EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al fu. turo, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bao jo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista ~ N o las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestros muchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR. Presidente AND

PUBLICADA

TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA BrookIyn. N. Y. 11201, U.S.A. GRANT SUlTER. Secretario

POR

"Todos ellos sern enseftados por Jehov."-Juan

6: 45; Isaias 54: 18

de este nmero:
Italiano japons noruego portugus sesotho sueco tagalo twl xhosa zul armenlo bengali blcol birmano croata efik eve ga gun hebreo hngaro Ibanag ibo Islands

INDICE
Es prudente seguir a la muchedumbre? Una generacin notable Zanjando dificultades con amor cristiano El amor no da causa para tropiezo La eternidad es mi meta en el servicio de Jehov 'El mayor contentamiento que tuve' Quiere usted evitar la deshonra? Evite la presuncin Preguntas de los lectores

Tirada

4,550,000
kanarese klkongo Ilngala mahrat& malayalam malgache melaneslopldgin motu pampango pangas1nn paplamento polaco ruso samareno samoano servlo slams sllozl slnga.ls swahlll tamll tsuana turco ucranlo urdu viliano yoruba

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"La Atalaya" so publica on los siguientes 70 Idiomas Qalneenalmenta Monsaalmonta

afrlkaans alemn rabe cebuano-blsaya clbemba clnyanja elsbona ooreano chino dans esloveno espaol finlands francs Kriego hlJ1gaynonblsaya holands lIocano ingls

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La tradoccln de la Biblia qoe se osa en "La Atalaya" para 'as Eserltoras Griegas Cristianas es la Tradoccln del Noevo Mondo de las Eserltoras Griegas CrIstianas, poblloada en espal1ol en 1963. Los textos de las Escritoras Hebreas se citan de la New World Translatlon 01 the Holy Scrlptores (Tradoccin del Noevo Mondo de las Santas Escritoras), edleln de 1961. Coando se osan otras tradocclones los sigolentes smbolos apareeerntras las citas: AN -Americana Normal* NR -Normal Revisada. BC -Bover-Cantera (1947, Ro -J. B. Rotbcrbam" cat6l1ca) TA -Torres Amat (Rev. Cal. Dy -Douay (ca16l1"a)" 1925,ca16l1"a) Mod -Moderna UTA -Una Traduccl6n Americana" Mol -JamesMoltatt. VA -Versl6nAutorizada (1611)" NC -Nicar-Colunga (1947, Val -ValeraRevisada (1934) "at6I1ca) " En Ingie. S.cond-class postage pald at Brook!yn, N.Y. Prlnted In U,S,A. \Vat"btower semlmontbly Vol. LXXXVI No. 19

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SPANISH

EDITION

OCTOBER

1, 1965

Registrada como articulo de seguudacla,e en la Administracin de Correos de Mxico. D.F., con fecha 30 de junto de 1941. Impreso en E.U.A.

SEGUIRLAMUCHEDUMBRE? A :~ec~:~~~~ avanz hacia

C OMO el imn atrae al metal, as las muchedumbresatraen a la gente. Unas cuantas personas que se apresuran por las calles pueden, en minutos, convertirse en una poderosaola de humanidad. Individualmente los miembros puedenser ciudadanos decentes,respetables, pero de alguna manera esto a menudo cambia cuando llegan a formar parte de la muchedumbre. Roberto F. Goheen,presidente de la Universidad de Princeton, coment sobre esto despus que una muchedumbre de estudiantes sin provocacin se desenfren y dej tras s dao y destruccin que ascendieron a millares de dlares. "Personas de otra manera responsables,"dijo, "cesan de ser personas, y en la 'mente' de los implicados as, los derechos y personasde otros igualmente llegan a ser inexistentes. La fuerza colectiva de impulsos brutales gobierna al instante, y las otras personas pierden significado salvo si por casualidad se interponen y as llegan a ser o estorbos o juguetes para la chusma. Y tales son los caminos extraos del psyche que aun despus del sucesomuchas personas implicadas no comprendenlo que les sucedi ni a lo que han contribuido." ilustra la insensatezde una muchedumbre excitada un incidente del verano pasado en Tuscaloosa,Alabama. Se esparci un rumor de que, para promover la integracin, un artista de cine haba llevado a una mujer de la raza negra a un cine recin el teatro. Centenares siguieron. Pronto hubo una enorme y encolerizada chusma que lanzaba ladrillos, piedras y botellas, y el resultado fue mucho dao-aunque el rumor era falso. Aun cuando una muchedumbre de personas mundanas aparentemente tenga un motivo inocente quizs sea peligroso e imprudente seguirla. Por ejemplo, hace unos cuantos aos se junt una muchedumbre fuera de un hotel de Chicago para ver al entoncesvicepresidente de los EE. VV. Ricardo Nixon, que estaba alli con sus dos hijas. "Yo estaba solo a unos cuantos pasos de distancia," dijo el jefe de la seguridad policaca, Carlos Pierson. "Pero la muchedumbre avanzaba con tanta fuerza que yo ni siquiera poda levantar los brazos. Las muchachas palidecieron de temor. Si hubiera habido otra embestida de la muchedumbre, posiblementelas muchachas y el vicepresidentehubieran sido pisoteados." Se observa que a menudo influye en las muchedumbres mundanas un espritu vil, animal. Durante ventas especialesen tiendas en la ciudad de Nueva York las compradoras han sido derribadas y pisoteadas en la enloquecida contienda de todas por ser las primeras. Y encolerizadas muchedumbres en los deportes, como la del juego de ftbol de Argentina contra Per el ao pasado,han pisoteadoa centenaresde personas hasta matarlas en unos cuantos minutos. Parece que la gente pierde todo sen-

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ATJ ~LAYA BROOKLYN, N.Y. tido de decencia y responsabilidad cuando tratan de seducirte, no consientas. Si conllega a formar parte de estas muchedum- tinan diciendo: 'S, ven con nosotros. ..' bres. no vayas en el camino con ellos. Retrae tu Quizs entre nadie es esto ms evidente pie de su calzada."-Exo. 23:2; Pro. 1: que entre los jvenes hoy en roa. Indivi- 10-15. dualmente quizs parezcanpersonasrespeEsto no significa que todas las muchetables, pero cuando estn juntos a menudo dumbres son malas, sino que significa, s, se convierten en una muchedumbre depra- que, antes de seguir a una muchedumbre, vada de rufianes. Declar un entrevistador es prudente que uno se asegure de ad6n-. que habl a muchos jovencitos que estaban de se dirige. Determine si las actividades en dificultades con la ley: "Cuando estn de la muchedumbre estn en armona o no todos juntos, tratan de alardear. Pero con lo que Dios aprueba. No concluya que, cuando estn solos, hablan ms como los solo porque hay tantos siguiendo un derromuchachitos que realmente son." La ex- tero particular, ste es bueno. La mayora cusa que cada uno da generalmente por su puede estar equivocada. comportamiento es: "Solo estabasiguiendo No sea como aquellos de quienes habl a la muchedumbre." Es obvio que a menu- el profeta de Dios: "No haba un solo homdo las muchedumbrestienen un efecto malo bre que se arrepintiera de su maldad, dien sus miembros. A qu se debe esto? ciendo: 'Qu he hecho?' Cada uno est Se debe a que en las muchedumbreslas regresandoal derrotero popular." El derropersonas pueden satisfacer inclinaciones tero popular a menudo no es la senda del hacia la maldad dando a su conciencia la principio correcto. De modo que lo correcto excusa de que, puesto que todos los dems es separarse de la muchedumbre que pasa lo estn haciendo, realmente no debe ser por alto las normas justas de Dios. Prescintan malo. Desde que el primer hombre, diendo de la mofa que usted reciba, jperAdn, cay de la perfeccin, la Biblia mues- sista en su decisin! jViva en armona con tra que todos sus descendientes han nacido los principios rectos y asciesecon los que en pecado y han sido formados en iniqui- hacenlo mismo!-Jer. 8:6; 1 Pedo 4:4. dad. Su inclinacin natural es hacia el mal. Estos amadoresde la justicia han llegado Y, desafortunadamente, el disciplinar en a ser ellos mismos lo que la Biblia llama justicia que se necesita para vencer estas una "grande muchedumbre." As como una inclinaciones viles no se encuentra en la muchedumbre cuyos miembros no estn mayor parte de las muchedumbres. En disciplinados en justicia puede arrastrarlo cambio, las normas de la muchedumbre a a usted a un curso de maldad, as esta mumenudo se rebajan al nivel de las de los chedumbre de personasque estn viviendo miembros ms bajos, y es muy difcil que en armona con las normas elevadasde la otros resistan el ser arrastrados en el derro- Palabra de Dios puede ser una poderosa tero de la maldad.-Sal. 51:5; Gn. 6:5; influencia para el bien en su vida. Por lo Rom.5:12. tanto, colqueseentre la gente que pone Reconociendo los peligros de seguir a a Dios en primer lugar, entre los que rechauna muchedumbre empeadaen el mal, la zan los caminos de la maldad y siguen tras ley de Dios al pueblo de Israel dijo: "No lo que es correcto. De ellos dijo el apstol debes seguir tras la muchedumbre para Juan: "Vi, y, jmiren! una grande mucheefectuar fnes malos; y no debes testificar dumbre, que ningn hombre poda contar en cuanto a una controversia para desviar- ...y siguen clamando con voz fuerte, dite con la muchedumbre a fn de pervertir ciendo: 'La salvacin se la debemos a la justicia." Y se da el consejo en el pro- nuestro Dios, que est sentado en el trono, verbio bblico: "Hijo mo, si los pecadores y al Cordero.' "-Rev. 7: 9, 10.

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tierra est permaneciendoaun hasta tiempo indefinido," dice el congregador en Eclesiasts,captulo uno, versculo cuatro. Segn el cmputo del historiador Lucas, hubo setenta y seis generaciones. de hombres durante los 4,024 aos desdela creacin de Adn hasta el nacimiento de Jess como humano. (Luc. 3:23-38) Por otra parte, no sabemos cuntas generaciones han transcurrido desde el da de Jess, porque hacen falta datos confiables. Sabemos, s, que una generacin no es fcil
i de medirse sin tomar en consideracin al, guna serie de circunstancias o un perodo

de tiempo con el cual determinadas personas hayan sido contemporneas. Para nuestro provecho el registro bblico atrae la atencin a algunas generaciones verdaderamentenotorias y las identifica en relacin con personas notables. Por ejemplo, hubo la generacin del da de No que se ahog en el diluvio. Muchos tambin recordarn la generacin del da de Lot que pereci cuando se derram copiosamente fuego sobre las ciudades de Sodoma y Gomorra. Luego hubo la generacinque presenci y en su mayor parte pas por alto la vida y milagros de Jesucristo, y que tuvo su fin miserable en el ao 70 E.C. Sin embargo, de mucho mayor signifiEL SIGNIFICADO DE ESTOS SUCESOS cado es otra generacin a la que Jess Despusde describir stos y otros rasgos seal cuando estuvo en la Tierra. Habra de la seal que marcaran su segundaprede ser la generacin ms importante de la sencia en poder del Reino, Jess dio esta ilustracin: "Noten la higuera y todos los .Esto es computando a Calnn de Lucas 3:36 no como una generacin separada sino como siendo un sobreotros rboles: Cuando echan ya brotes, al nombre de Arfaxad. e Incluyendo a Hananlas.-l Cr. observarlo conocen por ustedes mismos 3:19.21.
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historia humana hasta ese tiempo, una verdaderamentenotable, porque Jessprometi que durante sta l regresara, gobernando invisiblemente desde los cielos como rey del reino de Dios. Para que las personaspudieran identificar a aquella generacin, Jessdio una serie de sucesos que la distinguiran inequvocamentede todas las otras. Abra su Biblia en el captulo 21 de Lucas y note algunos de los rasgos identificadores que dio. Observe, en el versculo diez, que Jess dijo que "se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino." jNo guerras comunesseran stas, sino enteras alianzas de nacionesunidas unas contra las otras en guerra mundial! Entonces Jesspas a decir: "Habr grandes terremotos, y en un lugar tras otro pestes y escaseces alide mento." Todas estas cosas-guerras mundiales, grandes terremotos, pestes, escaseces de alimento-as como desafuero mundial y persecucin de cristianos, habran de realizarse en dosis sin precedente durante aquella generacin. Tan extraordinarias y aterradoras seran las condiciones, dijo Jess,que los hombres 'desmayaran por el temor y la expectativa de las cosasque vienen sobre la tierra habitada.' -Luc. 21: 10-17,25, 26; vea tambin Mat.24:3-14.

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que ya se acerca el verano. As tambn ustedes, cuando vean sucederestas cosas, conozcanque est cerca el reino de Dios." -Luc. 21:29-31. No es un hecho que, cuando vemos que aparecen brotes en los rboles, no necesitamos que nadie nos diga que se acerca la estacin de cultivo del verano? Para muchas personas de seccionesrurales es una seal de hacer preparativos para el tiempo venidero en que estarn muy ocupadas.Por eso, como la aparicin de brotes en los rboles tiene significado verdadero, Jessdio nfasis a que asi mismo es significativo cuando todas estas cosas que se han predicho suceden dentro de una generacin. jJess dijo que esto significa que el reino de Dios, por tanto tiempo esperado,se ha acercado! S, significa que Cristo est gobernando en medio de sus enemigos,y que pronto, en el da de la venganza de Dios, ejercer su poder y destruir a todos los opositores del reino de Dios.-Sal. 110:1, 2; Heb.10:12, 13; Rev.12:7-12; 17:1-20:3.
IDENTIFICANDO A LA GENERACION A qu generacin del futuro estaba indicando Jess? Ha habido alguna generacin desde su da que haya experimentado guerra global, grandes terremotos, pestes terribles, hambres esparcidas, desafuero sin precedente, persecucin de cristianos, temor cubriendo a todo el mundo, y las otras cosas que l profetiz? El agricultor en la primavera puede mirar los rboles y decir que se acerca el verano. Podemos nosotros, al examinar los sucesos de nuestra generacin, decir que se ha acercado el reino de Dios? Mire alrededor y vea. Ha observado usted dentro de esta generacin la movilizacin de enteros reinos y naciones para la guerra de tal manera que la guerra haya resaltado como diferente de guerras precedentes? jS, de veras! En reconocimiento del hecho de que la guerra de 1914-1918 fue diferente de cualquier guerra previa en la historia humana, los historiadores la llaman la PRIMERA GUERRA MUNDIAL. Fue la primera guerra de su clase. Pero el
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que 'nacin est levantndose contra nacin y reino contra reino' solo es una parte de la seal. Han estado en evidencia tambin las otras partes durante esta generacin desde1914? Considerelos hechos.No es verdad que al fin de la 1 Guerra Mundial la Tierra estuvo siendo asolada por una epidemia de influenza que cobr muchas ms vidas que los campos de batalla de aquella guerra? Y, no han continuado invadiendo la Tierra desde entonces las enfermedades de muchas clases? Adems de millones de hombres en la flor de la vida siendo reclutados para servicio combatiente, no ha habido tambin grandes hambres como resultado de siembras arruinadas, falta de agricultores y deficientes temporadas de cultivo? Pero, como Jess predijo, stos solo fueron el principio de dolores de afliccin.-Mat. 24:7, 8. Desdela segundaguerra mundial hemos experimentado una guerra fra; las naciones han estado amenazndose unas a otras con arsenalesnucleares. Enteras poblaciones se aterrorizan de lo que considerancasi como una inminente tercera guerra mundial que se librar con armas atmicas de poder mucho ms destructor que cualquiera que se haya usado hasta ahora. Al mismo tiempo el desafuero est desenfrenado. "Nos hallamos ante la peor era de desafuero en la historia de la nacin," lament J. Edgardo Hoover, director del Departamento Federal de Investigaciones de los Estados Unidos. Las autoridades de otros pasesinforman la misma situacin all. En medio de estas dificultades los testigos de Jehov predican el reino de Dios como la nica esperanza de la humanidad, y por hacerlo sufren terrible persecucin, como predijo Jess. Brevemente, entonces,no son stas las mismsimas indicaciones, tan manifiestas como los brotes en los rboles, que deberan decirnos que "est cerca el reino de Dios"? Ciertamente lo son. jEs evidente que esta generacinque vio el principio de estas cosas en 1914 es la generacinnotable acercade la que habl Jess!

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EL FUTURO DE ESTA GENERACION

Cul ser el resultado final de estos sucesos?Qu le suceder a esta generacin"? Jess dio alguna indicacin cuando pas a decir: "En verdad les digo: Esta generacin [que ha estado en existencia desde1914] no pasar de ningn modo hasta que sucedan todas las cosas." Es vital saberqu est incluido en "todas las cosas" a las que Jess se refiere.-Luc. 21:32. La pregunta de los apstolesque impuls a Jess a dar esta seal detallada ofrece un indicio. Segn el apstol Mateo, ellos preguntaron: "Cundo sern estas cosas, y qu ser la seal de tu presencia y de la conclusin del sistema de cosas?" Queran saber en cuanto a "la conclusin del sistema de cosas," o, como dicen algunas traducciones, "el fin del mundo." Como parte de su respuestaJess dijo que, despus que las buenas nuevas del Reino se hubieran predicado suficientemente, "entonces vendr el fin."-Mat. 24:3, 14. El "fin" de lo que Jess habl no vendra como resultado de que las naciones participaran en una desastrosa guerra atmica-un llamado Armagedn nuclear. Ms bien, el "fin" se refiere al fin completo del presente e inicuo sistema de cosas a manos de las fuerzas ejecutoras celestiales de Dios. Por eso, cuando Jess dijo que 'esta generacin no pasara hasta que sucedan todas las cosas,' l quiso decir que esta generacin actual presenciara el da de la venganzade Dios, que se comparara en destruccin al diluvio del da de No que extermin a una entera generacin inicua de personas.-Isa. 61:2; Mat. 24:

ejecute juicio contra este sistema de cosas. Estos enemigos componen"los cielos y la tierra" que el apstolPedro dijo que "estn guardadospara fuego y quedanreservados para el da de juicio y de la destruccin de los hombres impos." Pero aunque estos cielos y tierra actuales de iniquidad pasarn para dejar el paso a los prometidos 'nuevos cielos y nueva tierra,' las palabras de Jess jams pasarn sin cumplirse. Podemostener completaconfianza en que esta generacinpresenciar la mayor demostracin del poder de Dios contra la iniquidad desde el diluvio del da de No.-2 Pedo 3:7,13.
USTED ES AFECTADO

37-39.
La profeca de Jess de una destruccin mundial de la iniquidad es verdaderamente extraordinaria, quizs casi increble para algunos, pero podemos confiar en las palabras de Jess. El pas a dar seguridad de su confiabilidad, diciendo: "El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras de ningn modo pasarn."-Luc. 21:33. Los enemigosde Dios en el cielo y en la Tierra son los que pasarn cuando Dios

El que esta generacin notable pase lo afecta a usted y afecta a su futuro. Usted no puede evitar sus efectos. Tiene que hacerse una seleccin, y pronto. Las evidencias se han amontonado y suministran una indicacin clara de lo que yace en el futuro, tan claramente como los brotes en los rboles significan la llegada de la estacin del verano. Puesto que Jess estaba expresando las palabras imperecederasde su Padre celestial, tenemosla seguridad de que todas las cosasprofetizadas se cumplirn, incluyendo la guerra justa de Dios en la que perecern todos sus opositores. Por lo tanto, es vital que usted haga la seleccin correcta. Usted no quiere compartir un destino como el de la generacin desobediente da de No. Usted no quiedel re sufrir una destruccin ardiente como la que cay sobre los de Sodoma y Gomorra. Usted no quiere caer en una condenacin como la de la generacinde judos que seg una cosecha amarga en 70 E.C. Solo hay un derrotero para la salvacin. Este es el entregarse usted voluntariamente al propsito de Dios asocindosey participando en el trabajo que est haciendo su pueblo fiel sobre la Tierra, sus testigos. Ellos tendrn mucho gusto en ayudarle a usted a dar todos los pasos necesariospara conseguir el favor de Dios y sobrevivir para entrar en su maravilloso nuevo sistema de cosas.

2Desafortunadamente, sin embargo, hoy en da "Adem6s, si tu hermano Su propsito declarado es las condicionesque existen comete un pecado, ve y restablecer condicionespaen la Tierra no conducen pon al descubierto su culcficas, paradisacas,en esal modo de vivir pacifico. ta Tierra para la bendicin pa entre ti y l a solas. Estas condiciones fueron de todos los que le quieran Si te escucha,has ganado 11 descritas profticamente servir y hacer la voluntad I a tu hermano. Pero si no ~ con las siguientes paladivina. Tales personasqueescucha, toma contigo bras: "Mas sabe esto, que rrn comenzarahora a pouno o dos ms. ..Si no en los ltimos das se prener su vida en armona les escucha a ellos, hasentarn tiempos crticos, con sus justos principios bla a la congregacin." difciles de manejar. Pory as mostrarse dignas de -Mat. 18: 15-17. que los hombres sern recibir el don gratuito de amadores de s mismos, -===><>c vida en el justo nuevo oramadores del dinero, preden de Dios. Con ese fin ellas harn caso sumidos, altivos, blasfemos, desobedientes de las palabras del apstol Pedro registra- a los padres, desagradecidos, desleales,sin das en 1 Pedro 3: 10-12: "El que quiere tener cario natural, no dispuestos a ninamar la vida y ver das buenos,reprima su gn acuerdo, calumniadores, sin gobierno lengua de lo que es malo. ..aprtese de lo de s mismos, feroces, sin amor de la bonque es malo y haga lo que es bueno; busque dad, traicioneros, testarudos." (2 Tim. 3: la paz y vaya en pos de ella. Porque los ojos 1-4) Adems de esto todos nacemosimperde Jehov estn sobre los justos." El aps- fectos y sujetos a toda suerte de flaquezas, tol Pablo tambin escribi a los cristianos: imperfecciones y pasioneshumanas, y "Por eso, pues, esforcmonospor alcanzar eso, los esfuerzos de los cristianos hoypor en las cosas que contribuyen a la paz y las da para 'buscar la paz e ir en pos de ella' cosas que sirven para edificar los unos a los otros." (Rom.14:19) Considerandoeste estn llenos de muchos problemas y dificonsejo bblico los cristianos verdaderos cultades. Sin embargo,a pesarde estasconse esfuerzan hoy en da por hacer todo lo diciones, cuando un individuo se esfuerza que est dentro de su poder para obrar a sinceramente por poner en prctica el confavor de la paz unos con los otros y con sejo que se le da en la Palabra de Dios en todos los hombres, sea en su congregacin, este respecto y se aprovecha de toda la en sus hogares o en otra actividad diaria. ayuda que le ofrecen sus compaeroscris-2.

JEHOVAarmonaDiospaz. es un de orden, y

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1. (a) Por qu se esforzar.n los cristianos por obrar a favor de la paz unos con otros? (b) En qu rasgos de la activIdad? 584

(a) Cu.les son algunos factores que pueden estorbar hoy en dia a las personas que 'buscan la paz y van en pos de ella'? (b) Es la meta de ellas una meta inalcanzable?

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tianos y sigue la gua del espritu santo de Dios, puede efectuar mucho hacia alcanzar su meta de vivir en paz con otros. aQue esto es posible hoy en da es evidente por los resultados que se han obtenido en la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov, que ha edificado un registro envidiable de vivir y trabajar juntos en paz y unidad. Especialmente se ve esto en sus grandes asambleasinternacionales, donde personas de toda raza, color e idioma trabajan unas con otras sin seales de las fuertes diferencias raciales y barreras nacionales que son tan comunes en este sistema actual. Concerniente a esto es interesante observar lo que se inform en el Sun de Binghamton, Nueva York, en relacin con su asamblea internacional de 1958 que se celebr en la ciudad de Nueva York. Expres: "El orden de la inmensa multitud y el hecho de que se componade personas de casi toda nacionalidad, entremezclndose negros y asiticos con blancos en un mismo nivel y disfrute evidente, fue otro rasgo raro y verdaderamente extraordinario." Informando sobre la misma asamblea, el Amsterdam News de Nueva York escribi: "Los Testigos adoradores procedentesde 120 paseshan vivido y adorado juntos pacficamente,mostrando a los norteamericanos cun fcilmente se puede hacer. ...La Asamblea es un ejemplo brillante de cmo las personas pueden trabajar y vivir juntas." Ntese aqu que este comportamiento sobresalientede estoscristianos no es un disfraz que se pone cuando estn expuestosa la vista pblica y se desecha a su conveniencia. Al contrario, se profundiza en el corazn de cada miembro individual de este grupo de cristianos dedicados. Es algo que afecta su mismsimo corazn y mente, de modo que lo que se ve durante sus reuniones grandes refleja un modelo de vida que cada uno se esfuerza por alcanzar y seguir. 4Esto no quiere decir que este grupo de cristianos es diferente de otros en su modo de ser, pues provienen de todo ramo de3.
Qu ejemplo prctico mundial hoy en dia no es inalcanzable? prueba que la paz

actividad y de todo nivel social y econmico. Tampoco significa que no tienen sus dificultades y problemas individuales, personales. S los tienen. Tienen que enfrentarse a las mismas condicionesdifciles de vida mencionadasantes, que se predijeron para estosltimos das. Existen diferencias humanas y choques de personalidad que pudieran existir en cualquier otro grupo correspondiente. Adems, estas personas estn rozndoseen asociacinestrecha por unas treinta horas cada mes en sus reuniones cristianas y en su ministerio. Por eso no sorprende que surjan diferencias personales. Lo que sorprende es que estas dificultades seantan pocas;lo que pone aparte a este grupo como diferente es la manera en que estos problemas se manejan cuando surgen. fj Aun entre los cristianos del primer siglo que vivieron cuando el poder del espritu santo estaba manifiesto de tantas maneras milagrosas y maravillosas, ciertamente se presentabandificultades personales. El apstol Pablo mencion brevemente un ejemplo de esto en Filipenses 4: 2, 3, donde leemos: "A Evodia exhorto y a Sntique exhorto a que sean de la misma mente en el Seor. S, a ti tambin te solicito, genuino compaero de yugo, que les sigas prestando ayuda a estas mujeres que han peleadolado a lado conmigo en las buenas nuevas junto con Clemente as como tambin con los dems de mis colaboradores, cuyos nombres estn en el libro de la vida." Aqu estaban dos hermanas espirituales, evidentementemaduras en el conocimiento de la Palabra de Dios, que haban trabajado hombro a hombro con el apstolPablo y otros en la predicacin de las buenasnuevas, y no obstante estabanteniendo alguna dificultad en resolver un problema que haba surgido entre ellas. Tanto, que haba llegado a la atencin del apstol y l crey conveniente mencionar en su carta a la lo congregacin de Filipos, estimulndolas a hacer todo lo posible por resolver su problema. Al mismo tiempo Pablo pidi que
5. D un ejemplo de un problema personal que surgI entre cristianas del primer siglo. Cmo manej el asunto Pablo?

4. De qu manera difiere de otros grupos ste?

586

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AT.i:J ~LAYA

un hermano cristiano maduro les ayudara a resolverlo pacficamente en caso de que ellas msmas no pudieran hacerlo, para que pudieran ser "de la msma mente en el Seor."
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PARA

ZANJAR

DIFICULTADES

6Exactamente cmo se resolvi finalmente eseproblema en particular no lo sabemos, puesto que no se menciona ms en las Escrituras. Sin embargo, s sabemos que unos treinta aos antes Cristo Jess, cuando estuvo en la Tierra, no solo reconoci que tales problemas surgiran entre sus seguidoresimperfectos y pecaminosossino tambin, en su sabidura maravillosa, provey la solucin para ellos. Es muy probable, entonces, que estas dos mujeres cristianas, al ser exhortadas por el apstol Pablo, observaran el consejo sano dado por su Maestro al tratar de resolver su problema personal, y el hacer esa mismsima cosa hoy en da en este siglo veinte capacita a los testigos de Jehov a resolver y eliminar muchas de sus diferencias personales con amor cristiano. Cul es esta frmula? Es una que se encuentra en el libro de Mateo, en el captulo 18, versculos 15 al 17.. All Jess comienza diciendo: "Adems, si tu hermano comete un pecado, ..." Con estas palabras Jess reconoci el hecho de que entre sus seguidores cristianos verdaderos podran surgir problemas. Luego procedi a dar la solucin, la cual const de tres pasos definidos que ha de dar la persona ofendida o contra la cual se ha pecado. (1) "Ve y pon al descubierto su culpa entre ti y l a solas. Si te escucha, has ganado a tu hermano." (2) "Pero si no escucha,toma contigo uno o dos ms, para que por boca de dos o tres testigos se establezcatodo asunto." (3) "Si no les escuchaa ellos, habla a la congregacin." Dice usted que es una frmula sen"ENTRE TI Y EL A SOLAS" cilla? S, verdaderamente lo es, y una que s no debe ser pasada por alto al tratar dezanjarPor otra parte, puede ser que, despus7. cualesquier dificultades de natura(a) Al tratar de resolver un problema personal. qu deberia hacerse aun antes de dar el primer paso menleza personal con amor cristiano.6.
cionado en Mateo 18:15? (b) Por qu deberia hacerse esto?8. Dnde se halla la frmula biblica para resolver las (a) Si este an.lisis preliminar del problema no lo dificultades personales. y cules son los pasos implica-dos? resuelve. qu deberia hacerse? (b) Qu deberla

BROOKLYN, N.Y. 7Ahora, entonces, para provecho de nuestros lectores que quizs no hayan tenido oportunidad de ver aplicada esta frmula de manera prctica en su vida diaria, explormosla un poco ms. Pongamos por caso que usted se encuentra en una situacin en que usted cree que otra personaha pecadocontra usted o lo ha ofendido. Qu har usted? Bueno, aun antes de dar el primer paso citado arriba, hay algo ms que usted debera hacer a fin de zanjar la dificultad con amor cristiano, yeso es reflexionar en cuanto al asunto calmada y calladamente en armona con su conocimiento de las Escrituras, recordando que su deseoes que usted y su hermano cristiano sean "de la misma mente en el Seor." H'gasepreguntas como stas: Es el asunto lo bastante serio para merecer el que se lo mencionea mi hermano? Si no lo menciono, hay la probabilidad de que se disipe sin ms dificultad? Lo hizo intencionalmente mi hermano, o fue solo una equivocacin involuntaria de la cual ni siquiera se ha dado cuenta? Podra solo perdonarlo y olvidarlo? El proverbio bblico es muy pertinente aqu: "Donde no hay lea se apaga el fuego." (Pro. 26:20) Recuerde, tambin, las palabras del apstol inspirado: "El amor es sufrido y bondadoso. ...No lleva cuenta del dao. ...Todas las cosaslas soporta, todas las cree, todas las espera,todas las aguanta." (1 Coro13: 4-7) Tambin, Pedro escribi: "El amor cubre una multitud de pecados." (1 Pedo 4:8) Por eso, por qu no dejar que su amor a su hermano cubra su pecadocontra usted, as como usted espera que el amor de l a usted cubra muchas de sus propias debilidades y ofensas contra l? Muchsimas dificultades puedeneliminarse haciendo este anlisis preliminar de la situacin con amor cristiano.

evitarse?

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de hacer este anlisis del problema, usted est convencido de que no es una cosa trivial y que usted simplemente no puede 01vidarla. Entonces tiene que obrar prontamente. No deje que se encone en su mente y se desproporcionecompletamente,con la posibilidad de hacer que usted pierda su bienestar espiritual. En este caso la persona que lo ofendi no ha seguido el principio declarado en el Sermn del Monte de Jess: "Si, pues, traes tu don al altar y all te acuerdasde que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu don all en frente del altar, y vete; primero haz las paces con tu hermano, y luego, cuando hayas vuelto, ofrece tu don." (Mat. 5: 23, 24) De modo que usted tiene que dar el primer paso de la frmula de Jess endescubierto su cul"Ve y pon al Mateo 18:15-17: pa entre ti y l a solas!' jQu excelente y prctico consejo! Jessreconocila tendencia humana de querer hablar en cuanto al asunto con 1 otros antes de dirigirnos a ~ nuestro hermano, pero, no, jno haga eso! Ms bien, di- I rjase a l a solas. "El que ~~ oculta la transgresin est ~buscandoamor, y el que sigue hablando de un asunto est separando a los que se conocenunos a otros." (Pro. 17:9) En vez de tratar de buscar compasin de otros para su causa, con el peligro de ser un chismoso, el derrotero de la sabidura prctica es hablar en privado con el ofensor. Una discusincalmada del asunto entre usted y l a solas puede resultar en que el amor mutuo entre ambos cubra el pecado de l, y quizs se olvide rpidamente.-Efe. 4: 26. 9Pero, jaguarde un momento! Antes de dirigirse a l para discutir el asunto, considere: cul es el motivo de usted al dar este primer paso para resolver su difcultad? Es solo probarle que l lo ha ofendido a usted, y hacer que se arrodille para bus-a 9. 10. (a) Cu61 deberla ser el motivo del ofendIdo al dar
el prImer paso. y. para asumir el apropiado estado de

nimo

para

dar

el paso.

qu

es prudente

hacer?

(b) Con qu resultados a veces?

car el perdn de usted? De ninguna manera; no debe haber ningn esfuerzo aqu por autojustificacin. Jessdijo: "Si te escucha, has ganado a tu hermano." jAh! All, entonces,est el motivo correcto: ganar a su hermano. Usted quiere efectuar una reconciliacin entre usted y l, estar en unidad otra vez, y al mismo tiempo obtener alivio personaldespejandosu mente de este asunto que le ha estado molestando. Pero, recuerde, el amor "no busca sus propios intereses." (1 Coro 13:5) Por supuesto,como l ha violado algn principio cristiano, entoncestambin queremosayudarle a que se recobre de su derrotero incorrecto, como Pablo escribi en Glatas 6: 1: "Traten de restaurar a tal hombre con espritu de apa""-'..uno cibilidad, a la vezvigila cada de ustedes se que a s mismo por temor de que tambin sea tentado." Sin embar., go, en muchos casosla dificultad no se debe tanto a una violacin de principios cristianos como a un concepto errneo de parte del uno o del otro. Por esa razn, tambin, usted debe dar este primer paso con el motivo primario de reconciliarse con su hermano. A fin de alcanzar esa meta usted debe estar dispuesto y anuente a hacer algunas concesiones ceo der un poco tambin. Por consiguiente es prudente en esta ocasin pausar y pensar en una posible ocasinprevia en que quizs usted haya sido el que ofendi a otro y cun difcil fue el humillarse y pedir disculpas para efectuar una reconciliacin entonces. Ciertamente no fue fcil, no es verdad? Por eso, est dispuesto a hacer algunas concesionesa fn de ayudar a su hermano. Piense, tambin, en la felicidad que result para usted y el otro hermano cuando ustedes llegaron a estar unidos de nuevo yeso hizo que todo valiera la pena. El recordar tal ocasinle ayudar usted a asumir el apropiado estado de nimo para hablar ahora con el hermano que lo ha ofendido, y ahora usted est dis-

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puesto a dar el primer paso para resolver su dificultad con amor cristiano. 10 jCun a menudo sucede que, si usted aborda a su hermano de esta manera, usted lo halla del mismo estadode nimo! El est dispuesto a cooperar para resolver la dificultad, y unos cuantos minutos es todo lo que se necesita para efectuar una reconciliacin completa. O quizs sea que, despus de escucharlo que l piensa que es el asunto, usted comprenda que tenia un punto de vista enteramente errneo del asunto, y al sacar a lucir en privado ambos modos de pensar es posi- I ble llegar a un acuerdo amigable. Asi es como se expresa en el proverbio: "El primero en su causa I legal es justo; su compa- I ero entra y ciertamente lo escudria cabalmente." (Pro. 18:17) Cun necesario es, entonces, evitar cualquier sentimiento de farisesmo cuando damos este primer paso, y, en cambio, estamos dispuestos y anuentes a ser escudriados cabalmente por la opinin del otro. Sea como fuere, si se logra una reconciliacin en este primer paso, paz y felicidad resultarn para los individuos implicados.
M'rUMA CONTIGO UNO O DOS MAS"

11Por otra parte, quizs seaque, por una razn u otra, falle este primer paso y no se logre ninguna reconciliacin. A pesarde todos sus esfuerzosusted no puedehacerse cornprender por su herrnano y resolver el asunto. Entonces qu? No se rinda. Ms bien, su amor a su hermano lo har perseverar en su deseode hacer las paces con l y corregir el mal que se ha cometido. En algunos casos uno pudiera pensar que la rnejor cosa que hacer ahora sera escribir una carta a la SociedadWatch Tower y pedir su ayuda para resolver la dificultad; y ciertamente la Sociedad est dispuesta y
11. SI falla el primer el ofendido? paso, adnde debe dirigirse ahora

anuentea ayudar cuandoesnecesario.Pero debe comprenderseque es muy dificil presentar el cuadro completo en una carta, prescindiendo de cuntas pginas se escriban. y realmente hay una manera ms directa de resolver el problema. Porque alli mismo en la congregacinlocal de testigos de Jehov usted tiene una persona nombrada por la Sociedadque est capacitada para darle la ayuda necesaria, y sa es el superintendente de congregacin. No se habla del superintendente como siendo "como un escondite contra el viento y un lugar de encubrimiento contra el aguacero, como corrientes de agua en campia sin agua, como la sombra de un fuerte risco en una tierra exhausta"? (Isa. 32: 1, 2) Adems, el apstol Pablo mostr que estos superintendentes individuales eran como "dones en la forma de hombres" de parte de Dios con el mismsimo propsito de fortalecer y edificar la congregacin. (Efe. 4:8) Por eso, aprovechmonos de estos "dones" de Dios en medio de nosotros buscando su ayuda para resolver cualesquier problemas personalesque surjan. 12 Ahora puede apreciarse cun necesario es que el superintendente sea abordable, amoroso y comprensivo para que cada miembro de la congregacinpueda sentirse libre en cualquier ocasin para dirigirse a l por ayuda. Un superintendenteinspirado del primer siglo escribi: "Nosotros, pues, que somosfuertes debemossoportar las debilidades de los que no son fuertes, y no estar agradndonos a nosotros mismos." (Rom. 15:1) De modo que el superintendente cristiano se har disponible para sus
12. Cul debe ser la actitud del superintendente habr de ser de ayuda para resolver la dificultad? si

589 ~ a A T P ~LAYA hermanos en la fe. No estar demasiado dirle al ofensor una sugerenciaen cuanto a ocupado para escuchar sus problemas sino cmo podra corregirse el error. Su amor a que, ms bien, se interesar genuinamente Jehov Dios y a su hermano en muchos en el bienestar espiritual de todos los de la casoslo guiar a hacer una sugerenciaque congregacin.Antes de las reuniones y des- conduzca con buen xito a una solucin pus de ellas, mientras trabaja con ellos para la dificultad. Cuando se logra esto, en el ministerio y cuando les hace visitas jcun maravilloso es el ver otra vez a los breves, amigables, a ellos en sus hogares, dos reconciliados uno con el otro y la unimostrar que es "como un esconditecontra dad que subsiste entre ellos! Otra vez hay el viento. ..como la sombra de un fuerte un ambiente de gozo y contentamiento que risco" para sus hermanos espirituales, y los capacitar a continuar sirviendo juntos ellos automticamente se dirigirn a l sin resentimiento. cuando se necesiteayuda para resolver un ~ r ,,'.;:c~,-,;... CON AMOR (;RlS"l'lANU problema personal. l~No podemosdar demasiadonfasis eneste 13Considerando lo susodicho podemos apreciar lo razonable que es dirigirse al r-' punto a la necesidadde ejercer el masuperintendente de congregacino a algn yor de todos los frutos del espritu, el amorcristiano, a fin de lograr xito al aplicar lafrmula otro hermano maduro de la congregacin, de Jess para resolver las dificul-tades explicando brevemente el problema y pipersonales."El amor nunca falla. ...Ahora, diendo que una o dos de tales personasvasin embargo, permanecenla fe, laesperanz yan para hablar al hermano ofensor. (Mat. el amor, estos tres; pero el ma18:16) As como en el primer paso, el motivo primario todava es tratar de 'ganar yor de stos es el amor." (1 Coro13:8, 13) a su hermano.' Por eso, los hermanos ma- Este mundo malo no tiene el espritu deDios, y esto impide que los del mundo reduros, tambin, tendrn presente que van, no necesariamentepara decidir quin tiene suelvan sus muchas diferencias. Debe obrazn y quin est equivocado ni para ren- ,,servarse, tambin, que cuando surgen dir una decisin en el asunto, sino, ms problemaspersonalesentre cristianos indibien, para ayudar a efectuar una reconci- viduales, el espritu santo de Dios est sienliacin entre las dos personascon el uso de Ido obstruido de una manera u otra y por las Escrituras y el consejo sano que se da Ieso no puede funcionar plenamente para en ellas. Se asegurarn de escucharambos producir su fruto, que es: "amor, gozo,paz, lados cuidadosamentey sin prejuicio. Por gran paciencia,benignidad,bondad,fe, apamedio de sacar a lucir calmadamente el cibilidad, gobierno de uno mismo." (Gl. asunto ante una tercera persona puede ser 5:22,23) Sin embargo, cuando se muestra que cualquier conceptoerrneo pueda acla- amor cristiano y ste tiene xito, quitando rarse y se logre prestamente una recon- eseobstculo, entoncesotra vez hay oporciliacin. O quizs sea necesario que el tunidad para que fluya plenamente el essuperintendenteaplique determinadosprin- pritu de Dios sobre las personas implicacipios bblicos que las personasimplicadas das, y stas pueden sentir y producir en hayan pasado por alto previamente. No una medida mayor el fruto del espritu en tratar de imponerles arbitrariamente una !sus vidas. De modo que ahora hay sentisolucin, sino, ms bien, dejar que hablen ]miento de unidad y armona como el que las Escrituras, para que los hermanosapre- Iexprestan bien el salmista: "jMira! jCun cien que no es simple sabidura humana si- 1bueno y cun agradable es que los hermano que es Jehov aconsejndolos medio nos habiten juntos en unidad! Es como el por de su Palabra escrita. Despusde darse el buen aceite sobre la cabeza, que est coconsejo bblico a menudo es eficaz el pe- rriendo hasta la barba. la barba de Aarn.

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13. Cmo deberla proceder el superintendente o el

hermano maduro que obra como la tercera persona al

dar el segundo paso?

L4. (a) Qu cualidad es esencial a fin de hallar una ~olucin feliz para cualquier problema? (b) Cmo Iluede mantenerse sta en la sociedad del nuevo mundo?

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que est corriendo hasta el cuello de sus prendas de vestir." (Sal. 133:1, 2) Esta cualidad de unidad es absolutamenteesencial para el bienestar espiritual de la sociedad del nuevo mundo de Jehov hoy en da. Al mantenerla haremos nuestro trabajo ms productivo, porque podremostrabajar con toda nuestra mente, alma y fuerzas. Har del que vivamos juntos una experiencia verdaderamente agradable y que produce felicidad, lo cual en s mismo ser una fuente de fortaleza para nosotros. Tambin nos identificar ms definidamente como una verdadera sociedad del nuevo mundo funcionando bajo el espritu santo de Dios. Sin embargo, esto no puede mantenerse milagrosamente, sino solo por los individuos de la sociedad del nuevo mundo que cultiven amor los unos a los otros. Recuerde que el amor es un fruto. Puede y tiene que cultivarse. En nada es ms evidente esto que en este asunto de zanjar dificultades con amor cristiano. 15 vista de lo susodichopodemosapreEn ciar plenamente la sabidura divina manifestada por medio de Jesucristo al darnos este mtodo sencillo pero eficaz de resolver problemas que surgen. "jOh la profundidad de las riquezas y de la sabidura y del conocimiento de Dios! jCun inescrutables son sus juicios e ininvestigables sus caminos! Porque' quin ha llegado a conocer la mente de Jehov, o quin se ha hecho su consejero?'" (Rom. 11:33, 34) Previendo la posibilidad de dificultades personalesaun entre sus siervos dedicados,Jehov crey convenientesuministrarnos un remedio eficaz. Ciertamente es el derrotero de sabi15. (a) Por qu es esta manera directa y personal de abordar el problema la mejor manera? (b) Qu tercero y ms serio paso puede evitarse en la mayoria de los casos?

dura divina, entonces, aprovecharnos de este remedio cuando surgen dificultades. Esta manera de abordar directa, personal, para resolver los problemas personaleses la ms rpida y eficaz, porque uno puede ahorrarse mucho tiempo y esfuerzo para s mismo y otros si estos problemas se resuelvenprontamente y a solas. Si falla esto, podemos buscar la ayuda de un hermano ms maduro de la congregacin.Rara vez, sin embargo, debera ser necesario dar el tercero y ms serio paso bosquejado por Jessen Mateo 18:17, el de llevar el asunto a los miembros representativos de la congregacin citando al malhechor ante testigos y probando indiscutiblemente su pecado. El cristiano maduro har todo lo que est de su parte para zanjar en privado sus diferencias con sus hermanos, hacindolo con amor cristiano. 16 Ahora ms que nunca es esencial que se haga esto. Vivimos en los "ltimos das," y "tiempos crticos, difciles de manejar" nos han sobrevenido. Como miembros de la sociedad del nuevo mundo de Jehov ahora necesitamos un frente unido para arrostrar los tiempos ms difciles del futuro. De modo que estamos agradecidos profundamente a Jehov por habernosprovisto un remedio para resolver nuestras diferencias personalesy mantener limpia y en unidad la organizacin de Jehov. Estas diferencias son pocas; pero el amor las har disminuir aun ms. Por eso,que todos y cada uno se resuelvan ahora a continuar "soportndoselos unos a los otros en amor, esforzndose encarecidamentepor observar la unidad del espritu en el vnculo unidor de la paz."-Efe. 4:2,3.
16. El seguir qu consejo blbllco

frente a los tiempos ms dlflciles venideros?

nos ayudar

a hacer

Ensame a hacer tu voluntad, porque t eres mi Dios. Tu espritu es bueno; gueme ste en la tierra de rectitud.-Bal. 143:10.

SE HA definido al amorotros basado en como un inters altruista en

"De ninguna manera estamos dando causa alguna par'a tropiezo, para que no se halle nada censurable ennendamos a nosotros mismos como ministros de Dios." nuestro ministerio; antes bien, de toda manera nos recor -2 Coro 6,3, 4.

principios. En nuestra discusinprevia observamos cmo el ejercitar amor cristiano nos ayudar a resolver problemas personales que pueden surgir; sin embargo, el amor puede efectuar mucho ms que eso. Este inters altruista en el bienestar espiritual de otros puede, en muchos casos, hasta impedir que surjan tales problemas. El ejercicio apropiado de ello igualmente puede quitar tropiezos de las sendas de otros aun antes de que stos lleguen a ser una causa de tropiezo para ellos. Al mismo tiempo el amor a Dios y al prjimo nos capacitar a obtener un punto de vista apropiado de nosotros mismos y de otros para que reconozcamosque todos nosotros nacemosimperfectos, sujetos a debilidades, flaquezas y limitaciones humanas, y esto nos ayudar a evitar el que nos haga tropezar lo que otros hagan o digan. Ciertamente, entonces, el amor como fruto del espritu de Dios es una cualidad que vale la pena cultivar, no es verdad? 2Ms que cualesquier otros, los cristianos dedicados reconocern la necesidad de producir en su vida diaria este fruto del espritu. Estn participando en una obra ministerial mundial que puede influir en la vida de muchas personas, y su deseo es que sta sea una influencia para el bien y que resulte en beneficios vivificantes para aquellos con quienesse comunican.Quie1. (a) Cmo se ha definido el amor? (b) Por qu vale la pena cultlvarlo? 2. (a) Cmo puede decirse que la conducta de un cristiano de seguro ha de afectar a otros? (b) Por

ren que su conducta tenga un buen efecto en otros, no que los haga tropezar. El apstol Pablo, tambin, comprendi la importancia de esto y escribi: "De ninguna manera estamos dando causa alguna para tropiezo, para que no se halle nada censurable en nuestro ministerio; antes bien, de toda manera nos recomendamosa nosotros mismos como ministros de Dios." (2 Coro6:3, 4) El que el hacer tropezar a otros no es algo que haya de tomarse a la ligera lo mostraron bien las palabras de Jess en Mateo 18, un captulo dedicado a un tratamiento de la relacin entre hermanos cristianos. El dijo: "Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estospequeos que ponen fe en m, ms provechoso le es que le cuelguen alrededor del cuello una piedra de molino como la que el asno hace girar y que lo hundan en alta mar. jAy del mundo por motivo de los tropiezos! Pues, forzosamente tienen que venir los tropiezos,mas jay del hombre por medio de quien viene el tropiezo!"-Mat. 18:6, 7.
NO SEA HECHO TROPEZAR

3Por supuesto,este asunto de hacer tropezar tiene dos aspectos, el de que otros hagan tropezar al cristiano y el de ser uno una causa de tropiezo para otros. Por eso, primero consideremos exactamente cmo uno mismo puede evitar el que lo que otros hagan o digan lo haga tropezar. Expresamos al principio que la cualidad del amor cristiano le ayudar a uno en este respecto capacitndolo a obtener un punto de vista
(a) CuA.les dos aspectos del asunto de tropezar se considerarA.n? (b) El ejercer qu cualidad nos ayudarA. a evitar tropiezo por lo que hagan otros?

qu el asunto de hacer tropezar a otros es tan serio?

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apropiado de las limitaciones humanas de otros y de la necesidad de ejercer perdn para ellos por cualquier ofensa menor que hayan cometido contra uno. No oramos en el padrenuestro: "Perdnanos nuestras deudas, como nosotros tambin hemos perdonado a nuestros deudores"? Y despus de dar esta oracin modelo a sus discpulos,

hizo? En vez de mostrar el mismo espritu de perdn que haba experimentado de parte de su amo, fue y encontr a uno de sus deudores que le deba 100 denarios (unos 17 dlares), y, "agarrndolo, lo ahogaba, diciendo: 'Paga todo lo que debes.' " Al en.' "-,".",,. terarse de esto el rey se encoleriz

Jess continu, diciendo: "Porque si pery entreg a la jusdonan a los hombres sus ticia al esclavo ofensas, su Padre celestial que no quera pertambin los perdonar a usdonar hasta que tedes." (Mat. 6:12, 14) De pagara todo lo modo que, entonces, nuesque le deba. Je/l tra posicin delante de Jess, el Hijo de hov Dios depende del que Dios, concluy di):' podamos perdonar a otroS! ciendo: "Del mis.H cualesquier ofensas menol mo modo tambin res que cometan contra notratar mi Padre sotros. Para grabar esto '\ celestial con ustems profundamente en des si no perdo~ nuestra mente Jess dio una nan de corazn parbola vvda en otra ocasin, como se cada uno a su hermano." registra en Mateo 18:23-35. 5 Est usted pensando: "Cmo podra 4 Esta parbola tuvo como prefacio una uno ser tan severo como para insistir en el

'-

pregunta del apstol Pedro, una pregunta que muchos de nuestros lectores quizs hayan hecho en alguna ocasin en su vda. El pregunt: "Seor, cuntas veces ha de pecar contra m mi hermano y he yo de perdonarle? Hasta siete veces?" Dijo Jess que deberamos estar dispuestos a perdonar a nuestro hermano ofensor hasta siete veces? Escuche su respuesta: "No te digo: Hasta siete veces, sino: Hasta setenta y siete veces." Luego agreg fuerza a sus palabras dando la ilustracin de un rey que quiso ajustar cuentas con sus esclavos. Fue trado al rey un esclavo que le deba 10,000 talentos (unos 10,000,000 de dlares), pero cuando el esclavo le suplic que tuviera solo se enpaciencia y misericordia jno v-- ":"r terneci, sino que cancel toda la deuda! Ima~inese el gozo del,) esclavo al habersele perdonadC? esa tremenda deuda. Pero, que \ -a 4,5. (a) ExplIquebrevemente parbola la que dIo Jesspara mostrar la necesIdad oyentes?
de perdonar a estaba tratando otros. (b) Qu punto de remachar para sus

pago de una deuda de 17 dlares despus de haber sido librado de una de 10,000,000 de dlares"? Entonces asegrese de captar el significado de las palabras concluyentes de Jess. Porque prescindiendo de la ofensa que nuestros hermanos cometan contra nosotros, es como los 17 dlares comparados con la deuda que Dios nos ha perdonado sobre la base del sacrificio de rescate de su Hijo, Jess. Por eso, en vista de esta tremenda deuda de pecado que El nos ha perdonado, no deberamos estar dispuestos a perdonar a nuestro hermano por cualquier ofensa pequea que cometa contra nosotros, s, aun hasta setenta y siete veces, en vez de que ello nos haga tropezar? "Felices son misericordiosos puesto ' e 11os se mostrar
sericordia."

los que 1es mi-

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POR COSTUMBRES, HABITOS O PALABRAS esta actitud: "Mientras esa persona se 6Se siente usted ofendido a veces por est asociandocon la congregacinno voy algn hbito, costumbre o idiosincrasia pe- a asistir a ninguna reunin ni a participar culiar de alguien de otra raza o nacionali- en el ministerio." Ciertamente tal actitud dad? En algunas partes quizs la costum- sera incorrecta y equivaldra a tropiezo. bre sea el tomar vino con las comidas, y un Tampoco sera una solucin para el proextrao pudiera ofenderse por la costum- blema. El que otra persona siga un procebre. O la situacin pudiera ser lo contrario der incorrecto no es razn para que uno y el que est acostumbrado a tomar vino abandone el estudio de la Palabra de Dios con sus comidas quizs crea que una fa- y la organizacin de Dios. Realmente uno milia es extremada porque no lo permite. estara sirviendo los fines de Satans, que Qu deberia hacerse?Mientras no seauna son hacemos aflojar el paso o hacemos costumbre o hbito antibblico no es algo tropezar y al fin separarnos del pueblo de que debera hacer que usted se perturbara Dios. 8jCunto mejor sera seguir el ejemplo indebidamente.Ciertamente en ningn caso debera uno permitirse sentirse ofendido y del apstol Pedro! En una ocasin en Catropezar a causade ello. Aparentemente en pernaum, Jess predicaba a una mucheel primer siglo surgieron situaciones seme- dumbre y en su sermnhaba asemejadosu jantes. Pablo mencion que algunoscoman cuerpo carnal a pan vivificante y dijo: "El de todo, otros solo coman legumbres, al- que se alimenta de este pan vivir para gunos considerabanun dia como superior a siempre." Muchos que lo oyeron dijeron: otro y otros consideraban todos los das "Este discurso es ofensivo; quin puede iguales. De modo que les aconsej: "Cada escucharlo?" y a causa de esto muchos lo uno est plenamenteconvencido en su pro- dejaron y "ya no andaban con l." jCun pia mente. El que observa el dia lo observa insensato el permitirse tropezar solo porpara Jehov. ...el que no come, no come que no captaron el significado de lo que se para Jehov ...Porque el reino de Dios no dijo! Por eso, Jesspregunt a sus apstosignifica el comer y el beber, sino justicia les: "Ustedes no quieren irse tambin, y paz y gozo." (Rom.14:5, 6, 17) De modo verdad?" y Pedro contest: "Seor, a que estoshbitos de comer, etctera, no son quin nos iremos? T tienes dichos de vida las cosas importantes sino son simples eterna." (Juan 6:53-69) As, aunque tampuntos en cuestin secundarios. No per- poco Pedro comprendi completamentelas mita que stos lo hagan tropezar o le es- palabras de Jess, Pedro s discerni en l torben en su predicacin de las bueI:1as una fuente de sabidura y vida. De modo que, cuando se enfrente a una situacin nuevas del reino de Dios. 7Puede ser que usted crea que un indi- semejante,'no se muestre acalorado contra viduo est siguiendo un proceder incorrec- los malhechores' (Pro. 24:19), y no perto, digamos en asuntosde diversin, empleo mita que lo que se haya hecho le haga troo manera de vestir, pero aqu otra vez no pezar. 9Es verdad que algunas personas son hay razn para que usted se turbe tanto como para que esto lo haga tropezar. Si muy sensitivas por naturaleza y se ofenden realmente es una maldad, entoncesJehov muy fcilmente. Por decirlo as, 'alguien por medio de su organizacin la corregir; siempre est pisndoles los callos.' Tales de modo que no se adelante por cuentasuya individuos deberan hacer cuanto est de ni trate de arreglar las cosas usted solo, su parte para ponerse la nueva personalisino, ms bien, espere en El. En tal situa- dad, que se amolda al ejemplo puesto por cin una persona inmatura pudiera asumir su Maestro, y producir los frutos del esp6. Deberian ser causa de tropiezo para el cristiano los
hbitos y costumbres de otros? (b) En qu est

,
~

7. (a) Qu modo de pensar incorrecto ha conducido a

hacer tropezar a algunas personas?

Cmo mostr evitar que lo que

Pedro

la

actitud

correcta

a fin

de

lo Incorrecto?

habla oido lo hiciera tropezar?9. Qu textos ayudarn a un cristiano a evitar el ofenderse fcilmente?

ATJ \..LAYA BROOKLYN, N.Y. ritu como la apacibilidad y el gobierno de que tengo un derecho cristiano a determiuno mismo. En la nueva personalidad no nadas clases de trabajo seglar, diversin, hay lugar para permitirse uno mismo el aficiones o pasatiempos sociales mientras ser demasiado sensitivo o molestarse por no me hagan transigir sobre principios trivialidades o hacer un berrinche o montar cristianos? Podran ser mi conducta, acen clera por afrentas verdaderas o ima- ciones o palabras interpretadas mal por ginarias. "No exhalen suspiros los unos una persona inmatura de tal manera que contra los otros, hermanos. ..tomen por fueran un tropiezo para ella? Si la resmodelo de sufrir el mal y de ejercer pacien- puesta a cualquiera de estas preguntas es cia a los profetas." (Sant: 5:9,10) A menos afirmativa, entonces podemos estar seguque sea una clase seria de ofensa que justi- ros de que no estamos'buscandola ventaja fique accin de parte de usted como se de la otra persona' sino, ms bien, nuestra consider en el articulo previo, no es me- propia ventaja y podramos llegar a ser jor permitir que el amor de usted a su her- causa de tropiezo para alguien. Por ejemmano cubra su transgresin, verdadera o plo, quizs usted crea que tiene un perfecto imaginaria? Recuerdecunto ha efectuado derecho de ver determinado programa de para usted el amor de Dios a usted como la televisin o ver cierta pelcula que se se expresa por medio del sacrificio de res- sabe que raya un poco en la indecencia, y cate de su Hijo. "El que oculta la trans- que nadie tiene derecho a decir algo. Pero gresin est buscandoamor, yel que sigue el cristiano maduro no pensar en cuanto hablando de un asunto est separandoa los a si tiene derechoa hacerlo o no, sino, ms que se conocenunos a otros."-Pro. 17:9; bien, se preguntar si esto es edificante. 19:11; Ecl. 7:9. Podra lastimar la conciencia de una persona espiritualmente dbil que me viera enNO DANDO CAUSA ALGUNA PARA TROPIEZO trar al cine para ver tal pelcula? Pablo 10 Ahora consideremos otro aspecto de dijo: "Todas las cosas son lcitas; pero no este asunto de tropezar, el de cmo pode- todas las cosas son ventajosas. Todas las mos evitar el ser la causa de tropiezo para cosas son lcitas; pero no todas las cosas otra persona. Pablo escribi: "Que cada edifican. Por esto, sea que estn comiendo, uno siga buscando, no su propia ventaja, o bebiendo,o haciendo cualquier otra cosa, sino la de la otra persona." (1 Coro 10:24) hagan todas las cosas para la gloria de Se comprendeque las mismsimas cosasya Dios. ...as como yo estoy agradando a discutidas arriba, que el cristiano debe es- toda la gente en todas las cosas,no buscanforzarse por pasar por alto o perdonar en do mi propia ventaja, sino la de los muchos, otros, son aquellas que, de practicarlas l, para que sean salvados."-1 Coro 10:23, pueden ser la causa de hacer tropezar a 31-33; Rom. 14:21; 15:1,2. otros. Por eso, cmopuedenevitarse estas 12 Uno pudiera propender a argumentar cosas para que uno no llegue a ser una que 'solo a una persona inmatura en el cocausa "de tropiezo tanto a judos como a nocimiento de Dios le hara tropezar lo que griegos y a la congregacin de Dios"? yo hiciera'; yeso pudiera ser muy cierto. -1 Cor.10:32. Sin embargo, es esa persona inmatura en 11 llegar a este punto es bueno conAl quien estamos interesados en particular. ducir un autoescrutinio cuidadoso. Usted Los inmaturos sonresponsabilidaddel crispudiera hacerse varias preguntas, como: tiano. El no quiere que ellos tropiecen, sino Tengo algunas costumbreso prcticas ex- que est interesado en su salvacineterna, traas que pudieran ser causa de tropiezo de modo que les dar consideracinbondapara mis hermanos cristianos, especial- dosa y amorosa.No es esolo que tuvo premente los nuevos e inmaturos? Insisto en sente Pablo cuando escribi su carta a los
lO, 11. (a) Qu autoexamen le ayudar a uno a evitar el hacer tropezar a otros? (b) Ilustre cmo uno pudiera ser causa de tropiezo.

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12. Cul deberia ser la actitud del cristiano maduro

para con los ms nuevos y menos maduros de la con-

gregacln?

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corintios? El escribi: "Si tengo el don de profetizar y estoy enterado de todos los secretos sagrados y de todo el conocimiento, y si tengo toda la fe como para trasladar montaas, pero no tengo amor, nada soy." S, tal persona sera como un "pedazo de bronce sonante o un cmbalo estruendoso," si no mostrara ese inters altruista en otros, lo cual es amor. (1 Coro 13:1,2) En la misma carta el apstol asemej la congregacin cristiana al cuerpo humano y mostr cmo algunos miembros del cuerpo, como los ojos, por ejemplo, parecen ms importantes que otros, pero eso no significa que el ojo puede decirle a otro miembro, digamos al dedo ms pequeo del pie, que no es necesario. No, porque aun los dedospequeos los pies tienen su funcin de y contribuyen al movimiento y coordinacin sin asperezasde todo el cuerpo. Por eso, no considere al miembro nuevo, dbil o inmaturo de la congregacin como uno que no necesita o merece la atencin y honor dadosa los otros. Ms bien, Pablo argument: "Con mucho el caso es que los miembros del cuerpo que parecen ser ms dbiles son necesarios, y a las partes del cuerpo que creemosque sonmenoshonorables, a stas las rodeamos de ms abundante honra." (1 Coro 12:19-25) De modo que los miembros ms dbiles de la congregacin requieren ms atencin y consideracinque los ms maduros. 13 este respecto, tambin, jcun neEn cesario es ejercer control apropiado de la lengua! Porque sta fcilmente puede llegar a ser causa de tropiezo. Ciertamente la lengua debera usarse para edificar impartiendo a otros un conocimiento acertado de los propsitos registrados de Dios. El escritor bblico Santiago asemejla lengua al freno en la boca del caballo, al pequeo timn de un barco grande y a la chispa pequea que puede iniciar un gigantesco incendio forestal-un miembro pequeopero capaz de efectuar mucho, sea para el bien o para el mal. El amor a sus hermanos y al
13. (a) Al tratar de evitar el ser causa de tropiezo,
por qu es tan esencial el vigilar la lengua? (b) Qu se da a entender por que el habla de uno est "sazonada

prjimo le ayudar a usted a guardarse del uso incorrecto de este miembro menudo. Cualquier tendencia a chismear, que fcilmente puedeconducir a calumniar la buena reputacin de otro, debeevitarse. Al mismo tiempo, se nos aconsejaque "tampoco comportamiento vergonzoso,ni habla necia, ni bromear obsceno,cosas que no son decorosas," "ni siquiera se mencionenentre ustedes ...sino ms bien el dar gracias." (Efe. 5:3, 4) En vez de observacionesque pudieran ofender, que su habla sea edificante, incitando a otros al amor y a las obras correctas. (Heb. 10: 24) "QUe su habla siempre sea con gracia, sazonada con sal, para que sepan cmo deben dar una respuesta a cada uno." (Col. 4:6) El estar sazonada con sal no significa que sea picante, sugestiva, o que raye en lo obsceno, sino, ms bien, que sea sabrosay apetitosa. La sal preserva; por eso, tambin, que sus palabras, estando respaldadase inspiradas por un inters amoroso y altruista en otros, sean el medio de preservar vivos para que entren en el nuevo orden de Dios a aquellos que le escuchana usted. 14 cristiano tambin har cuanto est El de su parte para cuidar que su conducta est en armona con su habla sana, edificante. El se asegurar de que el dedo de la sospecha lo sealecomo siendocomo los no fariseos judos del da de Jess de quienes se dijo: "Todas las cosas que les digan, hganlas y obsrvenlas, pero no hagan conforme a los hechos de ellos, porque dicen y no hacen." (Mat. 23:3) Los excesos en el beber, las asociacionesincorrectas y la diversin en lugares no recomendables fcilmente pueden llevar a hacer tropezar a otros. El baile, en s, no se condena en la Biblia. No obstante, el baile incorrecto, sensual, sobrepasalos lmites de la diversin y el cristiano que amorosamentequiere evitar ser una causa de tropiezo para otros no querra participar en ello. Allmitar sus asociacionesa los que estn dentro de la sociedad del nuevo mundo de Jehov y al buscar diversin que sirva tanto de esparcimiento como de edificacin puede
14. Qu asuntos de conducta pudieran llevar a hacer
tropezar a otros?

con sai"?

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estar seguro de que estsiguiendo el derrotero que sugiri el apstol Pablo en Romanos 14:19: "Esforcmonos por alcanzar las cosasque contribuyen a la paz y las cosas que sirven para edificar los unos a los otros." 15 Hoy en da los cristianos verdaderos son las personasms ocupadasde la Tierra, entre sus reuniones de congregacin, su ministerio y su estudio y lectura personales de la Biblia, adems de las muchas cosas que tienen que hacerse en la rutina cotidiana. Sin embargo, nunca debenestar tan ocupadosque no tengan tiempo para extender ayuda amorosa al que la necesite. Especialmente es verdad esto de los que tienen mayor responsabilidaden el arreglo de congregacin, como el superintendente. El pasar por alto la peticin de ayuda de parte de un miembro de la congregacin, o el echar a un lado su problema como insignificante o de poca importancia podra ser causa de tropiezo para una persona ms dbil. De modo que el superintendente siempre est dispuesto y anuente a prestar atencin y ayuda a los que lo abordan con un problema personal. Su asignacin es: "Pastoreen el rebao de Dios bajo su custodia, no como obligados, sino de buena voluntad; tampoco por amor a ganancia falta de honradez, sino con verdaderas ganas." (1 Pedo5: 2) Su amor a las personas semejantes a ovejas que han sido colocadas bajo su custodia lo fortalecer para 'llevar las debilidades de los que no son fuertes, y no estar agradndose s mismo.' a -Rom.15:1,2. 16 Como los apstoles de Jesucristo, hoy
15. Cmo pueden los superIntendentes. tambIn. evItar el hacer tropezar a otros de la congregacIn?
16. Cul deberla ser la determInacIn de cada crIstiano maduro hoy en dla. resultando en qu benefIcIos en lo que toca a su relacIn con DIos y con los hombres?

en da los cristianos se hallan "en exhibicin" y han "venido a ser un espectculo teatral al mundo, tanto a los ngelescomo a los hombres." (1 Coro 4:9) Por eso es esencial que todos anden de manera circunspecta,vigilando su conducta, su habla y su vida diaria para no colocar un tropiezo delante de otros. El amor sincero a Jehov Dios y al prjimo cristiano de uno lo capacitar a uno a haceresto. Al mismo tiempo tal amor impedir que uno tropiece a causade lo que otros hagan o digan. Constantemente, s, diariamente, a tales cristianos se les exhorta que practiquen en su ministerio esta ley real del amor. Quieren poder decir como dijo el apstol: "De ninguna manera estamos dando causa alguna para tropiezo, para que no se halle nada censurable en nuestro ministerio; antes bien, de toda manera nos recomendamosa nosotros mismos como ministros de Dios, por el aguante de mucho." (2 Cor. 6: 3, 4) Por sus esfuerzos diligentes, por estudio regular de la Palabra de Dios y por aplicar sus principios en su vida, por asociacin continua con la sociedad de testigos del nuevo mundo de Jehov y por oracin constante se examinan segnlos requisitos bblicos para ponerse ms en armona con el perfecto ejemplo de su Maestro y Dechado, Jesucristo. Al mismo tiempo continuarn ayudndose y estimulndose mutuamente, diciendo: "Que esto sea la decisin suya: el no poner delante de un hermano tropiezo ni causapara dar un traspi. Porque el reino de Dios no significa el comer y el beber, sino justicia y paz y gozo con espritu santo. Pues el que en este respecto sirve a Cristo como esclavo es acepto a Dios y tiene aprobacinentre los hombres." -Rom. 14:13, 17, 18.

/'I\IEZ aos antes de nacer yo en los Esta~ .u dos Unidos, mi padre fue libertado de la esclavitud. Esto fue solo unos cuantos meses antes de entrar en vigor la Proclamacin de Emancipacin. Durante los aos subsecuentes cuando estaba creciendo,tuve poca oportunidad de educacin, porque donde fui criado en el estado de Ohio estabalejos de una escuela.Tambin, no haba educacin obligatoria en aquel tiempo. No obstante, tena hambre de conocimiento y lea mucho, con el resultado de que cuando tena diecinueve aos de edad pude ser aprobado en un examen para maestro. Desde que era pequeo, puedo recordar que mi padre nos llevaba en su carreta a nosotros los nios a la iglesia. Ibamos dos o tres veces cada domingo; no obstante, l nunca fue miembro de una iglesia. Mis hermanas y hermanos ingresaron a una iglesia que era sumamente emocional-la gente gritaba y aplauda. Pero yo pensabaque la religin debera ser inteligente, no emocional, y sa era la clase de religin que yo buscaba. No fue sino hasta que tuve veintinueve aos de edad que descubr tal reli-

gin.
Trabajaba en una farmacia cuando un amigo entr y me dio un folleto intitulado "Qu dicen
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las Escrituras en cuanto al infierno ?" Llev ese folleto en mi bolsillo como por un mes antes de comenzara leerlo. Cada vez que vea a mi amigo l me preguntaba si me haba gustado el folleto, y me senta culpable porque no lo haba ledo. Un da, para satisfacerlo, comenc a leerlo. Cautiv tanto mi atencinque lo termin aquel mismo da. Hasta entonceshaba credo que saba todo lo que necesitaba saber en cuanto al infierno, pero pronto averig que tena mucho que aprender. Desdela primera pgina de aquel folleto vi que haca un llamamiento a la razn y a la inteligencia. Despus de terminarlo, busqu a m amigo para preguntarle si tena otras publicacionescomo aquel folleto. Dijo que tena un libro de ms de 300 pginas, y yo le dije: "Prstamelo." El prometi traerlo al trabajo consigo al siguiente da. Aunque promet recogerlo al medioda, no pude esperar y por eso fui a su lugar de negocio a las diez de la maana. Me entreg el libro El Plan Divino de las Edades. Me lo llev a casa y lo le ansiosamente. Evidentemente mi lectura de El Plan Divino de las Edadesestabaconsumiendoms de mi tiempo de lo que haba comprendido,porque una noche mi esposame dijo: "Desde que has estado leyendo esa literatura, me has desatendido a m y a los nios," y rompi a llorar. Le dije: "Maana por la noche recoger las cosas del comedor y lavar los trastos mientras t acuestas a los nios. Luego nos sentaremos y te explicar lo que he estado aprendiendo." Cuando nos sentamos a la noche siguiente, abr el libro y empeca explicarle el propsito de Dios para el hombre y para la Tierra y dndeencajbamosen ello. En diez mnutos ella dijo: "Lo entiendo ahora." De entonces en adelante estudiamos juntos.

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UNCAMBIO RELIGION DE Mi esposaabraz las verdadesque aprendimos de nuestros estudios y permaneci fiel a ellas hasta que muri en 1917.Haba sido una devota episcopal,pero despusde nuestro primer estudio dej de asistir a esa iglesia. Yo tambin hice un cambio. Tena muchos cargos en la Iglesia Metodista, pero, como mi esposa,comprendi que tena que renunciar a todo eso para estar en armona con la Palabra escrita de Dios. Cuandoentregu mi renuncia enuna reunin de la iglesia, el pastor rehus leer mi carta en voz alta. No quera perder a un miembro que tena tantos de los cargos de la iglesia. De modo que yo le la carta con un nfasis que el ministro no podra haberle dado. Contest que no podia decir que yo estaba equivocado, pero que si en alguna ocasin yo quera volver, la puerta de la iglesia estaba abierta de par en par para mi. Le dije que jams regresara. Desde entonces mi esposa y yo fuimos estudiantes de la Biblia que reconocimosa la Sociedad Watch Tower como el instrumento que Dios est usando para dar a conocer las buenasnuevasde su reino. Cuando me dediqu a Dios en 1901, declar que mi deseo era servirle fielmente. Siempre me he esforzado por hacer esto. Por unos veinte aos mi servicio a l se limit a participar en el ministerio localmente en el estado de Ohio. Pero poco despus de la muerte de mi esposa, el presidente de la Sociedad Watch Tower, Jos Rutherford, se detuvo en Cincinnati mientras viajaba. Me pregunt si me gustara viajar representandoa la Sociedad.Aunque siempre haba sido el deseode mi corazn emplear todo mi tiempo en el ministerio, tuve que rechazar la invitacin a causa de mi responsabilidad para con mis hijos, el ms joven de los cuales tena doce aos. Sin embargo, ofrec emplear mis cuatro semanasde vacacionespara viajar dondequiera que la Sociedadquisiera que yo fuera. De modo que un nuevo privilegio de servicio se hizo accesible para m. Viaj a Nueva Orleans en el estado de Luisiana, visitando muchas ciudades a lo largo del

camino y terminando finalmente en Nueva York.

SIRVIENDO A MIS HERMANOS NEGROS

Dos aos ms tarde cuando fui presidente de una asambleaque celebrabael pueblo de Jehov en la ciudad de Nueva York, el presidente de la Sociedad Watch Tower me acompaa mi alojamiento una noche y me confi que la Sociedad haba hecho arreglos para que yo efectuara trabajo especial entre los negros en los Estados Unidos. Para entonces mis dos hijas se haban casadoy tambin uno de mis hijos, de modo que consider que poda asumir esta responsabilidad. Mi trabajo era visitar a los siervos negros de Jehov en varias partes del pas y ayudarlos a dar instruccin de la Biblia a otros as como a informar su actividad a la Sociedad.Esto se llamaba trabajo de peregrino. Los hermanos peregrinos viajaban a congregacionesorganizadas, dando conferenciasbblicas y ayudando a las congregaciones en asuntos de organizacin.As, a la edad de cincuenta aos, veintin aos despusde mi dedicacin a Dios, iba a dedicar todo mi tiempo a su servicio. El deseo de mi corazn estaba realizndose. Parte de mi trabajo fue en las oficinas principales de la Sociedad Watch Tower de Brooklyn, donde form un archivo de correspondenciade personas de mi propia raza, segnel cual se arreglaban mis viajes. Mis mesesen las oficinas principales, conocidas como Betel, fueron felices. Disfrut de la asociacinestrecha conmis hermanos all en el servicio de Jehov. Cuando se complet el archivo de correspondencia, comenc a viajar en la parte septentrional y en la parte meridional de los Estados Unidos para ayudar a mis hermanos negros en su servicio de Jehov. Viniendo del norte, no estaba plenamente preparado para los muchos ultrajes que afront en el sur a causa de mi raza, tales como segregacinen los autobuses,trenes, restaurantes, etc. Los primeros pocos encuentros desagradablesfueron una verdadera prueba para m, pero me fortalecieron

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para los encuentros posteriores. Algunos de los hermanos negros se ofendan y no cumplan con las leyes de segregacin del Sur. Ya no estn en el servicio de Jehov, habiendo apostatado de l hace mucho tiempo. Comprend que la humanidad tiene que esperar el nuevo orden de justicia de Dios para que se corrijan permanentemente las injusticias. Mientras estemos en el viejo sistema de cosas, nosotros, como cristianos, tenemos que cumplr las leyes de Csar, haciendo como instruye la Biblia: "Est en sujecin a las autoridades superiores." (Rom. 13:1) Aunque exista una lnea de color en el mundo, no hay ninguna entre los siervos de Jehov. Esto se me demostr en muchas ocasiones. MINISTERIO EN CAMPOSEXTRANJEROS Durante los aos de 1922 a 1937 mis viajes en representacin de la organizacin del Seor me llevaron a muchos lugares, incluyendo a Panam, Costa Rica y Jamaica. Cuando regres a Nueva York desde Jamaica en 1937, el presidente de la Sociedad Watch Tower me pregunt qu objecin tena a permanecer en Jamaica. No tena ninguna. Adondequiera que la organizacin de Jehov quisiera enviarme yo estaba anuente a ir. De modo que l dijo: "La siguiente vez que lo envie a Jamaica, usted permanecer por algn tiempo." Entonces me revel que quera que yo fuera el superintendente de la obra de la Sociedad all, encargado de su sucursal jamaicana. Fue en 1938 cuando fui asignado a la isla de Jamaica. En aquel tiempo haba unas 390 personas publcando all las buenas nuevas del reino de Dios, y estaban organizadas en 53 congregaciones. Desde aquel tiempo hasta el presente, las congregaciones han aumentado a 151, y hay 4,866 personas asociadas activamente ahora con ellas. En aquellos aos tempranos no haba tanto trabajo de oficina en la sucursal de la Sociedad como lo hay hoy en da. De modo que mi trabajo constaba principalmente de viajar por toda la isla con un auto y altavoz y transmitir discursos bbl-

cos grabados y tambin dar conferencias bblicas por las noches. Poco despus que llegu a Jamaica se impuso una proscripcin sobre la importacin de las publicaciones de la Sociedad Watch Tower como resultado de la presin que ejercieron en caudillos politicos unos clrigos que se oponan a nosotros. Empleamos los servicios del Ministro de las Tierras en un esfuerzo para que fuese levantada la proscripcin. Me dijo: "Cuando le su correspondenciadirigida al gobernador, me interes muchsimo en su caso." Pas a decir que hara todo lo posible para presentar el caso ante la Cmara en un esfuerzo para hacer que la proscripcin se anulara. Hizo esto, pero pas algn tiempo antes de tener noticias de parte de l. Mientras tanto tuvimos que llevar a cabo nuestro ministerio con la literatura bblica que todava tenamos. A pesar del esfuerzo de nuestros enemigos para impedir que recibiramos literatura bblica, Jehov se encarg de que r~cibiramos una copia de cada nnaero de la revista La Atalaya. A vecesera copiada a mano y se nos enviaba como una carta personal.Tenamosun mimegrafo que usbamos para hacer copias de ese nico nnaero. De esta manera pudimos suministrar a las congregacionesdel pueblo de Jehov en Jamaica copias de esa publicacin oficial de la Sociedad Watch Tower. Nunca les falt un solo nmero. El gobierno solo confisc ciertas publicaciones que tenamos, permitindonos quedarnos con las otras. Estas las usamos en nuestro trabajo ministerial, haciendo que el abastecimiento durara tanto como fuera posible. Cuando casi se haba agotado, el gobierno levant la proscripcin que injustamente se haba impuesto sobre nuestra literatura, y nos devolvi las publicaciones que haba confiscado. Mucho de lo que se devolvi no pudo usarse por estar empapadopor el agua o daado por los comejenes.Pero despusno tuvimos ninguna dificultad adicional en recibir abastecimiento de literatura bblica de las oficinas principales de la Sociedadpara distribuirla

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a la gente que amaba la Biblia en Jamaica. Puesto que mi salud y fuerzas se estaban gastando, fue necesario en 1946 que alguien ms joven y ms fuerte se hiciera cargo de la responsabilidadcomo siervo de sucursal en Jamaica. Se me dio a escoger entre regresar a los Estados Unidos para vivir con mis hijos o continuar viviendo en las oficinas principales de la Sociedad en Jamaica, donde pudiera hacer cualquier trabajo que me permitiera la salud. Puesto que Jamaica era mi asignacin, opt por permanecer all. En aquel tiempo tena setenta y cinco aos de edad. Ahora tengo noventa y tres. Mi actividad en el servicio de Jehov ha sido estorbada por la mala salud y la edad, pero, no obstante, todavia estoy disfrutando de la vida en las oficinas principales

a todas las reuniones de la congregacin que se rene aqu. Mi vista todavia es buena y puedo leer todas las publicacionesde la Sociedady regocijarme con las verdades que contienen, que hacen un llamamiento a la inteligencia del hombre as como al corazn.Uso toda oportunidad para hablar en cuanto a los propsitos de Jehov y las verdadesde su Palabra con mis visitantes y por medio de correspondencia.Estoy muy feliz de que pueda completar mis das sobre la Tierra en mi asignacin extranjera y todavia en el servicio de tiempo cabal de Jehov. Casi soy un hombre joven ahora, porque si mis esperanzasse realizan tendr una eter,nidad?e vida en el futuro. Por e~ta razon consIdero.es~o~ noven~a":! tres anos como solo el .pr!nCIpIO mI VI?a.' El emde

d 1 S .d d . J . M. h b.plear todo mI tiempo en el serVICIOde Jee .~ OCI~ a aquI en amaIca. 1 a 1- hov ha sido el gozo de mi vida, y espero tacIon est a solo unos cuantos pasos del continuar en l eternamente en asociacin Saln del Reino en el edificio donde est la con Jesucristo y sus "santos en la luz."

sucursal, y esto hace posible que yo asista -Col. 1: 12.

a ellos de nuevo. Tengo que hacerlo; porque hijas se presentaron en un Saln del ciertamente no hay felicidad o contentamienReino en Nashville, Tennessee, para el estuto en ninguna otra cosa en este mundo. No dio de La Atalaya. En algn tiempo antes digo que quizs yo haga algo que realmente la madre habia estado activa en el servicio sea malo, pero estoy inactivo. Tanto, en rea. de Jehov pero se habia apartado. Pregunt lidad, que ya ni siento que el espiritu de si alguien podia estudiar nuevamente la BiJehov est conmigo. Casi me parte el corazn blia con ella y sus hijas. Se hicieron arreglos, darme cuenta de que he dejado que esto me y se ha mostrado buen progreso. pase. Pero s que Dios conoce mi corazn. .. Esta hermana dedicada tambin tenia en s tambin que solo se necesita esfuerzo de Georgia un hermano que se habia apartado mi parte para vencer esta flojedad." de la verdad. La hija mayor de ella le escriUna semana ms tarde escribi de nuevo, bi a l, y l contest: "Lo usual cuando diciendo que habla estado muy ocupado duo a uno le llaman la atencin a sus fallas es rante la semana: "Empec por ir el domingo sentir el ardor del resentimiento, pero te al estudio de La Atalaya. Esto fue un prinpuedo asegurar que no fue asi que me senti cipio correcto y placentero para la semana. al leer tu carta. Pienso que principalmente Creo que tengo razn para expresar agra. me senti muy avergonzado de haberme perdecimiento aqui porque tu carta me puso a mitido el alejarme tanto de la verdad y de pensar. ..De todos modos, fui al estudio la organizacin de Jehov y su pueblo. La de libro del martes, a la escuela del ministefelicidad y el contentamiento ms grandesque rio el jueves y me matricul otra vez, y des. tuve fue al trabajar con el pueblo de pus, ayer, pas dos horas maravillosas en Jehov. Sinceramente percibo una gran prel servicio." Si, se alegraba de haber redida y s que tengo que dar pasos para unirme gresado.

N o HACE mucho una madre y sus dos

A PERSONA presuntuosa se halla en grave peligro. Asume ciertas ideas que

4. (a) Por qu realmente estn en esclavitud los

presuntuosos?

encuadrancon susdeseos, luego se arma de una actitud o espritu de resistencia a otros puntos de vista. De alli avanza con arrojo en un derrotero presuntuoso que conduce a accin imprudente y con el tiempo a vergenza.Y hay poco que se pueda hacer para ayudarle, una vez que comienza,porque su presuncin la hace arrogante, insolente e irrazonable. 2Por ejemplo, hay los que dicen que no hay Dios. No pensaran en decir que una casano tiene edificador. Pero cuandousted llama a su atencin la "naturaleza" mucho ms intrincada y complicada, su raciocinio prctico termina y afirman que no hay Creador, que aun la entera estructura de las cosas naturales, incluso ellos mismos como individuos inteligentes que viven en ella, brot por la operacin de fuerzas ciegas de materia no inteligente, inanimada. 3Empero ms presuntuosos son los clrigos que asumen titulos altisonantes, aun requiriendo reverencia de otros, que pretenden ser guas y autoridades religiosas BABILONIA PRESUNTUOSA CONTRA DIOS sobre sus rebaos sectarios, y al mismo 5Sin embargo, uno de los ejemplos ms tiempo se atreven a poner sus palabras y tradiciones por encima de la Palabra de impresionantes del peligro de un derrotero presuntuoso es el de la antigua ciudad de Dios, la Biblia.-2 Tes. 2:3, 4. 4Estas personasse horrorizaran si se les Babilonia, el asiento de la religin falsa satnica despusdel diluvio del da de No. 1. Por qu se halla en grave peligro la persona presun- Esta no es simple aseveracin, porque las tuosa? 2. D un ejemplo de presuntuosldad contra Dios. pginas de la Biblia y de la historia seglar, 3. Quines son muy presuntuosos entre los habitantes a las cuales cualquiera puede dirigirse por de la Tierra?
Diablo, ya qu lo llev esto?
(b) Cmo exhibi presuntuosldad el 5. Cmo sabemos que Bahllonla del Diablo? tenia el mismo espiritu

dijera que estn en esclavitud, esclavitud a un dios, y falso adems,pero lo estn, porque la regla bblica es que uno es siervo de aquel a quien sirve. (Rom. 6: 16) Se estn sometiendo,aun sin saberlo, a Satans el Diablo, a quien la Biblia llama "el dios de este sistema de cosas." (2 Coro4:4) La Biblia registra cmo el Diablo obr presuntuosamentecontra Jehov Dios en los dias de Job de la tierra de Uz desafiando el derecho de Jehov a la soberana y a la devocin exclusiva. Imput arrogantemente que nadie serva a Jehov de todo corazn, ni siquiera Job, aquel hombre profundamente religioso. CuandoJehov hizo que el punto en cuestin saliera a la luz para ser zanjado, el Diablo no pudo presentar ninguna evidencia concreta contra Job, de modo que, para apoyar su pretensin arrogante, invent la calumnia de que el proceder correcto de Job se basaba en una forma de soborno por Dios y que el corazn de Job no era justo. Para sostener esta difamacin presuntuosaasumi un derrotero de asesino y al fin fall completamente y l mismo fue deshonrado como mentiroso maligno.-Job 1:8-22.

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prueba, registran sus actos falaces y altaneros para con Dios, y su resultado humillante. (Un interesante detalle incidental aqu es el registro, en Job 1:17, de que el Diablo us a los caldeos [babilonios] como instrumento en su esfuerzo por apoyar su acusacin calumniosa contra Jehov y su siervo Job.) 6En su profeca contra Babilonia en el libro bblico de Jeremas, captulo cincuenta, Jehov se dirige a ella como "la tierra de Merataim" y a sus ciudadanos como "los habitantes de Pekod." "La tierra de Merataim" significa "la tierra de doble rebelin," y "los habitantes de Pekod" significa "los habitantes del pas de castigo.". Aun por estosnombres que dio a Babilonia, jcun bien describe Jehov la presuncin de sta y el fin ruinoso que le aguardaba a ella! 7Por qu fue Babilonia una "tierra de doble rebelin"? En primer lugar, fue edificada por Nemrod, a quien, cuando fue deificado, se le llam Merodac. Algunos entienden que este nombre significa "gran rebelde." Nernrod fue un rebelde contra Jehov, y Babilonia haba sido doble por haber derrocado con fuego y espadaal reino del pueblo de Jehov, destruido su templo, muerto atrozmente a su pueblo y deportado a millares de l a la tierra de Sinar, de la cual haba salido el patriarca hebreo por mandato de Dios. Y, jcun enajenada de alegra estuvo por haberlo hecho! Fue ms que rebelde. Fue doblemente rebelde. Por esta razn mereca una visitacin o castigo de Dios. 8A Babilonia se le consideraba la soberana mundial. No la mantena Merodac su dios en esa posicin soberana? Por lo
.Este pensamiento se confirma en la traduccin de Jeremias 50:21 en The TwentY-Iour Book8 01 the Holy 8cripture8, por el docto judio Isaac Leeser: "Contra la tierra de rebelin doble-aun contra ella subes t, y contra los habitantes del pais de castlgo,"-Edlcln de 1853, 6, Con qu nombres resume Jehov muy bien la presuntuosidad de Babllonla contra l?7. Por qu se le podia llamar con verdad a Babllonia la "tierra de doble rebelin"?8, (a) Cmo expres presuntuosldad contra Jehov mismo Babllonla? (b) Cmo fue Babllonla el martillo de fragua de toda la Tierra, y cul fue el decreto de Jehov contra ella?

tanto, ella obr presuntuosamente contra el gran Soberano Universal Jehov, aun yendo al grado de tener la osada y temeridad de atacar el trono de Jehov, es decir, el trono de los reyes de la familia de David, y la presuncin extremada de desolar el templo de Jehov. jCmo la estaba alzando su orgullo para una cada estreptosa! El decreto justo de Dios fue:
"Acrquense a ellos una matanza atroz y una dedicacin a la destruccin. ..Hay el sonido de guerra en el pais, y un derrumbe grande. jOh cmo el martillo de fragua de toda la tierra [Babilonia habla destruido muchas naciones] ha sido derribado y es roto! jOh cmo Babilonia ha llegado a ser un simple objeto de asombro entre las naciones! He puesto un lazo para ti y tambin has sido atrapada, oh Babilonia, y t misma no lo supiste. Fuiste hallada y tambin fuiste asida, porque fue contra Jehov que te acaloraste."-Jer. 50:21-24.
1UNA
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SORPRENDENTE

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La persona a quien se envi a derribar . Babilonia fue Ciro n el Persa, y lo hizo , a de manera experta. El elementode sorpresa Icogi desprevenida a la poderosa y soberana Babilonia y anul sus defensas.Las fuerzas de Ciro casi no encontraron resisi tencia alguna cuando salieron como si fuer ra por milagro del lecho del Eufrates y I entraron por las puertas sin llave y defiIcientemente protegidas de Babilonia. iFue I exactamente como si Jehov hubiera hecho isoltar un lazo o trampa sobre ella y la hu-biera 1 atrapado antes de saber ella lo quesuceda! , Babilonia estaba atnita. Por quno haba podido escapar? Pues, pareca j imposible que pudiera sucedertal cosa.Ah,pero no se debi a la fuerza de los ejrcitosde Ciro. No, presuntuosaBabilonia, no habanada que pudieras haber hecho en cuan] 1 a ello, porque "fue contra Jehov que teacaloras to , Por lo tanto, tu cada tenaque I ser espectacular.Jehov revela que lmismo dirigi tu asombrosoderrumbe:
, 1,

r A qu se podia comparar 9. por qu no pudo escapar ella?

la toma de Babllonla.

11 Pero, qu hay en cuanto a aquellos cautivos en ella que haban sufrido por su presuncin? Dios dice: "Hay el sonido de los que huyen y de los que escapan del pas de Babilonia para proclamar en Sion la venganza de Jehov nuestro Dios, la venganzapor su templo." (Jer. 50:28) Este sonido vino especialmentecuando Ciro el Grande, en el primer ao de su reinado, expidi un decreto (en 537 a. de la E.C.) para que todos los judos que estuvieran dispuestos a ello regresaran a Sion y reedificaran all el templo de su Dios. (Esd. 1:1-4) Por lo tanto, ellos salieron de manera ordenada y con un propsito aprobado, pero estaban tan ansiosos,celososy felices que salieron como huyendo de una prisin donde haban estado en servidumbre y sin poder servir a su Dios de manera completa y agradable. 12 Por eso, mientras Babilonia estaba avergonzada,los siervos de Dios estuvieron alborozados. Ciro les permiti llevar de regreso los utensilios sagrados que los babilonios haban robado del templo de Jeho10. Explique la descripcin espectacular de Babllonla.
11. Cundo quines eran se oy stos? "el

25-27.

1 DE OCTUBRE 1965 DE ~a AT,i t\.LAYA 603 10 "Jehov ha abierto su almacn, y saca v, y bajo rdenes imperiales pudieron relas armas de su denunciacin [sus armas construir un nuevo templo en el sitio del blicas, particularmente los medos y los anterior templo de Salomn en Sion. De persas]. Porque hay un trabajo que el Se- regreso, podran poner de manifiesto la or Soberano,Jehov de los ejrcitos, tiene presuncin de Babilonia y hablar de la en la tierra de los caldeos. Entren en ella venganzaque Jehov acarre sobreella por desde la parte ms lejana [aun tan lejos profanar el templo y sus utensilios de adocomo Armenia y el monte Ararat]. Abran racin. Fue, de manera bochornosa para los graneros de ella. Amontnenla, exacta- Merodac, su propio templo el que tuvo que mente como los que hacen montones entregar los utensilios robados del templo [amontonen sus riquezas afuera para que de Jehov. Jehov pasa a decir: se las lleven los saqueadores] y dedquenla , "Renanse contra los arqueros de Babia la destruccin [como algo "dedicado" a lonia ...Acampen contra ella todo en Dios, algo que ya no es para uso del homderredor. Que no resulte haber ningn esbre]. Que no llegue a tener quienes queden capado. Pguenle conforme a su actividad. [ningn sucesor]. Maten atrozmente a toConforme a todo lo que ha hecho, hganle dos sus torillos [sus caudillos imperiales]. a ella. Pues es contra Jehov que ella ha Que desciendan a la matanza atroz. jAy obrado presuntuosamente,contra el Santo de Israel. Por lo tanto, sus jvenes caern para ellos, porque ha llegado su da, el tiemen sus plazas pblicas, y aun todos sus po para que se les d atencin!"-Jer. 50:
hombres de guerra sern traidos al silencio en aquel dia."-Jer. 50:29, 30.
KETRIBUCION

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1.
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que da Jehov de la calda

de los que huyen," y

sonido

'" El profeta Jeremas hizo esta lamentacin por Sion cuando Babilonia destruy a Jerusaln en 607 a. de la E.C.: "Habrn las mujeres de seguir comiendo su propio fruto, los hijos nacidos completamenteformados,o en el santuario de Jehov habrn de matar a sacerdote y profeta? Muchacho y anciano han yacido sobre la tierra de las Icalles. Mis virgenes y mis jvenes mismos han cado por la espada.Has matado en el Ida de tu clera. Has matado atrozmente;no has tenido compasin alguna." (Lam. , 2:20, 21) Por eso, en retribucin, los arIquerosmedos y persas derribaron a cualesIquier babilonios que trataron de escapar. Entraron en la ciudad y realmente mataron :a sus jvenes en las plazas pblicas y des1 .' .truyeron sin piedad a los hombres de guprra all. ;, " , 14 -~--"' --'--~" -~"-,,=,~=c:, Babilonia haba sido la mismsima perr sonificacin de la presuncin. Jehov dice:"jMira! Estoy contra ti, oh Presuncin,...porque tu da tiene que venir, el tiempo er ] .
~ ~ F .c~ ,J

12. (a) Por qu estaban tan alborozados los Israelitas 'que hulan,' y cmo fue humillado Merodac? (b) Cmo describe Jehov la recompensa de la presuntuosldad, en Jeremlas 50:29, 30?

13. De qu manera fue retribucin exacta la victoria de Jehov. sobre Babtlonia? 14. A los ojos de Jehov. hasta qu grado fue presuntuosa Babtlonia. y qu tenia que aprender?

604

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ATA ..LAYA

BROOKLYN, N.Y.

que tengo que prestarte atencin. Y la Presuncin ciertamente tropezar y caer, y no tendr a nadie que la haga levantarse. y prender un fuego en sus ciudades,y ste tiene que devorar todos sus alrededores." (Jer. 50:31, 32) Babilonia no haba aprendido una leccin de la experiencia de su ms poderoso rey Nabucodonosora manos de Jehov Dios cuandoeste rey sufri siete aos de locura; al recuperarse y ser restaurado a su trono, Nabucodonosorreconoci al Rey de los cielos y dijo: "El puede humillar a los que andan en orgullo." (Dan. 4:1-37) No, ella tuvo que aprender de la manera difcil la verdad de los proverbios: "Todo el que es orgulloso de coraznes algo detestable a Jehov," y "El orgullo est antes de un ruidoso estrellarse, y un espritu arrogante antes del tropezar." (Pro. 16:5, 18) Vinieron a ser realidad dura para su nieto el rey Belsasar, a quien se le hizo tropezar y caer al mismsimo tiempo que estabaalzndosecontra Jehov al profanar los vasos del templo en una celebracin ebria. 15 tropiezo de Babilonia fue tan granEl de que jams pudo regresar al dominio mundial. Aunque ms tarde los reyes babilonios Nabucodonosorm y Nabucodonosor IV se sublevaroncontra la dominacin persa, fallaron. Por qu? Porque la clera de Dios continu encendindosecontra ella hasta que hubo llegado a ser como una "montaa quemada." (Jer. 51:25) Pero antes de que llegara a quemarsecompletamente, sera obligada a soltar su asimiento del pueblo de Dios y ver reedificados a Sion y su templo, como parte de la venganzade Dios: "Los hijos de Israel y los hijos de Jud estn siendooprimidos juntos, y todos los que se los llevan cautivos los han asido. Han rehusado dejarlos ir. Su Recomprador es fuerte, pues Jehov de los ejrcitos es su nombre. Sin falta l se encargar de su casolegal, a fin de que realmente d reposo a la tierra y les cause agitacin a los habitantes de Babilonia."-Jer. 50:33, 34.
15. (a) Cun serio fue (b) Qu cosa humIllante ella?

16 Babilonia se olvid de que aunqueDios haba "vendido" a su pueblo, Babilonia no le haba pagado nada a l. Realmente l estaba dando a Israel en esclavitud por sus pecados.(Isa. 52:3) Pero, obrando en su derecho como el Recomprador, como el Dueo de toda la creacin, dio un pago a la nacin que libr a Israel. Dios dio a Persia otro pueblo en pago de su pueblo, y se fue Egipto, que lleg a estar bajo la dominacin de Cambises,hijo de Ciro el Grande. Lo doloroso de la agitacin de Babilonia por la ejecucin de justicia de Dios al conducir su caso legal se describe en las siguientes palabras de Jehov:
"Hay una espada contra los caldeos, ... y contra los habitantes de Babilonia y con. tra sus principes y contra sus sabios. Hay una espada contra los de habla vacia, y ciertamente obrarn de manera insensata. Hay una espada contra los hombres pode. rosos de ella, y realmente llegarn a estar aterrados. Hay una espada contra sus caballos y contra sus carros de guerra y contra toda la compafta mixta que est en medio de ella, y ciertamente llegarn a ser mujeres. Hay una espada contra los tesoros de ella, y realmente sern saquea. dos. Hay una devastacin sobre sus aguas, y stas tienen que ser secadas. Porque es un pais de imgenes esculpidas, y a causa de sus visiones aterradoras siguen obrando locamente. Por lo tanto, los merodeadores de las regiones sin agua morarn con los animales aulladores, y en ella tienen que morar los avestruces; y nunca ms se morar en ella, ni residir por generacin tras generacin."-Jer. 50:35-39.

PRESUNCION, IDOLATRIA RESULTAN EN HECHOS INSANO S

11 justa advertencia a los babilonios En Jehov dijo, en realidad: 'Si, presuntuosos babilonios, alardeen en cuanto a la permanencia y grandeza continua de Babilonia por tiempo indefinido. jPalabras vacas! Inflen su valor, hombres poderosos.Se convertir en terror. Caballos y carros-sern
16. (a) Cmo actu Jehov como Recomprador para su pueblo? (b) Cmo describi Jehov la agitacin de Babllonla al conducir l su caso legal contra ella? 17. Cmo dio Jehov justa advertencia a Babllonia del resultado de su presuntuosldad?

antes de que Dios ejecutara su causa judIcial eontra

el tropiezo de Babilonla? tenIa que hacer Babllonla

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ATALAYA

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intiles. Ustedes los soldadosmercenarios -llegarn a ser como mujeres dbiles.Los tesoros-sern para el saqueo.El Eufrates, desviado, ser sin valor para proteger la ciudad presuntuosa. Sus imgenesesculpidas no los pueden salvar, porque la idolatra no imparte cordura a ningn pueblo. Visiones aterradoras ser todo lo que ustedes obtengan cuando estas imgenes les fallen en su dificultad repentina, hasta que se les haga enloquecer.' '. ., ~--"-~-BABILONIA AL FIN TENDKIA QUE
SER DESOLADA COMPLETAMENTE

18 Por agregar a su pecadode idolatra el pecadode atreverse a pelear contra Jehov, el castigo de Babilonia seguira ardiendo hasta acarrearle destruccin completa y eterna a su organizacin: "As como con el derribo de Sodoma y de Gomorra y de sus poblacionesvecinas por Dios, ...ningn hombre morar all, ni el hijo de la humanidad residir en ella como forastero." (Jer. 50:40) Jehov pinta un cuadro horrendo de sus conquistadores al continuar la profeca:
"iMiren! Viene un pueblo desde el norte; y una gran nacin y reyes magnficos mismos sern despertados de las partes ms remotas de la tierra. Manejan el arco y la jabalina. Son crueles y no mostrarn misericordia alguna. El sonido de ellos es como el mar que es estrepitoso, y montarn en caballos; colocados en orden de batalla como un solo hombre para guerrear contra ti, oh hija de Babilonia."-Jer. 50:41, 42.

dadanosde Babilonia todava eran tan orgullosos que se sentian seguros. Pero en cuanto al rey Belsasar o Baltasar, al estar banqueteando en el palacio la ruina de Babilonia ciertamente fue traida vigorosamente a su atencin cuando Daniel interpret las palabras de la escritura en la pared. (Dan. 5: 25-28) La plena fuerza de la profeca de Jeremas 50:43 debe haberlo dejado atnito entonces: "El rey de Babilonia ha odo el informe en cuanto a ellos, y sus manos se han cado. jHay angustia! Se han apoderado de l severos dolores, como a una mujer dando a luz." Con razn las rodillas de Baltasar se le aflojaron cuando se enter de que la cudad haba sido tomada por sorpresa y vio que sus poderosos guerreros llegaron a ser como mujeres y huyeron en su borrachera aquella noche. BabiJonia haba tratado cruelmente al pueblo de Jehov y por lo tanto l asemeja a su conquistador nombrado, Ciro, a un len del Jordn cuando dice:
"iMiren! Alguien vendr exactamente como un len de los matorrales orgullosos a lo largo del Jordn a la morada durable, pero en un instante los har huir de ella. y al que es escogido lo nombrar sobre ella. Porque, quin es como yo, y quin me desafiar, y quin, ahora, es el pastor que pueda subsistir delante de mi? Por lo tanto, oigan ustedes el consejo de Jehov que l ha formulado contra Babilonia y sus pensamientos que ha forjado contra el pals de los caldeos. Ciertamente los pequeftos del rebafto sern arrastrados. Ciertamente a causa de ellos l har que su morada sea desolada. Al sonido de cuando Babilonia haya sido capturada, a la tierra ciertamente se le har mecerse, y entre las naciones se oir un clamor mismo."-Jer. 50:44-46.

19 Los ciudadanosde Babilonia se vieron obligados a observar la derrota de Nabonido y de sus ejrcitos afuera de Babilonia, 20 Puesto que Ciro obraba a favor de Jey la huida de Nabonido hacia Borsipa. Los ejrcitos de partes remotas, aun desde el hov, nada podra interponerse en su canorte de Babilonia, vinieron con el nico mino as como nada podra haberse interpropsito de tomarla. No obstante, los ciu- puesto en el camino de Jehov. Por eso, los -de Babilonia fueron muy insensatosalpen18. (a) Hasta qu grado le vendrla castigo a Babllonla por atreverse presuntuosamente a luchar contra Dios? sar que podan detener al len del Jordn (b) Cul es el cuadro horrendo que pinta Jehov de que Jehov haba mandado, y hacerlo huir. los conquistadores de Babllonla? 19. (a) Cundo y cmo hiri a Belsasar la plena Hubieran escuchadoel consejo de Jehov: fuerza de la profecla de Jeremlas 50:43. y qu efecto
tuvo esto en l? (b) A qu compar babllonlos y su conquistador? Jehov a los

20. Cmo se ejecut la profec!a de Jerem!as 50:44-46?

606 oI2>a ATALAYA BROOKLYN, N.Y. "Ciertamente los corderos de su rebao 21 Esto debe servir como advertencia a sern destruidos; ciertamente el pasto ser todas las personas que alegan ser siervos cortado de ellos." (Jer. 50:45, LXX, tra- de Dios, para que tengan mucho cuidado duccin de Bagster)" S, los babilonios en cuanto a seguir a sus caudillos en cualeran como corderos delante del simblico quier proceder presuntuoso y confiar en len del Jordn, arrastrados a la destruc- las palabras de hombres y sus tradiciones, cin. Su ciudad capital que pareca tan que son contrarias a la Palabra de Dios o durable finalmente sera reducida a una que expresano indican incredulidad enella. desolacin. A la Tierra, particularmente el Tambin ~e~e hacernos c?mprender~l depas de los caldeos,la hizo mecerseel soni- rrotero.sulclda, que es el cIfrar la conflanz.a do tremendo de cuando cay Babiloniae~ las Ja:tan;l.as de lo~ ~ombres, sean fi...losofos, clentIficos o clerlgos, en cuanto a h~rlda s~npoder sana.r,como lo.consldera- lo que el hombre podr hacer para preserran artIculos po~terlores.. El. clamo: de var este inicuo sistema de cosasdel da preasombro y angustIa de Bablloma se oyo en- sente que est dominado por el gran imtre todas las naciones entre las que domi- perio' de religin falsa Babilonia la Grande. naba como Tercera Potencia Mundial-el Apreciamos el punto al que da nfasis el resultado penoso de su presuncin contra escritor sabio de Proverbios: Dios. " Ha vem.do 1a presunCl.6 n? Entonces ven..
~emlas 50:45, como se vierte en The Bible-A New Translation, por el Dr. Jaime Moffatt, dice como sigue: "Oigan, entonces, el plan del Eterno contra Babilonia, dr la deshonra; pero la sabiduria los modestos."-Pro. 11:2. est con

. Cul es el "ltimo enemigo" que habr de ser destruido? Es la muerte, como se menciona en 1 Corintios 15:26, o Satans, que habr de ser arrojado al "lago de fuego" despus del reinado de mil afios de Cristo?-G. S. En 1 Corintios 15:25, 26, el apstol Pablo escribi: "[Cristo] tiene que gobernar como

rey hasta que Dios haya puesto a todos los

enemigos debajo de sus pies. Como el ltimo enemigo, la muerte ha de ser reducida a la nada." Pero, qu muerte tenia presente el

apstol? Ante todo, notemos que este enemigo no

podia ser la "muerte segunda" que se menciona repetidamente en el libro de Revelacin. (2:11; 20:6, 14; 21:8) Por qu no? Porque en ninguna parte leemos que ser destruida. Cmo pudiera ser destruida, puesto que significa

aniquilacin eterna, destruccin o castigo eterno? Siempre existir, yeso en dos respectos. Primero, jams ser destruida porque jams entregar los muertos que estn en ella. Segundo, existir para siempre porque, si alguien a travs de toda la eternidad se rebelara contra Jehov (aunque esto es sumamente improbable), sera arrojado al "lago de fuego," la "muerte segunda." Por eso, la "muerte segunda" tampoco soltar a los que estn en ella ni llegar a ser impotente si alguien mereciera ser entregado a ella a travs de la eternidad. Adems, no podra decirse que la "muerte segunda" es un enemigo de la humanidad en general. Realmente ser amigo de la humanidad, porque librar a la Tierra de todos losque no merezcan vivir y que quieran hacer la vida desdichada para otros. Como instrumento de Dios, no contiene a los inocentes, sino solo a los que merecen la destruccin. Sin embargo, la muerte que se debe al pecado de Adn es un enemigo de toda la raza humana. (Rom. 5:12) De manera signica. tiva, por lo tanto, cuando los nifiitos de Beln y sus distritos de dos afios de edad y menores fueron muertos por los soldados de Herodes,

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fueron a lo que Jehov llam "la tierra del enemigo," la "tierra" de la muerte que se debe a Adn. (Jer. 31:15-17; Mat. 2:16-18) Realmente, la muerte que se debe a Adn ha sido y es el gran enemigo de la humanidad. Toda. via reclama a hombres, aun los justos o nobles, y ha acarreado sufrimiento y miseria incalculables a la humanidad. i Qu gozo es saber que ser destruida cuando se cumplan estas palabras: "La muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esto significa la muerte segunda: el lago de fuego"!-Rev. 20:14. Pudiera decirse que la destruccin de la muerte que se debe a Adn es gradual, teniendo lugar en etapas, por decirlo asi. Entre otras cosas, en el nuevo orden de despus del Armagedn la humanidad ya no morir a causa del pecado de Adn. Los que mueran entonces sern pecadores incorregibles. Y, en comparacin con la vida eterna que pudieran recibir si fuesen fieles, morirn como meros niftos, aunque tengan cien aftos de edad. (Isa. 65:20) Entonces, tambin, a medida que proceda la resurreccin, llegar el tiempo cuando no habr nadie en el Sheol o Hades por el pecado y la muerte que se deben a Adn. Pero la muerte que se debe a Adn no ser destruida completamente hasta que todo vestigio del pecado que se debe a Adn haya sido quitado de la humanidad y el hombre alcance la perfeccin. Como se indica en 1 Corintios 15:24-26, esto ser despus que Cristo "haya reducido a la nada todo gobierno y toda autoridad y poder [que se oponen]," pero ser antes del fin de su gobierno milenario. (UTA; Mo) Ser antes que 'entregue el reino a su Dios y Padre.' Sin embargo, segn Revelacin 20:7-10, despus del reinado de mil aftos' de Cristo se soltar a Satans el Diablo del abismo para que trate de extraviar a los que estn sobre la Tierra, todos los cuales habrn sido llevados a una condicin de perfeccin. Entonces todos los que sucumban a Satans sern destruidos, siendo arrojados con Satans mismo al lago de fuego o la "muerte segunda." Esta descripcin de los sucesos parece contradecir las palabras del apstol Pablo. Estuvo equivocado el apstol? Es la muerte o es Satans el que es el ltimo enemigo que habr de ser destruido? El inspirado apstol Pablo no se equivoc. En 1 Corintios 15:24-26 Pablo indic que la muerte que se debe a Adn seria reducida a la nada despus de que todo gobierno y autoridad y poder que se oponen fuesen reducidos a la nada. Eso es verdad. Cuando la muerte~

sea reducida a la nada, ningn gobierno, auto. ridad ni poder que se opone se hallar en operacin en lugar alguno. Ser la ltima de esos enemigos. Sin embargo, el apstol aqui no estaba discutiendo lo que tendria lugar despus del reinado de mil atlos de Cristo. No estaba discutiendo el hecho de que Satans seria soltado de su prisin entonces. Estaba considerando las cosas como serian al tiempo cuando la muerte fuese reducida a la nada. Estaba discutiendo sucesos dentro del milenio, no los que tendrian lugar despus que Cristo entregara el reino a su Padre al fin de aquel tiempo. (Rev. 20:5, 7) Por eso, considerado en su apropiado marco de circunstancias, no hay pugna entre las declaraciones del apstol Pablo y las registradas por el apstol Juan en la Revelacin. .Cmo puede decirse que la organizacin visible de Dios fue hecha estrictamente tea. crtica o fue plenamente teocrtica en estructura para 1938, cuando hay revisiones y cam. bios de vez en cuando en las instrucciones de organizacin? Ante todo, tenemos que reconocer lo que se da a entender cuando decimos que la organizacin visible de Dios fue hecha estrictamente o plenamente teocrtica. La voz "teo~acia" significa "gobierno de Dios" o "gobierno por Dios." Por lo tanto, si una organizacin ha de ser plenamente teocrtica tiene que estar dirigida y controlada totalmente por Dios o por las fuerzas que l pone en operacin. Por supuesto, Jehov dirigia su organizacin antes de 1938, y estaba efectuando su propsito para aquel tiempo, pero permiti a sus siervos con. siderable campo de accin en cuanto al control de la organizacin, hasta permitindoles elegir por voto democrtico a los que servian como representantes suyos. $in embargo, asi no era como operaba la congregacin primitiva en los dias de los apstoles. Los apstoles mis. mos, no la congregacin, eran quienes hacian los nombramientos a los puestos de servicio y era por medio de los apstoles que se transmitia la fuerza activa de Dios. (Hech. 14:23; 19:6) Tambin, era el cuerpo gobernante o junta directiva de los apstoles y hombres de mayor edad en Jerusaln, impulsados por espiritu de Dios, quienes hacian las decisiones en cuanto a cmo habian de comportarse las congregaciones. (Hech. 15:28) Por eso, despus que Jehov vino a su templo en 1918, comenz a restaurar este arreglo plenamente teocrtico y a poner en vigor controles ms estrictos so-~

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<t>a ATALAYA

BROOKLYN,N.Y.

bre la organizacin visible. Fue un proceso gradual; por eso no fue sino hasta 1932 que se detuvo el mtodo democrtico y no teocrtico de poner a hombres en puestos de ancianos por votacin. Este fortalecimiento de los controles teocrticos continu a travs de un periodo de veinte aos, de 1918 a 1938, y corresponde con el programa de construccin de veinte aos de Salomn, en el cual tiempo complet el templo de Jehov, su propia casa, el portal de juicio y la Casa del Bosque del Libano o el arsenal. En 1938 Jehov revel a sus siervos esta correspondencia y en espaol la informacin se public en La Torre del Viga [ahora La Atalaya] en un articulo de dos partes intitulado "Organizacin." Este apareci en los nmeros de noviembre y diciembre y prob de manera concluyente que la organizacin de Jehov de alli en adelante tenia que ser guiada y dirigida por el espiritu de Jehov por medio del cuerpo gobernante visible y aquellos otros siervos a quienes Jehov mismo nombrara. El prrafo de conclusin de esta serie declar: "El gobierno teocrtico de Jehov ahora est en pleno dominio del pueblo de Dios." Pero esto no signic que la organizacin permaneceria inmvil o que no se iniciarian

nuevos proyectos o nuevos mtodos de ejecutar servicio. Por el contrario. En estos mismos articulos sobre "Organizacin," La Torre del Viga llam a nuestra atencin que despus que Salomn complet su construccin de veinte aos emprendi un programa de construccin por toda la nacin. Cmo habria de hacerse esto en cumplimiento del tipo, o qu habria de lograr, no se sabia entonces, pero La Torre del Viga dijo: "Con plena confianza esperaremos, y veremos." Hoy en dia estamos viendo algunos de los resultados del programa mundial de construccin del Salomn Mayor, Jesucristo, y al contemplar lo que se ha logrado comprendemos que solo pudo ser esto por es. piritu de Dios y por un crecimiento y desarrollo del pueblo mismo de Dios. Nuevos rasgos del trabajo han requerido nuevos mtodos, lo cual ha signicado revisiones y cambios de vez en cuando en las instrucciones de organizacin, pero todo esto es parte del progreso de la organizacin controlada teocrticamente de Jehov bajo la direccin inmediata de Jehov Dios mismo. Por lo tanto, estas revisiones y cambios son en si plenamente teocrticos, de modo que no alteran de ninguna manera la estructura plenamente teocrtica de la organicin.

A
MINISTERIO DEL CAMPO

En el primer siglo de nuestra era comn los apstoles de Jesucristo instaron de este modo a la gente: "Slvense de esta generacin perversa." (Hech. 2:40) Si en aquel tiempo era tan grande la necesidad de hacer eso, jcunto ms urgente es ahora! Por tal razn, los testigos de Jehov visitan con regularidad los hogares de la gente por todas partes, hablando a otros acerca de los propsitos de Jehov Dios y dejando con las personas que muestran inters literatura que edificar su aprecio de la Biblia. Al participar en esta obra durante octubre ofrecern a la gente una suscripcin de un afo a la revista jDespertad/, junto con tres folletos para el estudio de la Biblia, por un dlar.

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS 31 de octubre: Zanjando dificultades con amor cristiano. Pgina 584. 7 de noviembre: El amor no da causa para tropiezo. Pgina 591.