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Cultura Aymara Antes De La Conquista

En el territorio que fue poblado por los aymaras, existieron algunas culturas anteriores a Tiwanaku y a los aymaras. Entre las primeras (la ms antigua) tenemos a la cultura llamada Viscachani (ubicada en el departamento de La Paz): es un asentamiento pre-cermico con una antigedad de unos 10.000 aos a.C. Luego, surgen las culturas Wankarani y Chiripa han desarrollado una serie de valores culturales pre-tiwanacotas. La cultura Wankarani (1210a.C.-270d.C.) estuvo asentada al noroeste y norte del algo Poop, desarrollo el tallado de piedras (cabezas de camlidos), la alfarera (jarras), la metalurgia, etc. La cultura Chiripa (1380a.C.-22d.C), ubicada a orillas del Titikaka, al norte de la punta de Taraco del departamento de La Paz, se caracteriza por la construccin de casas de planta rectangular, los trabajos de cermica (sopladores adheridos de cabezas modeladas ) y la fundicin del cobre. Tiwanaku fue una de las culturas ms significativas del altiplano en el sur andino y su influencia fue Mujeres y nio aymara. Foto de la notable en la cultura Wari que se desarrollo en la sierra central coleccin Javier Nuez andina (hoy departamento de Ayacucho del Per). La cultura Tiwanaku (1580a.C.-1172d.C.), segn Carlos Ponce Sangins, tuvo tres estadios de desarrollo: el aldeano, el urbano y el imperial. Durante el estadio aldeano, Tiwanaku se caracterizo por una economa basada en agricultura, donde destaco el cultivo de la papa, la quinua, y la oca. Tambin sobresale por su cermica con la predominacin de los bordes en bisel, presencia de gredas, etc. Y los colores predominantes son el crema, rojo y blanco sobre fondo semiamarillento con ligero engobe (Huidobro 1986:32). Durante el estadio urbano, desarrollo la arquitectura con la construccin de edificios de centros ceremoniales y de viviendas. En este periodo aparece la diferenciacin de categoras sociales con el predominio del poder de la elite sacerdotal. Los sacerdotes, adems de poseer el poder poltico-religioso, se dedicaron indudablemente al estudio de la astronoma. La cermica se distingui por la fabricacin de sahumerios y keros cuya caracterstica fueron los bordes festoneados y las cabezas de felino modeladas. El hombre y su tierra. Oleo de Gill Y por ultimo, en el estadio imperial de la cultura Tiwanaku fue la fase expansiva territorial por el mundo andino. A la poste, Tiwanaku Iman abarco un inmenso territorio qu se extendio hacia la sierra y la costa central del actual Per, a la costa norte de Chiles, al norte argentino, y por otro costado, al valle mesotermo. Los aymaras aparecen despus de la decadencia de Tiwanaku imperial y no se sabe exactamente sobre su origen anterior a ella. Segn algunos cronistas espaoles y documentos del siglo XVI los aymaras vinieron del sur (Coquimbo y Copiap) a poblar el actual espacio aymar, comprendido desde Quillazas hasta LupazaChucuito y Hatn Colla. Lo que quiere decir que los aymaras se desplazaron desde el sur hacia el norte destruyendo pueblos existentes, avanzando despus hasta Cusco y Wari. Este desplazamiento aymara habra ocasionado la destruccin de Tiwanaku y Wari. Desde la perspectiva lingstica, se afirmacin confirmara que los tiwanacotas eran hablantes del idioma puquina y

no del aymara. Evidentemente, hasta finales del siglo XVI, en la zona comprendida por el lago Titikaka y el norte de La Paz, aun se habla puquina (Gisbert-Arze-Cajias 1987:136). De esa poca existen algunas construcciones atribuidas a los aymaras, conocidas como casas-chullpas. Algunas de ellas son mausoleos (tumbas), y otras se presentan como fortalezas. Hacia el siglo XIII, los aymaras aparecen ya organizados en diferentes estados regionales o seoros, los mismos que algunos investigadores rotula como reinos. Evidentemente, los aymaras haban llegado a una evolucin poltica aymara, se pueden establecer cuatro categoras de autoridades polticas, que son: 1. QHAPAQ (jefe poltico de un estado), 2. APU MALLKU (jefe poltico de una provincia o estado regional), 3. MALLKU (jefe poltico de una marka), 4. JILAQATA (jefe poltico de un ayllu-jatha). Los referidos jefes polticos aymaras, a excepcin del Qhapaq, poco antes de la conquista incaica, estuvieron en plena accin. Los principales estado regionales existentes antes de la expansin incaica a la zona aymara fueron los siguiente: Lupaza, Pakasa, Karnka, Confederacin Charka y otros menores dependientes de los grandes. Desde luego, la organizacin social aymara estaba asentada en base al ayllu y la marka. Los jefes polticos aymaras, especialmente los de la categora Apu Mallku, tuvieron que peleas por el control del espacio que trataban de dominar. Otros trataban de controlar varios seoros locales, como los mallkus de Chuchito y el apu Guarachi de Pakasa. En este caso, segn Joseph Fernandez Guarachi, el apu Guarachi era el seor absoluto de las provincias independientes. Comprendidas desde el ro Desaguadero hasta los contornos de Potosi y Chuquisaca. Sin duda, esto quiere decir que hasta antes de los grandes inkas, los aymaras estuvieron en plena lucha poltica, aunque esto no hay que considerar exageradamente como una guerra de vida o muerte. Las afirmaciones de los cronistas al respecto deben ubicarse en la realidad histrica de ese momento. En cuanto a la organizacin socio-poltica, podemos afirmar que el ayllu y la marka son sistemas de organizacin bsica y de estructuracin de la sociedad aymara. Adems, la concepcin del espacio socio-econmico estaba orientada hacia el aprovechamiento de diferentes espacios y pisos ecolgicos. El espacio aymara estaba constituido por dos parcialidades duales de complementariedad: Urqusuyu y Umasuyu. La parcialidad Urqusuyu es el espacio simbolizado por el varn, corresponde a la parte serrana, donde las condiciones climticas no permiten el desarrollo agrcola, sino el ganadero (camlidos) y donde estn localizadas las divinidades tutelares, a saber: los achachilas o apus. La parte Umasuyu, simbolizada por la mujer, es el espacio donde se puede desarrollar la agricultura y donde esta la divinidad Pachamama como la mxima expresin ideolgica de la reproductividad vital par el hombre

andino. El espacio aymara, concebido as, no solamente es el espacio geogrfico-ecolgico, sino tambin el espacio en el que las divinidades apu o achachila y pachamama se complementan como si fueran seres humanos: marido y mujer (chacha-warmi), para seguir reproducindose se en interaccin con el espacio fsico. Seguramente por eso los altos jefes eolticos aymaras llevaban el termino APU, divino, como complemento al de MALLKU, poltico.