Ceprulo XX

SIMBOLISN{O DE LOS GUANTES La investidura de los guantes tiene ntima relacin con la del mandil, de tal modo que al estudio del simboel lismo del ltimo debe seguir innecesariamente de los primeros. En los ritos continentalesde la Francmasoneria, practicadosen Francia, Alemania y otros paseses costumbre invariable regalar al candidato recin iniciado no slo un blanco mandil de cabritilla, sino tambin un Este ltipar de guantespara l y otro para su esposa. mo par debe regalarlo 1,a su vez, a su mujer o proalemanes, o metida, segnla costumbrede los masones segn la de los franceses,a la mujer que ms quiera, lo que en realidad viene a ser lo mismo. Todo lo cual, tiene su simbolismo,como todo lo de Al la Francmasonera. entregar los guantesal candidato se le quiere ensearque los actos de todo francmasn como los guantesque debenser tan puros e inmaculados se le regalan. En las Logias alemanassustituyen la pao labra actos pot handltngefl hondlngs, "las obras de sus manostt,con io que se da mayor iaerza ai smboio. El Dr. Roberto Plot - que no fu partidario de la Francmasonera,pero s un sabio historiador,- dice en su Natural History of Staffordshre, qne en su poca (166o) la Sociedadde los Francmasonesregala-

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ba a los candidatos guantes para ellos y para sus esposas. Esto demuestra que la costumbre, que todava se conserva en-el continente europeo, se practic antes en Inglaterra, en donde con frecuencia se da al olvido, igual {Ee en Amrica. Pero aunque ya no se practica en Amric e Inglaterra la costumbre de regalar los guantes al candidato, sin embargo, todavia forma parte esta prenda de la vestidura profesional del francmasn en la Logia y err ls pi'ocesiones.En muchas logias bien reg'ularizadas sus miembros llevan tan metdicamentelos guantes blancos como el mandil. El simbolismo de los guantes no es en realidad ms que una modificacin del mandil. Los dos significan lo mismo, puesto que aluden a la purificacin de la vida. El Salmista dice: "Quin escalarla montaa del Seen or? Quin permanecr su lugar sagrado?El que puro el corazn." tenga las manos limpias y Puede decirse que el mandil se refiere al "corazn puro", y los guantes,a t'las manos limpias". Pero ambos significan purificacin, la purificacin que se simboliz siempre con la ablucin que preceda a las antiguas iniciacionesen los Misterios sagrados.Pero, a pesar de que los masonesamericanos e ingleses aceptan tan slo el mandil, y rechaza! los guantes como smbolo masnico, parce ser que estos ltimos son mucho ms importantes en la ciencia simblica, pues en todos los antiguos escritores se encuentran abundantes alusiones a las manospuras o limpias. ttl-as manos son los smbolos de las accioneshumanas; las manos prlras son accionespuras; ias sucias, actos injustost', dice Wemyss en su Claois Sgrnbolica. Tanto los autores profanos como los sagrados aluden con frecuencia a este smbolo. El lavatorio de manos es el signo externo de la purificacin interna. Por eso

y dice el Salmista: "I-avar mis manosen inocencia dar vueltasa ta altar, oh Jehov!" En los antiguos llfisterios. el lavatorio de manos preceda a la ceremonia inicitica y serva para in<licar simblicamente que er necesario estar puro cle todo crimen antes de ser admitido a los ritos sagrados. Por ejemplo, en el templo de la Isla de Creta se lea la sigqiente inscripcin: "Limpiate los pies, lvate las manos 1'. desnus. entra.tt r',o cabe ducla de que el !a..'atorio d.e manos, como simbolo de pureza, era un rito caracteristico de los ani iguos. Nadie osabaorar a los diosesantes de lavarse las manos. Homero hace decir a Hector:
rvov Alo.ai.-Iliada. YI. zz6. A lepor,l'drtoorv ldftrv r0ox Temo ofrendar a Tove el vino incensado con las manos sucias.

Eneas se niega, cuando parte de la ardiente Troya, a entrar en el templo de Ceres hasta que se lava en agua corriente las rllanos,manchadasen recientelucha.
Me bello e tanto digressum et caderecenti Attretare nefas, dotec me flumine viuo Abluero. - Evero, II, 718. Reciente todava la lucha y la guerra sera impio que yo tocase las cosas sagradas antes de baarme en el agua corriente,

I, misma prctica prevaleci entre los judos. Ejemplo notable de ello es la conocidisima accin de Pilatos, quien, cuando le pidieron los judos que crucificasea Jess, se present al pueblo y se lav las manos con g., diciendo: t'Soy inocente de la sangre de este justo; verislo vosotros.tt En la Edad l\{edia, los obispos y sacerdotesse ponan guantes para celebrar las funciones religiosas. Estos guantes eran de lino de color blanco. Durandns. el

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clebrerihralista dice que'rlos guantes blancossignifican castidad y pureza; poique las-rnanos se conservan limpias y libres de toda impureza". Cteemos innecesario dar ms ejemplos. No cabe duda de que el empleo de los guantes en ia Francmsonera es una idea simblic tomada del antiguo lenguaje universal del simbolismo, y de que con ellos se tratba de expresar la necpsidadimprescindible de llevar una vida pura. Hemos visto que los guantes y el mandil proceden de una misma fuente simboiica. Veamos si tienen tambin:el mismo origen histrico. La adopcindel mandil en la Fraucmasonerase debe indudablemente a que los albailes empleaban en la Edad Media esta prenda necesaria. Esta es una de las pruebas ms evidentes de que nuestra cieneia especulativa se deriva del arte operativo. Los constructores, asociadosen compaias que viajaban a travs de Europa construyendo palacios y catedrales, nos han dejado, como descendientes suyos. su nombre, su lenguaje tcnico, y esa prenda de vestir con que se protegan los vestidos de las manchas que produca su trabajo. Nos legaron tambien los guantes? En los Annales Archeologiqucs de Didron hay un grabado en el que se copia la vidreria pintada de un ventanal existente en la catedral fancesa de Chartres. Est obra fu ejecutada en el siglo xrrr, v representaa unos cuantos operarios trabajando. Tres de ellos se adornan con coronas de laurel. Representaran acaso las tres luces o eargos imprtantes de la Logia? Todos los obreros llevan guantes. Didrcn manifiesta q.een los aiitiguos documentos que l ha examindo se mencionan a menudo los guantes qu se regalaban a los albailes y picapedreros.En un nmero subsiguiente de los Awt* les cita los tres siguientes ejemplos:

En el ao r33r, el astellanode Villaines, en Duemois, compr gtan cantidad de guantes para drselos ttse protegieran las manos a los obreros, a fin de que contra la piedra y el morterott. En el mes de octubre de 1383, segn dice un documento de aquella poca, se compraron tres docenas de pares de guantes, distribuyndose entre los operarios que comenzabana construir la Cartuja de Dijn. Por ltimo, en t46 1487, se entregaron a los albailes y pieapedreros de Amiens veintids pares de guantes. Es, pues, evidente, que los constructores de la Edad Media tlsaron guantes para protegerselas manos contra los efectos de su trabajo. Es tambin evidenteque han recibido de los opeIos francmasones especulativos rativos los guantes y el mandil, que han dedicadoaqullos a un fin ms noble y glorioso que sus predecesores.