LA SAMARITANA

1. Oracin para disponer el corazn Nos hacemos conscientes, Seor, de que estamos en tu presencia. Creemos firmemente que nos amas, nos miras y escuchas nuestra oracin. Venimos ante ti con sed de vivir ms plenamente el camino cuaresmal que estamos por iniciar, Venimos a ti con sed de despertar a la vida de la Pascua que slo T puedes dar. Venimos con el ardiente deseo de dar un nuevo paso en nuestras vidas y en nuestras familias hacia Ti, y de que tu amor nos alcance y nos transforme redescubriendo la gracia de nuestro bautismo. Derrama sobre cada uno de nosotros tu Espritu Santo, torrente inagotable, manantial de aguas vivas, lluvia que empapa mi tierra, roco de la maana, mar inmenso en el que nacemos a la vida en el bautismo, ro que fecunda nuestros campos desiertos. Derrama sobre nosotros la luz de tu Espritu en estos momentos de reflexin: que l gue nuestros pasos a la fuente de tu Palabra viva para meditarla e interiorizarla. Que nuestra fe de catlicos bautizados se sacie en ella. Que nuestras fuerzas se renueven en el encuentro con el Agua Viva. Que nuestro amor se encienda en ella. Que nuestra esperanza se apoye y se sostenga en ella. Amn. 2. Leemos el Texto Evanglico: (Juan 4,5-42) 5En aquel tiempo, lleg Jess a un pueblo de SamarIa llamado Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo Jos: 6all estaba el pozo de Jacob. Jess, cansado del camino, estaba all sentado junto al manantial. Era alrededor de la hora sexta. 7Llega una mujer de SamarIa a sacar agua, y Jess le dice: - Dame de beber. (8 Sus discpulos se haban ido al pueblo a comprar comida). La samaritana le dice: - 9 Cmo t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy samaritana? (Porque los judos no se tratan con los samaritanos).

10Jess le contest : - Si conocieras el don de Dios y quin es el que te pide de beber, le pediras t, y l te dara agua viva. 11La mujer le dice: - Seor, si no tienes cubo y le pozo es hondo, de dnde sacas el agua viva?; 12eres t ms que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y de l bebieron l y sus hijos y sus ganados? 13Jess le contesta: - El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; 14pero el que beba del agua que yo le dar nunca ms tendr sed; el agua que yo le dar se convertir dentro de l en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna. 15La mujer le dice: - Seor, dame esa agua: as no tendr ms sed, ni tendr que venir aqu a sacarla. 16l le dice: -Anda, llama a tu marido y vuelve. 17La mujer le contesta: - No tengo marido. Jess le dice: - Tienes razn, que no tienes marido: 18has tenido ya cinco y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho verdad. 19La mujer le dice: -Seor, veo que t eres un profeta. 20Nuestros padres dieron culto en este monte, y vosotros decs que el sitio donde se debe dar culto est en Jerusaln. 21Jess le dice: - Creme mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusaln daris culto al Padre. 22Vosotros dais culto a uno que no conocis; nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la salvacin viene de los judos. 23Pero se acerca la hora, ya est aqu, en que los que quieran dar culto verdadero adorarn al Padre en espritu y verdad, porque el Padre desea que le den culto as. 24Dios es espritu, y los que le dan culto deben hacerlo en espritu y verdad. 25La mujer le dice: - S que va a venir el Mesas, el Cristo, cuando venga l nos lo dir todo. 26Jess le dice: - Soy yo: el que habla contigo. 27En esto llegaron sus discpulos y se extraaban de que estuviera hablando con una mujer, aunque ninguno le dijo: qu le preguntas o de qu le hablas?. 28La mujer, entonces, dej su cntaro, se fue al pueblo y dijo a la gente: - 29Venid a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: ser ste el Mesas? 30Salieron del pueblo y se pusieron en camino adonde estaba l. 31Mientras tanto sus discpulos le insistan: - Maestro, come.

32l les dijo: - Yo tengo por comida un alimento que vosotros no conocis. 33Los discpulos comentaban entre ellos: - Le habr trado alguien de comer? 34Jess les dijo: Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra. 35No decs vosotros: Cuatro meses ms y llega la siega? Pues bien, yo os digo: Alzad vuestros ojos y ved los campos, que blanquean ya para la siega. Ya 36el segador recibe el salario, y recoge fruto para vida eterna, de modo que el sembrador se alegra igual que el segador. 37Porque en esto resulta verdadero el refrn de que uno es el sembrador y otro el segador: 38yo os he enviado a segar donde vosotros no os habis fatigado. Otros se fatigaron y vosotros os aprovechis de su fatiga. 39En aquel pueblo muchos samaritanos creyeron en l por el testimonio que haba dado la mujer: Me ha dicho todo lo que he hecho. 40As, cuando llegaron a verlo los samaritanos, le rogaban que se quedara con ellos. Y se qued dos das. 41Todava creyeron muchos ms por su predicacin, 42y decan a la mujer: - Ya no creemos por lo que t dices, nosotros mismos lo hemos odo y sabemos que l es de verdad el Salvador del mundo. Palabra del Seor. 3. Hacemos un momento de silencio orante para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra reflexin. 4. Nos dejamos cuestionar ahora con algunas preguntas para ayudarnos en la meditacin y en la oracin. a) Qu nos ha llamado ms la atencin en la conducta tenida por Jess durante el dilogo con la Samaritana? Qu pedagoga ha usado para ayudar a la Samaritana a percibir una dimensin ms profunda de la vida? b) Qu nos llama ms la atencin en la conducta de la Samaritana durante el dilogo con Jess? Qu influencia ha tenido ella en Jess? c) En el Antiguo Testamento dnde est asociada el agua al don de la vida y al don del Espritu Santo? d) En qu puntos la conducta de Jess, me interroga, interpela, provoca o critica? e) La Samaritana ha llevado el tema de la conversacin hacia la religin. Si t pudieras hablar con Jess y hablar con l, qu temas quisieras tratar con l? Por qu? f) Ser verdad que adoro a Dios en espritu y verdad o me apoyo y oriento ms sobre ritos y prescripciones?

Entramos ahora en la escena del evangelio que acabamos de escuchar. Imaginamos el lugar y los personajes. Hay que sentir como si estuviramos dentro de la escena. Juan Evangelista sabe dar a sus relatos un ritmo cinematogrfico. Construye muy bien los dilogos y, desde luego, como obra literaria, su Evangelio es formidable. Pero, claro, no es el fin de Juan hacer preciosismos estilsticos. Interesa pues la historia como tal. El episodio sucede en una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a un pozo. Samaria sugiere, en tiempos de Jess, un lugar hostil. Los judos y los samaritanos no se trataban, como pone en evidencia la samaritana cuando se sorprende de que Jess le dirija la Palabra. Tenemos un ejemplo de esa hostilidad entre judos y samaritanos en el evangelio de san Lucas. All se cuenta que cuando Jess pas por Samara camino de Jerusaln, los samaritanos no quisieron recibirle, por lo que Santiago y Juan tuvieron la genial idea de hacer bajar fuego del cielo para abrasarlos a todos, lo cual les vali la regaada del Seor... (cf. Lc 9,51-56). El caso es que ah, en un lugar de lo menos indicado, Jess se va a sentar junto a un pozo, obligado por el cansancio y por la sed. Qu nos sugiere la imagen de un hombre junto al pozo de Jacob? Si fueramos judos seguramente nos llamara la atencin una cosa que hay en comn en algunos relatos del Antiguo Testamento: Eliezer, siervo de Abrahn, encuentra a Rebeca, futura esposa de Isaac, junto a un pozo (Gn 24,11ss); Jacob se enamora de Raquel junto a un pozo (Gn 29), y Moiss conoce a Sfora junto a un pozo (x 2,15). Jess est sentado junto a un pozo y se va a encontrar con una mujer sin nombre, un personaje que el escritor sagrado coloca como digna representante de un pueblo de Dios idlatra y alguien que, adems, representa a cada uno de los discpulos y discpulas con los que Jess se hace el encontradizo aprovechando nuestra situacin de carencia y necesidad. Hay que fijarnos ahora en los personajes principales y secundarios de la escena: Primero veamos al Seor Jess: Aparentemente es un hombre normal, un hombre comn y corriente que experimenta cansancio y sed tras largas horas de caminata al estilo de aquellos aos. Es judo, pero se trata de un judo un poco extrao, pues le dirige la palabra a una mujer y, para colmo, samaritana. Fijmonos nada ms en lo que dice un tratado rabnico sobre el trato con las mujeres para entder un poco mejor este asunto en aquel tiempo: Un hombre se procura tanto mal cuanto ms tiempo pasa hablando con la mujer, se aleja de la palabra de la ley y su destino es la gehenna (Abot 15). Pero Jess no hace ningn caso de principios y normas que marginen y excluyan a los dbiles. Mujeres, extranjeros, pobres y enfermos eran poco menos que gentuza de la que un buen israelita deba procurar apartarse para mantener intacta su pureza. Jess hace de esos lugares de abajo un lugar privilegiado para manifestar su salvacin.

Ahora veamos un poco ms de cerca a la mujer samaritana: La vida de esta mujer est marcada por la carencia y la rutina infecunda. Diariamente deba ir a buscar el agua, pues careca de ella. Tampoco tena marido. Haba tenido cinco, y su compaero actual no era su marido. Esta mujer, dijimos, representa el pueblo idlatra, el pueblo incapaz de saciar su sed de vida con los numerosos dioses paganos a los que se haba ido aferrando sin encontrar lo que peda su corazn. Recordemos que muchos profetas utilizan la imagen de una esposa que se prostituye para representar al pueblo infiel a Dios (cf. Oseas 1-2; Ez 16,15ss; Jr 3...). La referencia a los cinco maridos es una clara alusin a las cinco ermitas de los dioses paganos que se mencionan en 2 Re 17,24-41. El sexto marido se refiere a Yahveh. Vienen luego los samaritanos de Sicar: Creen en Jess por el anuncio de una mujer. Pero no se conforman con una fe recibida, heredada, externa. La hacen suya cuando ellos mismos conocen a Jess y le oyen (vv. 39-41). Ellos nos muestran el proceso que sigue su fe: el testimonio de alguien a la fe desde lo escuchado, luego a la personalizacin de la fe y despus a la confesin de esa fe. Es un itinerario catecumenal. Los discpulos entran en escena en los vv. 27-38. Tienen en comn con la samaritana que no entienden el lenguaje de Jess ni entran en su modo de pensar. Ellos estn empeados en que coma y Jess les est hablando de otro alimento. Es ms o menos lo mismo que pas con la mujer samaritana, ella estaba obstinada en hablar del agua H2O, del cntaro y de cmo se las arreglara Jess para sacarla del pozo... mientras que Jess estaba hablando del agua viva del Espritu. Vamos a ver ahora el proceso que sigue la mujer en aquella conversacin que transforma su vida: ella pasa de sus bsquedas ms superficiales a las ms profundas; del agua material al agua viva; de la percepcin de Jess como un judo, un simple hombre, al reconocimiento de Jess Profeta y Mesas-Cristo. Su fe sorprendida la arrastra a dejar el cntaro y a ir corriendo a anunciar lo que ha visto y odo. Su fe contagia de fe a sus paisanos, quienes terminan confesando: ste es verdaderamente el Salvador del mundo. La samaritana va pasando de menos a ms en el conocimiento y confesin acerca de Jess, y termina convirtindose en testigo-apstol ante sus conciudadanos. Los cuarenta das, que conocemos con el nombre de Cuaresma, eran la ltima preparacin que se daba a quienes iban a ser bautizados en la Vigilia Pascual, nico da al ao en que, en la Iglesia primitiva, se bautizaba a candidatos a formar parte de la comunidad cristiana. En el mensaje para la Cuaresma para este ao 2011, el Santo Padre dice que La peticin que Jess hace a la samaritana: Dame de beber (Jn 4, 7), expresa la pasin de Dios por todo hombre y quiere suscitar en nuestro corazn el deseo del don del agua que brota para la vida eterna (v. 14): es el don del Espritu Santo, que hace de los cristianos adoradores verdaderos capaces de orar al Padre en espritu y en verdad (v. 23). El Papa nos recuerda que Slo esta agua puede

apagar nuestra sed de bien, de verdad y de belleza! Slo esta agua, que nos da el Hijo, irriga los desiertos del alma inquieta e insatisfecha, hasta que descanse en Dios, segn las clebres palabras de san Agustn.

El relato tiene un claro sentido bautismal, Jess se presenta ante la samaritana no slo como fuente de agua viva, sino como quien nos hace ser un manantial capaz de dar la vida eterna. Si me acerco a l, se remedia mi sed, y puedo dar a los dems agua viva; puedo ayudarles a salir de su desierto, de su soledad, de su amargura y desolacin, y que lleguen a la tierra prometida. Jess hizo ver a la mujer samaritana que llevaba ya cinco maridos, y que con quien en ese momento conviva, no era su legtimo esposo. Esto es lo que hace el agua del bautismo: nos lava de nuestros pecados. Por ello la Cuaresma, que es tiempo de renovar el bautismo, nos exige lavarnos de tantas manchas que se nos pegan por el camino. Por una parte, podemos ver que nosotros tambin, como la Samaritana, nos encontramos a Jess en el pozo, pero ahora el pozo es nuevo, porque ese pozo es el Sagrario, y slo acudiendo a su presencia, en ese pozo profundo del Sagrario, beberemos paz, perdn, serenidad y fortaleza, para continuar luchando en este desierto de la vida. De manera que a la luz de este relato encontramos que la Cuaresma es un tiempo especial para acercarnos a ese pozo y orar. Slo bebiendo de esta agua, los esposos pueden permanecer fieles, sobrellevarse y amarse. Slo escuchando su palabra y conversando con El en la oracin, los hermanos podrn estar en paz interiormente y convivir en paz en familia. Slo estando a solas con Cristo, los que quieran vivir la Cuaresma encontrarn sabidura, prudencia y fortaleza para vivir este tiempo de oracin, ayuno y limosna. Por otra parte podemos contemplar a Cristo que est sediento y en esta cuaresma se acerca al pozo de nuestra vida para que le demos de beber. O, mejor dicho, para caer en la cuenta de que los sedientos somos nosotros. Si conocieras el don de Dios y quien es el que te pide de beber... Somos nosotros los que tenemos necesidad de beber su agua slo nos hace falta conocer quin posee esta agua. (Catecismo de la Iglesia Catlica No. 2560) Podemos preguntarnos por qu no conocemos ese don de Dios? Qu es lo que ata nuestro conocimiento para conocerlo? El mensaje de esta Cuaresma se nos presenta claro, como una luz alejada de toda sombra u oscuridad. Sin embargo, nos encontramos ante sombras de nuestra vida diaria que esconden el don de Dios. Ese don no es otro que el del amor, de la conversin, de la paciencia, respeto a la vida etc. Por eso la Cuaresma es un tiempo privilegiado para que como la samaritana conozcamos el don de Dios y as nuestra vida sacie la sed de conocer a Dios. Pudiramos hacer nuestras unas palabras de Santa Teresita del Nio Jess, la patrona de las misiones que pone en boca de Jess estas palabras: "Venid a m vosotras, pobres almas cargadas, vuestras pesadas cargas pronto se harn ligeras, y, saciada la sed ya para siempre, de vuestro seno

fuentes manarn. Yo tengo sed, Jess, esa agua pido, que me inunden el alma sus divinos torrentes. Por fijar mi morada en el mar del amor yo vengo a ti!" El da de nuestro bautismo recibimos el Agua Nueva de Jess. A travs del agua y del Espritu Santo comenzamos a formar parte del pueblo de Dios, renunciando al pecado para vivir en la libertad de los hijos y de las hijas de un nico Padre Podemos recordarlo esta Cuaresma quiz volviendo a ver las estampas, fotos, videos. Visitando o llamando a nuestros padrinos si viven u orando por su eterno descanso si ya se nos han adelantado en el camino hacia la vida eterna. Sera muy bueno hacerlo en familia. Que todo esto nos ayude a renovar nuestra fe y vivencia cristiana. Por ltimo quisiera detenerme ahora en algo que nunca lo haba hecho al meditar o al comentar este pasaje, me refiero a ese interlocutor mudo entre Dios y el la samaritana pero que a nosotros, en esta Cuaresma, tiene mucho que decirnos: El cntaro. Me parece que se trata de un cntaro vulgar, porque es un da ms en la vida de la samaritana y porque Dios se hace el encontradizo junto al brocal de un pozo, o de un despacho, o en la clase, o en la barra de la cocina porque tambin entre los pucheros anda el Seor... Me lo imagino como un cntaro rojizo, as como avergonzado de las verdades que las vecinas dicen chismorreando de la samaritana, que huye de esas verdades yendo al pozo cuando no hay gente ni comentarios. Es, ciertamente un cntaro vaco, objeto tal vez de las iras de su ama cuando lo encuentra sin agua, porque es pequeo y hay que llenarlo constantemente, porque escurre demasiado como llorando de continuo, porque a pesar de tener agua no quita la sed, porque parece ms bien un secante, y que no hay nada que satisfaga, ni cinco maridos, ni un amante que nos recuerda que es ms bien de la otra agua que necesitamos, agua viva que se hace fuente en el corazn, agua que solo da Dios. Un cntaro trado y llevado con viveza por esta mujer que se re del judo que le ofrece agua sin tener tina ni cuerda, para no tener que venir a buscarla, que cuando se ve acorralada saca viejos problemas teolgicos del culto a Dios, como ltimo escape antes de abrir los ojos con sinceridad. Parece sencillo apelar al Mesas que va a venir a aclararlo todo, como si dijera esperemos que el Mesas lo aclare todo, me entiendes? El cntaro me lleva a pensar en que con mucha facilidad uno puede escaparse del Seor cuando nos busca para hacernos sinceros, porque Jess no catequiz a la samaritana para convertirla al judasmo, la quiso samaritana y sincera consigo misma. Porque el nico culto que quiere Dios es en verdad y en espritu, no de cumplido, no de resabios teolgicos, no de crticas a como dan el culto los dems, culto sincero de corazn, anhelando escuchar a Dios, as no habra misa aburrida.

En fin, un cntaro olvidado junto al pozo, porque algo ha roto la monotona de aquel vulgar da de la samaritana. Dios se ha derramado en su corazn como el agua en la esponja. Y ha sentido que pesar de todo, Dios si est con ella y ya no le importa andar en boca de las vecinas y corre a su encuentro y al de todo el pueblo a comunicarles su alegra. No ser que en esta Cuaresma nos podemos encontrar con Jess en el pozo y sentiremos tambin nosotros que es verdad que a pesar de todo Dios est conmigo? El clebre filsofo Ortega y Gasset lleg a decir: "Una buena parte de los hombres no tienen ms vida interior que la de sus palabras, y sus sentimientos se reducen a una expresin oral". Cuaresma es tiempo para no quedarse en lo superficial. La Cuaresma y la Pascua ponen ante nuestros ojos el amor desbordante de Dios, que est creando un mundo nuevo. Si supisemos abrirnos al Don, y percibir su fuerza salvadora... Dice Madre Ins: Tratemos de vivir el espritu de la Iglesia en esta cuaresma para que los frutos de la resurreccin desciendan con abundancia a nuestras almas. Finalmente aqu quedan Jess y el cntaro junto al pozo. Cansados de tanto ir y venir. El cntaro sin ganas de que lo llenen de nuevo de agua que no quita la sed. Jess sin apetito ninguno, ni sed, ni cansancio por la alegra de ver a aquella samaritana al fin sincera consigo misma y con Dios. Aqu est el cntaro, y adentro de l hay Agua Viva. A ver quien se anima a acercarse a tomar de esta Agua y a irse a meditar un rato por all.