LA IGLESIA EVANGLICA MIXE DE OAXACA

APORTACION PARA EL II FORO DE COMIMEX, OAXACA, 18-20 ENERO 2010. I. ORIGEN DE LA IGLESIA EVANGLICA EN LA REGION MIXE

Es en la dcada de los 1970 cuando Dios empieza a obrar, para la salvacin de muchos mixes, que habitan la zona Noreste del Estado de Oaxaca; en su idioma mixe se les dice: Ayuk Jaay=La gente del idioma de la selva; pero que en espaol, se les conoce como los mixes, que fue un trmino usado por los reporteros mexicas, con los espaoles, y que se deriva de una palabra usada por los mixes: Mish=Varn, hombre, chavo; y que usan normalmente para llamarse unos a otros, sobre todo los varones, ya que stos son los que ms andan en las calles o caminos pblicos; mientras que las mujeres que se llaman: Kish, no salen mucho a las calles, sino que permanecen ms en sus casas, con sus mams; esto, desde luego, segn las costumbres tradicionales mixes, y de los aos de 1980 para atrs. En 1971, varios jvenes son graduados por primera vez, con los sextos grados de la Primaria Federal, y muchos de ellos se trasladan a las ciudades de Oaxaca y del Distrito Federal, para seguir estudiando la educacin secundaria y otros niveles. En este mismo ao, algunos jvenes de Cacalotepec, de Quetzaltepec, de San Pedro Ocotepec, y de Ixcuintepec, tienen contacto con la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico San Pablo, de la ciudad de Oaxaca, junto a la Proveedora Escolar y el Jardn San Pablo, de la calle de Manuel Fernndez Fiallo esquina con Independencia; quienes empiezan a estudiar la Santa Biblia, sobre todo en las reuniones juveniles de las Sociedades de Esfuerzo Cristiano, en un compaerismo estudiantil y profesional, preparndose para la vida plena de adultos. Estos mismos jvenes son los que empiezan a regresar a sus pueblos de origen, llevando el evangelio a sus compatriotas, sobre todo en sus perodos vacacionales de diciembre, semana santa y julio y agosto. De esa manera, surgen poco a poco, los grupos de estudios bblicos, en el idioma mixe, de manera oral sobre todo, con traducciones orales que hacen los mismos estudiantes, con los habitantes y hablantes de las poblaciones mixes, y fueron surgiendo las reuniones congregacionales en Cacalotepec, Linda Vista Tamazulapam, San Pedro Ocotepec, Santa Cruz Ocotal Ocotepec; Guadalupe Victoria del Municipio de Juquila Mixe; San Miguel Quetzaltepec, Chuxnabn Quetzaltepec, Alotepec, San Juan Cotzocn, San Lucas Camotln, Santiago Ixcuintepec, Santa Margarita Huitepec, San Pedro Chimaltepec, Santiago Malacatepec, y las Agencias y rancheras de la zona baja de Santa Mara Nativitas Coatln (Coatln, San Jos Paraso, Santa Isabel de la Reforma, Ocotal despus llamado Villa La Esperanza) y Guigovelaga; stas, como afiliadas a la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico. En otras partes, en el mismo perodo, como en Tepantlali, se estaba iniciando una Misin de la Iglesia del Nazareno, con la Iglesia Presbiteriana se estuvo apoyando; lo mismo que en el Municipio de

Mazatln, se estaba iniciando la Iglesia del Nazareno; pero por lo lejano del lugar, casi no se relacion con la mayora de las iglesias de la zona. En la dcada de los 1980, empezaron a entrar, desde las carreteras de terracera que entran por ciudad Ixtepec, los hermanos Pentecosteses, de las agrupaciones Libres por Cristo y Nueva Vida, de Matas Romero y de Juchitn; como tambin, de algunos grupos de hermanos visitantes de las iglesias misioneras del Pacto, y bautistas, desde la ciudad de Oaxaca, por invitaciones de algunos jvenes de Santa Mara Mixistln, y de Santiago Atitln. Desde luego, tambin empezaron a llegar las llamadas sectas de los Testigos de Jehov y Adventistas del Sptimo Da. Una caracterstica de las iglesias evanglicas mixes, es que se han originado y crecido, por los mismos habitantes mixes, no han tenido misioneros extranjeros, ni de las ciudades; sino que los mixes han llegado a conocer el evangelio, por salir a las ciudades, ya sea por causa de la necesidad de estudiar los niveles que no hay en sus pueblos, o por la necesidad de trabajar; excepcin hecha de visitas de hermanos de las ciudades, cuando son invitados por los grupos cristianos ya existentes. Antes de 1970, no se conoca ninguna obra misionera, o de la existencia de alguna iglesia evanglica en la Sierra Mixe. Aunque se sabe que los Lingistas del Instituto Lingstico de Verano (ILV) estuvieron llegando a algunos pueblos mixes (como en Juquila Mixe, Coatln, Totontepec, Tlahuitoltepec, Mazatln) desde la dcada de los 1950; sus integrantes slo se dedicaron al aprendizaje y escritura de la lengua mixe, como ellos lo decan, como cientficos de la lengua; pero que no eran misioneros; por tanto, no evangelizaban ni hacan obra misionera en el sentido de buscar la conversin de vidas a Cristo, y reunir creyentes; segn los que estuvieron en Juquila y en Coatln, era por evitar chocar con la cultura de los mixes, que eran catlicos, y que era mejor acompaar en sus vidas tal y como eran. Pero despus de 30 aos, ya para la dcada de los 1980, ellos nos empezaron a acompaar, y nos dejaron los Nuevos Testamentos traducidos al idioma mixe, aunque todava de estilo borrador, o ensayo, porque falta pulir el idioma de sabor mixe, y muchos sentidos teolgicos meramente evanglicos, para sacarlos de su sabor catlico-romano. Los Miller estuvieron en San Juan Juquila Mixe, y los Hoogshagen en Coatln, son con los que tuvo ms contacto el autor de este artculo. GRACIAS A DIOS, POR LOS HERMANOS Y AMIGOS DE LOS INDGENAS MEXICANOS, LOS DEL ILV. De 1983 a 1993, fueron diez aos de grandes y profundas pruebas, con persecuciones, crceles, expulsiones y destierros, de varios grupos de cristianos evanglcos, casi en todos los pueblos se empezaron a dar esos rechazos al evangelio de Jesucristo; en Santiago Atitln murieron tres hermanos, nuevos creyentes en Jesucristo, por causa de su fe, y de otros pueblos slo fueron expulsados los grupos de hermanos. Pero fueron tambin los aos de mucho avance en la siembra de la Palabra de Dios; en un promedio de 25 comunidades se construyeron los templos, contando slo los templos de la Iglesia Presbiteriana, y aparte algunos templos nazarenos y algunos pentecosteses. En el Estado de Oaxaca y en la ciudad capital, los Pastores de todas las denominaciones, nos unimos en
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Confraternidad de Pastores Evanglicos de Oaxaca (COPASEO), presentando nuestras peticiones de proteccin legal, y exigiendo respetuosamente el cumplimiento de Las Garantas Individuales de los Creyentes y la Libertad de Creencias Religiosas, ante el C. Gobernador, Lic. Heladio Ramrez Lpez, y aun ante el C. Presidente de la Repblica, que era el Lic. Carlos Salinas de Gortari; cuando que en todo Mxico, el Delegado Apostlico del Papa animaba a la gente A MATAR A LOS PROTESTANTES COMO A MOSCAS, QUE NADIE RESPONDE POR ELLOS; a quien Dios se encarg de desterrarlo; y Dios nos protegi, a travs del Gobierno Federal, con la publicacin de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Pblico, en 1992, en donde todas las denominaciones religiosas son consideradas iguales ante la Ley; se cre la Comisin Nacional de Derechos Humanos; con el debido registro de todas las Asociaciones Religiosas ante la SEGOB. BENDITO SEA EL SEOR DE LA VIDA, DE LA HISTORIA Y DE LA IGLESIA. II. CONSOLIDACION, DECADENCIA Y RESURGIMIENTO

Por la voluntad de Dios, con el trabajo de sus hijos e hijas, redimidos por Jesucristo, y con el apoyo de los Gobiernos Estatal y Federal, la Iglesia Evanglica qued establecida en la Regin Mixe, en el mismo tiempo de las persecuciones, de 1985 a 1992, en el mero fragor de las batallas, con las luz del evangelio que iba extendiendo el Salvador Jesucristo y la resistencia y ataque del enemigo el diablo, tal como se presenta en los Evangelios (Segn San Mateo, San Marcos, San Lucas, y San Juan), y la Epstola a Los Efesios 6:10-20. En estos aos, llevamos a cabo grandes convenciones regionales mixes, con asistencia de entre tres a cinco mil personas, en diferentes poblaciones. Pero, como es siempre conocido en la Historia de la Iglesia, el diablo no iba a descansar tranquilo, se meti en las mismas iglesias a dividirlas, y a chocarlas unas con otras entre las diferentes denominaciones, con descalificaciones, medios atractivos para jalar a los creyentes a los respectivos movimientos; y la resultante confusin de los dbiles. En 1983, haba llegado un hermano coreano, Joo Tae Lee (Yu Te Li), a colaborar con la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, para trabajar con el Presbiterio del Estado de Oaxaca, en donde empez a acompaarnos especialmente en la zona mixe, mientras aprenda el espaol, de las culturas mexicana, oaxaquea, y del manejo de carros; este compaerismo fue de 1983 a 1988. Pero en 1989 se fue separando, y decidi trabajar por su propia cuenta, pero dividiendo varias de las iglesias presbiterianas, y llevando unas partes a ser iglesias independientes y de La Amistad Coreana, y empez a gestionar, con apoyo internacional, la construccin del Centro que hoy ocupa La Amistad Coreana, en San Francisco Tutla, Oaxaca (Sede de este II FORO NACIONAL DE COMIMEX). Al mismo tiempo, entraron ms carreteras, casi a todas las poblaciones, la electrificacin, los comercios, las ventas de cervezas, y todo tipo de productos de las grandes ciudades; los conjuntos musicales paganos, los partidos polticos, y las muchas denominaciones cristianas y de sectas falsas. Todo esto, aprovech Satans, para debilitar a la Iglesia del Seor (en el sentido de la Unidad Universal), y las mismas
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iglesias denominacionales, cada una en su afn de ser la mejor, la ms autntica, descalificando y despreciando a las dems; y de esta forma se han mantenido debilitadas, criticndose unas a otras, compitiendo unas contra otras, en lugar de colaborar entre todas para el Avance del Santo Evangelio. Este tiempo de decadencia se dio especialmente de los aos 1997 a 2006; han sido los aos de la crisis interna de la Iglesia Evanglica Mixe; al mismo tiempo que, muchos de los cristianos evanglicos, expulsados de sus pueblos, se fueron a vivir y a trabajar a la diversas ciudades, como Oaxaca, Oaxaca; el Distrito Federal, Puebla, Puebla; o hasta los Estados Unidos, a trabajar de emigrantes e inmigrantes. Todo esto, mantuvo a las iglesias locales y concretas, en debilidades, moribundas, y en agona. INICIAMOS Y ESPERAMOS MEJORES TIEMPOS DE COSECHA, RESTAURACION Y EDIFICACION A pesar de las grandes pruebas de las persecuciones, destierros, crceles, privaciones de otros tipos, y de sus crisis internas, las iglesias sembradas se han mantenido por la poderosa mano del Seor de la Mies, han resistido el fuego de las pruebas; y de las muchas aguas de las inundaciones de las crisis; y partir del ao 2006, hemos visto un resurgimiento, hay seales de una renovacin y de una restauracin de las familias cristianas, desde sus hogares y familias, y esto se refleja en las mejoras de las congregaciones o iglesias; empezamos a tener concentraciones masivas otra vez; de entre trescientos a quinientos, en convenciones e institutos, y hay nuevos nimos de avanzar en la evangelizacin de todos los dems pueblos mixes. La nueva estrategia que empezamos a notar, de las manos y de la presencia del Seor, es la Unidad de las denominaciones cristianas, en el apoyo mutuo y trabajos unidos, con respeto a nuestras diferencias litrgicas o doctrinales en algunos detalles; pero estamos predicando y practicando el amor cristiano entre todos los hijos de Dios; y nos estamos buscando ms y ms entre todos los lderes, pastores, y predicadores, para planear el avance de la predicacin del evangelio en toda la regin mixe. Los mixes, estamos empezando un perodo ms de grandes esperanzas, de mejores edificaciones de las iglesias locales en cada comunidad, hemos iniciado los trabajos de colaboracin entre todas las denominaciones: presbiterianas, nazarenas, pentecosteses, bautistas, iglesia misionera del Pacto, Asambleas de Dios, que por el momento son las que estn en la regin. Estamos planeando un tiempo de nuevas revisiones y nuevas ediciones del Nuevo Testamento (NT) en Mixe, con las colaboraciones de creyentes de varias comunidades y de varias iglesias; que de por s es un trabajo muy difcil, porque de un pueblo a otro, vara el idioma mixe; no va ser posible tener el NT en cada uno de los pueblos a su propio estilo; pero cuando menos, s se podr sacar en los tres estilos bsicos de la regin y de la Lengua Mixe: estilo de zona alta, media y baja. En cuanto a la Iglesia Presbiteriana Mixe, tiene ya avances de poder formar un presbiterio en cada zona: alta, media y baja. Con tres Presbiterios, formar un Snodo de la Iglesia Presbiteriana Mixe, que ser una filial de las Iglesias Presbiterianas y reformadas de Mxico y del mundo. Este es el Plan
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III.

desde 2006 hasta 2015. El Ministerio de Educacin del Presbiterio Nacional Oaxaqueo dirige Institutos de estudios Bblicos cada mes, en la zona mixe, para todo el liderazgo, especialmente para la juventud de la iglesia; y en tres aos estarn concluyendo sus estudios, para pasar a formar parte de las filas del Pastorado, adems de los que han egresado de las Escuelas Bblicas y seminarios que se han tenido en Oaxaca, en los aos recientes. LA ESCUELA DE PROFETAS SIGUE EN OAXACA, COMO EN TIEMPOS DE ELISEO (2 Reyes caps. 4.38 al 6.23); Y DE LOS APOSTOLES CON CRISTO (San Mateo 9.35 al 10.15). SOLO A DIOS LA GLORIA.

PORQUE DE L, Y POR L, Y PARA L, SON TODAS LAS COSAS. A L SEA LA GLORIA POR LOS SIGLOS. AMEN. (Epstola A LOS ROMANOS 11.36)

Asistente al II FORO DE COMIMEX, 18-20 DE ENERO DE 2010: Presbtero: Ladislao Domnguez Clara, Misionero mixe, desde 1971, en la misma Sierra Mixe; Como Laico Misionero del Movimiento Juvenil del Esfuerzo Cristiano, hasta 1983. Pastor ordenado, y Telogo de la Iglesia Presbiteriana de Mxico, y Profesor del Ministerio de Educacin del Presbiterio Nacional Oaxaqueo, desde el 22 de enero de 1984 hasta este 20 de enero de 2010, POR LA GRACIA DE DIOS. SOLO A DIOS LA GLORIA. E-mail: dominguezcla@hotmail.com; Tel. (01-951) 511-1289; Cel. (044 045) 951-106-9159.