ERICH FROMM Erich Fromm comenz la tesis (1941) de que la LIBERTAD es una condicin humana bsica que plantea

un problema psicolgico. En respuesta a la condicin bsica de la libertad, los seres humanos tienen dos formas de resolver el problema. Pueden trabajar juntos para crear una sociedad que satisfar sus necesidades o escapar de la carga de la libertad hacia la dependencia y sumisin nuevas (1941). Este escape puede aliviar los sentimientos de aislamiento pero no satisface las necesidades de la humanidad ni conduce a un desarrollo ptimo de la personalidad. CONCEPTOS PRINCIPALES 2.1 Autoritarismo.- Hay dos formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros, volvindose pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un autoritario. De cualquiera de las dos formas, escapamos a una identidad separada. 2.2 Destructividad.- Fromm aade que si el deseo de destruccin de una persona, se ve bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de s mismo. La forma ms obvia de auto destructividad es por supuesto, el suicidio. Pero tambin podemos incluir aqu muchas enfermedades como la adiccin a sustancias, alcoholismo o incluso la tendencia al placer de entretenimientos pasivos. 2.3 Conformidad autmata.- La persona que utiliza la conformidad autmata es como un camalen social: asume el color de su ambiente. Ya que se ve como el resto de los dems, ya no tiene que sentirse solo. Desde luego no estar solo, pero tampoco es l mismo. 2.4 Familias.- Escoger la forma en la cual escapamos de la libertad tiene bastante que ver con el tipo de familia en la que crecemos. Fromm describe dos tipos de familias no productivas. 2.5 Maldad.- Todas las orientaciones que hemos mencionado, productivas y no productivas; sea en el modo de tenencia o de ser, tienen una cosa en comn: todas constituyen un esfuerzo para vivir. Los bifilos, son amantes de la vida. Pero existe otro tipo de personas que l llama necrfilos (amantes de la muerte). Aun as, subsiste la idea de que estos sujetos son plenamente conscientes de su maldad y la mantienen. ENFOQUE PSICOSOCIAL Elabor una Teora del desarrollo de la personalidad a la que denomin "Teora psicosocial". En ella describe ocho etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis o conflictos en el desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las personas): 3.1 Confianza Bsica vs. Desconfianza. (Desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses). Es la sensacin fsica de confianza. El bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Se desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras relaciones con otras personas importantes; son las experiencias ms tempranas que proveen aceptacin, seguridad, y satisfaccin emocional. 3.2 Autonoma vs. Vergenza y Duda. (Desde los 18 meses hasta los 3 aos aproximadamente). Esta etapa est ligada al desarrollo muscular y de control de las eliminaciones del cuerpo. El bebe inicia a controlar una creciente sensacin de afirmacin de la propia voluntad de un yo naciente. Este establece su primera emancipacin de forma tal que en posteriores etapas repetir esta emancipacin de muchas maneras. 3.3 Iniciativa vs. Culpa (Desde los 3 hasta los 5 aos aproximadamente). La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, el nio desarrolla actividad, imaginacin y es ms enrgico y locuaz, aprende a moverse ms libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo que le permite expandir su imaginacin. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de iniciativa que constituye la base realista de un sentido de ambicin y de propsito. Se da una crisis que se resuelve con un incremento de su sensacin de ser l mismo. 3.4 Laboriosidad vs. Inferioridad (Desde los 5 hasta los 13 aos aproximadamente). Es la etapa en la que el nio comienza su instruccin preescolar y escolar, el nio est ansioso por hacer cosas junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no obliga a los dems nios ni provoca su restriccin. Posee una manera infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo. Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la sensacin de no ser capaz de hacer cosas y de hacerlas bien y an perfectas; 3.5 Bsqueda de Identidad vs. Difusin de Identidad (Desde los 13 hasta los 21 aos aproximadamente). Se experimenta bsqueda de identidad y una crisis de identidad, que reavivar los conflictos en cada una de las etapas anteriores; los padres de los adolescentes se vern enfrentando situaciones nuevas que sern un nuevo reto para su misin orientadora. 3.6 Intimidad frente a aislamiento.

(Desde los 21 hasta los 40 aos aproximadamente). La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos adolescentes el joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. A esta dificultad se aade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jvenes la tendencia mala adaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. 3.7 Generatividad frente a estancamiento. (Desde los 40 hasta los 60 aos aproximadamente). Periodo dedicado a la crianza de los nios. La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el estancamiento. La productividad es una extensin del amor hacia el futuro; tiene que ver con una preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras: teniendo y criando los hijos, la enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de productividad. 3.8 Integridad frente a desesperacin. (Desde aproximadamente los 60 aos hasta la muerte). En la delicada adultez tarda, o madurez, la tarea primordial es lograr una integridad con un mnimo de desesperanza. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad biolgica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes; junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Dicotomas existenciales e histricas Fromm (1947) planteo diversas dicotomas existenciales que surgen tan solo del hecho de que las personas existen. La soledad es una de estas. Una dicotoma existencial es un problema que no tiene solucin debido a que ninguna de las alternativas que presenta es satisfactoria por completo. Ejemplo deseamos la inmortalidad pero enfrentamos la muerte, deseamos ser uno con la naturaleza pero la destruimos. En resumen, deseamos una cierta clase de mundo, pero encontramos insatisfactorio el mundo en el que nacimos. Las dicotomas histricas son problemas que surgen de nuestra historia debido a las diversas sociedades y culturas que hemos formado. Ejemplo el hecho de que la riqueza no este distribuida equivalentemente es una dicotoma histrica, como lo es la larga historia de la guerra. Juntas las dicotomas existenciales e histricas, estructuran nuestras limitaciones y potencialidades. Son la base de nuestras aspiraciones y esperanzas pero al mismo tiempo generan nuestras frustraciones. El inters de Fromm por las dicotomas existenciales lo llevaron a enfocarse en las orientaciones de tener y ser hacia la vida. El modo de tener, la cual se basa en las posesiones que tiene una persona, es el ansia de poder y conduce al aislamiento y al temor. El modo de ser, la existencia es la fuente del amor productivo y la actividad y conduce a la solidaridad y a la alegra. Fromm crea que todos son capaces del modo de tener y de ser, pero la sociedad determina cul de los modos prevalecer (1976). Necesidades bsicas: Las dicotomas existenciales que caracterizan a la condicin humana dan surgimiento a las 5 necesidades bsica. Estas se derivan de nuestra existencia y deben ser satisfechas a fin de que una persona se desarrolle por completo. Las cinco necesidades bsicas son: Relacin.- relacionarse con otras personas y amar de manera productiva. Esto impide el aislamiento. Trascendencia.- los seres humanos necesitan elevarse por encima del carcter animal accidental y pasivo de su existencia, volvindose creadores activos. Arraigo.- necesidad de sentir que pertenecemos. Sentido de identidad.- percatarse de si mismos como individuos nicos. La necesidad de una estructura que oriente y vincule.- necesidad de un marco de referencia estable y consciente con el que podamos organizar nuestras percepciones y dar sentido a nuestro ambiente. Es regido por nuestro carcter y nos conduce a la vinculacin con el mundo. La Teora del amor El amor, la respuesta al problema de la existencia humana. En los animales, sus afectos constituyen una parte de su instinto, algo que tambin permanece en el hombre. Amor fraternal.- Entendamos por amor fraternal como el amor a todos los seres humanos. Amor materno.- El amor madre-nio. Amor ertico.- Son dos personas que se convierten en uno. Amor a s mismo.- Es el amor y valor que sentimos por nosotros mismos. Amor a Dios.- El amor a Dios es inseparable del amor a los padres, su amor al hombre, en una relacin determinada por la estructura de la sociedad en que vive; as, si la estructura social es la de sumisin a la autoridad, el concepto de Dios ser infantil y alejado de un concepto maduro.