SEGURIDAD DE MI SALVACIN

Pr. Juan de Jess Salazar Snchez. Pastor en la Iglesia Adventista de la Promesa en Lima Per.
Lima 16 de julio del 2012. El siguiente documento es un pequeo artculo que pretende compartir mi testimonio acerca de una doctrina un tanto, ahora lo creo as, no comprendida por un gran sector de cristianos: La Seguridad de la Salvacin obtenida por Cristo en nuestro favor. 1) MI CONCEPTO ANTERIOR, CUANDO PERTENEC A LA IGLESIA ADVENTISTA DEL 7MO DA (IASD). Un grfico habla ms que mil palabras. El siguiente es el diseo de la Iglesia Evanglica de Corona en California, USA1:

Este concepto es totalmente humanista. Cmo deca un conocido pastor de la IASD, casi salvo significa totalmente perdido. Si alguno cree que tiene que hacer algo para salvarse, aunque sea un poquitito, se perder.

El ao 2004 por el mes de marzo aproximadamente conoc a un pastor jubilado de la IASD llamado Domingo Hernndez, quien me facilit una serie de lecciones sobre la gracia y la justificacin por la fe. En ese leccionario se expone los cuadros correspondientes que uso en este tema.

2) MI CONCEPTO ACTUAL. (Cabe aclarar que el concepto que tengo a la fecha no lo adquir de la Iglesia en la cual pastoreo a la fecha. Este es un concepto que se fue gestando a lo largo de los aos despus que renunci a la IASD en febrero del 2004).

Creo que por gracia soy salvo por medio de la fe, no es mi habilidad o capacidad o voluntad o decisin, SOLO Cristo me salva por su infinita gracia. A l sea el imperio, la gloria, la alabanza, por los siglos de los siglos, AMN. 3) SUSTENTANDO POR QU RAZONES CREO EN LA SEGURIDAD DE MI SALVACIN EN CRISTO:

Los que tengan inters, revisar el cuadro que publiqu el da 27 de junio en este medio. Es el que afirma la seguridad de nuestra salvacin. 1) Creo que el ser humano es pecador y lo ser hasta que baje a la tumba.

a) Romanos 3:10 12 afirma que no hay justo ni an uno todos se apartaron, no hay justo, no hay ni uno. b) Eclesiasts 7:20 dice: Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque. c) 1 Juan 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. d) Romanos 7:18 Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. e) Cristo dijo en Juan 8:7 El que de vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.

En consecuencia, por causa de nuestra naturaleza pecaminosa ser imposible para nosotros obedecer la santa Ley de Dios o cualquier otro mandato que nuestro Seor nos haya dejado en su Santa Palabra. Por ello el Seor en su misericordia concibi el plan de salvacin. Plan que descansa enteramente en los mritos del nico que obedeci, del nico justo, as como est escrito en Romanos 5:12 21 de la cual extraigo algunos pensamientos que clarifican lo que nuestro Seor hizo en Cristo Jess a nuestro favor: v. 12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. v.15 porque si por la transgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. v. 17 Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo v. 18 As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida. v. 19 Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. Ante tal grandeza, el corazn humano debe humillarse y glorificar lleno de fervor al nico, al incomparable, al grande y sublime eterno Dios, creador y redentor, a quin sea el honor, la honra y la suprema alabanza por los siglos de los siglos AMN!

2) Para librarnos de esa lacra que es el pecado, Dios tiene que crearnos de nuevo. Dios llama a eso de nuevo nacimiento: Para entender el asunto del nuevo nacimiento debe quedar muy claro en nuestra mente el tema anterior, el de nuestra naturaleza pecaminosa. Esa situacin es tal que la Biblia lo describe como el de un estado de muerte espiritual. As leemos en: a) Efesios 2:1 cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados

b) El contexto del captulo 2 de Efesios describe la situacin del estar muertos en nuestros delitos y pecados: i) v. 2 Estbamos siguiendo la corriente de este mundo,

ii) conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, iii) iv) v) v 3 entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems.

vi)

v 5 estando nosotros muertos en pecados

c) En consecuencia se hace necesaria la intervencin divina. Dios tiene que resucitarnos de ese estado de muerte espiritual, por eso leemos en: i) Efesios 5:14 Por lo cual dice: Despirtate, t que duermes, Y levntate de los muertos, Y te alumbrar Cristo. ii) Efesios 2: 1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos.

iii) Efesios 2: 5, 6 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 6y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess, d) El nuevo nacimiento es un milagro de Dios. Los seres humanos no podemos hacer nada al respecto.

i) As como la creatura engendrada tiene un papel totalmente pasivo al ser concebida, del mismo modo, el hijo de Dios que va a nacer de nuevo es engendrado por voluntad totalmente divina, ajena a la voluntad del hombre. ii) El profeta Ezequiel lo habl por inspiracin divina y est escrito en su libro en el captulo 36:22 28

22Por tanto, di a la casa de Israel: As ha dicho Jehov el Seor: No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habis llegado. 23Y santificar mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn las naciones que yo soy Jehov, dice Jehov el Seor, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos. 24Y yo os tomar de las naciones, y os recoger de todas las tierras, y os traer a vuestro pas. 25Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar. 26Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. 27Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. (1) Una lectura detenida del texto nos muestra que toda la accin de llamado, limpieza, transformacin, y accin de obediencia descansa totalmente en Dios. (2) (3) (4) En este punto es importante tener y mantener una actitud de humildad. Toda nuestra autosuficiencia y orgullo precisan estar sujetos al poder de Dios. Dios es quin hace su voluntad en nosotros y por medio de nosotros.

iii) Entonces al leer Juan 1:12,13 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 13los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (1) El acto de engendrar la nueva criatura no es un acto nuestro.

(2) El muerto nada sabe, est en un estado de inconsciencia espiritual; en consecuencia no puede decidir recibir o aceptar a Cristo a menos que viva, a menos que resucite al or la voz del Seor. (3) Cuando el Espritu del Seor insufla vida, aliento de vida, y el muerto espiritual resucite, entonces decide aceptar, creer y recibir a Cristo, ha nacido de nuevo. (4) Ahora es un hijo de Dios. Dios es el que da ese poder o potestad. Esa condicin es otorgada slo por Dios mismo. iv) Al nacer de Dios, tiene vida eterna, aunque como dicen los telogos:ya, pero todava. Ese todava, no es que no la posea, sino que entretanto seguimos sujetos a este mundo, por ende a la muerte. Pero en Cristo resucitaremos el da postrero. (1) Juan 6:47 El que cree en m, tiene vida eterna. Note el verbo, est en tiempo presente.

(2) 1 Juan 5:11,12 Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. 12El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. (3) Luego la seguridad nuestra descansa en lo que Cristo hizo y dijo en su Palabra. Es una seguridad por medio de la fe, no en mrito propio. v) Adems Pablo afirma que la vida eterna es un don de Dios, Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro. (1) La palabra ddiva, es jrisma o carisma en griego. Segn el diccionario de Tuggy, es el don de la redencin. Segn Vine, es un don que involucra gracia de parte de Dios como dador. Se traduce como ddiva en Rom. 6:23. (2) Entonces si es un don otorgado libremente por Dios Creador y Redentor, no es algo que se obtiene por ganancia o esfuerzo personal, como si fuera el salario a un trabajo previo realizado. (3) Pablo quiere contrastar entre la paga del pecado que es la muerte, y el regalo de Dios en Cristo, que es la vida eterna. (4) As, si Dios nos regala la vida eterna, no es premio ni recompensa.

Personalmente decido descansar en esta palabra por la fe. Le creo a Dios. Lo invito a usted a hacer lo mismo.