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ESPECIAL AfrodESCEndEnCIA
ISSN 0122-2333
MiSionera
trfico de perSonaS
cruel tragedia de nueStro tieMpo caMinar con el MaeStro
Material de aniMacin MiSionera para grupoS
loS pigMeoS del congo

N 318 TPR148. Calle 24C No. 81-27.
VeNCe DICIembRe 2011. ao lIV. maYo-JUNIo, 2011
50 Aos de sacerdocio misionero en el Caquet
MiSionera
DIReCToR P. Alonso lvarez Quintero, imc CoNSeJo De ReDaCCIN P. Alonso lvarez Q, imc; P. Antonio Bonanomi, imc; P. Gaetano Mazzoleni, imc; P. Carlos Olarte, imc. ColaboRaRoN eN eSTe NmeRo
EDITORIAL
ALtErmundIALIdAd: otro mundo ES PoSIbLE
Amaneci con el nuevo milenio una tesis que est cargando de sentido y esperanza a los que creemos en un mundo nuevo y una tierra nueva. La tesis la plantean los altermundialistas: este no es el mejor de los mundos, hay otro posible, hay otra manera posible de ser humanos y de vivir en nuestra casa comn que es la tierra. Esa tesis ha sido felizmente argumentada en el Foro Social Mundial en Porto Alegre en enero de 2001 y se ha extendido a todos los continentes, incluso a nivel nacional y local en la forma de otros foros sociales. El Foro ha favorecido la emergencia de un espacio pblico planetario de la ciudadana y de sus actividades para la elaboracin de propuestas polticas, econmicas, sociales, ecolgicas, culturales y religiosas, para que otro mundo nos sea posible y es justamente a ese espacio al que llamamos altermunidalidad, que por su diversidad, as como por la solidaridad entre los actores y los movimientos sociales que lo componen, ya es tenido muy en cuenta en todo el planeta. La altermundialidad busca crear conciencia sobre posibles pactos mundiales en beneficio del planeta y de la familia humana. Predica otras maneras de hacer economa y poltica mediante el encuentro de culturas y religiones, en donde el valor humano remplace la supremaca del capital y el comercio. Una nueva manera de relacionarse con la naturaleza, en donde la explotacin de sus recursos no dae el planeta ni aporree con pobreza a los pueblos. Cuando hablamos de altermunidalidad, hablamos de una dinmica de valores que se pueden vivir personalemente y en comunidad, creando otro mundo y otra manera de ser humano posible, donde resplandezcan en las relaciones humanas y entre los pueblos, la libertad, la paz, la apertura al otro, la interculturalidad, el amor solidario y el respeto al Bien Comn de la tierra y de la humanidad. Con ese propsito ha nacido el proyecto Otro Mundo Posible del Centro de Misin y Culturas de los misioneros de la Consolata en Bogot. Una iniciativa dirigida a los estudiantes de bachillerato, a sus padres y a sus docentes, buscando promover en ellos espacios de reflexin para el descubrimiento de valores que generen actitudes para otro mundo posible. Dimensin Misionera los invita a conocer y apoyar el proyecto Otro Mundo Posible, incluido en las ltimas pginas de la revista. Esperamos que sea de beneficio para muchas personas y que logre ser una propuesta alternativa de formacin para que de verdad otro mundo nos sea posible como lo so Jess de Nazaret. P Alonso lvarez Q., imc . dimisionera@gmail.com Cel. 310 5276123
CoRReCCIN De eSTIlo Luisa Fernanda Corts FoToS P. Agustin Baima, imc; P. Orlando Hoyos, imc; P. Alonso lvarez Q, imc; Sandro Boris Sanchez; Eduardo Castellanos; David Bentez; Lucio Patone; Archivo Antena Misionera; Archivo de La Consolata. DIagRamaCIN Y aRTeS: DISeo Csar Alfonso Moreno Amado camorenoa@yahoo.es ImageN Y FoTomoNTaJeS David Mauricio Bentez Arvalo davidbe2003@yahoo.es ImPReSIN Panamericana Formas e Impresos S.A. ReVISTa eDUCaTIVa CUlTURal De loS mISIoNeRoS De la CoNSolaTa Calle 24 C No. 81 27 Barrio Modelia Telfonos: 295 62 51 - 295 63 73 PBX 429 65 11 Fax 263 14 72 Bogot- Colombia Ao LIV No. 318 Mayo - Junio 2011 ISSN 0122-2333 Reg. Propiedad Intelectual No. 002797 Tarifa Postal Reducida No. 148 Servicios Postales Nacionales S.A. Correos de Colombia Vence: Diciembre de 2011 Colaboracin anual Colombia $ 35.000 Exterior US$ 40
Padre Bruno del Piero

Cincuenta aos viviendo el evangelio de Jesucristo en el Caquet! Acompaando la fe de las gentes que poblaron el Caquet, siendo testigo del evangelio y celebrando la eucarista en sus comunidades. Un caminante y navegante con el reino de Dios en su corazn. El P. Bruno conoce a los caqueteos y ellos lo reconocen como un amigo y compaero. Alegre, sincero y tenaz en su obra evangelizadora, siempre mantuvo relaciones cercanas con la gente, hablando con los campesinos en sus casas y en los caminos. Tambin un hombre defensor de los derechos humanos y la voz de los afligidos. Por estar entre esta poblacin, tambin ha padecido el conflicto armado que vive el pueblo. Su palabra llega sin temblor y con verdad a militares y guerrilleros. Dimensin Misionera rinde honor a este misionero de la Consolata que ha dedicado su vida a evangelizar en las selvas, ros y pueblos del departamento del Caquet. Dios bendiga su vida y su obra sea semilla de vocaciones para que otros vayan ms all de sus fronteras, anunciando la gozosa noticia del Evangelio en medio de los pueblos y culturas del mundo.
LA RED POSTAL DE COLOMBIA
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Sumario
altibajos de No y los vivientes escogidos por l para que, cual semilla de vida, salvados en el arca, sirvieran para repoblar la tierra. Existe tambin hoy entre nosotros la tentacin de hacer una lectura religiosa del enorme panorama de anegamiento que agobia a nuestro pas desde hace algunos meses por el fenmeno llamado de la nia. Como hubo quien lo hizo con la tragedia de Armero, por ejemplo. Pero cual era la maldad en tiempos de No. Dice Jess en el Evangelio que en tiempos de No la gente coma, beba, compraba, venda, se casaba y lleg el diluvio y acab con todos. Pero, as como suena, tal vez no era tan malo lo que hacan, lo que estaba viciado era el espritu con el que lo hacan. Se haban olvidado de haber sido creados a imagen de Dios. Vivan de una manera totalmente egosta, materialista, animalesca. Indudablemente lo que nos est pasando cuando se estn desliendo nuestras montaas, tiene sus causas. Parodiando a Jess en el Evangelio podramos decir: los colombianos seguan talando los bosques para sembrar amapola y marihuana, modificando a voluntad los cauces de los ros, construyendo viviendas en zonas de alto riesgo, desviando los recursos destinados para una accin preventiva, cuando llegaron las lluvias y arrasaron con todo. No podemos decir pues que se trate de un castigo de Dios. El castigo lo hemos ido fraguando nosotros mismos. Lo paradjico, y por eso no podemos culpar a Dios, es que los ms castigados son quizs los menos culpables. Los otros o tienen las compaas de seguros que les responden o es a los primeros que les pone atencin el gobierno. Nada ms parecido al infierno que despertar a media noche o de madrugada con lo conseguido en aos de sacrificio convertido en un lodazal y sin saber hacia dnde coger. Y aunque inmediatamente el ambiente se llena de promesas y buenos propsitos, pasado ese fervor, todo queda igual. Tambin el infierno, dicen, est lleno de buenas intenciones que se quedaron sin realizar. dm
mayo DE 2011 | 5 | dimensin misionera
ESPECIAL AfrodESCEndEnCIA
ISSN 0122-2333
El invierno es el infierno Actualidad Misionera Especial: 2011, El ao internacional de la afrodescendencia Cruel tragedia de nuestro tiempo
Trfico de personas
MiSionera
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caMinar con el MaeStro
Material de aniMacin MiSionera para grupoS
Fotgrafo: eduardo Castellanos
trfico de perSonaS
cruel tragedia de nueStro tieMpo
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loS pigMeoS del congo

N 318 TPR148. Calle 24C No. 81-27.
VeNCe DICIembRe 2011. ao lIV. maYo-JUNIo, 2011
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Los pigmeos del Congo Universitarios en misin

La semana santa en Bocachica, isla de Tierrabomba (Cartagena)
Dimensin misionera del lector

Revista Dimensin Misionera: Quiero manifestar mi gran satisfaccin por el hecho de que se publique esta revista. Reciban ustedes el mejor de los deseos, espero que da a da la bsqueda del fortalecimiento de la fe, proceso personal y que nutre la creacin de nuevas actitudes positivas permitan minimizar situaciones complejas y los lleve hasta el ltimo rincn de este mundo. S que en todo lugar existe alguien con necesidad de conocer el nombre y el amor de Jess, principal elemento que refuerza y posibilita cambios positivos en los seres humanos. Misionar no es tarea sencilla. Se necesita tener una preparacin adecuada, una vocacin, fe slida y un encuentro permanente. A travs de los artculos de la revista he solidificado la presencia de Dios en mi corazn y me han facilitado como psicloga del Centro de Misin y Culturas de los Misioneros de la Consolata alternativas para trabajar en la misin de crear Otro Mundo Posible, sembrando en las personas actitudes de cuidado, servicio y respeto. Solo de esta forma ser incuestionable el establecimiento de relaciones interpersonales positivas que generen crecimiento integral en los seres humanos. No obstante y sin menor importancia la sensatez y la generosidad son virtudes que permiten que los nios, jvenes y adultos aporten a los cambios del cuidado de s mismo, del otro y del Mundo generando Bondad en la construccin de su camino en la vida.
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Caminar con el Maestro
Material de animacin misionera para grupos
EL INVIERNO ES EL INFIERNO
Por P. Orlando Hoyos Z, imc.
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Las crticas al milagro de Juan Pablo II El camino a la excelencia

Colegio bilinge la Consolata Bucaramanga
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Soy comunicador aunque otros tienen los medios
Afirma el misionero de la Consolata Augustn Baima
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Proyecto Otro Mundo Posible

Portafolio de servicios
escribenos! dimisionera@consolataandina.org
dimensin misionera | 4 | mayo DE 2011
Ps. Diana Bedoya
a palabra invierno en su primera acepcin segn el DRAE (Diccionario de la Real Academia Espaola) es una de las cuatro estaciones. Es muy bonito y potico sobre todo en navidad. Sin embargo se convierte en un verdadero infierno, aunque esta entidad nos la hayan descrito siempre llena de candela, cuando uno no tiene el equipamiento necesario para afrontar sus temperaturas extremas y carece de alimentacin suficiente como les pas en pocas diversas a las tropas de Napolen y de Hitler cuando intentaron invadir a Rusia. Quedaron congelados en esas tundras miles de soldados. Ms recientemente, en la cordillera entre Chile y Argentina, un grupo de deportistas vivi una experiencia similar cuando su avin cay sobre las nieves perpetuas. Y ms cerca an de nosotros, en el nevado del Ruiz se han extraviado
personas cuyos cuerpos han sido encontrados congelados. En el trpico, como no tenemos estaciones en el estricto sentido de la palabra, le decimos invierno a la poca de lluvias, tan necesarias para la agricultura, pero que cuando pasan la justa medida se convierten tambin en un verdadero infierno que causa destruccin y muerte. En la tradicin oral de las ms grandes culturas existen narraciones de una colosal inundacin, diluvio universal, concebida como un castigo, infligido por la divinidad, del que escapan solo unos pocos elegidos. Son intentos de dar una explicacin, en general religiosa, a catstrofes globales acaecidas hace mucho tiempo. La Biblia nos dice que en tiempos de No la humanidad, creada por Dios, se haba inundado de maldad por lo que Dios decidi hacer borrn y cuenta nueva a partir
aCTUaLIDaD mISIoNERa
Testimonios de la cruda situacin de Costa de Marfil
El misionero Andrs Aguirre, profeso de los misioneros de Yarumal, comparte su tristeza tras los enfrentamientos en Costa de marfil a mediados de abril: la ciudad, antes considerada como el Paris de frica, hoy est destruida y sus habitantes, nacionales y extranjeros, sumidos en la miseria. S, no hay otra palabra para describir la situacin actual. Ni transporte, ni comercio, ni bancos, nada est funcionando. Cuenta despus la situacin de los misioneros que esta institucin misionera de Colombia tiene en el pas: Nuestro equipo se compone de siete miembros, dos al norte y cinco al sur. Al norte estn los padres Arnulfo Vargas y Oscar Escobar, ellos no han tenido ningn problema ya que esta regin est fuera del permetro del conflicto. En el sur: el neo presbtero Joel Aka, el padre Daniel Omen y el profeso Luis Eduardo Forero estn en la casa del noviciado; esta, aunque no muy lejos de la capital, es una poblacin tranquila. El padre Javier Cardona y yo, profeso Andrs Aguirre, estamos refugiados en la casa de las hermanas teresitas en un barrio de Abidjn (epicentro del conflicto). Aunque a nosotros nos ha tocado vivir ms de cerca los ltimos y los ms violentos combates, nos encontramos bien. Tenemos que resaltar el espritu de fraternidad que vivimos con las hermanas en estos momentos tan duros. Tal vez es este apoyo mutuo el que nos da fuerzas para resistir este va crucis.
Una eleccin dramtica para las mujeres desplazadas de Bujumbura: ignorar el VIH o morir de hambre
Las mujeres del suburbio de Sabe, Bujumbura, viven en condiciones desesperadas y en riesgo de contraer el VIH, en esta zona del pas donde ms de cuatrocientas ochenta familias desplazadas viven desde hace varios aos: prefieren prostituirse para conseguir dinero con el que puedan alimentarse, que morir de hambre. Un comunicado difundido por Inter Press Service (IPS) ha lanzado una seria alarma para combatir este fenmeno. Para muchas chicas, el miedo al VIH es superado por la necesidad inmediata de dinero para sobrevivir. Segn algunos testimonios recogidos, las mujeres no hablan sobre el SIDA, prefieren tener comida y morir en el futuro que morir de hambre hoy. Segn el coordinador de la Organizacin de Mujeres contra el SIDA en Burundi, una de las ONG ms importantes del pas que se ocupa de VIH/ SIDA, no hay fondos suficientes para poder trabajar seriamente contra esta lacra social. La ONG ha trabajado durante mucho tiempo en las reas de los desplazados internos de Bujumbura y en sus alrededores, pero en mayo de 2010, se vio obligada a suspender las operaciones debido a la falta de recursos y por razones logsticas. Las pocas organizaciones que trabajan aqu se ven obstaculizadas por la precariedad de los medios econmicos. En Burundi hay 3,3% de VIH entre los adultos y unos 100 mil desplazados internos.
Treinta nuevos misioneros polacos parten para Amrica, frica y Asia

Como parte de las celebraciones en honor a San Adalberto, el santo patrn de Polonia, y en el contexto de la alegre espera de la beatificacin del Papa Juan Pablo II, el Nuncio Apostlico en Polonia, el Arzobispo Celestino Migliore, en presencia del episcopado polaco, ha bendecido y consagrado el crucifijo de treinta nuevos misioneros polacos que irn a anunciar el Evangelio en diferentes partes del mundo. Los nuevos misioneros que han recibido el crucifijo el 25 de abril sacerdotes, religiosos y una laica se han preparado para la misin durante nueve meses, asistiendo al centro de formacin misionera en Varsovia y a otros centros misioneros pertenecientes a diferentes congregaciones religiosas. Pronto los nuevos misioneros partirn para sus destinos misioneros: Bolivia, Chile, Paraguay, Per, Colombia, Jamaica, Canad, Repblica Centro-africana, Camern, Tanzania y Taiwan.
En Nigeria La violencia es instigada por aquellos que quieren perpetuar la corrupcin, denuncia el Obispo de Oyo
La violencia sin sentido, los asesinatos y la destruccin en algunos estados del norte de Nigeria es una tragedia seguramente instigada y estimulada por personas y fuerzas que se obstinan en el querer mantener en Nigeria los das oscuros de la corrupcin y el fraude, y que son lo suficientemente potentes como para hacerlo, dice monseor Emmanuel Ade Badejo, obispo de Oyo, en un comentario publicado por el Catholic News Service of Nigeria. Despus de las elecciones presidenciales en algunos estados del norte de Nigeria han estallado incidentes violentos y ataques con bombas que han causado muertos y heridos. Incluso la eleccin de los gobernadores de los treinta y seis Estados de la Federacin de Nigeria (que en algunos estados se llev a cabo el 26 de abril y en otros se llevar a cabo el 28 del mismo mes) se caracteriz por la violencia. Monseor Badejo rechaza la interpretacin simplista de un enfrentamiento entre cristianos y musulmanes para explicar la crisis a la que se enfrenta el pas, llama en causa a los polticos locales: no debemos engaarnos a nosotros mismos pensando que esto es solo trabajo de los no creyentes, de gente ignorante y de elementos engaosos, como se suele decir. Como la Conferencia Episcopal de Nigeria y otros han dicho en repetidas ocasiones justo antes de las elecciones: si los hombres poderosos y las fuerzas responsables de estos actos criminales y destructivos no se vern delante de la justicia, se seguir dando rienda suelta a sus acciones, matar, mutilar y destruir en Nigeria.
Polacos irn a anunciar el Evangelio en diferentes partes del mundo. Para muchas chicas, el miedo al VIH es superado por la necesidad inmediata de dinero para sobrevivir. Despus de las elecciones presidenciales en algunos estados del norte de Nigeria han estallado incidentes violentos y ataques con bombas.
El misionero que se levantaba antes que el sol

El pasado dos de abril el Papa ha firmado el decreto sobre el milagro que abre el camino de la beatificacin del padre Clemente Vismara, misionero en Birmania durante sesenta y cinco aos, muerto en 1988 a la edad de noventa y un aos. Nacido en Agrate Brianza en 1897, fue un hroe en la Primera Guerra Mundial donde obtuvo tres medallas al valor militar, pero en 1923 se hace sacerdote y misionero del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras. Es destinado a Kengtung, una zona montaosa y de bosques de Birmania prcticamente inexplorada en aquella poca, all funda tres misiones desde cero que hoy son parroquias; crea un orfanato para 250 nios; poco a poco nace una comunidad cristiana y acuden las Hermanas italianas de Mara Nia para ayudarlo con lo que puede fundar escuelas, capillas, crea plantaciones de arroz, canales de riego, ensea carpintera y mecnica, construye casas.
El Paris de frica est destruida y sus habitantes, nacionales como extranjeros, sumidos en la miseria.
El Papa ha firmado el decreto sobre el milagro que abre el camino de la beatificacin del padre Clemente Vismara, misionero en Birmania.
El Nuncio Apostlico en Polonia, ha bendecido y consagrado el crucifijo de treinta nuevos misioneros.
aCTUaLIDaD mISIoNERa
El sitio web www.laici.va
Como una manera novedosa de rendirle homenaje al impulso brindado por el Papa Juan Pablo II al apostolado con los seglares, el Pontificio Consejo para los Laicos presentar el 30 de abril, en vspera de la beatificacin de Karol Wojtyla, un nuevo sitio web que ofrecer informacin actualizada sobre la actividad del dicasterio vaticano. Segn inform Radio Vaticano, el sitio web www.laici.va servir para la pastoral vocacional, as como para educar sobre la importante misin de la mujer en la Iglesia; adems aportar en la pastoral juvenil a la preparacin para la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011; tambin promover el deporte y la cultura, pues son un medio para el crecimiento personal e instrumental para la paz y la hermandad entre las naciones. El sitio web no dejar de lado la informacin sobre las asociaciones laicales, movimientos eclesiales y nuevas comunidades estar disponible en ingls, italiano, francs y espaol. experiencia de fe y quedan tan impactados que vuelven a la casa y traen a ella otras personas. Slo en 2010 la visitaron ciento veinte mil hebreos de todo Israel, cumplindose de esta forma el deseo expresado en diversas ocasiones por Juan Pablo II. La idea de componer una sinfona como medio de evangelizacin surgi tras la realizacin del disco en espaol Paloma Incorrupta, dedicado a la Virgen Mara, a peticin del Arzobispo de Madrid, Cardenal Antonio Mara Rouco Varela, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrar en Madrid el prximo mes de agosto. Argello reuni entonces a ciento setenta msicos profesionales de toda Espaa pertenecientes a esta realidad eclesial para comenzar a trabajar y dar forma a la composicin musical en el marco de varias convivencias (Espaa, Italia, Israel) en un clima de penitencia, oracin y celebracin de la eucarista. De todo este trabajo surgi una sinfona al sufrimiento de los inocentes o al sufrimiento de la Virgen Mara. Hombres tirados en la calle, muertos de fro; nios abandonados y recogidos en orfelinatos de horror donde son violentados y abusados. Aquella mujer que conoc, con prkinson, abandonada por su marido, a quien su hijo: un enfermo mental, golpeaba con un bastn y peda limosna; me qued sobrecogido ante Jess muerto en la cruz presente en ella y en tantos otros y otros, explica Kiko Argello sobre la inspiracin de la obra. Qu misterio el sufrimiento de tantos inocentes que cargan con el pecado de otros: incesto, violencias inauditas, aquella fila de mujeres y nios hacia la cmara de gas y el dolor profundo de uno de los guardianes que dentro de su corazn senta una voz: entra en la fila y ve con ellos a la muerte, l no saba de donde le vena, explica. Dicen que despus del horror de Auschwitz ya no se puede creer en Dios, pero no es verdad, porque Dios se ha hecho hombre para cargar con el sufrimiento de tantos inocentes. l es el inocente total, el Cordero llevado al matadero sin abrir la boca, el que carga con los pecados de todos, destaca Argello.
l es el inocente total, el Cordero llevado al matadero sin abrir la boca, el que carga con los pecados de todos.
Lista de los Agentes Pastorales - Obispos, Sacerdotes, Religiosos, Religiosas, Seminaristas y Laicos - asesinados en el ao 2010
Como de costumbre, la Agencia Fides rgano de informacin de las Obras Misionales Pontificias desde 1927 publica al final del ao la lista de los agentes pastorales que han perdido la vida de modo violento durante los ltimos doce meses. En el ao 2010 han sido asesinados veinticinco agentes pastorales: un obispo, diecisiete sacerdotes, un religioso, una religiosa, dos seminaristas, tres laicos. Analizando la lista por continentes, tambin este ao figura en el primer puesto y con un nmero extremadamente elevado: Amrica, baada por la sangre de diecisiete agentes pastorales: doce sacerdotes, un religioso, un seminarista, tres laicos. En segundo lugar Asia, en donde murieron asesinados un obispo, cuatro sacerdotes y una religiosa. Por ltimo se encuentra frica, con un sacerdote y un seminarista.
Amrica, baada por la sangre de diecisiete agentes pastorales: doce sacerdotes, un religioso, un seminarista, tres laicos.
Kiko Argello evangeliza con una obra sinfnica

Un moderno Atrio de los Gentiles en Tierra Santa
Por lvaro de Juana Tomado de la agencia Zenit
Evangelizar a travs de la msica es la nueva forma de predicacin que se ha fortalecido en el Camino Neocatecumenal gracias a la composicin de una obra sinfnica cuyo autor es el iniciador de este itinerario de redescubrimiento del bautismo, el espaol Kiko Argello. La Domus Galilaeae, una casa de oracin y convivencias situado en el Monte de las Bienaventuradas y dirigida por el Camino Neocatecumenal, ha sido el escenario de dos celebraciones en las que la orquesta ha interpretado la sinfona. Esta celebracin litrEvangelizar a travs de la msica es la nueva forma de predicacin que se ha fortalecido en el Camino Neocatecumenal. El Pontificio Consejo para los Laicos presentar el 30 de abril, en vspera de la beatificacin de Karol Wojtyla, un nuevo sitio web.
gica est compuesta por una monicin ambiental y la proclamacin de la lectura de Ezequiel de la espada que atravesar el alma de la Virgen Mara, la homila, preces y el padre nuestro. La primera de las celebraciones estuvo dirigida a cerca de setecientos rabes cristianos de Jerusaln Tel Aviv, Haifa y toda la Galilea y fue presidida por Elas Shakkour, arzobispo greco catlico de Galilea. En ella particip tambin monseor Giacinto Marcuzzo, obispo auxiliar del patriarcado latino de Jerusaln para Israel. Todos ellos presenciaron la obra sinfnica en un ambiente de oracin en el que escucharon la explicacin que Argello realiz sobre el motivo de la obra. Para ello, cont a los presentes su experiencia relacionada con el sufrimiento de los inocentes y la importancia que este hecho tuvo en los orgenes del Camino Neocatecumenal. La segunda celebracin sinfnico-catequtica que tuvo lugar en la Domus Galilaeae, fue efectuada ante ms de ochocientos hebreos de la zona y otras personas llegadas de todo Israel. El evento cont con algunos rabinos, entre ellos Leskovie. Esta celebracin histrica tuvo lugar en la tarde del Jueves Santo y llev a trmino lo que Benedicto XVI seala en la reciente exhortacin Verbum Domini: Deseo reiterar una vez ms lo importante que es para la Iglesia el dilogo con los judos. Conviene que donde haya oportunidad, se creen posibilidades, incluso pblicas, de encuentro y de debate que favorezcan el conocimiento mutuo, la estima recproca y la colaboracin, aun en el mbito del estudio de las Sagradas Escrituras. Desde que la Domus Galilaeae iniciara su andadura, ha sido constante la visita de judos en la zona y de toda Galilea que son atrados por la belleza esttica de la casa, quedan impactados por la acogida de los hermanos anfitriones, cuyo nico inters es el de acogerlos como hermanos mayores, en palabras de Juan Pablo II. La Domus Galilaeae provoca adems la desaparicin de los prejuicios que muchos de ellos tienen por una visin distorsionada hacia la Iglesia. Los judos son guiados durante su visita por seminaristas que, por amor a ellos, han aprendido hebreo durante un ao en la Universidad de Jerusaln. Les ofrecen su
La segunda celebracin sinfnicocatequtica que tuvo lugar en la Domus Galilaeae, fue efectuada ante ms de ochocientos hebreos.
Qu misterio el sufrimiento de tantos inocentes que cargan con el pecado de otros!
Especial
Especial
2011, El ao internacional de la afrodescendencia
Especial
Especial
2011, El Ao Internacional de la
Afrodescendencia
Resolucin aprobada por la asamblea general
1. Proclama el ao que comienza el 1 de enero de 2011 ao internacional de los afrodescendientes, con miras a fortalecer las medidas nacionales y la cooperacin regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relacin con el goce pleno de sus derechos econmicos, culturales, sociales, civiles y polticos, su participacin e integracin en todos los aspectos polticos, econmicos, sociales y culturales de la sociedad, y la promocin de un mayor conocimiento y respeto de la diversidad de su herencia y su cultura. 2. Alienta a los Estados miembros, a los organismos especializados del sistema de las Naciones Unidas, en el marco de sus mandatos respectivos y con los recursos existentes, y a la sociedad civil a que preparen y determinen iniciativas que puedan contribuir al xito del Ao. 3. Solicita al Secretario General que en su sexagsimo quinto periodo de sesiones le presente un informe que incluya un proyecto de programa de actividades para el Ao Internacional, teniendo en cuenta las opiniones y recomendaciones de los Estados Miembros, la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, el Comit para la Eliminacin de la Discriminacin Racial, el Grupo de Trabajo de Expertos sobre los Afrodescendientes del Consejo de Derechos Humanos y otros organismos, fondos y programas pertinentes de las Naciones Unidas, segn corresponda.
Por P. Alonso lvarez Q, imc
a sociloga afrodescendiente Esther Pineda afirma que el ao internacional de la afrodescendencia es un tcito reconocimiento del histrico proceso de exclusin, opresin y subordinacin de la que ha sido vctima el pueblo africano y sus descendientes en las amricas y afirma que el 2011 no debe diluirse en celebraciones triviales de lo afro; si bien, bailes, msica, comidas, artesanas y vestimentas constituyen un elemento clave de nuestro acervo cultural, no debe erigirse como el ncleo caracterstico y unidimensional de representacin de la afrodescendencia, no debe ser un ao para la exhibicin trivial de lo extico y lo diferente, ni convertirse en un espectculo de sujetos negros para espectadores blancos.
El ao mundial de los y las afrodescendientes debe consolidarse como: Escenario y oportunidad para rememorar, visibilizar y transmitir la historia afro, desconocida por muchos, incluso por los mismos afrodescendientes. Un ao para recordar que la presencia del pueblo africano en el continente no es azarosa, tampoco producto de una actividad turstica o una migracin voluntaria, es necesario visibilizar, como bien dira el pensador neomarxista del siglo XX Frantz Fanon, el progresivo enterramiento de la originalidad cultural de nuestros pueblos propiciada por el colonialismo. El reconocimiento que la independencia se genera como una explosin social en un continente histricamente oprimido, el pueblo se rehsa a mantenerse sumiso a la arbitrariedad de las colonias francesas, espaolas y portuguesas implantadas con el inicio del llamado trfico negrero. Colonizacin que se apoy en la ideologa del desprecio al hombre negro, con lo cual pretendi justificar la expropiacin de sus tierras y la esclavizacin en su territorio, deshumanizando la africanidad y la afrodescendencia como mecanismo de legitima-
cin de una opresin histrica. Apropiacin de este ao por parte del pueblo afrodescendiente, la desarticulacin del discurso racista hegemnico, y la inclusin de su discurso tradicionalmente concebido como perifrico. Una oportunidad para democratizar la afrodescendencia, el pueblo debe emprender su lucha, tomar conciencia de la necesidad de su autoafirmacin y reconocimiento, la lucha afro no puede permanecer como hasta ahora, secuestrada en lites afro-acadmicas, afro-intelectuales; la lucha afrodescendiente debe ser una lucha activamente participativa, al alcance de todos. Oportunidad para hacer propuestas, para hacerse escuchar por los Estados, para exigir respuestas a las necesidades de participacin poltica y ciudadana del pueblo afro, para demandar la dotacin donde an no existe un marco jurdico capaz de reconocer y preservar la diversidad de la cual somos parte, orientado a garantizar el efectivo respeto de nuestros derechos humanos, tantas veces mancillados. El fomento del auto-reconocimiento, auto-afirmacin y participacin afrodescendiente en esos espacios histricamente
negados. Es el momento para comprender y deconstruir esa ideologa de desprecio, fraude y expropiacin a partir de la cual se nos explot para beneficio y construccin de imperios que an nos oprimen. La creacin de coyunturas que lideren la desalienacin de los afrodescendientes en pro de la erradicacin del racismo, el endorracismo y la afro-exclusin, como lo reclama Esther Pineda, depender de los mismos afros, de sus organizaciones como colectivos.
Especial
Especial
Especial
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PERSPECTIVA PASTORAL
PERO MIENTRAS MS LOS MALTRATABAN, MS AUMENTABAN (Ex. 1, 11- 12).

Por P. Munyiri Venanzio Mwangi, imc.
Para entender y vivir plenamente lo que pretende el Ao Internacional de los Afrodescendientes, es fundamental retomar el tema de la trata de los esclavos. Del mismo modo que el libro del xodo es realmente antes que Gnesis a pesar de que Gnesis es el primer nombre que se exhibe en la Biblia, as mismo la memoria histrica debe tratarse antes de tocar el tema de los derechos de los afrodescendientes. La razn por qu xodo es antes que Gnesis es porque Israel nunca hubiera estado interesado en el mensaje del primer libro de la Biblia si Dios no les hubiera rescatado antes de la esclavitud de Egipto y haber hecho pacto con ellos. Lo mismo nos pasa a nosotros como afrodescendientes; de nada sirve creernos hijos de Dios si no logramos percibir la mano de Dios en los acontecimientos histricos por desagradables que pudieron haber sido. El primer captulo del libro del xodo inicia diciendo: estos son los nombres de los Israelitas que
llegaron con Jacob a Egipto, cada uno con su familia; Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabulon, Benjamn, Dan, Neftal, Gad y Aser. (Ex. 1, 1-4). Como si se tratara de una historia que vuelve a contarse pero en otros contextos, vemos en la historia del pueblo afroamericano una situacin bastante parecida y que nos puede ayudar a encontrar en ella una historia de fe enmarcada en una manifestacin permanente de Dios en medio de un pueblo que ha pasado por las duras y las maduras en su lucha para alcanzar la tan aorada dignidad de hijos de Dios. La Asamblea General de las Naciones Unidas en su sesin sesenta y cuatro aprob declarar el ao 2011 Ao Internacional de los Afrodescendientes con el objetivo de fortalecer las medidas nacionales y la cooperacin regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relacin con el goce pleno de sus derechos econmicos, culturales, sociales, civiles, y polti-
cos, su participacin e inclusin en todas las esferas de la sociedad y la promocin de un mayor respeto y conocimiento de la diversidad, su herencia y su cultura. Como es comn, es de esperar que est ao transcurra en medio de foros, conferencias, congresos, cumbres, encuestas, festivales, homenajes, declaraciones y manifestaciones espirituales y culturales de estos pueblos, tanto para el beneficio propio como tambin corriendo el riesgo de sacar de sus manos luchas que ellos vienen realizando al estilo cimarrn a partir de pequeas micro-resistencias contempladas desde la base. Como Iglesia, vale la pena suscitar una reflexin evangelizadora que permita a los mismos afrodescendientes igual que a toda la poblacin colombiana a que procuremos leer desde la fe lo que ha sido la historia afro en nuestro pas. As nos daremos cuenta de que tenemos un camino muy particular para ofrecer al resto de la humanidad. Slo desde la fe podremos contar con orgullo el xodo afro encontrando la mano de Dios en los sufrimientos, en los atropellos y en todo aquello que sin Dios hubiera sido el fin de toda una poblacin que sigue siendo fuerte en los contextos donde inicialmente llegaron en condiciones de esclavos. As como a Egipto llegaron unas familias con Jacob; a Amrica latina llegaron las siguientes etnias africanas:
Los Carabales, los Lucumies, los Mandingas, los Ocors, los Posss, los Minas, los Arboledas, los Quiones, los Mosqueras etc. Mientras que los Israelitas fueron a Egipto por cuestiones de calamidades, la llegada de Jos quien despus los acogi all fue muy similar a la de los afrodescendientes. Los hermanos lo vendieron forzosamente a los Ismaelitas por veinte monedas (Gnesis 37). Los africanos fueron saqueados, desarraigados de sus tierras, por los espaoles hacia Colombia y fueron trados bajo fuerza para nunca regresar a sus tierras. Otros fueron vendidos a cambio de telas de color brillante, vidrios, botella de aguardiente, plvora etc. Poco a poco, igual que los Israelitas en Egipto, los afrodescendientes fueron creciendo. Por eso los egipcios (fuerzas coloniales) pusieron capataces encargados de
someter a los Israelitas (negros) a trabajos muy duros. Les hicieron construir las ciudades de Pitn y Ramss (Cartagena, Baranquilla, Santa Marta, canal del dique etc.), que el faran, rey de Egipto, usaba para almacenar provisiones. Pero mientras ms los maltrataban, ms aumentaban (Ex. 1, 11- 12). Segn las estadsticas del banco interamericano de desarrollo sobre la poblacin afrodescendiente en 2004 y de la comisin econmica de Amrica Latina y el Caribe sobre poblacin total de 2005, la poblacin afrodescendiente en Amrica latina y el Caribe constituye los siguientes porcentajes de la poblacin nacional: Bahamas (69.0 %), Belice
(40.5 %), Bolivia (1.6 %), Brasil (28.3 %), Colombia (16.3 %), Costa Rica (1.5 %), Cuba (54.7 %), Ecuador (8.7 %), Guyana (43.4 %), Hait (74.2 %), Honduras (4.0 %), Jamaica (88.5 %), Mxico (0.5 %), Nicaragua (10.2 %), Panam (56.9 %), Paraguay (2.7 %), Per (8.0 %), Repblica Dominicana (68.3 %), Surinam (33.4 %), Trinidad y Tobago (39.0 %), Uruguay (4.9 %), Venezuela (8.0 %). En pocas palabras se estima que de los quinientos millones de latinoamericanos y caribeos, unos ciento cincuenta millones son afrodescendientes. Ms de quinientos aos despus de esta experiencia dolorosa, existen en nuestros das, hombres y mujeres que an estn sanando las heridas de haber sido desarraigados de sus territorios; bien sea por la esclavitud, por la violencia, asesinato de los seres queridos etc. Conscientes del sufrimiento tal como deben haber sufrido los africanos esclavizados en Colombia y en Amrica latina, elevemos nuestro grito al Seor en comunin con ellos orando con el Salmo 69. Slvame, Dios mo, porque estoy a punto de ahogarme; me estoy hundiendo en un pantano profundo y no tengo donde apoyar los pies. He llegado a lo ms hondo del agua y me arrastra la corriente. Ya estoy ronco de tanto gritar; la garganta me duele Mis ojos estn cansados de tanto esperar a mi Dios!.
Especial
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DE LA OPRESIN A LA UNIN.
las palabras del profeta Isaas. El Espritu del Seor est sobre m. l me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres, para La opresin y la liberacin son elementos que modifican el anunciar la libertad a los cautivos, y a los modo de ser de un pueblo y por tanto su modo de relacionarse. ciegos que pronto van a ver, para despedir El pueblo de Israel configur su historia desde la memoria de la libres a los oprimidos y proclamar el ao de dura opresin en Egipto y el proceso liberador que inspir su fe gracia del Seor (Lucas 4,16-30 {18-19}). El en Yav. La realidad de la opresin o liberacin histrica genera pueblo afro no puede desvirtuarse de la mano y matiza el modo de ser y de relacionarse de un grupo humano. (Palabras del padre Napolen Garca Anaya en el X Encuentro Nacional de Pastoral Afrocolombiana). Si el Ao Internacional de los Afrodescendientes pretende fortalecer las medidas nacionales y la cooperacin regional e inde Dios en su caminar y mucho menos desinteternacional en beneficio de los afrodescendientes en relacin grarse en estos momentos tan importantes de la con el goce pleno de sus derechos segn decreta la ONU; es historia. indispensable tener una visin proftica teniendo en cuenta Leyendo la historia patriarcal segn lo que teslo que dice el salmista, nuestro auxilio es el nombre del timonia Gnesis 12- 50, es evidente que los protaSeor, que hizo el cielo y la tierra (Salmo 124). gonistas de la revelacin de Dios fueron siempre fiLa postura poltica decretada por la ONU genera por guras individuales como son Abrahn, Isaac y Jacob. supuesto muchas expectativas de las cuales no podemos Eso poda decirse de las figuras que protagonizaron distanciarnos. Es una declaracin que gratamente suscita el salvajismo desde el mismo continente africano recuerdos de un 10 de diciembre de 1948, Declaracin hasta la configuracin de los primeros palenques en Universal de los Derechos Humanos, un 21de mayo las Amricas. Sin embargo, nos damos cuenta de que de 1851, Abolicin legal de la Esclavitud o hasta la con el sufrimiento, el libro del xodo cobija los promisma ley 70 de 1993 en el caso Colombia. Son todos tagonistas individuos con los siguientes trminos: esfuerzos de la humanidad que vale la pena promover, padres o antepasados Dile tambin a los israelitas: El pero sabiendo muy bien que apartados de Dios no daSeor, el Dios de sus antepasados me ha enviado a usrn frutos. tedes Ex. 3. 15. Hemos ah la novedad. El libro del Desde los comienzos, Dios ha querido siempre que xodo no exalta individuos o triunfos personales; deja la humanidad viva en un estado de gracia, por eso emerger un pueblo, pueblo de Israel. Hace notar que de
Son todos esfuerzos de la humanidad que vale la pena promover, pero sabiendo muy bien que apartados de Dios no darn frutos.
las setenta personas que haban llegado a Egipto con Jacob se multiplicaron de tal manera que llenaban toda la regin (Ex 1: 5, 7). Los tomar a ustedes como pueblo mo, y yo ser su Dios. As sabrn que yo soy el Seor su Dios, que los libr de los duros trabajos a que haban sido sometidos por los egipcios. Los llevar al pas que promet dar a Abrahn, Isaac y Jacob, y que les dar a ustedes en propiedad (Ex. 6: 7-8). Uno de los grandes desafos que debemos plantearnos como pueblo afro es la unin que nos permitira disfrutar de la gracia de Dios como comunidad. La opresin ayud a que el pueblo de Israel se pensara como pueblo de Dios. Es por eso que viendo el dolor compartido no nos queda sino aunar los esfuerzos para aportar positivamente a la configuracin de una humanidad renovada, unida y unificadora. El afn de liberar nuestros pueblos sin contar con la gracia de Dios (que radica en sentirnos comunidad) nos puede convertir en falsos patriarcas de la economa, de la poltica, de la cultura afro etc. pero sin que ello refleje realmente el ao de gracia del Seor que proclama el profeta Isaas. Es por eso que vale la pena recordar el pasado compartido para que veamos la necesidad de soar igualmente con un futuro compartido. El padre Jesuita, Alonso de Sandoval, recordando aquel exilio compartido relata como testigo que los negros van de seis en seis encadenados por argollas en los cuellos, asquerosos y maltratados, y luego, unidos de dos en dos con argollas en los pies. Van debajo de la cubierta, con lo que nunca ven el Sol o la Luna. No se puede estar all una hora sin grave riesgo de enfermedad. Comen de veinticuatro en veinticuatro horas una escudilla de maz o mijo crudo y un pequeo jarro de agua. Reciben mucho palo, mucho azote y ma-
las palabras de la nica persona que se atreve a bajar a la bodega, el capataz. Sobre un cmputo de veintinueve barcos llegados a las Indias de forma consecutiva, de los 7.143 esclavos en las lejanas costas de frica, slo 5.551 llegaron vivos. La travesa duraba cincuenta das desde Angola a Cartagena de Indias y cuarenta desde Guinea. Debido al elevado nmero de muertes se autoriz al principio un recargo del 20% sobre el nmero de cabezas autorizadas por la licencia, en concepto de demasa para pasar ms tarde al 40%. En los almacenes de destino fueron frecuentes las epidemias, incluidas las de viruela. Los esclavos continuaban viaje con destino a minas y plantaciones. De Veracruz a Mxico an quedaba un viaje de diecisiete das en mula. As pues, celebrando este ao internacional de los afrodescendientes, el Seor le dice al pueblo afro como le dijo a Pablo en una visin nocturna: No tengas miedo; sigue anunciando el mensaje y no calles. Porque yo estoy contigo y nadie te puede tocar para hacerte dao () (Hechos 18, 9. 10). Pidmosle a Dios para que este ao arroje a la unidad de los pueblos y que se haga realidad la oracin de nuestro Seor Jess que poda interpretarse de la siguiente manera: No te ruego solamente por los afrodescendientes, sino tambin por los que han de creer cuando los vean unidos. Te pido que todos ellos estn unidos; que como t, Padre, ests en m y yo en ti, tambin estn en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste. Les he dado la misma gloria que t me diste, para que sean una sola cosa, as como t y yo somos una sola cosa: yo en ellos y T en m, para que lleguen a ser perfectamente uno, y que as el mundo pueda darse cuenta de que t me enviaste, y que los amas como me amas a mi (Juan 17: 20- 23). dm
Dimensin misionera de
Dimensin misionera de En la prensa brasilea aparecen constantes noticias de liberacin de esclavos. En Septiembre pasado se notificaba que fueron liberados cien trabajadores en el cultivo de caa de azcar en Ro y cincuenta en la cosecha de duraznos en Minas Gerais. No haba registro de trabajo, agua potable, equipamiento de proteccin o local propio para las comidas. En los ltimos siete aos, ms de 30.600 trabajadores rurales fueron liberados del rgimen de esclavitud. Todos recordamos an el caso del joven de Vizela, de 15 aos, reclutado por la internet y llevado para Ourense y all ser vendido por cuatro mil euros. Fue descubierto por la Guardia civil del pas vecino. En Espaa hay veinte mil menores identificados que fueron obligados a prostituirse o vctimas de redes internacionales de trabajo sexual. El pasado mes de Diciembre, Antnio Vitalino, obispo de Beja, llamaba la atencin para casos de esclavitud de moldavos y rumanos en la cosecha de aceitunas en nuestro Alentejo. Algunos nmeros concretos de la Amnista internacional: en el Togo, una de cada ocho nias es vendida para el extranjero. En 2006, desaparecieron 2435 nios en la Argentina, de estas, treinta y dos fueron encontradas muertas y veintisiete nunca aparecieron. Todos los aos, en Guatemala, entre mil y mil y quinientos bebs son traficados para adopcin en Europa y Estados Unidos. Jvenes de trece o menos aos son traficadas de Asia y Europa de Este como prometidas encomendadas. Mozambique y Sudfrica tienen entre s redes de trfico destinado a la extraccin de rganos y miembros del cuerpo humano. Segn la Organizacin Mozambiquea de los Derechos Humanos, cada dos semanas acontece un caso. 89% de los cuerpos mutilados fueron encontrados en Mozambique y 75% de las partes de los cuerpos estaban en Sudfrica. La tendencia es de claro aumento. Los casos no tienen cuenta o nmero. Quin dira que la vieja esclavitud con sus navos negreros, asumira en nuestro tiempo nuevas formas, ms refinadas y diversas! Segn la Organizacin de Naciones Unidas (ONU), se calculan en cuatro millones las personas traficadas anualmente, de las cuales un milln doscientas mil son nios; crmenes asociados al trfico: prostitucin forzada, trabajo esclavo, explotacin para la mendicidad, servidumbre domstica, mutilacin o extraccin de rganos para trasplantes. Tras el trfico de drogas y de armas, este el negocio ms rentable. Hay quienes afirman que el volumen de dinero involucrado ya sobrepasa el del mercado de drogas y armas. Cada persona traficada cuesta cerca de treinta mil dlares. Segn la Organizacin Internacional del Trabajo, (OMT) en 2005 el volumen de este crimen alcanzara cerca de los treinta y dos mil millones de dlares. El trfico para explotacin sexual es lo que en vuelve el mayor nmero de personas. El reclutamiento se hace de muchas maneras: amigos, familiares, Internet, anuncios, en redes bien organizadas y poderosas. Se aprovechan situaciones de vulnerabilidad, de hambre y violencia, de necesidades crueles, promesas de un
TRFICO DE PERSONAS
Cruel tragedia de nuestro tiempo

Tomado de la revista Misiones Consolata
La migracin ilegal esta muy relacionada con el trfico y explotacin de seres humanos.
l pedido de un padre ruso: Mi hija Oxana era una nia linda, maravillosa, con mucha facilidad para idiomas. Dej nuestra casa con veinte aos para realizar un gran sueo: ser traductora en Europa. Quedamos muy felices, pero tres semanas despus recibamos la triste noticia de que ella haba muerto al tirarse de un quinto piso para escapar de los hombres que queran obligarla a prostituirse. Yo mor cuando ella muri. Ahora vivo para impedir que eso acontezca con otras nias. Por favor, aydeme. Se calcula que ms de cincuenta mil mujeres y nias rusas son forzadas a prostituirse en Europa y en Estados Unidos. Rusia es, ms all de eso, ruta de trfico de mujeres de Asia para el Occidente. Un agricultor, cerca de la Covilha, es sealado por los crmenes de esclavitud, secuestro, trfico de personas, amenazas y graves ofensas a La integridad fsica; en los ltimos dos aos habra llevado por lo menos doce personas para quintas de Espaa. Las vctimas eran obligadas a trabajar de sol a sol, sin recibir algn salario, en condiciones degradantes, vigiladas y amenazadas de muerte si intentaran escapar; segn lo registran los diarios. En los ltimos cinco aos, veinticuatro interrogatorios del gnero fueron registrados.
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Cmo es definido el trfico?

Segn las Naciones Unidas, Protocolo de Palermo, la expresin trfico de personas significa: el reclutamiento, el transporte, la transferencia, el alojamiento o la acogida de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de fuerza u otras formas de coaccin, al rapto, al fraude, al engao, al abuso de autoridad o a la situacin de vulnerabilidad, o a la entrega o aceptacin de pagos o beneficios para obtener consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, para fines de explotacin. De acuerdo con el mismo protocolo, la explotacin es, como mnimo, la explotacin de la prostitucin de otra u otras formas de explotacin sexual, el trabajo o servicios forzados, esclavitud o prcticas similares a la esclavitud, la servidumbre o la remocin de rgano.
Legislacin: los pasos ms importantes

El primer paso podemos colocarlo en 1814 con el Tratado de Pars sobre el trfico de negros. En 1926 es firmado por la Sociedad de las Naciones, reafirmada en 1953 por la ONU. Para los fines de esa convencin, el trfico de esclavos comprende todo, el acto de captura, adquisicin o cesin de un individuo para venderlo o intercambiarlo y, en general, todo el acto de comercio o transporte de esclavos. La Convencin de Ginebra repiti los conceptos y ensanch el foco para instituciones y prcticas semejantes a la esclavitud como la inmovilizacin por deudas y la servidumbre y para la boda forzada de una mujer en pago de ventaja econmica a los padres o compaeros; la entrega de mujer casada a tercero por el marido, su familia o clan; los derechos hereditarios de una mujer viuda; la entrega, onerosa o no, de menor de dieciocho aos a terceros para su explotacin. Por el acuerdo de Paris, en 1904 se aade al combate el trfico negrero, el trfico de mujeres blancas para la prostitucin. La Convencin Internacional para la represin del Trfico de Mujeres Blancas (Pars, 1910); la Convencin de Ginebra de 1921 (mujeres y nios) y de 1933. Progresivamente, fueron ensanchando los horizontes a todas las mujeres: en 1921 ya se habla de nios de uno y otro sexo y se aumenta la edad a 21 aos. La Convencin de 1949 valora la dignidad y el valor de la persona como bienes afectados por el trfico, que pone en peligro el bienestar del individuo, de la familia y de la comunidad, independientemente de sexo y de edad. En relacin a las vctimas, el Estado debe tutelar en la prevencin, re-educacin y readaptacin social, y facilitar la repatriacin en el caso de trfico internacional. En 1992 la ONU lanza el programa de Accin para la Prevencin de la venta de nios, prostitucin infantil y pornografa infantil. La Conferencia Mundial de los Derechos Humanos (Viena 1993)
Mujeres y nios son los blancos ms vulnerables del trfico de seres humanos.
destaca la importancia de eliminar todas las formas de asedio sexual, explotacin y trfico de mujeres. Ya en 1994, se dicta una resolucin de la Asamblea General sobre la explotacin sexual o econmica en provecho de proxenetas, traficantes y organizaciones criminales, as como las actividades ilcitas relacionadas con el trfico de mujeres. Por ejemplo, el trabajo domstico forzado, las bodas falsas, los empleos clandestinos y las adopciones fraudulentas.
Podemos mencionar an la 4 Conferencia sobre la Mujer (Pekn 1995), y la Convencin Interamericana sobre el Trfico Internacional de Menores (1998). El marco ms importante es ciertamente el Protocolo de Palermo (2000): en l Se define el trfico, y se exige para la vctima tratarla como alguien que sufri graves abusos. Los Estados deben crear servicios de asistencia y denuncia. Ensanch la proteccin a todos los seres humanos. dm
Qu hacer?
Debemos comenzar por conocer, estar correctamente informados, con sentido crtico, esta realidad dramtica en que hermanos nuestros son destruidos en su dignidad y sus derechos. Felizmente, hoy hay muchos medios para conocer el problema. A nivel de Iglesia, la pastoral de la Movilidad Humana viene haciendo un enorme esfuerzo para alertar sobre el problema y encontrar soluciones y, es muy importante, hacer un trabajo de prevencin. Lo mismo que la Conferencia Nacional de los religiosos en las vertientes masculina y femenina. Para alcanzar objetivos y eficacia debemos actuar a nivel mundial. La red Talithakum puede ser consultada, Website (www. talithakum.info); sin embargo, falta mucha informacin a nivel de parroquias y prrocos. Nuestras Comunidades an estn demasiado vueltas sobre s mismas, ajenas al sufrimiento de tantos que nos rodean. Necesitamos que estos problemas entren en la preocupacin, en el debate, en la oracin de nuestras comunidades cristianas, en los consejos de pastoral, grupos de jvenes, catequesis. Todos podemos denunciar los casos de esclavitud. Necesitamos hacer la denuncia proftica, valiente, firme. Acordar que no es solo problema policial, sino de humanismo cristiano, de defensa de la vida, obligacin de todos los seguidores de Cristo. Las vctimas necesitan mucho ms. Liberarse dela esclavitud, conseguir trabajo digno, ser vistas sin prejuicios y tener una manera digna de subsistencia. No basta expulsarlas, colocarlas en la frontera. Es necesario todo un esfuerzo de inclusin. Es necesario atrapar a los traficantes, deshacer las redes, crear casas para acoger y promover a las vctimas, abrir nuevos caminos, sembrar esperanza. Nadie puede quedar fro y ajeno ante un problema tan grave y desafiante.
futuro ilusorio, de empleo, de vida de modelo. Una ilusin y fantasa para huir de una situacin insostenible. Muchas mujeres son solteras y tienen hijos ms pequeos para cuidar, que sin dejados en Brasil o en los pases del Este europeo. Las brasileas llegan engaadas, tradas por redes bien organizadas y poderosas. Retiran los documentos de viaje, crean dependencia econmica, deudas exorbitantes que jams van a conseguir pagar. Son amenazadas en su integridad y en la de sus familias que quedaron en los pases de origen. No faltan malos tratos, torturas, golpes, homicidios cuando hay tentativas de fuga. Es conocido el caso de una nia de nueve aos, secuestrada, colocada en una jaula para servir a decenas de hombres todas las noches. Muri con catordimensin misionera | 18 | mayo DE 2011
ce aos, de golpes y enfermedades venreas. Una verdadera tragedia! En el nordeste brasileo los turistas europeos pagan pocos centavos para usar chicas con la edad de once a trece aos. El trfico se enraiza en el problema ms amplio de las migraciones y la desigualdad entre pases. Se migra de los pases ricos para los pobres o, ms propiamente, de pases enriquecidos para empobrecidos. Los productos de los pases pobres tienen los precios rebajados y controlados por los pases industrializados. Despus de la industrializacin son vendidos a precios exorbitantes. Las migraciones son producto de la explotacin de los pases pobres por los ricos. La comercializacin es hecha por las grandes transnacionales, cada
vez ms poderosas y en nmero ms reducido. Calclese que dentro de dos dcadas sern treinta las grandes empresas multinacionales. La apertura de fronteras en Europa, durante los aos noventa, se aprovech para ganar mucho dinero, de forma fcil y segura, con el trfico de mujeres para la prostitucin o de trabajadores clandestinos. Se realiza un verdadero negocio con esta mercanca humana sin defensa, tratada como ganado, sin derechos, sin dignidad, a la suerte del crimen organizado con mil ramificaciones, con apoyo frecuentemente de la polica, de los polticos y de las autoridades. Y con abultadas cantidades de dinero en juego. Frecuentemente, la prostitucin forma parte de los guiones tursticos para Brasil o el sudeste asitico.
Los pigmeos
os encontramos en Bayenga, en la Repblica Democrtica del Congo, en el corazn de frica. En el reino de los pigmeos. No todos los das pero con mucha frecuencia al anochecer mientras el canto de chicharras se mezcla con el silencio de la noche que esta por llegar, se oye un meloda en estilo polifnico y en rito armonioso sin articulacin de palabras. Es el canto de los Bambuti o sea un grupo de pigmeos que se renen al anochecer para danzar colectivas y jugar con mmicas. Su actividad preferida en tiempo de descanso. Los pigmeos de etnia bant tienen como su principal caracterstica la estatura baja, cerca de ciento treinta centmetros; viven en la selva y en sus cercanas. Son un pueblo nmada o seminmada, viven de la casera y de recoger races y frutas. Segn muchos antroplogos los pigmeos fueron los primeros habitantes de la rica selva de Ro Congo desde donde nace hasta donde desemboca y se retiraron de ella para no entrar en conflicto con las distintas poblaciones bant, de las cuales desciende y se siente explotado, podemos encontrarlos en los senderos de la selva, siempre en pequeos grupos; los hombres muestran arcos y flechas y las mujeres aparecen con los nios en los brazos o en las espaldas, llevando sobre la cabeza los canastos inseparables con pedazos de carne seca y con todo lo que recogen a lo largo del camino: frutas, miel, hongos, pequeas races. Una mujer, generalmente la ms anciana se ocupa del fuego, llevando las brazas en la cortedimensin misionera | 20 | mayo DE 2011
del Congo N
Por P. Andrs Gracia Fernndez, imc
za de los rboles para encenderlo cuando el grupo decide deparase para comer y dormir. Nmadas. Siguen las estaciones del ao porque conocen los producto que cada uno ofrece por su alimentacin, cuando caminan en la selva construyen con agilidad sorprendente y serenidad su refugio en forma de igl: con ramas entrelazadas y hojas grandes de techo. Su estructura social es muy precisa, con la divisin bien clara de roles entre hombres y mujeres, a ellas y en ocasiones a los nios, les corresponde la recoleccin de tberos, hongos y gusanos. De la pesca y la casera, se encarga la poblacin masculina, un momento mgico de la comunidad. Los hombre se pre-
paran para la casera abstenindose de las relaciones sexuales, evitando toda ofensa a la comunidad. Antes de salir a casera se realizan ritos de purificacin y de propiciacin. Despus parten y se quedan muchos das en la selva. No es fcil hablar de religin a los pigmeos porque ellos tienen una manera especial de relacionarse con Dios, pero no acostumbran a manifestar sus creencias con ritos externos. Adems, la religin de los diversos grupos no es uniforme. Generalmente creen en un ser supremo y creador que se personaliza en el Dios de la selva, del cielo y del ms all. Creen que las almas se transforman en estrella y pueblan el firmamento; las malignas, estan condenadas a vagar por la selva, originado todas las especies de enfermedades malas. Visitando los campamentos de los pigmeos nos damos cuenta que casi todos los nios tienes los ojos infectados por la conjuntivitis, llagas en el cuerpo y estn enfermos de lepra o tuberculosis. Hasta hace poco ningn pigmeo iba a la escuela, la razn de todo esto era el aislamiento que ellos viven, evitando las relaciones con las otras poblaciones bants, porque prefieren vivir segn su modelo propio de sociedad. Pero en los ltimos tiempos las cosas han empezado cambiar, con el desarrollo de los medios de comunicacin: radio y televisin, han empezado el dialogo entre cultural. Hoy hay grupos en distintos pases del mundo dispuestos ayudar a las poblaciones ms necesitadas, espacialmente en los sectores de la salud, la educacin y la agricultura. Hoy los
pigmeos van en busca de mdicos que operan en las pocas clnicas que funcionan en las aldeas bants. Se ve un esfuerzo por curase con las plantas medicinales que conocen. Cuando no logran encontrar el remedio oportuno, entonces buscan otras soluciones. ltimamente se est desarrollando un programa diferenciado para hacer ms fcil el estudio a los hijos de los pigmeos, desafiando el nomadismo. En pocas determinadas del ao los nios son obligados a seguir a sus padres y familiares hasta la selva en busca de alimento y de materia prima para sus trabajos manuales, que despus son vendidos para poder ganar el dinero con que compara vestidos y remedios medicinales. Los pigmeos no rechazan las sugerencias que se les ofrecen para mejorar los cultivo y las cosecha, las acogen con buena voluntad; tambin, la instruccin de la higiene, como forma de prevencin de la enfermedades, para esto desde algunos aos la dicesis de WANBA est comprometida con el establecimiento de un dilogo con los pigmeos, buscando integrarlos a la
cultura bant particularmente en las areas de la educacin y de la salud. Nosotros los misioneros de la Consolata hemos logrado abrir varias escuelas de primaria mixtas, es decir, para pigmeos y bants. Llevamos adelante tambin dos escuelas secundarias; estas bajo forma de internado para favorecer la permanecas de los estudiantes en las escuelas. Ahora nuestro compromiso es formar maestro pigmeos para que tambin ellos puedan ensear en las escuelas en Bayenga, sede de nuestra parroquia. Hay una escuela secundaria para la formacin de los maestros. Los primeros cinco jvenes han terminado sus estudios y trabajan con entusiasmo. La buena notica de Jesucristo sigue llegando a hacer carne, a sembrar esperanza, a construir una nueva humanidad entre los pueblos, compartiendo la riqueza y transformndola en vida nueva. Estos hermanos pigmeos nos obligan a ser itinerantes no solo fsica sino tambin culturalmente y con el corazn. S, porque para visitar los campamentos alrededor de veinte personas tenemos que tras-
ladarnos a lugares diversos. Recorremos estos distintos caminos con nuestra moto vieja, con la bicicleta o a pie, porque a menudo no hay caminos. Esta obligacin es tambin cultural, porque para poder dialogar con la cultura de este pueblo es necesario aprender a relativizar nuestra mentalidad y nuestras actitudes. Nos obligan a ser itinerantes en el corazn porque este tipo de pastoral requiere una gran abertura a cada hermano y a volver siempre al manantial del cual nace nuestra vocacin y misin: Jesucristo. Tenemos un propsito firme de continuar siendo misioneros fieles al servicio de estos pueblos marginados, considerados como ltimos. Quedarnos y vivir con los pigmeos nos ofrecen tantas oportunidades de aprender; constatamos que es un pueblo que lucha para sobrevivir de una manera muy distinta de la mayora de los seres humanos; cogen de la naturaleza solo lo que necesitan, pero con mucha atencin. Tiene conciencia deben respetar la naturaleza sin modificarla o agredirla. Se debe saber con claridad que quin destruye la naturaleza se destruye a s mismo. dm
Universitarios en Misin
la semana santa en bocachica, isla de Tierrabomba (Cartagena)
Este ao la misin de semana santa de universitarios en misin fue en Bocachica. Participaron veinte jvenes universitarios de distintas ciudades y universidades del pas. El objetivo: Vivircelebrar en comunidad una Semana Santa con el pueblo afrodescendiente de Bocachica, considerando el propio discipulado misionero para asumir el compromiso personal y grupal en los esfuerzos por la construccin de otro mundo posible con las pedagogas de la bondad y de la liberacin.
A
tan solo quince minutos del ostentoso sector de Bocagrande se encuentra la isla de Tierra Bomba, la misma est dividida en cuatro comunidades llamadas Punta Arenas (formada por hoteles y resorts) y Cao del oro, Tierrabomba propiamente dicha y Bocachica. Ms all del vaivn de las olas que golpean incansablemente las playas que alguna vez fueron llamativas para muchos turistas, se esconden realidades que demuestran la incapacidad del Estado colombiano, pareciera que el lugar por donde obligatoriamente tienen que pasar los grandes buques de carga que representan casi el 70 % de las importaciones que entran martimamente al pas no mereciera mejores condiciones de vida para sus habitantes. Los Bocachiqueros son en su inmensa mayora poblacin afrodescendiente, se caracterizan por su amabilidad, espontaneidad y ale-
gra, an guardan muchos rasgos de vida en comunidad. No viven con la incertidumbre o el agite que caracteriza a los habitantes de las grandes ciudades, su vida es sencilla. Hace algunos aos el turismo y la venta de porcelanas importadas representaban buenos ingresos para la poblacin, pero ahora su economa se basa en la pesca, el desplazamiento constante de habitantes que trabajan en Cartagena y tambin, se podra decir, en las remesas de hijos en el extranjero o padres marineros; las mujeres pasan varias horas del da a la sombra jugando parqus, lotera y damas chinas, mientras que los hombres, en su mayora pescadores, salen a las 4:00 am y pasan el da en el mar. Los fines de semana la fiesta es ley, y asoman en las aceras o en las calles un conjunto de bocinas de gran tamao y potencia llamados pic de donde se emiten sonidos de champeta, vallenato, salsa, bullerengue y reggaeton, parecieran que incluso cobraran vida propia pues hasta tiene nombres como El Guajiro o El rey, estn alegremente pintados y decorados de forma llamativa; la fiesta y el licor gira en torno a ellos y a nadie parece molestarle el ruido, jvenes, adultos y nios bailan al son de la champeta, hasta que llega el amanecer. El pueblo posee un colegio, tambin hay convenios con universidades de Cartagena para que mediante el modelo de CERES (centros de educacin regional superior) impulsados por el ministerio de educacin, los jvenes no
tengan que salir de la isla evitando el costo de movilizarse en lancha. Al parecer ms all de lo que sienten sus habitantes, Bocachica no tiene dolientes, y esto hace que el futuro sea incierto y que los problemas tiendan agudizarse. La isla cuenta con un centro de salud sin buena infraestructura mdica, slo se atienden procedimientos ambulatorios, lo grave es que todo esto obliga a los ancianos y en general a todos los enfermos con requerimiento de tratamientos especializados o accidentes graves, a tener que desplazarse hasta Cartagena. Ellos saben cmo sobrevivir en una tierra rida que no posee fuentes de agua dulce ni servicio de agua que tranquilamente podra ser trasladado de otro lugar, como toda poblacin de colombianos a los que se les deberan garantizar sus derechos, en un pas donde el agua abunda y donde se supone que tener acceso a ella es un principio fundamental. Segn los habitantes todo est listo para la llegada del agua solo hay algunas calles pavimentadas ya que se espera a que instalen las tuberas y as no tener que romper luego. Momentneamente deben resignarse con adquirir una pimpina de agua a cuatrocientos pesos trada en tanques desde Cartagena. Los habitantes esperan y esperan y no saben cunto ms esperarn. Dado que no poseen un representante poltico o al menos no reconocen ninguno, dependen totalmente de la voluntad cartagenera.
Hablando con los pescadores

A las cuatro de la maana inicia el desfile de hombres entre veinte y cincuenta y seis aos, pescadores hacia altamar, cada da es una aventura, segn dicen ellos. Salen a las 4:00 am y puedenh regresar a las 11:00 am o 6:00 pm todo depende de la suerte. Al inicio de la jornada tienen un momento muy especial, pues al levantarse muy temprano juntan sus redes y entre todos pescan las carnadas del da: pequeos peces que se acercan a las orillas de la playa, luego cada uno o algunos en grupo de dos se dirigen a su respectivo lugar de pesca. La baha proporciona gran variedad de peces, los ms apetecidos son los rojos porque se venden mejor. Los pescadores se encuentra agremiados en la Asociacin de Pescadores y Agricultores de Bocachica por el momento tienen inscritos en cmara y comercio ciento setenta y seis pescadores entre activos e inactivos, esto sin contar los que no se encuentran registrados. El tipo de pesca que predomina es la artesanal, que consiste en utilizar cordel dentro de la baha. Las aguas son frtiles y ellos manifiestan que pueden mantener a sus familias por medio de la pesca, dentro de Bocachica hay varias personas que compran el pescado y luego lo venden para abastecer a la comunidad y cuando la cantidad sobrepasa la demanda es enviado a Cartagena. Los precios de un kilo de pescado oscilan entre diez mil, doce mil o quince mil pesos, dependiendo del tipo y de la temporada, aunque tambin puede bajar a cinco mil o seis mil pesos. En Bocachica abundan especies como el Bonito, Rojo Carito entre otros. A travs del tiempo ellos comienzan a entender el ritmo del mar y de los peces, manifiestan que la luna juega un papel primordial. Lastimosamente hace algn tiempo su labor se comenz a sentir amenazada gracias a la intervencin de corporaciones que se dedican hacer dragados para beneficiar el paso de los containers y los cruceros; los dragados hacen que los peces huyan de la baha, alterando todo el ecosistema marino, dejndolos sin sustento, los acuerdos entre los pescadores y las empresas han generado indemnizaciones pero los tratos no se han cumplido a cabalidad y se sienten engaados dada su falta de conocimiento en muchos aspectos.
MATERIAL DE ANIMACIN MISIONERA PARA gRUPOS
Yeison martinez mi experiencia Viv una semana llena de Jess! Descubr la importancia del reino de Dios en la vida de los pueblos y en la ma. La formacin que recib durante la semana me fue mostrando que mientras hago mi carrera universitaria puedo comprometerme dichosamente con la construccin de ese reino. Admir mucho la vida de los afrodescendientes de la isla y me gust ver cmo muchos jvenes se comprometen con la Iglesia y con el programa pastoral que estn animando las misioneras de la Consolata en el pueblo de Bocachica. Las celebraciones de la semana santa me llenaron de entusiasmo: contemplar a Jess partiendo el pan el jueves santo, lavndole los pies a los discpulos e invitando a contemplar la vocacin sacerdotal y misionera. El viernes contemplamos la pasin y la muerte de Jess en la cruz, sus implicaciones y lo que significa para m el que lo haya hecho para salvarme y salvar las personas que amo. Me alegra mucho el sentido de resurreccin que he empezado a tener desde la experiencia que hice con mis compaeros y hoy por hoy me considero un joven universitario que vive el discipulado para aprender a ser misionero. dm
Caminar con
Destinatarios:
el Maestro
grupos apostlicos: juvenil, misionero, de oracin y de catequesis de confirmacin. una reflexin que busca motivar en los participantes el seguimiento de Jess, identificarlo Maestro de vida y ponerse en proceso formativo mientras se camina con l. se puede preparar un montaje audiovisual con imgenes que denoten el contenido de cada prrafo, o bien, puede ser ledo por varios lectores y despus un moderador puede conducir al grupo a compartir lo recibido.
Contenido:
Dinmica:
Preparado por el equipo de pastoral juvenil de la arquidicesis de Ibagu.
guion
Seor, en el hoy de mi vida y en el de mi pas, en el de mi familia y en el de tantas personas que interactan conmigo, me nace esta pregunta: maestro, dnde vives?, dnde te encontramos de manera adecuada para abrir un autntico proceso de conversin, comunin y solidaridad? Cules son los caminos, los lugares, las personas, los dones que nos hablan de ti, que nos ponen en comunin contigo y nos permiten ser discpulos y misioneros tuyos? En este momento, con incertidumbres en el corazn, nos preguntamos con Toms: Cmo vamos a saber el camino? (Jn 14, 5). Jess nos responde con una respuesta provocadora: Yo soy el camino la verdad y la vida (Jn 14,6). l es el verdadero camino hacia el Padre, quien tanto am al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l tenga vida eterna (cf. Jn 3,16). Esta es la vida eterna Que te conozcan a ti el nico Dios verdadero y a Jesucristo tu enviado (Jn 17, 3). La fe en Jess como el Hijo del Padre. DA 101 La importancia nica e insustituible de Cristo para nosotros, para la humanidad, consiste en que l es el Camino, la Verdad y la Vida. si no conocemos a Dios en Cristo y con Cristo, toda la realidad se convierte en un enigma indescifrable; no hay camino y, al no haber camino, no hay vida ni verdad. Jess los eligi para que estuvieran con l y enviarlos a predicar, para que lo siguieran con la finalidad de ser de l y formar parte de los suyos y participar de su Misin. DA 131
La respuesta de su llamada exige entrar en la dinmica del buen samaritano (Lc 10), que nos da el imperativo de hacernos prjimos, especialmente con el que sufre, y generar una sociedad sin excluidos, siguiendo la prctica de Jess que come con publicanos y pecadores (Lc 5 29. 32), que acoge a los pequeos y a los nios (Mc 10, 13- 16), que sana a los leprosos (Mc 1 40-45), que perdona y libera a la mujer pecadora (Lc 7 36-49), que habla con la samaritana. DA 135 Al llamar a los suyos para que lo sigan, les da un encargo muy preciso: anunciar el evangelio del Reino a todas las naciones; por esto, todos los discpulos son misioneros, pues Jess lo hace partcipe de su misin, al mismo tiempo que lo vincula a l como amigo y hermano. DA 144 El itinerario formativo del seguidor de Jess hunde sus races en la naturaleza dinmica de la persona y en la invitacin personal de Jesucristo, que llama a los suyos por su nombre, y estos lo siguen porque conocen su voz. El seor despertaba las aspiraciones profundas de sus discpulos y los atraa a si llenos de asombro. El seguimiento es fruto de una fascinacin que responde al deseo de realizacin humana, al deseo de vida plena. El discpulo es alguien apasionado por Cristo, a quien reconoce como el Maestro que lo conduce y lo acompaa. DA 277. Dios ha ido caminado con los hombres, y este caminar es desde arriba hacia abajo: se llama Kenosis, es descender, de lo encumbrado a la base, de lo alto a lo bajo. Dios emprendi un camino desde el cielo y su divinidad hasta la tierra y la humanidad. Asumiendo la condicin humana se hizo igual a nosotros para comunicarse cara a cara y corazn a corazn contigo y con los dems.
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Jess es el Dios camino y el Dios caminante. En l, el Padre se hace compaero en nuestro caminar. Jess camina en medio de las gentes por toda la palestina: desde Beln a Egipto como refugiado, desde Egipto a Galilea para crecer y participar en una familia y en una comunidad, desde Nazaret al Rio Jordn, para conocer el bautismo de Juan y desde all para ir al desierto en donde conoce al diablo y vencer la tentacin. Desde el Jordn y el desierto, Jess se encamina hacia Cafarnam y todas las poblaciones de su pas, con el fin de anunciar el Reino de Dios en el que Dios nos propone la conversin de corazn, el reconocimiento de su paternidad y la aceptacin de la hermandad entre los hombres. Jess hace muchos caminos: en el camino de la encarnacin se encuentra con su madre, en el de su nacimiento con los reyes y pastores, en el de su evangelizacin con los discpulos, los pobres, los enfermos, los nios y los jvenes, los pecadores y los necesitados de Dios. En el camino de su pasin se encuentra con los sumos sacerdotes y con Pilatos. En el camino de su martirio con los soldados romanos, con la vernica y el cirineo que le ayuda a llevar la cruz. En ese camino lleno de dolor y sangre, Jess se encuentra con su madre. En el caminar de Jess se puede reconocer la voluntad del Padre: de Nazaret a Jerusaln, de las sinagogas a los paganos, del Ro Jordn al templo, de la clandestinidad al Cenculo y de all al huerto de los olivos para ir hasta el sanedrn en donde encuentra al sumo sacerdote y despus va hasta Pilatos.
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Jess camina del procurador Pilatos al Glgota arrastrando su cruz. De la crucifixin desciende al sepulcro y la muerte para caminar hasta la resurreccin de all hasta sus discpulos nuevamente. Hoy Jess camina en medio de las gentes de todos los pueblos del mundo. Camina con sus discpulos y misioneros para que el Reino de Dios sea la salvacin del mundo. Hoy Jess sigue caminando e invitndonos a caminar con l. Muchos como el joven rico del evangelio no logran seguirlo por temor o por estar atados a cosas materiales, situaciones personales como vicios, complejos, dolos, droga alcoholismo o simplemente por egosmo.
Las crticas al milagro de

l presidente de la Federacin Internacional de Asociaciones de Mdicos Catlicos (FIAMC), el doctor Jos Mara Simn, ha sealado que las crticas al milagro de Juan Pablo II sobre la religiosa francesa de la Orden de las Pequeas Hermanas de la Maternidad, Sor Marie Simon Pierre, son ofensivas para los mdicos que dieron el diagnstico de la enfermedad. El doctor Simn ha apoyado, en una entrevista concedida a Europa Press, la veracidad del milagro porque, segn ha explicado el prkinson no se cura y en el caso de Marie Simon Pierre se cur, algo que no tiene explicacin natural. Es cierto que existe el parkinsionismo, que son formas parecidas al prkinson que pueden adquirirse a veces por toma de medicamentos, pero la gran diferencia entre el prkinson y el Parkinsionismo es que este ltimo no es tan unilateral como la enfermedad del prkinson, ha explicado. Como ejemplo de ello expuso el caso de Juan Pablo II, que tena la parte izquierda del cuerpo mucho ms paralizada que la derecha, porque poda bendecir con la mano derecha y dar la mano algo que con la izquierda no. Adems, ha apuntado que los posibles milagros de cada proceso de beatificacin son estudiados por una comisin mdica que verifica si es o no una curacin natural y, en este sentido, ha asegurado que a los que quieren a la Iglesia no les interesa dejarla mal. No diramos que una cosa es extraordinaria si tiene una explicacin natural porque tambin tenemos que proteger nuestra institucin y su prestigio, ha declarado, al tiempo que admite que quien
Juan Pablo II E
no quiere creer, aunque resucite un muerto, no cree; por ello, el doctor Simn ha insistido en que la religiosa, comenz a notar los primeros sntomas en 1988 y en 1991, fue diagnosticada de prkinson juvenil y curada inexplicablemente por intercesin de Juan Pablo II el 2 de junio de 2005, despus de que toda la comunidad rezara al difunto pontfice. Adems, ha subrayado tambin que el hecho de que fuera una hermana que se ocupa de la maternidad es muy interesante porque Juan Pablo II siempre apoy a la mujer, la maternidad y la vida naciente. No obstante, el presidente de la FIAMC ha recordado que la santidad de Juan Pablo II, que ser beatificado el prximo domingo 1 de mayo, se demuestra sobre todo a travs del testimonio de los miles de cristianos que abarrotaron la Plaza de San Pedro el da del funeral de Juan Pablo II, el 8 de abril de 2005. Asimismo, ha afirmado que tambin es una garanta que el Papa que lo beatifica, Benedicto XVI, tratara a su predecesor muy de cerca como su colaborador, por lo que l mismo puede comprobar las virtudes de Juan Pablo II.
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Caminar con el maestro Jess es optar por su persona y por su reino. Es Negarse a s mismo y optar por los dems. Es dejarlo todo y tomar la cruz, venderlo todo y dar todo a los pobres l no te quita nada te lo da todo! Caminar con el Maestro para celebrar la eucarista: hagan esto en memoria ma. Caminar con l es salir de s e ir a otros. Es asumir la cruz y hacerse prjimo de todos. Caminar con el Maestro es reconocer que l es el hijo de vivo y el salvador! El camino de Jess nos conduce a Mara, a la montaa, al desierto, al mar, a la tumba de Lzaro, a las bodas de Canan, a la pesca, al pastoreo, a la eucarista, a las prostitutas, a los pobres, a los leprosos, a los pescadores, a los endemoniados, a ms all de tu familia, de tu pueblo y a otras gentes que viven ms all de tus fronteras. El camino de Jess es portador de salvacin, asume una comunin de vida, de pan y de tierra. Su camino nos propone opciones fundamentales, tales que el de la mesa y la comensalidad para compartir el pan, la vida y los bienes, el de la opcin por la fraternidad para una convivencia de hermanos hermanados con los pobres y la opcin por la compasin solidaria para vivir la caridad y la justicia.
El camino del Maestro Jess te conduce a la mesa de los otros, a la bsqueda del pan comunitario, de los recursos para que todos estemos bien y para que no haya hambrientos en el mundo. Caminar con el Maestro te conduce incluso al martirio, buscando la justicia social, la dignidad humana, el respeto de los derechos humanos y proclamando la verdad y la libertad como los caminos para llegar Padre. El camino del Maestro Jess te conduce a su Padre, el Dios de la vida del amor y de la redencin. Seor, en el hoy de mi vida y en el de mi pas, en el de mi familia y en el de tantas personas que interactan conmigo, me nace esta pregunta: Maestro, me aceptas vivir contigo? Encontrarte de manera adecuada para abrir un autntico proceso de conversin, comunin y solidaridad en mi vida? Puedo surcar contigo tus caminos, tus lugares, conocer tu gente, recibir los dones que nos hablan de ti, que nos ponen en comunin contigo y nos permiten ser discpulos y misioneros tuyos? Seor, amigo y Maestro Jess, quiero caminar contigo y en ti porque te reconozco mi camino, mi verdad y mi vida.
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el sufrimiento no slo por escrito sino tambin personalmente. En Juan Pablo II, se puede ver la tenacidad de un ser humano que vea que Dios le estaba pidiendo algo al final de su vida que no le haba pedido desde el inicio y su abandono a la voluntad de Dios. Segn ha destacado el doctor Simn, Dios pidi a Juan Pablo II la renuncia tambin a la sonrisa porque la enfermedad del prkinson produce que cueste mucho sonrer, adems de reducir considerablemente la movilidad; no obstante, el presidente de la FIAMC asegura que el prkinson puede retrasar algunos pensamientos pero no elimina el raciocinio por lo que afirma que Karol Wojtyla se mantuvo completamente lcido y consciente hasta el final. dm
Un magisterio excepcional
Para el doctor Simn, Juan Pablo II dio durante su enfermedad un magisterio excepcional sobre el sentido de la vida, la familia y
Preguntas para la puesta en comn:

1. 2. 3. 4.
Qu significa caminar con Jess de Nazaret? A dnde te conduce el camino de Jess? Jess es tu camino? Qu le dices a Jess de Nazaret?
Dimensin misionera de excelente acstica y aire acondicionado, ampliamos nuestra zona verde para fortalecer la sensibilidad hacia el cuidado y proteccin de la naturaleza), se aprob la apertura del grado Transicin 2011 e iniciamos este ao con trece nios y nias. Construimos Our Little House y dotamos este primer grado con materiales didcticos de primera calidad. Este es un nuevo ao para vivirlo intensamente. Recuerden que la excelencia es fruto de la exigencia, as nos lo indica nuestro Proyecto Educativo Institucional P.E.I. y nos lo inspira el beato Jos Allamano desde su pedagoga de la cercana y la excelencia. Jess como luz del mundo, se ha encendido para iluminar a las naciones, as tambin nuestro colegio para llegar a la excelencia. Nacemos como COLEGIO BILINGE LA CONSOLATA y celebramos nuestra fiesta justo el da en que fue emitida la resolucin N 3052 de agosto 26 de 2010. Este da se rompe la historia del colegio en dos; Del colegio Colombo Italiano recuperamos los mejores momentos en 40 aos de historia, y la nueva, la que marca el inicio del colegio con una caracterstica ms universal, con un corazn que se abre a la internacionalidad, en donde como centro de su formacin no solo est cada estudiante sino la familia, porque aqu no solo se matricula el estudiante sino la familia. Aprovecho esta oportunidad para dar gracias a la familia de los Misioneros y Misioneras de la Consolata; a mi familia, a las familias de los estudiantes antiguos por su apoyo y colaboracin y a las nuevas familias que se han vinculado en 2011 a nuestro colegio, por la confianza que han puesto en nosotros al concedernos parte de la formacin de sus hijos; a las familias de los ex alumnos y a las nuevas familias que estos ltimos han formado, ahora enviando a sus hijos a recorrer sus mismos pasos; a las familias del sector productivo que rodea nuestro colegio y en fin, a las familias amigas de las misiones y de los misioneros de la Consolata.
COLEgIO bILINgE LA CONSOLATA bUCARAMANgA
excelencia
NO SE ENCIENDE UNA LMPARA Y SE PONE DEBAJO DE UNA VASIJA, SINO SOBRE EL CANDELERO, Y ALUMBRA A TODOS LOS QUE ESTN EN LA CASA mateo 5, 15
El camino a la
2011. Al inicio de este nuevo ao es ms que justo y necesario dar gracias a Dios, a nuestra Seora de la Consolata y al Beato Jos Allamano por las bendiciones que recibimos en 2010. Celebramos los 40 aos del Colegio Colombo Italiano, recibimos la resolucin de la secretara de educacin para cambiar nuestra modalidad comercial y pasar a colegio bilinge. Por primera vez en la historia del colegio nos posesionamos en el nivel superior de acuerdo con los resultados de las Pruebas Saber 11 ICFES, varios de nuestros estudiantes se ubicaron entre los mejores del pas. El nivel acadmico del colegio alcanz desempeo superior, todo esto gracias al esfuerzo permanente y responsable del quipo docente, administrativo, de servicios generales y directivo. Mejoramos y adecuamos nuestra infraestructura (Sala de ingls ms amplia,
amilia del Colegio Bilinge La Consolata de Bucaramanga, Colombia y todo el mundo, los saludo y deseo lo mejor en este nuevo ao
Este es nuestro colegio, el colegio Bilinge la Consolata. Ms de 300 nios y jvenes ya hacen parte de nuestra familia y han asumido el reto con nosotros de dejarse formar en todas sus dimensiones para llegar a ser felices, para marcar la diferencia, para formarse en valores humano-cristianos y han asumido el compromiso de llegar a la excelencia, para ser luz, como Jess e iluminar a todas las naciones. Nios y jvenes de Bucaramanga, Colombia y el mundo entero los esperan. Gustosamente los acogeremos y los haremos parte de nuestra familia del colegio Bilinge la Consolata. Bienvenidos y xitos en el nuevo ao.
Que Mara Consolata, el Beato Jos Allamano y San Jos Cafasso (To del Beato Jos Allamano y protector 2011 de las obras de los misioneros y misioneras de la Consolata) continen bendiciendo nuestro colegio para llegar a la excelencia. Gabriel Antonio Garca Pedraza Rector. dm
AFIRMA EL MISIONERO DE LA CONSOLATA AgUSTN bAIMA
Montaero
"Soy comunicador aunque otros tienen los medios"

Apasionado por el campo. Sus das transcurren entre los deberes como sacerdote y el manejo del jardn de los aromas. Hace cuarenta aos est en Colombia. Pasos.
Por Blanca Eugenia Giraldo LA PATRIA | MANIZALES
Yo quiero a Manizales, este es mi primer y ltimo amor, dice con tono recio y carioso. Se siente identificado con la gente que llega del campo y advierte que antes de seguir creciendo la ciudad debe volver la mirada al campo donde est el futuro. De Manizales le gustan las montaas. Fue un asiduo visitante del Nevado del Ruiz. Subi veinticinco veces a la cumbre y baj tres al fondo del crter, la ltima vez que lo hizo fue dos meses despus de la erupcin. Lamento, aunque nadie me oye, que le robaron el nevado a los pobres. En ninguna otra parte del mundo ponen una tarifa tan alta para conocer la montaa que es de todos. No digo nada con los refugios y cabaas porque eso es un servicio, pero creo que ya ni los ricos pueden ir dos o tres veces.
Redes sociales El misionero Agustn Baima tambin hace uso de las redes sociales, aunque dice que solo busca lo indispensable porque no tiene tiempo. Me met para ver cmo es el lenguaje de los jvenes y observo un trato muy superficial. Creo que toda herramienta multiplica y perfecciona el trabajo del hombre, solo que hay que saberla aprovechar y eso es lo que hay que decirle a los jvenes, hacerlo con disciplina.
embrar es el verbo que define la vida del sacerdote Agustn Baima. La palabra y el ejemplo son los simientes que planta a diario el religioso de la congregacin de los misioneros de La Consolata. l riega semillas de fe en sus fieles del Santuario de Nuestra Seora de Ftima, y es el guardin del jardn de los aromas, huerta en el Gimnasio La Consolata, que le sirve para mostrar a sus estudiantes la obra de Dios a travs de la naturaleza. El presbtero Baima es oriundo de la provincia de Turn, al
norte de Italia, a donde va cada tres aos. Incansable trabajador de la tierra, asegura que eso se lo debe a su origen campesino. Cuando voy a Italia tardo 20 das en una lucha interior porque, aunque conozco el ambiente, me choca. Dos meses despus me preguntan que por qu no me quedo. Y les digo que en mi corazn tengo a otro pueblo, donde llevo demasiado tiempo como para no sentir pena de no volver, eso siempre ha sido as. Hace cuarenta aos lleg a Colombia y de ellos once los pas en Ecuador, evangelizando y trabajando con los indgenas. Su espritu innovador lo llev a crear telediarios en un improvisado estudio de televisin, all los filmaba para mostrarles qu hacan otros de la comunidad. Llevaba un televisor que pona sobre el altar y despus de la misa las capillas eran a reventar. Esa fue una herramienta de evangelizacin, yo soy comunicador, aunque otros tienen los medios.
en Colombia Hace 40 aos lleg a Colombia, un 17 de febrero. A Manizales lleg en el 1971 y permaneci por espacio de un ao, luego regres entre 1976 y 1980 y ahora se qued desde el 2005. Pasin por la fotografa
Las manos speras y callosas delatan su trabajo en el campo. Con la misma destreza que maneja el azadn manipula las cmaras de fotografa y de video, para capturar los momentos significativos para l. Soy amante a la fotografa desde 1966. Una de las primeras fotos que tom la hice en Roma al papa Pablo VI. l pasaba por la iglesia de Jess frente a donde yo estaba, hizo un ademn para saludarme, aprovech y le tom dos fotos, una belleza. Siempre las considero una bendicin. A partir de ese momento tomaba fotos para ver la realidad y contarla. Estaba en la Plaza de San Pedro la tarde en que hirieron a Juan Pablo II. Haba un grupo de unos cien latinos que acordamos que cuando pasara el papa le decamos que
viva y cuando pas se embobaron y yo solo le grit Santidad, bendiga a Colombia. Luego sent los disparos, el papa cay y al pasar el carro a unos quince metros de donde yo estaba tom varias fotos, pero por el exceso de sol proteg tanto la cmara que hice las fotos hacia el suelo. Aunque es autodidacta en la fotografa, el padre Agustn s ha buscado el consejo de expertos para conocer sobre tcnicas. Quien no ha tenido un tiempo largo de cuarto oscuro difcilmente tendr la facilidad de tomar solo lo que uno quiere interpretar, esas cuatro lneas mgicas que son mi interpretacin de la realidad que veo, concluye el sacerdote. dm
En el Gimnasio La Consolata tiene un cultivo llamado El jardn de los aromas.
Fotos | Daro Augusto Cardona | LA PATRIA Al frente de su computador el padre Agustn se recrea mostrando la variedad de archivos fotogrficos que tiene, entre ellas las fotos del incendio de la capilla San Po X, en diciembre pasado. En las revistas de la congregacin le han publicado alrededor de cuatrocientas cincuenta fotos.
RETIROS
Estr u retir ctura de l os: os
ESPIRITUALES
6. Celebracin del Espritu. 7. Contemplacin en el camino de vida. 8. Un mundo posible para m. 9. Propsitos y nuevas actitudes. 10. El encuentro con Jess de Nazaret.
Tipos
de retir os:
L ugares :
Buenos Aires
en Chinauta / Fusagasug
Mi mundo posible: orientado a la reconstruccin personal y la bsqueda de sueos. El camino de la vida: buscar la bondad en la propia vida. La voz que me llama: orientacin y discernimiento vocacional. El encuentro con Jess: conocimiento de la persona de Jess y su propuesta de salvacin. Caminar con el Maestro: reconocer a Jess de Nazaret como Maestro de vida.
Villa Juan
en Tenjo
Central de Juventudes
en Puente largo Avenida Suba - Cachipay / Cundinamarca
Fundacin Educativa don Bosco

en Tena / Cundinamarca
en Fusagasuga
Cercun
Centro de Eventos y cabaas las Cruces
Casa de Ejercicios Cristo Rey

en Bogot
Casa de Convivencias Mara Auxiliadora

en Bogot
Servicios pedagogico
Transporte Dentro de la ciudad $ 6.000 $ 6.000 $ 0 $ 0 $ 0 $ 0 $ 0 Fuera de la ciudad $ 23.000 $ 23.000 $ 0 $ 0 $ 0 $ 23.000 $ 15.000
Alquiler lugar Dentro de la ciudad $ 4.000 $ 4.000 $ 0 $ 0 $ 0 $ 0 $ 0 Fuera de la ciudad $ 10.000 $ 10.000 $ 0 $ 0 $ 0 $ 40.000 $ 25.000
Alimentacion Almuerzo $ 5.000 $ 5.000 $ 0 $ 0 $ 0 $ 25.000 $ 25.000 Refrigerios $ 3.500 $ 3.500 $ 3.500 $ 3.500 $ 0 $ 12.000 $ 12.000
Per
Servicios Convivencias Retiros espirituales Escuela de padres Jornadas pedagogicas docentes Orientacin vocacional y profesional Campamentos
Privado Pblico
Colegio Colegio pblico por privado por estudiante estudiante $ 12.000 $ 12.000 $ 4.000 $ 12.000 $ 12.000 $ 0 $ 12.000 $ 15.000 $ 15.000 $ 5.000 $ 15.000 $ 15.000 $ 20.000 $ 0
son al a c argo:
Equipo multidisciplinar que comprende todas las reas del conocimiento (telogos, siclogos, trabajadores sociales, tcnicos en formacin y atencin a la primera infancia, animadores, ingenieros de medios, maestro en artes plsticas, fotgrafo).
Otros se rvicios :
Valor total colegio pblico dentro de la ciudad $ 30.500 $ 30.500 $ 7.500 $ 15.500 $ 12.000 N.A N.A
Valor total colegio pblico fuera de la ciudad $ 53.500 $ 53.500 $ 7.500 $ 15.500 $ 12.000 N.A $ 89.000
Valor total colegio privado dentro de la ciudad $ 33.500 $ 33.500 $ 8.500 $ 18.500 $ 15.000 N.A N.A
Valor total colegio privado fuera de la ciudad $ 56.500 $ 56.500 $ 8.500 $ 18.500 $ 15.000 $ 120.000 N.A
Asesora psicolgica, talleres, seminario pedaggicos, capacitaciones, talleres para grupos apostlicos y lderes parroquiales.Cursos y diplomados sobre Pedagoga del cuidado, Pedagoga de la Bondad y Culturas. Ofrecidos a: Estudiantes, jvenes universitarios, profesionales, docentes, religiosos(as), sacerdotes y agentes pastorales, empresarios y rea administrativas (funcionarios, operarios).
ORIENTACIN
PROFESIONAL Y VOCACIONAL
RETIROS
ESPIRITUALES
Las p r de nu eguntas fu e disce stro prog ndam r rama entales profe nimien pa si onal: to vocacio ra el nal y
A qu me siento llamado? Con qu quiero comprometer mi vida? Qu tipo de trabajos me llaman ms la atencin y son una pro-vocacin? Qu posibilidades se me ofrecen? De qu soy capaz? Qu decisin tomo? Estos interrogantes nos conducen a la vocacin que surge de dos fuerzas. Una interior que nos llama y empuja hacia la realizacin de un plan personal, de un proyecto de vida; y una fuerza exterior que consiste en una exigencia de la sociedad y de la situacin presente en que vive el joven y que lo invita, lo llama a un servicio determinado: su profesin.
El pr oble
ma vocac ion
al:
Nuestro programa formula en el joven el problema vocacional, que es el resultado de unir dos factores decisivos en el discernimiento: la informacin y la toma de decisin. La Vocacin Una fuerza interior Una fuerza exterior Profesin El problema vocacional: Informacin + Toma de decisin
El espritu de las personas necesita un espacio de tiempo y lugar para encontrarse con Dios, es provechoso para el crecimiento personal, para saber caminar por el mundo y vivir en paz. Finalizando el bachillerato, los estudiantes del grado once concurren en una grande transformacin de vida cuando optan por una profesin, vocacin o trabajo. Esa etapa del camino de vida del joven le exigir madurez y claridad de espritu para su orientacin y bsqueda de posibilidades, por eso el retiro espiritual puede llegar a ser para l un encuentro afortunado consigo y con Dios.
Estr u retir ctura de l os: os
1. 2. 3. 4. 5. Stop: detenerse en el camino de la vida. Pedir el Espritu de Dios. Planteamiento de un tema. Ejercicios espirituales personalizados segn el tema. Comunin de experiencias.
Cul es la que se ajusta mejor al logro de mis y que contribuye a mi de una manera
UBICACIN METAS Y OBJETIVOS PARTICIPACIN SATISFACTORIA Y EFICIENTE?
Para lo el dis grar pla cer nimie ntear en nto:
JORNADAS
PEDAGGICAS PARA DOCENTES
ORIENTACIN
PROFESIONAL Y VOCACIONAL
Vocacin y Profesin: el docente necesita reavivar su vocacin de enseanza y de formacin de personas para lograr su profesionalismo. Contenido: La vocacin: el llamado a vivir servicios y formacin de personas. Con-vocacin para la profesin. tica y pedagoga del cuidado. Espiritualidad y pedagoga de la bondad. Vivir y Trabajar: las relaciones humanas son fundamentales para el buen ejercicio del trabajo y su eficacia; deben ser alimentadas por la comunicacin, la dinmica del encuentro y las actitudes de bondad. Contenido: Los conceptos de bondad. Las relaciones humanas fundadas en la bondad. Los vectores de comunicacin en las relaciones humanas. El trabajo y el buen vivir. Maestro y Discpulo: el trato adecuado entre docentes y estudiantes nace de relaciones humanas fundadas en el Respeto, el Cuidado y el Servicio. Contenido: Distancia y cercana entre personas y roles. El respeto. El cuidado. El servicio.
Un gr a n pre supu
esto
Soy un sobreviviente de un campo de concentracin. Mis ojos llegaron a ver lo que ningn hombre debera contemplar. Cmaras de gas construidas por ingenieros capaces y eficientes. Nios envenenados por mdicos experimentados y conocedores. Recin nacidos asesinados por enfermeras bien adiestradas. Mujeres y nios a quienes haban matado e incinerado jvenes competentes egresados de la escuela secundaria y de la universidad. Por lo tanto, me muestro suspicaz cada vez que se me habla de lo que significa la educacin para el hombre. Por eso quiero hacerle al maestro la siguiente peticin: ayude a sus alumnos a volverse seres humanos. Sus esfuerzos no deben dirigirse a producir monstruos de gran sabidura, sicpatas competentes, hombres instruidos y educados, pero brbaros.
Per
son al a c argo:
Dest in
atari os:
Nuestro programa de orientacin vocacional y profesional quiere ser una gua al servicio de una autntica decisin vocacional, para una excelente opcin profesional.
Misioneros de la Consolata Centro de Misin y Culturas

Calle 24C No. 81-27 Barrio Modelia Bogot D.C. Telefonos: 295 62 51 - 295 63 73 PBX: 429 65 11 - Fax: 263 14 72 e-mail: misionmundoposible@gmail.com
til para: Todos los jvenes que estn planeando su futuro. Todos los que quieren vivir su profesin como expresin de una vocacin de servicio. Todos los docentes que estn asesorando a sus grupos en la decisin vocacional para la opcin de una carrera profesional. Todos los que aspiran a ser servidores de una comunidad o sociedad.
ESCUELA DE PADRES
Jamaa (familia)
Tipos de es cu
JORNADAS
PEDAGGICAS PARA DOCENTES
ela:
Escuela Umoja (Unidad): la unidad familiar garantiza el aprendizaje acadmico y el adecuado comportamiento en el colegio: El Encuentro para la unidad familiar. La unidad familiar para el buen comportamiento. La buena convivencia para un ptimo rendimiento acadmico. La participacin en la vida de la familia para la socializacin en el colegio.
El docente es formador, Maestro. Su enseanza contribuye a la consecucin de Otro Mundo Posible, donde todas las personas interactuemos en paz, donde la convivencia sea creativa y armnica con el planeta, que es la casa que nos alberga. Por eso el docente sabe ensear la ciencia y la bsqueda del mejoramiento de la humanidad con pedagogas que promuevan actitudes de cuidado, encuentro y bondad en sus estudiantes.
Objet iv os fo rmat
Escuela Jamaa mzima (la familia viva): en el proceso de crecimiento integral del adolecente es necesario que la familia lo acompae en los cambios de su personalidad. Los cambios bio-sico-social. Iniciacin en la vida sexual. Las habilidades sociales. Las relaciones inter-personales y familiares.
ivos:
Motivar y revitalizar la vocacin formativa de los docentes. Sembrar en el corazn de los docentes valores de altermunidalidad para la formacin de los estudiantes, con las pedagogas del cuidado, del encuentro y de la bondad.
Escuela www.jamaa.org: entre las nuevas competencias parentales, est la vinculacin de los padres de familia a las redes sociales y al mundo virtual en el que viven sus hijos. La realidad virtual y la digitalizacin. La comunicacin y la informacin en la internet. Las redes sociales y su iniciacin en la familia. Las Medidas preventivas en el uso de la internet.
Estr u jor ctu nada ra de la peda ggic a:
Escuela Caminar y Vivir: la familia es un lugar privilegiado para el discernimiento vocacional y la opcin profesional. El discernimiento vocacional. El acompaamiento en el discernimiento. La orientacin vocacional. Panorama de opciones y probabilidades.
Tipos
Primer momento: El Carrefour (para presentar, motivar e integrar). Segundo momento: planteamiento de la tesis formativa (segn temtica seleccionada). Tercer momento: propuesta para el proyecto de vida personal e institucional. Cuarto momento: la personalizacin de los valores que generan actitudes.
e jorn ad
as:
Perso
nal a car go:

Otro Mundo Posible: datos y anlisis de las crisis de la humanidad y los problemas del planeta para la bsqueda de ideales que promuevan la construccin de otro mundo mejor. Contenido: La altermundialidad. La pedagoga del Encuentro. La pedagoga del cuidado. La pedagoga de la bondad.
CAMPAMENTO
Harambee
Tipos (cam de haram pam ento bee s):
Harambee La torre de Babel Contenido: comunicacin interpersonal y grupal. Participacin en las redes sociales y los encuentros en la realidad virtual. Para todos los grados y grupos. Participantes: de 30 a 80 personas. Harambee Discpulos y Misioneros Contenido: el discipulado misionero para actuar y participar en la pastoral del colegio o de la universidad. Para todos los grados y grupos. Participantes: de 30 a 80 personas. Harambee El camino de la vida Contenido: orientacin y discernimiento vocacional y profesional. Para los grados dcimo y once. Participantes: de 30 a 80 personas.
ESCUELA DE PADRES
Jamaa (familia)
La familia es un encuentro de personas, frutos del amor que interactan y conviven con otras, formando tejidos sociales influyentes en la vida de la familia. La casa comn de las familias es el Mundo, en l buscan crecimiento y desarrollo, lo logran con la unidad, el cuidado y el servicio. Para concebir tal estado, la familia debe instaurar en su vida las pedagogas del encuentro, el cuidado y la bondad.
Objet iv os fo rmat
Harambee Rabbi (Maestro) Contenido: educar y formar personas con bondad, cuidado, respeto y servicio. Para docentes y padres de familia. Participantes: de 50 a 100 personas.
ivos:
Sembrar en el corazn de los padres, valores generadores de actitudes positivas para el cuidado de la familia, el encuentro con sus hijos y la bondad en las relaciones familiares. Lograr la interaccin entre padres para aprender a animar la convivencia familiar en funcin de la educacin de los hijos. Ofrecer a los padres pautas de discernimiento vocacional y profesional para el acompaamiento de sus hijos en la eleccin de sus estudios profesionales y en la opcin vocacional.
Harambee Jamaa (familia) Contenido: unidad familiar, encuentro de generaciones y proyecto de vida familiar. Para familias. Participantes: de 50 a 100 personas.
Estr u escu ctura de l ela: a
Perso
nal a car go:
Equipo multidisciplinar que comprende todas las reas del conocimiento (telogos, siclogos, trabajadores sociales, tcnicos en formacin y atencin a la primera infancia, animadores, ingenieros de medios, maestro en artes plsticas, fotgrafo)
Los grupos de padres son conformados segn la etapa educativa (grados) de los hijos, los contenidos hacen referencia a la etapa correspondiente. La frecuencia de los encuentros o bloques formativos (sesiones), es planificada con la institucin que requiere los servicios. Los bloques formativos son de noventa minutos. Un bloque formativo est estructurado en cuatro momentos: Primer momento: El Carrefour (presentacin, motivacin e integracin). Segundo momento: el planteamiento de la tesis formativa (segn temtica seleccionada). Tercer momento: la propuesta para el proyecto de vida familiar. Cuarto momento: la personalizacin de los valores que generan actitudes.
Yamyslana
CONVIVENCIA
Soy responsable porque soy capaz (para grados sexto, sptimo y octavo) La dinmica de grupo apunta al liderazgo, al encuentro de valores y las capacidades personales para saberlas ofrecer con alegra y generosidad. Los estudiantes participarn en la construccin de un edificio y cada uno ser clave en el proyecto.
CAMPAMENTO
Harambee
Nuestros campamentos los llamamos Harambee, en Kiswahili significa: todos colaboran con todos y todos actan juntos para el Bien Comn, en done cada uno pone a disposicin del Bien Comn lo que posee. Es un encuentro formativo de dos o ms das en donde el participante es informado de realidades mundiales que le conciernen y que le proponen asumir responsabilidades para su crecimiento tico y espiritual.
Objet
El camino de la vida (para grado once) Es una convivencia vocacional y de orientacin profesional. Plantea el camino por seguir despus del bachillerato. Los jvenes sern llevados por un camino en donde encontrarn las etapas de la vida y las situaciones que provocan discernimientos y opciones.
ivos
form ati
Las redes sociales (Para todos los cursos) Es una convivencia para la formacin en el uso de las redes sociales y los sistemas virtuales de comunicacin. Los jvenes participan en un videojuego puesto en el plano real: un mdico misionero, oriundo de la Argentina, debe sanar una poblacin enferma por la desnutricin y las inclemencias de la guerra. Los estudiantes debern ayudarle a dicho misionero a superar las adversidades de la selva en donde hay violencia indiscriminada y exterminio de animales.
vos:
Sembrar en el corazn de los participantes valores generadores de actitudes positivas, requeridas por un proyecto formativo especfico y solicitado por una institucin. Lograr la interaccin comunitaria a travs de la convivencia, la dinmica en conjunto y la propuesta elaborada para la construccin de un proyecto concreto en el que se beneficie el grupo y crezca la persona.
Estr u camp ctura d a ment el o:
Perso
nal a car go:
Bloques de contenidos: exposicin de los temas de formacin. Bloques de informacin: los datos reales que esclarecen el contenido formativo. Bloques para el planteamiento: exposicin de la tesis que propone el campamento. Experiencias: ejercicios pedaggicos en los que el participante experimenta el planteamiento formativo. Celebraciones: actos ceremoniales de las realidades formativas tratadas. Momentos y espacios ldicos para cada bloque.
Tipos (cam de hara pa ment mbee os):
Harambee Wonderful World Contenido: temas y valores de altermundialidad, formacin en la mundialidad para la convivencia escolar. Para todos los cursos y grupos del mismo nivel. Participantes: de 30 a 80 personas.
Yamyslana
CONVIVENCIA
Yamyslana
Tipos
CONVIVENCIA
de y amy slan
La Yamyslana es un vocablo de las lenguas bantes que significa espacio de los que se quieren encontrar para mejorar algo.
Ob
a:
j etivo gene
ral:
Plantear una situacin a los participantes, sembrando en sus corazones valores que generen actitudes positivas.
La misin es Otro Mundo Posible (para los grados superiores) Los estudiantes son enviados a construir un hospital en un pas africano, para lo que tendrn que visitar varias aldeas y resolver situaciones que les permitir descifrar un enigma que es la clave para la realizacin de la misin. Solo lo lograrn asumiendo roles profesionales, trabajando en equipo, poniendo a disposicin sus talentos y utilizando las pedagogas del cuidado, del encuentro y de la bondad.
Fa se 1. Mo pr ep araci tivacin y n:
Reunin con las directivas del colegio para definir: El tema de la Yamyslana. Los requerimientos institucionales que se manejarn en la Yamyslana (Transporte, alimentacin, el lugar, cronograma, condiciones, etc). Invitacin y convocatoria: Invitar a la participacin en el aula. Difundir los objetivos, temticas y alcances de la convivencia a travs de herramientas publicitarias.
El Lapislzuli (para todos los grados) La dinmica de grupo utilizada se inspira en la semiologa del Lapislzuli, busca establecer un vector de comunicacin que transmita el mensaje: eres piedra preciosa, tu familia, tus amigos y el mundo en que vives tambin lo son; por eso, hay que cuidar, promover encuentros y actuar con bondad para que otro mundo sea posible. El Lapislzuli es un mineral precioso, por tener luz propia es maestro de luz; l es el resultado del encuentro de cuatro fuerzas: la sabidura, la verdad, la integridad y la iluminacin. El lapislzuli establece relaciones de amor y amistad, ayuda a expresar los sentimientos y emociones. Anima al estudiante a responsabilizarse de su vida, a soar y a pugnar por otro.
Fase 2 yam . Re ysla alizacin de la na:
Isunabo Ellos con nosotros (para todos los grados) Se dirige a la interaccin, al saber hacer en comunidad; todos nos necesitamos y cada persona es fundamental para la construccin de Otro Mundo Posible. Esta dinmica anuncia la importancia de cada participante, a quien se debe deparar cuidado, respeto y servicio; utiliza estrategias como la comunicacin y la alteridad.

La yamyslana se estructura en cinco momentos: El Carrefour: dinmica en la que cada participante da y recibe, busca motivar y lograr la concentracin para la buena participacin. El punto: se plantea la situacin de inters, la tesis que se le quiere proponer al participante. Busca desarrollar el primer paso de nuestra metodologa: planteardefinir una situacin. La yincana pedaggica: es un concurso en los que se realizan numerosas pruebas de competicin. Los participantes visitan seis bases en las que debern buscar respuestas y ofrecer soluciones a realidades desafiantes. Las bases ofrecen dinmicas pedaggicas del cuidado, el encuentro y la bondad. El arepago: espacio al que todos confluyen, para decir y actuar. Busca el segundo paso de nuestra metodologa: proponerfacilitar. El refresco: momento espiritual para la interiorizacin. Tercer paso de nuestra metodologa: PersonalizarAsumir.
El cuidado :
Otro mundo ser posible para la humanidad cuando las personas aprendan a cuidarse y a cuidar la casa comn que es la Tierra. Esa dinmica implica el explcito cuidado de s, del otro y del planeta que nos alberga, que nos permite la vida. Ello requiere una mirada introspectiva para analizar, cuestionar, indagar sobre nuestro actuar; nuestra eleccinopcin, nuestra proyeccin y nuestra mirada al otro para descubrir su dignidad y aprender a cuidarlo. La tica y la pedagoga del cuidado logran que los jvenes adquieran destrezas para el establecimiento de relaciones humanas llenas de respeto, acompaamiento y servicio para la construccin de una cultura de paz, la regulacin de los conflictos y la atencin al ambiente; posibilitando Otro Mundo Posible.
M ETODO LOGA
ologa de las : tres P
Metod
3P
Planteo mi situacin, propongo alternativas de solucin, personalizo valores para asumir actitudes:
3P 3P
Proponer - Facilitar
OBJETIVO
Promover en los jvenes espacios de reflexin para el descubrimiento de valores que generen actitudes para Otro Mundo Posible.
1P
Convivenc ias
Plantear - Definir
2P
Personalizar - Asumir
3P
Leer la realidad (este no es el mejor de los mundos, hay Otro Mundo Posible).
Generar alternativas de solucin: Proyectos y procesos.
Desarrollar actitudes y asumir desafos y compromisos.
SERVICIOS
El Proyecto Otro mundo posible cuenta con las siguientes actividades que permiten la consecucin de nuestro objetivo:
PEDAGOGA DEL APRENDIZAJE ALTERMUNDIALISTA
Escuela y club de padres

Campame ntos Jornadas pedaggica s
ar rastara ubrir a Cont p Desc par p r Sabeara izar Real

Contrastar el mundo actual con el otro posible para descubrir la bondad, saber cuidar y realizar encuentros.
Orientacin vocacional y profesional
Retiros espirituales
QUI N S OMOSES ?
PRINCIPIOS INSITUCIONALES
La altermundialidad:
omos un equipo interdisciplinario del Centro de Misin y Culturas de los Misioneros de la Consolata expertos en altermundialidad, tica y pedagoga del cuidado; espiritualidad y pedagoga de la bondad; alteridad y pedagoga del encuentro. Realizamos nuestra misin a travs de talleres, convivencias, jornadas y salidas pedaggicas, conferencias, campamentos, animacin pastoral y misionera, orientacin vocacional y profesional, escuela y club de padres.
Sede del Centro de Misin y Culturas Calle 24c N 81-27 Barrio Modelia Bogot D.C.
Muchas sociedades estn viviendo un momento histrico de superficialidad. Vivimos una verdadera era del vaco con un desorden establecido a nivel planetario. Las numerosas y profundas crisis que padece la humanidad se conjugan con los problemas del planeta, creando un estado de pobreza y depresin. La altermundialidad es una dinmica de valores que se pueden vivir personalmente y en comunidad, creando otro mundo y otra manera de ser humano posible, donde resplandezcan en las relaciones humanas y entre los pueblos la libertad, la paz, la apertura al otro, la interculturalidad, el amor solidario y el respeto al Bien Comn de la Tierra y de la humanidad.
MISI
La bondad:
La bondad es la expresin del amor que poseen las personas, las culturas, los pueblos y la madre Tierra. Este valor desarrolla en cada persona la disposicin para hacer el bien y recibirlo de Dios, de los dems y de la naturaleza, despertando en ella actitudes de respeto, cuidado y servicio. No puede existir bondad alguna donde no haya conocimiento de ella. Juan Luis Vives
S
VISIN
er para personas y grupos una excelente propuesta formativa de altermundialidad con las pedagogas del cuidado, de la bondad y del encuentro, facilitando Otro Mundo Posible por medio de actividades pedaggicas, ldicas, espirituales e investigativas.
El encuentro:
La construccin de otro mundo mejor implica la permanente bsqueda de la paz que resulta de la correcta relacin consigo mismo, de todos con todos, con la naturaleza, con la vida, con la sociedad nacional e internacional y con el gran Todo del cual somos parte.
royectarnos como un grupo de especialistas en altermundialidad, pioneros en pedagogas del cuidado, la bondad y el encuentro, que generen actitudes en pro de Otro Mundo Posible.
MISI O NER OS DE C ONS LA O LAT A
CENTRO DE MISIN Y CULTURAS
PO RTA F DE SER OLIO V ICIO S

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