Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales e-mail: davneso20002000@gmail.com 15 de Julio del 2012 molestar a nuestro husped". Les EL CONTROL DEL ESPRITU Es Correcto Juzgar recuerdan que este husped est EF.5:18 en la casa y les dicen a los nios: De Acuerdo A La Biblia? "Ahora tengan cuidado, no griten, Esos cuya conducta y enseanza mantnganse quietos, comprendan contradicen la Palabra de Dios deben de quin est en la casa". Eso es ser sealados y evitados. Esto requiere precisamente lo que nosotros discernimiento y juicio en la luz de la Biblia. hemos de hacer para seguir siendo Los ecumnicos, nuevos evanglicos y controlados por el Espritu Santo. otros fundamentalistas comprometidos Hemos de recordar que l est resistirn cualquier esfuerzo por obedecer presente, l est en m, l habita en esta Escritura. Solamente de acuerdo a la mi interior. Sin ser conscientes de Palabra de Dios deben ser marcados y El modo de seguir siendo esto, nunca seremos controlados evitados. controlados por el Espritu Santo por l. Debemos recapacitar sobre Debemos REPRENDERLES. "Este es recordar que El est presente esto, debemos recordrnoslo y testimonio es verdadero; por tanto, 'un husped lleno de gracia y seguir hacindolo as. reprndelos duramente, para que sean Adems, hemos de desearlo, dispuesto' dentro de nosotros, sanos en la fe" (Tit.1:13). Esto fue escrito a morando en nuestro interior. hemos de sentir sed por l y por su Tito, porque haba algunos yendo de casa Hemos de repetirnos a nosotros compaerismo y comunin. Ha en casa trastornando con sus falsas m i s m os es tas Es c ri turas . notado con cunta frecuencia el doctrinas (Tit.1:10-16). El fiel siervo del Deberamos comenzar nuestro Nuevo Testamento habla de la Seor debe ser "retenedor de la palabra fiel da dicindonos algo semejante a 'comunin del Espritu Santo'? tal como ha sido enseada, para que esto: "El Espritu Santo est Considere la bendicin: "La gracia tambin pueda exhortar con sana habitando en m, l est en mi del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y enseanza y convencer a los que la comunin del Espritu Santo, sean cuerpo; mi cuerpo es el templo del con todos vosotros" (2a.Cor. 13:14). contradicen" (Tito 1:9). Espritu Santo quien est viviendo Es preciso que se nos recuerde Debemos de NO TENER y habitando en m. Debo este compaerismo, debemos COMPAERISMO con ellos. "Y no recordarlo". nosotros mismos recordarlo y participis en las obras infructuosas de las Permtanme usar una ilustracin buscarlo. Si l est en m, no slo tinieblas, sino ms bien reprendedlas" sencilla. Qu hacen los padres debo ser consciente de ese hecho (Ef.5:11). Reprender significa "censurar, que tienen hijos pequeos sino tambin tener comunin con condenar, encontrar faltas, reprender, y cuando un husped o un amigo l, debo tener compaerismo con refutar". Cmo podemos obedecer esta estn con ellos en casa? Los l. Debo consultar con l, debo Escritura sino hasta que les probamos de nios tienen la tendencia de considerar su presencia y pedirle acuerdo a la Palabra de Dios? d e s p e r t a r s e t e m p r a n o d e que se manifieste ms y ms en Debemos de ALEJARNOS de ellos. maana. Qu les dicen los m. As es como uno es lleno del "Pero os ordenamos, hermanos, en el padres entonces? Les decimos: Espritu. nombre de nuestro Seor Jesucristo, que "Guarden silencio para no (Continuar...) os apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros" (2a. Tes. 3:6). ...extendiendo el Reino de Dios... (Continuar...) Jr.M. Ruz # 1311 Telfs. 320670 - 326257

La Casa de Todos...
www.lacasadetodos.org

PARAPIDEMOS,3927 PAROIKOS3941XENOS,3581
EL CRISTIANO Y EL MUNDO La segunda palabra, que describe la posicin del cristiano en el mundo, es parepidemos. En el griego clsico, parepidemos era la palabra aplicada a las personas que se establecan temporalmente en un lugar, i.e., que no fijaban definitivamente su residencia en el sitio que fuera. En el NT, parepidemos se usa respecto de los patriarcas, que nunca tuvieron una residencia permanente, sino que eran extranjeros y "peregrinos" (He. 11:13). Pedro utiliza esta palabra para describir a los cristianos, que vivan en Asia Menor, como extranjeros dispersos por todo el pas, como exiliados de su tierra natal (1 P. 1:1). Pedro ruega a sus hermanos que se abstengan de deseos carnales que batallan contra el alma, porque son extranjeros y peregrinos (1 P. 2:11). Esta palabra es usada en este sentido en la Septuaginta. Cuando Sara muere, Abraham fue a los hijos de Het para pedir terreno donde enterrarla, y dijo:

"Extranjero y forastero soy entre vosotros; dadme propiedad para sepultura entre vosotros, y sepultar mi muerta" (Gn. 23:4). El salmista habla de s como extranjero y advenedizo, como lo fueron sus padres (Sal. 39:12). Los griegos que vivan en Roma se llamaban a s mismos parepidemoi (Polibio 32.22.4). En los papiros, un hombre pide permiso parepidemein pros kairon, para residir en un lugar durante cierto tiempo; y otro hombre obtiene permiso de permanencia, pero no debe parepidemein ms de veinte das. El cristiano es, esencialmente, residente temporal en este mundo. Es uno que va de paso. Puede estar aqu, pero sus races no lo estn ni tampoco su hogar permanente. Siempre vive mirando el ms all. Y sucede que su visin de la vida no era rara entre los grandes hombres. Marco Aurelio (2.17) dijo: "La vida es una milicia y una estancia (parepidemia) en tierra extranjera. (continuar...)

TU ERES PEDRO
El poder de atar y desatar en Mt 16, 19 se refera a asuntos legales religiosos del pueblo de Dios. Se trata de doctrina (enseanzas) y del poder de tomar decisiones, de declarar lo que est permitido y lo que est prohibido. En el AT, cuando Dios estableci el Pacto con el pueblo de Israel, l garantiz una autoridad viviente y continua con el sacerdocio de Moiss (2a. Crn. 19, 11; Mal 2, 7). La autoridad no termin cuando el A.T. fue escrito sino continu para salvaguardar y autenticar su interpretacin. Las religiones no catlicas no tienen las llaves ni el poder de atar y desatar. Entonces, cmo puede cada fundador de una iglesia protestante tener su interpretacin de la Biblia? Ninguna profecia de la Escritura es de interpretacin privada (2a. Ped. 1: 20). Sobre algunos aspectos, dice Pedro, no cualquiera puede entender las cartas de Pablo: ...casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos en inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin (2 P 3, 15-16 y captulo 3). Pedro mostr su autoridad cuando hizo que nombraran a otro Apstol (Hch 1, l5-22) y cuando juzg a Ananas y Safira (Hch 5, 1-11). Vemos en este texto que mentir a Pedro era mentir al Espritu Santo (v. 3)! El est protegido de la confusin en la fe causada por el error y las enseanzas falsas: yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos (Lc 22, 32). Notamos que Jess dice "Satans os ha pedido para zarandearos", es plural: el diablo quiere destruir a todos los apstoles. Sin embargo, Jess ora por Pedro: "yo he rogado por ti" (singular). Notamos tambin que Jess dijo esto despus de hablar del papel de los Apstoles en el reino. Comentando sobre estos versculos Juan Crisstomo dice que "Dios permiti que Pedro cayera porque quiso hacerlo el gobernante del mundo. Pedro recordara su cada y as tendra compasin haca otros que caen". El NT ofrece muchas listas de los Apstoles. Solamente Mt 10, 2; Mr 3, 16; Lc 6, 14 y Hch 1, 13 nombran a todos. Los tres primeros especifican el papel de Simn como "Roca" agregando el nombre "Pedro". Pedro aparece primero en estos catlogos oficiales, Mateo 10, 2 comienza diciendo primero Simn. Y como unos eruditos han dicho, es redundante decir "primero Simn " al principio de la lista si solo quiere decir Simn comienza la lista en vez de subrayar el hecho de su primaca .
(Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

Perseverancia En La Oracin
Qu muestra ms clara de su confianza santa en un Dios que contesta la oracin. La fe ve al Todopoderoso detrs de "una pequea nube". Un "puado de harina" haba bastado en las manos de Dios para sustentar a una familia durante muchos meses; y una nube "corno la palma de la mano de un hombre" poda considerarse suficiente para proporcionar abundancia de agua. "Y aconteci, estando en esto, que los cielos se oscurecieron con nubes y viento; y hubo una gran lluvia" (vs. 45). Cmo debera ello hablarnos a nosotros. Hermano, que ests siendo probado con severidad, toma aliento de lo que est escrito: la respuesta a tus oraciones puede que est mucho ms cerca de lo que piensas. "Y subiendo Acab, vino a Jezreel" (v, 45). El rey obr con prontitud al recibir el mensaje del profeta. Con cunta mayor prontitud se atiende a los consejos temporales de los ministros del Seor que a los espirituales. Acab no abrigaba duda alguna acerca de la inminencia de la lluvia. Estaba convencido de que Aqul que haba contestado a Elas con fuego iba a hacerlo ahora con agua; no obstante, su corazn permaneci tan endurecido para con Dios como siempre. Qu solemne es el cuadro que se nos presenta: Acab estaba convencido pero no convertido. Cuntos hay en las iglesias hoy en da quienes, como l, tienen la religin en la mente, pero no en el corazn; estn convencidos de que el Evangelio es la verdad, y, sin embargo, lo rechazan; estn seguros de que Cristo es poderoso para salvar, y, aun as, no se rinden a l. *** LA HUIDA Al pasar del captulo 18 al 19 de 1a. Reyes, nos encontramos con una transicin extraa. Es como si el sol brillara en un ciclo claro y, de repente, sin aviso alguno, ste se cubriera de negras nubes y una tormenta sacudiera la tierra. Los contrastes que ofrecen estos dos captulos son violentos y sobrecogedores. Al final del uno, la mano de Jehov fue sobre Elas mientras corra delante del carruaje de Acab; al principio del otro, est ocupado en s mismo, tratando de "salvar su vida. En el primero vemos lo mejor del profeta; en el ltimo lo peor. All era fuerte en la fe, ayudando a su pueblo; aqu est lleno de temor y abandona su pas. En el uno se enfrenta intrpidamente a los cuatrocientos profetas de Baal; en el otro huye lleno de pnico a causa de las amenazas de una mujer. De la cumbre del monte se va al desierto, y de suplicar a Jehov que vindicara y glorificara su grande nombre pasa a implorarle que le mate. Quin poda esperar semejante tragedia? En estos contrastes tan marcados tenemos una prueba sorprendente de la inspiracin de las Escrituras. La naturaleza humana se pinta en la Biblia en sus verdaderos colores: el carcter de los hroes est descrito fielmente, los pecados de los personajes notables estn registrados con franqueza. Es verdad que de humanos es el errar, pero es igualmente cierto que el esconder las faltas de aquellos a los que admirarnos ms, es muy humano, tambin. Si la Biblia hubiera sido un producto de los hombres, si hubiese sido escrita por historiadores no inspirados, estos habran exaltado las virtudes de los hombres ms lustres de sus respectivos pases, e ignorado sus faltas; y si las hubieran mencionado, sera disculpndolos e intentando atenuarlas. (continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

La vejez no significa nada ms que dejar de sufrir por el pasado

Stefan Zweig