Esclarecimento sobre a edio de A Vontade de Poder, de Friedrich Nietzsche [Alfanje]

Afirma o jornalista Antnio Rego Chaves no suplemento Weekend do Jornal de Negcios de dia 30 de Junho que a Alfanje se presta com a edio de A Vontade de Poder de Nietzche a oferecer gato por lebre, declarando com todos os dentes que se trata dum escrito apcrifo, adulterado, sem contudo nunca comprovar, como competiria a qualquer acusao, quais as partes falsas ou adulteradas. Que o jornalista est dentro das intrigas que circundam autor com teses to controversas, isso fica claro. O editor declara na breve introduo obra que se trata duma compilao pstuma dos cadernos do autor, logo o seu conjunto no reflecte uma organizao detalhada e manifesta de N. O seu organizador, Peter Gast, j desde h algum tempo transcrevia e revia os garatujos de N., sendo pessoa da sua ntima confiana. Elizabeth Frster-Nietzsche, com a morte do irmo, ficou a cargo do seu esplio, e incumbiu Gast de compilar e organizar A Vontade de Poder, tentando satisfazer a vontade expressa do autor, como o comprova o plano includo na verso das edies Alfred Krner, datado de 17 de Maro de 1887, Nice, correspondendo ao nosso ndice geral. L porque em 1886 integrara uma expedio de colonos para o Paraguai (numa poca em que muitos dos pases europeus tinham ainda colnias), isso faria dela em 1901 ou 1906 uma forjadora nazi sem escrpulos? Deploramos ainda qualquer insinuao atribuindo verso portuguesa e ao seu editor qualquer deturpao em relao edio de 1906, e o tom pedante e ofensivo do descrdito. Se em 1906 se alargou a edio parece-nos claro que foi para melhor complementar o pensamento e a inteno mais firme do ltimo N. Pretende-se que um mao de apontamentos desorganizados e impressos a granel represente uma obra, ou proporcione uma anlise mais fidedigna. Nesse caso teramos que descredibilizar muitos dos seus livros em favor desse mao. Uma das edies que consultmos com os fragmentos esmiuados cronologicamente pareceu-nos alis o perfeito exemplo revisionista. Trata-se da edio da Cambridge Press baseada nos textos dos srs. Colli-Montinari, traduzida por Kate Sturge, com o ttulo: Escritos dos ltimos cadernos, onde aquilo de que se acusa a edio de Frster e Gast de ter tentado fazer passar A Vontade de Poder por uma obra acabada e organizada pelo autor, e no de ser uma adulterao (!). Mais adiante na introduo da tradutora l-se: Seguir critrios de importncia filosfica tambm significou negligenciar inteiramente uma srie de temas aos quais Nietzsche devotou alguma ateno na sua escrita, como os homens e as mulheres, ou os "povos e ptrias" (...). No meu entender, Nietzche nada tinha de interessante a dizer nestas matrias (...). Em A Vontade de Poder No Existe, ttulo doloso e guloso de Montinari, o mximo que se atreve a afirmar que Nietzche hesitava, que ponderava outro livro, outros ttulos. No acusa ningum de forja. Vrios dos planos citados na obra comprovam o esqueleto-base de A Vontade de Poder. Para rebater as acusaes de corte dos trechos relativos ao anti-semitismo, ao nacionalismo, ou relao Estado/indivduo, isto porque damos crdito edio original, aproveitamos para destacar ao jornalista aquilo que ele no leu. caso tambm para perguntar: parece-lhe mesmo haver alguma quebra de estilo ou de pendo no autor? s verdico aquilo que lhe convm? Lembro-me que, hoje em dia, existe ainda uma estirpe menos humilde de Protestantismo; pregada por capeles rgios e especuladores anti-Semitas: mas nunca ningum anunciou que qualquer "esprito" "paire" sobre estas guas. meramente uma forma menos respeitvel de f Crist, de modo algum mais compreensvel.

Haver uma nica ideia debaixo deste nacionalismo bovino? Que possvel valor poder haver em encorajar esta arrogante presuno quando hoje tudo aponta para interesses maiores e mais comuns? num momento em que a independncia espiritual e a desnacionalizao, que so bvias para todos, arrepiam caminho para as recprocas fuses e fertilizaes que perfazem o real valor e sentido da cultura presente! Hoje em dia, quando um Estado tem um bojo disparatadamente grande, em todos os campos e ramos de trabalho h representantes sobre e acima do real trabalhador: por exemplo, para alm dos eruditos h os literatos; para alm das massas sofredoras, h uma multido de falhados da vida palradores e fanfarres que "representam" os sofredores para no falar dos polticos profissionais que, embora bastante satisfeitos com a sua sorte, se levantam no Parlamento e, de fortes pulmes, "denunciam" injustias. A Alfanje prope-se publicar textos originais com o mnimo de franquias ou de peias, justamente para no desviar as atenes do pensamento original ou valorizar indignamente sucedneos sem pensamento prprio. Temos pena que a crtica, onde possivelmente fora das academias os livros poderiam ser discutidos, se fique to bastas vezes pela babugem. Achamos ridcula a reduo da obra a um nazismo, que historicamente se tentou apropriar dele, sim, quando o autor manifestamente repudia o nacionalismo e o socialismo, e exalta o ideal imperial e aristocrtico clssico ou renascentista, e mais que isso, quando tenta uma exaustiva desconstruo de todas as linguagens humanas, quando trata do eterno retorno, quando sugere uma vontade em toda a matria, quando aborda a origem do prazer ou da dor, da felicidade, do egosmo ou do altrusmo, da conscincia, do niilismo, etc., tudo temas do ltimo N. Todo esse diz-que-disse fala barata.