CONSTRUCCIN DE UN IMAGINARIO NACIONALISTA

MEDIANTE LA ESTATUARIA PBLICA EN LA VENEZUELA DE ANTONIO GUZMN BLANCO (1870-1888)

Jos Mara SALVADOR GONZLEZ,

Catedrtico de Universidad, Universidad Central de Venezuela, Caracas Profesor Titular Interino, Universidad Complutense de Madrid jmsalvad@ghis.ucm.es; jmsg05@telefonica.net

Ponencia presentada en las V Jornadas de Historia Contempornea: Teora e historia de los nacionalismos, Universidad de Oviedo, Oviedo, Asociacin de Jvenes Historiadores, abril 2006

Durante su larga hegemona autocrtica en Venezuela (1870-1888), Antonio Guzmn Blanco pomposamente (auto)titulado Ilustre Americano, Regenerador y Pacificador de la Repblica emprendi un vasto y dispendioso programa de ereccin de monumentos pblicos a la gloria de Simn Bolvar y de otros prceres y prohombres de la Independencia y la Federacin. Entre stos, recibieron por entonces el ensalzamiento en bronce Francisco de Miranda, Precursor de la Independencia, los prceres Jos Tadeo y Jos Gregorio Monagas (hermanos), los caudillos federalistas Juan Crisstomo Falcn y Ezequiel Zamora, los sabios civiles Jos Mara Vargas y Juan Manuel Cagigal, e incluso el propio Guzmn Blanco (con numerosas estatuas ecuestres y de cuerpo entero a pie) y su padre, Antonio Leocadio Guzmn, fundador del partido liberal. El autcrata pretendi usar semejantes efigies conmemorativas como eficaz recurso para generar y fortalecer entre los venezolanos un imaginario colectivo nacionalista, una harto elusiva conciencia identitaria de pertenecer a una misma patria-nacin, en el mprobo intento por garantizar el orden, la paz y la armona entre todos los ciudadanos.

1. BOLVAR Y LA PATRIA. FICCIN DE UNA (ID)ENTIDAD NACIONAL Entre sus objetivos polticos primordiales, Guzmn Blanco puso significativo nfasis en levantar a bombo y platillo monumentos conmemorativos a los hroes patrios, en especial al Libertador Simn Bolvar, as como a algunos selectos prceres de la Independencia y numerosos lderes de la Federacin y del partido liberal. Imprimi con ello un claro sesgo ideolgico de retrica nacionalista, en su propsito de persuadir a toda la sociedad venezolana en particular, a los miembros ms dscolos y rebeldes ante su arbitrio autocrtico de la necesidad de preservar el orden y la unin en torno a los mismos valores nacionales y patriticos, por encima de cualquier diferencia individual o grupal. En

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tal sentido, el autcrata promovi la estatuaria pblica heroica con su ineludible fetichismo como instrumento propicio para intentar lograr dos objetivos ideolgicos: a) construir un imaginario nacionalista sobre una presunta identidad nacional, mediante el establecimiento y refuerzo de smbolos patrios elementales y comunes; b) pacificar y unificar la sociedad venezolana, por entonces vctima de inestabilidad poltica, fraccionamiento interclasista, pugnas caudillistas, revueltas y guerras civiles. En ese sistemtico programa estatuario el Pacificador exhibe un decidido designio de ensalzar al prcer patriota al socaire de un ferviente nacionalismo, muy til en la coyuntura histrica de consolidacin de un Estado moderno cohesionado, en orden y armona internos. En tamao proceso de ensalzamiento y glorificacin, el lder a quien se rinde tributo presentado como militar valiente y/o como hombre virtuoso adquiere rasgos sobrenaturales, aurticos y mesinicos, al extremo de ser muchas veces identificado con algn hroe histrico o mitolgico, e incluso con ciertos personajes bblicos. Nadie, en tal sentido, encarna mejor que Simn Bolvar la imagen de ese hroe patrio convertido en mito: personaje semidivinizado (se lo llamar sin rubor el semi-Dios de Amrica), a quien, al inaugurarse en Caracas su monumento ecuestre el 7 de noviembre de 1874, el propio Guzmn Blanco califica como el Hombre ms grande que ha producido la humanidad despus de Jesucristo.1 De hecho, ese Bolvar mitificado a ultranza y eternizado en bronce o mrmol, ser instrumentalizado por el Ilustre Americano a guisa de catalizador del nacionalismo como eptome de las glorias patrias, como smbolo de libertad e independencia de la nacin, como talismn de unin frente a los opositores al rgimen del autcrata, y como oportuna excusa para su autoglorificacin. 1) Bolvar se convierte, de entrada, en eptome de las glorias patrias. Ya el 6 de marzo de 1869, cuando se hacan los primeros esfuerzos por levantar en la plaza mayor de Caracas una estatua al Libertador, el diario caraqueo La Opinin Nacional aseguraba que todos los ciudadanos contribuiran con entusiasmo a elevar un monumento al fundador de cinco Repblicas soberanas, al Libertador de todo un continente, al Hombre prodigio (...) que llen la Amrica del Sur con los trofeos de sus victorias y con los A. Tadolini, Estatua ecuestre de Bolvar portentos de su genio, y que fue como el Enviado (rplica de 1874 del original hecho para de la Providencia para redimir de la servidumbre Lima en 1859). Bronce (foto de 1875) de tres siglos diez millones de esclavos! Por ello, el peridico conclua que jams pueblo
Apoteosis de Bolvar. Descripcin de las solemnes fiestas del 7 de Noviembre. IV, La Opinin Nacional, Caracas, 12 noviembre 1874, p. 2, 4-5 col.
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alguno de la tierra ha podido jactarse de poseer gloria ms esplndida ni ms benfica para la humanidad que la de Simn Bolvar.2 Con similar hipertrofia mitificante, Raimundo Andueza Palacio, presidente de la Alta Corte Federal, expresaba en su discurso de felicitacin a Guzmn Blanco en la recepcin oficial tenida el 7 de noviembre de 1874 inmediatamente despus de inaugurarse en Caracas el monumento ecuestre a Bolvar: Ella [aquella solemne inauguracin] representa en conjunto el amor, la admiracin, el entusiasmo, la gratitud, el orgullo de Venezuela, por su primer Caudillo, por su Jefe predestinado, por su Hroe, por su Libertador.3

Adamo Tadolini, Estatua ecuestre de Bolvar (rplica de 1874 del original de 1859). Bronce. Detalle

2) En el catecismo poltico guzmanista Bolvar se instaura adems como la encarnacin de la independencia nacional. Conforme al culto cuasi-religioso instaurado por Guzmn Blanco en honor al Padre de la Patria, ste se convierte en smbolo de libertad y soberana de la nacin, en condensacin de las virtudes republicanas, en emblema de los inalienables derechos ciudadanos del individuo y la sociedad, en centro de convergencia del ideario nacionalista. El Libertador se trueca as en hipstasis de la Libertad y la soberana nacional. Por ello, en el discurso recin citado, Andueza Palacio expresaba:

Estatua del Libertador, La Opinin Nacional, Caracas, 6 marzo 1869, p. 1, 4-6 col. Apoteosis del Libertador. Descripcin de las solemnes fiestas del 7 de noviembre. VIII, La Opinin Nacional, Caracas, 17 noviembre 1874, p. 2, 4-6 col.
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Glorificar a Bolvar no es glorificar a un hombre. Glorificar a Bolvar, es glorificar la independencia y libertad de la Patria; es glorificar la democracia y la Repblica; es glorificar los sacrosantos derechos del pueblo y los santsimos fueros de la humanidad; es glorificar nuestros propios triunfos y nuestras grandezas inmortales. Bolvar libert un mundo, un mundo es su monumento y su historia.4 Por su parte, el propio Guzmn Blanco, al comentar el 17 de marzo de 1887, durante una recepcin oficial en el Palacio Federal de Caracas, su proyecto de monumento a Bolvar en Panam, proclamaba: Lo que vamos a perpetuar aqu (...) no es nicamente a Bolvar, es a la redencin y a la Independencia de nuestra Amrica.5

Pietro Tenerani, Mausoleo del Libertador Simn Bolvar, 1843-1851. Mrmol. Emplazamiento actual en el Panten Nacional, Caracas (originalmente en la capilla de la Santsima Trinidad, reservada a la familia Bolvar, en la catedral de Caracas)

Apoteosis del Libertador. Descripcin de las solemnes fiestas del 7 de noviembre. IX, La Opinin Nacional, Caracas, 18 noviembre 1874, p. 2, 3-6 col. 5 F.[rancisco] Gonzlez Guinn, Un monumento a Bolvar, La Opinin Nacional, Caracas, 19 marzo 1887, p. 2, 3-4 col.

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3) Aprovechando el fervor nacionalista que se instaura cada vez con mayor vigor, Guzmn Blanco utiliza tambin a Bolvar como talismn de unin frente a los opositores a su rgimen personalista. Ese culto al Libertador, materializado en grandes monumentos de bronce, sirve al autcrata de seuelo ya que no de escudo protector frente a sus enemigos, al exhibirlo como cristalizacin del nacionalismo unificante, del patriotismo armonizador, frente a las antinacionalistas y antipatriticas tendencias disgregadoras de los enemigos del rgimen. Al convocar a los venezolanos en torno a los unnimes valores nacionalistas, el Ilustre Americano pretenda forjar la ilusin de una unidad plena y armnica entre todos los ciudadanos, como si esa presunta comunidad de ideales patriticos cancelase de un solo plumazo todas las profundas diferencias entre personalidades y partidos. 4) Para colmo, el autcrata explot a mansalva y sin el menor pudor el culto a Bolvar como excusa oportuna para su autoglorificacin. A ello contribuirn en buena medida los numerosos adulantes de su entorno. As, por ejemplo, en el referido discurso de Andueza Palacio (7 de noviembre de 1874), tras poner de relieve el papel cumplido por Guzmn Blanco al decretar la la estatua del Libertador para exhibir su imagen veneranda a la admiracin y culto de todas las generaciones, expresaba sin sonrojo: Porque vos, seor, (...) nada tenis que envidiarle [a Bolvar], ni nada que temer del prestigio de su nombre, que solo es una reconvencin para los ingratos. Si Bolvar efectu la obra pasmosa de la emancipacin de la Patria, vos habis efectuado la obra portentosa de su regeneracin. Si Bolvar le conquist su independencia, vos le habis conquistado su verdadera libertad. Si Bolvar le dio la vida, vos se la habis asegurado, llena de prosperidad y de esplendor. Si Bolvar es el egregio Libertador, vos sois el gran Repblico, el gran Civilizador Americano. Desde el templo de la Gloria, l os cie sus guirnaldas inmortales, y all os espera un da para dividir con vos su asiento y su grandeza.6 Por ello, Andueza Palacio conclua asegurando que todos deban alegrarse con entusiasmo en la memoria de Bolvar y felicitar al Ilustre Americano, ya porque sois el legitimo representante del Gobierno de la Patria y el alma vivificante de esta gran solemnidad, y ya porque tambin sois el nico, feliz y dignsimo heredero de las virtudes patriticas, del genio y de las excelsas glorias del grande hombre.7 De hecho, en esa apoteosis del Libertador Guzmn logra figurar desde el inicio hasta el fin como nico protagonista e indisputable vedette: es l quien decreta el monumento,8 l lo

Apoteosis del Libertador. Descripcin de las solemnes fiestas del 7 de noviembre. IX, La Opinin Nacional, Caracas, 18 noviembre 1874, p. 2, 3-6 col. 7 Ibidem. 8 ANTONIO GUZMAN BLANCO. Presidente Provisional de la Repblica. En uso de las facultades que me confiri el Congreso de Plenipotenciarios de los estados; decreto... (Decreto de 18 de noviembre de 1872, mandando erigir en la Plaza Bolvar de la Capital de la Repblica una estatua ecuestre que represente al Libertador, Leyes y Decretos de Venezuela, Caracas, Biblioteca de la Academia de Ciencias Polticas y Sociales, Serie Repblica de Venezuela, Caracas, 1983-1984, Tomo 5, p. 153, n 1775).

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erige,9 l lo inaugura vestido con sus ms lujosas galas militares, l preside y controla la ceremonia de colocacin de las mltiples y ricas ofrendas ante el pedestal de la estatua. Semejante proceder traduce el ansia irrefrenable de suplantar el papel y la figura del ausente Padre de la Patria, en un intento de identificacin vicaria, en plena concordancia con la grosera suplantacin que reiterar el dspota nueve aos ms tarde (1883), al colocar su barbudo y calvo perfil solapando hasta casi ocultarlo el de Bolvar en las medallas conmemorativas del Centenario del Libertador, o al situarse como perfecto pendant de ste, entre coronas de laurel y proclamado por la Fama, en la primera pgina de La Opinin Nacional del 24 de julio de 1883, da del Centenario. Reforzando an ms ese afn de identificacin canibalizante de Guzmn Blanco frente a Simn Bolvar, preciso es recordar que su plan inicial era haber celebrado la Apoteosis del Libertador en simultaneidad y en perfecto paralelismo con su autoapoteosis, inaugurando el mismo 28 de octubre de 1874 su propia estatua ecuestre junto a la del Padre de la Patria en las caraqueas plazas de Guzmn Blanco y Bolvar, respectivamente, plan que se frustr slo por la intempestiva rotura de algunas piedras de su pedestal particular.

Medalla conmemorativa del Centenario de Simn Bolvar. En el anverso se ve el busto y el rostro de Guzmn Blanco solapando, casi tapando, al Libertador. En el reverso se ve una tarja con la leyenda: GUZMN BLANCO [en letras grandes] Liberatoris [en letras ms pequeas] Gloriae, que traducido es GUZMN BLANCO [l, y slo l] a la gloria del Libertador.

En la faz derecha del pedestal haba hecho inscribir en relieve El General Antonio Guzmn Blanco Presidente de la Repblica Erige este Monumento en 1874. (Ibidem).

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Portada de La Opinin Nacional del 24 de julio de 1883, da del Centenario de Bolvar. En ella se aprecia la equiparacin que se hace entre Guzmn Blanco y el Libertador, formando pendant, ambos orlados con similar corona de laurel, bajo la proteccin de la Fama

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Nueva manifestacin sintomtica de ese deslizamiento identificador de Guzmn Blanco para con el Libertador es este himno compuesto por cierto maestro Tommasi, el cual fue cantado en la noche del mismo 7 de noviembre de 1874 (apoteosis del Padre de la Patria) en el Teatro Caracas, en el marco de la funcin lrica puesta en escena por la compaa italiana de Cipriani: VIVA BOLVAR! VIVA GUZMN BLANCO! Es Bolvar coloso que llena Con su fama la inmensa extensin, Pues rompiendo la dura cadena Puso espanto al soberbio len. De Guzmn en las sienes flotante La victoria un laurel coloc Que refleja con luz de diamante El laurel que en Bolvar brill. De Guzmn y Bolvar la gloria, Derramando su inmenso esplendor Rico timbre ser de la historia Santo emblema de patria y honor.10 Para el cabal desarrollo de ese laico culto al Libertador, el Ilustre Americano delimit dos hitos urbanos espectaculares de alto contenido simblico, suerte de espacios sacros concebidos para la puesta en escena de esa nueva religin del nacionalismo: la plaza Bolvar, epicentro fsico y social donde confluye la vida cotidiana de la ciudad en torno al monumento al Libertador, y el Panten Nacional, templo-mausoleo erigido para la definitiva glorificacin terrena de los patriotas insignes. De hecho, Guzmn Blanco convertir dos connotados monumentos a la gloria del Padre de la Patria el ecuestre broncneo en la plaza Bolvar y el marmreo erguido en el Panten Nacional en una suerte de dolos, en torno a los que centr los rituales ms significativos del ceremonial poltico, ordenando que toda fiesta patria incluyese en su programa, como acto importante, el ritual de colocar coronas de flores, trofeos de banderas u otras ofrendas ante el mausoleo del Padre de la Patria en el Panten Nacional o cabe el pedestal de su estatua ecuestre en la plaza Bolvar.

Apoteosis del Libertador. Descripcin de las solemnes fiestas del 7 de noviembre. XIII, La Opinin Nacional, Caracas, 23 noviembre 1874, p. 2, 2-3 col.

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2. DE LA LIBERTAD AL LIBERALISMO: PRCERES Y PROHOMBRES Aunque en mucho menor medida por comparacin con el Libertador, el culto cvico a ciertos prceres de la Independencia y lderes de la Federacin y el partido liberal fue tambin desarrollado por el Ilustre Americano, utilizando entre otras dos estrategias complementarias: el traslado de sus restos mortales al Panten Nacional junto a los de Bolvar, y la exhibicin pblica de sus efigies glorificadas en el bronce monumental. Con ese culto a los otros grandes hombres de la patria complementario al rendido en medida exorbitante a Simn Bolvar pretendi Guzmn Blanco promover entre los venezolanos el sentimiento nacionalista, an incipiente, en un infructuoso intento por fortalecer los vnculos socio-polticos de la colectividad en estrecha unin patritica, con el fin de obliterar en lo posible las diferencias de opinin, las ambiciones de poder y las querellas cotidianas entre individuos y parcialidades. Las estatuas pblicas adquieren as en la Venezuela de entonces un valor didcticomoralizante en el mbito poltico, por cuanto pretenden ensear al pueblo los valores nacionalistas de la unin, la paz y la solidaridad. Ellas esgrimen como alegatos retricos los ideales de hermandad nacional y de conciudadana, en el intento por conseguir alguna mejora en las poco solidarias con frecuencia, incluso, conflictivas relaciones entre los distintos caudillos, grupos, clases sociales, partidos polticos y regiones. Por tal motivo, esos monumentos siempre ensalzan como paradigma social aglutinante y como modelo digno de emulacin al prohombre en ellas homenajeado, cuyas virtudes civiles y patritico herosmo se ponen de relieve. Con frecuencia, sin embargo, bajo ese razonable propsito primordial de exaltar a los prceres de la nacin se percibe adems un espurio deseo de Guzmn Blanco por autoensalzarse y, no pocas veces, legitimarse frente a sus sbditos. El Ilustre dspota desviar en provecho propio el ensalzamiento estatuario de los prceres y prohombres de la Repblica, en un vano intento por conseguir su autoglorificacin. Ningn otro mandatario tuvo un inters tan acuciante como l en erigir estatuas a quienes l consider que las merecan. A tal punto llev su incontinencia monumentalista que, en momentos de extrema precariedad de recursos para ordenar y modernizar el pas, no tuvo ningn reparo en derrochar una apreciable parte del erario pblico para conseguir la proliferacin de esas estatuas a los prceres y los prohombres venezolanos, a las cuales consider como otros tantos altares profanos en los que ritualizar fortalecindola la embrionaria religin del nacionalismo. En esa lnea de conducta se mova constantemente la propaganda del rgimen. As, el 27 de septiembre de 1872, al encomiar la propuesta que un peridico bogotano haca al gobierno de Colombia, en el sentido de erigir un monumento a todos los prceres de su Independencia, el progubernamental diario caraqueo La Opinin Nacional haca una propuesta similar para Venezuela, reforzndola con esta reflexin: podra hacerse fcilmente en Venezuela, con slo que este generoso pueblo se penetrase del deber en que est de honrar su propia historia, de magnificar los sublimes hechos de sus antepasados y de no permitir que tanta gloria, tanto herosmo, tan

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preclaras virtudes y sacrificios tan inmensos, permanezcan como olvidados en los anales patrios.11 Bien valan, pues, las estatuas como forma de eternizar las glorias de quienes lucharon por dar libertad e independencia a la Patria. Es importante, sin embargo, poner de relieve el sintomtico sesgo ideolgico con que Guzmn Blanco eligi a los prceres que consideraba dignos de ser glorificados en bronce. Lejos de acreditarla a todos (o, cuando menos, a los ms importantes) padres de la Patria, el autcrata nico responsable de decretar,12 encargar,13 erigir14 e inaugurar los monumentos pblicos reservar esa gloria estatuaria slo para aquellos prceres adscritos al liberalismo, descartando de plano a los hroes pertenecientes o cercanos al partido conservador o godo. En virtud de tan oblicuo criterio, el Ilustre Americano rechazar erigir monumentos a Jos Antonio Pez, Antonio Jos de Sucre, Carlos Soublette, Santiago Mario, Rafael Urdaneta, Juan Bautista Arismendi y otros meritorios lderes de la independencia ms o menos tildados de pertenencia a la llamada godarria mantuana. En este orden de ideas, el ensalzamiento en bronce de los conservadores Juan Manuel Cagigal y, sobre todo, Jos Mara Vargas cuya estrecha cercana a Pez podra causarle alguna repulsa por parte del guzmanismo obedece a motivos extrapolticos, en razn de su eminencia intelectual y su probidad humana, cualidades suficientes como para perdonar como pecata minuta en ambos prohombres sus convicciones doctrinarias, y como para ponerles a buen resguardo de las inquinas partidistas, en el asptico reino de las virtudes universales del saber y el progreso, preconizadas por el liberalismo. Con esa poltica de excluir sistemticamente de la gloria del bronce a los padres de la Patria cercanos al partido conservador efecta el Ilustre un sintomtico deslizamiento axiolgico del valor de la Libertad republicana, asegurada por los prceres de la independencia, hacia la idea de Liberalismo poltico, preconizado por los lderes del partido homnimo y de la Federacin triunfante. Lo recin dicho se ilustra a todas luces en el hecho de que los nicos prceres de la Independencia (a excepcin de Bolvar) en merecer estatuas durante el guzmanato fueron los hermanos Jos Tadeo y Jos Gregorio Monagas, por haber pertenecido ambos al partido liberal. An ms ilustrativo resulta el que los argumentos aportados para justificar tal ensalzamiento a la gloria del bronce derivan directamente de la ideologa liberal, sea por haber sido Jos Tadeo el introductor de la misma en el poder, sea por haber materializado Jos Gregorio uno de los artculos programticos del liberalismo, la libertad de los esclavos, como exigencia ineludible de la igualdad y autonoma de todos los ciudadanos.
Glorias de la patria, La Opinin Nacional, Caracas, 27 septiembre 1872, p. 2, 4-5 col., y p. 3, 1 col. Todos los decretos de ereccin de estatuas salvo, por razones obvias, los referidos a las suyas propias y a la de su padre comienzan indefectiblemente por esta o similar frmula: GUZMAN BLANCO, Ilustre Americano, Pacificador y Regenerador de Venezuela y Presidente constitucional de la Repblica.-Con aprobacin del Consejo de Administracin, decreto 13 Todos los encargos oficiales de estatuas hechos a los comisionistas de Europa o los Estados Unidos comienzan por esta o similar frmula: El Ilustre Americano, Regenerador y Presidente de la Repblica me ha dado orden de comisionar Uds. para la ejecucin de la estatua pedestre de... 14 Todas las estatuas lucan en su pedestal (la de Falcn en la plaza de la Merced en Caracas es la nica que an la conserva) la siguiente inscripcin: "El Ilustre Americano, General Antonio Guzmn Blanco, Presidente de la Repblica, erige este monumento."
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Vital Dubray, Juan Crisstomo Falcn, 1881. Bronce. Plaza de la Merced, Caracas

Con similar lgica enaltecedora de la Federacin y el liberalismo, el Pacificador ordenar el monumento en Caracas al Gran Ciudadano Mariscal Juan Crisstomo Falcn, Fundador de la Federacin en Venezuela,15 y al Valiente Ciudadano General Ezequiel Zamora, Hroe de la Federacin.16 A la postre, en el ideario poltico de Guzmn Blanco los monumentos pblicos en Venezuela pretendan lograr la toma de conciencia patritico-identitaria, en el intento por
Decreto de 14 de octubre de 1880, por el cual se dispone erigir una estatua pedestre de bronce al Gran Ciudadano Mariscal Juan C. Falcn, en el rea que ocupaba el antiguo convento de Mercedes, de Caracas, Leyes y Decretos de Venezuela, op. cit., Tomo 8, pp. 492-493, n 2237 16 Decreto de 14 de octubre de 1880, por el cual se dispone erigir una estatua pedestre de bronce al General Ezequiel Zamora; en la Plaza de Abril de Caracas, Leyes y Decretos de Venezuela, op. cit., Tomo 8, p. 493, n 2238.
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inducir en la ciudadana el valor del nacionalismo, el sentimiento de pertenecer a un mismo hogar nacional, cuyos padres son precisamente los prceres o los lderes cuyas glorias se ensalzaban en bronce sobre un pedestal. Con ello persegua el autcrata el propsito ideolgico de construir una presuntaidentidad nacional, capaz de aglutinar en estrecha hermandad a todos los miembros del cuerpo social, como si la conciencia nacionalista de pertenecer a una misma Patria fungiese de frmula mgica para eliminar las mltiples y profundas divergencias entre ellos. As, mediante el subterfugio de esas mltiples estatuas heroicas el Ilustre dspota busc como objetivo retrico esencial persuadir a la ciudadana sobre la necesidad de un Estado-nacin unitario, integrado en torno a los mismos ideales nacionalistas, segn la sesgada versin oficial que de ellos ofreca el rgimen guzmanista.

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