ANTIGAS TEORIAS SOBRE O CONFLITO A formulao de uma teoria abragente sobre o conflito partiu da tentativa de se delinear causas comuns

pelas quais os conflitos, de maneira geral, acontencem. importante notar que essa tentativa pressupe que nenhum conflito acontea por acidente, em funo de ao inconsciente, ou ainda pela sublimao de um estado emocional dos indivduos. Ao contrrio, a maioria dos tericos do conflito acredita que os conflitos acontecem em funo de uma "superabundncia da racionalidade analtica" (HOWARD, Michael). A segunda etapa para a formao de uma teoria sobre o conflito concerne descrio de seu objeto de estudo: Conflito a interao entre atores internacionais que competem ente si por uma vantagem que s a um deles poder ser conferida. Essa competio caracterizada pelos esforos dos oponentes no sentido de neutralizarem, ofenderem ou eliminarem-se mutuamente. Quanto classificao, os conflitos podem ser violentos ou no-violentos, abrangentes ou limitados, solveis ou insolveis, e moderados ou no-moderados. importante salientar tambm, que as teorias sobre o conflito no se dedicam a explicar as manifestaes dos indivduos contra o sistema em que esto inseridos. (Ainda que abordagens muitas marxistas possam ser feitas de modo a abrangerem sistmicamente os conflitos). MICRO E MACRO TEORIAS SOBRE O CONLFITO A maior distino que se pode fazer entre os tericos do conflito est relacionada ao modo como eles concebem a natureza humana e, conseqentemente, de suas instituies. Opem-se os dissidentes de Hobbes e os de Rousseau. Os primeiros acreditando que sendo o homem mau, o conflito no seno o resultado da natureza competitiva, egosta e guerreira do prrpio homem. Os segundos defendendo a idia de que o conflito uma situao artificial e temporria. A partir da, ento, fundamentam-se as divergncias sobre a origem dos conflitos: endgena ou exgena. Na primeira hiptese, da origem endgena dos conflitos, temos que: em vista de restabelecerem as relaes de fora no sistema internacional, os indivduos perturbam a harmonia e instauram o conflito entre si, esforandose para conseguir uma vantagem (relativa) maior consolidada pelo resultado final. Enquanto na segunda, distoro das relaes de cooperao entre os homens surge em funo dos constrangimentos que as desigualdades, institucionalizadas pelas estruturas de poder, impem aos indivduos. Por ltimo, distanciam-se ainda aqueles que acreditam que o conflito deve ser considerado algo destrutivo e socialmente disfuncional, daqueles que, por outro lado, acreditam que o conflito a nica forma de emancipao e melhoria da condio social dos indivduos. CONFLITO INTERPESSOAL E CONFLITO INTERNACIONAL No passado, prevaleceu a concepo platnica de que o Estado a maximizao do indivduo, e, portanto, que a agressividade do primeiro era a mera expresso da agressividade segundo. No entanto, essa concepo nos leva a uma srie de reducionismos, pois despreza o Estado enquanto ator racional, possuidor de interesses estratgicos prprios, ao mesmo tempo em que atribui personalidade inerente dos indivduos caractersticas que so fruto da simples reduo do processo macroscpico supervalorizando os impulsos agressivos individuais. Em outras palavras, ignora o fato de que os diversos atores tm papis, interesses e habilidades muito distintos e ainda que podem atuar em diferentes contextos. Libertados da escala individual, os tipos de conflito puderam ser estudados ou analisados de acordo com o tipo de motivaes que os levam a acontecer. A maioria das antigas investigaes sobre a guerra e suas causas trata justamente de casos especficos em circunstncias, mas no se chegou a sistematizar as motivaes comuns aos conflitos numa anlise abstrata e atemporal. Elas nos permitem entender conflitos isolados a partir de seu contexto histrico e apresentam as motivaes polticas, econmicas, psicolgicas, e religiosas para as guerras, mas no se dedicam a sistematizar o processo decisrio ou as racionalizaes comuns que se esboam sobre as guerras em geral. Esses esforos s foram vistos mesmo, a partir da identificao de um estudo sobre o conflito enquanto fenmeno repetido e precursor da histria, ulterior aos estudos de caso vastamente praticados. A GUERRA E O CRISTIANISMO O Cristianismo apontado como a primeiro movimento a buscar humanizar ou limitar a guerra, especificando os casos e cenrios nos quais a guerra teria legitimidade ou no para prosseguir. Deve-se Igreja a concepo de que a guerra deve ser motivada com uma inteno moral direita correta, e conduzida por meios que no sejam intrnsecamente imorais, pois isso tornaria sua execuo injusta.

Alm disso, o cristianismo estabeleceu para o mundo ocidental - e conseqentemente para todo o mundo aps a Primeira Grande Guerra - que como pressuposto para a guerra deve-se ter que necessria a existncia de indcios razoveis de que a recorrncia fora ser mais produtiva para o bem que para o mal e que ser capaz de restaurar a ordem e promover justia. A Igreja tratou de discutir tambm os tipos de armas cujo emprego deveria ser proibido nas guerras, bem como os que seriam permitidos; quais classes de pessoas que estariam dispensadas do servio militar e ainda quais deveriam, sobretudo, ser protegidos contra aes militares. Foi ainda defendida pela Igreja a idia de que a deciso de iniciar hostilidades violentas no poderia ser tomada por um indivduo privado, mas apenas por autoridades pblicas - que deveriam comprometer-se a exaurir todos os meios pacficos de soluo da disputa antes de apelar para o uso da fora. E, ainda que os filsofos da escolstica medieval percebessem uma certa dicotomia entre o discurso da Igreja em relao ao comportamento cristo de seus fiis e o comportamento dos Estados, os fiis continuaram a ser incentivadas a oferecer a outra face quando tivessem direitos violados, pois a idia de vida eterna fazia com que eles esperassem assim a salvao aps a morte, enquanto os Estados tinham legitimidade da Igreja para declarar guerras. A justificativa se fundamentada na idia de que sendo efmera a vida de um Estado, este deveria esto salvaguardar o bem social temporal, recorrendo inclusive fora se necessrio. A Igreja foi a primeira instituio a exercer uma funo de arbitragem em relao aos conflitos no sistema internacional.

Grande parte das exposies acerca do funcionamento e evoluo das sociedades gl obais, que a sociologia oitocentista criou, assentamna ideia da existncia de um con flito permanente, que funciona como uma espcie de promotor do desenvolvimento . Desde logo, com ochamado darwinismo social, de Herbert Spencer, criouse a ideia de que as sociedades mais avanadas so aquelas que tiveram, defacto, condies para se adaptarem, o que lhes permitiu o alcance de tal condio, sendo que muitas outras se extinguiram pelaincapacidade de se adaptarem; e, por outro l ado, atravs do designado materialismo histrico, de Marx, criouse a ideia de que ahistria das sociedades se repete num constante conflito entre cl asses, entre detentores e no detentores de meios de produo. Paraele, a socieda de estaria reduzida a relaes materiais de produo, em que os detentores dos me ios de produo eram tambm osdetentores do poder poltico, que cristalizavam e l egitimavam exclusivamente em favor prprio; o processo revolucionrio, de certafo rma ilusrio, tenderia apenas a mudar aqueles que comandavam a sociedade, porq ue, assim que outro grupo social adquirisse osmeios de produo, apropriar-seia de imediato de todas as formas de poder. Na perspetiva marxista, o conflito apen as desembocarianum processo diferente quando as classes trabalhadoras o proletariado impusessem uma ditadura e alcanassem o poder,coletivizando os meios de produ o e abolindo a propriedade privada.