感覺高雅、珍貴、富有
藝術氣息般,包括聖母百花大教堂、天堂之門,領主廣場上著名的雕像,與完整收集文藝復興時期藝術品的烏菲茲美術
館。

“佛羅倫斯是座美麗的文化古城。有人稱羅馬是政治首都,米蘭是經濟首都,佛羅倫斯則是文化首都。”來到義大利,接待我們的當地
導遊一見面就向我們介紹道。
早在13 世紀時,佛羅倫斯就是歐洲的金融中心。15 世紀時,文藝復興達到高峰,佛羅倫斯的經濟發展到了頂點。如今佛羅倫斯
分為老城區和外城區,老城區是聯合國教科文組織定為的世界文化遺產,不能改變,基本上都保留了佛羅倫斯的原貌。現在的佛羅倫
斯皮革製品非常著名,是典型的購物天堂。但低劣品也很多,尤其是阿拉伯人、土耳其人和來自中國溫州的3 萬多人生產的皮革製品,
大多是低檔貨。
“相傳佛羅倫斯是在愷撒皇帝時建立的,距今已有2000 多年的歷史。‘佛羅倫斯’這個名字是愷撒起的,拉丁文是‘繁榮’和‘昌盛’的意
思。”導遊指著那一棟棟古典建築說,“佛羅倫斯以歷史、文化著稱,到處充滿優雅的藝術氣息,整個城市就像一座大博物館。它是歐
洲文藝復興的發源地。如果說歐洲是文藝復興時期藝術的高峰,那麼佛羅倫斯便是文藝復興藝術的精華了。佛羅倫斯有許多著名建築、
雕刻、繪畫,在43 個博物館、65 所華麗的宮殿和很多教堂中,收藏著無數的藝術珍品。這個古老的城市養育了大批的建築師、雕刻
家、畫家、文學家和詩人,如布魯內萊斯基、喬托、提香、吉貝爾蒂,大家熟悉的拉斐爾、達·芬奇、米開朗琪羅、但丁等等。”
導遊簡單介紹完後,便帶著我們參觀各主要景點。我問導遊:“我們過去在課本中讀到的文藝復興搖籃是‘翡冷翠’,是不是名字譯
音有所不同?”
“是的。中國學者過去曾按照發音把佛羅倫斯譯成‘翡冷翠’。不過,佛羅倫斯也曾被稱為花城,因佛羅倫斯的市徽是玉簪花,就像
法國國徽的圖案一樣。該市的主教堂又名‘花之聖母’教堂,因為在這座教堂的牆壁上用許多玉簪花的圖案來點綴。”
主教座堂廣場位於佛羅倫斯市中心。主教座堂廣場上聳立著三座華美精緻的建築物:杜奧莫大教堂、喬托鐘樓和八角形的洗禮堂。
遠看三座建築物構成一體,顯得極其雄偉壯觀。
杜奧莫大教堂最有特色的是它那巨大的帶赭紅色的圓頂建築物,遠看就像中國的蒙古包一樣。據導遊介紹,它是義大利著名建築
家布魯內萊斯基設計的,1420 年開工,用了14 年才基本完工,直到布魯內萊斯基死後才算全部完成。大教堂內部幾乎空無一物,它
本身的空間與光線的韻律分配便是一件傑作,堅固的方柱被那從正面大圓窗和從側面狹窄窗戶照射進來的光線突顯出了明暗的劃分。
靠近主教堂右側的花邊建築物是鐘樓,共有5 層82 米高,造型極為壯觀。由於這一鐘樓由喬托於1334 年設計建造,所以又叫喬托鐘
樓。它是義大利十四世紀初最豐富的雕刻傑作,出奇之處是它把羅馬古典風格的堅固性與哥德風格的高貴性融合到一起了,成為一件
首飾般的傑作。
洗禮堂在大教堂的對面,曾被在此處受洗的詩人但丁稱為“美麗的聖若翰堂”。它是佛羅倫斯宏偉建築物當中最古老的,也可說最
漂亮的一座。洗禮堂是於第五世紀建造起來的第一座建築物,出奇之處首先是它比例上的完美協調,又由於表面覆蓋的綠色與純白色
大理石的高貴性以及它的三道銅門,其中兩道是由吉貝爾蒂雕刻的,它們深受米開朗琪羅的讚賞,致使其中一道被他稱做天堂之門。
為了雕刻所謂的“天堂之門”,吉貝爾蒂一直工作了25 年之久。他所利用的透視原理非常壯觀,10 個格子浮雕的內容敘述非常連貫統一,
其周圍的裝飾浮雕也極其高雅。銅門是於1452 年完成的,浮雕內容是舊約聖經上有關伊甸園、亞當與夏娃的故事。由於浮雕栩栩如生
和經維修後使原先的金黃色畢露,更加強了它的華麗性,使它成為全世界的觀賞目標。另外一道門是安德列·比薩羅雕刻的,門上刻有
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關於約翰生平的28 幅圖畫。
我們去的時候,天堂之門緊閉,門前護有一鐵欄,只能在鐵欄外攝像、留影,不能近前撫摸。聽導遊說,天堂之門全是金制的,
造價非常昂貴。且每年只逢復活節才開門,由主教帶隊進去作禮拜,意思是說跟著主教進去就可以到達天堂。
佛羅倫斯如同雅典和耶路撒冷古城一樣,好像一座文化燈塔在世界上散發光芒。這是一座孕育文化巨人並使之催生為文化巨人的
城市,這是一部文藝復興歷史的生動教科書!
西尼約裡亞廣場和老橋
西尼約裡亞廣場曾被稱作執政長官廣場,八個世紀以來都是佛羅倫斯的政治與民事心臟的中心地帶,距離宗教中心主教堂只不過
數百米。
西尼約裡亞廣場曾是佛羅倫斯城重大歷史事件的舞臺。自從1872 年以來舊宮就是市政府和市長辦公廳所在地。舊宮是一座典型的
城堡式建築,巍然矗立在西尼約裡亞廣場對面。舊宮原來也叫西尼約裡亞宮。2000 年11 月,歐共體6 國首腦會議曾在舊宮召開。
在西尼約裡亞廣場上,我們置身於濃郁的古典文化氛圍中。廣場上幾尊著名的白色大理石雕塑形態逼真,真有呼之欲出之感。首
先映入眼簾的是詹博羅尼亞雕制的美第奇家族的大公科西莫一世的騎馬銅像,科西莫一世一身戎裝,雙目炯炯,凝視前方,其威風凜
凜的騎馬雕像,令人遐想聯翩。另一尊由阿曼納蒂雕塑的海神戰車噴泉與海馬和白色大理石巨人雕像,更令人歎為觀止。戰車正中矗
立著一尊滿臉鬍鬚的白色大理石裸體雕塑,也稱“白巨人”,下面幾尊海神雕像也形態各異,或側臥,或斜坐……栩栩如生。
更令我們駐足難忘,流連不去的是米開朗琪羅雕刻的大衛塑像。據介紹,這尊大衛塑像是複製品,原件已保存在藝術博物館裡,
還有一件複製品則豎立在米開朗琪羅廣場上。《大衛》取材於《聖經》舊約中的人物,他是伯利恒人耶西的第八個兒子。大衛容貌俊美,
善彈琴,英雄善戰,擊敗了巨人戈利亞,是古代以色列統一王國的首任國王,任以色列國王達40 年。米開郎琪羅為製作大衛雕像,花
費了不少心血。從1501 年8 月到1504 年1 月,花了3 年多的時間才完成了這一巨作。豎立在我們面前的大衛,是一名健壯、堅定、
勇猛的裸體青年,他左腿前伸,右腿後立,左手舉起,右手下垂,雙目注視左前方即將到來的強敵戈利亞,正準備全力將石子彈出,
顯示了對敵人的憤恨和奮戰到底的英雄氣概。這一尊大衛成了文藝復興時期的代表作,也成了表明正義事業力量的形象化身。
隨後,導遊引著我們走進老城區的一所老式磚房。一座極不起眼的房子,這裡就居住過世界文學大師但丁。房門緊閉,在門前的
地板上刻了但丁的像,意寓著要把但丁永遠踩在腳下。可但丁在近20 年的流放中,始終不渝地堅持自己的政治主張,不向反動勢力屈
膝投降。他曾幽默地說,把我的頭像刻在地板上,將會使所有前來觀看的人向我鞠一躬。他被驅逐出自己的故鄉,卻以驚人的毅力接
近群眾,瞭解社會,創作了中世紀的史詩《神曲》三部曲,每部作品都閃耀著文藝復興思想的曙光。但丁同荷馬、莎士比亞的名字並
列,成為西方文明史上的三顆巨星。
走出距有700 多年歷史的舊城老區,穿過米開朗琪羅街(這條街是世界名牌商品薈萃之地),便來到了阿爾諾河邊。河對岸的聖十
架城堡,據說是達·芬奇、佳利略、米開朗琪羅的墓地。河上有一座老橋,是佛羅倫斯最古老和最有名的橋。它之所以聞名,一則它是
一座“商業大橋”、“黃金大橋”;二則它歷盡滄桑,是佛羅倫斯歷史的見證。早在14 世紀,橋上就店鋪林立,銷售的物品花樣繁多。據
說橋上賣肉的“屠夫”把橋弄髒了,以至於大公下令只容許在橋上開設金銀首飾店鋪,所以人們又慣稱“黃金大橋”。
夕陽西下,金色的餘暉傾灑到阿爾諾河上,也傾灑到老橋上。橋邊有對對男女在並肩漫步,享受冬日夕陽的餘暉沐浴。“這裡有一
個典故,相傳但丁就是在這座橋上與他終生相戀的女子貝雅特麗齊相遇的。”導遊又打開了話閘,“現在一到週末和晚上,總有對對男
女來橋上散步,互訴衷腸。”
真有一種感覺,那就是恨時間太短,沒能有更多時間來仔細鑒賞那些珍貴的歷史文物,來吸取更多的歷史精華。
參觀烏菲奇博物館
毫無疑問烏菲奇博物館是世界上最古老的並且也許是最重要的畫廊。該博物館供人參觀已有四個世紀了,它以其至高無上的繪畫
傑作實例,包羅了歐洲繪畫歷史的演變。
烏菲齊宮共有三層。底層有臨街長廊,出售各種手工藝品及名作的複製品;第二層是珍藏佛羅倫斯和義大利史料的國家檔案館;第
三層是烏菲齊畫廊,也叫博物館、美術館,它是世界上收藏藝術品最豐富的畫廊之一。
“畫廊於1737 年公開開放,供世人欣賞。畫廊收藏了14-18 世紀義大利繪畫、雕刻,許多是文藝復興時期的名畫、名雕,還有西
元前希臘的雕刻傑作,共有45 個展室,幾萬件美術作品。全世界收藏的名畫,像《蒙娜麗莎》這種畫,總共只有20 多幅,烏菲齊宮
就有10 多幅。所以有人把盧浮宮與烏菲奇畫廊相媲美!”導遊的介紹,使我想起1996 年我在紐約大都會博物館參觀畫廊的情景,那裡
面更是名畫薈萃,燦若星海,像梵古、畢卡索等人的傳世之作也列在其中。不過,達·芬奇因是佛羅倫斯人,其更多的作品則在當地和
盧浮宮收藏。
畫廊裡一幅幅油畫栩栩如生,簡直是美不勝收。被尊稱為“義大利繪畫之父”的喬托,畫的《莊嚴聖母》像,將一位頭披黑長衫,
左手懷抱聖子的聖母刻劃得維妙維肖,那眼神,那手勢,都有一種鮮活的感覺。可以說,這幅畫裡透溢出一股超然的母愛和凝重的戀
母情,無論從哪個角度看,你都會發現,出身寒微少年時曾備受艱辛,後靠自己天賦和勤奮成就了自己“藝術大師”稱號的喬托,是怎
樣將自己的戀母情結巧妙地熔鑄在畫面之中。西莫內·瑪律蒂尼的《聖母領報》與達·芬奇的《聖母領報》則有相映成趣之妙,同樣是面
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對飛來的信使,女主人公則形態迥異:達·芬奇的女主人公面露喜悅,洋溢著一種期待神情,或許,信使給她帶來了極佳的好訊息;而
西莫內·瑪律蒂尼的女主人則神情黯然,側著腰身,或許是對不好的消息表現出一種無可奈何之感歎。兩幅畫都以各自孕育的豐富主題,
通過女主人公的細微表情坦露無異。而羅梭·佛羅倫帝諾的《奏樂的小天使》則將一小音樂天使狂放的表演技巧表現得淋漓盡致。那展
翅欲飛的一對羽毛,小兒童黃頭髮下的一雙俊亮的大眼似乎還沉浸於美妙的音樂中。他懷抱吉它,右手輕攏琴弦,從天庭傳來的音樂
似乎正從他手指間舒緩地滑落人間。保羅·烏切羅的《聖羅馬諾的戰役》,將戰爭場面表現得極為殘酷,刀劍林立,戰馬嘶鳴,橫亙於
戰馬前的絆繩使無數戰馬與將士被絆倒地上,尖利的長矛隨之刺入腹中……米開朗琪羅的《聖家圓畫》像,則表現了聖父、聖母和聖子
一家三口的天倫之樂。畫是被金色的圓形畫櫃鑲嵌其中,寓意其家庭的團圓,極富生活情趣。
畫廊裡有兩幅最著名的畫都是著名畫家波提切利創作的,其中一幅代表作為《春》,創作於1478 年。這是一幅寓意畫,它給漫長
的中世紀閉了幕,而開啟了初期的文藝復興時期。整個畫面充滿著歡樂的景象,像一座華麗的舞臺,女神維納斯出現在舞臺中間,象
徵人類的春天來到人間。她的左側有眾神使者麥丘裡,披著衣服,身系佩刀;右側有春神芙露娜,嘴中衍著香草、鮮花;花神頭飾花
冠,身上掛著花環,她將芬芳的花瓣不斷地灑向人間;小愛神丘比特已飛到維納斯頭上,維納斯右手下有美麗、青春和歡樂三位女神
正在翩翩起舞。一切都極為高雅和協調:跳舞的三位女神只表露了紗衣的膨脹,步伐莊重的花神,高雅的風景,都在暗示著那些渴望
人文主義的人們所嚮往的世俗天堂。
另一幅名畫也是波提切利於1485 年創作的《維納斯的誕生》。初見這幅畫,我們完全被畫面中那跌宕、龐大的氣勢所震撼:碧波
蕩漾的藍色海面上飄浮著一隻巨大的扇形貝殼,全身裸露的美麗的維納斯身披金色的長髮亭亭玉立於貝殼上。她旁邊一男一女兩位風
神和春神翱翔於空中,風神口中輕吐微風,維納斯便輕輕地飄到了岸邊,從此維納斯開始了人間生活。窈窕淑女告別人間天堂,來到
塵世,由神變為普普通通的現實生活中的人,體現了作者的人文主義思想情感。整幅畫面將抽象的理想主義與現實主義巧妙地融匯到
一起,使畫面達到了完美無缺的高度,再現了裸體的維納斯,表現了人從宗教的羈絆下的徹底解放,令旁觀者盪氣迴腸,留念不已。
參觀烏菲奇博物館,不如說是參觀畫廊;參觀畫廊,不如說是經受了一場油畫藝術的洗禮。
從《春》到《維納斯的誕生》,從《奏樂的天使》到《聖家圓畫》,你有多少想像,你都可以得到發揮,其超然於物外的想像空間
把你與這些傳世之作緊緊地粘合到一起,難以分離了。不過這種“粘合”,只能是一種神交,心靈與畫面上人物的交流。


義大利城市化進程中形成了the Papal States (羅馬、東北區域Romagna) ruled by the Pope, 統御Tuscany 區域的Republics of Firenze
(Florence) 與Venezia (Venice), 南部kingdom of Napoli (Naples), 以及the duchy of Milano (Milan) 等獨立的權力中心,封建主義下除世襲
領主外,中產階級藉由商業貿易而致富的佛羅倫斯是共和制的城邦的代表,其議會主要由2 個家族掌握:奧比奇(Albizzi)家族傾向壓
榨窮人維護貴族;梅迪奇家族則反其道而行,遂逐漸得到多數佛羅倫斯人的支持,經1378 年Ciompi Rebellion 事件後成為城市的實際
統治者。 1503 年,皮耶羅索德里尼委託達文西,在佛羅倫斯市政廳所在的舊皇宮( Palazzo Vecchio )的五百人大廳繪製《安吉里戰役The
Battle of Anghiari》。這幅畫描繪的是以佛羅倫斯共和國為首的義大利聯盟,在安吉里平原擊潰米蘭公國的戰役。這場戰役之後,佛羅倫
斯成為稱霸義大利中部的政治強權,重新建立教皇勢力並縱橫義大利政壇多年。達文西利用這個委託案嘗試各種新的壁畫技巧,可惜
因潮濕導致成果不如預期,但日後他這幅傑作仍被譽為「世界級典範」。16 世紀中葉本身也極為欣賞達文西作品的瓦薩里,受領主柯
西莫·德·梅第奇之託擴建及全面翻修五百人大廳,他在大廳的東牆和西牆上畫了六幅新的壁畫,達文西的曠世鉅作很可能被佛羅倫斯新
統治者所邀請另一位多才多藝的畫家瓦薩里(Giorgio Vasari, 即是烏菲茲宮Palazzo degli Uffizi 的設計師)的大型戰爭壁畫【卡辛那之戰The
Battle of Marciano】蓋住。這幅畫就這樣成了歷史懸案,其蹊蹺程度絲毫不亞於丹·布朗創作的懸疑小說《達芬奇密碼》。 史料證實了目
擊者的說法,有人說曾經看過達文西為《安吉里戰役》繪製的《爭奪旗幟之戰》。 1585 年由佛羅倫斯首富麥地奇Medicis 家族( 自十
四世紀末Giovanni di Bicci de’Medici 以羊毛、絲綢、銀行而致富 ) 家族擁有遍佈全歐的銀行系統,是當時歐洲最富有的家族之一。其
子柯西默一世( Cosimo de Medici, 1389~1464;被後人尊稱為國父Pater Patriae 或民主王子 )資助學術、文學、藝術創作,成立Platonic
Academy 外,並斥資修建當時最大的San Lorenzo 教堂(第一座文藝復興式教堂)、皇宮、聖馬可修道院( Monastery St. Mark )、第一座公
共圖書館。 梅迪奇家族的第二代及第四代繼承人柯西摩(Cosimo de’ Medici,1434~1462)與羅倫佐(Lorenzo de’ Medici,1478~1492)
不僅注意政經局勢,也關心文學、哲學、科學、建築及藝術的推動。在他們的立法與贊助下,大量傑出人才聚集,創造各方面的輝煌
成就。這裡之後也成為義大利語言的國語。 1563 年創辦Accademia di Belle Arti 藝術學院,分繪畫、雕刻、建築等學科,聘請巨匠為師,
培養優秀的弟子。佛羅倫斯市民在濃厚文化氣息的薰陶下,無論何種階級,多對藝術產生熱愛,新設計或作品總會吸引百姓前往觀看;
貴族豪門競相收集大師名作,聘請名建築師為自己家族建造大廈、陵墓或別墅等。梅迪奇家族收集大量藝術品,成為現在佛羅倫斯烏
菲茲美術館(義大利最大的博物館)的前身。這些驚人成就奠定文藝復興席捲歐洲的趨勢,也使梅迪奇家族被稱為「文藝復興的教父」。
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1434~1737 年,其數代家族成為佛羅倫斯長達300 年的統治者( 除了1494~1512 年 )。1860 年義大利獨立前,除拿破崙短期佔領外,
佛羅倫斯主要是由奧地利統治。1865~1871 年間也是義大利王國的首都。獅子、大象與長頸鹿一直是佛羅倫斯梅迪奇家族的重要權力
象徵,通常會看到腳踩著百合花的獅子坐像─馬佐可(Marzocco)。百合花則是佛羅倫斯的代表花朵。

文藝復興的推手Cosimo Pater patriae, Uffizi Gallery, Florence, 及其陵墓, San Lorenzo, Florence.
文藝復興(Re- 表示重新出發,本字 Naissance 則是萌芽新生,兩個字合併起來就是創新再造) ,有重生、更新的意思,最初只是單純模
仿古希臘羅馬一切事物,希望再現古文明的榮光。慢慢的創作者在這些古文明基礎上找到自己的路,開創不同於中世紀以宗教為中心
的新價值觀與時代風格-以「人」為主,推崇理性精神和人文主義。在文藝復興時代,人文主義代表一種人生觀,一方面虔誠信仰神,
另一方面接受古典文化的知識和美學,以俗世生活為重心,用積極入世的態度服務人群,並認真生活。此時期出現的表現於藝術、建
築、繪畫、音樂等的人文各層面,加上宗教的的啟蒙運動,直接影響到的人文思潮的自由解放,而文藝對人類生活的深遠影響,使歐
洲及世界文明因此向前邁進一大步, 在Medicis 領主的經濟支助下翡冷翠的當代文藝大師率先發動,此外亦有Mantua 的Gonzagas 家
族, Ferrera 的 Estes 等郡主家族的金援; 至於人本主義思想的解放,西方哲學科學的啟蒙都在文藝復興時期以後才完全發展形成的。
地靈人傑的翡冷翠就像一塊小巧玲瓏的翡翠,至今仍閃爍著文藝復興的光芒,有全歐(甚至是全世界)保留最完整的藝術品。 此群崇尚
人文主義而以數學、解剖科學知識為輔的大師們,將神權、陰沉的宗教藝術化為人性、明亮的創作; 諸如文藝復興第一人喬托(Di
Bondene Giotto)、開啟建築結構與設計脫胎換骨的Filippo Brunelleschi( 1377~1446)、神曲的作者但丁(Dante Alighieri, 1265~1321)、
十四行詩(Petrarchan Sonnet)桂冠詩人兼人文主義之父佩脫拉克(Francesco Petrarca, 1304~1374)、1564 年荷蘭畫家布魯哲爾
Pieter Bruegel the Elder's 的史詩巨作《基督受難之路The Way to Calvary》,描繪西班牙Philip II 宗教法庭對荷比盧新教改革進行血腥鎮
壓時,佃農們遭受的苦痛;轉化為耶穌背負著十字架,被軍隊押解前往受難之地的場景,展現在永恆的視野。大衛青銅雕像的唐納泰
羅(Donatello, 1386~1466), 代表作品為豎立於Chiesa di Orsanmichele 所雕繪的St. George 大理石雕像、利用數學、透視和光影法,營
造出立體三度空間的馬薩奇奧(Masaccio, 1401~1428),代表作品為1428 年於Basilica di Santa Maria Novella 所繪的【The Holy Trinity, the
Virgin, St John & Donors】、以【最後的晚餐】和【蒙娜麗莎】聞名的達文西 (Leonardo di ser Piero da Vinci , 1452-1519)、以西斯廷禮拜
堂壁畫【創世紀】和【最後的審判】繪畫兼【大衛】雕像而傳世的米開朗基羅( Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni ,1475-1564)、
以【美麗的女園丁】、【西斯廷聖母】、【聖體爭辯】以及【雅典學派】等畫作為代表的拉斐爾( Raffaello Sanzio,1483~1520) 文藝復興三
傑、加上【春】與【維納斯的誕生】畫風纖細、撫媚見長的波提切利(Sandro Botticelli,1445~1510 )、【懺悔的馬格琳達】和【烏爾賓諾
的維納斯】華麗著稱威尼斯的提香(Tiziano Vecellio,Titian, 1490~1576)等義大利文藝復興畫家代表。
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左圖 : 聖三位一體 (The Holy Trinity, with the Virgin and Saint John and donors,Santa Trinità), Masaccio , 新聖母大殿Basilica di Santa
Maria Novella, 1427。背景為羅馬式勝利拱門,鴿子代表聖靈,站在耶穌的頭上。聖父則在耶穌背後支撐著十字架。兩旁是聖母與福音
作者聖約翰,耶穌腳下的人是畫的贊助人Lenzi 家族。畫中的骷髏骨上寫著:"I was once what you are, and what I am you will become."
新聖母大殿(Basilica di Santa Maria Novella)是佛羅倫斯的一座羅馬天主教教堂,按年代而言,這是佛羅倫斯第一座宗座聖殿,也是
道明會在該市的主要教堂。之被稱為「新」聖母大殿是因為它建在9 世紀聖母祈禱所的地基上。當這塊地基在1221 年歸屬道明會,
由2 位道明會修道士,Sisto Fiorentino 修士和 Ristoro da Campi 修士設計。教堂建於1246~1360 年,在 Iacopo Talenti 修士的監督下,
完成了羅曼式-哥德式的鐘樓和聖器室。當時,托斯卡納哥德式正立面還只完成了下部。3 座大門的上方為半圓拱,而正立面下部的其
餘部分設計了盲拱,由壁柱分開,冠以貴族墳墓使用的綠白條紋。這座教堂於1420 年祝聖。1456-1470 年當地的紡織品商人Giovanni di
Paolo Rucellai,委託Leone Battista Alberti 阿爾伯蒂設計了黑白相間的大理石的教堂正立面的上部。1567 年Giorgio Vasari 受Grand
Duke Cosimo I 之委託開始進行首次整修,於1856-60 年聘請Enrico Romoli 進行第二次整修。這座教堂連同毗鄰的修道院,由於佛羅倫
斯最重要的家族的慷慨捐助,收藏了一批無價的藝術珍寶,特別以哥德式和早期文藝復興大師的壁畫而著稱。如門上Sandro Botticelli -
early nativity scene , Baccio D'Agnolo –木雕, Bronzino - the Miracle of Jesus, Filippo Brunelleschi - The Crucifix (between 1410 and 1425), Tino
da Camaino - Bust of St. Antoninus (in terra cotta); the Tomb of the Bishop of Fiesole, Nardo di Cione - frescoes of the Divine Judgment,
Duccio - Rucellai Madonna, Lorenzo Ghiberti - tombstone of Leonardo Dati (1423), Domenico Ghirlandaio - frescoes (late 15th century)
於 Tornabuoni Chapel 所設計的彩繪窗, Filippino Lippi - frescoes in the Strozzi Chapel, depicting the life of Philip the Apostle; stained glass
window, Benedetto da Maiano - the Tomb of Filippo Strozzi (1491) at the backside of the Strozzi Chapel., Giacomo Marchetti : Martyrdom of
Saint Laurence., Tommaso Masaccio - The Trinity, Nino Pisano - Madonna with Child (1368), Bernardo Rossellino - Monument to the Beata
Villana (1451), Santi di Tito - Lazarus Raised from Death, Paolo Uccello - frescoes in the cloisters, Giorgio Vasari - Madonna of the Rosary (1568)
右圖 : 聖母百花大教堂正門之銅雕
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Die Kreuztragung Christi (The Procession to Calvary) , Pieter Bruegel the Elder's, 1564, Kunsthistorisches Museum, Vienna
*百花聖母大教堂( Basilica di Santa Maria del Fiore, Basilica of Saint Mary of the Flower):佛羅倫斯最著名、亦是最高的代表性建築,
1290 年開始由Anrnolfo di Cambio 設計,由主教座堂、鐘樓與洗禮堂構成,其中1359 年完工的鐘樓是由文藝復興大師喬托Giotto 所設
計,教堂的橙色磁磚穹頂是最艱钜的工程,如何將三萬七千噸的石塊安穩疊在五十公尺的高空中,由文藝復興的代表建築家菲利
波 ( Filippo Brunelleschi, 1377~1446) 前後共花了十四年才完成,為了蓋圓頂,他設計種種機器來輔助他逐一完成偉大使命;其穹頂結
構的空間延伸設計使它成為世界上最大的圓頂建築物。 圓頂的形狀不是完整的圓形而是八角形,弧度經過精密計算,符合透視法,利
用特殊方式避開使用木製鷹架,建造之初被許多人認為是不可能實現的。連米開朗基羅都讚嘆:「我可以建一個更大的圓頂,但絕對不
及她的美麗」。米開朗基羅晚年替聖彼得大教堂設計的圓頂就是從此處參考。 經競標後由吉伯提(Lorenzo Ghiberti, 1378~1455)所設計
以紀念翡冷翠逃過瘟疫浩劫,以透視法設計洗禮堂的銅門上面的雕刻,被讚為「技藝之精巧真不愧為天國之門的裝飾」,門上鑲有喬
扥獲獎紀念牌與十塊聖經故事的浮雕銅板,左側由上至下依序為為亞當和夏娃被逐出伊甸園( Adam and Eve are expelled from Eden)、挪
亞的酪酊及其獻祭( The drunkenness of Noah and his sacrifice )、以掃和雅各( Esau and Jacob)、摩西領受十戒( Moses receives the ten
Commandments)、菲力士之戰( The battle with the Philistines ); 右側由上至下依序為該隱謀殺弟弟亞伯( Cain murdes his brother, Abel )、
亞伯拉罕和被當作祭品奉獻的以撒( Abraham and the sacrifice of Isaac)、約瑟被賣為奴( Joseph sold into slavery)、耶利哥城滅亡記( The fall
of Jericho )、所羅門與希巴女皇( Solomon and the queen of Sheba )。所以又被米開朗基羅譽為「天堂之門」。於十六世紀大廳內地面鋪
設的五彩斑斕、錯綜複雜的鑲嵌大理石地磚,是由Baccio d’Agnolo 與Francesco da Sangallo 等人設計。原有的正面在1587 年間就曾毀
於火災,為完成這一工程,舉辦多次競賽招標,3 個世紀後才選中方案,於1881~87 年施工,以卡拉拉的白色大理石、Prato 普拉托的
綠色大理石和瑪雷瑪的粉紅色大理石,紋飾複雜亮麗,與義大利國旗的紅白綠雷同,也與拿坡裏的傳統比薩紅白綠(蕃茄+起士+羅勒)
一樣!入口三個巨大的銅門完成時間稍晚,等到最後一扇門裝設完已是1903 年了。如果把大門的安裝當作階段性終點,從1296 年興
建起算,時間已超過600 年!
大教堂正面新哥德式風格的門牆建於19 世紀,整個裝飾以聖母瑪利亞為主題。最上方三角拱頂為周邊鑲金的聖母懷抱聖嬰像,兩旁分
立12 聖使徒(其中6 位)。
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聖母百花大教堂穹頂的聖畫The Florence Duomo Ceiling
*領主廣場( Piazza della Signoria):這裡是佛羅倫斯最美麗的廣場,又稱作「露天的雕塑藝廊」,除了廣場上著名的「大衛」 雕像、
海神噴泉等,廣場一旁的領主迴廊裡陳列的石雕,更能體會此廣場在藝術上的評價。梅迪奇家族從老柯西摩(1389-1464)在佛羅倫斯設
立柏拉圖學院開始,就揭示了以科學和藝術發展(家)國的指導方針,他攬用如Fra Angelico,Fra Filippo Lippi 和 Donatello (舊宮裏的Judith
砍殺Holorfene 銅雕)等藝術家從事各項大型繪畫和雕刻創作,任用被大家當成瘋子的Brunelleschi 蓋聖母百花教堂....,他是讓梅迪奇家
族成為歐洲文藝復興運動推動者的始作俑者。接著他的孫子「Lorenzo il Magnifico 偉大的羅倫佐」 (1449-1492),是持續把家族的財富
和權勢用在推動「文藝復興運動」上的人,雖然在那個時代和環境下,他並不知道他所贊助的「雅典古典學派」對後來歐洲科學發展
的影響,也不會料到他所「包養」的藝術家如 Antonio del Pollaiuolo(波堤且利的老師)、Andrea del Verrocchio (達文西的老師)和Leonardo
da Vinci、Sandro Botticelli、Domenico Ghirlandaio(米開朗基羅老師) 和米開朗基羅等人會對整個現代社會有多麼重大的啓發和影響。 梅
迪奇家族之後的影響力一方面隨著登上教皇寶座的朱利歐(Giulio,教皇克里門七世 Clement VII,1478-1534) 和裘凡尼(Giovanni,教皇
里歐十世 Leo X,1475-1521)而趨於腐化; 另一方面也隨著聯姻策略,外放到歐洲其他王國。往好的一面想,梅迪奇這一家在佛羅倫
斯的没落,剛好也因為凱瑟琳.梅迪奇嫁入法蘭西,因而直接摧化法蘭西貴族的文藝復興運動.... 梅迪奇家族的影響力一方面隨著登上
教皇寶座的朱利歐(Giulio,教皇克里門七世 Clement VII,1478-1534) 和裘凡尼(Giovanni,教皇里歐十世 Leo X,1475-1521)而趨於腐化;
另一方面也隨著聯姻策略,外放到歐洲其他王國。往好的一面想,梅迪奇這一家在佛羅倫斯的没落,剛好也因為凱瑟琳.梅迪奇嫁入法
蘭西,因而直接摧化法蘭西貴族的文藝復興運動....
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大衛的雕像 : 1504 年米開朗基羅根據舊約中David 大衛戰勝巨人Goliath 歌利亞的故事而作,象徵共和國推翻專制的勝利。大衛是古代
以色列猶太支派耶西的小兒子,從小以牧羊為生,精於琴藝,常隨侍King Solomon 所羅門王操琴娛眾。後為Samuel 大祭司撒母耳選為
以色列王。大衛王驍勇善戰,東征西伐,擊潰非利士人,刺殺身高3 公尺,身穿重57 公斤鎧甲的非利士巨人歌利亞,並從耶布斯人手
中奪得耶路撒冷,統一猶太各部落,建立以色列王國,成為一代聖王。大衛以皮帶為投石器(牧羊人用以驅趕野狼)投擲石塊擊中巨
人歌利亞眉心,歌利亞痛得拋棄長劍撫摸痛處,大衛趁機搶長劍砍下巨人的頭,米開朗基羅描述大衛的左右手各持皮帶兩端,右手手
握石塊,蓄勢待發地準備向歌利亞開戰。肌肉的比例、皮膚的紋理、關節、指頭、血管和骨骼,讓人覺得簡直就是個活生生的大衛站
在那裏!《大衛》像的藝術價值與米開朗基羅的藝術天份,卻是Bandinelli 和他的《Ercole e Caco 海格力士與卡科斯》所望塵莫及….
◎ 烏菲茲美術館 (Galleriadegli Uffizi):這間義大利最大的美術館,收集世界文藝復興時期最偉大的畫作。 二樓整排的玻璃窗是當代獨
特之設計。1560~80 年原本是Duke Cosimo I (梅第奇家族)辦公的地方,這個家族贊助藝術一直不遺餘力,家族世世代代收藏的藝術品
也大都安放與此,十八世紀時末代家屬Anna Maria Luisa 將收藏捐給政府並於1765 年開放給民眾參觀。二十世紀初奠定為義大利國家
級畫廊的規模,館中蒐集文藝復興時期最完整的畫作,您將會目睹歌德時期喬托Giotto, Masaccio, Duccio, Cimabue, Ambrogio, Pietro
Lorenzetti, Simone Martini、文藝復興早期波提切利Paolo Uccello, Piero della Francesca, Fra Filippo Lippi, 波提沙利Botticelli, Primavera、
文藝復興高峰與人本主義時期Leonardo da Vnci, Agnolo Bronzino, Pontormo, Parmigianino, Albrecht Durer, Perugino, Mantegna, Carpaccio,
Correggio, Bellini, 米開朗基羅Michelangelo, Raphael, 提香Titian 及後續Veneto, Emilia Romagna, Caravaggio, Rembrandt, Canaletto, Goya,
Tiepolo 的名畫,達文西等當代大師們的藝術真品。
依據烏菲齊(茲)博物館參觀指南簡體中文版的介紹美術館則位於烏菲齊宮主體建築的第二和第三層,第二層是國家圖書館,藏有許多
有關本市歷史的珍稀文獻,以及包括卡拉瓦喬,雷尼,諾迪畫作在內的新展室,第三層是美術館的精華,坐擁45 間畫室和3 個走廊。
畫室 2 喬托畫室——喬托(Giotto di Bondone)出生于義大利菲冷翠(Florence)近郊,同時也是位建築師,菲冷翠的聖瑪麗亞
大教堂就是由他負責營建的。喬托是第一個以自然的筆調和戲劇性的人物造型,來描繪裝飾性宗教畫的畫家,成為義大利文藝復興美
術領域的開山祖師。達芬奇推崇他是“淩駕過去幾個世紀的眾多畫家中最傑出的人物”。《聖母像》——聖母的黑袍子露出中間的內層
衣服,清晰地展現出胸部和腿部的輪廓,在當時可謂驚世駭俗。
畫室 3 十四世紀錫耶納(Seina)廳—其中的《聖母領報》,也稱“天使向聖母報喜”,充滿宗教性。
畫室 4 十四世紀佛羅倫斯(Florence)廳—最寬敞的展廳,喬萬尼的作品《萬聖節中之殉教的聖人和貞女》深受喬托風格的影響。
畫室 5/6 國際哥特廳—14
th
末到15
th
上半葉,這一風格形成於歐洲宮廷,以描畫自然景,服飾,靜物為主。被透視法則理性化建
築所吸收。《聖加冕》是羅蘭左·莫納克(Lorenzo Monaco)唯一一幅註明姓名與日期的畫作。
畫室 7 文藝復興早期風格廳— 烏切羅(Paolo Uccello)出生于菲冷翠,是一位理髮師兼外科醫生的兒子。他的作品特別強調遠
近法,不拘泥於創作物件的實際顏色,每每改用自己所喜愛的顏色來作畫,也曾驚世駭俗地將原野塗上天空的顏色,或把街道整個染
紅。他的作品給人一種超乎現實的印象,對20 世紀的超現實繪畫產生了影響。在這個畫室裡有他著名的《聖羅馬諾德戰役》(The B
attle of San Romano)。【可惜的是參觀時該畫修復去了】。
弗蘭切斯卡 Piero della Francesca 出生於義大利中部的博戈聖塞波克羅,父親從事皮革業。他以穩重的色調,毫無破綻的構圖和
具有強烈真實感的描寫能力,在文藝復興諸畫家中表現得極為傑出。直到今天,他的影響力依然存在。晚年熱衷於幾何學,也有著作
傳世。哥倫布在西印度群島登陸的那一天,他逝世於故鄉,據說當時已經失明。在這個畫室裡有他著名的《烏爾比諾公爵夫婦肖像》(D
iptych of the Duchess and Duke of Urbino)。
畫室 8 利皮畫室—利皮 (Filippo Lippi)十五歲成為修士後曾一度雲遊四方,卻因愛上修女而觸怒教宗,最後只得還俗,也被世
人稱為修士畫家。受到其生平的影響,它把漂亮的女士幻化成聖母和天使的形象,作品充滿了人間情趣的特色,畫作技巧承繼其老師
們:安琪利科的抒情優美畫,馬薩奇奧德寫實主義畫,道納太羅德里提雕塑等三種風格,並將其融合起來,形成獨特的風格,是首批
理解了新的馬塞喬繪畫思想的畫家之一。其畫作富有戲劇性,神袛具備了人格外貌與性格,用色高雅明淨。在這個畫室裡有他著名的
《聖母,聖嬰和天使》(Madonna with Child and two Angels)。
畫室 9——該畫室的畫大多重線條,輕立體感,畫作中多用確定的形狀表現結構的線條。
畫室 10-14 波提切利畫室—波提切利 (Sandro Botticelli)是菲冷翠畫派的重要代表,生於菲冷翠,原名亞裡山德羅•迪•馬里亞
諾•菲力佩皮,真名叫亞歷山大•菲利浦,“波提切利”是綽號,原意為“小桶”。他少年時期曾學過金銀手藝,因為有繪畫天資,15 歲時
被做皮革匠的父親送到修士畫家利皮門下為徒。利皮帶著波提切利一同描繪現實生活中的人,並借鑒古希臘藝術中的理想,所以他們
創作的聖母子和神話人物都具有世俗的情態:和藹可親、動作輕盈、身著絹紗、臨風飄逸。後來波提切利又轉從韋羅基奧門下,與比
他小7 歲的達芬奇同窗共學。1470 年,27 歲的波提切利決定自立門戶,獨立開設自己的繪畫工作室,接受社會訂件。由於波提切利曾
師從利皮,因此也受美第奇家族的喜愛和賞識,逐漸成為美第奇宮廷畫家中的領袖,受到美第奇家族的保護,描繪過許多以異教徒為
主題的作品,以及聖母,聖子像等名作。後來,他的神秘性傾向越來越強,埋首于創作但丁“神曲”的插畫。據說他晚年時失去了所有
的財產,也丟了工作。有人看到他拄著兩根拐杖,在街上蹣跚獨行。波提切利於1510 年在菲冷翠去世。
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烏菲茲的官方介紹上將波提切利畫室編號為10-14 畫室,其實這裡並沒有幾間畫室,只是在一間大的畫室容納了波提切利15 件
傳世巨作。作品包括了從受到修士利皮和韋羅基奧等影響的早期作品,到被美第奇譽為天才的圓形畫作,和晚期的神秘畫作等。在這
個畫室裡有他最著名的作品《春》(Spring)和《維納斯的誕生》(The birth of Venus)。《春》(Spring) 文藝復興時代,第一幅以異教神話
為題材的作品就是這幅作品。在波提切利所處的時代,藝術家們關心的人物都是以男性為主,而此畫是最早以恢宏的氣勢讚頌女性的
美與優雅的畫,日後也成為世界名畫之一。站在正中間維納斯上方的是蒙住眼睛的丘比特,這裡的維納斯不僅代表了愛的女神,而且
也代表大自然中擁有一切的繁衍力量,她和右側正在灑玫瑰花的花神顯然都懷孕了。右側的西風之神正捉住山林女神克洛麗斯,向她
吹氣,西風之神憂鬱的藍色面容,與克洛麗斯帶著驚奇的臉龐形成對比;左邊的墨丘利正要轉身,似乎說明了季節正要轉入夏天,維
納斯心不在焉的舉起右手,為一旁的美惠三女神祝福。畫中所有的人物的臉孔都深具古典美,體態顯得輕盈,各自自在舒展地飄浮在
草地上。以維納斯來說,過去的形象甚少穿著這麼飄逸透明。作品充滿哥特式的畫風,優雅而輕盈。《維納斯的誕生》(The birth of
Venus) 《維納斯的誕生》是波提切利的名作,據傳是為美第奇的一個遠房兄弟繪製的,大概創作於1432 年左右,畫中情節和形象塑造
是依據美第奇宮廷御用詩人波利齊阿諾的長詩。此畫表現女神維納斯從愛琴海中浮水而出,風神、花神迎送於左右的情景,構圖比較
單純,全畫以裸體的維納斯女神為中心。詩中描述維納斯從愛琴海中誕生,風神把她吹送到幽靜冷落的岸邊,而春神芙羅娜用繁星織
成的錦衣在岸邊迎接她,身後是無垠的碧海藍天,維納斯憂鬱惆悵地立在象徵她誕生之源的貝殼上,體態顯得嬌弱無力。這個形象告
訴觀賞者,維納斯對於生活的未來不是充滿樂觀的信心,而是感到惆悵和迷惑,這也是波提切利矛盾世界觀的反映。此畫中的維納斯
的造型受到古希臘雕刻的影響,從體態和手勢都有模仿卡庇托利維納斯的痕跡,但缺少古典雕像的健美與嫻雅,而強調了秀美與清純,
也兼具含蓄之美。同時,這張維納斯的臉,也是所有藝術創作中最美的臉,她的臉一如樂譜線條般生動,和古代雕像中那種扁,圓,
呆板的臉完全不同,據說可能是以波提切利的情人西莫內塔•韋斯奇的臉為模仿對象畫成的。波提切利著力于描繪體態修長,以輕盈身
姿站在貝殼上的維納斯,身體線條明晰到幾乎可以作為浮雕,而這麼苗條優美的維納斯,在體態豐盈的花神對比下,更顯嬌弱。左側
猛力吹著風的西風之神,這在原來的神話中並不存在,波提切利再度運用想像力,創造出這一男一女搭配的西風之神;右下角的時序
女神穿著一件精巧的白袍,腰間纏著花。在波提切利的許多作品中,都出現這樣的衣著,這些靈感也許是來自希臘或是哥特式的藝術
創作。在儀態萬方的裸體女神身上,我們看到了充滿靈性的美感,寧靜得讓天與地融合為一,使它從原本僅是一幅題材充滿異教美的
作品,變得深深打動人心。《維納斯誕生》還有另一層涵義。當時在佛羅倫斯流行一種新柏拉圖主義的哲學思潮,認為美是不可能逐
步完善或從非美中產生,美只能是自我完成,它是無可比擬的,實際上說的就是:美是不生不滅的永恆。畫家用維納斯的形象來解釋
這種美學觀念,因為維納斯一生下來就是十全十美的少女,既無童年也不會衰老,永葆美麗青春。
畫室 15 達芬奇畫室—安德里亞•德爾•韋羅基奧 Andrea del Verrocchio 在繪畫方面很大程度是因為他那著名的徒弟達芬奇而知名
的,他主要的成就是在雕塑方面,我們從他畫作中粗獷棱角的形體刻畫,可以看出這一點,米開朗基羅早期的雕塑創作曾深受他的影
響。他是佛羅倫斯最受歡迎的美術教師,鼎鼎大名的達芬奇就是他的學生之一。由於韋羅基奧的畫作常常有他的學生參與,我們很難
確定在他的名下的作品有多少是他本人所作。在《基督受洗》(Baptisme of Christ)一畫中,可以確定畫面中的兩個中心人物肯定是韋羅
基奧所作:嚴肅莊重的聖約翰邁前一步,正專心致志地為基督施洗,為了使畫作放在聖壇後依舊能吸引人,畫家強調了人物的姿態。
跪在河邊準備給基督披上斗篷是兩位天使。據說背對著觀者的那位有著金色卷髮,氣質優雅,如在夢中的浪漫天使是年輕的達芬奇所
繪,這也是這幅畫作之所以聞名的原因之一。
列昂納多達芬奇 Leonardo Da Vinci(1452-1519),文藝復興時期最偉大的藝術家,地球人都知道…… 《三王朝拜》,又名《麥
琪的禮拜》(Adoration of the Magi) 該畫表現的是三位聖賢拜訪初生的基督和他的母親瑪利亞。畫上有 36 人和 11 頭牲畜,其中一個
牧羊人孤獨站立在畫的右端,他被認為是年輕列昂納多的化身。背景中的廢墟代表著異教的衰敗,這是那個時代典型的象徵手法。因
為畫作沒有完工,可以看到黃褐色油彩下的底圖,從而得知列昂納多的繪畫過程。《麥琪的禮拜》歷來被認為是義大利最重要的畫作
之一,直到毛瑞梓裡奧•薩拉斯尼露面。他是位頗孚眾望的藝術鑒賞家,有近30 年的檢辨經驗。他接受烏菲齊藝術館的委託,評估《麥
琪的禮拜》是否經得起修復。然而,他於 2002 年 4 月 21 日通過《紐約時報》記者美琳達·亨柏格,發表了震驚世界的聲明:“我們今
天看到的《麥琪的禮拜》,沒有一筆油彩是列昂納多塗上去的。”薩拉斯尼肯定地指出,雖然《麥琪的禮拜》的灰綠色草圖是列昂納多
起草的,但他卻並沒有完成創作。他認為那是一位匿名畫家在列昂納多去世多年之後在那幅草圖上塗上了顏色,而且那位匿名畫家還
在畫中隱藏了秘密。這種晦暗,像陰間的鬼灰色調與其他作品形成鮮明對比。用紅外線反射儀和 X 光照出的照片顯示,這個調皮的畫
家,在列昂納多的草圖上填顏色時對原作作了令人費解的改動,好像要故意改變列昂納多的真正意圖……他的理論受到舉世知名的列昂
納多研究專家、加州大學洛杉磯分院卡爾羅•佩德利提的支持。佩德利提與薩拉斯尼有 30 年的交往,聲稱後者近期的檢驗結果正確無
誤。“根據他提供給我的材料,”佩德利提說,“顯然是列昂納多的草圖上受到佚名畫家的塗抹。”丹•布朗也在他的書中舉例說明:聖母
的右腳趾和足跟均為尖梢,聖子的小腳活像用木頭刻成,頭上好似戴著“兒童發套”。薩拉斯尼認為,幾個世紀來公認該畫是列昂納多
一人之作,這對精通人體解剖的列昂納多來說是一種侮辱。
《天使報喜》(Annunciation) 聖母瑪利亞的生平鮮有人知,只是在《新約》裡面有少許記錄,其中最重要的當屬天使報喜和耶穌
降生的故事。根據記載,瑪利亞的父母是約亞敬和安娜,瑪利亞三歲時被送往耶路撒冷參加神殿的儀式,自己走上長梯直到大祭祀的
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面前。長大後瑪利亞與木匠約瑟訂婚,居住在加利利的那撒勒城。正是在這個時候,上帝派遣天使加百列來到了未婚的瑪利亞面前報
喜,告訴瑪利亞作為聖女的她,已經懷孕並將產下一個兒子,名字應該叫耶穌。瑪利亞回答天使說:我當然願意做上帝的使女。自從
中世紀以來,“天使報喜”一直是藝術家們廣為描繪的。畫中除了瑪利亞和天使,還經常出現代表聖靈的鴿子,象徵耶穌通過肉身來到
人間。天使還會拿著一隻百合,象徵瑪利亞的聖潔。瑪利亞則拿著一本書,象徵應驗《舊約》裡面處女生子的預言。有的畫家還會畫
上亞當和夏娃被逐出伊甸園作為背景,象徵人類的墮落和覺者來世以救度人類。而列昂納多•達芬奇(Leonardo Da Vincci)於1472-1473
年創作的《天使報喜》,則採用了一種肅穆的表現手法,畫面色彩凝重,瑪利亞身後高大的建築和面前擺放著雕塑精美的幾案襯托出
莊嚴神聖的氣氛,而天使加百列屈尊而跪的姿態和深紅色的裙裾,無不烘托著為了救度世人的耶穌的來臨是一件無比嚴肅的事情,是
多麼的重大神聖。此處的聖母更加立體與光影,有著後來《蒙娜麗莎》的影子。
畫室 16—1589 年地圖廳,陳列著Tuscana 地區的分區地圖畫。
畫室 17 Hermaphrodite —《沉睡的 Hermaphrodite》這個優雅的小房間可以追溯到 Ferdinando I 時期,當時被稱為“數學房間”。
今天房間的名字《沉睡的Hermaphrodite》則是取自房間內這座自1669 年已經陳列在這裡的曖昧而性感的大理石雕塑。Hermaphrodite 這
個字來自Hermaphroditus,是Aphrodite 與Hermes 的兒子。Hermes 和Aphrodite 都是希臘神話中的神祗,Aphrodite 就是愛美神阿芙樂
蒂,在羅馬,她的名字叫維納斯(Venus), 是羅馬戰神Mars 的妻子。Hermes 在羅馬的名字叫Mercury, 是Aphrodite 其中一位情人 (希臘
與羅馬神祗之間的男女關係一直都是一筆糊塗帳)。 Hermaphroditus 是一名美少年,水仙子Salmacis 對他非常的迷戀,希望能與他永遠
在一起,但反遭Hermaphroditus 的恥笑譏諷。為了報復,水仙子趁他在她的湖中玩耍時,進入了他的身體,與他結連在一起,從此H
ermaphroditus 有著兩性的特徵與性情,並成為了 Hermaphrodite 雌雄共體的字源。
畫室 18 講談廳,布奧塔倫提於1584 年設計建造了八邊形的講談廳, 其穹頂以猩紅色漆為底色並以鑲嵌的母珠貝為裝飾。此廳
對佛朗西斯科一世來說可以稱之為美術館的皇冠。廳中的油畫作品,覆以天鵝絨的牆壁以及珍貴的文物被透過最優質的水晶玻璃的自
然柔和的光線照亮。雅克伯里戈奇製作的現在已遺失的牆裙邊上有遊魚、飛鳥、光線和植物圖案。這個房間象徵了宇宙及其元素,
天窗燈籠式屋頂和風向玫瑰徒代表了空氣,貝殼代表水,紅色的牆代表火,大理石和地板硬石象徵土地。 在展廳中央,被黃金和奇珍
異寶包裹的八邊形寶盒(已遺失)與加姆博洛尼亞裝飾的盒子對應了房間的形狀。經過幾個世紀,此房間已被多次重新安排,但許多自1
7 世紀起就值得講談廳驕傲的古代雕塑和畫作仍舊在此。如來自大公爵( 1633-1649)工廠的以馬賽克和硬石裝飾的桌子和 16 世紀佛羅
倫薩的許多繪畫。1601 年這個日期最近在穹頂被發現,這表明了此房間完成的年代。
畫室 19 彼魯基諾和西尤列裡畫室—彼魯基諾 Perugino 是義大利籍畫家,活躍於佩魯賈。1481 年,他同波提切利(Botticelli),
多明尼克吉爾朗多利奧(Domenico Ghirlandaio),科西莫洛雪利(Cosimo Rosselli)一起為羅馬西斯廷教堂(Sistine Chapel)繪製壁
畫,並由此聞名。彼魯基諾在西斯廷教堂的主要作品是《耶穌傳鑰匙給聖彼得》(Christ Handing the Keys to St. Peter),還有一些
壁畫,為給米開朗基羅的《最後審判日》(Last Judgment)讓位被毀。彼魯基諾是拉斐爾的老師,他的作品顯得感情平和,虔敬勝於激
情,可以說彼魯基諾是文藝復興主義風格的先導,另外他對19 世紀拉菲爾前派(Pre-Raphaelites)也有巨大的影響《佛朗切斯科 德爾
奧佩雷的肖像》(Portrait of Francesco delle Opere) 這幅木板蛋彩畫作於1494 年,畫作背後的一行銘文透露了畫中男主角名字:Fran
cesco delle Opere,他是住在菲冷翠的一位工匠和寶石雕刻匠,也是一位非常篤信神靈的人,就象他手中卷軸上的字"Timete Deum"
說的那樣。他身後的背景是一片開闊的山水,這是典型的比利時佛蘭芒藝術的風格。
西尤列裡 Luca Signorelli 壁畫大師路加西尤列裡(Luca Signorelli, 約1450~1523)生於義大利中部翁布裡亞高爾托納城(Cortona),幼
時師從畫家比皮羅德拉法蘭西斯卡五年之久,進步神速。後赴文藝復興的搖籃菲冷翠習畫並工作,在此深受波提切裡(Botticelli)、波拉
友勞(Pollaiuoio)和李比(Lippo Lippi)等大師畫技的影響。西尤列裡最富盛名之作,為1499~1504 年間所繪奧威埃托教區主教堂內聖布裡
吉奧聖母小教堂(Chapel of O. L. of St. Brizio, Cathedral of Orvieto, Umbria)的壁畫六幅,主題是“萬民四末”(The four last of all pe
ople):即死亡的復活,公審,天堂和地獄。總而言之,大師西尤列裡的作品強調人物的寫真和詳實,擅用光與暗的對比,把人物的
感情襯托出來,不太重形式與顏色。
畫室 20 杜雷爾畫室—阿爾布萊希特•杜雷爾 Albrecht Durer 生於德國紐倫堡的一個首飾匠家庭,自幼隨父學習金屬雕刻工藝,他
對繪畫表現出特殊的才能,13 歲時就能逼真的畫自己的肖像,19 歲時為父親所畫的肖像已充分顯示他成熟的素描功力,可與達芬奇遙
相呼應。杜雷爾使德國藝術擺脫哥特式藝術的影響和束縛,走向以人文主義思想為指導的現實主義藝術道路。他把當時幼稚的版畫藝
術推向完美的新階段。當大師進入不惑之年時創作一批版畫,在藝術技巧上達到了他成就的最高峰。
杜雷爾的全部藝術活動是和德國的人文主義進步思想聯繫在一起的,他是德國第一位真正的有思想的藝術家。這位日爾曼偉大
的兒子,不幸於1528 年4 月死於嚴重的肝臟病,終年57 歲。杜雷爾的作品包括木刻版畫及其他版畫、油畫、素描草圖以及素描作品。
他的作品中,以版畫最具影響力。他是最出色的木刻版畫和銅版畫家之一。主要作品有《啟示錄》、《基督大難》、《小受難》、《男
人浴室》、《海怪》、《浪蕩子》、《偉大的命運》、《亞當與夏娃》、《騎士、死亡與惡魔》等。他的水彩風景畫是他最偉大的成
就之一,這些作品氣氛和情感表現得極其生動。
畫室 21 貝裡諾(DI Giamellino)是威尼斯畫派大師,可惜英年早逝,剛過30 就去世了。
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畫室 23 艾米利亞畫家克萊喬(Correggi)
畫室 25 米開朗琪羅畫室——米開朗基羅·博那羅蒂 Michelangelo Bounaroti (1475-1564),義大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕
塑家和建築師,文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表,是文藝復興義大利藝壇三傑之一。米開朗基羅1475 年3 月6 日生於佛羅倫斯附
近的卡普萊斯,父親是奎奇市和卡普萊斯市的自治市長。他13 歲進入佛羅倫斯畫家基爾蘭達約(Ghirlandaio)的工作室,後轉入聖馬
可修道院的美第奇學院作學徒。1496 年,米開朗基羅來到羅馬,創作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等。1501 年,他
回到佛羅倫斯,用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛》。 1505 年在羅馬,他奉教皇尤裡烏斯二世之命負責建造教皇的陵墓,1506
年停工後回到佛羅倫斯。1508 年,他又奉命回到羅馬,用了四年零五個月的時間,憑一個人在五百多平方米的天頂上畫了三百四十三
人,完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513 年,教皇陵墓恢復施工,米開朗基羅創作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死
的奴隸》。1519-1534 年,他在佛羅倫斯創作了他生平最偉大的作品——聖洛倫佐教堂裡的美第奇家族陵墓群雕。1536 年,米開朗基
羅回到羅馬西斯廷教堂,用了近六年的時間創作了偉大的教堂壁畫《末日審判》。之後他一直生活在羅馬,從事雕刻、建築和少量的
繪畫工作,直到1564 年2 月18 日逝世於自己的工作室中。米開朗基羅代表了歐洲文藝復興時期雕塑藝術的最高峰,他創作的人物雕
像雄偉健壯,氣魄宏大,充滿了無窮的力量。他的大量作品顯示了寫實基礎上非同尋常的理想加工,成為整個時代的典型象徵。他的
藝術創作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響,常常以現實主義的手法和浪漫主義的幻想,表現當時市民階層的愛國主義
和為自由而鬥爭的精神面貌。米開朗基羅的藝術不同于達•芬奇的充滿科學的精神和哲理的思考,而是在藝術作品中傾注了自己滿腔悲
劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現出來的,他所塑造的英雄既是理想的象徵又是現實的反應。這些都使他的藝術創作
成為西方美術史上一座難以逾越的高峰。
《聖家族》(La Sacra famiglia)《聖家族》又名《多尼圓形畫》,是他於 1504 年在佛羅倫斯為一位富商完成的,作為他早期的
板上宗教畫,可以說也是一首美麗的天倫詩。這也是畫家唯一一副在畫架上完成的畫,《聖家族》是一個傳統題材,主要是描繪聖母、
聖約瑟和聖嬰基督,不過米開朗基羅在這一幅畫上的三個宗教形象已完全成了民間生活的普通人物了。也許是藝術家長期作雕塑的關
係,這裡的色調與形體結構稍顯生硬一些,為了處理好人物的衣褶關係,光暗的對比較強,明暗轉折還不夠和諧。畫作描繪的是一個
木匠家庭,米開朗基羅把約瑟、馬利亞表現在專注於聖嬰的天倫樂趣之中,而聖母也展現出肌肉線條。此種情景通過三個人物的戲劇
性組合得到了和諧的世俗化體現。背景上還有幾個裸體像,好象有一個野外浴池,聖家族就在一塊野地上休憩。構圖緊湊,主調和諧,
給人以親切感。
畫室 26 拉斐爾畫室——拉斐爾·桑蒂 Raffaello Sanzio (1483-1520)是文藝復興義大利藝壇三傑之一。1483 年4 月6 日生於烏爾比
諾,1520 年4 月6 日卒於羅馬。原名拉法埃洛•聖喬奧。自幼隨父(烏爾比諾公爵的宮廷畫師)學畫,後又轉入彼魯基諾門下,1500
年出師。拉斐爾早期代表作包括《西斯廷聖母》、《23 歲自畫像》、《教皇利奧十世像》等。1504~1508 年他居留佛羅倫斯,那裡一
度恢復的共和政治、民主精神和人文主義思想影響了他。同時他對各畫派大師的藝術特點均認真領悟,博採眾長,特別傾心學習達•
芬奇的構圖技法和米開朗琪羅的人體表現及雄強風格,使其獨具古典精神的秀美風格日趨成熟,從而迅速取得了和達•芬奇、米開朗琪
羅鼎足而立的巨大成就。他的一系列聖母畫像,和中世紀畫家所畫的同類題材不同,都以母性的溫情和青春健美而體現了人文主義思
想。其中最有名的是《帶金鶯的聖母》(藏佛羅倫斯烏菲齊美術館)、《草地上的聖母》(藏維也納美術史博物館)和《花園中的聖
母》(藏盧浮宮博物館)。1512~1513 年繪成的大型油畫《西斯廷聖母》,人物形象和真人大小相仿,由聖母、聖徒組成的三角形構圖,
莊重均衡,聖母和耶穌的體態健美而有力量,表現了母愛的幸福與偉大。另一幅更為高大的是祭壇畫形式的《福利尼奧的聖母》和稍
後創作的《椅中聖母》、《阿爾巴聖母》,都堪稱是他完美無缺的作品,不僅使當時人傾倒,並且延續了四百年之久,成為後世古典主義
者認為不可企及的典範。1509 年後,他被羅馬教皇尤裡烏斯二世邀去繪製梵蒂岡皇宮壁畫,其中簽字廳的壁畫最為傑出。這批遍佈大
廳四壁和屋頂的繪畫,分別代表了人類精神活動的4 個方面:神學、哲學、詩學和法學,作品除發揮了他特有的繪畫風格外,還特別
注意到了繪畫表現與建築裝飾的充分和諧,給人以莊重顯明、豐富多彩之感。這期間重要作品還有為埃利奧多羅廳繪製的《埃利奧多
羅被逐出神殿》和《波爾申納的彌撒》,為火警廳繪製的《波爾戈的火警》和為法爾內西納別墅繪製的《加拉泰亞的凱旋》等。這些
作品的形象塑造和光色運用都達到了新的境界,被譽為古今壁畫藝術登峰造極之作。1520 年,37 歲的拉斐爾倒下了,與其說他的才能
與精力是被雪片似的定單、無休止的工作奪去的,不如說是他追求"功利"的野心毀滅了他。在他的安息之所--羅馬聖賢祠,刻上了這樣
的墓誌銘: 這裡安息著拉斐爾 他活著--大自然害怕被征服而他死後 又擔心自己死去。
《帶金鶯的聖母》(Madonna of the Goldfinch) 在金字塔形的構圖中,倚在聖母懷中的小耶穌和小約翰,撫弄停在聖母膝上金鶯
的動作,自然且貼切地傳達出對幼小孩童的呵護情意;聖母左手拿著祈禱書,視線一時從樹上移開,轉向兩個孩童,則是時刻關注的
表現。在這裡最引人注意的,是聖子的腳輕輕地踩在聖母腳上,這種身體的接觸充滿了親情,動人心弦。這確實是一個不平常的動作,
具有表現人情與天倫樂趣的特殊意義;這樣一個細節,透過拉斐爾充滿愛意的完美筆觸,隨著時間季節的不同而採用不同的管線與色
彩所描述的環境,顯得有血有肉,栩栩如生。統一,簡練的構圖來自拉斐爾為創作每幅作品而畫的一張張草圖,他在描繪人物時,總
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是先畫出人物的裸體像,然後再添加服飾上去。這點與米開朗基羅相似,可以一方面表現出人物的穩重感,另一方面則呈現出人物的
立體感,從而使其躍然紙上。這些構圖的細節與人物的表情姿態,為畫作積蓄了豐富的情感。
畫室 27——Agnolo Bronzino 被譽為“不出錯的畫家”,代表作《神聖的家庭》
畫室 28 提香畫室——提香•韋切利奧 Tiziano Vecellio(1490-1576)出生在威尼斯北部風景秀麗的小鎮卡多萊,12 歲時父親帶他
遊歷威尼斯,後來當提香再次來到威尼斯便進了喬凡尼•貝利尼的工作室學畫,從此幾乎一生都沒有離開過威尼斯。提香在喬凡尼畫室
與比他大一歲的喬爾喬內同學,喬爾喬內享樂主義的人生觀,開放的思想行為,熟練的繪畫技巧以及對色彩超乎常人的敏感和表現力,
令提香崇拜得五體投地,喬爾喬內竟成了他心目中的上帝。提香崇拜喬爾喬內,模仿他的繪畫風格,以至人們幾乎辨別不出作品的作
者。他們開始獨立接受訂畫,喬爾喬內接受來的訂件,大都交給提香去完成,後來喬爾喬內越來越發現在色彩創造和藝術技巧方面,
提香有超過自己的可能,這使他們之間的關係開始冷淡和緊張。從此喬爾喬內更加抑鬱寡言,他把這種內心的不安發洩到更加放肆的
尋歡作樂中去,使他在 33 歲風華正茂時,耗盡了精力,在一次鼠疫傳染流行時辭別了喧鬧的人世。喬爾喬內的早逝,使提香開始了獨
立的藝術發展。這種藝術風格體現了威尼斯藝術的成熟。他對色彩的性能及其相互關係有著深刻的認識和理解,他用色大膽,色調極
其豐富明快、微妙而準確;他的筆觸熱情奔放,流暢自如,不拘陳規;畫面響亮而又和諧,洋溢著生命的活力和雄渾、華貴之美,他
被稱為西方油畫之父。上帝在創造他的時候既賦予他超人的天才,也給了他常人的弱點。他貪得無厭,為了金錢什麼事都幹得出來。
他在38 歲時,獲得了威尼斯共和國首席畫家的地位,後來又被封為伯爵,是教皇和國王的座上客。有人說他像法國的伏爾泰一樣,對
權勢躬身下拜,在皇室貴族的微笑中享受恩賜;也像伏爾泰一樣對宗教抱懷疑態度,和女人在一起時則萬般風流。他的這種人格和心
理,流露在他的藝術創造中。瓦薩利說,在義大利,沒有人能和提香的繪畫天才相比,無論是拉斐爾或是達芬奇都趕不上他。1576 年
的威尼斯大瘟疫,人們在北部海岸提香的別墅中找到了他,和死亡捉迷藏的遊戲結束了,他在99 歲時終於向死神屈服了。《烏爾比諾
的維納斯》(The Venus of Urbino) 烏爾比諾的維納斯的畫中人,人們推測是當時的一位貴婦人,名叫艾列奧諾拉烏爾比諾夫人的肖像,
所以她不是神,是追求資產階級生活享樂的上層婦女形象。畫家沒有把這個女人畫在大自然中,其藝術處理是十分大膽的。一個普通
貴族的室內環境,華麗的床榻,女主人腳邊的小狗以及遠處正在翻弄衣箱的兩個女僕和窗臺上的盆花,所有這些細節說明,它是一幅
風俗畫,它可能是受委託而作。類似這種畫在歐洲其他國家,大概要遲一個世紀,而在威尼斯,上層社會對繪畫的感官享受已提到議
事日程上了。此畫與喬爾喬內的《睡著的維納斯》極為相象,也是提香的創作處於最旺盛的年代的傑作。
《花神》(Flora) 花神原為希臘神話中的女神芙羅拉。義大利人把每年的4 月28 日至5 月3 日定為花神節,在節日期間人們歡聚
在一起盡情地嬉戲,人們用各種鮮花來裝飾自己和動物,環境也佈滿花草,集會時有花神出現,往往是手持鮮花的年輕貌美的女子裝
扮。歷來畫家都喜愛借用神話中的女神來表現自己的審美理想,傳達人性、人情和人愛的思想感情。這是一幅肖像性很強的主題性繪
畫,華中是位手持花束的威尼斯美人,整個形象就像盛開的鮮花令人傾慕。據說畫中女子是畫家當時熱戀的情人,畫家只是借神話之
名,表達自己對情人的愛慕之情。畫家以半身肖像構圖。畫中人轉身俯視,目光專注作沉思神態;似乎由於轉身的動態而使寬鬆的內
衣自然滑落,裸露出豐腴的酥胸;金黃色的秀髮披撒在圓渾的雙肩上,與充滿生命的肉體形成對比,使健壯的身體透露出青春活力,
整個形象給人以莊重、典雅致感。提香是一位偉大的色彩大師,他特別強調色彩的和諧,繪畫筆觸要服從於色彩與光線對比的需要,
筆觸不僅要刻畫物件的質感,同時筆觸的動態起著塑造形體結構和傳達情緒的作用。我們在花神的形象上看不到筆觸和色彩,映入眼
簾的是真實的秀髮、肉體和服飾,它們之間所富有的節奏韻律恰似一首優美和諧的交響樂曲。
【大遺憾:《花神》去Boston’s Museum of Fine Arts 展出】
畫室 29 ——艾米利亞矯飾主義一代宗師 Parmigianino 的作品,其筆下的人物不成比例的修長,個人感覺其畫中人物身材比例極
好,更接近現代人的審美觀念,橢圓型臉蛋,纖細的手指腳趾描繪出女性的另一種美。
畫室 32 汀托萊托畫室——Tintoretto 的畫作用色重,以人物像而著稱,色彩單一也突出其學院派陳腐的跡象。
畫室 33 十六世紀走廊——均是矯飾主義畫作,對細節的描繪十分準確
畫室 35-45 新畫室
①魯本斯—— Pieter Paul Rubens 魯本斯(1577~1640),佛蘭德斯畫家。1577 年6 月28 日生於德國的錫根,1640 年5 月30 日卒
於安特衛普。17 世紀歐洲出現四位鼎立的大畫家:義大利的卡拉瓦喬、佛蘭德斯的魯本斯、荷蘭的倫勃朗和西班牙的委拉斯開茲。其
中唯魯本斯最幸運,他不僅是佛蘭德斯最偉大的畫家,而且可以代表17 世紀的整個西歐繪畫。魯本斯的特點是將文藝復興美術的高超
技巧及人文主義思想和佛蘭德斯古老的民族美術傳統結合起來,形成了一種熱情洋溢地讚美人生歡樂的氣勢宏偉,色彩豐富,運動感
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強的獨特風格,成為巴羅克美術的代表人物。《伊莎貝拉•勃蘭特》(Portrait of Isabella Brandt) 魯本斯被任命為外交顧問是在1621 年,
開始涉足外交事務並被封為貴族頭銜是在1624 年。此畫作於1625 年前後,魯本斯與伊莎貝拉結婚至此已滿16 年,伉儷情篤。事業與
家庭幸福的雙重精神力量是我們欣賞這幅肖像畫時理解畫家內心的依據,伊莎貝拉此時已三十四歲,徐娘半老,她的矜持、文靜與內
心和諧的微笑,正是畫家所要刻畫的妻子的性格。肖像被畫得很精細,伊莎貝拉右手持一珠寶盒,左手搭在右胸側的飾帶鈕扣上。這
一雙手的描繪,從某種角度上看,似乎要比達芬奇的《蒙娜麗莎》的那雙手畫得還要情深意濃些。當這幅肖像完成的第二年,伊莎貝
拉勃蘭特就因病去世。對於畫家來說,它是最後給他留下來的一張熟悉的面容。不妨說,畫家在這幅畫上澆注著畫家對妻子16年的
燕爾情誼。如果說,妻子之死是畫家抱恨終天的大事,那麼這幅肖像就是他唯一的慰藉。魯本斯回到安特衛普後,先後完成了一系列
著名的肖像,然後唯獨數這一幅《伊莎貝拉•勃蘭特》在表現上最富深情厚意。
②卡納萊托 ——Canaletto 卡納萊托原名喬凡尼•安東尼奧•康納爾(Giovanni Antonio Canal),義大利風景畫家,作品充滿感情,色
彩和諧,輪廓明確,對後代風景畫家影響很大。出生于威尼斯,父親是佈景師。作品手法自由而精巧,善於處理風景畫中陽光和陰影
的關係,陰影的效果,建築物明暗光度的差異等,當時很少人重視這些。他主要繪畫威尼斯風景,大部分是模仿別人的作品,也採用“照
相光學法”使實物形象透過鏡頭射到玻璃板上,在此基礎上繪景著色。後來又發明機械制畫法,利用軌尺和羅盤,運用一定比例和程式
作畫。1730 年代是其創作盛期,1740 年後,其風景畫增加了新的內容和氣息。1746 年去了英國,1763 年回到威尼斯,被選入威尼斯
美術院,同年被任命為繪畫學院院長。主要作品有兩大類,一是威尼斯風景,如《威尼斯公爵府的景色》;一是英國風景,如《從泰
晤士河北岸刊格林威治醫院》。他的一幅作品《威尼斯港口的駁船》在倫敦佳士得拍賣行以1143.2 萬英鎊(合2008.6024 萬美元)拍
賣成交,可見其影響力。
③卡拉瓦喬—— Michelangelo Merisi da Caravaggio (1573 一1610)出生於義大利北部倫巴底一個貧苦之家,由於他出生的村子叫
卡拉瓦喬,所以別人送給他這樣一個綽號。早期,他曾從米蘭的西蒙 •彼得爾查諾學習,在這位老師的影響下,曾接觸過樣式主義藝
術。但是,對他的藝術起著重要影響的當然還是文藝復興時期一些大師的作品和倫巴底的現實生活。大約在16 世紀如年代,他來到了
羅馬,開始尋找和開闢自己的藝術道路。他早期的重要作品有《抱水果籃的孩子》(1589)、《酒神巴庫斯》(1589)、《逃往埃及途中》
(1590)、《彈曼陀玲的姑娘》(1595)以及《女蔔者》(1588—1590)等,這些作品都有著濃郁的生活氣息。他的一生,從生活到藝術,都
是一個叛逆者和革新者。他將宗教上的人物描寫成庶民,使傳統式的畫像風格為之丕變。這種強調明暗及寫實特色的畫法,被稱為“卡
拉瓦喬樣式”,為那不勒斯,西班牙,荷蘭等地的藝術發展帶來深遠的影響。
《酒神巴庫斯》(The Adolescent Bacchus) 是卡拉瓦喬早期創作的這幅《酒神巴庫斯》表現了他的藝術觀點。畫中酒神的樣子十
分荒謬,他的頭上戴者一頂用樹葉編成的帽子,身穿一件像是浴衣的長袍,顯得十分輕浮。這幅畫色彩鮮豔,細節刻畫非常細膩。酒
神向前舉著酒杯,似乎沒有拿穩,酒好像要從酒杯裡灑落出來。而畫裡的水果則熟得很厲害。右邊的石榴裂開了口,桃子熟得快要爛
了,葡萄從盤子裡掉了出來。這樣的描繪表現了享樂、放縱的生活。畫中的酒神是一個胖胖的男孩,這種非常真實的形象完全不像是
神話中的人物。從表面上看,卡拉瓦喬的作品通俗易懂,人們用眼睛就能看得見,可是,畫中隱含的意義卻是眼睛看不見的,只能通
過心靈的感悟才能把握。卡拉瓦喬塑造的人物形象,無論是美的還是醜的,都是真實的,他是一個偉大的現實主義畫家。同時,他又
是一名敢於創新的畫家,無數的追隨者繼承了他的風格,這些追隨者把這種風格叫做“卡拉瓦喬主義”。
④畫室 42 Niobe 群雕——其展示大廳金碧輝煌
⑤畫室 43——景觀畫非常多,景觀畫是北歐畫與義大利畫的結合,代表作《The “Groote Market” of Haarlem》(1693)
⑥畫室 44 倫勃朗畫室——Rembrandt van Rijn 倫勃朗是著名的荷蘭畫家。1606 年7 月15 日生於萊頓,1669 年10 月4 日卒於阿
姆斯特丹。倫勃朗出生於一個磨坊主的小康人家,曾入過大學,不久捉綴學當了畫家,幹上了專畫肖像的熱門職業,並娶了一個福家
小姐。妻子富裕的家庭為倫勃朗事業成功的基礎。直到1642 年妻子去世前,倫勃朗一直是上流社會的肖像畫家。此後,他的事業開始
衰落,倫勃朗開始陷於債務之中。當倫勃朗1669 年去世時,他除了幾件舊衣服和畫具外,沒有留下任何財產。人世滄桑,人情冷暖,
給倫勃朗的繪畫打上了強烈的生活烙印。人世炎涼使得倫勃朗對人的理解也更深入。他的人物畫中開始出現一種前所未有的對人物心
靈的表現。倫勃朗認真地觀察他的表現對象,他認真地表現他們的富於心理透析意味的姿勢和人與人間情感交流的微妙關係,以及他
們臉上每一個細節所透露出的心靈的悠長意味。倫勃朗的自畫像是著名的。年輕的無憂無慮的倫勃朗曾經把自己畫成漫畫式的美化青
年,戲謔般浪子,裝扮式的文藝復興的廷臣。他仔細研究過自己的臉部特徵和各種表情、皮膚與頭的不同式樣,採取各種姿勢、穿著
各種服裝,運用不同的光照,直到貧困餓生活在他的面孔上留下的深刻的印跡。倫勃朗的人物總是給我們透露出複雜的心靈的資訊。
倫勃朗的繪畫有富於情感的豐富色彩他的色彩總是那麼深沉、厚重,在一片深棕色的基調中,他謹慎到使用著有限的亮色。他利用織
物的華貴的閃光,在明亮的金黃、朱紅的點綴中構成一片漂亮的暖調,他在這種調子中又不時穿插些鮮明的藍、綠等冷色,使其顏色
如同寶石一般熠熠生輝。也許,倫勃朗對光的使用給人的印象更深。如同他謹慎地使用亮色一樣,他也獨到地運用明暗。他自由地戲
劇性地處理複雜畫中的明暗光線,他利用光線來強化畫中的主要部分,也讓暗部去弱化和消融次要的因素。他這種魔術般的明暗處理
構成了他的情節性繪畫中強烈的戲劇性色彩,也形成了倫勃朗繪畫的重要特色。倫勃朗在繪畫史上——不獨是荷蘭的而是全歐的繪畫
史上所占的地位,是與義大利文藝復興諸巨匠不相上下的。他所代表的是北歐的民族性與民族天才。後世的荷蘭偉大畫家梵古曾面對
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倫勃朗的畫說過,“你知道嗎,我只要啃著硬面包在這幅畫的前面坐上兩個星期,那麼即使少活十年也甘心。”這就是偉大的藝術不朽
的魅力。
⑦畫室 45——個人非常喜歡這幅《Portrait of Felicita Sartori》,由女畫家Rosalba Carriera 執筆,畫中的女人可謂全館最風情的女
人。

代表展品有波提沙利 (Sandra Botticelli) 的「春」與「維納斯的誕生」,【維納斯的誕生】是波提沙利 1485 年的作品,左邊為風神,
右持斗篷者為春之女,維納斯左手特長。 春也是波提沙利著名作品,左邊三女神分別代表美麗、溫柔、歡喜, 在春作品中,愛神被
蒙上眼睛,「愛情是盲目的」。這裡的天花板裝飾壁畫可以婢美梵諦岡,也有許多幅聖母瑪麗亞的畫像,例如一幅聖母像,是席耶納
畫派領袖度契奧 (Ducciodi Buoninsegna) 的嵌板畫作品(約 1285 年)。而喬托 ( Giotto di Bondone) 作品莊嚴的聖母像 【Madanna of
Ognissanti】為第一幅畫出聖母胸部曲線的畫作,這在保守且宗教信仰虔誠的時代,是非常不可思議的藝術品。長脖子聖母則是帕爾米
強尼諾於 1535 年左右的創作。還有一幅聖母像,則是契馬布耶作品。聖家族,一畫家畫聖母的母親,頭部畫得太小而以大光環掩飾,
且臉部表情呆滯,聖母及懷中的耶穌是另一畫家所畫。聖母、聖嬰與天使則為比利 (Filippo Lippi) 修士作品,相傳是以其他的妻子與兒
子為聖母及聖嬰模特兒。【金翅雀聖母, Madonna del Gardellino】則為拉斐爾 (Ralphael) 1507 年的作品。還有一幅拉斐爾自畫像。 【聖
家族畫像, Tondo Doni or Sacra Famiglia】 這幅屬極少數流傳至今,唯一留存於佛羅倫斯的淡彩木版畫,為米開朗基羅1507 年8 月贈送
商賈多尼(Agnolo Doni) 女兒生日所繪製;主題是聖女經聖約瑟手中接過耶穌,年幼聖約翰胸像與以及畫框上五個弦月窗來展示基督、
天使與先知;畫面背景有古典雕塑般人物,並古典雕刻技法陪襯的圓框畫(tondo ),其具有文藝復興時期特色的弦月窗亦屬米開朗基羅
的設計。

左圖 : Doni Tondo (Doni Madonna, The Holy Family), Michelangelo Buonarroti , ~1507, Uffizi, Florence
右圖 : 天堂之門Gates of Paradise, by Ghiberti. Battistero di San Giovanni ( Florence)
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烏爾比諾的維納斯Venus of Urbino , 1538 , Titian, , Uffizi, Florence.
提香可說是現代繪畫的創始者,他使油彩畫布成為西方藝術的主要媒材。提香運用高超的繪畫技巧、充滿活力的筆觸、炫麗的色彩,
成為文藝復興盛期三巨匠之後最偉大的畫家。這幅提香突破宗教傳統束縛的裸體維納斯畫作,是慶祝 Urbino 公爵桂杜巴爾多.戴拉.
羅維萊新婚,而畫中女主角可能是其青春嬌豔新婚夫人Giulia Varano。維納斯躺在現世一貴族的起居室中,遮掩的左手、右手所握的
玫瑰、窗台地姚金孃,均是性愛的象徵;臥榻旁有小犬相伴,內室的侍女為浴後休憩的女主人備衣。維納斯形象的塑造上充分發揮了
豐滿、自然、柔和、充滿了女性的青春美。提香對織物、肉體與耳環珍珠的光彩處理及構圖的方法,在繪畫史上都是一種挑戰與突破。
桂杜巴爾多公爵一再向駐威尼斯大使詢問此畫的進度。馬克吐溫嘲諷道這幅是 ”全世界最髒、最卑鄙的春宮畫foulest, the vilest, the
obscenest picture the world possesses”
◎ 佛羅倫斯聖若望洗禮堂(Battistero di San Giovanni,或稱 Florence Baptistry) : 這旅遊專刊推薦, 擁有次級聖殿地位、坐落於主教
座堂廣場與聖母百花大教堂和喬托鐘樓相對的,在藝術上洛倫佐·吉貝爾蒂(Lorenzo Ghiberti)的三組刻有浮雕的青銅大門而著稱。這
些門由於非常美麗,而被米開朗基羅稱為「天堂之門」,被稱為開啟了文藝復興。
天堂之門銅雕由左至右,由上至下的聖經故事,依序為 1. Adam and Eve, 當上帝知道亞當和夏娃偷嚐伊甸園智慧樹的禁果,決定將
他們倆人趕出伊甸園,去上帝為他們創造的土地努力耕耘,自謀生路。上帝派天使基路伯在天空監護他們,天使揮舞著可發出火焰的
劍,一直逐出伊甸園,到等待他們開發的新土為止。走出伊甸園,他倆不由得潸然淚下,流浪的腳步是那麼沉重,離開伊甸園繁茂豐
碩的樹林果園,踏上寂寞的旅程;逐出樂園的悲哀,源於對失去無法言喻的幸福的絕望。上帝分別注定了他倆的命運:夏娃被罰承受
生子之痛和服從男子,亞當被罰承受覓食之勞和命歸黃土。 2. Cain and Abel, 亞當的妻子懷孕,生了一個兒子。她說:「耶和華使我
得了一個男子」,故取名為該隱。她又生了另一個兒子,取名為亞伯。亞伯選擇牧羊為業,該隱以種地為業。有一日,該隱拿地裏的出
產為供物獻給耶和華;亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。結果耶和華看中了亞伯和他的供物,該隱發怒變了臉色。耶和華對
該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制
伏它。」事後該隱把過失歸咎於亞伯。當他們兩人在田間吵架時,該隱起來打亞伯,最後失手殺了他。神為了亞伯的事詛咒該隱,該
隱永遠無法再見神的面,他對神的背叛釀成了人類第一次血腥的謀殺,和第一個破裂的家庭。 3. Noah, 創造世界萬物的上帝耶和華見
到地上充滿敗壞、強暴和不法的邪惡行為,於是計畫用洪水消滅惡人。同時他也發現,人類中有位叫挪亞的好人。耶和華指示挪亞建
造一艘方舟,帶著他的妻子、兒子(閃、含與雅弗)與媳婦。同時神也指示挪亞將牲畜與鳥類等動物帶上方舟,且必須包括雌性與雄
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性。當方舟建造完成時,大洪水也開始了,這時挪亞與他的家人及動物們皆進入方舟。洪水淹沒最高的山,陸地上的生物全部死亡,
只有挪亞一家人與方舟中的生命得以存活。在220 天後,方舟在亞拉臘山附近停下,洪水也開始消退。又經過40 天後,亞拉臘山的山
頂露出。挪亞放出一隻鴿子,但牠沒有找到可棲息的陸地,7 天後挪亞再次放出鴿子,這次牠帶回橄欖樹的枝條,挪亞知道洪水已散
去。又等 7 天挪亞最後一次放出鴿子,這次牠不再回方舟,於是挪亞一家人與各種動物走出方舟。離開方舟後,挪亞將一隻祭品獻給
神。耶和華聞見獻祭的香氣,決定不再用洪水毀滅世界,並在天空製造一道彩虹作為保證。洪水過後挪亞作起農夫來,栽了一個葡萄
園,有一次,他喝了園中的葡萄酒醉了,脫光衣服躺在帳棚裏。含(迦南的父親)看見他父親赤身露體,就出去告訴他兩個兄弟。閃
和雅弗拿了一件長袍,搭在兩人的背上,倒退走進帳棚,把那長袍蓋在父親身上;他們把臉轉向外面,沒有看見父親赤裸的身體。挪
亞酒醒後,知道他最小的兒子所做的事,就說「迦南該受詛咒!他要作他兄弟的奴隸。要頌贊上主,閃的上帝!迦南要作閃的奴隸。
願上帝使雅弗繁盛!願他的子孫跟閃的子孫共住!迦南要作雅弗的奴隸。」4. Abraham, 舊約聖經中的亞伯拉罕原名亞伯蘭(Abram),
意思是「高大的宗祖」,他是世界三大宗教-猶太教、基督教、回教均尊他為先祖。猶太人更以「我祖亞伯拉罕、以撒、雅各的神」來
鞏固他們與神的關係,進而肯定民族的安全感。由歷史可考的所羅門作以色列王的年代倒算回去,加上各族長存活的年歲,亞伯拉罕
應生于2166 BC 左右的吾珥城。這時期的吾珥是個富麗,忙碌又拜多神的都城,與外界有頻繁商業上的來往。亞伯拉罕的父親他拉為
了家庭企業的擴展,將全家族由吾珥遷到哈蘭(意思是「十字路口」)。亞伯拉罕並未被環境的多神信仰所污染。當耶和華對他說:
「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地方去」本著他對神的信心,亞伯拉罕毫無猶疑地帶著家人財產,連根拔起地遷往
迦南地。迦南即是現今的耶路撒冷一帶。亞伯拉罕老年的時候生了以撒,以撒生了雅各。雅各被神改名叫以色列,即是以色列人的始
祖。和其他游牧商隊一樣,亞伯拉罕的牛羊財產雖多,仍然得「靠天吃飯」,多次遷居,每到一個地方,就築壇獻祭,求告耶和華。
亞伯拉罕年1 百歲的時候,撒拉生了個兒子,取名叫以撒。某天,神對亞伯拉罕說:「帶著你的兒子-以撒,往摩利亞地去,在我所指
示的山上,把他獻為燔祭」古時獻燔祭,是用石頭或土塊先築成祭壇,再把牛羊當作祭物殺在壇上,然後用火焚燒。亞伯拉罕老年間
聽從神的話,已經讓兒子以實瑪利離去,現在神又要他獻上神應許的兒子以撒作祭物,實在難以理解,也難以做到。然而亞伯拉罕並
未遲疑,也未和撒拉商議。他清早起來,備上驢,帶著兒子和劈好的柴,起身獻祭去。到了摩利亞山下,把驢留在那裏,由以撒背著
燔祭的柴,亞伯拉罕拿著火和刀,父子二人一起走到神所指示的地方。「亞伯拉罕在那裏築壇,把柴擺好」,捆綁以撒把他放在壇的
柴上。亞伯拉罕伸手拿刀,正要殺兒子,耶和華的使者叫住亞伯拉罕,阻止他不可殺死以撒,天使說:「現在我知道你是敬畏神的。
因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。」亞伯拉罕抬頭看到一只公羊,兩角扣在小樹上,他便用那只羊代替以撒,
獻為燔祭。亞伯拉罕給那個地方起名叫「耶和華必會看顧」。這件事既說明亞伯拉罕對神的虔誠奉獻,也說明了以撒的捨身順服。若
不是以撒存心順服,他既能背柴上山,就必然會急速逃跑,恐怕年邁的亞伯拉罕,是很難於捆住奔跑自如的以撒的。以撒的順服,也
預表耶穌作為神獨生兒子的順服,據說2 千年後耶穌被釘十字架的各各他山,就是古時以撒被獻的摩利亞山。5. Isaac with Esau and
Jacob, 以撒娶利百加為妻,他們婚姻美滿,一起過了許多快樂的日子。上帝賜福以撒正如他賜福以撒的父親亞伯拉罕,以撒也擁有很
多的牛羊。以撒夫妻經過多次禱告後終於生了一對雙胞胎,大的叫以掃,小的叫雅各。以掃和雅各兩兄弟大不相同:以掃是長子,是
個獵人,長得高頭大馬,力大如牛。他的手和頸子上有很多毛;雅各是弟弟,他長得不高也不強壯,雙手和頸子光溜溜的,不喜歡打
獵,喜歡待在家裡陪伴母親。雅各性情安靜不鹵莽,恰與以掃相反。他敬畏上帝,時常祈禱,求上帝赦免他的罪。
以撒愛以掃。以掃用弓劍打到山羊,會清理乾淨,煮好端給父親享受,以撒非常欣賞以掃的野味;利百加則愛雅各,因為以掃很少
在家,他喜歡在林子裡打獵,而雅各總在帳棚裡陪伴她,幫她的忙,此外雅各敬畏上帝,所以利百加愛小兒子雅各遠超過以掃。在炎
熱的中午,以掃打獵回來,又累又餓又渴,他一看見雅各在煮紅豆湯,就迫不及待地向雅各要一碗喝。一個念頭閃過雅各的腦海。他
想起母親說過,上帝說他要蒙更大的福。可是以掃是長子,理當蒙大福。他想:「我何不將以掃最大的福分-長子的名分-買過來呢?」
他繼續熬湯,連抬頭都沒看以掃一眼,故意隨便地說:「可以,不過你得把長子的名分給我,就算賣給我吧!」以掃說:「我如果不
吃點東西,就會死。那我豈不什麼福分都沒有。 好,就把長子的名分賣給你吧!你可以得到那最大的福分,趕快給我紅豆湯。」以掃
為了一碗湯放棄名分,就這樣失去長子的名分,失去了上帝的祝福。6. Joseph, 雅各後來有12 個兒子,但11 個兄長們非常嫉妒最小的
弟弟約瑟,尤其是父親送給約瑟一件美麗綵衣,很明顯的,父親特別偏愛約瑟。更糟的是約瑟經常述說他的夢境,說有一天他會接受
其他兄弟的跪拜。於是兄長們決定把約瑟除掉以免他的夢境成真,他們將約瑟賣給以實瑪利人作為奴隸,並被帶到埃及。兄長們回到
家中,謊稱約瑟被野獸咬死,以破爛沾血的綵衣當作證據,告訴雅各這個壞消息,並勸他不要太傷心。約瑟被賣到在埃及大富翁波提
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乏家中管理家務。然而波提乏的妻子卻一直勾引約瑟,約瑟不斷抗拒,波提乏聽到吵鬧聲,撞見他們親密的樣子,就憤怒地把約瑟送
入監牢,約瑟在監獄中非常沮喪,但還是用他的能力幫獄友、法老的廚師及管家解夢,最後果然如他的預測。此時約瑟的命運即將改
變了,因為法老做了一個奇怪的夢,全埃及沒有人可以解釋,這時法老的管家忽然想到約瑟的能力,於是約瑟就被帶出來為法老解夢。
法老講了一個關於7 頭肥牛和瘦牛,以及7 棵茂盛及乾枯的玉米的故事。約瑟解釋:這代表埃及將有7 個豐年及7 個荒年。法老非常
佩服這個解釋,馬上要約瑟來處理政事,來儲備糧食以度過荒年,於是約瑟成為法老的左右手,在埃及的地位僅次於法老之下。回到
老家時,約瑟發現他的兄長們在荒年中挨餓度日,並且非常後悔欺騙他們的父親。他們聽說埃及儲存大量食物,於是他們就一齊出發
去埃及乞討食物。約瑟給了他們食物並準備送他們回家,但是偷偷放了一個金杯在最小的兄長:班傑明的袋子中。當他們離開時,約
瑟阻止並指控他們偷了金杯,搜出金杯時,其他兄長們祈求約瑟放了班傑明。約瑟知道兄長已不若當年,便與他們相認,並將他們的
父親雅各接回埃及。 7. Moses, 西元前 1300 年左右,定居在埃及的猶太人遭到埃及人的不平等對待。法老王不但下令將猶太人都當
作奴僕,還不准猶太婦女生下男嬰,若生下男嬰,就要立即將嬰兒溺死。摩西的母親在這種情況生下他,為求得一線生機,摩西的母
親將剛出生的他放入河中的籃子裡,隨波逐流。命運造化,摩西竟被埃及皇后拾獲並收養,成為皇宮中的一員。隨著年歲的增長,摩
西在一次無意間發現了自己身世的秘密,此後他便離開皇宮,到外地當一個牧羊人。他原本想從此過著平靜的生活,但在一次追逐迷
途羔羊的路上,由於神蹟的顯現,他開始有了要替猶太人做點事的想法-他看見一灌木叢在熊熊烈火中卻安然無損,正驚訝萬分之時,
又聽見上帝的聲音在告訴他,要他去解救苦難的猶太民族。於是,摩西趕回埃及,歷盡千辛萬苦,將10 萬猶太人浩浩蕩蕩帶離埃及,
雖有埃及軍隊的追殺,但最終還是順利抵達紅海岸的西奈半島,並在此定居。摩西在西奈山上歷經40 晝夜,傾聽耶和華的指導與傳授,
下山時帶回了2 塊石板,上面就是有名的「十誡」。「十誡」在當時是作為猶太人生活的準則與規範依據,有了這「十誡」,猶太人就在
西奈半島上從此安居樂業起來了。8. Joshua, 喇合是迦南地的居民,她住在耶利哥城。舊約聖經中耶利哥是個在神審判下受咒詛的城,
也是在美地上第一個遭毀滅的城。在耶利哥城裏的每個居民,都命定要受神的審判。當以色列人攻進耶利哥城時,他們將城中所有人
用刀殺盡。沒有一個人能逃過神的審判。喇合住在這樣的城裏,她的命運和這城一樣要遭毀滅。不僅如此,喇合還是個妓女,更說明
她是活在罪中。但是喇合聽見神在埃及和曠野為以色列人所作的,她知道神會將這地交給以色列子民,也相信這神是在天上及地上,
充滿全地的神。因此當約書亞派2 個探子來到耶利哥,喇合便和他們接觸,將他們隱藏,以躲避尋索他們的人。她照2 個探子的指示,
在房子的窗戶上懸掛一根朱紅線繩,這條朱紅線繩成為喇合與她全家得救的記號… 以色列人要得美地就必須擊敗仇敵,耶利哥城雖
堅固,但耶利哥王聽見耶和華為祂百姓所作的,他失去膽識,不知如何是好,於是關上城門用城牆保護自己和他的百姓。耶和華指示
約書亞,叫所有士兵跟著抬約櫃的祭司圍繞這城,每日圍繞 1 次,6 日都要這樣做。神囑咐另外 7 個祭司,要拿 7 個羊角號走在約櫃
前。到第7 日要圍繞城7 次,祭司也要吹角。神囑咐他們吹的角聲要拖長,當眾百姓聽見角聲就要大聲呼喊,那時城牆必倒塌,每個
人都要勇往直前。約書亞照著神的囑咐,讓耶和華的約櫃繞城。圍繞時不呼喊、不出聲,連一句話也不可出口。就這樣每日繞 1 次,
繞完就回營裏住宿,6 日都這麼做。耶利哥人對以色列人所作的事感到稀奇,在城牆上觀看。第7 日清早黎明時,他們起來繞城7 次。
到第 7 次祭司吹角時,約書亞吩咐百姓:「呼喊罷!因為耶和華已經把城交給你們了。這城和其中所有的,都要在耶和華面前毀滅。
只有妓女喇合,與她家中所有的,可以存活。因為她隱藏了我們所派遣的使者。」約書亞吩咐百姓謹慎,不可取當滅之物,否則會連
累以色列全營,使全營受咒詛。惟有金子、銀子和銅、鐵的器皿,要歸耶和華為聖,入耶和華的庫中。於是百姓呼喊,祭司也吹角。
百姓聽見角聲,便大聲呼喊,城牆就倒塌了。百姓便進城,各人往前直上,將城奪取。又將城中所有的,不分男女、老少、牛羊和驢,
都用刀殺盡。耶利哥城被徹底摧毀,任何要興起重修這城的人必受咒詛。 9. David, 掃羅王是以色列人的第一任君主,在位 40 年,身
材魁梧,高出眾人一頭,但老年自大傲慢,所以耶和華背棄了掃羅。大衛是一個平民,因為善於彈琴而侍奉掃羅王,但是所有人都愛
戴大衛,耶和華也與大衛同在。所以掃羅很不喜歡大衛,持槍想要殺死大衛,但是卻被大衛閃了 2 次,掃羅開始害怕大衛。當巨人歌
利亞向以色列人叫陣,無人敢出戰時,掃羅向眾人許願,任何人打敗歌利亞,他就將女兒許配給他,結果大衛打敗歌利亞後,掃羅又
想食言,要大衛再去殺 1 百個非利士人回來,他再把女兒嫁給他,結果大衛打贏回來,掃羅就更害怕大衛,而掃羅的次女也愛上了大
衛。最後掃羅決心殺死大衛,但是他兒女卻都幫助大衛逃走,最後大衛領著一群人推翻了掃羅,大衛卻饒了掃羅一命,掃羅因此將王
位傳予大衛,是為大衛王(以色列第三位王)。 10. Solomon and the Queen of Sheba. 大衛70 歲的時候死了,他的兒子所羅門繼位
為以色列國王。所羅門王在基遍(Gibeon)獻祭時,夢見上帝問他要什麼?結果所羅門王什麼都不要,只要智慧,因為有智慧的才能把國
家人民治理好。上帝甚喜,不但給了所羅門王智慧,還給了他沒有要的財富和尊貴,讓所羅門擁有智慧、財富、與受人民尊敬的王者。
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大衛在世時想為上帝建座聖殿,不過上帝說,他打了太多仗,殺了太多人,留了太多血,所以不能為上帝蓋聖殿。所羅門繼承父親的
遺志建造聖殿。於即位後第4 年,聖殿開始動工。 他派人去見推羅王希蘭購置上好的木材,推羅是一個以航海貿易聞名的腓尼基城邦,
希蘭王已聽聞所羅門的賢能,就答應提供神殿所需的木料。此外,所羅門王還動員好幾萬工人鑿石,但摩西時代規定獻祭用的神壇一
定要用沒有鑿過的石頭(以表純淨),所以建聖殿用的石頭在採石場預先量好尺寸,再運到工地立刻可以用。他還找最好的工匠開工建殿。
所羅門仿照摩西在曠野時,依據上帝指示的樣式所做的會幕模樣設計聖殿,面積是會幕的 2 倍大達 30 x 10 x15 公尺,是當時那裡最
高大宏偉的建築。 內部更是精細美觀,譬如殿裡所有的牆壁地板全用香柏木和松木這類上好的木料板貼起來,完全看不到石頭,木板
刻上美麗的圖案,牆上還用金子貼起來,門把也用金子包起來,看起來金碧輝煌且充滿藝術氣息,所羅門王動員了快20 萬人,花了7
年的時間才造好了聖殿。聖殿造好後,所羅門就把以色列所有長老、各支派的首領,與各族長召聚在耶路撒冷,舉行盛大的典禮,把
原來放在基遍的約櫃運到建好的聖殿裡,並向所有的百姓發表演講,說明從大衛王開始想建聖殿的過程,感謝上帝讓他完成這項工作。
依據希伯來舊約的紀載以色列聖城耶路撒冷的所羅門國王邀請衣索匹亞的希巴(Sheba) 皇后赴宴,她因仰慕其智慧與財富並帶著辛
香料、黃金、寶石,與上好的木料為禮物赴約,半夜她因服了晚宴中的辛香料口渴而醒來,當她拿起床旁水罐時;所羅門出現並警告
說你違背誓言偷食最珍貴的水,不得已打破誓言,與所羅門燕好而發生一夜情。 這希巴(Sheba) 皇后愛情故事於基督教隱喻為所羅門
是受膏者或彌賽亞,而希巴代表一個外邦人向彌賽亞皈依。希巴(Sheba)皇后的貞節也暗示聖母瑪利亞,其所帶的禮物一如同東方賢士
受到希巴彗星指引赴伯利恆,獻上黃金,乳香(frankincense),沒藥(myrrh)。

圖左 :Batisterio san giovanni Florence, Salomon meets the Queen of Saabe, on the Paradise Door of the Florence Baptistry
圖右: The Embarkation of the Queen of Sheba, National Gallery, London
南側兩扇門 (Andrea Pisano) 的銅雕由左至右,由上至下,依序為左扇門之1. The angel announces to Zachariah, 2. Zachariah is struck mute,
3. Visitation, 4. Birth of the Baptist, 5. Zachariah writes the boy's name, 6. St John as boy in the desert, 7. He preaches to the
Pharisees, 8. He announces Christ, 9. Baptism of his disciples, 10. Baptism of Jesus, A. Hope, B. Faith, E. Fortitude,
F. Temperance, 右扇門之1. St John reprimands Herod Antipas, 2. Incarceration of St. John, 3. The disciples visit St. John, 4. The disciples
visit Jesus, 5. Dance of Salome, 6. Decapitation of St. John, 7. Presentation of St John's head to Herod Antipas, 8. Salome takes the head
to Herodias, 9. Transport of the body of St. John, 10. Burial, C. Charity, D. Humility, G. Justice, H. Prudence
北側兩扇門 (Lorenzo Ghiberti) 的銅雕由左至右,由上至下,依序為左扇門之1. Ascent to Calvary, 2. Crucifixion, 3. Agony in the Garden,
4. Christ captured, 5.Transfiguration, 6. Resurrection of Lazarus, 7. Baptism of Christ, 8.Temptation of Christ ,
9. Annunciation, 10. Nativity, A. St. John Evangelist, B. St. Matthew, E. St. Ambrose, F. St. Jerome 右扇門之
1. Resurrection, 2. Pentecost, 3. Flagellation, 4. Jesus before Pilate, 5. Entry of Jesus in Jerusalem, 6. Last Supper, 7. Chasing the
merchants from the Temple, 8. Jesus walking on water and saving Peter, 9. Adoration of the magi, 10. Dispute with the doctors, C. St.
Luke, D. St. Mark, G. St. Gregory, H. St. Augustine.
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The whole mosaic of the ceiling in the Florence baptistery. It is a composite image of 1). Last Judgement by Coppo Di
Marcovaldo, 2. Lantern. 3. Choirs of Angels. 4. Stories from the Book of Genesis. 5. Stories of Joseph. 6.Stories of Mary and Christ. 7. Stories
of St. John the Baptist. all 8 panels. The rewards of the saved leaving their tomb in joy (at Christ's right hand), and the punishments of the
damned (at Christ's left hand). This last part is particularly famous: evil doers are burnt by fire, roasted on spits, crushed with stones, bit by
snakes, gnawed and chewed by hideous beasts. These scenes remind us of later works showing us in grisly detail the horrors of hell, such
as The Last Judgment or the panel Hell (from the triptych The Garden of Earthly Delights), both by the Flemish painterHieronymus Bosch. The
other scenes on the ceiling depict different stories in horizontal tiers of mosaic : (starting at the top) Choirs of Angels, Thrones, Dominations,
and Powers; stories from the Book of Genesis; stories of Joseph; stories of Mary and the Christ and finally in the lower tier : stories of Saint
John the Baptist. In the drum under the ceiling are many heads of prophets, attributed to Gaddo Gaddi, a friend of Cimabue.
◎ Galleria Palatina 帕拉汀那美術館 -碧提宮( Palazzo Pitti)最重要的美術館: 碧提宮是15 世紀中富商Luca Pitti 路卡碧提,為了與梅迪奇
家族互別苗頭,特別請設計大教堂的Brunelleschi 策劃,於1440 年開始動工興建。諷刺的是...碧提家族的破產使工程陷入停頓,1550
年柯西摩一世為病弱的妻子伊利恩諾拉買下碧提宮,同時委託受米開朗基羅影響的建築師和雕刻家亞曼地負責進行改建和擴建,並修
建寬闊的Boboli 花園,從此碧提宮成為梅迪奇家族的主要住所,後來佛羅倫斯城的所有統治者都住在此處。碧提宮內收藏藏富,但未
編整,依照最初擺放方式,由此可以看出梅迪奇家族品味。而帕拉汀那畫廊是碧提綜合博物館的核心,以梅迪奇家族文藝復興與巴洛
克藝術作品為主,畫廊由11 個主要展覽廳組成,第1 到第5 展廳是繪有歌頌梅迪奇家族的壁畫。這些是Pietro da Cortona1641 年開始
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創作,並由學生Ciro Ferri 於1665 年完成。4 號與5 號展廳有不少畫家作品。 其中最漂亮的作品系列是拉菲爾的《大公爵聖母》、《椅
中聖母》和《戴面紗女子》等。其他畫廊的作品包括利比的《聖母瑪利亞與小孩》和 Caravaggio 的《睡著的丘比特》。
拉斐爾短短的一生創作了近 300 幅畫,其中以描繪聖母的作品最多,所以人們習慣上把拉斐爾與嬌美柔順的聖母形象聯繫在一起。此
時代義大利上層審美觀滋長一種新柏拉圖主義,就是追求理想美術的藝術王國,卓越藝術家的理想美並不是否定現實,而是讓藝術走
在現實前面。為了激發虔誠基督徒心中對美的理想,畫家盡善盡美地去捕捉現實美。據可靠史料所稱,這幅畫的椅中聖母不是別人,
正是拉斐爾的戀人芙納蕾娜本人,果真這樣,拉斐爾以自己戀人作為永恆理想美的範本,就不難理解囉…
《大公爵聖母》: 作於1504~1505 年間,21 歲的拉斐爾剛到佛羅倫斯,他對前輩懷著無限崇敬,尤其是對達文西的敬仰。這幅聖母像
顯得沉靜、莊重,儘管未被神化卻也略顯聖潔化。畫家很注重表現人間的母性美。但這種母愛帶著一種對世界的膽怯特徵,多少流露
出拉斐爾內心深處的宗教情感。這幅聖母像不像某些前輩畫家習慣畫的那樣,沒有華蓋寶座,也不像他後來把聖母放在大自然中那樣,
較少世俗色彩。拉斐爾把注意力集中在聖母的臉部:那雙低垂溫存的眼神,聖母與聖嬰滋潤的膚色,與聖母臉上那種不帶笑容的莊美
相結合,畫面充滿聖歌般的詩意。據說當時一位公爵夫人因沒有孩子而發愁,後來在這幅畫前祈求聖母恩賜,不久果然生下一個漂亮
男孩。這幅畫原屬斯坎尼大公爵斐迪南三世所有,故有此畫名。
鎮館之寶為《椅中聖母 》, 1541 : 圓形畫板外是華麗的金色木框,像扇窗展示著,拉斐爾在這作品中,嚴格遵循中世紀以來基督教
題材繪畫的許多傳統規則,例如,為顯示聖母神性而在頭上畫的光圈,小耶穌旁邊的合著雙手的小聖約翰的象徵他身份的手杖(聖約
翰曾以牧童的身份預言基督的到來,牧童用的手杖便暗示著小聖約翰的身份),聖母的紅色上衣罩著藍色的外套;同時拉斐爾也有自
己的創造,例如,聖母頭上的光圈,已由中世紀的金色的圓盤變成一個似有似無的圈,使它與整個畫面很自然和諧。再如,基督教教
義規定聖母必須穿紅上衣,藍色斗篷,因為在基督教圖像學中,紅色象徵主的「聖愛」,藍色象徵主的「真理」。拉斐爾為了畫面的
諧調,將它們處理成:聖母的藍色外套完全脫下,蓋在膝蓋上,而在抱著小耶穌的手臂上露出了紅色上衣的袖子。坐在椅子上的聖母
披著華麗綠色披肩,遮蓋了大部分的紅色上衣,成功創造華麗鮮活的視覺效果,披肩上異國情調的花紋,是從東方及使用多色彩的威
尼斯繪畫上學來的。她甜蜜地貼著面頰,展現女性的嫵媚;溫和的表情使人感覺她是位普通的慈祥母親;轉過臉來好像在跟觀者打招
呼,這一姿態與表情,令後世不少觀眾為之神往,觀眾見到這幅聖母像時,油然產生一種對美好生活的聯想。形象的自然美與結構的
造型美,把母子情愛的精神美傳達得淋漓盡致!
佛羅倫斯最浪漫的事就是義大利詩人但丁的初戀,這個故事發生在Ponte Vecchio 老橋上,是市內7 座橋樑中最著名的1 座。

Henry Holiday(1839-1927)的《The meeting of Dante with Beatrice 但丁和貝德麗采的邂逅》,描述嫁了人的貝德麗采和她朋友們經過
老橋,已經訂婚的但丁則在旁邊心痛地捂著胸口。
但丁與貝德麗采的相遇,一生中總共2 次而已,而且2 次當事人之間都沒有發生過直接交談,可說是一見鍾情!但丁在詩集《新生》
中曾描寫9 歲時見到貝德麗采時的感情:「這個時候,藏在生命中最深處的生命之精靈,開始激烈地顫動起來,就連很微弱的脈搏裏
也感覺了震動。」 但丁還寫過這樣的詩句:「自從初次在凡間一睹她的芳顏,直到最後一次在天堂與她相見, 我對她的歌唱從來也沒
有間斷。(《神曲·天堂篇》第30 章28 行)」「在那位高貴聖女第一次現身後,時間一晃就過了9 年...她又在我眼前現身了。這次她
身裹雪白服飾,走在2 個比她稍年長的女人中間..當她走過一條街時,她把目光轉向我所站立之處。我頓時忸怩失措,萬分心慌。她竟
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然向我點頭示意,把那不可言傳的款款深情傳遞給我。對我來說可視為一種天恩。我感到我獲得無以復加的天恩...那是這一天的9 點
整。(《新生》第3 篇)」
當但丁回到佛羅倫斯,再一次經過老橋時,他已經結婚了,而貝德麗采已去世2 年。1290 年貝德麗采去世,1300 年但丁開始寫《神曲》,
他把她寫進《神曲》昇華成最聖潔的女神,然後他們終於永遠在一起…原來9 歲時的事情也能這樣引導一個人的一生!9 歲開始的愛情,
2 次看似虛無的相遇,一段漫長的時間,一次無奈的錯過,他們一生,有的只是擦肩而過,一生,沒說過一句話。可但丁用他一生的
時間去愛她。
北義大利的托斯卡尼,對一般人而言,是個充滿藝文風情,古典又浪漫的地方。起伏的丘陵漫了葡萄園,賽普勒斯樹,和向日葵。這
裡有著典型地中海型氣候,陽光明媚,丘陵起伏;建築型式多為白牆紅瓦,延著托斯卡尼式的丘陵,車子蜿蜒而上,風中飄著淡淡的
熟悉的卡帕奇諾香氣,陽光暖暖地曬身上,遠方比薩厚重的石材,寫著早已遠颺大航海時代的故事。
並安排您享用托斯卡尼的丁骨牛排,傍晚來到小山城、也是普契尼的出生地:盧卡。
盧卡 (Lucca)之景點 : 聖米歇爾教堂(Church of San Michele in Foro)、羅馬古劇場 (Arena)與安非提特羅廣場 (Piazza della
Anfiteatro);
盧卡這座一仿羅馬網狀街道規畫的中世紀古城,擁有文藝復興時期的完整古城牆( Ramparks)而聞名於世。建於16-17 世紀的城牆總
長4 公里,有「歐洲保存最完善的文藝復興時期工事」之稱,這座城牆剛建成時城牆後面一大片的空曠地,據說是為了防止敵人利用
樹木和植物偽裝。但諷刺的是這座城牆從未遇到過攻擊。
絲綢貿易使它成爲中世紀的著名城市,女式貼身內衣褲仍是盧卡人的主要經濟來源。14 世紀盧卡占領比薩和皮斯托亞,15、16 世紀為
了與漸漸興盛的佛羅倫斯抗衡,在城外建起高約12 公尺的護城牆。從地圖上可以清楚看見10 個箭頭狀的炮臺分佈在城牆各重要位置,
一付嚴陣以待的姿態,只有5 個門洞連繫盧卡與外面的世界。1799 年時被拿破崙率兵攻佔,由拿破崙的妹妹Elisa Baciocchi 統治12 年
之久,之後曾落入奧地利哈斯堡王朝手中;直到1814 年才成為義大利領土的一部份。盧卡最著名的人物就是作曲家賈科莫‧普契尼( 原
名Giacomo Antonio Domenico Michele Secondo Maria Puccini),出生於音樂世家。以綿長動人的優美旋律線條取勝,常被人稱為「出神
入畫的音樂色彩大師」。他創作數齣膾炙人口的歌劇,如《波西米亞人》、《蝴蝶夫人》、《杜蘭朵公主》等。
* 聖米歇爾教堂(Church of San Michele in Foro)這座坐落於古羅馬講壇( forum, foro)的波斯-羅馬式教堂,最早建於八世紀初期,至十
二世紀才完工。十二世紀時,哥特式風格已在法國開始萌芽,而義大利人依然還在替羅馬式建築精雕細琢。 聖米歇爾教堂秉持了比薩
大教堂和聖馬丁大教堂的一貫風格,都以連續拱圈和圓柱為裝飾主題,綠紅白三色大理石做飾面,與數層雕飾考究的圓柱廊。教堂巨
大的正面山牆(facade)由大理石條紋飾面、小型涼廊、隱蔽拱廊和頗有創意,各有特色的螺旋形柱子組成,其矯揉造作複雜細緻的
工序令人驚嘆。鑲嵌大理石描繪野獸和馬背上的獵人,遠多於基督教的主題,異教色彩濃厚。教堂山牆尖頂上佇立的是教堂的保護神
聖米歇爾,正面右邊的浮雕是 馬特奧奇維達里雕刻的『聖母和聖嬰』,閃爍著金色的光芒。另外還有阿坎傑‧米歇爾羅 8.75 公尺高
的雕像。 教堂裡內主要藝術作品為:Filippino Lippi 創作的『聖傑羅姆、塞巴斯蒂安、羅克和海倫娜Saints Helena, Jerome, Sebastian, and
Roch』與Luca della Robbia 的『Madonna with Child 』。塔樓的位置為於右耳殿,教堂旁廣場上的雕像,應該是聖方濟各老先生。

左圖 : 盧卡的田園風光 右圖 : The front façade di San Michele
* 安非提特羅廣場 (Piazza del Anfiteatro) 是在古羅馬橢圓形競技場所遺留下來的輪廓上搭建起來的建築物。依稀可以看出橢圓形競技
場的殘蹟。當年的競技場在城牆外,外圈為雙柱式的55 個拱型,支撐著有20 層台階的觀眾席,原本能夠容納一萬名觀眾。羅馬帝國
衰敗後競技場淪為廢墟。千餘年來,競技場的石材成為當地居民的採石場,拆除看臺的磚石和幾乎所有的圓柱後,遺留的大坑洞被當
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地居民們稱為『窟窿』。在法國人到來之前,這裡曾淪落為貧民窟,擠滿違章建築。1830 年,波旁王朝的瑪麗路易Marie Louise 下令
重新整建廣場,建築師為諾多裡尼,讓其重生。如今所見的廣場是1830 年開始改造,沒在廣場中心設立建築物,延用競技場外圈環
形街道而建的劇場(Arena) 廣場。,與東面的聖彼得‧索馬爾迪小教堂(San Pietro Somaldi),以及西北面的聖弗雷迪亞諾 (Basilica di San
Frediano,AD 1112 to 1147) 教堂,相互輝映。聖弗雷迪亞諾教堂大門上有幅13 世紀金色馬賽克貼圖,若在陽光底下一定更燦爛。教
堂內值得欣賞的有德拉羅比亞家族的上釉赤土陶器、雅各‧德拉奎爾恰創作的雕刻品和鋪面墳墓(左邊第4 個小教堂),及阿米科‧
阿斯佩爾蒂尼創作的16 世紀壁畫《聖容到達盧卡》(北牆的第2 個小教堂)。
行車距離:佛羅倫斯-80 公里(約1 小時20 分)比薩-20 公里(約40 分)盧卡

5/11(Thu.)第23 天 盧卡→拉斯佩齊亞LA SPEZIA【五漁村CINQUE TERRE 健行 + 區間火車】→熱內亞GENOVA
早餐:飯店內用美式 午餐:青醬義大利麵風味 晚餐:中式六菜一湯
住宿:4★ Golden Tulip Hotel Moderno Verdi http://www.goldentulipmodernoverdi.com
今日行程安排,上午前往義大利最大的海軍軍港:拉斯佩齊亞,準備展開五漁村之旅,中午並安排源自於當地的青醬風
味美食( 以羅勒香草Basilico 和蔬菜為基礎的「pesto alla genovese」青醬汁 + 鹽焗鯷魚 + focaccia 烤餅+ farinata 鷹嘴豆 +「五漁村」
命名的白葡萄酒和「Sciacchetra」夏克特拉酒),下午來到利古裡亞區(Liguria)的首府:熱內亞。這段蔚藍海岸(Riviera)也叫做Liguria
海岸
◎ 五漁村Cinque Terre 地區:據說是逃避宗教迫害的一批希臘人建立的,義大利語「cinque」是數字「五」,terre 是「土地」的意思。
97 年名列UNESCO 世界文化遺產、「這是一處具有非凡價值的文化遺產,它體現了人與自然的和諧共處,由此孕育出的非同尋常的自
然美景昭示給人們的是一種延續了上千年並仍在繼續著的優美迷人的傳統生活方式。」99 年列入Parco Nazionale delle Cinque Terre 國
家公園,五漁村由五個各具特色的小村落組成,由西向東分別是是蒙特羅索(Monterosso al Mare 紅峰海岸)、威爾納查(Vernazza,小
而美)、科爾尼利亞(Corniglia,面海之斷崖)、馬納羅拉(Manarola,葡萄之鄉)及里歐馬喬雷(Riomaggiore,建在Riomaior 河畔,
意為大溪),年以來地中海不斷侵蝕海岸,造就了優雅的沙灘以及雄偉的斷崖,這些小漁村矗立在海邊的懸崖邊,景色優美,成為義
大利著名的度假勝地。自古以來當地人不停修建石塊砌築牆壁,圈起寶貴土壤,形成梯田,種葡萄、橄欖、檸檬等,高2 米的石牆總
計11000公里長,長度竟可和中國長城媲美!五個村莊間銜接著馬納羅拉Monterosso al Mare以及利歐馬喬雷Riomaggiore之間的小徑,
狹窄的小徑開鑿在山腰石壁間,在晴空如洗的藍天下,走在懸崖峭壁的連綿的蔚藍海岸,望著碧綠海水拍打奇岩激起如牛奶般的雪白
浪花,以及淩空盤旋的海鷗又驚險又美麗,讓走在小徑上的戀人們雙手握的更緊更顯濃情蜜意;故稱愛的小徑(Via dell’Amore);有的
把情話寫在牆上或石上,有的把名字刻在仙人掌上,有的甚至留下「愛情的枷鎖」。其鐵欄杆上到處都能見到戀人們留下的銅鎖,以見
證堅貞不移的愛情;據說鑰匙則由男女雙方各自保管,如未來感情生變,則要求分手那一方要回來這邊,用鑰匙把鎖取下交還對方才
能離開,所以這邊看不到密碼鎖。愛之小徑長期受海風鹽分侵蝕,’90 年代出現坍方,為了修路多次封閉,最近一次修護長達1 年,直
到2001 年才又重新開放。防止山石滑坡修建的擋土牆,如今也成為情侶們揮灑柔情蜜意藝術塗鴉的地方!

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上圖 : Liguria 海岸五漁村(Cinque Terre)著名景點路線圖
下圖 : 里歐馬喬雷(Riomaggiore)的漁港
*熱內亞:利古裡亞區的首府、義大利第一大的海港城,鋼鐵造船工業重鎮。現在依然能在舊城看到當年文藝復興時代富
麗堂皇的建築,馬可波羅的「東方見聞錄」就是在熱內亞的牢房內所完成,偉大航海家哥倫布( Christopher Columbus)就是
出生於此;2004 年被評鑑為歐洲文化城市,2006 年被UNESCO 評選為世界文化遺產。
1100 年前的神聖羅馬帝國時期, 熱內亞這地中海商業貿易、銀行、造船中心,已如Venice, Pisa, and Amalfi 般是Maritime Republics 下的
一獨立富庶的城邦,由主教與貴族所選舉的議事主政;後續有 Adorno, Campofregoso 等富商參政. 其領域也不斷擴張至如今
的 Liguria and Piedmont, Sardinia, Corsica, Nice 等地,控制著Tyrrhenian Sea 的航運. 藉由參拜占廷帝國十字軍其勢力涵蓋中東、 Aegean,
西西里島與北非地區,將波斯帶回的綠玻璃視為聖杯;他也是中世紀奴隸交易的重鎮.
1347 年11 月蒙古金帳汗國一度圍攻卡法Caffa (Theodosia) in Crimea,,把死亡的鼠疫病人屍體用投石機投入卡法城,後來一名熱內亞商
人把鼠疫經海陸路帶回義大利西西里島的Messina,從而引發歐洲黑死病大瘟疫恐慌、逃亡與經濟崩潰;國勢亦隨之衰退。先後被威尼
斯、法蘭西、米蘭、西班牙所管轄。 16 世紀是熱內亞的輝煌年代, Rubens, Caravaggio and Van Dyck 等著名畫家、建築師Galeazzo
Alessi (1512–1572)、Bartolomeo Bianco (1590–1657)規劃了都市建設。 1625 年5 月,法國Savoian 聯軍進攻,與西班牙聯手的熱內亞淪
為法國海軍的靶場,傷亡無數。1656–57 年的鼠疫也奪去近半數的居民。1746 年時也曾被奧地利佔領。 1797 年在拿破崙的壓力下,熱
內亞成為法國的屬地,稱之為利古里亞共和國( Ligurian Republic)。.

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*法拉利廣場( Piazza de Ferrari ):位於市中心鬧區,以Galliera 公爵Raffaele De Ferrari 命名。廣場由Theatre Carlo Felice 歌劇院、Palace
of the Doges 博物館、Ligurian Region 總督府、噴水池、巴羅克式的耶穌教堂、證交所等建築圍繞而成,一旁的購物迴廊是精品名店街,
廣場的東南方有哥倫布少年時期的故居。

法拉利廣場( Piazza de Ferrari ), 熱內亞
*聖羅倫佐主教堂(St. Lawrence Cathedral ,Cattedrale di San Lorenzo ):羅馬-文藝復興風格的教堂立面使用黑、白雙色大理石鑲嵌,層
次分明的外觀讓人驚豔,傳說耶穌在最後晚餐中所使用的聖杯(Sacred bowl ) 是由Guglielmo Embriaco 從Cesarea 戰役中掠奪而來,就被收
藏在教堂裡面的珍寶館之中。主要藝術作品有Luca Cambiaso 於左側禮拜堂穹頂畫,Barocci 之【Crucifixion with Saints (St. Sebastian's
Vision) 】; 管風琴前Giovanni Andrea Ansaldo 之【Episode from the life of St. Lawrence】; 神父講堂穹頂Lazzaro Tavarone 之Martyrdom of
St Lawrence 】與Gaetano Previati 之 【 Assumption of the Virgin (1914) 】壁畫。雕刻作品有Domenico Gagini 之聖約翰堂 ; Andrea Sansovino
的【 Virgin and a St. John the Baptist 】. 其他還有Matteo Civitali, Taddeo Carlone,and Giacomo 與 Guglielmo Della Porta 等人的作品。.
* 加里波第街(Strada Nuova ,now Via Garibaldi):位於舊城、規劃於十六世紀,街道兩旁完整保留了當年顯赫的家族的豪宅建築,因而
被列為世界文化遺產,包括紅宮Palazzo Rosso (Musei di Strada Nuova), 白宮(Palazzo Bianco), 格裡馬迪宮Palazzo Grimaldi, 先後為 Balbi,
Durazzos, Savoias, King Charles Albert 居住的皇家宮殿博物館( Museo di Palazzo Reale ), 突魯西宮是中世紀的高級住宅特區。
紅宮 (Palazzo Rosso) 由Genovese 王朝布萊格諾‧塞爾 (Brignole Sale) 家族,委託建築師彼得安東尼柯拉迪(Pietro Antonio Corradi)
設計,於1671~77 年之間修建這座宮殿。 至1874 年杜拉佐‧蓋勒里拉(Galliera)公爵夫人,遺贈給熱那亞市政府,以善用宮殿的資源
並發輝藝術價值,這座宮殿後來一座市政府管理的公共美術館。蓋勒里拉 (Galliera) 公爵夫人捐贈的人物畫,是美術館的第一批核心
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收藏品,包括安東尼‧凡‧戴克、圭多‧雷尼、保羅‧委羅內塞、爾契諾(Guercino)、葛列格里‧奧德法拉利(Gregorio De Ferrari)、
阿爾佈雷希特‧丟勒、Bernardo Strozzi 、Mattia Preti 等藝術家的作品。
白宮 (Palazzo Bianco) 由熱那亞最重要家族之一的成員,盧卡‧格裡馬迪(Luca Grimaldi)修建於1530~40 年,1658 年歸屬弗蘭契家
族;1711 年,弗蘭契將宮殿售予債權人瑪麗亞‧杜拉佐。從1714~16 年,杜拉佐按照當時的流行口味重建這座建築,由於外牆明亮的
色彩,得到白宮的稱號。
1899 年,杜拉佐家族的最後一位成員,杜拉佐‧蓋勒里拉 (Galliera)公爵夫人,也將其遺贈給熱那亞市政府,成為一座公共美術館。1
887 年後,這座美術館通過購買眾多私人的珍藏品變得豐富起來。奧蘭多格‧羅索、卡特利娜、和建築師弗蘭科‧阿爾比尼,調整收
藏品的內容,並在二次世界戰後重建宮殿,也和其他的美術館合作,增家雕塑和壁畫的收藏。美術館展現了從 12~17 世紀歐洲繪畫的
全方位收藏,包括熱那亞、弗蘭德斯、法國和西班牙畫家。白宮美術館中收藏的 13~16 世紀的作品,出自畫家摩德納的巴拿巴、路德
維柯‧布利亞、和盧卡‧坎貝爾索(包括 La Madonna della candela) 之手。16 世紀到 18 世紀的荷蘭和弗蘭德斯繪畫,包括彼得‧
保羅‧魯本斯的《愛神與戰神》、安東尼‧凡‧戴克的《Vertummo and Pomona 》。17 世紀的著名西班牙藝術家,包括法蘭西斯科‧
德‧祖巴蘭(Zurbaran)、巴托洛梅‧埃斯特萬‧牟利羅(Murillo)、和何塞‧德‧裡貝拉。
白宮美術館中收藏的 17, 18 世紀熱那亞畫家作品,包括喬凡尼‧貝內戴托‧卡斯蒂廖內、喬凡尼‧安德列‧安薩爾多、貝爾納多‧
斯特羅齊(Bernardo Strozzi )、瓦萊瑞奧‧卡斯泰洛、多米尼科‧皮奧拉、保羅‧傑羅拉莫‧皮奧拉、葛列格里奧‧德‧法拉利、和亞
歷山德羅‧馬尼亞斯科(Alessandro magnasco)的作品。
突魯西宮 (Palazzo Doria Tursi) 於1565 年由尼古拉‧格裡馬爾迪 (Nicholas Grimaldi) 委託喬瓦尼‧多梅尼科 (Giovanni Domenico) 和
龐紮羅 (Ponzello) 休建,也是三座宮殿中最宏偉的建築。突魯西宮 (Palazzo Doria Tursi) 有兩座大型的中庭花園,並於西元 1597 年
修建寬敞的陽台俯瞰街道。後來宮殿由喬瓦尼‧安德列‧多利亞 (Giovanni Andrea Doria) 買下,他當時繼承了突魯西公爵 (Duke Turs
i) 的稱號,於是成為現在名稱的由來。自 1848 年起,突魯西宮 (Palazzo Doria Tursi) 成為熱那亞的市政廳。其門面的特點是由不同材
料的顏色交替構成:終級的粉紅色石頭 (Pink stone of Finale)、灰黑色板岩 (Gray-black slate)、與珍貴的白色卡拉拉大理石 (Prized w
hite marble from Carrara)。中庭採用古希臘建築多立克柱式。雄偉的大理石門,上方是熱那亞的城徽。大堂,樓梯,和上面長方形的
庭院,巧妙的解決建築室內空間的跼限,門廊和樓梯向兩側延伸,創建了一個光線角度的精彩發揮,代表熱那亞貴族住宅的輝煌頂點。
※備註:五漁村當地的交通工具,需搭配搭乘火車或徒步遊覽,參觀行程會依實際所需時間、交通狀況, 以及當天的天
氣等因素作機動調整及更動。
行車距離:盧卡-78 公里(約1 小時20 分)拉斯佩齊亞-110 公里(約1 小時30 分)熱內亞

5/12(Fri.) 第24 天 熱內亞→杜林TORINO→米蘭MILANO
早餐:飯店內用美式 午餐:義式風味料理 晚餐:米蘭燴飯風味餐
住宿:4★ Grand Hotel Adi Doria http://www.doriagrandhotel.it/en
今日行程安排,上午前往位於義大利北部曾舉辦冬季奧運、皮爾蒙特省的首府:杜林。 這座以製造飛雅特而聞名的Lingotto
工業城,(米蘭有愛快羅密歐、莫德納則有法拉利 )。我們為您安排造訪因收藏耶穌裹屍布的杜林大教堂,參觀市中心著
名的景點,並安排造訪杜林的地標:安托內利尖塔,鳥瞰杜林古城區的美麗市容;傍晚來到時尚首都:米蘭,今晚為您
安排品嘗特色風味:米蘭燴飯。
* 杜林:曾是新義大利王國 (Kingdom of Sardinia)的首都,也是全世界第一個採用可可來做巧克力的地方。市區綠樹夾道,晴朗時阿爾
卑斯山的美景就近在眼前,市中心的聖卡羅廣場兩旁盡是精品名店街,因受過法國統治而深受法國文化的影響,街道旁的法式咖啡館
坐落於義大利餐館旁,整座城市流露出風情萬種的氣息,薩伏依公爵(Emmanuel Philibert, Duke of Savoy , 1528–80)在十七世紀時找來
當時最知名 Filippo Juvarra, Guarino Guarini 建築師和Ameddeo di Castellamonte, Morello, Miel, Seyter, Juvarra 等藝術家所規劃設計的宮殿
群(Residences of the Royal House of Savoy , Royal Palace of Turin ),其中包括位於鄰近城鎮的Palazzo Chiablese, the Royal Armoury, the Royal
Library, Palazzo Madama, Palazzo Carignano, Villa della Regina 以及 Valentino Castle,獻給路易十三世的妹妹Madama Reale - Christine Marie
of France (the official residence of the Savoys until 1865)並加以現代化,於1997 年被UNESCO 列為世界遺產。
This was the home of Madama Reale – Madame Royale – the Duchess of Savoy, regent for her son: first Christine of France, sister of Louis XIII
and of Henrietta Maria of England, regent 1637-48; then Marie-Jeanne of Savoy, regent 1675-84 for Vittorio Amedeo II, who became King of
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Sardinia in 1720. She commissioned Filippo Juvarra to give the palace its grand façade, holding a vast, triumphant staircase, which today looks
oddly tacked on to the old 15thC castle behind which was originally screened by the connecting galleries. .

Umberto I & Margherita,, King & Qeen of Italy Emanuele Filiberto, Duke of Savoy
*杜林主教堂( Duomo Torino):位於市中心,建於1491~98 年是獻給( Saint John the Baptist, San Giovanni Battista )的主教堂,最著名的
就是存放於The Chapel of the Holy Shroud 內的杜林殮布( Shroud of Turin ),據說是在耶穌被釘在十字架上之後,將耶穌遺體包裹所使用
的布匹,其上印有耶穌的面相,頭部印記的左右兩側,發現用希伯來文寫成的“拿撒勒人耶穌”字樣。自古以來就是宗教界的聖物。1450
年代由House of Savoy 保有,1694 年後在Guarini 小教堂內展示。猶如佛教釋迦摩尼的舍利子般珍貴,以三重銀、鐵、大理石盒妥善保
存於祭壇的甕中,避免曝光。即使在科學證據上仍有爭議,但教堂之內有展示複製品。此座建於十五世紀的教堂內裝飾非常華麗,來
此朝聖的人更是絡繹不絕。


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左圖 : 達文西的自畫像Self-portrait of Leonardo da Vinci (1512–15), Royal Library of Turin
右圖 : 安托內利尖塔 ( The Mole Antonelliana )
◎ 安托內利尖塔(The Mole Antonelliana ):這座19 世紀全世界最古老167m 的猶太會堂尖塔,猶如法國艾菲爾鐵塔完成時;無特殊目
的,而只是彰顯其中心地標,尖塔曾不幸被雷擊中,與競技場同被選為義大利鑄於歐元銅板背面的代表性建築,現在內部已經被當作
國立電影博物館使用,我們安排您搭乘電梯到尖塔的頂端,這裡可以眺望杜林市區,天氣晴朗時並可遠眺美麗的阿爾卑斯山雪峰。
行車距離:熱內亞-169 公里(約2 小時20 分)杜林-140 公里(約2 小時)米蘭

5/13(Sat.)第25 天 米蘭→西米歐尼SIRMIONE→維諾納VERONA
早餐:飯店內用美式 午餐:中式六菜一湯 晚餐:義式風味料理
住宿:4★ Montresor Hotel Palace http://www.montresorhotels.com/it/hotel-palace/
今日行程安排,上午展開義大利第二大城市,中古世紀已是哥德藝術建築的典範,俗稱「心靈都會」的米蘭市區觀光:
包括米蘭大教堂( Duomo )、佛羅倫斯的烏菲茲美術館齊名的Pinacoteca di Brera 貝雷拉美術館、斯卡拉歌劇院(Museo Teatrale
della Scala )、艾曼紐二世紀念迴廊等等,你可充分體會世界時尚潮流之都的魅力,如 Valentino, Gucci, Armani,
Versace, Prada, Armaniand Dolce & Gabbana, Ferre, Krizia, Moschino, 等著名品牌的總部所在, The Galleria Vittorio Emanuele II,
the Piazza del Duomo, Via Dante and Corso Buenos Aires 等則是追求時尚女性的名店購物街;對過季商品則推薦是 Biffi, D
Magazine Outlet.。我們並為您保留自由逛街購物的時間,或在街頭來杯香濃的義式咖啡,午後前往位於阿爾卑斯山南麓、
加達湖畔的西米歐尼,傍晚來到莎翁筆下、羅密歐與茱麗葉戀情故事的發生地:維諾納。
◎ 米蘭大教堂【電梯登頂】:這座以哥德式建築而聞名的天主教米蘭大教堂亦稱「聖母降生教堂」,被馬克吐溫稱之為「一首用大理石
寫成的詩歌」。座落於市中心的大教堂廣場,由維斯康領主Duke Giangaleazzo Visconti 始建於1386 年,傳承Sforza 家族的輝煌年代,統
御Lombardy 及義大利中部,此地成為文藝復興的殿堂,歷經半世紀直至1877 年才竣工,與佛羅倫斯大教堂互爭全球教堂規模季軍。
廣場正中間是義大利王國第一個國王-維多利奧·艾瑪努埃爾二世的騎馬銅像,描繪他在戰役中騎馬激勵士兵衝鋒的場景。 這長達五個
世紀的工程,先後經過義大利Simone da Orsenigo、法國Nicolas de Bonaventure, Jean Mignot、日耳曼各地建築大師的參與,才逐漸形
成如此「氣勢迫人」的建築。 教堂的建築風格十分獨特,上半部分是哥特式的尖塔,下半部分是典型的巴洛克式(Baroque)風格,
從上而下滿飾雕塑,極盡繁複精美,是文藝復興時期具有代表性的建築物。
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在裝飾及設計方面,顯得相當細膩,極富藝術色彩,整個教堂本身甚至可以說是一個藝術品。拿破崙Napoleon Bonaparte 也在此主教
堂就任義大利國王。 主教堂的正面是由拿破崙下令完成,用白色大理石砌成,是歐洲最大的大理石建築之一,有「大理石山」之稱,
上半部分是哥德式尖塔,下半部是典型的巴洛克式風格,從上而下佈滿繁複精美的雕塑,有6 組大方石柱和5 座大銅門:方石柱上刻
有幾十幅大型浮雕和上百個人物像;銅門重達37 噸,每座銅門上分有許多方格,每個方格內雕刻著教堂歷史、神話與聖經故事。由左
到右分別有《君士坦丁皇帝的法令》、《聖·安布羅吉奧的生平》、《聖母瑪麗亞的一生》(就是我和霖合照的這張)、《從德國皇帝
菲德烈二世滅亡到萊尼亞諾戰役期間米蘭的歷史》、《大教堂的歷史》。教堂大門內的日晷是1786 年建,陽光自堂頂射入時,隨地球
旋轉,陽光移動,300 多年來每天都可準確地標出正午時分。2009 年那巨大的白色 Candoglia 大理石正面牆經整理後,將哥特式建築的
特色發揮得淋漓盡致;形成米蘭最具代表性的景觀。米蘭大教堂特殊的地方是沒有鐘塔,另一特別之處是聳立的石柱與柱上塑像:教
堂屋頂上有135 根哥德式大理石尖塔,被DH Lawrence 戲稱長得像刺蝟。 中央尖塔高108.5 米,塔頂上有尊1774 年鍍金的聖母瑪利
亞"Madonnina"雕像,高4.2 公尺,重700 多公斤,由3900 多片黃金包成,位於108.5 公尺高的尖塔上,象徵著聖母瑪利亞眷顧庇佑著
整座教堂,是米蘭大教堂非常重要的精神象徵(據說面向此像祈禱,他日會有機會再次造訪米蘭)。教堂內外共有人物雕像3159 尊,
其中屋頂上的雕像就有2245 尊,全部都是用白色大理石雕刻而成,雕像主題多為聖經故事等宗教題材,96 個巨大的妖魔和怪獸形的
排水口也值得細細觀賞… 內外3159 尊各式聖徒雕像,造型各異的雕像無不展現藝術之精粹,極盡繁複精美,其中位於左翼的是遭剝皮
酷刑的St. Bartholomew。此教堂是米蘭最具代表性的精神地標建築,被馬克吐溫譽為以大理石寫成的詩;我們也為您安排搭乘電梯登
上米蘭大教堂的鐘塔塔頂,鳥瞰米蘭市區美麗風景。
教堂內呈拉丁十字形,殿內高46.8 米,長148 米,寬61.5 米,可容納3.5 萬人。屋頂由12 根高24 米的大理石石柱支撐,形成5
道走廊。柱頂四周刻有8 座石像穹隆,殿內雕像有800 多座。教堂大廳內,4 根巨大圓柱和62 根較小圓柱支撐著重達1.4 萬噸重的
拱形屋頂。傳說屋頂藏有一枚釘死耶穌的釘子,教徒們為紀念耶穌,每年要取下釘子朝拜三天。當時著名科學家和畫家達文西為取送
這枚釘子而發明升降機。屋頂上還有一小洞,地上固定著一根金屬嵌條,每天中午陽光由小洞射入,正好落在金屬條上,被稱為「太
陽鐘」。中央走道盡頭的主祭壇上有3 面世上最大的鑲嵌玻璃,是由Nicolas de Bonaventura 設計,敘述聖徒故事,極盡華麗!殿內的
大祭壇是佩萊格裏尼於1581 年設計的,四周設5 尺高欄,正中聖體龕外有8 根鍍金銅柱,支撐著凱旋基督銅像的頂蓋,將他罩於其中,
其下由4 個小天使抬著。祭壇後有4 個管風琴,最早的建於1542 年,經擴充後,成為一個有180 個調音器、1.3 萬個音管的大風琴。
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大教堂廣場(Panorámica de la Plaza del Duomo)全景
維斯康家族的蜥蜴basilisk (a sort of drake)軍徽
* 雷拉美術館( Pinacoteca di Brera , "Brera Art Gallery") : 於19 世紀初這著名的Accademia di Belle Arti 國立藝術學院舉辦年展,與巴黎沙
龍展互別苗頭,各領風騷,引領潮流,是當代繪畫藝術的盛會。收藏18 與19 世紀義大利頂尖藝術品為主,如Piero della Francesca,
Mantegna, Canaletto, Bellini, Raphael, Tintorretto, Veronese, Caravaggio 等大師的作品。 全館共38 間,500 多件作品。中庭中央是1809
年由Canova 所鑄的拿破崙一世銅雕,右手高舉做出勝利手勢,左手拿著權仗,迴廊裡的雕塑都是米蘭著名的藝術家或科學家。諸多
收藏品中最著名的是曼帖拿(Andrea Mantegna)巴洛克風格先驅畫家的《死去的基督》,這件作品從1829 年就被收藏了,曼帖拿以標新
立異的透視效果來追悼死去的基督,畫中佔絕大比例的基督,以壓縮身體的透視手法成功抓住觀者的感動,他蒼白直躺在觀者面前,
卻讓仍舊以仰視角度來看即便死亡了仍屹立在我們面前的基督。雙腳底所裂開的傷口直逼我們,雙手的傷口隨後帶來移情後的刺痛,
接著,視點落在基督受過深切痛苦後平靜的臉龐,相對的是角落裡三位哭泣的哀悼者。曼帖拿將基督頭部比例加大,為的是讓容顏能
在彰顯傷口同時,不受正當透視影響而顯得次於腳部比例,不禁人想起米朗羅處理《大衛》這件雕刻時,也用相仿的手法。曼帖拿晚
年不再使色彩,而是運用單色繪畫技巧,以仿浮雕的方式來作畫,讓《死去的基督》成功地呈現失去生命跡象的慘白樣貌,及刻骨銘
心的信仰。

The Lamentation over the Dead Christ, Tempera on canvas, 68x81 cm, Andrea Mantegna, 1490, Pinacoteca di Brera, Milan.
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*斯卡拉歌劇院( Teatro alla Scala): 歌劇院外觀是二戰後依原貌所修建外表頗為平凡的新古典式建築,內部卻十分豪華;它擁有歐洲
最大的舞臺,由傑出的建築師朱塞佩‧皮埃馬裡尼 (Giuseppe Piermarini)於1777~78 年間, 建於斯卡拉聖母教堂原址,劇院前斯卡拉廣
場上有達文西與四位弟子為底座的雕像,許多膾炙人口的歌劇、包括威爾第的奧賽羅( Otello )和普契尼的蝴蝶夫人( Madama Butterfly )
均在此首演。
*王宮 ( Palazzo Reale)在主教堂的右側,這個宏偉建築是在1 8 世紀建成的,是很多文化展覽和活動的場所。 和平門 (Arco della Pace)
可追溯到19 世紀初,那時是為慶祝拿破崙的勝利而建的。
* 聖瑪利亞感恩修道院Santa Maria delle Grazie ("Holy Mary of Grace" ),1980 年列入UNESCO 世界遺產名錄。1797 年拿破崙占領後其
正廳內文藝復興大師提香的名畫【The Crowning with Thorns 帶刺的加冕】被帶到巴黎羅浮宮;而北廂多明尼修士食堂內另一幅達文西
(Leonardo da Vinci)於1494~98 年間受Ludovico Sforza 之託所繪製少數的傳世經典的蛋彩乾壁畫tempera【最後的晚餐】,即使僥幸地逃
過二戰時的空襲,亦須Pinin Brambilla Barcilon 耗時達20 年整修復原此受潮殘缺的歷史畫作,當然必須預約才能觀賞到此曠世巨作。

天主教的彌撒聖祭中的聖祭禮儀,就是在紀念這段甘願捨身受難時,拿起麵餅,感謝了,分開,交給他的門徒們說:「你們大家拿去吃,
這就是我的身體,將為你們而犧牲。」晚餐後,他同樣拿起杯子,感謝了,交給他的門徒說:「這一杯就是我的血,新而永久的盟約之
血,將為你們和眾人傾流,以赦免罪惡。你們要這樣做,來紀念我。」耶穌左手邊的三位門徒,依序為:Thomas、James Major、Philip;
最左側的三位門徒則是Matthew、Thaddaeus 和Simon。右手邊的三位門徒,依序為:John、Peter、Judas( 出賣者);最右側的三位門
徒為:Andrew、James Minor、Bartholomew。
文藝復興繪畫三傑之一達文西繪圖的用心,將眼睛所見的事物,確確切切的以圖象記錄,透過分析、組織和繪畫,視像提升到美感的
表達。在繪畫的技法上,豐富的表現真、善、美的追求,他所繪畫的事物如在生活中佔有空間。採取透視技巧來安排畫中事物的位置,
色彩、光暗、透視三者,來描寫具有真實空間及光線狀況的塲面,做不同的實驗,將單點透視的理論完善,配合色彩,如同調色、對
比色,以製作一幅幅有立體、空間、光線,並且是協調、和諧的畫面。以科學的眼界,觀察及理解世界。自然觀察所得記錄在筆記及
寫生中,作為繪畫的資料搜集。觀察入微的對象,動物、植物、有山川水雲,人類的身體結構及造形。包括事物在四時、四季中,形
態上的變化及活動能力,作出詳細的圖解記錄。達文西觀察到,物體越遠,在人的眼中看起來其輪廓就越模糊;還發現雨、物、浮塵
等大氣效應會影響視覺,色彩本身會隨距離而變化,例如遠山看起來就帶著藍色,空氣是我們周為世界這就是他發展出的「大氣透視」
﹝Atmospheric Perspective﹞理論。
達文西運用了最嚴格的透視法,「每一個物件,都經過幾何學的精密計算,放置在準確位置,構成上下左右向中央點集中的透視法的絕
對構圖中。在達文西以前,從來沒有畫家把數學的透視法用在如此巨大的構圖計劃裡。」所以在從畫面上可以發現以耶穌為主,呈一
大三角型,兩側各以三人為一組,共四組人,也是呈小三角型;背後伸遠的長方型,則讓畫面化為立體空間。整體來看結構對比均衡。
這幅畫更精彩之處,在於呈現「人」的精神,當耶穌宣佈有人將出賣祂,每個門徒的表情各異,從此也可以嗅出每個人不同的性格,
在面對這句話時內心的反映。
欲知此畫的現代密碼疑惑處,發現耶穌右手邊第一個人物是一個女人,並非是使徒約翰, 而是《聖經》裡的一個妓女「抹大拉的馬利
亞 Mary Magdalene」,達文西密碼的作者Dan Brown 認為她就是耶穌的妻子,為耶穌懷了孕,但被以彼得為首的男性門徒篡奪了教會
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主導權,因此帶著「聖爵」(即耶穌子嗣)逃亡,演義出這本通俗小說非常「好萊塢式」的情節。 門徒約翰在西洋美術史中一直是年
輕俊美的人物,在一群男性性徵強烈的門徒中,常會被誤以為是女性,祂善良、溫柔、馴順,這些特質,當然可以是女性的,但也可
以是男性的。達文西本身同性戀的性向也特別使他會在性別角色上處理得不同一般畫家。
此畫面可明顯看見──耶穌雙眼注視著畫外,彷彿看穿了世間的一切炎涼。畫中窗外顯示是白天,因此被人列為疑點之一。既然說是晚
餐,又為何窗外卻顯示是白晝。請上http://www.haltadefinizione.com/magnifier.jsp?idopera=1

提香的名畫【The Crowning with Thorns 帶刺的加冕】
*艾曼紐二世紀念迴廊(Galleria Vittorio Emanuele II ):1865 年由giuseppe Mengoni 建築師所設計( 1877 年完工前一年他也不幸由腳架
落致死),紀念統一義大利的國父:艾曼紐二世而命名,暱稱是米蘭的「客廳」,大理石的地面,寬大明亮、自然採光的鐵架彩玻璃頂
罩,與那波利的翁貝托一世走廊相似,是義大利第一座在結構上採用金屬與玻璃的建築。迴廊的入口設計成凱旋門的造型,有四個彎
月型圖案,分別象徵歐洲、亞洲、非洲與美洲四大陸。出口同樣有四個圖案,象徵科學、工業、藝術與農業。穿越迴廊,兩旁精品名
店林立,空氣中瀰漫著淡淡的咖啡香( 在此優雅環境中當然有美食評論家稱讚說這裡是米蘭最好的咖啡 )。地面是用大理石鋪成的馬賽
克圖案,有12 星座圖案。腳踏金牛座蠻牛那閃閃發亮的生殖器據說可帶給你好運。
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*西米歐尼:加達湖( Lake Garda )是義大利境內最大的湖泊,西米歐尼位於半島上、被湖環伺,堪稱是阿爾卑斯山區最美麗的渡假湖區,
在進入小鎮之前,有13 世紀斯卡拉家族所建造的城堡The Scaliger Castle,沿著湖畔的步道漫步,湖畔旁座落著富豪的度假別墅群,鎮
上的紀念品店林立,感受義大利式的恬淡風情。

位於加達(Gardac)湖岸西米歐尼(Sirmione)鎮的中世紀古堡The Scaliger Castle (Comune di Sirmione )
維諾納古城你可以非常明顯的感受到這城鎮仍保存古羅馬帝國時代、中世紀以及文藝復興時期的許多文化古蹟。 香草廣場(Piazza delle
Erbe)中心有聖母噴泉(Madonna Verona)、頂部是6 尊神像:大力士海格利斯、朱庇特、維納斯、墨丘利、阿波羅、彌涅爾瓦的瑪菲宮
(Palazzo Maffei),布拉廣場( Plazza Bra)的圓形劇場-阿雷納競技場(Arena),規模位居第三,但卻是古羅馬競技場中保存最為完整,且現
在唯一仍在使用的圓形古劇場!現今則是露天歌劇院。 此地也是莎翁筆下、Capulet 與Montague 家族兩位羅密歐與茱麗葉戀情故事的
發生地,也被稱作「愛之城」。根據莎翁劇本,蒙特鳩之子羅密歐,在舞會中與茱麗葉一見鍾情。隨後羅密歐潛入卡帕萊特家的後花
園,聽到茱麗葉對自己的表白,兩位青少年戀人就在此陽台下對茱麗葉傾訴愛慕之情並立下海誓山盟,決定隔日完婚計劃。歡喜的羅
密歐造訪勞倫斯神父,神父認為可藉此化解兩家的恩仇,便答應為他兩人證婚。翌日,羅密歐將喜訊告知茱麗葉的奶媽,並約定當夜
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與茱麗葉在花園相會。不料,羅密歐隨後與提伯特發生衝突。最後殺死了提伯特,悲劇就此開始,羅密歐被判決放逐。此時,茱麗葉
在父親威脅逼迫下,答應嫁給巴里斯。於是,茱麗葉飲下神父預備的藥水詐死,使婚禮變葬禮。當茱麗葉被送入卡帕萊特家墓穴中,
遠在曼多亞的羅密歐得知惡耗,陰錯陽差下尚未收到約翰神父的信,羅密歐便信以為真,購得毒藥,決心與茱麗葉共赴黃泉。當夜羅
密歐抵達卡家墓穴,遇見來悼唁的巴里斯,衝突之下巴里斯不幸喪生。羅密歐將巴里斯的屍體抱進墓穴,並飲下毒藥,在茱麗葉身旁
服毒自盡。隨後勞倫斯神父趕到,茱麗葉也醒來,卻目睹愛人已死,悲痛欲絕的茱麗葉拿出匕首刺向胸口,一對戀人從此長眠。聞訊
趕到的卡帕萊特、蒙特鳩及親王等人,目睹悲劇,悲痛萬分,聽了勞倫斯神父解釋後,決定從此重修舊好,仇怨一筆勾消。茱麗葉的
家(Case di Giulietta)位於Via Cappello 街23 號。儘管當地確實曾有卡帕洛家族與蒙特鳩家族(羅密歐隸屬的家族 ),但並無紀錄顯示兩
家族之間有難解宿仇,羅密歐與茱麗葉完全是虛構人物。「茱麗葉之家」內院豎立一尊茱麗葉塑像,觀光客總會藉由輕撫塑像右胸祈求
愛情順利。陽臺下一塊白色大理石刻著莎翁劇中羅密歐的臺詞:「But, soft! what light through yonder window breaks?(輕聲!那邊窗子
裏亮起來的是什麼光?) It is the east, and Juliet is the sun! (那就是東方,茱麗葉你就是我的太陽!)」
行車距離:米蘭-130 公里(約1 小時30 分)西米歐尼-40 公里(約40 分)維諾納

5/14(Sun.) 第26 天 維諾納→威尼斯VENEZIA【住宿威尼斯島上、感受水都美麗夜景】
早餐:飯店內用美式 午餐:墨魚麵、海鮮拼盤風味 晚餐:中式六菜一湯
住宿:4★Hotel Bonvecchiati http://www.hotelbonvecchiati.it/it/
今日行程安排,上午前往拜占庭的文化中心、獨一無二的水都城市威尼斯,這上百個島嶼是個由多達117 條運河、118
座小島、超過四百座橋樑交織而成的水上世界,這座有【亞德利亞海之後】的美譽。威尼斯共和國的標誌則是聖馬可獅,
長翅膀的獅子。 文藝復興時期,掌握海上貿易控制香料貿易而致富的威尼斯是繼佛羅倫斯、及羅馬之後的第三個文化中
心。首先安排搭乘汽船來到聖馬可島,造訪廣場、大教堂,以及總督府,並乘坐「貢朵拉」穿梭在窄小的拱橋水渠、古
厝巷弄之間,今夜我們安排住宿於威尼斯本島,您可體驗水都浪漫的夜景,並享用當地特有的墨魚麵風味。
從地理上來看, 威尼斯和義大利本土並沒有銜接;從語言上來看,威尼斯有著其特殊難解的方言;相較於義大利其他各
地,威尼斯可以說是個與眾不同、特立獨行的世界。
* 聖馬可廣場( Plazza san Marco )、聖馬可大教堂 ( Basilica di San Marco ):威尼斯的主要廣場和地標,也是每年嘉年華的主要場景。
廣場的地板是由大理石及粗石板巧妙拼湊而成,經幾個世紀來的不停的裝飾, 連拿破崙都讚嘆是歐洲最美的廣場!靠海盡頭矗立兩根
巨大花崗岩白色圓柱,是來自君士坦丁堡的戰利品,1172 年時就己經樹立在此;東側一頂端蹲踞著有翼雄獅(The Lion of St Mark ,威
尼斯的市徽),西側對應的則是聖迪奧多爾(St Theodore, 威尼斯的守護者) 的雕像。大教堂底下存放著威尼斯的守護聖人聖馬可的遺骸,
融合了東西方的風格,教堂內部馬賽克鑲嵌畫以黃金燒製而成,收藏著十世紀的黃金祭壇( Para d’Oro );因此又被稱為黃金教堂。正門
上方為1204 年由君士坦丁堡掠奪而來的羅馬青銅馬雕像, 現今移入院內。

Piazza San Marco with the Basilica by Canaletto, 1730
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威尼斯面具嘉年華起源於西元1162 年,是威尼斯人為慶祝戰勝烏爾里科人(Ulrico),在聖馬可廣場舉辦一場盛大的慶祝舞會。15
世紀起這項傳統慶典變成全民參與的嘉年華活動,17 世紀初蔚為風潮。 1797 年拿破崙揮軍攻佔威尼斯,嘉年華銷聲匿跡了近 200
年,直到1979 年2 月才重新舉辦,現代版的水都面具、華服又躍上世界舞臺,成為全球旅人夢寐以求的熱門節慶。華麗面具下沒有
美醜,也沒有富貴貧賤,王子可以是乞丐,乞丐也可以是王子,所有階級與身分地位在這段時間沒有任何意義,平民與貴族都可以享
受平等,戴上面具盡情享樂,揮灑出自己的舞台,無形中拉近貧富階層的距離。
福音傳播者(The Evangelists)的圖騰 : 老鷹(St. John ) 代表「聖約翰」,象徵升天、翼人(St. Matthew)代表「聖馬太」,象徵誕生、
翼獅(St. Mark ) 代表「聖馬可」,象徵復活、翼牛(St. Luke ) 代表「聖路加」,象徵犧牲
代表符號:綿羊(Christ, 罪人sinner)、骷顱( Memento, 死亡與無常)、百合花(Virgin, 純潔、復活、和平與貞操)、蛤殼( Pilgrimage,
朝聖以紀念St. Roch )、棕梠葉( martyr, 殉教,戰勝死亡)。

左圖 : 東側柱頂蹲踞著有翼雄獅(The Lion of St Mark ,威尼斯的市徽)
右圖 : Madonna and Child with four Saints, Giovanni Bellini, San Zaccaria Altarpiece, 1505; oil on canvas, Venice
中央是聖母與聖子,腳旁是來自天國彈著七蜁琴的天使,右側是殉教時的車輪St. Catherine of Alexandria, 帶著赴天堂鑰匙與聖石奠基
的St Peter the Apostle;左側是帶著眼球象徵光明的St. Lucy 與老學者St. Jerome

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聖馬可大教堂 ( Basilica di San Marco ) : 聖馬可是聖經《馬可福音》的作者,被威尼斯人奉為護城神,其坐騎是獅子,因此威尼斯城徽
是隻巨獅抱著福音書。當威尼斯擺脫拜占庭控制,成為城市共和國後,元老院決定聖馬可成為城市的新守護神,因此在827 年,二位
威尼斯商人親領10 艘船前往埃及亞歷山卓城,偷偷取回聖馬可遺骨藏在豬肉下成功的運回威尼斯。為安放聖馬可遺骨,威尼斯人特別
興建聖馬可大教堂。聖馬可教堂不僅是座教堂,還是座非常優秀的建築,也是收藏豐富藝術品的寶庫,這座偉大教堂在1807 年前一直
是威尼斯總督的私人禮拜堂。威尼斯因海上貿易和拜占庭王國往來密切,此時建築帶有濃濃拜占庭風。聖馬可教堂原為拜占庭式建築,
15 世紀加入哥德式的裝飾,如尖拱門,17 世紀又加入文藝復興時期裝飾,如欄杆,融合東西方建築的特色。外觀上5 座圓頂仿自土耳
其伊斯坦堡的聖索菲亞教堂;正面華麗裝飾源自拜占庭風格。中間大門穹頂陽臺上,聳立著手持《馬可福音》的聖馬可雕像,6 尊飛
翔的天使簇擁在雕像下。正面中央拱門上方有4 座青銅馬像(複製品,真品在教堂內),是西元前4 世紀的青銅駟馬,威尼斯人1204
年掠奪自君士坦丁堡,雖然曾被拿破崙帶回巴黎,但後來又回到威尼斯。堂正面五個入口及華麗的羅馬拱門陸續完成於17 世紀,入口
拱門上方是5 幅描述聖馬可事蹟的鑲嵌畫,分別是《從君士坦堡運回聖馬可遺體》、《遺體到達威尼斯》829 年開始興建教堂,卻於976
年毀於暴動,1063~1094 年重建,成為總督的私人教堂,直到1807 年才成為威尼斯的主座教堂。、《最後的審判》、《聖馬可的禮讚》、
《聖馬可運入聖馬可教堂》等5 個主題,金碧輝煌。左側(靠近總督宮的那面),角落有個「Four Tetrarchs 四人執政團」雕像(照片左
下角),他們被認為是代表「Diocletian 戴克里先、Maximian 馬克西米安、Valerian 瓦利里安和Constantius 君士坦丁」,他們是由戴克里
先指派,組成四人執政團,以輔助統治羅馬帝國。五扇正門上的馬賽克浮雕主題涵蓋12 使徒的佈道、基督受難、基督與先知及聖人肖
像等,這些畫作都覆蓋一層金箔,從前廳開始,沿金碧輝煌牆壁和穹頂延伸,在中殿上方12 世紀修建的《聖靈降臨圓頂》和13 世紀
威尼斯工匠修建的《耶穌升天圓頂》最壯觀達到極致,使整座教堂籠罩在金色光芒裡,因此有「黃金教堂」之稱。前廳一幅以同心圓
構圖的《Cupola of the Creation 創世紀圓頂》,令人嘆為觀止。教堂內的下半部以大理石象徵人間,為了對稱,大理石對切後直接攤開,
就有天然的對稱圖案;教堂的上半部則貼上金箔,金光閃閃以象徵天堂,與地上的人間做對比。
以8 根彩色大理石柱區隔教堂的內殿-聖堂屏Iconostasis,
Baldacchino 祭壇 : 祭壇的精緻雪花石膏圓柱飾有新約聖經的場景,祭壇上方的半圓形後殿是「Apse with Christ Pantocrator 全能基督像」,
祭壇正下方是聖馬可的墳墓,祭壇右側則是聖堂的入口。在聖克萊門特禮拜堂(聖堂的左側)入口前可見到聖馬可大教堂最珍貴的寶
物-《Pala d'Oro 金衣》黃金祭壇屏風,位於中央祭壇後面,高1.4 米、寬3.5 米,黃金祭壇屏風最早是拜占庭帝國於976 年委託製造,
這件珍寶歷經幾世紀的多次修飾:1105 年在君士坦丁堡重新打造,1209 年被威尼斯工匠擴建,14 世紀被重新放置。屏面上有80 幅黃
金琺瑯彩畫,上層描繪教堂的重要節慶;下層中央是基督賜福眾生圖,四周環繞4 位先知及聖母、皇后Irina 與Ordelaffo Falier 總督形
象。兩側各有3 排天使、門徒與先知。整體框架採用純銀純銀鍍金,上面共有3000 多顆鑽石、紅綠寶石、珍珠、黃玉、祖母綠和紫水
晶等珠寶來裝飾,是聖馬可教堂的珍寶。

PALA D'ORO, SAINT MARK'S, VENICE
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珍寶館中有各種珍貴金銀和玻璃製成的寶物,陳列1204年十字軍從君士坦丁堡帶回來的戰利品。內部豐富的藝術收藏品令人目不暇給,
1075 年起所有海外返回威尼斯的船必須交一件珍貴禮物,用來裝飾這間「聖馬可之家」。
◎ 慕拉諾島 (Murano):這裡是威尼斯的玻璃製造中心,早期玻璃製造技術是工業秘密,能賺進巨大的財富,而為了保護技術,工會
便規定玻璃工匠必須遷往慕拉諾島,直至今日這裡依然是水晶玻璃的藝術重鎮。
13世紀威尼斯數次玻璃工廠冶煉爐的失火事件,至1291 年,威尼斯共和國時代起,玻璃工匠們便奉令遷居到玻璃島慕拉諾 (Murano) ,
並製訂嚴格的法律防止琉璃技術外流。當地朱斯蒂尼安宮 (Giustinian Palace) 內有琉璃藝術博物館,為世界聞名的琉璃藝術的代表景
點 。 從此這裏便成了威尼斯製造玻璃的大本營,在那文藝復興的年代,華麗的威尼斯玻璃,可是當時歐洲王公貴族的奢侈品代名詞。
義大利琉璃工藝聞名於世,其製作的工序在十五世紀文藝復興時其技術發展到達鼎盛。紅寶石、黃金等彩繪、乳白色玻璃、封入有顏
色玻璃棒的蕾絲玻璃,都是衍生出的華麗製法,將琉璃之美發揮到極致,他們的作品甚至於被列為國寶。現在來自於玻璃島慕拉諾
(Murano) 的琉璃藝品,已經成為義大利威尼斯琉璃的代名詞,也被世人公認為全球琉璃藝術的發展中心之一。
◎ 公爵宮(總督府Palazzo Ducale):Ducale 即總督,位於聖馬可教堂旁,900 多年一直是威尼斯的政治心臟,是共和國政府的所在
地和執政官的官邸。外觀採拜占庭加上哥德式的風格以浮雕和柱頭加以裝飾,通過修飾華麗的卡爾塔門,進入柱廊環繞的富麗堂皇的
內殿,內除了有文藝復興末期名畫家汀托雷多、維洛內塞Jacopo Tintoretto 的畫作如天國 ( Paradise )、維納斯的禮讚( Apotheosis)、歐
羅巴之劫( The Rape of Europa ) 等巨作,還有展出十字軍東征時期的文物。經黃金臺階上樓,臺階是用鍍金的牆灰層和壁畫加以裝飾的。
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Jacopo Tintoretto – 世界最大的油畫Paradise
◎ 嘆息橋 (Ponte dei Sospiri ) :連結道奇宮與監獄宮之間的橋樑,詩人拜倫形容犯人在橋上看著外面的世界,想著從此跟自由隔絕,
都會不由自主的發出嘆息,因此這座橋又稱作「嘆息橋」!建於1603 年,上部穹隆覆蓋封閉嚴密,只有向運河一側有2 個小窗,一邊
是當年的總督府,白色大理石刻著圖案,配襯拱形花窗;另一邊是石造樓房,方形窗口全是粗粗的鐵柵,據說是當年的監獄,監獄外
有審訊室,旁邊還有候審室。嘆息橋是古代法院向監獄押送死囚的必經之路。當犯人在總督府接受審判後,重犯被帶到地牢中,死囚
通過此橋時,不自主的發出歎息之聲…還有一說是一名死囚走過歎息橋時,透過橋上窗戶看到對面屋裏自己女友擁抱著新情人,不禁
深深歎息,歎息橋因此得名。現在的歎息橋已成了戀人見證愛情的地方,據說只要在橋下擁吻,愛情就能天長地久,典故來自1979
年的電影《A Little Romance 情定日落橋》,在電影中那對無猜的小情侶,乘著貢多拉小船,在波光瀲灩的河上輕輕搖曳,為了承諾彼此
心中那份愛,在夕陽餘暉橋下擁吻的一幕,讓人們心中留下了「浪漫」的印記。
◎ 貢朵拉(鳳尾船gondola):世上唯一全城禁止車輛通行的城市就屬威尼斯,在威尼斯唯一暢行無阻的交通工具只有「船」,貢朵拉
為古代威尼斯的主要交通工具,船身纖巧而船底扁平,正好適合在蜿蜒3.5km 窄而淺的運河上航行,從聖馬可出發坐在船上從水道中
欣賞吉利歐聖母教堂Santa Maria della Salute、Palazzo Venier dei Leom、Ca”Grande、雷佐尼柯宮/威尼斯18 世紀博物館Ca’Rezzonico、
黃金宮Ca'd'Oro、 吉烏斯提尼阿諾宮Palzzi Giustinian、佛司卡利宮ca’Foscari、 Palazzo Corner Spinelli” 格里提宮Palazzo Grimani 等頗
具代表性藝術風格之豪門宅院、別有一番風味(乘坐鳳尾船安排五~六人一艘)。
雷佐尼柯宮這座和佩沙洛宮神似的宮殿是17 世紀巴洛克建築,本是建築大師隆格納(Baldassarre Longhena)設計,卻在蓋完第一層時
他就與世長辭,由別人繼續。1712 年被熱亞納的雷佐尼柯家族買下這座未完成的建築,將家族的大部分財產花在建設上,1888 年賣給
著名詩人白朗寧之子 ( Robert Barrett Browning )。這棟貴族宮殿目前是「威尼斯18 世紀博物館」,1935 年被市政當局用來自Correr
Museum 科雷爾博物館館藏的傢俱、雕刻、幔帳等重新裝飾,擁有許多18 世紀掛毯、漆器和椅子及著名畫家作品。如今府邸最具吸引
力的是舞會大廳,寬敞的舞廳佔據一層樓,舞廳內裝飾樹枝形的鍍金吊燈,安德列-布魯斯特隆( Antonio Corradini)的洛可可雕花傢俱,
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天花板上繪有壁畫。其他展示廳則有提也波洛(Giandomenico Tiepolo)的濕壁畫,包括活潑的《婚姻寓意畫》,這幅畫創作於1758 年,
畫面人物栩栩如生。頂樓是重建的18 世紀藥房和木偶劇場。

雷佐尼柯宮( Ca' Rezzonico ) 黃金宮Ca'd'Oro
黃金宮Ca'd'Oro : 外表華麗,曾用大量金葉作裝飾,即使貼在牆上的黃金已被大水衝走,但精雕細琢的外觀仍是威尼斯最美麗的一
棟建築。1420 年威尼斯的貴族Marion Contarini 興建這棟豪宅時,使用當時最昂貴的塗料,再攙入金箔使得外牆如同黃金般的耀眼奪
目,但是多年來經過屢次的修改和整建,再加上大水的不斷侵蝕,黃金屋已經褪色不少。尤其1846 年俄羅斯王子Prince Troubetzkoy
為博美人歡心而將這裏買下送給當時著名的俄國芭蕾舞伶Maria Taglioni,她改變裝飾破壞歷史古跡,損失珍貴的樓梯間和大量原有石
雕作品。1915 年法蘭克提Baron Giorgio Franchetti 男爵買下,於1945 年將自己的收藏連同黃金屋全部捐給威尼斯政府後才得以保存,
成為今日3 層樓的Galleria Franchetti 美術館,館內收藏多半是15 世紀的雕塑及繪畫,以堤香的畫最傳神。
吉烏斯提尼阿諾宮這座哥德式宮殿如今是威尼斯雙年展的總部。ㄧ度是San Pietro di Castello 總主教吉烏斯提尼阿諾的住所,17 世紀
傳入Morosini 家族之手,重修後立面大幅添新,但內部保有部份17 世紀裝潢。華格納曾在此住過7 個月(1858-59 年),他於1883 年
死於威尼斯;佛司卡利宮(右)目前為威尼斯大學。這座華麗的哥德式宮殿是1437 年為總督F. Foscari 而建,特徵是連續8 個拱形窗
的開放式迴廊。因位於新運河轉角處地利之便,共和國用來招待貴賓,1574 年曾招待法王亨利三世。蛋型尖拱窗和鏤空十字葉裝飾說
明了它的哥德風,最上層之尖拱則呈三葉狀,是威尼斯發展出來的特殊形式,是後期威尼斯哥德建築風的成熟表現。
行車距離:維諾納-125 公里(約1 小時40 分)威尼斯

5/15(Mon.) 第27 天 威尼斯【自由探訪水都】 杜拜 香港
早餐:飯店內用美式 午餐:退餐費歐元15 歐元 晚餐:機上套餐
住宿:機上
今日行程安排,我們為您保留了最充足的時間,可以細細品味獨一無二的水都威尼斯,您可以自由自在的穿梭在狹窄的
巷弄與小橋之間,探訪水都每一個最迷人的角落,或是您可搭乘公共氣船,前去造訪其他的島嶼,亦或在聖馬可廣場來
杯香濃的咖啡,感受悠閒的旅情。下午整理行囊,帶著依依不捨的心情前往威尼斯國際機場,在領隊的協助之下辦理登
機手續,搭乘15:45 阿聯酋客機EK136 經杜拜EK382 以及香港CI916 轉機,因長途飛行之故,夜宿機上。
※備註:本日為配合下午航班,故不方便安排餐食,您可以自行嘗試當地風味或於機場享用簡餐。
行車距離:市區導覽

5/16 第28 天 香港 臺北
早餐:機上套餐 午餐:機上套餐 晚餐:溫暖的家
住宿:溫暖的家
班機於今日抵達香港,並隨即轉機返回桃園國際機場,帶著甜蜜回憶,結束這次的地中海四大島:薩丁尼亞、科西嘉、
西西里島、馬爾他共和國,以及托斯卡尼、五漁村、卡布裡島的廿八天旅程,期待下次與您再相會,祝您健康、順心。

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