Albin Lesky

EL PROBLEMA DE LO TRGICO

Las obras de Homero, las eddas y sagas islandesas, las leyendas heroicas desde occidente hasta la China son los primeros antecedentes del saber trgico, porque presentan elementos de lo trgico. La peculiaridad del drama pico es el considerar la vida como una cadena de sucesos. En la Iliada hay encadenamiento de sucesos, figuras e impulsos que las mueven. Encontramos en necesaria relacin el obrar de cada individuo con el destino de los dems. En la epopeya homrica podemos encontrar un momento trgico y un hroe trgico (por ejemplo, Aquiles) Pese a lo dicho, la epopeya homrica es slo un preludio para objetivar lo trgico. La palabra trgico muchas veces se utiliza para designar acontecimientos fatdicos, por lo que, sobre todo para el hombre occidental, los rasgos anteriormente descritos bastan para lo trgico en un drama Los griegos crearon tragedias, pero no una teora de lo trgico que se refiriera a la concepcin de mundo como un todo. La definicin que da Aristteles de la tragedia, donde se habla de la catarsis como finalidad de sta, no nos lleva a la concepcin de lo trgico como aparece modernamente en el sentido filosfico. El captulo XIII, donde se habla de Eurpides como el ms trgico, tampoco ayuda mucho, porque se usa trgico en un sentido simplificado para referirse al triste desenlace de la obra. Tambin en el captulo XIII, Aristteles dice que el cambio del destino es el ncleo del mito trgico y que semejante cada en la desgracia para ser considerada como trgica, no debe ser causada por un defecto moral, sino por la incapacidad humana para reconocer lo correcto y obtener una orientacin segura. Una primer postulado para la aparicin del efecto trgico puede definirse como Dignidad de la cada; esto significa que desde el punto de vista griego, los temas trgicos proceden del mito, pero tambin se incluye la idea de que los personajes del acontecer trgico haban de ser reyes, hombres de estado o hroes. Esto, hoy en da, conserva sus derechos, slo que hoy ya no lo interpretamos desde el punto de vista social, sino humano, en un sentido ms trascendente. Esto lo podemos describir como importante altura de la cada, donde lo trgico debe significar la cada desde un mundo ilusorio de seguridad y felicidad en las profundidades de una miseria ineludible. Un segundo postulado es lo que designamos como posibilidad de relacin con muestro propio mundo. Slo cuando nos sentimos afectados en las profundas capas de nuestro ser, experimentamos lo trgico. Un tercer requisito de lo trgico es que el sujeto del hecho trgico debe haberlo aceptado en su conciencia, debe sufrirlo a sabiendas. Para Goethe, la tragedia era una oposicin irremediable (Todo lo trgico se basa en un conflicto que no tiene salida alguna. Tan pronto como la salida aparece o se hace posible, lo trgico se esfuma). Bajo ese punto de vista, muchas tragedias griegas no son consideradas como trgicas porque el conflicto encuentra solucin. Lo que pasa, es que Goethe tiene una concepcin trgica absoluta, que es una de las tres que se mencionarn: 1

Se concibe el mundo como sede de la destruccin incondicional de fuerzas y valores, sin solucin y que no pueden explicarse por ningn sentido trascendente, destruccin de fuerza y valores que necesariamente estn en pugna. Conflicto trgico absoluto: El que mencionaba Goethe. No hay solucin y en su extremo se encuentra la destruccin. Pero este conflicto, por muy absoluto que sea en s mismo su desarrollo, no representa al mundo por entero. Es un suceso parcial del mundo y es completamente concebible que aquello que en este caso especial tuvo que finalizar con muerte y destruccin, es parte de un todo trascendente y que adquiere su sentido de las leyes que rigen este todo. Y si el hombre aprende a conocer estas leyes y a comprender su juego, ello significa que la solucin se encuentra en un plano superior a aquel en el cual este conflicto tuvo la muerte como final. Situacin trgica: Tambin en ella estn los elementos que constituyen lo trgico. Hay las fuerzas opuestas que se levantan unas contra otras, ah est el ser humano que no encuentra la solucin a su conflicto y ve su existencia entregada a la destruccin. Esta falta de solucin no es definitiva. Surge, en definitiva, la salvacin. Aqu se enmarcan las tragedias griegas que tienen finales de reconciliacin, y se les da el nombre de tragedias porque tienen contenido trgico, el que se presenta en su situacin trgica.

Una tragedia puede participar d lo autnticamente trgico en forma de situacin trgica, lo cual no impide un final feliz, o puede tener perfectamente como tema el conflicto absolutamente trgico con un final fnebre. En las tres fases se trata de autntica tragedia que tiene su origen en asuntos determinados, experimentados con dolor, de la existencia humana. Es posible lo trgico dentro de la idea cristiana de mundo? En ninguna circunstancia puede compaginarse un concepto absolutamente trgico del mundo con la idea cristiana de mundo, pero la posibilidad de una situacin trgica dentro del mundo del cristiano se da como en cualquier otro mundo. Un quinto postulado es la culpa trgica. Como ya mencionamos, Aristteles habla de esto en el captulo XIII de su potica. En l, nos dice que la forma correcta de presentar lo trgico es cuando la cada desde el prestigio y la felicidad se produce por un fallo. Dice, adems, que nuestra compasin slo puede producirse cuando somos testigos de una desgracia inmerecida. Fallo trgico es, para Aristteles, un fallo intelectual de lo que es correcto, un fallo de la inteligencia humana en el embrollo en que se encuentra nuestra vida. A lo dicho por Aristteles se agrega, adems, que una culpa que no es imputable subjetivamente, pero que objetivamente existe con toda gravedad, es una abominacin para los dioses y los hombres y puede infectar a un pas entero. Debemos decir que puede aparecer tambin la culpa moral en nuestro sentido como elemento motor de una tragedia. Tiene intencin o misin educadora el poeta? Debe ensear? A lo largo de la historia hubo diversa opiniones, pero Lesky se adhiere a una frase de Goethe: Una buena obra de arte puede tener consecuencias morales, pero exigirle al artista fines morales, equivale a estropearle la obra La sexta cuestin habla del sentido de la tragedia. Respecto a esto hay una controversia histrica entre dos visiones; Para algunos autores la tragedia est unida al absoluto y que del absoluto recibe su sentido, y aquella otra tragedia a la que se le han 2

cortado tales puentes y que por ello termina necesariamente en la desesperacin o en la fra resignacin ante lo absurdo. La concepcin de la esencia de lo trgico es al mismo tiempo una decisiva actitud filosfica. La relacin con la forma de tratar la tragedia tica, de autor a autor y de obra en obra se plantear la cuestin de si lo trgico que all aparece indica, segn las intenciones de su autor, una nada absurda o bien un mundo trascendente de orden superior.