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ENFOQUE MARXISTA.

Concepcin terica, doctrina revolucionaria, enfoque metodolgico o movimiento de carcter poltico, conocido tambin como socialismo cientfico, que debe su denominacin al filsofo Karl Heinrich Marx. Su formulacin ortodoxa consiste en el anlisis histrico del conjunto de Las injustas relaciones econmicas que, envueltas por una correspondiente estructura ideolgica, han ido variando de forma dialctica para plasmarse siempre en la opresin de los ms dbiles. Sin embargo, la sociedad burguesa, dividida segn Marx y su colaborador Engels en capitalistas que poseen los medios de produccin y proletarios alienados, estara irremediablemente condenada al colapso.

Marx y Engels no dijeron que se proponan a realizar contribuciones a la ecologa; ellos se refirieron a otra cosa. Como dice Sergio Melnick, Las teoras marxistas, por su lado, tambin caen en esa gran tendencia que no reconoce la importancia de los problemas ambientales. Pero ms adelante el mismo Melnick dice que Nuestra sugerencia es que la teora del valor, tan frecuentemente despreciada u olvidada, debera ser trada al tapete nuevamente como parte primordial de la investigacin econmica y social y agrega que Este problema de la teora del valor da una nueva entrada al tema del medio ambiente en el desarrollo econmico y social En materia de lo pblico, Marx tampoco se refiri directamente al tema, ni se propuso escribir conceptos para explicar deliberadamente el asunto. Pero de esto a afirmar que dicho pensador no hizo contribucin alguna al concepto de lo pblico, hay una gran diferencia; pues, precisamente, de los principios utilizados por la teora marxista se deducen varias de las explicaciones sobre lo pblico que otros autores no han aclarado. Tambin se hace referencia a lo pblico cuando un objeto es apto para satisfacer el inters pblico, cuando cumple una finalidad pblica, cuando pertenece a un sujeto pblico, cuando sirve para uso o disfrute colectivo, cuando se utiliza en un servicio pblico, cuando es de la rama administrativa del Estado, cuando es necesario para cumplir una funcin pblica o cuando la propiedad es pblica. La esfera pblica moderna surge en el momento en el que se separan el Estado y los intereses particulares, y cuando los individuos, como personas privadas, se renen para intercambiar informaciones y opiniones sobre asuntos de inters general. Como se sabe, es a partir de la modernidad cuando se toma conciencia de un mbito privado, y cuando este mbito privado empieza a ser opuesto a lo pblico, como algo propio del individuo que debe mantenerse fuera del alcance del Estado, donde el individuo es soberano y que encierra los intereses que slo a l le pertenecen.

LAS IDEAS DE MARX De los escritos de Marx y de los desarrollos de sus ideas realizados por pensadores posteriores, dos aspectos podemos destacar que sin duda son importantes: por un lado las deducciones que se pueden realizar acerca del gnesis de lo pblico y por otro, sus argumentos para catalogar los medios de produccin como bienes pblicos, razn por la cual se recomienda que sea el Estado quien los administre, aunque hacia el final en el comunismo, el Estado debera desaparecer. El primer aspecto, el de la gnesis, es consecuencia obligada del enfoque marxista sobre la economa, que segn su mtodo, sta es la base del conjunto social sobre la cual se erigen las instancias poltica e ideolgica. El segundo, el de los medios de produccin, por el papel que se le asigna al trabajo humano y su complemento obligado, los instrumentos de trabajo, ambos originados en la naturaleza y las leyes que la rigen. De la lectura de varios escritos de los creadores del marxismo, como por ejemplo: La llamada acumulacin originaria, Formaciones econmicas precapitalistas, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre, Crtica del programa de Gotha, Introduccin a la dialctica de la naturaleza y por supuesto, de todas las anotaciones sobre la Teora del Valor-Trabajo, se deduce que esta doctrina concibe la economa, y ms concretamente el sistema econmico, como un producto creado por la ley natural que la especie humana ha establecido movida por el instinto primario de conservacin. No obstante, dado que esta es la nica especie natural viva que tiene pensamiento y con ello la capacidad de razonar, deliberadamente el homo sapiens ha interferido a ley de la naturaleza y modificado la conducta instintiva de los individuos para construir reglas de funcionamiento acomodadas a patrones culturales. Si lo que mueve a la especie humana, como a todas las especies vivientes, es su propia subsistencia o conservacin, es aqu, en las leyes de la naturaleza, donde se encuentran los soportes para identificar los factores que definen el inters general. Son los factores inherentes a la especie, creados por la ley de la naturaleza, los que demarcan la igualdad o crean la homogeneidad que hacen semejantes a todos los individuos de la especie. No importan las diferencias de etnia, ni de gnero, ni de estrato social, ni de riqueza, ni de cultura; independientemente de todas estas diferencias, estn los factores que hacen que todos los individuos de la especie tengan sangre roja y estos factores, son los que determinan lo que es de inters general.

Del mtodo marxista se desprende fcilmente que lo de inters general, lo que compete a todos los individuos de la especie sin distingo alguno, es decir, lo que es

pblico, es todo aquello que se desprende de la ley natural. As mismo, que lo publicable o publicitable y que est a luz de todos, es lo que tiene parentesco con la ley natural. Es decir, los acercamientos con la naturaleza y sus leyes dan la clave para entender la esencia o el gnesis de lo pblico. Si lo pblico tiene relacin con las necesidades humanas, la vinculacin entre la ley natural y lo pblico puede tambin ser diversa, segn la clase de necesidad y segn el grado de vinculacin ya sea directo o indirecto. Po eso a simple vista y de manera desprevenida, en ocasiones no se percibe la relacin entre lo pblico y la naturaleza. Por ejemplo, la alimentacin es un bien que satisface una necesidad de origen natural, que hace funcionar los rganos por lo tanto atiende necesidades fisiolgicas y atiende las mnimas necesidades subsistencia humana. Mientras que la educacin es de origen cultural, armoniza con las necesidades psicolgicas y permite la dignificacin humana si el nivel es ms alto; pero dadas las condiciones del sistema capitalista, la educacin se convierte en un recurso indispensable para la mnima subsistencia humana y sin ella satisfacer las necesidades naturales y fisiolgicas es mucho ms difcil. Si bien la alimentacin es privada, la Seguridad Alimentaria de la comunidad es objeto de las polticas pblicas y de programas gubernamentales como es el caso de los restaurantes escolares. En esa lnea podemos afirmar entonces que hoy existen temas o asuntos que debieran estar dentro del paradigma pblico pero que se encuentran total o parcialmente dentro del paradigma privado, como la satisfaccin de las necesidades de alimentacin, vestuario, vivienda, recreacin, comunicacin, que slo parcialmente se incluyen dentro de las polticas pblicas. Pero el tema principal de que trata este anlisis se refiere a la ligazn entre ley natural y lo pblico. Lo nico que puede ser igual para todos y que puede ser de inters general, es lo que todos tienen en comn. Lo que todos tienen en comn son las especificidades inherentes a la especie biolgica determinadas por la ley de la naturaleza, ya sea que tengan relacin directa o que la relacin sea indirecta. El aire, el agua, el paisaje son pblicos; el espacio urbano y la movilidad tienen relacin con la necesidad natural de buscar los medios de subsistencia y de integrarse entre los individuos de la misma especie, lo mismo que la comunicacin. La salud est estrechamente relacionada con la ley natural y la proteccin en general, tanto la que se logra con la seguridad social como la que se logra con la seguridad pblica, son bienes que satisfacen requerimientos establecidos por la ley de la naturaleza.