O AMPARO DO ALTO

Um Esprito Amigo obra psicografada por Hur-Than de Shidha

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O AMPARO DO ALTO
Um Esprito Amigo obra psicografada por Hur-Than de Shidha

Autoculpa Lon Denis

A violncia que se verifica na Terra no apenas fruto da ao de homens voltados para o mal. Ela decorre tambm da inconseqente omisso daqueles que poderiam contribuir para reduzi-la e no o fazem. Os homens tm por hbito serem omissos na prtica do bem e ativos na prtica do mal, gerando resultados desastrosos que se transformam em conflitos. muito fcil criticar a ignorncia de terceiros; o difcil ajudlos a combat-la. muito fcil ridicularizar os anseios dos menos favorecidos que lutam por uma vida melhor; o difcil ter coragem de combater a corrupo que desvia recursos destinados pobreza. muito fcil falar da paz; difcil parar de produzir e de vender armas. muito fcil dizer que se est combatendo o crime; difcil enfrentar quem de fato o sustenta. muito fcil classificar criminosos de irrecuperveis; o mais difcil fazer algo para tentar reabilit-los, dando a eles e prpria sociedade uma esperana de paz. fcil criticar e acusar; difcil a autocrtica e o reconhecimento de que se precisa mudar. Enquanto os homens tentarem se esconder por trs das facilidades, a Terra ser um lugar muito difcil para se viver. Se j so responsveis pelas provaes que tm de suportar, originrias de faltas encarnatrias, agravam ainda mais a prpria situao, derrotando-se pela omisso e agredindo-se com a indiferena. No h o que reclamar da vida e de Deus, pela autoculpa no reconhecida que se perpetua pelo receio da verdade. Que Deus os ilumine para que a encontrem!

INDICE
Prefcio: rdua tarefa 1. A anacrnica modernidade do livre-arbtrio 2. A arte de curar 3. A caridade annima de preservar a natureza 4. A competio 5. A contrapartida interna 6. A cronologia da discriminao 7. A deficincia, no corpo e no esprito 8. A emergncia da cromoterapia 9. A escolha do Himalaia 10. A esperana que supera a vingana 11. A fora da humildade 12. A fronteira da emoo 13. A fronteira do impossvel 14. A importncia da humildade 15. A incompreenso 16. A inconsistncia das magias de amor 17. A inteligncia como soluo 18. A intolerncia 19. A memria do Esprito 20. A misso de Pedro 21. A multiplicao das misses 22. A neutralidade de Deus 23. A normalidade dos acertos 24. A palavra como arma 25. A incompreenso 26. A memria do Esprito 27. A proteo angelical 28. A qualidade das escolhas 29. A recompensa mxima 30. A sabedoria de viver 31. A simbologia das entidades femininas: o Esprito tem sexo? 32. A sintonia correta 33. A soluo 34. A verdade da verdade 35. A verdade e meias verdades 36. A vida na Terra 37. Aborto 38. Abrir o corao 39. Agentes da provaes 40. Agresses contra crianas 41. Aguardar 42. Alavancas da evoluo 43. Alm de sua poca

44. Amor prprio: a base dos relacionamentos 45. Ancorando a prpria vida 46. nsia de poder 47. Apresentando-se 48. Aquarela Divina 49. Armas e poder 50. Arqueologia do Esprito 51. As cores da omisso 52. As cores do microcosmo 53. As duas frentes da obsesso 54. As palavras de Jesus 55. As primeiras horas de uma nova era 56. As razes das emoes 57. As sementes do Bem 58. As verdadeiras cores da natureza 59. At a fronteira da esperana 60. Ateno e meditao para entender 61. Atitudes infantis 62. Atos e sentimentos 63. Atos impensados 64. Atos sinceros 65. Por meio da f 66. Autoculpa 67. Autoestima feminina Autoproteo e autocura. 68. Dificultando a ao de obsessores 69. Caminhada lenta 70. Caminhada 71. Caminhos similares, ensinamentos diferentes 72. Cargas pesada 73. Caridade e autocaridade 74. Caridade, forada e espontnea 75. Causas e culpados 76. Cegueira espiritual e material 77. Cegueira, daltonismo e cromoterapia 78. Chacra laringeo e problemas na tireide: Um enfoque exorcista 79. Chacras desproporcionais: as cores ajudam? 80. Com outros olhos 81. Combate silencioso 82. Compartilhando os sentimentos 83. Competio 84. Conflitos familiares 85. Confundir por no conhecer 86. Conhecimento 87. Conquistando o inatingvel 88. Conquistas compartilhadas 89. Construindo a relao afetiva 90. Construindo o equilbrio 91. Contradies sobre Deus 92. Coraes partidos

93. Cores, arcanos a desvendar 94. Crer em Deus 95. Criao, transformao, transmutao 96. Crueldade contra os animais 97. Cultivando a razo 98. Cura 99. Cura da mente e no dos olhos 100. Decifrando o axioma 101. Descoberta 102. Desconfianas recprocas 103. Descuidar da vida material? 104. Desenhando o futuro 105. Despertando o inconsciente 106. Despertando para conquistar Deus 107. Deus tirano? 108. Deus 109. Diplomatas de Deus 110. Disciplina medinica 111. Discusses edificantes 112. Durante e aps as crises 113. Em todos os momentos 114. Encarnao como escola 115. Encarnao especial 116. Entendendo Deus 117. Entendendo o livre-arbtrio 118. Eremitas do ego 119. Esprito e Alma 120. Espiritualizando a existncia 121. Eternamente a humildade 122. Evitar a autodestruio 123. Expandindo a mente 124. Falsa percepo 125. Falsas verdades e verdades ocultas 126. Falso paradigma 127. Falta de personalidade e doena espiritual 128. F e serenidade 129. Futuro irreversvel 130. Guerras pessoais 131. Heris de paz 132. Homem do futuro 133. Humildade e personalidade 134. Humildade para aprender 135. Incertezas educativas 136. Incio da estrada 137. Inquisidores modernos 138. Insistir 139. Interpretaes indevidas 140. Investir no Esprito 141. Isolacionismo forado 142. Jesus: exemplo ou intimidao?

143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. 182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192.

Jovens e idosos Ler, aprender e assimilar Levar a cruz at o fim Liderana responsvel Livre-arbtrio coletivo e cientificismo Livre para construir o Reino de Deus Lutar pelo mrito Magia, alquimia, religio: as cores do bom senso Mantendo a conscincia Maturidade terrena e maturidade espiritual Mediunidade e mediunidades Mediunidade racional e os falsos magos Menosprezando Deus Mentalizao colorida e luzes coloridas Mente saudvel Mrito Divino Momentos eternos Morada mais aprazvel Multiplicando o carma Mundo de provas Natureza humana O aprendiz O ateu O Bem vence O caminho do meio O conhecimento que liberta O crime poltico O despertar da caridade O dia dos inversos O esttico dinamismo de deus O estigma das drogas O eterno conhecimento O eterno perdo Divino O dbito de ser feliz O humilde silncio de Deus O inefvel valor das cores O joio e o trigo O mestre O passado como futuro O Rei dos reis O significado da paz O som do amor Divino O tempo na senda da evoluo O Universo em expanso O uso da simbologia O valor da penitncia O valor do dinheiro O vazio criador O osis de paz Observaes precipitadas: O holocausto e a humanidade

193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205.

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207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. 222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242.

Obsesso fsica Ocupando espaos Orar contra a violncia Orar pelos inimigos Orientando-se Os cdigos da aura Os dois predicados Otimismo Pais so filhos de Deus Parcimnia Divina Pedido Pensamentos Perdo e reencarnao Pontes da maledicncia Por que fora da caridade no h salvao? Porque os violentos perdem Programando a eternidade Projetando o infinito Quando as imperfeies afloram Quando o obsediado o prprio obsessor Quando se deve construir a f Querendo ser Deus Racionalizar a liberdade Razo e amor Reforando as injustias Religio e radicalizao Respeito Divino Responsabilidade perante o futuro Responsabilidades Respostas do nada Revivendo um erro Sabendo decidir Sabendo utilizar a Luz Saber chegar a Deus Saber ouvir Saber pedir Salvando-se Sentimentos humanos Seriedade espiritual Servio e humildade Servir fielmente Sob outro enfoque Sobre a corrente branca do Himalaia Sobre a mediunidade Sobre a pacincia Sobre o apstolo Pedro Solido do Esprito Suicdio Temer a morte e a vida Tempo perdido

243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255.

Teoria e prtica Trabalhar humildemente Traio e culpa Transformar dificuldades em ensinamentos Transmutar o ego Um bem intangvel Um convite Deus Um universo de seres Valorizar a vida Ver e compreender Vida e encarnao Vidas ao vento Viver o presente

A pr e s e nt a o rdua tarefa Dr. Bezerra de Menezes

As instrues que so enviadas Terra, como parte do trabalho de esclarecimento ao planeta, constituem uma rdua tarefa. A comear pela dificuldade de encontrarmos obreiros aplicados a servio da espiritualidade. Passando, ento, por aqueles que recebem as comunicaes e as escondem, com receio de sofrerem crticas dos cticos, muitos dos quais se dizem espiritualizados. E soma-se tambm a isso, a indiferena de muitos ao lerem as instrues, no as avaliando devidamente pela meditao construtiva. O que mais nos entristece, no entanto, quando alguns dos que j praticam h anos o trabalho espiritual, no assimilam as diretrizes que recomendamos. So aqueles que falam repetidamente sobre o amor e a caridade, porm adotam posturas de vida diferentes desses princpios. Pois apenas participam de reunies medinicas com o intuito de demonstrarem conhecimento doutrinrio, dando expanso vaidade e ao interesse por cargos superiores em suas instituies. Por essa razo existem tantas comunicaes que enviamos sobre poder e humildade. Pois irmos que se dizem espiritualistas esto comprometendo nossos trabalhos com seu despreparo, que afasta das sesses aqueles que se decepcionam com os comportamentos inadequados de certos mdiuns. Portanto, digo-lhes que nossa tarefa rdua. E esperamos que vosso livre-arbtrio seja sbio o bastante para cultivar no somente o amor e a caridade, mas tambm a humildade de que tanto necessitamos. Pois dessa forma que, sinceramente, se afastaro de novas provaes, cumprindo suas misses na obra de Deus. Que as bnos de Jesus e de Maria atinjam todos.

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1. A anacrnica modernidade do livre-arbtrio

Embora cada homem tenha o livre-arbtrio desde o momento de sua criao, ele no entende, no incio, essa liberdade como sendo uma ddiva concedida por Deus. Os passos embrionrios so no sentido de seguirem os instintos e emoes, agindo de forma animalesca, a exemplo do que ocorreu com os chamados seres pr-histricos na Terra. Porm, a medida que se vai adquirindo conhecimento e utilizando mais a razo, a liberdade se torna tambm mais ampla, embora no necessariamente respaldada pela sabedoria. E prosseguindo dessa forma atravs das diversas encarnaes, cada homem tem ento dois tipos de caminhos a trilhar em relao ao seu livre-arbtrio. O primeiro deles aquele em que o livre-arbtrio dinamizado pela contnua convergncia entre emoo e razo, na busca do equilbrio, fundamentado em Deus. o crescimento espiritual, que tem a razo plena como meta, embasado pelos valores que retratam a perfeio da alma. O segundo caminho continua, tal qual nos primrdios, apoiado nos instintos e emoes, apenas alicerado no na razo divina, mas naquela que possibilita a organizao dos desejos. O amor que vem da perfeio continua adormecido em sua essncia, e as manifestaes do ego suplantam os parcos indcios da razo plena. O homem se torna moderno na matria, porm anacrnico na espiritualidade. Como a vida na Terra tende a recompensar aqueles que investem mais no mbito material, o planeta se torna um campo frtil para homens com amplo espectro de atitudes emocionais e que usam a razo apenas para justificar, defender e fortalecer essas emoes. E como a vida planetria os premia, acham-se encorajados a prosseguir nessa seara, que os afasta cada vez mais de Deus. Nesse momento cria-se o poder temporrio, que no possui razes na eternidade. Faz do homem uma criatura embrutecida pela matria, a qual continua ampliando o campo de ao de seu livre-arbtrio, mas de forma equivocada. Quanto mais age dessa forma, menos entende a sua natureza intrnseca. Por esse motivo, vemos na Terra os desvarios que so cometidos, em funo do livrearbtrio mal utilizado. Os homens nunca podero dizer que Deus no lhes concedeu liberdade. Eles esquecem que essa liberdade deve ser fundamentada na razo, para que seja exercida conforme os mais sutis gestos conseqentes de amor e de caridade. o livre-arbtrio que constri a leveza do esprito, e no aquele que destri uma existncia na matria, por no ter sido convenientemente utilizado. A modernidade material est, assim, criando homens cada vez mais livres para exercerem indevidamente a liberdade. Fazendo-os esquecer que sua origem parte de Deus, o verdadeiro Criador dos homens. 11

2. A arte de curar
Todas as dificuldades pelas quais os homens passam so frutos de suas prprias imperfeies. Decorrem das faltas que praticaram em vidas anteriores ou daquelas promovidas na vida atual, no importa quando. O importante que tais faltas so causas de sofrimentos pela lei do carma. Sofrimentos decorrem, portanto, de doenas espirituais. E enquanto existir a doena existir o sofrimento. Essa uma lei imutvel promulgada pela justia divina, que a utiliza como meio de ensinamento. Assim, para estarem livres de sofrimentos, os homens precisam curar o esprito. E a cura requer disciplina, resignao, humildade e a aceitao de que os remdios muitas vezes so amargos. A cura, na prtica, um exerccio de tolerncia com a prpria evoluo. O Pai, quando criou seus filhos, concedeu-lhes o livre-arbtrio, e lhes deixou em aberto a opo de desenvolverem a doena do esprito. Mas tambm lhes concedeu a ddiva de encontrarem a cura na mesma fonte das doenas. Isso significa que os remdios para os males do esprito esto na capacidade de cada um transmutar as imperfeies. Essa tarefa no necessita ser longa e penosa. Isso depende de cada um. Depende principalmente da autoestima, do desejo sincero de no mais sofrer, de encontrar o caminho para um universo pessoal iluminado pela sabedoria divina. Eu no pretendo aqui lhes dizer como devem agir para aceitar a cura, pois isso resulta da experincia que cada um adquire. Posso apenas recomendar que estejam atentos, vigilant es com relao a seus atos e pensamentos. Lembrem-se que atos podem ser tolhidos, no manifestados, por diversas razes, entre as quais o processo de autocrtica ou o medo e a vergonha das conseqncias. Mas que pensamentos so livres, e se constituem nas sementes dos atos. Se conseguirem transmutar pensamentos, estaro eliminando do esprito as razes dos maus sentimentos. A cura, dessa forma, um exerccio de amor prprio. a arte de encontrar a luz na escurido, fato plenamente possvel, considerando que Deus est disposio de todos em qualquer lugar. Quem deseja O encontra.

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3. A caridade annimade preservar a natureza

Inmeras falanges espirituais de luz atuam sobre o ambiente terrestre. Enviam Terra as vibraes necessrias para o equilbrio eletromagntico do planeta, com o objetivo de despertar nos encarnados as manifestaes divinas que so onipresentes no Univrso. Sem esse trabalho contnuo, a Terra, alm de ficar fisicamente isolada no espao, estaria tambm isolada espiritualmente. Seria entregue prpria sorte, em virtual ambiente catico. Com as vibraes enviadas, ocorre a conexo eletromagntica das energias telricas com as energias csmicas, proporcionando aos homens a possibilidade da escolha entre as manifestaes espirituais e materiais, entre o bem e o mal, entre a razo e a inconseqncia, entre outras possibilidades evolutivas. De modo algum afetado o livre-arbtrio, apenas so concedidos os meios para a realizao das escolhas, que so justamente funes do livrearbtrio. Esse trabalho requer grande esforo conjunto das falanges, que enviam calor, som, cores, smbolos, inclusive muitos dos quais originrios de outras galxias. Os elementos da Natureza tambm so trabalhados para que seja mantido o equilbrio entre eles, bem como o intraequilbrio entre seus diversos agentes. Mas pouco adiantam todos esses cuidados, se os prprios encarnados no ajudam. A indiferena pela Natureza tem resultado em modificaes significativas para pior na vida do planeta. Testes com artefatos atmicos desvirtuam a atmosfera e as energias enviadas do Cosmo. A difuso de poluentes no ar e os qumicos que afetam a camada de oznio trazem conseqncias muito mais funestas do que imaginam. E tudo isso contribui para que as manifestaes csmicas sejam amortecidas por muitas nuvens de negatividades e de detritos que envolvem no somente a periferia do planeta, como a prpria intimidade etrica. Aqueles que defendem as propostas ecolgicas no esto fazendo apenas um bem ao meio em que vivem. Esto fazendo bem prpria natureza pessoal, tendo em vista que quanto mais limpa a atmosfera e menor a poluio, cada indivduo receber com maior intensidade as manifestaes eletromagnticas do Cosmo, podendo desenvolver a percepo sobre Deus com maior acuidade. Considere-se ainda que a atmosfera mais limpa e elementos da Natureza em equilbrio, significam raios solares na medida adequada para a propagao do prana, do fohat e do kundalini, as energias vitais do planeta. Assim, a defesa e a preservao da natureza so atos de caridade, tendo em vista que a humanidade beneficiada. Cada um que se prope a atitudes compatveis com a preservao ambiental estar praticando a caridade annima. Pois a Natureza no apenas o cenrio vital para a permanncia do homem na Terra, ela se constitui tambm no principal veculo da integrao do homem com Deus, na forma de expresso mxima da vida.

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4. A competio
A competio pode e deve ser uma atividade saudvel, em que os homens no precisam se ver necessariamente como inimigos. E sentir inveja pelo sucesso alheio o princpio de derrotas ainda maiores, se esse problema no for corrigido. O sucesso alheio deve ser visto como uma alavanca, que nos incentiva e estimula a continuarmos lutando por vitrias futuras. Mas lembrem que nem sempre a derrota em uma atividade se configura como um fracasso na vida. Deus, em sua infinita sabedoria, sempre nos orienta para o melhor e, sendo assim, derrotas passageiras podem ser o encaminhamento para rumos vitoriosos em nossas vidas. Confiem nos desgnios do Pai. Mas, acima de tudo, tenham f e confiana na prpria fora de vontade para vencer. Estaro, assim, formando a base para pensamentos e aes que os fortalecero em lutas vindouras.

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5. A contrapartida interna
Os homens so livres para agir e para falar o que desejam. E essa liberdade que decorre do livre-arbtrio sabiamente concedido pelo Criador, implicitamente traz as marcas da justia divina. Atos mal intencionados que provocam agresses a terceiros, ou palavras imprprias que ferem, tm de imediato a contrapartida interna no esprito de quem os formulou. As vibraes respectivas no so apenas registradas externamente, mas conservam cpias exatas no invlucro espiritual do faltoso, marcando implacavelmente sua histria. So smbolos vivos do perfil evolutivo daquele homem, que por onde andar os levar como partes do prprio corpo. E, quanto mais faltas, mas obscuro ser seu esprito. Mais cego ele estar por culpa prpria, no podendo se queixar ou acusar outros pelo que ele mesmo fez. E a j comea a operar a justia divina. Ao contrrio do que muitos pensam ela no tarda, ela instantnea. Apenas o faltoso descobre aos poucos o mal que fez, pela cpia desse mal que ele plantou instantaneamente no prprio esprito. Cabe aos homens de bem seguirem o sentido inverso. Entender a justia divina, os ensinamentos que ela promove, e plantar no esprito as marcas do amor, da paz, e da caridade. Da compaixo e da pacincia. Pois sero os smbolos que os conduziro atravs dos caminhos da vida, dando-lhes a luz de que precisam para ter a verdadeira viso espiritual. Estaro plantando o Reino de Deus no prprio interior; consolidando a contrapartida de seus atos de amor.

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6. A cronologia da discriminao
Quem est encarnado na Terra periodicamente projeta mentalmente o prprio ciclo de vida. A partir da idade que tem, estima quantos anos ainda dever viver, considerando a expectativa de vida derivada de bases estatsticas conhecidas. Entretanto, essa anlise permeada de equvocos. Subjetivamente, fronteiras de juventude e de velhice so estabelecidas, como que tais limites fossem o mais importante da vida. Pessoas com pouco mais de vinte anos se dizemvelhas, pelo fato de terem sado da adolescncia, e ingressado em fase de maiores responsabilidades. Planejam como utilizar o tempo que ainda lhes resta. A rotulagem cronolgica decorrente desse comportamento ajuda ento que inmeras pessoas sejam discriminadas, provocando injustias e agresses morais. E como se no bastasse os seres humanos se agredirem por meios fsicos e por palavras, conseguem tambm se agredirem devido idade. Essa uma demonstrao clara de que valores morais e espirituais no so levados em conta. Os homens estabelecem critrios para a vida na Terra, que so desprovidos de amor e de caridade, conduzindo na essncia a discriminao e o desrespeito. So fatores que lhes atrasam ainda mais a evoluo espiritual. Esquecem que sob o ponto de vista espiritual, todos os homens so filhos de Deus, que no tem preferidos. Se Deus tivesse preferncias entre seus filhos, ento no seria Deus. O que demonstra que todos precisam se olhar como seres humanos, independente de raa, de credo e, principalmente, de idade. Por outro lado, tambm esquecem, que o esprito vivendo em um corpo material jovem, pode ser mais velho na esfera da criao divina do que aquele que habita um corpo material de mais idade. Alm do que, a idade cronolgica da Terra no determina o estado de esprito em termos do nimo de cada um. Pois velhos e irracionais so aqueles que discriminam, determinando parmetros esprios, que revelam ignorncia e considervel atraso espiritual. A humanidade faria um grande favor a si mesma, se lembrasse que o jovem de hoje o velho de amanh. E como o amanh inevitvel, ento o velho de amanh j vive no jovem de hoje. E ele ser discriminado ou no conforme a sabedoria de quem o conduz. A sabedoria de no discriminar a prpria evoluo.

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7. A deficincia, no corpo e no Esprito

Os deficientes fsicos e mentais que se encontram sobre a Terra passam por grande provao, fruto do que fizeram em outras vidas. Mas essa provao tambm extensiva aos seus parentes mais prximos, que muitas vezes colaboraram no passado com o deficiente de hoje na formao de seu karma. A deficincia, entretanto, no impede o esprito encarnado de levar adiante seu aprendizado. Porque, embora limitado pelo mal que o atinge na matria, durante o sono o esprito se desprende do corpo denso, mantendo seu estado original de liberdade. Tanto que no so raros os casos em que o esprito encarnado, em corpo que sofre srios problemas mentais, se comunica mediunicamente durante o sono, expressando suas necessidades e angstia no plano fsico. Mas os deficientes tambm tm grande importncia no desenvolvimento espiritual daqueles que no apresentam esses problemas. Pois, como foi dito antes, eles alavancam provaes familiares, ensinando parentes a serem pacientes e dedicados, bem como despertando nos homens em geral o senso da compaixo e da solidariedade. Entretanto, um dos principais ensinamentos que os deficientes proporcionam est no desejo deles de vencerem seu mal, num esforo elogivel que pouco se v naqueles que no tm problemas. Estes deveriam se espelhar nos deficientes e demonstrarem a mesma fora de vontade, para vencerem suas deficincias morais e espirituais. Aps o desencarne, o corpo espiritual de um deficiente fsico se recompe. Mas o esprito de um indivduo fisicamente perfeito conservar suas imperfeies morais. Esprito que no depende de formas, mas de valores elevados, que nem sempre ele consegue alcanar.

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8. A emergncia da cromoterapia
A concepo correta das cores um estado que no se verifica na Terra. Para que determinada cor seja visualizada em toda a sua luminosidade, e vibrao csmica correspondente, ela precisa ser veiculada atravs de planos sutis, isentos de imperfeies e de interferncias que provoquem as chamadas contracores. Assim, quanto mais imperfeito e denso for determinado plano, menores sero as vibraes originrias das cores. Porm, por outro lado, maiores sero seus benefcios, tendo em vista que elas surgem como focos de luz onde mais so necessrias. Na Terra, as cores no so plenamente utilizadas com propsitos de integrao do homem com a natureza, mas mesmo assim elas possuem importantes funes teraputicas. Embora no com a intensidade desejada, por fora da extrema materialidade planetria. E esse fato facilmente constatado. Percebam que ocorre profundo desgaste das cores pintadas em casas, veculos, objetos em geral, que no conservam o estado original das tonalidades. Como a matria perecvel, as cores acompanham essa tendncia. preciso que regularmente sejam realizadas novas pinturas, porm enquanto no ocorrem, podem verificar o forte desgaste das tonalidades em todos os ambientes. O mesmo acontece com a natureza, aps os incndios em matas, quando o verde se mescla com a fumaa que contaminou o local. Os oceanos, rios e lagos, com poucas excees, costumam apresentar guas turvas. E a atmosfera, com partculas metlicas em suspenso, parece sustentar um vu que reduz a intensidade das cores. Dessa forma, a maior parte do planeta dotada de cores desbotadas perante a realidade divina. Assim, apesar de toda a beleza natural, a vida na Terra apresenta cores plidas, se comparadas com aquelas que brilham nos planos mais evoludos, em outras esferas do Universo. Esse fato no permite que os homens tenham noo exata sobre cores e as respectivas derivaes em termos de tonalidades. Essa falta de percepo, agravada pela depreciao do meio-ambiente, impede que a humanidade aproveite as cores como deveria. E o uso da cromoterapia fundamental em vrios aspectos. Inicialmente, ela concentra no tratamento as cores de que o paciente necessita, e que normalmente esto dispersas nos ambientes embaados da Terra. Alm disso, atravs das cores o homem tambm recebe o eletromagnetismo para alcanar Deus. A cromoterapia, dessa forma, no modismo ou fetichismo que agrada mentes influenciveis. Ela de fundamental importncia para a vida, em termos de cura da matria e do esprito. Pois ela traz, para o homem, uma aproximao das cores que Deus emana atravs do ter.

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9. A escolha do Himalaia
A cadeia de montanhas do Himalaia mencionada com freqncia nos compndios do espiritualismo oriental. Muitos leigos comentam que isso se deve energia existente na regio, a mais alta do planeta em termos fsicos. Embora a altura seja de fato relevante, a questo mais importante a dificuldade dos homens de chegarem at o local. O que reduz a poluio e conserva a pureza das energias naturais, to importantes para a distribuio na Terra das vibraes eletromagnticas a partir do Cosmo. O local foi, por isso, escolhido desde os primrdios da civilizao. Face a esse aspecto favorvel, diversas falanges espirituais concentram suas atividades nos vrios picos do Himalaia. As vibraes dali canalizadas envolvem a Terra com mais facilidade do que se fossem emitidas de outros pontos, mesmo que fisicamente elevados. Falanges orientais habitualmente utilizam o mantra UM como propagador das energias dos Tattwas distribudos atravs do planeta. Esse mantra no significa apenas a integrao das mentes de todos os Budas 1, mas tambm a energizao do mal, integrando-o s foras do bem, sem combate-lo, porm transmutando-o. Por essa razo, o mantra UM conhecido entre as falanges como o mantra do Himalaia. A posio do Himalaia tambm explica o porqu de tantas correntes religiosas terem surgido nas proximidades daquela regio da sia muito antes de Cristo, como o zoroastrismo e o budismo, entre outras. Dando partida ao surgimento de diversas religies no Oriente Mdio, que esotericamente se constitui na fronteira do Ocidente com o Oriente. Tanto que a vinda de Jesus naquela regio contribuiu para a difuso do espiritualismo no Ocidente. E, aps a morte de Jesus, os apstolos no foram pregar na ndia, tampouco no Nepal ou no Tibet, pois l j estava plantado o espiritualismo reencarnatrio. Dirigiram-se ao Ocidente, que carecia dos valores espirituais. Pode ser visto que as viagens missionrias de Paulo se concentraram atravs do Mediterrneo. Porm, surgiram vrios conflitos devido s idias diferenciadas sobre as religies, devido a interpretaes subjetivas e marcadas muitas vezes pelo interesse mundano, advindo a intransigncia. As religies, de fato, deveriam se unir em torno do bem do planeta e no se guerrearem entre si, como aconteceu e vem acontecendo. O Himalaia, assim, cerca-se de enorme praticidade para o trabalho das falanges espirituais de luz no exerccio da telecinsia sobre a Terra. E uma das atividades mais importantes a distribuio de cores ao planeta, no que denominamos de macrocromoterapia, em conjunto com as tempestades magnticas do Geocorneo Boreal 2. 1 Budas - Os seres que atingiram a Iluminao. 2 Geocorneo Boreal - Regio do norte magntica da Terra.

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10.

A esperana que supera a vingana.

As agresses, as ofensas, as calnias, so prticas comuns na Terra, exercidas por aqueles que ainda no encontraram a paz de esprito. Precisam se valer de elementos imprprios para afirmarem seus pontos de vista, ou concretizarem seus objetivos nem sempre imbudos de virtudes. Justamente por lhes faltar a razo que utilizam meios inadequados, pois esse o instrumento dos fracos de esprito, que s entendem a fora da matria. E os agredidos que se cuidem. Que saibam se defender com inteligncia e desprezem os vestgios da vingana. Porque, com a vingana, alm de perderem a razo, estaro se posicionando no mesmo nvel dos que optaram pela ignorncia no agir. Ser permitir que esses fracos de esprito se tornem fortes para impor o mal, pois estaro despertando o desejo de retaliar naqueles a quem j fizeram sofrer.Vingana, assim, se deixar dirigir pelos fracos, tornando-se um deles. O exemplo de Ghandi, que aps ser agredido pediu demncia para seu executor, e o de Jesus, que rogou a Deus que perdoasse seus carrascos, precisam estar presentes no ntimo de cada homem. Essa a verdadeira fora de esprito. O Cristo, em seus ltimos momentos, ainda concedeu uma luz humanidade. Ao perguntar "Deus por que me abandonaste", indagando ao Pai por que foi abandonado dor, ele repetiu uma frase do futuro. A mesma frase que tantos homens ainda dizem, quando se sentem injustiados ou sem esperana. Mas, a exemplo de Jesus, que no foi abandonado, Deus no abandona nenhum de seus filhos. Ele lhes permite encontrarem a fora em seu prprio ntimo, concedendo-lhes a eterna esperana de que podero vencer suas imperfeies e dificuldades, atravs de sentimentos puros, voltados para o bem. Atitudes que no plantaro desejos de vingana em outros, nem no prprio ser. Concede-lhes a esperana que supera qualquer sinal de vingana.

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11.

A fora da humildade

A vaidade se confunde com a inabilidade de viver. Porque o vaidoso acredita que suas virtudes so fruto de seu poder e inteligncia, acima dos demais seres humanos. Inicialmente, deve-se lembrar que todo poder e conhecimento vm de Deus. Depois, que as virtudes desenvolvidas por cada homem, por seu prprio mrito, decorrem basicamente de ensinamentos enviados atravs da didtica divina, que a provao. Sendo assim, o homem constri sua evoluo estruturada na presena de Deus. Caso no reconhea essa premissa, o homem estar destruindo o que alcanou aps tantas lutas. Pois a vaidade o far sentir-se superior, o que, por si s, j o afasta de Deus. J pensaram se Jesus, com todo o conhecimento que demonstrou em sua curta passagem pela Terra, fosse vaidoso? Todo o seu trabalho teria sido em vo, pois seria essencialmente direcionado pela imperfeio. O que significa que os verdadeiros vitoriosos so aqueles que primaram pela humildade. Eles que deixaram marcas de exemplos que so passados de gerao a gerao, como o exemplo de Gandhi. A prova maior de que a humildade deixa marcas relevantes que, em sua breve peregrinao de apenas trs anos, Jesus conseguiu no s distinguir-se em sua poca, como tambm fez com que os homens delimitassem o calendrio com datas antes e depois dele. A humildade uma das chaves do progresso espiritual. Exercitem-na silenciosamente em seu interior, e tero o reconhecimento de Deus.

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12.

A Fronteira da Emoo

Homens e mulheres tm o hbito de entregar suas prprias vidas a quem no os merece, ou a quem no compartilha com seus estilos de viver. Como numa luta inglria pela transformao do livre-arbtrio alheio, procuram moldar o perfil de seus parceiros afetivos, conforme convenincias que no se justificam. Tentam adequ-los aos seus interesses e desejos estritamente pessoais, que nem sempre comportam adaptaes serenas. Assim, parceiros comprovadamente no correspondidos perdem muito de suas vidas tentando modificar suas contra-partes. O que os torna cansativos, e em dbito quanto interferncia no livre-arbtrio alheio. So situaes que podem perdurar anos, e at mesmo uma existncia inteira. Homens e mulheres precisam compreender que uma relao afetiva deve ser caracterizada pela entrega mtua, e no apenas de um s parceiro. Do contrrio, estaro cultivando razes inadequadas, que alm de os fazer perder tempo, podero no futuro gerar frutos amargos de separaes traumticas. A ttica de convencimento, portanto, tem um limite, que estabelece a fronteira da emoo com a razo, de perceber que mesmo sentimentos nobres se tornam incuos, se partem apenas de uma parte da relao. Ultrapassar esse limite, se constitui numa afronta ao livre-arbtrio alheio, gerando conquistas desarmadas pela inexistncia do amor recproco.

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13.

A Fronteira do Impossvel

Os olhos humanos, limitados pelo irrisrio alcance da matria, conseguem visualizar apenas o que a prpria matria lhes apresenta. A grande maioria dos encarnados, dessa forma, vive em torno do palpvel, tendo necessidade de formas bem definidas para realizar as devidas identificaes. Ultrapassar isso, entendido como tentar atravessar a fronteira do impossvel. Seria admitir a clarividncia, fato que para muitos inconsistente e at, em certos casos, inoportuno. O que os homens, em grande parte, ainda desconhecem, que na prpria matria existem diversas formas de focalizao. Os objetos trazem estruturas ocultas, cujas formaes e interatividade podem demonstrar, por analogia, fatos similares aos da vida cotidiana, os quais por sua vez no so palpveis, mas abstratos. Conscientizando-se de que Deus onipresente, manifestando seus ensinamentos inclusive atravs da matria, a viso fica ampliada. E o lado perceptivo aflora pelo desenvolvimento da inteligncia, ultrapassando a fronteira do impossvel, que os homens julgam intransponvel.

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14.

A importncia da humildade

A fora de um homem tambm est na sua humildade perante Deus. Isso no somente reflete seu reconhecimento de que o Criador absoluto e onipresente, mas tambm o aceite da prpria condio de eternamente imperfeito, o que o torna ciente de suas responsabilidades quanto evoluo do esprito. Mas a fora de um indivduo tambm est na humildade diante seus irmos, aceitando que todos so iguais perante Deus, e que todos precisam evoluir. E mesmo estando em patamares crmicos diferentes, a evoluo de cada um ser o dnamo da evoluo dos demais, pois atravs da solidariedade e da caridade que se conquista o amor divino. A humildade, portanto, o terreno frtil que possibilita a colheita de gestos sinceros de amor que partem do fundo do nosso esprito. Gestos que nos recompensam, por termos escolhido Deus, que ao nos proporcionar o livre-arbtrio, concede-nos a prova infinita de sua humildade. Assim, cultivem a humildade, para que, de modo inequvoco, aceitem a presena de Deus em seus espritos.

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15.

A incompreenso

A incompreenso um dos caminhos que conduzem os homens discriminao. A incompreenso fruto muitas vezes da ignorncia, daqueles que no entendem e que no desejam entender. Os homens precisam lembrar que vivem na Terra. So imperfeitos e ainda tm muito que aprender. Caso contrrio, no estariam mais vivendo em um mundo material de provas e de sofrimentos. Adotarem rtulos de superioridade e de grande sabedoria se afastarem da humildade que Jesus Cristo ensinou em sua vida sagrada. E, sem humildade, no aflora o reconhecimento de que pouco se sabe, e que muito ainda existe para aprender e ser assimilado. Infelizmente, a vaidade toma conta da humanidade. E os grandes sbios, que tudo criticam e que determinam cdigos e regras baseados em seus prprios perfis, nem sempre convenientes, esquecem que tambm vivem duras provaes no planeta. E que um dia, assim como os demais homens que consideram inferiores, da mesma forma devero deixar a Terra. Portanto, adotem a autocrtica antes de julgarem ou criticarem, para que no discriminem, por serem ignorantes frente ao que no entendem. As leis de Deus so claras e sbias. Porm os homens criam leis que favorecem minorias, discriminando hipocritamente aqueles que julgam inferiores, mas seriam julgados de outra forma se fossem compreendidos. Lembrem que a busca da compreenso tambm caridade. Ela que aproxima os homens, que devem se unir pelas leis de Deus, e no pelos imperfeitos juzos e princpios criados para satisfazer vaidosos.

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16.

A inconsistncia das magias de amor

Por mais positiva que possa ser alguma coisa, ela em excesso se torna negativa. O amor necessrio, porm em excesso se torna obsesso. A crena religiosa necessria, porm em excesso se traduz como fanatismo. Sendo assim, a bipolaridade uma constatao, pois coisas, atitudes, entre outras, possuem seus lados positivo e negativo. Um bisturi utilizado positivamente quando serve para a realizao de cirurgias curativas, porm mal utilizado quando o instrumento de um crime. Tal situao no diferente quando vocs utilizam mecanismos da chamada magia. Esta necessria quando usada na cura, na transmutao das imperfeies e das negatividades, ou como instrumento de defesa psquica. Porm, tambm pode ser usada para o mal, na tentativa de prejudicar outras pessoas ou lhes inibir o livre-arbtrio. Desejo aqui me prender questo do livre-arbtrio, tendo em vista que tem aumentado consideravelmente o nmero de irmos que utilizam prticas condenveis, quanto ao livrearbtrio de terceiros. Uma dessas prticas a chamada magia de amor. Atravs dela, alguns irmos trabalham para conquistar a afeio de outros, acreditando assim estar gerando um benefcio para ambos, seja em interesse prprio ou no. Esse tipo de magia, tambm denominada de magia vermelha, uma das maiores agresses que se comete ao livre-arbtrio de algum e, por isso, deve ser condenada de forma veemente. Quem a realiza acredita estar conquistando o corao de algum, ou mesmo promovendo a unio ou a separao afetiva de terceiros. Mas, lhes pergunto, como essa conquista ou unio pode ser positiva, se ao menos uma das partes no decidiu livremente sobre ela? Qual a validade disso, ou mesmo a durabilidade? A tendncia nesses casos a uma relao pseudofeliz, com contornos puramente artificiais, marcada pela efemeridade. Ela se desgasta rapidamente, levando os parceiros ao cansao, advindo conflitos e desavenas. Portanto, uma iluso temporria. E quando se desperta dessa iluso, muitas vezes em momentos no propcios, quando crises ocorrem no lado profissional, ou mesmo envolvendo filhos ainda crianas. O que no incio parecia um grande sentimento de amor, surge na verdade como uma doentia obsesso, que culmina invariavelmente com eventos traumticos. Esse fato ainda se agrava quando, para manter a relao, so realizados novos trabalhos de reforo da magia vermelha, o que pode causar, alm de novos carmas no lado espiritual, srias enfermidades em algum dos parceiros no plano fsico. A vibrao que receber estar lhe comprometendo o organismo e, por ser negativa, lhe despertando interesses mundanos, como obsesso sexual, tendncia a jogos de azar, descontrole quanto ao ego, compulses variadas, envolvimentos financeiros ilcitos, entre outras imperfeies. Imperfeies latentes no corpo etreo, mas que no haviam ainda sido manifestadas. Mas isso no tudo. Para a realizao desses trabalhos de magia de amor, recorre-se a 26

foras espirituais. E posso lhes garantir que nenhuma entidade espiritual elucidada e de luz compartilhar dessa atividade. Abre, assim, caminho para que espritos sem luz possam ser os tutores da magia vermelha. Esses irmos, ainda vivendo em esferas sem luz, operam estritamente ligados matria. Dessa forma, so incentiva-dores de prazeres e desvios carnais, dando o mal de graa e vendendo o que consideram ser o bem. To logo atendem pedidos sobre a magia vermelha, cercam quem os pediu, vibrando para que essa pessoa entre em sintonia com eles, incentivando a realizao de prticas que lhes proporcionem satisfao vibracional, principalmente o desvario sexual e o alcoolismo. a cobrana pelo que fizeram. Portanto, entendam que a magia vermelha no apenas uma simples interferncia no livre-arbtrio alheio. Ela tambm desencadeia inmeras conseqncias para as pessoas com ela envolvidas. Desde problemas psquicos, at doenas fsicas, tendo como fundamento fatores espirituais, que se no forem tratados a tempo, podem ser guardados para encarnaes subseqentes. Quando quiserem conquistar um grande amor, tenham em mente que nunca sero felizes pela magia vermelha. Um grande amor pode ser conquistado sim, mas atravs da autoestima. No momento em que se preocuparem em transmutar as imperfeies, praticarem a caridade e tiverem bons pensamentos, faro com que suas auras se iluminem, revelando a bondade e a beleza de seus espritos, atraindo parceiros com os mesmos sentimentos. E ento encontraro a resposta para a pergunta que fazem muitas vezes. O porqu de pessoas to bonitas fisicamente sentirem atrao por outras nem tanto. A pode estar o verdadeiro amor, que respeita o livre-arbtrio e tem como fundamento bsico os sentimentos equilibrados, e no os obsessivos.

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17.

A inteligncia como soluo

O convvio afetivo na Terra sofre inmeros dissabores, tendo em vista as grandes dificuldades que envolvem o relacionamento humano. Na prtica do cotidiano as pessoas tendem a querer moldar seus parceiros, para que tenham comportamentos mais afinados com o perfil que julgam representar o casal. Considerando que a coexistncia pacfica exige dilogo constante, e tranqila exposio de motivos, torna-se uma necessidade que as partes envolvidas procurem o entendimento, que tambm exige renncias e deveres. Requer a autocrtica, que nem sempre aceita de bom grado. A falta de dilogo e de consenso, assim, levanta animosidades rgidas, que dificultam a convivncia em suas vrias fases. Surge ento outro questionamento. De onde parte realmente a inflexibilidade? De quem deseja a mudana ou de quem se apresenta como conservador? Pois tanto mudanas imediatas quanto posies inabalveis podem representar comportamentos imaturos. Certamente, numa situao dessas, pelo menos uma das partes sofrer. O conflito, visando soluo, pode incorporar contornos desagradveis, se for levado ao extremo. Surgem assim os queixumes tpicos da situao, que passam a envolver terceiros fora da relao, na esperana de conselhos e de remdios morais. Essa via, entretanto, tende a agravar o problema, porque normalmente as opinies alheias carecem dos insumos necessrios para a formalizao de sugestes adequadas, com as pessoas limitando-se a apresentar superficiais solues definitivas, em vez de levantarem apenas os possveis instrumentos de reflexo, fortalecendo partes que nem sempre tm razo. O ideal, dessa forma, que os descontentes substituam o tempo dedicado ao sofrimento e magoa, pelo tempo disponibilizado meditao construtiva, e ao exerccio da prpria inteligncia. No devem esquecer que todos os acontecimentos se estruturam em razes que podem ser analisadas. E nesses parmetros podem estar no somente os argumentos mais fortes sobre determinada posio, como a melhor compreenso do comportamento alheio, gerando o clima para a adaptao e o entendimento, ou at mesmo para o reconhecimento de que o erro de quem reclama, por ser severamente insensvel. As respostas podero ser muitas, porm o importante agir com calma e inteligncia, sem atitudes compulsivas ou precipitadas, que colham, no futuro, o dissabor do remorso.

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18.

A intolerncia

A intolerncia assume aspectos diversos na Terra, e cresce de modo assustador. Em geral, ela a arma daqueles que se vem ameaados em suas posies sociais e no sabem como enfrentar a questo. No procuram trabalhar para manter ou conquistar seus espaos. Escolhem o caminho mais fcil, que- o de perseguir e tentar destruir os que se destacam pela eficincia e pelo conhecimento, ou mesmo aqueles que simplesmente desejam participar da vida. Os argumentos que os intolerantes utilizam so contra a cor, a religio, a idade ou o sexo, os quais na verdade so apenas pretextos inconsistentes sem qualquer fundamento. Assim, a intolerncia se caracteriza como sendo o vu transparente que cobre sutilmente a ignorncia e a acomodao. O que os intolerantes esquecem de usar a intolerncia contra seus prprios defeitos. Deveriam parar de perder tempo perseguindo a apontando defeitos nos outros, para se preocuparem em construir a prpria evoluo. Caso o fizessem, seriam mais felizes e mais tolerantes, pois no se sentiriam ameaados. Seriam confiantes quanto s prprias potencialidades. Portanto, sejam fortes, e tolerantes com a verdade. Avaliem, de modo sereno e isentos de vaidade, a posio que assumem. Descobriro que a intolerncia fruto do medo e da apatia que no conseguiram superar.

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19.

A memria do Esprito

Quando o esprito inicia uma nova fase reencarnatria, ele perde a memria no que concerne s encarnaes anteriores, existindo motivos para que isso acontea. Inicialmente, se ele recordasse das desavenas que teve em outras vidas, poderia, ainda no evoludo, tentar praticar vinganas contra seus oponentes, dando assim continuidade ao problema. Por outro lado, ao lembrar de faltas anteriores, poderia tambm sentir profunda vergonha pelo que realizou, abstendo-se de participar da vida atual, alm de muitas vezes no ter a fora necessria para suportar o peso do remorso. Seriam eternos conflitos e fugas. Seja qual for o motivo, o esquecimento proporcionado pela reencarnao providencial. Ele se coaduna com a chance do renascimento, de modo que o esprito reencarnado tenha a possibilidade de novo comeo para aprendizados a atividades reparadoras. O importante, no entanto, que estando encarnado, o esprito nunca esquea que suas imperfeies da vida presente derivam de erros cometidos em vidas anteriores. E muitas vezes traz enorme bagagem desses erros, to pesada, que, se pudesse contabiliz-los, sentiria ser impotente para lhes dar soluo. Ele os encararia como uma dvida impagvel. Dessa forma, a bondade divina se faz presente atravs do esquecimento. Pela reencarnao imemoriada, o esprito encarnado poder conviver com antigos inimigos transformados agora em parentes e amigos prximos, bem como participar da vida, sem o trauma do peso que traz em sua histria. E essa a razo pela qual devem sempre evitar conflitos pessoais, cultivar a paz interior e desenvolver de maneira sincera a humildade. Isso no s evitar que dem continuidade, inconscientemente, a problemas passados, como ajudar a construrem uma nova vida, tendo como razes o amor e o entendimento. Deus lhes concede a chance da evoluo, para que no perpetuem o erro, e consigam apagar o nus que trazem na conscincia, em funo de faltas passadas que no souberam eliminar.

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20.

A misso de Pedro

Pouco antes de ser preso, ao dizer a Pedro que este o negaria trs vezes at o galo cantar, Jesus concedeu ao seu apstolo um direito a muitas obrigaes. Ao lhe dar conhecimento de que suas negaes eram um fato consumado do futuro prximo, manteve a serenidade de sempre, demonstrando a Pedro que o perdoava pelo que estava por fazer. E com as negaes tendo ocorrido, justificadas pelo temor do apstolo perante a iminncia da priso, mesmo sem saber conscientemente, Pedro j havia recebido de Jesus o direito de agir como agiu. Foi respeitado o seu livre-arbtrio. Mas, ao conceder-lhe esse direito sobrevivncia, Jesus tambm o preparou para as inmeras obrigaes relacionadas permanncia e difuso dos ensinamentos cristos. Pois a sobrevivncia de Pedro, e dos apstolos, era fundamental para a sobrevivncia do legado de Cristo. E da mesma forma que Pedro recebeu de Jesus o direito de se apegar vida, bem como as obrigaes para conservar e germinar as razes do cristianismo, cada homem recebe de Deus um direito a muitas obrigaes. A vida o direito que o homem recebe de Deus. As obrigaes so as tarefas que cabem a ele realizar, no sentido de conquistar o prprio progresso e o desenvolvimento espiritual. A misso de Pedro, assim, est presente em cada homem sobre a Terra, constituindo-se uma ddiva do Pai, para que seus filhos aprendam sobre o amor-prprio e o amor ao prximo.

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21.

A multiplicao das misses

Ao encarnar, o esprito leva em sua bagagem misses e provaes, que atendero ao que ele mesmo decidiu para sua evoluo, fruto do livre-arbtrio. Qualquer que seja o contedo dessa bagagem, no entanto, destina-se ao aprendizado. A provao ensinar pela dor, mostrando o caminho para se chegar humildade e ao senso de compaixo, enquanto a misso, pelo despertar da observncia do quanto a solidariedade enriquece a vida. Muitas vezes, tambm, o caminho para se chegar misso passa pela provao, tendo em vista que seu acatamento s se verificar aps a dor, que determina a importncia de se estender a mo para quem padece. Essa assimilao de valores se constitui em cura de enfermidades do esprito, considerando que, no caso, a dor que se torna o remdio que demonstra a emergncia da misso. De qualquer forma, o despertar da misso, seja pela provao ou pela inteligncia construtiva do bem, apenas o incio de processo que se constitui de vrias etapas. Porque a misso pode ser una em termos de compromissos encarnatrios, mas tambm pode e deve ser composta de inmeros encargos, que so as razes de misses no programadas pelo esprito ao encarnar. O que significa que quanto mais ele trabalhar e descobrir novas misses, mais ele se engrandecer junto a Deus. Anulando muitas das provaes, vendo outras como detalhes naturais de quem se encontra encarnado, e algumas como insignificantes perante os sofrimentos que vagam pelo planeta. Assim, a multiplicao das misses alimenta o esprito, deixando-o forte perante a vida, tanto nos trabalhos edificadores quanto frente s provaes, tornando sua encarnao responsvel e resignada. Valores que ele mesmo constri, alm da proposta inicial ao renascer, os quais lhe concedem o mrito perante Deus, e perante todos os que nele acreditaram, quando o ajudaram na chance de reencarnar.

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22.

A neutralidade de Deus

A disposio de Deus quanto vontade de seus filhos, permitindo o exerccio do livrearbtrio, revela de modo franco a neutralidade que caracteriza o Criador. A no interferncia nas decises tomadas pelos homens, respeitando-lhes o direito de escolher, uma demonstrao de que a sabedoria tambm est no silncio e na absteno do agir. E a neutralidade divina tem o poder de deixar manifestar, para depois julgar e promover o ensinamento, se necessrio. Assim, ela sbia, porque concede a liberdade e a correo de rumo. Essa razo estava tambm presente nas palavras de Jesus, quando confiou ao apstolo Pedro a tarefa de comandar a continuidade do cristianismo. Que na realidade no I i n ha esse nome, mas o de "fraternidade onde cada um o que ", ou em outras palavras, onde cada um deve dizer "eu sou o que sou", na busca da evoluo do esprito. Jesus, dessa forma, deu incio generalizao da sabedoria que caracteriza a neutralidade. Mostrando aos homens que eles so livres para escolher o prprio destino, porm lhes colocando Deus n caminho como o remdio para o mau uso da liberdade. Mas tambm lhes deixando como herana a prpria neutralidade divina, para que atravs desta possam respeitar o livre-arbtrio de seus irmos. Ensinando-os a que se amem, da mesma forma que Deus ama seus filhos.

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23.

A normalidade dos acertos

As vitrias morais que o homem conquista em sua vida devem ser vistas no com os olhos da vaidade, mas sob o enfoque tranqilo da normalidade. Isso o habilitar, de modo sistemtico, a buscar o equilbrio e a razo, assimilando continuamente a necessidade de ser responsvel por seus atos. Por que ser orgulhoso dos bons atos que realizar? A maior recompensa por eles deve ser a felicidade interna, de no ter faltado perante a prpria conscincia. o caminho que conduz humildade e compreenso de que a elevao moral decorrente de um dever do homem perante Deus. Dessa forma, combater as prprias imperfeies e praticar a caridade exigem severa observncia do silncio, com que agradece a Deus as oportunidades concedidas. Assim que age o homem de bem. Preocupado em ser annimo em sua elevao, e vigilante para fazer de seus erros ensinamentos que orientem a paz em sua vida.

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24.

A palavra como arma

Muitas palavras so proferidas sem que aqueles que as emitem saibam o que esto dizendo. Como um ato mecnico, livre de qualquer resqucio de sabedoria, os homens se precipitam no linguajar, sem muitas vezes at saberem o porqu dessa atitude. Assim, palavras magoam e ferem, causam males difceis de curar em certas personalidades, so instrumentos de vingana e de dio. A expresso verbal , dessa forma, uma arma que pode causar males profundos de ordem moral. Os quais, no futuro, tendem a gerar violncias fsicas, at inexplicveis para quem no conhece as razes da histria a elas associadas. Porque, pelo simples fato de serem parentes ou amigos de quem ofendeu por palavras, tornam-se vtimas de vinganas. E, por outro lado, tambm so poucos os homens que sabem orar. A maioria repete palavras que lhe so ensinadas, mas que no lhe toca o corao. Fala sem saber o que est dizendo. O que se percebe, portanto, que tanto para agredir, quanto para expressar a religiosidade ou o amor, os homens aproveitam o dom da oratria de modo inadequado. Seria prefervel que ficassem calados. Em silncio profundo, porm reflexivo. Deixando que as palavras ecoem antes em seus espritos de modo crtico, para que saibam se devem ou no ser externalizadas. Mas, na dvida, fiquem em silncio. Percebero com o tempo que esto se tomando responsveis pelas palavras que emitem, devido autocrtica to necessria nos momentos de desequilbrio ou de indeciso. Estaro se habituando linguagem do silncio, que lhes proporcionar atos de amor.

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25.

A incompreenso

A Incompreenso um dos caminhos que conduzem os homens discriminao. Pois a incompreenso fruto muitas vezes da ignorncia, daqueles que no entendem e que no desejam entender. Os homens precisam lembrar que vivem na Terra. So imperfeitos e ainda tm muito que aprender. Caso contrrio, no estariam mais vivendo em um mundo material de provas e de sofrimentos. Adotarem rtulos de superioridade e de grande sabedoria se afastarem da humildade que Jesus Cristo ensinou em sua vida sagrada. E, sem humildade, no aflora o reconhecimento de que pouco se sabe, e que muito ainda existe para aprender e ser assimilado. Infelizmente, a vaidade toma conta da humanidade. E Os grandes sbios, que tudo criticam e que determinam cdigos e regras baseados em seus prprios perfis, nem sempre convenientes, esquecem que tambm vivem duras provaes no planeta. E que um dia, assim como os demais homens que consideram inferiores, da mesma forma devero deixar a Terra. Portanto, adotem a autocrtica antes de julgarem ou criticarem, para que no discriminem por serem ignorantes frente ao que no entendem. As leis de Deus so claras e sbias. Porm os homens criam leis que favorecem minorias, discriminando hipocritamente aqueles que julgam inferiores. Mas que seriam julgados de outra forma se fossem compreendidos, lembrando que a busca pela compreenso tambm caridade, porque ela que aproxima os homens. Que devem se unir pelas leis de Deus, e no pelos imperfeitos juzos e princpios criados para satisfazer vaidosos.

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26.

A memria do Esprito

Quando o esprito inicia uma nova fase reencarnatria, ele perde a memria no que concerne s encarnaes anteriores, existindo motivos para que isso acontea. Inicialmente, se ele recordasse das desavenas que teve em outras vidas, poderia, ainda no evoludo, tentar praticar vinganas contra seus oponentes, dando assim continuidade ao problema. Por outro lado, ao lembrar de faltas anteriores, poderia tambm sentir profunda vergonha pelo que realizou, abstendo-se de participar da vida atual, alm de muitas vezes no ter a fora necessria para suportar o peso do remorso. Seriam eternos conflitos e fugas. Seja qual for o motivo, o esquecimento proporcionado pela reencarnao providencial. Ele se coaduna com a chance do renascimento, de modo que o esprito reencarnado tenha a possibilidade de novo comeo para aprendizados a atividades reparadoras. O importante, no entanto, que estando encarnado, o esprito nunca esquea que suas imperfeies da vida presente derivam de erros cometidos em vidas anteriores. E muitas vezes traz enorme bagagem desses erros, to pesada, que, se pudesse contabiliza-los, sentiria ser impotente para soluciona-los. Ele os encararia como uma dvida impagvel. Dessa forma, a bondade divina se faz presente atravs do esquecimento. Pela reencarnao sem memrias, o esprito encarnado poder conviver com antigos inimigos transformados agora em parentes e amigos prximos, bem como participar da vida, sem o trauma do peso que traz em sua histria. E essa a razo pela qual devem sempre evitar conflitos pessoais, cultivar a paz interior e desenvolver de maneira sincera a humildade. Isso no s evitar que dem continuidade, inconscientemente, a problemas passados, como ajudar a construrem uma nova vida, tendo como razes o amor e o entendimento. Pois, assim, Deus lhes concede a chance da evoluo. Para que no perpetuem o erro, e consigam apagar o nus que trazem na conscincia, em funo de faltas passadas que no souberam eliminar.

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27.

A proteo angelical

As falanges angelicais se constituem no exrcito de paz e de amor que percorre o Universo a servio de Deus. Elas atuam em diversos momentos na vida de um indivduo, ou mesmo sobre multides, levando proteo e harmonia para que caminhos fiquem livres de obstculos espirituais negativos. Esse trabalho, no entanto, no se faz de forma aleatria e momentnea. Quando ele realizado, os anjos recebem a devida autorizao para execut-lo, em funo do mrito de quem recebe as graas, e da necessidade real de manuteno de uma ambincia pacfica em eventos populares. Pois somente quem se mantm no caminho da evoluo espiritual, cultivando f e amor, mas principalmente praticando a caridade, estabelecer vnculos de luz com as falanges angelicais. E como guardies do progresso csmico, os anjos trabalham anonimamente, de modo a levar benefcios que muitas vezes so interpretados por quem os recebe como sendo sorte ou milagres. Entretanto, no existem sorte e milagres, mas a mo de Deus, orientando os caminhos daqueles que precisam da ajuda Dele e que humildemente sabem recebe-la atravs de bons pensamentos, e agradecidos por entenderem que todas as graas partem do Pai.

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28.

A qualidade das escolhas

O direito de escolha um atributo que Deus permite a todos os seus filhos, denominado livre-arbtrio. Sendo este, porm, uma qualidade que cada um desfruta, deve-se avaliar de modo contnuo se a qualidade das escolhas to elevada quanto a que Deus nos proporciona. Isso requer de cada um a reflexo sobre os resultados. Pois todas as atitudes devem ser consideradas como premeditadas, sejam elas conscientes ou inconscientes. Refletindo sobre cada escolha, vocs estaro exercitando de maneira adequada o livrearbtrio, visto que isso se toma um hbito incorporado em suas mentes. Utiliza-se cada vez mais a razo no lugar do acaso. A busca qualidade das decises , assim, um procedimento contnuo e eterno. Pois, a cada situao que enfrentarem, percebero existir nela uma riqueza de momentos inditos. E a se conscientizaro do alcance do livre-arbtrio, bem como da exmia qualidade que ele representa, a qual s podia mesmo ter advindo de Deus.

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29.

A recompensa mxima

O trabalho espiritual precisa ser conduzido dentro dos mais nobres valores morais. Deve-se ter em mente que ele se constitui numa chance que Deus nos concede para desenvolvermos em nosso ser o amor e a caridade. Entretanto, comum que muitos acreditem que, ao praticarem desinteressadamente o servio espiritual, esto recebendo recompensas no plano astral. E que, aps o desencarne, essas recompensas lhes sero atribudas por fora do mrito. Embora isso em parte seja legtimo, pois o mrito o resultado do esforo consciente, mais importante ainda denominar o prmio como sendo realmente chance. Todos devem notar que j recebemos tudo o que podamos receber. Ao nos conceder a vida, Deus j nos proporcionou o prmio mximo que algum pode obter. E ainda fez mais, como lhe habitual, ao nos criar sua imagem. Pois o Pai tem a eterna capacidade de superar os mais inimaginveis limites, dada a sua eternidade e o seu infinito. Assim, o homem j recebeu a sua recompensa mxima, a vida. E no soube utilizar devidamente essa riqueza, resultando nas imperfeies que atingem a todos, fruto do livrearbtrio mal desempenhado. Dessa forma, ao realizar o trabalho espiritual, o homem no deve pensar que est conquistando recompensas no astral superior. Ele deve, antes de tudo e a bem da humildade, se conscientizar de que j recebeu o mximo que podia, a vida. E tudo de bom que fizer ser no sentido de remover as mculas que ele mesmo plantou, devido as suas imperfeies. E essa a chance que Deus nos proporciona, de reconduzirmos nosso esprito ao estgio inicial da criao, quando existia a pureza absoluta. O trabalho espiritual, portanto, deve ser visto como patrocinador do mrito. Mas do mrito de recebermos as devidas chances, para que, humildemente, trabalhemos na estrada que nos conduz de volta ao Criador.

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30.

A sabedoria de viver

Os homens no sabem viver. Acham que saber viver aproveitar os prazeres mundanos que a matria oferece, tendo em vista que a vida na Terra curta. Isso no saber viver, mas atender a uma necessidade real, porm provisria. A sabedoria de viver est em buscar continuamente o aperfeioamento do esprito, em termos de eternidade, no se contentando com o que j foi obtido. Pois o muito alcanado sempre ser pouco no infinito divino. Sabedoria, assim, significa trabalho. O servio em prol do amor e da caridade, de forma que cada momento da vida se torne uma vibrao de luz. Feliz de quem alcana esse modo de saber viver.

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A simbologia das entidades femininas: o esprito tem sexo?

Quando os encarnados falam a respeito de entidades espirituais, costumam atribuir sexo a essas entidades. Mas qual a razo disso, tendo em vista que o esprito no tem sexo? Inicialmente, deve-se lembrar que inmeras entidades marcaram a histria terrena durante o perodo em que estiveram encarnadas. E o corpo material que utilizaram serve-lhes como referncia. Assim, costumam ser evocadas conforme o sexo que apresentaram durante essa mesma encarnao. o modo mais fcil de serem visualizadas por aqueles que se encontram na Terra, considerando a dificuldade de entender o processo energtico que as envolve, depois da ascenso. Alm disso, deve tambm ser considerado o livre-arbtrio de cada uma delas. Algumas dessas entidades encarnaram como mulheres e sentiram forte atrao por manter esse status energtico. No por apego sexual, mas pelo fato de sentirem-se mais participativas da evoluo terrena, atravs da maternidade e de outras misses, relativas ao bem estar das mulheres em geral e da prpria espcie humana. Isso significa que essa mesma entidade no tem sexo, mas apenas um estado vibratrio feminino, com a finalidade de auxiliar mais intensamente os espritos encarnados na forma de mulher. Agindo assim, pela integrao vibratria, a comunicao e a sintonia se tornam mais fortes e rpidas, entre encarnadas que solicitam o auxlio, e as entidades espirituais que promovem o socorro. a manifestao do poder Sakti criativo, da Natureza, inclusive atravs da dinmica do kundalini. Esse o motivo pelo qual as entidades dos planos ascensionados costumam ter contrapartes masculinas e femininas. Esses atributos funcionam no como sexo, do modo como conhecido na Terra, mas como um atributo qualitativo daquelas entidades, no que tange ao conhecimento sobre o sexo dos encarnados. E sobre as respectivas fases evolutivas que esses encarnados atravessam, a partir do momento em que esto vivendo a realidade daquele sexo, havendo assim, interao e sintonia, o que facilita o auxlio espiritual. Tambm uma demonstrao de que Deus se manifesta atravs das energias masculina e feminina, esta representada pela Natureza, atravs do Logos. Caso contrrio, haveria a predominncia ou a existncia de apenas uma das energias vibratrias, despertando a idia de supremacia de uma delas. Fato este que at mesmo os homens encarnados j comeam a abominar, por considerarem imperfeio e desequilbrio.

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A sintonia correta

Os sete raios no determinam nem especificam fronteiras a respeito da ao dos espritos ascensionados. Pelo fato, por exemplo, de nosso irmo Saint-Germain dirigir o raio violeta, no significa que seu trabalho se resuma a tarefas apenas pertinentes ao stimo raio. O trabalho nas esferas de luz do Cosmo uma atividade sinrgica, onde todos colaboram uns com os outros no aperfeioamento das aes em benefcio da Terra. A evoluo planetria vista por todos com o mesmo interesse e a mesma preocupao, independente do raio csmico que dirigem ou com o qual trabalham por carma ou afinidade. Desse modo, no momento em que algum na Terra est orando e invocando o raio azul, mas ficar constatado que esse irmo precisa do suporte de outra cor, imediatamente ser prestado o auxilio conforme a necessidade e o merecimento. As esferas que abrangem as falanges, portanto, no se constituem em feudos ou reas de exclusividade. O que acontece que a diviso das atividades faz com que seja facilitado o trabalho de emisso energtica para a Terra. Em cada raio os estudos so incessantes, tendo em vista que o aprendizado eterno, e isso permite o aprimoramento das tarefas pertinentes a cada falange, e a cada entidade individualmente. No tocante ao ponto de vista de quem est encarnado, recorrendo ao auxlio espiritual, a diviso das cores favorece a mentalizao. Devemos lembrar que a vida na Terra sendo bastante atribulada e cercada de atividades de obsessores, bem como de imperfeies diversas, dificulta a mentalizao daqueles que necessitam de amparo espiritual. O direcionamento mental para cada cor um meio de acelerar a comunicao, considerando as caractersticas que envolvem cada raio e a afinidade em relao cor ou falange correspondentes. Assim, no existe o que poderamos chamar de sintonia correta, pois seria o mesmo que colocar a mentalizao, e mesmo a f, numa camisa-de-fora. A essncia da invocao deve ser a liberdade da escolha proporcionada pela intuio. E a resposta enviada do espao ser envolvida pela sabedoria de que nem sempre o que se pede o melhor, mas sim o que cada um realmente precise receber pelo merecimento que conquistou.

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A soluo

A insistncia com que os homens procuram associar Deus ao fim dos infortnios na Terra, demonstra que pouco eles conhecem a respeito do Criador. Uma pergunta, feita freqentemente, coloca em dvida o porqu de Deus, com todo o seu poder, no impedir os sofrimentos pelos quais os homens passam no planeta. Deus, assim, no poderia ser a soluo? Inicialmente, cabe compreender que os sofrimentos verificados na Terra so provocados pelos prprios homens, fruto de suas aes no passado, em outras encarnaes. Eles trazem em suas bagagens as enfermidades e estigmas que plantaram em outras vidas, ou mesmo na encarnao presente. Deus apenas lhes concede os ensinamentos necessrios, atravs das provaes, para que no errem novamente, evitando tornar essa bagagem ainda mais pesada. Dessa forma, os infortnios na Terra so os resultados do que os prprios homens plantaram, decorrentes do livre-arbtrio que lhes foi concedido, porm mal utilizado. E as provaes so os ensinamentos enviados por Deus. Que se apresenta assim como a soluo, to reclamada pelos homens que no O entendem.

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A verdade da verdade

A verdade nem sempre agrada e nem sempre se torna conveniente para algumas pessoas. Existe forte tendncia mentira, ou se quiserem distoro da verdade. Mas tambm existe o hbito de se contar apenas parte da verdade. Esse ltimo caso reflete a preocupao do homem de se proteger, ou mesmo de acusar, ao omitir a verdade em toda a sua extenso. O que pode prejudicar alguns, pelo fato de no estarem protegidos pela narrativa completa dos acontecimentos. A exatido do que acontece, deve ser, assim, motivo de reflexo. Ao se abster de expor a completa fidelidade dos fatos, pode-se comprometer terceiros, mesmo involuntariamente. Pois acontecimentos tm causas e conseqncias, que tambm fazem parte da verdade completa. Que, em certas ocasies, precisa ser totalmente omitida, ao invs de ser exposta com parcialidade inconseqente.

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A verdade e meias verdades

A doutrina esprita grande demais para que caiba em um livro. Alis, os homens se iludem com freqncia, achando que livros possam conter toda a verdade. Eles retratam apenas parte da verdade, ou indcios de como procur-la. A verdade suprema e eterna, queiram ou no, Deus. E Ele sintetiza a verdade que jamais ser alcanada em sua plenitude. Pois, caso contrrio, seria afirmar que qualquer um poderia, um dia, ser igual a Ele. E mais do que blasfmia, seria uma atitude infantil, carregada de traos de pretenso. Dizer que toda a verdade est contida em um livro afirmar que os homens tm sabedoria para condensar a palavra de Deus, colocando-a por escrito. Mas, como seria isso possvel, como os homens teriam condio de conhecer e entender toda a verdade, sendo ela o prprio Deus? Os livros apenas trazem parte da verdade, para que o livre-arbtrio seja desperto, no sentido de caminhar na eternidade do amor divino. Meu trabalho foi realizado nesse sentido. O prprio Jesus ao aconselhar aos homens que amem Deus acima de tudo e ao prximo como a si mesmo, no nos revelou a verdade em sua totalidade. Tampouco em suas prelees, ricas em parbolas, o que prova que o Cristo deixou para cada um a tarefa de interpretar o que dizia. E at hoje muitos no entendem e at deturpam o que foi dito, colocando na frente interesses pessoais ou institucionais. Basta verificar as acusaes recprocas entre as religies, e as guerras que so iniciadas em nome de Deus. Jesus apenas deu a entender sobre o caminho a ser seguido na direo da verdade. Amar Deus, encontra-Lo em ns mesmos e em cada um de nossos irmos. Tornando o Universo uma fraternidade nica, porm individualizada pelo livre-arbtrio. apenas o incio de uma caminhada eterna, sustentada pelo amor e pela caridade incondicional. E aqueles que defendem verdades eternas, tendem a se acomodar em torno delas, ancorados por livros e afirmaes categricas de virtudes. um meio, muitas vezes, de justificar a inrcia frente s imperfeies, alegando que basta aceitar um credo, decorar textos ou atravessar a porta de um templo para estar a salvo. Se isso fosse uma norma, seria desprezar a revoluo interna preconizada por Jesus para cada homem, a qual requer enorme esforo moral e luta constante contra as imperfeies, substituindo-a por mecanismos automticos de salvao. Esquecem os homens que nunca chegaro verdade total, porque simplesmente ela infinita. Apenas a tero como objetivo perene. Para que possam realmente trabalhar pela prpria edificao espiritual, aceitando, assim, os ensinamentos de Jesus. No o Jesus fabricado pelos homens, mas aquele que vive dentro de cada um de ns.

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36.

A vida na Terra

As condies que os homens encontram na Terra para viver; por um lado so adequadas para que eles cumpram suas provaes. Pois elas retratam fielmente o que a prpria humanidade plantou como carma. Assim, os ensinamentos que Deus permite atravs das provaes, so estruturados nas imperfeitas criaes humanas, que provocaram os desequilbrios morais que atingem o planeta. Por outro lado, as condies criadas por Deus para que o homem viva na Terra, esto abalizadas pela Natureza, que promove a renovao permanente, cuja harmonia esses mesmos homens quebram em inmeras aes inconseqentes. O que demonstra que o homem entristece a Terra ao negar e retardar a evoluo moral, e contribui com o desequilbrio ecolgico ao ser displicente com a Natureza. A vida na Terra foi criada por Deus. Porm, as desastrosas condies dessa vida foram criadas pelos homens, que levados pela soberba do orgulho e da arrogncia, ainda no descobriram que so os maiores predadores da prpria vida.

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Aborto

Algumas mulheres defendem a tese de que o aborto se constitui no direito feminino de rejeitar a gravidez. Embora a deciso de abortar seja fruto do livre-arbtrio, deve-se lembrar que as decises muitas vezes carecem de uma constituio legtima perante a Lei de Deus. Foi concedido mulher o direito de conceber uma vida, e tambm o direito de evitar a concepo, porm como preveno da gravidez, utilizando bom senso e equilbrio. Mas a autoridade sobre uma vida j formada ou em formao permanece irreversivelmente nas mos de Deus. A grande questo que surge nesses momentos a discusso, intil, de que no incio da gravidez o feto ainda no forma um ser humano, como se a vida inteligente no existisse. Trata-se de equvoco lastimvel. Pois, no momento exato da concepo, as falanges do espao j destinam um esprito para aquele feto recm-formado, conforme o pedido desse mesmo esprito em seu programa reencarnatrio. Trata-se de procedimento instantneo, considerando que o esprito precisa acompanhar a formao de seu corpo denso desde o incio, como parte do desenvolvimento da nova encarnao. A vida inteligente, portanto, j existe desde os primrdios do feto, atravs da mente do esprito. O aborto, assim, constitui crime segundo a Lei de Deus. E a sua prtica, com toda certeza, trar graves problemas para a mulher que o realizar. Esses problemas podem ocorrer na mesma encarnao, advindo srias questes de sade muitas vezes no ligada ao aborto em si, mas em decorrncia carmtica dele. Podem tambm acontecer em encarnaes subseqentes, quando o esprito daquela mulher reencarna em outra que tambm pratique o aborto, impedindo-a de renascer. Ou venha mesmo a ser de novo mulher, desejosa de ter filhos, sem conseguir. Uma das provaes mais freqentes aquela em que ela gera um filho, porm obrigada a abortar, devido ao risco de vida que lhe proporciona o feto doente. E quando um aborto realizado, no apenas a mulher que leva o estigma da provao. Mas todos aqueles que a incentivaram, seja o pai da criana, parentes, e o mdico que realizou a cirurgia. Todos sero abordados pela justia divina. O caso mais grave, entretanto, quando o aborto incentivado ou realizado, sempre ocultamente, por religiosos que j conhecem o alcance desse gesto. E isso ocorre para protegerem ato ilcito que os exporia perante suas congregaes e pblico, quando engravidaram e desejam abafar possveis escndalos. Trata-se de verdadeiro desafio presena de Deus. No esqueam, portanto, que somente Deus, que criou a vida, possui o direito de tirla. O aborto , e sempre ser, includo no rol de crimes praticados por aqueles que ignoram as leis irreversveis do Universo. Pois elas so irreversveis justamente por serem perfeitas. Tanto que regulam o infinito e a eternidade.

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Abrir o corao

Aquele que deseja abrir seu corao deve ter em mente que os princpios bsicos desse ato so o amor, a compaixo e a caridade. Sem esses atributos haver somente hipocrisia e falta de humildade. Pois abrir o corao saber ouvir e ter cuidado ao falar, se esforar para entender e melhor servir, manter a f perante o desconhecido, e ter a iniciativa de ser solidrio no auxlio aos pobres e enfermos. Tambm assimilar que muitas vezes a verdade precisa ficar oculta, pois se for dita de modo inoportuno, fatalmente se transformar em sofrimento ou em mentira para quem no a compreende. E procurar traduzir a verdade de cada um, como sendo um atributo da respectiva evoluo espiritual. Abrir o corao no um ato mecnico de carter exibicionista, ou apenas um simples desejo da autojustificativa de que precisa auxiliar. , antes de tudo, entender o prximo, a partir da compreenso do prprio ser.

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Agentes da provaes

As encarnaes possibilitam que antigos inimigos se reencontrem como amigos ou parentes, interrompendo estigmas de divergncias que se prolongavam por sculos. Esta uma das formas pelas quais os ensinamentos divinos permitem o exerccio do perdo, que apesar de parecer involuntrio, depende na realidade do modo como cada um veja o convvio com antigos inimigos, mesmo inconscientemente, e para isso emerge o livre-arbtrio. Por outro lado, quando exercido de modo consciente, o perdo tambm incorpora em sua estrutura um componente racional. O de que o praticante do mal, que nos ofendeu, foi o agente de uma provao necessria nossa evoluo, alm de nos possibilitar o exerccio do perdo, pois o agressor foi colocado em nosso caminho em funo da didtica divina. Nesse caso, deve-se assimilar os ensinamentos do evento, sem que se fique mencionando o nome do agressor de forma repetida, ligando-o a carmas recprocos e situando-se como uma vtima perseguida, porque isso renova a negatividade do ocorrido. Assim, o homem deve sempre se defender das agresses, preservando-se ao mximo, pois caso contrrio poderia estar se entregando ao martrio desnecessariamente. Mas tambm deve ser racional quando for agredido, defendendo-se sem o desejo de retaliar. Para que no se torne a causa de suas prprias provaes futuras, nesta ou em encarnaes vindouras.

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Agresses contra crianas

Quando Deus concede o direito reencarnao, est proporcionando a chance para que, atravs de renascimento material, um esprito possa, pelos sofrimentos esclarecedores e misses de caridade, entender melhor o que tem como responsabilidade evolutiva. O renascer se constitui assim, na possibilidade do esprito, esquecido de seu passado secular, estabelecer novos parmetros qualitativos para sua vida futura, aprendendo antes de tudo a se perdoar e amar. A autoestima opera como uma alavanca para as boas aes e pensamentos, possibilitando o entendimento sobre como os outros tambm desejam ser tratados. Ela imprime sutilmente no esprito a mxima de Jesus, sobre amar ao prximo como a si mesmo. Por essa razo, o cuidado a ser dispensado s crianas de fundamental importncia na consecuo da didtica divina. Porque alm da inocncia natural, provocada pelo esquecimento reencarnatrio, o esprito ainda se encontra em fase inicial de novos aprendizados, que alm de estabelecerem as bases de seu futuro, tambm formatam a real essncia da prpria encarnao. Em outro sentido, isso significa que agresses, de qualquer natureza, cometidas contra crianas, representam junto justia divina um crime muito mais srio do que se imagina. Tais agresses abalam de modo sistemtico a autoestima dos pequenos, comprometendo seriamente um dos pilares do sucesso reencarnatrio. Elas se traduzem no somente como covardia, aplicada a seres indefesos fsica e mentalmente, como ainda em desmonte da estrutura da reencarnao, moldada pelo amor divino. Os homens que menosprezam as crianas devem, para o prprio bem, avaliar o que fazem. Pois esto cometendo uma falta que os coloca contra Deus, contra os seus semelhantes, contra os valores nobres da humanidade e, muito mais, contra eles mesmos. Porque, alm de destrurem a encarnao alheia nas razes, esto destruindo a prpria encarnao, assinando perante Deus a confisso de uma culpa inafianvel.

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Aguardar

No julgue sem saber, porque quando souber poder se arrepender. E o remorso costuma ser tardio, devido ao atraso corri que chega a sabedoria. O melhor, assim, aguardar, e descobrir que poderia ter cometido muitas injustias, porm soube, atravs do silncio, conservar a paz na conscincia.

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Alavancas da evoluo

O processo ascensional do esprito no tem limites quanto ao espao de conhecimento e de luz a serem conquistados. Porm, a caminhada daqueles que ascendem est sujeita a restries. A ascenso conquistada com base na razo adquirida. Sendo Deus infinito, no cabe a seus filhos serem limitados, pois o Pai lhes concede o direito de evolurem nesse infinito. Apenas lhes permite, conforme o melhor momento para cada um, a hora realmente certa para que recebam novas orientaes e ensinamentos. Esse processo envolve todos os filhos de Deus, pois todos, sem exceo, esto sujeitos Lei da Evoluo Eterna. Desse modo, por mais elevado um esprito seja, ele sempre ter muito pela frente para aprender e evoluir, conhecendo novos universos e horizontes no infinito do Pai. Mas, medida que essa evoluo ocorre, existem contrapartidas em planos inferiores. Entidades do baixo astral possuem lideranas negativas correspondentes aos mestres ascensionados que trabalham com a Terra. So mestres negros, que organizam falanges para destruir o trabalho especfico de evoluo que realizado por cada mestre ascensionado. Para isso, chegam a se apresentar na forma de entidades de luz, como Jesus, Saint-Germain, Sanata-Kumara, e outros, com a finalidade de enganarem e promoverem o caos. Isso, inclusive, pode abalar a f de quem invoca essas entidades de luz. Todo cuidado pouco, estejam atentos. Porm, a existncia desses mestres negros aumenta a responsabilidade dos ascensionados junto ao planeta Terra, considerando que as foras do mal tm os espritos evoludos como alvos diretos. Estes ltimos sabem que qualquer descuido pode destruir os trabalhos de luz que realizam. E a existncia do mal lhes mostra o que devem fazer de bem, da mesma forma que a existncia do mal ensina aos encarnados o que no devem fazer, para que consigam conquistar o bem. Representa a eterna vigilncia que devemos cultivar para alcanarmos Deus.

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Alm de sua poca

O senso de responsabilidade exige, de cada um, o exame sobre conseqncias dos atos praticados. E no necessrio ser futurlogo para entender que certas aes podem resultar em desfechos imprprios. Basta pensar antes de pratic-las. Pois agir por agir, conforme as evidncias do momento, pode tornar o homem um ser totalmente tomado pela rigidez do imediatismo, escravo das emoes, distanciado dos aprendizados do pretrito. O senso de responsabilidade torna o homem um ser do futuro. Aquele que antecipa o porvir para evit-lo ou confirm-lo, circunstanciado pela mente que acredita em Deus e no amor. Um homem alm de sua poca, compreendendo no existir o tempo, quando se deseja ser honesto com a prpria conscincia. Impondo a si mesmo o respeito de quem sabe atender os compromissos com a razo, tendo desperto o amor ao prximo. Porque, ao agir inconseqentemente, o homem no apenas descarta o seu presente. Ele acaba por no viver em qualquer poca, pois a inteligncia substituda pela limitao do acaso.

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Amor prprio: a base dos relacionamentos

As decises que envolvem uma relao afetiva devem ser conduzidas sob a gide do amor prprio. Pois somente quando algum tem capacidade de gostar de si mesmo que pode avaliar convenientemente o que recebe de terceiros em termos afetivos. O critrio de legitimidade do amor recebido deve ser a auto-realizao que ele desperta, em termos de corpo e de esprito . Se uma relao se caracteriza por uma pretensa troca de amor mas deixa dvidas freqentes, mgoas, cimes exacerbados, incertezas e a preocupao de provas constantes, ento se trata de uma relao regida pelo desinteresse ou pela indefinio, mesmo que s de uma das partes. Marcada por fatos que extingem a tranqilidade, que deveria reger uma troca pautada pelo equilbrio. Na maior parte das vezes, as pessoas dizem amar, quando na realidade apenas gostam ou simpatizam. Alm do que, paixo deve ser vista com cautela, porque pode representar o exagero descabido do amor, ou mesmo a iluso do pseudo-amor, frutos de obsesses que nem o prprio apaixonado explica. Mas que podem ocultar carmas encarnatrios a serem vencidos, carncias marcantes, ou o medo de perder. De perder no apenas quem se acha estar amando, mas tambm de perder no sentido de ser derrotado pela competio que existe na Terra entre os homens. E amor real requer sinceridade de sentimentos com relao ao parceiro, havendo reciprocidade dessa sincerida- . de. Sem imposies, mesmo quanto ao que se julga ser amor; pois, caso contrrio, estaria ferindo o livre-arbtrio alheio. Lembrando que o entendimento processa-se pela paz, que supera a dvida e a rigidez de sentimentos inconseqentes, no permitindo naturalmente a ocorrncia do hiato afetivo entre as partes. um blsamo que atinge os dois, que passam a formar o todo. Assim, o amor prprio a primeira condio para que realmente se ame algum. Em termos afetivos, ame quem realmente o ama. Pois s voc pode verdadeiramente avaliar o que recebe, sem opinies de terceiros e sem a preocupao de se justificar perante o mundo. E sua deciso deve ser pautada pela honestidade com a prpria conscincia, equilibrando razo e emoo, porque, alm de estar em questo seu prprio futuro, amor um bem extremamente precioso a ser doado.

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Ancorando a prpria vida

Quando algum tem sentimentos de inveja, porque no ntimo no confia na prpria capacidade de progredir. Sente-se incapaz de alcanar o que os outros obtiveram e dessa forma emana vibrao de despeito. No fundo uma confisso de impotncia. Fica mais fcil para esse tipo de indivduo permanecer indefinidamente no patamar em que se encontra, tentando impedir que outros cresam ou desejando derrubar os bemsucedidos. a frmula que encontram para manterem a superioridade, que na prtica fictcia. Se os homens que pensam assim avaliarem bem, refletindo sobre o que fazem, descobriro que so as maiores vtimas dos prprios atos. O tempo que gastam para atingir negativamente os demais, poderia ser orientado na construo de alicerces mais slidos na vida, alm de, simultaneamente, elevarem seus espritos com esta busca de valores mais nobres. Portanto, considerem a inveja como a autoflagelao do esprito. Pois, alm de praticarem o mal por atos e pensamentos contra os irmos bem-sucedidos ou em ascenso, estaro, tambm, impedindo o prprio desenvolvimento em prol da acomodao. Ancorados em pleno rio da vida, cujo fluxo de progresso irreversvel.

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nsia de poder

Uma das mais notrias doenas espirituais que se abate sobre a Terra a nsia de poder. Ela se manifesta de modo incontrolvel, em termos de ambio, sendo grotesca e inconseqente. A sua raiz encontra-se em dois fatos primordiais, a insegurana e a falta de humildade. A insegurana, no que diz respeito incapacidade do indivduo de conviver na sociedade em bases igualitrias. E a falta de humildade, por ele se julgar com o direito adquirido de estar sempre acima dos demais, por sentir-se superior. Seja qual for o motivo, o desejo de poder levado aos extremos, como em geral ocorre, o primeiro passo para a grande queda daquele que o exercita. Pois, com toda certeza, quem age assim, no tem capacidade de exercer esse poder, sendo levado a atos inconseqentes que o arrunam material e moralmente. Torna-se um indivduo bajulado, porm infeliz, cercado de falsos amigos, de invejosos e de amores interessados em seus bens. Por mais que passe a sentir-se seguro na vida material, pelas riquezas advindas do poder na Terra, estar sempre desconfiado e inseguro com aqueles que convivem com ele, que na realidade so espelhos de sua ndole. uma vida aparentemente feliz, porm estabelecida no terreno da melancolia, da dvida e da eterna suspeio. O poder na Terra pode e deve ser conquistado, mas por aqueles que trabalham honestamente para consegui-lo, tendo em mente que esse poder no apenas uma conquista pessoal, mas tambm uma maneira de exercitar a caridade. Pois o poder exercido por homens de bem, com amor e compaixo, ter sempre por trs as bnos divinas, que se traduzem no poder eterno alm da vida material. Amor e humildade so as principais qualidades que precisam conquistar antes de atingirem o poder. Caso contrrio, estaro caindo na vulgaridade de muitos que despencaram na infelicidade, por terem sido insensveis e arrogantes perante as chances que Deus lhes concedeu.

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Apresentando-se

Procure atingir seus objetivos na vida, como uma forma de aprendizado do esprito. Desfrute de suas conquistas sob a tica da razo, desenvolvendo seu conhecimento espiritual. Tenha a parcimnia de inibir os exageros, que pouco acrescentaro ao que voc realmente precisa. E anule-se perante a ambio ilimitada, para que seus desejos sejam caminhos de paz. No esquea que seus ganhos na Terra sero deixados no passado, menos o enriquecimento do seu esprito. Este ser sua eterna carta de apresentao, em lugares onde a verdade a base da vida.

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Aquarela divina

A vida se apresenta aos olhos dos homens de vrias formas. Desde as mais profundas dores, at as mais expressivas manifestaes da Natureza, que promovem a descoberta da paz. O importante, em cada caso, ilustrar sua vida com as inmeras vises que ela proporciona. Com as cores dos bons acontecimentos deve-se desenhar no ntimo o amor que adorna a caridade. Ter a sabedoria de delinear a razo, para que seus atos sejam equilibrados, plantando as sementes da paz imperturbvel. E entender que os traos desbotados e cinzentos das provaes, podem ser coloridos por sua inteligncia, ao descobrir os ensinamentos que eles trazem. A aquarela divina est disposio dos homens para que eles sublimem a essncia da vida. Permitindo que o sorriso do esprito seja constante, mesmo atravessando tempestades. Pois ele conduzir, no ntimo, o osis de paz que ningum tem o direito de profanar. Preservem-no, porque ali se encontra o Reino de Deus.

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49.

Armas e poder

As armas foram construdas pelos homens com o propsito de defesa contra animais e de facilitar a atividade de caa. Mas logo os primitivos perceberam que podiam usar essas mesmas armas tambm com o propsito de ataque e de agresso contra outros seres humanos. Isso estimulou instintos terrveis. E as mesmas armas foram aos poucos sendo aprimoradas, de modo que muitas vezes impressiona. A tecnologia envolvendo arsenais de todas as espcies dotada de profunda criatividade e avano. As armas assumem um papel de referncia tecnolgica no planeta. Por que, ento, essa disparidade entre o avano observado na produo de armas e o atraso marcante entre seu uso e deciso de fabricar novas armas? Claro que a resposta no difcil, pois se vincula ao desejo dos homens de imporem regras aos demais pela fora. Quem possui as armas tambm manipula medo e chantagem. Resumindo, uma questo antiga que corri a humanidade, chamada de desejo de poder. E at as naes que se dizem democrticas e liberais utilizam armas para impor seus critrios, nem sempre adequados ao resto da humanidade. uma prova de que, assim como os credos religiosos no so determinantes do comportamento moral de um homem, os regimes polticos tambm no so necessariamente provas de virtude. Tudo depende do interior de cada homem, independente do credo religioso ou da rotulagem poltica. O uso inadequado das armas, portanto, uma herana do primitivismo do homem. Ser moderno, contemporneo, por outro lado, reconhecer que no se tem o direito de utilizar armas para obrigar e chantagear. Deve-se, sim, utilizar a arma da razo, para destruir do esprito o desejo ardente e arcaico de atingir o poder a qualquer preo. Pois da irracionalidade que surge a busca pelas armas, irracionalidade que detona a destruio e o sofrimento desnecessrios. Contrariando tudo o que Deus espera de seus filhos, que acabam se tornando contemporneos do primitivismo.

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Arqueologia do Esprito

A inabilidade de viver atinge um nmero sem fim de encarnados na Terra, que comprometem a prpria existncia, por se tratar de seres desprovidos de autocrtica, e muitas vezes tambm carentes de valores referenciais que os orientem. A lgica, que envolve o despertar da autocrtica, no to simples assim de ser formulada para muitos. Pois, de costume, a autocrtica aflora aps situaes de srias contrariedades, quando o homem procura identificar razes que o levaram ao insucesso. A tendncia, entretanto, na fase inicial, que pode se prolongar por muito tempo, acusar terceiros. No reconhecido o erro praticado, e conseqentemente a prpria culpa. A carncia de juzo sobre si mesmo leva ento ao estado de autopiedade, que patrocina a falsa vertente de algum que foi vtima de erros alheios. Busca-se culpados onde eles no existem, descartando-se o mais importante que a busca interior. Mas o ego no permite essa procura. Ele se fecha numa couraa impenetrvel, que o torna uma contnua mquina de produzir imperfeies, ficando mesmo irreconhecvel, pois no admitida sua funo como gerador latente de erros. medida, entretanto, que o homem vai convivendo com pessoas diferentes em lugares diferentes, porm tendo os mesmos resultados desastrosos, ele passa a ter o referencial de que ele mesmo a nica raiz dos problemas que vive. E quando no consegue mais achar culpados, percebe, a contragosto, a necessidade de mudar seu comportamento. E vem a luta contra o ego. Primeiro, a de reconhecer que ele existe e atuante. Segundo, abrir a couraa em torno dele, expondo as mazelas ali contidas. E, depois, pesquisar em suas entranhas as relaes distorcidas existentes, com todas as interaes que conduzem s imperfeies. Essas tarefas, principalmente a ltima, precisam ser conscientes, no foradas. Porque obrigar a si mesmo a mudar sem sentir ou reconhecer o porqu, comprometer o futuro com a reincidncia dos erros. Assim, a vida na Terra se apresenta como um trabalho muito mais amplo do que os homens imaginam, no que tange evoluo do esprito. Exige humildade onde foi plantada a prepotncia, pacincia onde a pressa vista como iniciativa, e inteligncia onde o acaso exaltado como saber viver. O homem precisa entender que trabalha como arquelogo do esprito. Descobrindo, explorando, reconstruindo, ou reconstituindo com novas cores, que substituiro as antigas. Caso contrrio estar, por livre vontade, conduzindo no esprito um museu de sentimentos arcaicos, com os quais nem ele mesmo suportar conviver, sobrevindo o sofrimento, devido inconscincia de no atentar para as conseqncias dos prprios atos.

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As cores da omisso

As misses medinicas na Terra exigem concesses para que sejam cumpridas. No no sentido de troca entre Deus e quem dever cumprir a misso, mas no sentido da doao promovida pelo Criador para que o mdium possa exercer seu trabalho. Essa doao se constitui em permitir que estejam despertas no mdium certas habilidades, as quais lhes so concedidas para a execuo das tarefas pertinentes sua misso, e podero ser retiradas caso ele faa mau uso delas, com srias conseqncias posteriores. Mas existem tambm os casos em que o mdium no faz nem bom uso nem mau uso de suas qualidades, porque ele omisso. E nessa situao ele permanece com um instrumento de trabalho ocioso, o que no condiz com as responsabilidades assumidas antes de reencarnar. Todos sabem na Terra que mquinas paradas enferrujam, desgastam com grande rapidez, alm de se tornarem anacrnicas pela falta de manuteno. O mesmo acontece com a mediunidade no desenvolvida. Devido constituio fsica de seu corpo denso, preparado devidamente para o exerccio da mediunidade, o mdium tende a produzir grandes fluxos de endoplasma, que ao ser utilizado nos trabalhos espirituais se transforma em ectoplasma. Entretanto, como no usa essa energia, ela fica retida em seu corpo, causando problemas. Esses problemas surgem na forma de intensas dores de cabea, vermelhido freqente nos olhos, problemas respiratrios, tendncia surdez, zumbidos nos ouvidos, tonturas, disfunes hepticas e intestinais, taquicardias, entre outros. Quando vive esses problemas, o mdium omisso recorre inicialmente medicina da Terra, o que o passo correto. Entretanto, aps exaustivos exames, nada diagnosticado. O passo seguinte ento procurar uma instituio de cura espiritual, e isso ocorre em geral atravs de conselhos de terceiros. Ao receber passes nessas instituies, ele no estar resolvendo o problema, mas apenas adiando a soluo. Os passes funcionam no como redutores de endoplasma, mas na doao de energias que despertem no mdium a conscientizao de suas responsabilidades. O mesmo acontece com o tratamento pela chama violeta, que no queima o endoplasma, porm certas vibraes negativas existentes no corpo denso e na aura. A tentativa via cromoterapia tem os mesmos efeitos dos passes, sendo uma soluo provisria. Alm do que, comum a colorao verde aparecer junto com manchas escuras, prximas de partes do corpo do mdium onde so verificados problemas. um indcio, quando observado por videntes, de que o paciente precisa se tratar pelo exerccio da misso medinica. Por outro lado, a insistncia do mdium de no cumprir suas responsabilidades, que ele mesmo aceitou antes de reencarnar, faz tambm com que sejam atradas regular mente 62

entidades em busca do socorro espiritual. E como elas necessitam muitas vezes do binmio endoplasma-ectoplasma para serem acudidas, so imantadas pelo mdium que oferece em excesso esses fludos vitais. E, assim, misturam-se os problemas do mdium com as dificuldades trazidas por esses irmos em sofrimento, agravando a situao do mdium que passa a ter problemas tambm na vida cotidiana. O perigo dessa situao que o mdium desenvolva doenas graves, que podem se manifestar na mesma encarnao ou ficar armazenadas para as seguintes. Sero as cores infaustas da omisso, as quais ele plantou no prprio esprito.

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52.

As cores do microcosmo

medida que uma entidade espiritual evolui, ela recebe de Deus maiores conhecimentos para que possa dar continuidade ao seu progresso. Na prtica, esse conhecimento adicional nada mais do que desenvolver no prprio esprito uma nova percepo sobre a divindade, o que permite a realizao de tarefas que antes no eram possveis. o que na Terra chamam de maior poder, e que ns preferimos classificar como sendo maior discernimento, que deriva da razo. O conhecimento proporciona, assim, a ampliao do espectro de atuao da entidade, que se aproxima mais de Deus. O que significa o uso da fora da mente com maior intensidade, como meio de auxiliar no processo de equilibrio e de desenvolvimento dos planos de evoluo. Nesse quadro, o uso das cores uma das atividades fundamentais para a realizao das novas atribuies. E cores so invocadas da Luz Divina. Seja atravs do direcionamento realizado pela mente a partir de pontos no espao, ou pelo despertar das cores que partem do prprio esprito, tendo como raiz o maior conhecimento adquirido sobre a divindade. De qualquer modo, a mente age, sob os auspcios divinos. Por essas razes, comum que entidades se apresentem envoltas em determinadas luzes coloridas, representativas de suas falanges. E essas luzes no possuem apenas o aspecto cor envolvido, mas tambm outras energias no conhecidas na Terra, provenientes da manipulao dos Tattwas. Explicar o sentido de muitas dessas energias e como elas so utilizadas no planeta, fugiria compreenso de encarnados, ainda no preparados para esse conhecimento. Com toda certeza a explicao ser mal interpretada, podendo mesmo cair no mbito do ceticismo. Coisas muito mais simples ainda so debatidas na Terra como grandes incgnitas. Desse modo, quando o esprito canaliza luzes do prprio ser, o seu microcosmo, ele pode emanar tons e freqncias distintos, conforme os objetivos a que se prope. Restringindo nossa abordagem ao aspecto cores, significa que ele pode decompor uma luz de determinada cor em outras necessrias ao seu trabalho. Exemplificando, se a falange trabalha com o verde, ele pode emanar o verde que vai se dissipando como azul e amarelo, com uma dessas cores em intensidade diferente, conforme a necessidade de quem recebe. Da mesma maneira que o amarelo e o azul podem continuar sendo decompostos em tonalidades e intensidades vibratrias distintas. Isso explica o porqu de falanges que so identificadas por uma cor emitirem outras diferentes. A cor primria da falange apenas uma forma de trabalhar com a especialidade da cor. A capacidade mental, associada ao conhecimento permitido por Deus, possibilita ento a explorao contnua do microcosmo, para o despertar de novas foras espirituais, com o uso inclusive de cores diferentes da cor primria.

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53.

As duas frentes da obsesso

Quando um esprito reencarna traz no corpo etreo uma srie de patologias adquiridas em outras encarnaes. So indcios de fragilidade do esprito com relao a carmas ainda a serem resgatados. Com o tempo, essas patologias podem ou no ser transferidas para o corpo denso, em funo da necessidade de que as provaes ocorram. Muitas delas podem at ser completamente apagadas do esprito, fruto do mrito adquirido em misses e trabalhos de caridade. Porm, de qualquer forma, elas durante algum tempo permanecero no corpo etreo, como marcas legadas por aes dolosas praticadas no passado. Isso implica, tambm, em dizer que o corpo etreo apresenta inmeros pontos vulnerveis, que so passagens de imperfeies para o corpo denso. Mesmo latentes, elas esto ali presentes. E se tornam fortes atrativos para obsessores que desejam atuar sobre o corpo denso do indivduo. Assim, obsessores que o acompanham desde encarnaes anteriores, por motivo de vingana, por apego exacerbado quele indivduo, bem como obsessores que lhe so canalizados por trabalhos de magia negra, procuram atuar justamente sobre esses pontos vulnerveis do corpo etreo. As conseqncias no so difceis de prever. Porm, o mais importante, a maneira pela qual esses irmos obsessores agem, comeando por se ocultar. Inicialmente, em geral, procuram recrutar entidades sofredoras nos planos inferiores, e at aquelas que esto h pouco tempo desencarnadas sem orientao, para fazerem o trabalho sujo. Quando esse recrutamento no realizado pela pura e simples escravido, ele ocorre com promessas de uma vida melhor com poder e riquezas. Como muitos irmos ainda so ignorantes, acreditam nessas promessas, desconhecendo que, no plano espiritual, caminhar naquele sentido lhes trar mais sofrimento. Sendo assim, eles comeam a trabalhar sob a orientao dos obsessores, cercando o obsediado de forma contnua, agindo nos ambientes domstico, de trabalho, na vida afetiva, entre outros, porm, de forma direta sobre o corpo denso. Procuram os centros vitais do corpo, principalmente o fgado, os rins, o pncreas e o bao, retirando desses rgos a energia vital para se manterem atuando no trabalho que executam. Por outro lado, o obsessor ou obsessores, mais experientes nessas questes, agem de forma oculta sobre os chacras e patologias do corpo etreo. Essa a razo pela qual trabalhos de exorcismos e outros similares conseguem muitas vezes afastar os que agem sobre o corpo denso, mas no aqueles que continuam o trabalho sobre o corpo etreo, distncia, de forma latente. Isso demonstra que a principal forma de atuao dos obsessores se faz de maneira dissimulada. Pois, como no tm fora suficiente para enfrentar vibraes de luz, procuram agir com o raciocnio, que lhes permite atuar escondidos por perodos mais longos, sem serem descobertos. Por essa razo, quando o sensitivo vidente encontra casos de obsesso, deve exercitar o alongamento de sua viso espiritual. Ele deve entender sobre a existncia de 65

ps-planos de atuao de obsessores, os quais so os planos onde trabalham os chamados lideres do processo. So eles que, escondidos, agem sobre os centros de fora do corpo etreo do obsediado, alm de orientarem os irmos que aluam negativamente sobre o corpo denso. Esses irmos, convm registrar, quando realizam a obsesso sobre o corpo denso do obsediado, passam a apresentar aspectos de grande sofrimento, assumindo ainda formas horrendas. Eles automaticamente vo incorporando o mal que provocam. Na maioria das vezes, os planos onde se escondem os lderes da obsesso so escuros ou apenas contm pequena luz de aspecto artificial, como a luz de uma vela, ou luz eltrica como a conhecida na Terra. Se o sensitivo exorcista mentalizar nesses planos forte luz astral, poder gerar algo similar a um refletor, na identificao do que ocorre s ocultas. De qualquer maneira preciso a conscientizao de que o mal age tambm com inteligncia, embora irracionalmente. E para combat-lo, deve-se aprimorar a inteligncia que deriva da razo plena, que cresce a partir de atos de amor e de caridade.

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54.

As palavras de Jesus

Quando Jesus pregava, suas palavras eram to fortes, e ao mesmo tempo comoventes e singelas, com alcances to profundos, que os que o ouviam calavam-se para ficar em momentos de introspeco por vrios minutos. Atravs da meditao, tentava-se interpretar suas parbolas. Mas era um caminho quase que perdido. Grande era a dificuldade para se chegar a um determinado ponto de entendimento. Cada um conseguia alcanar uma parte, e dali em diante a compreenso fugia da mente. Se dias depois tentssemos meditar novamente, podamos ir um pouco mais alm, porm percebamos que se tratava de verdades estruturadas em palavras. Alguns desistiam, alegavam nada entender, e acusavam Jesus de louco, que os fazia perder tempo. Cochichavam em grupos, como que impondo ao Cristo a culpa que eles mesmos traziam em seus espritos ignorantes. Os que insistiam em seguir as palavras de Jesus, por sua vez, apenas alcanavam parte de seu significado. E esse era um fato que dificultava substancialmente o povo levar adiante essas palavras. Como explicar a outros o que no se conseguia entender bem? Como passar adiante os sentimentos de Jesus, os quais no podamos interpretar devidamente? Era preciso ver Jesus, estar com ele para tentar entende-lo. E esse tambm foi um dos motivos pelos quais poucos ficaram com ele at o fim. Os demais desistiam, por estarem ainda muito longe dos sentimentos do Cristo. Passados dois mil anos da chegada de Jesus, suas palavras continuam incompreensveis para muitos. No porque elas sejam incompreensveis, mas porque elas tocam em assuntos que os homens no desejam ouvir. Temas que quando analisados demonstram o quanto os homens so imperfeitos, mas tambm o quanto desejam continuar imperfeitos por no desejarem ouvir. A grande diferena entre o entendimento sobre as palavras de Jesus, quando de sua passagem pela Terra e atualmente, que h dois mil anos os homens ainda no estavam preparados para entende-las devidamente. Atualmente, os homens as compreendem mas no as seguem. Porque, ao contrrio da ignorncia de outrora, que era de fundo cultural, a ignorncia atual emerge de espritos desvirtuados por um ego que no deseja se curvar verdade.

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55.

As primeiras horas de uma Nova Era

Quando a noite caiu, algumas horas depois do desencarne de Jesus, entregvamos novamente nosso tempo s tarefas domsticas, pois a vida continuava. O sofrimento daquele homem, o qual eu havia presenciado momentos antes, parecia mais um entre os muitos que as autoridades promoviam para impor a lei do Imprio. Inmeros outros homens tinham sido crucificados anteriormente, apesar de que, no caso de Jesus, houve maior participao pblica, pois ele representava uma forte ameaa para as classes polticas e religiosas dominantes. De qualquer forma, os dias que antecederam a execuo foram extremamente tensos. O ar era dominado pela sensao de que algo muito grave estava por ocorrer. O julgamento, o martrio e a crucificao vieram como um ponto final quela questo, que tanto incomodava. Jesus, o problema de at ento, estava, finalmente, morto. Problema findo, veio o alvio de que tudo retornava ao normal. Havia a impresso de leveza na noite. O mau tempo que sucedeu a passagem do Cristo parecia ter lavado a atmosfera, apesar de tudo. Meus dois filhos j se encontravam no leito, quando meu marido, tomado de inexplicvel irritao, tambm se retirou, deixando-me sozinha em meus afazeres. Cheguei at a entrada de nossa casa e, olhando para um ponto qualquer no Cu, ainda nublado, fui tomada pela sensao de que, ao contrrio do que todos pensavam, no havamos presenciado o final de um acontecimento. Tive a impresso de estar vivenciando o incio de algo, no entanto, no sabia bem do que se tratava. A sensao, apesar de inicialmente estar no ambiente, aos poucos revelava-se de maneira expansiva dentro de mim mesma. Era uma combinao de certeza, com a dvida perante a imensido do infinito. Era como se o eterno me aguardasse, e eu no sabia como caminhar atravs dele. Na verdade, temia ter essa responsabilidade. Fechei meus olhos por alguns momentos e depois fui me juntar aos filhos e esposo. At o meu desencarne, anos mais tarde, periodicamente tive aquela estranha sensao, que sempre mantive em segredo. Temia ser acusada de louca.

Hoje, quando relembro esses momentos, sou tomada de imensa felicidade por ter sido contempornea de Jesus. Pois, o que senti aps a morte do Cristo, era a grande promessa que ele trouxe para a humanidade. De estar presente em todos atravs de Deus. Jesus no foi apenas crucificado. Ele tambm renasceu dentro de cada homem naquele dia, pois foi essa sua grande ressurreio. Mais do que aparecer fisicamente perante os homens, ele derramou seu amor dentro de todos. E isso tambm explicou a irritao de meu marido aps a crucificao. Era a luta de 68

algum ainda ignorante, para derrotar a sutileza do amor que ele no conhecia. Temia ser fraqueza, interpretava como covardia. Jesus foi, assim, a grande semente de amor de que a humanidade precisava. Infelizmente, na ocasio eu no soube regar essa semente e colher seus frutos. Precisei de vrias encarnaes para entender isso. E temo por muitos homens que hoje ainda no entenderam a mensagem do Cristo. No porque este os ameace. Mas porque mantero em seus espritos a aridez da solido e das limitaes, inerentes queles que no conhecem Deus.

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56.

As razes das emoes

Ao exercer tarefas voltadas para seu desenvolvimento espiritual, a mulher precisa cercar-se de todos os cuidados para no corromper e distorcer o seu trabalho. Pois, como representante legtima da criao na Terra, ela deve sempre entender que sua misso no se limita maternidade, mas tambm a outros aspectos que a caracterizam como exemplo a ser seguido. Por esse motivo muito importante que ela saiba buscar o equilbrio emocional. Lembrar que suas emoes no devem se constituir no leme da vida. Caso contrrio, ela estar enfraquecida perante suas obrigaes espirituais, e vulnervel quanto s ms intenes alheias atravs do cotidiano. O entendimento das emoes passa ainda pela verificao de que elas no se constituem em sentimentos isolados, mas que tm profundas razes na razo. E ali esto explicaes para muitas das emoes que desequilibram. Pois identificando as causas dos problemas em ns mesmos, estaremos aptos a buscar o equilbrio e as solues. A mulher, assim, deve acionar os valores de sua razo para fortalecer suas emoes. Tornando-as no fontes de desequilbrios, mas sentimentos de auto-estima e de amor-prprio, que lhe proporcionaro sabedoria, confiana, tranqilidade, e liberdade para decidir o que deseja em sua vida.

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57.

As sementes do bem

A bondade divina no est apenas em desejar o melhor para seus filhos, mas tambm em perdoar, e reconhecer o que seus filhos tm de melhor. O que j sabemos que, atravs das encarnaes, Deus permite que todos tenham acesso ao aprendizado, para que possam efetivamente combater as imperfeies. So as chances que Ele concede, baseadas no perdo. Mas, sendo perfeito, o Pai tambm exalta as pequenas sementes do bem que seus filhos conduzem no esprito. Assim, todos os atos de amor, de caridade, de perdo e de elevao moral, so suficientes para que sejam o ponto de partida de grandes transmutaes. Pois a sabedoria divina reconhece que qualquer indcio de luz, por menor que seja, uma semente do bem. Isso deve ser visto como uma grande lio por aqueles que no acreditam que homens possam ser recuperados, retirados do fundo sombrio das imperfeies. Opinio daqueles intransigentes que s conseguem enxergar o que existe de pior em seus irmos. Deus, ao contrrio, v o que existe de pior para conceder o ensinamento, e o que h de melhor para oferecer sua beno evolutiva. Em qualquer circunstncia, Ele est ali presente, vibrando para que o melhor seja construdo. Os homens podem ser crticos ao perceberem atos negativos serem cometidos. Porm, devem, antes de tudo, aproveitar essa crtica no sentido de aprender o que no deve ser feito. E entender que tambm devem procurar o que existe de melhor naqueles que praticam o mal, para que possam conceder os ensinamentos devidos. Se tiverem pacincia e sabedoria, muitas vezes podero encontrar nos piores criminosos as sementes do bem. Pois at neles Deus est presente, embora desprezado, mas est ali. Conscientizem-se de que a construo da verdadeira humanidade est em agir como o Pai age, quanto escala de valores de cada homem: reconhecendo os esforos dos que lutam por melhorar e despertando as sementes do bem naqueles que ainda precisam melhorar. assim que se ama o prximo como a si mesmo.

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58.

As verdadeiras cores da natureza

Os animais, embora irracionais, muito podem ensinar aos homens. E o principal ensinamento vem da capacidade com que esses seres interagem com a natureza, sobrevivendo com o que podem alcanar no meio-ambiente. Mesmo irracionais, eles possuem a sabedoria necessria para preservar a natureza. At mesmo seus hbitos instintivos fazem no s que as espcies sejam multiplicadas e preservadas, como que muito seja reciclado, atravs dos detritos e dos restos de alimentos vegetais que abandonam por onde passam, com o propsito da renovao. Se considerarmos que a inteligncia dos animais o instinto, e este decorre de sua capacidade de interagir com a natureza, vamos perceber que os animais aproveitam irracionalmente a fora de Deus. E a fora de uma espcie no est no seu tamanho fsico, mas na sua faculdade de sobrevivncia e de preservao atravs dos sculos. Assim, as cores da natureza para os animais so as cores da realidade, da verdade. Os homens, por sua vez, embora capacitados de inteligncia, e convencidos de que so a fora motriz do planeta, so os primeiros a desrespeitar o prprio meio-ambiente onde vivem. Agridem a natureza em nome do poder econmico, no reativam os ciclos naturais que foram danificados e se tornam as maiores vtimas desse descuido. O envenenamento dos alimentos, dos rios, dos oceanos e do ar uma realidade. Ou seja, as cores da natureza para muitos homens silo as cores da irresponsabilidade, do embuste. Os irracionais, portanto, aproveitam a fora de Deus, enquanto que os racionais no a conhecem. Lamentvel contradio. Entre os homens, os indgenas que so considerados ignorantes e atrasados frente modernidade, a exemplo dos animais, sabem aproveitar Deus a partir da natureza, com a vantagem de serem racionais. Enquanto que os homens das grandes naes, intelectuais e modernos, continuam sem conhecer Deus. Novamente, uma lamentvel contradio. Observa-se assim na Terra uma inverso de valores. Os irracionais e os selvagens conhecem Deus atravs da natureza. Os sbios e doutos no conhecem Deus nem a natureza. Pois, se conhecessem Deus, no fariam o que fazem com a natureza. uma lgica deprimente, que precisa ser revista e analisada por todos aqueles que desejam realmente trabalhar a espiritualidade, assim como o uso das cores no sentido da cura e do bem estar. Preservando a natureza, estaro ajudando a preservar as cores da realidade, como fazem os animais e os selvagens. E estaro incorporando essas cores curativas em seus prprios corpos densos e espirituais. Sero cores lmpidas e despojadas de toxidade, permitindo que o meio ambiente seja difano, capaz de conduzir com mais intensidade e eficincia as vibraes divinas.

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59.

At a fronteira da esperana

Costuma-se afirmar na Terra que as solues dos problemas sentimentais so muitas vezes bvias, porm difceis de ser colocadas em prtica. Essa constatao decorre da dificuldade das pessoas modificarem seus comportamentos, e adaptarem-se a novas atitudes, que exigem humildade, bem como a sabedoria do equilbrio entre razo e emoo. E a resistncia de no mudar recai na insistncia de encontrar solues por vias que j provaram ser ineficazes. Surge, assim, a necessidade da autocrtica, para avaliar at quando a esperana determina certas aes. Ou se a fronteira da esperana j foi ultrapassada, conduzindo para o vazio das insistncias sem resposta. Existe nas relaes sociais e afetivas um intenso jogo de interesses, que atua fundamentalmente sobre o livre-arbtrio de cada um. E as vezes descobre-se, tarde demais, que se perdeu muito tempo na tentativa de conquistar o sentimento de algum inatingvel. No por este estar fisicamente longe, mas por ser de presena distante em termos de reciprocidade, marcado pela indiferena. E que a contnua insistncia deixa de ser ato de convencimento, para perigosamente tentar dobrar o livre-arbtrio alheio. E o insucesso gera a mgoa e o sofrimento, que se no forem combatidos imediatamente, conduz homens e mulheres angstia e desolao pelo senso de carncia, prejudicando suas vidas de modo amplo. Cabe, dessa forma, a reflexo; de entender quando a esperana deixa de ser esperana para se tornar uma questo de interesse ferido, que incita continuao da luta, pelo orgulho que no se dobra realidade, mas que deseja dobrar o livre-arbtrio de outros. A vida oferece muitas oportunidades. Deus as renova a cada instante. E muitas portas se abrem em lugares onde nada era visto, indicando caminhos melhores do que antes se, trilhava. Sem precisar interferir no livre-arbtrio de quem quer que seja. E concedendo prpria vida um novo alento, onde a fronteira da esperana sempre brilhar, por se confundir verdadeiramente com o infinito do horizonte.

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Ateno e meditao para entender

Uma das maiores dificuldades que se apresenta na vida est relacionada questo do entendimento entre as pessoas. Os dilogos nem sempre so motivo para o bom entendimento, dando margem a inmeras dvidas, que se tornam razes de problemas futuros. Em geral, esses problemas ocorrem pelo fato das partes compreenderem mal o que lhes dito, fortalecendo a construo de interpretaes distorcidas, que com o tempo passam a ser pr-julgamentos frente a novos dilogos. E o pr-julgamento uma forma de distorcer os fatos e sofrer por antecipao. Portanto, entendimento entre as partes est condicionado iseno de preconceitos, e real interpretao do que est sendo falado. E isso passa pela boa vontade, e pela empatia, canalizadas pela mxima de Jesus, de amar o prximo como a si mesmo. O principal ensinamento disso que ao se sentir ofendido ou contrariado pelo que os outros falaram, no tome decises precipitadas e tampouco julgue por antecipao. Medite sobre o que ouviu e verifique se de fato entendeu bem o que foi falado. Caso contrrio, sua prpria mente estar criando o desentendimento, por no saber avaliar com parcimnia e abnegao as palavras que foram proferidas.

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61.

Atitudes infantis

Inmeras vezes os homens se defrontam com opes na vida que os conduziro a problemas srios. Eles sabem do risco que correm e mesmo assim insistem na aventura. Quando o contorno dos problemas comea a ser desenhado, correm para pedir ajuda, rogando a proteo divina como se tivessem sido desamparados, ou trados por terceiros. Esse comportamento, que se caracteriza pela pseudo-inocncia, a forma que muitos encontram de praticar atos ilcitos e condenveis, isentando-se depois de responsabilidade. A inocncia, no caso, diz respeito ingenuidade de acreditarem que no so observados por Deus e pela espiritualidade. Na verdade, tudo que se passou em seu ntimo e os levou ao que praticaram j do conhecimento de Deus. Assim, lembrem-se de que ao agirem de modo dissimulado, como se no conhecessem as conseqncias de seus atos, esto enganando a si prprios. Deus nunca ser enganado, muito menos por atitudes to infantis, conduzidas pela irresponsabilidade de decises inconseqentes.

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62.

Atos e sentimentos

A elevao moral de um indivduo ocorre quando ele assimilou conhecimentos que o induzem a agir, naturalmente, conforme as premissas do amor e da caridade. Isso significa que ele j incorporou tais ensinamentos, de modo que passam a ser habituais em seu cotidiano. Isso difere daquele que age tambm externalizando valores morais, porm contrariando desejos e pensamentos. Apenas pratica tais atos porque sabe que, do contrrio, seria punido ou criticado pela sociedade. Qual a diferena, ento, entre esses dois indivduos? Em termos de sociedade, de vida terrena, os dois so elogiados e respeitados porque apresentam comportamentos dignos. Porm, considerando-se o lado da evoluo espiritual, o segundo indivduo precisa promover a reforma interior, de modo a transmutar os valores negativos que ainda lhe so presentes. Apesar de j ter dado um grande passo ao saber controlar esses instintos, no os exteriorizando. Isso requer de todos os homens uma reflexo sobre o tema. Se realmente no praticam atos ilicitos por convico natural, ou se no os praticam com receio de serem socialmente punidos. Esconder sentimentos negativos da sociedade um ato simples. O impossvel tentar escond-los de Deus, e mais ainda da prpria conscincia. tentar mentir para a prpria razo. Dessa forma, avaliem sentimentos, mesmo que pratiquem atos considerados normais e adequados ao meio em que vivem. De nada adiantar se no extirparem do esprito as razes e sementes da negatividade ali existente. Se as mantiverem, estaro se afastando de Deus ao invs de cultiv-lo.

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63.

Atos impensados

Minha vida na Terra foi pautada pelo que em geral classificado de bon vivant. Sempre fui visto como uma pessoa amiga e companheira, sendo solicitado para fazer parte de grupos que se reuniam com freqncia. Meu nome era sempre lembrado nos convites para festas e outros eventos. Sendo jovem, por vezes olhava para o futuro e calculava que muito faltava para o final de minha vida, pois, aos 24 anos de idade, a impresso que me vinha era que a juventude era eterna. No conseguia me imaginar idoso. E, assim, conduzi minha vida, permitindo-me deixar para mais tarde certas modificaes que sentia serem necessrias em meu carter. Afinal, parecia ter todo o tempo do mundo minha disposio. O meu relgio havia parado na juventude. Numa das festas a que compareci, entretanto, apesar dos avisos constantes, descuidei-me, ingerindo quantidade de bebida alcolica que parecia reduzida. E mesmo essa pequena quantidade foi suficiente para afetar meus reflexos, $ causar o desastre de automvel que me tirou a vida. A minha e a de minha namorada, que me acompanhava. Aps o desencarne, passados os momentos de confuso mental, fui conduzido por alguns irmos para umbrais inferiores, acreditando em promessas que, alm de no poderem ser cumpridas, na verdade encobriam outros interesses que prefiro no revelar aqui. At que fui socorrido por um grupo de auxilio espiritual, que me conduziu para o local onde me encontro, preparando-me para nova vida na matria. Apesar de toda ajuda que tenho recebido, conservo, entretanto, o remorso pelo que ocorreu. Minha namorada tambm desencarnou no acidente, e no soube mais dela. Na colnia onde estou no me informaram sobre seu destino, pois os irmos preferem deixar essa revelao para mais adiante. E que eu fique tranqilo quanto a isso. Mas, por outro lado, quando tenho recordaes do acidente, percebo o quanto um simples gesto de fraqueza pode alterar vidas, e at acabar com elas, como foi o meu caso. E como tambm nos enganamos, acreditando que a sorte sempre superar a imprudncia. A responsabilidade sobre nossas vidas precisa ser grande, nunca podemos abrir mo dela. Infelizmente s agora percebo isso. Nas aulas que venho freqentando na colnia est Carlos, outro rapaz que teve desencarne similar ao meu. E sempre comentamos sobre a quantidade de outros que aqui surgem com o mesmo problema. Fica ento a minha experincia. No apenas com relao ao meu caso especfico, do modo como ocorreu, mas de um modo geral. Que vocs na Terra pensem antes de agir frente ao perigo. Porque, como disse antes, no podero contar eternamente com a sorte. Pois esta, muitas vezes, no significa proteo recebida, mas estmulo de entidades negativas continuidade do risco. At que o pior acontea.

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64.

Atos sinceros

Cada um de vocs realmente pratica tudo aquilo que afirma ser o correto? Depois que falaram sobre o amor, lembraram de entender e de perdoar as falhas alheias? Depois de falarem sobre caridade, souberam manter o silncio para no humilhar, e fingiram no ver para no envergonhar? Depois de louvarem a compaixo, estenderam a mo para Os necessitados que clamam por orientao na vida? E aps abenoarem a humildade, souberam se comportar de modo adequado em relao queles que dependem de vocs? At quanto conseguiram doar anonimamente? Ou de responder com pacincia s agresses que sofreram de parentes? Foram pacficos frente s intransigncias de estranhos? Souberam se comportar evitando o adultrio que destri famlias? Ou se atiraram na senda da traio e da corrupo, sob o pretexto de estarem lutando por algo que na verdade no lhes pertence? Faam diariamente essas perguntas. Faam-nas a cada momento de suas vidas. Porque enquanto precisarem questionar os prprios atos porque esto praticando o que no deveriam. E, enquanto perdurar essa situao, a didtica divina se far presente atravs da provao. Portanto, antes de se queixarem do destino, de blasfemarem contra Deus, de se dizerem vtimas de obsessores, ou de lamentarem a falta de sorte, questionem a prpria conscincia. Talvez descubram porque esto sofrendo.

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65.

Por meio da f

Impossvel uma palavra que no existe para Deus. Os homens nunca encontraro a verdade definitiva, pois ela est em Deus. Nunca atingiro a razo absoluta, pois ela vem de Deus. Nunca estaro de posse consciente do infinito do conhecimento, pois ele pertence a Deus. E nunca sero capazes de sentir o amor na plenitude mxima da vida, pois ele Deus. Mas cada homem poder ter a certeza de consagrar Deus no prprio esprito de modo perene. E, atravs da f, e da assimilao da razo, a evidncia de encontra-Lo a cada momento da vida. Fazendo Dele conquistas permanentes, que transformaro o impossvel do presente em eternas realizaes espirituais no futuro. A permanente prtica da caridade concede ao homem a elevao do esprito, e o habitua a trabalhar na seara do Bem. No entanto, o homem no pode confiar que apenas a caridade para com terceiros seja a chave de sua evoluo. muito comum que o trabalho da caridade proporcione a sensao de dever cumprido, mas no esqueamos que existe tambm o dever para com a prpria conscincia, o qual no se renega. E esse dever aquele que faz do homem um crtico severo de suas imperfeies e negatividades, lutando para elimin-las em todas as formas. Essa uma das razes que exigem na vida a eterna vigilncia. No se deve pensar que basta praticar a caridade para evoluir, esquecendo de cuidar do prprio progresso moral. E essa tambm uma das razes que demonstram como importante a constante autocrtica atravs da meditao. Assim, o homem precisa praticar a caridade, porm sem negligenciar a auto-caridade, que promove a eliminao de seus males espirituais. Caso contrrio, ele far o papel de um enfermo que freqenta hospitais para auxiliar quem neles se encontra, mas sem cuidar da prpria sade. Pois a vida na matria, instrumento primordial da didtica divina, sempre demonstrou que s conseguimos amar o prximo quando sabemos o que amor-prprio. E, mais do que isso, quando sabemos o que amar a Deus, que nos conduz ao amor-prprio. Assim ensinou nosso querido Jesus.

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66.

Autoculpa

A violncia que se verifica na Terra no apenas fruto da ao de homens voltados para o mal. Ela decorre tambm da inconseqente omisso daqueles que poderiam contribuir para reduzi-la e no o fazem. Os homens tm por hbito ser omissos na prtica do bem e ativos na prtica do mal, gerando resultados desastrosos que se transformam em conflitos. muito fcil criticar a ignorncia de terceiros, o difcil ajud-los a combat-la. muito fcil ridicularizar os anseios dos menos favorecidos, que lutam por vida melhor, o difcil ter coragem de combater a corrupo que desvia recursos destinados pobreza. muito fcil falar da paz, o difcil parar de produzir e de vender armas. muito fcil dizer que se est combatendo o crime, o mais difcil enfrentar quem de fato o sustenta. muito fcil classificar criminosos de irrecuperveis, o mais difcil fazer algo para tentar recuper-los, dando a eles e prpria sociedade uma esperana de paz. muito fcil criticar e acusar, o mais difcil a autocrtica e o reconhecimento de que se precisa mudar. Enquanto o homem tentar se esconder atrs de suas facilidades, a Terra ser um lugar muito difcil de se viver. Diversos sofrimentos que ocorrem no planeta poderiam ser evitados. Se os homens j so responsveis pelas provaes por que passam, originrias de faltas encarnatrias, eles agravam sua situao, derrotando-se com a omisso e agredindo-se com a indiferena. No h o que reclamar da vida e de Deus, pela autoculpa no reconhecida, que se perpetua pelo receio da verdade. Que Deus os ilumine para que a encontrem.

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67.

Autoestima feminina

Certas mulheres enfrentam problemas graves com seus parceiros, problemas esses que as fazem radicalizar suas posies perante a vida como um todo. Como que respondendo prpria conscincia, na busca de solues, algumas perdem o sentido de autocrtica, e se expem em atitudes desabonadoras, pensando assim estar adquirindo a liberdade de ao. Outras, pelo contrrio, entregam-se a um imobilismo desgastante, no encontrando foras para agir construtivamente. Essas posies extremas decorrem da necessidade de resultados imediatistas, na esperana de eliminarem o foco do problema. Com toda a certeza, agindo dessa forma, no encontraro solues. Apenas tendem a adiar o problema, abafando causas e sintomas, alm de estarem, pela radicalizao, adquirindo novas dificuldades, que vo desde a aforia at a exaltao inconseqente. Assim, quando os problemas surgirem em seus relacionamentos, tenham a sabedoria de inicialmente manter a estabilidade emocional. Procurem antes de tudo confiar na prpria razo, na prpria capacidade de conversar com Deus. Cuidado quando levarem o problema adiante, pois muitos daqueles que as ouvirem no estaro interessados em ajudar na soluo, mas em se beneficiar do problema. Sejam homens ou mulheres os seus interlocutores. O mais importante nessas horas crticas a autoestima. Pois ela as ajudar a se defender das adversidades, a ser sbias para encontrar solues, bem como inteligentes para reconstrurem a prpria vida, mesmo que seja com o mesmo parceiro. Em qualquer situao, o pnico e a radicalizao se constituem em gestos inconseqentes. Cultivem a paz interior, encontrada na meditao que conduz a Deus, e que lhes possibilitar respostas pacficas. Peam ajuda ao Pai, e ouviro o que Ele tem a lhes dizer, mesmo que estejam no centro da tempestade. Porque o interior de seus espritos estar sabendo contemplar a paz e a razo, imune s agresses externas.

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68. Autoproteo e autocura. Dificultando a ao de obsessores

A fora da mente possibilita, quando bem direcionada e intensificada, a realizao de eventos decorrentes da vontade. Assim, se um indivduo mentaliza desejos sistematicamente, estes so plasmados no plano astral, com enormes chances de retornar sob a forma de realizao efetiva. Por outro lado, se algum desenvolve hbitos durante a vida, estes se tornaro verdadeiros smbolos desse mesmo indivduo, como portas abertas que permitem o conhecimento a respeito de suas atitudes de modo geral. Dessa forma, se um indivduo tem o hbito de ingerir grandes quantidades de bebidas alcolicas, o alcoolismo ser um de seus smbolos. Como podem observar, tanto pensamentos quanto aes manifestam perfis espirituais, alm da previsibilidade de inmeros atos sob o ponto de vista da evoluo espiritual. E isso uma arma que, colocada ao alcance de obsessores, passa a ser utilizada para reforar atitudes negativas. Obsessores so inteligentes. Conhecendo fraquezas e deficincias do obsediado, eles desenvolvero estratgias compatveis com tais centros de desejos, de modo que o indivduo seja seu prprio agressor. Assim, o alcolotra ser incentivado a beber sempre mais, o fumante a ficar cada vez mais dependente do vcio, aquele que pratica jogos de azar ti investir mais nessa rea, o obsecado pelo sexo a atuar mais nesse aspecto, da em diante com outros tipos de fraquezas e atitudes perniciosas. E como o prprio nome diz, obsesses por vcios fazem COM que o indivduo se torne, de incio, o seu prprio obsessor. E isso atrai os obsessores de fato, para que estes fortaleam essas imperfeies. Da mesma forma, um indivduo carente de nutrientes vitais para a manuteno de seu organismo, costuma ser atacado por obsessores exatamente naqueles rgos enfraquecidos pela carncia desses nutrientes. Como disse antes, obsessores so inteligentes. Por essas razes, aconselhvel ter bons pensamentos, bons hbitos, fugir de vcios e manter a integridade da sade. Pois, caso contrrio, sero obsessores da prpria existncia, abrindo as portas para que irmos de planos inferiores venham auxiliar e reforar esse terrvel processo kr mico .

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69.

Caminhada lenta

O progresso da humanidade faz com que as velocidades aumentem e os locais tenham suas distncias reduzidas. Veculos se locomovem com imensa rapidez para atravessar o planeta. So mquinas dinmicas e modernas. A vida no pode parar, pois os meios que a sustentam alavancam a energia humana. Tudo rpido e veloz. As transmisses de imagens, de dados, de som. Os homens podem se comunicar em poucos minutos, tomando decises to rpidas quantos os meios que conduzem suas mensagens. E grandes quantias monetrias circulam ao redor do planeta com agilidade nunca vista antes. Mas o homem permanece perto de onde sempre esteve. Caminha ao redor de um mesmo lugar, do qual pouco se afasta. Seus passos so lentos, de modo que tal situao lhe confere sinais de estagnao. Ele ainda no percebeu que comanda tudo de um ponto inalterado atravs do tempo, e muda os meios sem sair do lugar. Chama isso de avano e de modernidade. Mas seu esprito permanece dormente, omisso na misso para com ele mesmo E acaba sendo a grande vtima de seus meios. Pois a velocidade destes suplanta sempre a lentido moral dele. E ele se torna anacrnico perante a dinmica da vida material. o preo que paga, por ter esquecido de ser um homem de Deus, que devia trabalhar para a prpria evoluo, e para a humanidade qual ele pertence.

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Caminhada

Eleve seu pensamento para chegar a Deus, mas O encontre em voc mesmo. Sublime Deus para chegar ao amor, que deve ser desenvolvido por voc mesmo. Expanda o amor para praticar a caridade, e a cultive em seu esprito. Abone o seu prximo com a caridade, e entenda que voc est presente nele. Ento agradea a Deus, por permitir que voc seja parte de seus irmos, pois assim que tambm O alcanamos.

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71. Caminhos similares, ensinamentos diferentes

A vida costuma lhes apresentar caminhos que muitas vezes parecem repetitivos. Tal qual um filme que j foi exibido, inmeros fatos ocorrem como se fossem retratos do passado, renovados no presente. Concentra-se no ar a idia de que a monotonia se instalou naqueles momentos. Mas a vida, sendo uma escola que espelha a metodologia divina de ensino, projeta ciclos aparentemente similares com objetivos didticos. Um desses objetivos est relacionado chance concedida por Deus para que os erros cometidos em eventos anteriores sejam transmutados em eventos presentes e futuros, atravs do aprendizado. Outro objetivo est na assertiva de que esses ciclos podem ser similares, porm nunca sero iguais, de modo que aqueles que j aprenderam no passado, possam descobrir acontecimentos novos dentro do prprio aprendizado. Numa anlise mais pragmt ica, podem ver que o mesmo trajeto que realizam diariamente, para suas casas ou locais de trabalho, apresenta sempre a mesma direo, mas nunca registra os mesmos acontecimentos. Cada dia ocorrem eventos novos, sobre os quais podero assimilar algum aprendizado. E o mesmo ocorre na vida, que se apresenta como uma sntese dos ensinamentos divinos. Atravs da chance da reforma espiritual, da contnua renovao do aprendizado, e da eterna demonstrao de amor, que concedida a todos pela perseverante pacincia de Deus para com seus filhos.

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72.

Cargas pesadas

Ao eliminar o rancor de sua vida, voc a tornar mais leve, por no ter de suportar carga to pesada na bagagem do esprito. E o mesmo ocorrer quando ficar despojado da mgoa, da inveja, da vingana e de muitas outras imperfeies que reconhecer existirem. Eliminando-as gradualmente, voc chegar a uma raiz chamada ego doentio. Lute para curar essa patologia, e tambm perceber que suas ansiedades diminuiro. Voc estar mais tranqilo para viver, sem a necessidade premente de aparecer. A sua trajetria ser de naturalidade no agir, respondendo ao questionamento de sua conscincia, pois seu compromisso ser com voc mesmo. A naturalidade, assim, ser o teor de sua existncia. Marcada pela segurana dos seus atos, balizados pela conscincia equilibrada entre razo e emoo. Conduzindo no esprito o leve espao da sabedoria, que conquistou o vazio das imperfeies, o qual tanto pesava em sua caminhada.

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73.

Caridade e autocaridade

A prtica da caridade possui muitas vertentes. Em todos os momentos da vida podemos praticar a caridade. Ao socorrer um necessitado materialmente, ao visitar um enfermo, ao ficar em silncio para no humilhar ou ao fingir no ter visto o que pode envergonhar. A vida um imenso campo para cultivarmos a caridade. Assim, a caridade depende muito de sabermos exercitar o silncio, tendo em vista que quanto menos se fala, menos se agride. Tambm, ningum precisa saber que praticamos a caridade. Por isso, o silncio fundamental. Ele se torna sinnimo de humildade. E, ao praticar a caridade, o homem acaba sendo o maior beneficirio de seu gesto. Pois ele estar fortalecendo no esprito os melhores sentimentos de amor ao prximo e de bondade. Estar, no ntimo, praticando a autocaridade, ato tpico daqueles que conhecem a fora do amor prprio.

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74.

Caridade, forada e espontnea

A caridade pode ser praticada de inmeras formas, porm o despertar dela pode ser espontneo ou forado. O despertar forado aquele em que o homem a pratica induzido pelas opinies alheias, ou mesmo pela necessidade de demonstrar que faz algo por algum. J a caridade espontnea aquela tomada pela compaixo, partindo de sentimentos de paz, de luz interior e de amor ao prximo. Entretanto, quanto ao mrito, elas se equivalem, pois a boa ao est sendo exercida, e isso o bastante. Porque pior do que ela ser forada a omisso. O ato de no fazer. Aquele que renega o homem ao crculo da indiferena e do egosmo. Espontaneidades que fazem dele um ser inerte na estrada da vida.

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75.

Causas e culpados

Perante as dificuldades da vida, os homens tendem, antes de buscar solues, a identificar culpados entre as causas. Esse procedimento assume um carter desprovido de equilbrio, considerando que entre as causas no somente existem pessoas, mas tambm acontecimentos de certa forma aleatrios. Buscar s os culpados distorcer a verdade. Alm disso, apontar culpados de nada adianta, pois o importante do momento trabalhar para encontrar solues. As causas devem ser observadas como ensinamentos para que o problema no se repita, no como fonte de acusaes e de vinganas. Mas o homem no deve esquecer que, ao procurar ide,tificar as causas, precisa ainda considerar aspectos latentes, que muitas vezes lhe incomodam a conscincia. Aqueles aspectos que tambm o apontam como culpado e, talvez, o maior deles. Por no ter tido a experincia necessria de agir de modo conveniente, perante decises que exigiam de sua parte o equilbrio da razo. Sendo sincero com a prpria conscincia, ele no somente evitar novos problemas, como deixar de adulterar a verdade, que tanto interessa para suas aes no futuro.

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76.

Cegueira espiritual e material

Em certas ocasies, durante misses que realizamos na esfera do planeta, deparamos com encarnados afirmando veementemente que no existe vida aps a morte do corpo denso. Estamos ali ao lado desses irmos, naturalmente sem sermos vistos por eles, procurando instrui-los sem que percebam. Mas como no temos o direito de mudar suas opinies, pois devemos respeitar o livre-arbtrio, afastamo-nos indo procura de outros, mais receptivos conversa mental que patrocinamos. Situao similar ocorre diariamente entre os encarnados. Alguns, mais elucidados quanto s responsabilidades do esprito e os deveres reencarnatrios, presenciam outros irmos divagando sobre temas nocivos e discorrendo sobre questes que prejudicam eles mesmos ou terceiros, sem que nada possa ser feito, tendo em vista que no querem dialogar nem aprender. E o livre-arbtrio deles tambm precisa ser respeitado. Tentativas insistentes de dobr-los razo somente causaro mal estar e divergncias. Ento preciso ter pacincia e deixar que Deus se encarregue de instrui-los. No nos cabe essa tarefa, tampouco aos encarnados, que devem se afastar como a melhor poltica do momento. Da mesma forma que aqueles irmos no nos vem quando estamos ao lado deles, e ainda descartam a nossa existncia, tambm atraem o mal para perto sem que percebam o que esto fazendo. Resta-nos orar por eles, para que aprendam sobre suas responsabilidades na vida. Deixarem de nos ver explicvel, considerando que nem todos possuem vidncia. Mas deixar de enxergar o bvio e suas conseqncias, ao optarem por erros e imperfeies, desprezar a prpria capacidade intelectual. E esta ser desenvolvida, medida que Deus proporcione os ensinamentos que lhes cabem.

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77.

Cegueira, daltonismo e cromoterapia

A cegueira se constitui numa provao que pode ter vrias origens. Entre elas, prover ao esprito encarnado o ensinamento sobre o mal que ele proporcionou a outros em vidas passadas, atravs de agresses ou de omisses propositais. Mas tambm pode ser para que seja facultado um novo sentido sua evoluo, fazendo-o caminhar por vias de luz, que seriam evitadas se seus olhos fossem perfeitos. Qual seria, ento, em casos assim de cegueira, a utilidade da cromoterapia se o homem sem viso no pode ver as cores? Em primeiro lugar, deve-se recordar que a cromoterapia vem como um instrumento auxiliar exgeno de um processo endgeno de cura. As cores so aplicadas para o fortalecimento do estado de esprito, que esteja coerente com as necessidades fundamentais da procura de Deus. Depois, sendo um processo que aborda o estado de esprito, com evidentes resultados sobre a matria, a viso se apresenta como desnecessria. No imprescindvel ver para sentir, considerando que o eletromagnetismo das aplicaes cromoterpicas que atua sobre vibraes similares internas do paciente que deseja a cura. Os olhos seriam apenas instrumentos adicionais, para o entendimento e o uso mais freqente das cores pelo prprio paciente. Tanto que inmeras pessoas que tm viso perfeita no aproveitam o magnetismo das cores, desprezando ou desconhecendo as finalidades curativas do tratamento. Outro exemplo pode ser dado com os daltnicos. A provao que trazem, embora mais branda do que a cegueira, decorre do fato de que a observao correta de determinadas cores, principalmente o vermelho, lhes causaria estmulos alm do necessrio, de modo a prejudicar-lhes a encarnao. A visualizao do verde, por outro lado, teria carter depressivo para alguns, pois uma cor calmante sobre o corpo emocional. Assim, o daltonismo funciona como um filtro, para o equilbrio cromtico daqueles que j trazem problemas relativos a certas cores. Isso no significa, no entanto, que tais cores no possam ser aplicadas em indivduos daltnicos, quando necessrias. Apenas a visualizao correta e freqente delas traria o desequilbrio. O que demonstra que, para os pacientes, os olhos da matria funcionam mais como instrumentos auxiliares da cromoterapia do que como ferramentas indispensveis. A sintonia principal, assim, est na capacidade do esprito trabalhar sua cura com apoio da cromoterapia. Pois os olhos do esprito so os que realmente interessam, para a autocura de todos os encarnados, cegos ou no.

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78.

Chacra Larngeo e problemas na tireide: Um enfoque exorcista

Algumas entidades que habitam planos inferiores, sejam demonacas ou no, possuem grande inteligncia, porm infelizmente voltada para o mal. O que na prtica pode ser questionado como sendo realmente inteligncia, pois se assim fosse, estariam trabalhando para o bem e no para o mal. De qualquer forma, convm esclarecer sobre a profunda criatividade que fica desperta nesses irmos, quando praticam trabalhos de obsesso e cumprem os de magia negra. Em geral, trabalhos voltados para o mal agem com grande intensidade sobre os chacras, principalmente sobre o plexo da coride, na nuca, por onde vrios chacras podemser atingidos. Entretanto, aes malficas concentradas sobre o plexo da coride podem ser identificadas com certa facilidade, e, assim, tambm logo desfeitas. Pois, a partir de vibraes corretas, os nervos locais voltam ao seu estado original de equilbrio eletromagntico. Mas quem pratica o mal no deseja que sua atuao seja descoberta, e, dessa forma, procura utilizar toda sorte de subterfgios para ocult-la. Uma dessas aes agir sobre o chaera larngeo, muitas vezes chamado de chacra do poder, por ser o determinante da voz, o som de comando, embora na verdade seja apenas o canal de outros centros de fora. Anulando funes do chacra larngeo, estar tambm sendo comprometida a glndula tireide, que atua sobre o metabolismo. Quando atingida, inmeras complicaes so registradas atravs do corpo fsico, incluindo a efeitos nocivos sobre o fgado, sobre o sistema cardiovascular com vaso-dilatao e dbito cardaco, dificuldades com o sono, inchaes em diversas partes do corpo, tremores, entre outros. Entretanto, as conseqncias tambm ocorrem sobre o sistema nervoso_ central, com ao danosa sobre neurnios. O paciente passa a se sentir inseguro, pensa estar com srios problemas de raciocnio, alm de outros sintomas que perturbam seu equilbrio mental. Em casos mais graves, pode at ocorrer o suicdio, tendo em vista que o indivduo entra em depresso e, em uma das crises, pode ser levado a atitudes extremas, se no tiver amparo espiritual. Isso significa que o trabalho de magia negra ao invs de atuar diretamente sobre determinado ponto chave, como o plexo da coride, ou diretamente sobre qualquer rgo fsico, ele dissimulado pela ao indireta que provoca. Ou seja, age simultaneamente sobre hormnios essenciais, provocando insegurana e desespero no obsediado, que por estar desequilibrado, passa a agredir o prprio corpo, com pensamentos que geram hormnios patognicos. E, alm desses hormnios, so gerados anticorpos que atingem a prpria tireide. A seqncia se faz da seguinte maneira: O chacra larngeo enfraquecido por vibraes

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negativas, bem como pela insero, muitas vezes, na paratireide, de um ndulo etreo de cor bastante escura. A tireide atingida e passa a apresentar os problemas anterior mente citados. Embora o indivduo no saiba conscientemente o que ocorre, sua mente, num instinto natural, comea a comandar em larga escala a produo de anticorpos para combater esse ndulo etreo, agredindo a prpria tireide e agravando o problema. A mente detecta o corpo estranho e a vibrao negativa, ambos etreos, mas segrega hormnios e anticorpos materiais, atingindo a tireide, em clara encefalopatia. Como em geral os indivduos demoram a identificar problemas de tireide, bem como demoram a consultar um mdico, comeam a achar que esses problemas mentais decorrem exclusivamente de crises neurolgicas, desconhecendo que estas no determinam o diagnstico de doenas especficas. So conseqncias, no causas. Por essas razes, os tratamentos espirituais em geral, notadamente os exorcismos, devem levar em conta que sintomas em determinado local do corpo no representam necessariamente problemas naquele local. Podem ser, simplesmente, a causa de outros distrbios, provocados por magias negras dissimuladas.

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79.

Chacras desproporcionais: as cores ajudam?

Embora no seja comum, acontece: por questes crmicas, um indivduo encarna num corpo fsico, porm desenvolvendo na infncia e na adolescncia um dos chacras no mesmo tamanho utilizado em encarnao anterior. Isso quer dizer que se ele for na encarnao atual fisicamente maior ou menor, o que certamente ocorrer, ento aquele chacra estar desproporcionalmente alotado no novo corpo. Por exemplo, digamos que algum numa encarnao anterior utilizou o corpo de um homem alto e forte, que exigiu um chacra coronrio proporcional quela vestimenta fsica. Pelo fato de no ter sabido usar devidamente seus predicados fsicos, sendo violento, ele pode reencarnar em corpo menor, at raqutico, porm desenvolvendo o chacra coronrio nas mesmas propores anteriores. uma provao com a qual ele ter de conviver, da mesma forma que pessoas nascem com defeitos fsicos, ou os desenvolvem durante a vida, como a cegueira, a surdez ou a paralisia. O chacra, embora com rotao bem direcionada, tem suas ptalas afetadas pelo pouco espao que lhe foi destinado. o mesmo que ocorre com a hlice de um aparelho, a qual ao girar toca nas bordas que a circundam, fazendo com que a rotao seja interrompida momentaneamente, com o problema voltando a ocorrer de forma sistemtica. Assim, para que possa girar corretamente mantendo suas funes, o chacra desloca-se naturalmente um pouco para fora do corpo, ficando em suas proximidades, fazendo com que suas funes energticas sejam subotimizadas. Casos como esse fazem com que o individuo sinta-se doente. Quando o problema no coronrio, so inclusive levantadas suspeitas de loucura ou de retardamento mental. Como Deus, entretanto, sempre concede novas chances a seus filhos, poder permitir que atravs de tratamento espiritual as dimenses do chacra sejam normalizadas. E nesse caso a cromoterapia se apresenta como fundamental. Identificado o problema pela anlise espiritual dos chacras, cabe o uso de luz azul naquele chacra durante cerca de dez minutos, acompanhado, ao final do tratamento, pelo mantra OM, pronunciado trs vezes em nota musical mi, que gera a cor amarela do equilbrio. No necessrio ser em voz alta, pode ser mental. Percebam que a interao do azul com o amarelo proporcionar ainda gradualmente o verde da cura. O mantra OM funciona como o som primordial, o aspecto supremo causal de tudo o que existe no Universo, a manifestao divina. uma forma de invocar o criador para que ele restabelea as funes vitais daquele chacra, adequando-o perfeio e ao equilbrio, o que significa, no caso, o posicionamento e a rotao corretos, e a sincronizao com os demais chacras. Tais tratamentos no costumam ser rpidos. Requerem bom tempo, chegando a meses com duas sesses semanais. Mesmo assim, recomenda-se acompanhamento posterior.

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Com outros olhos

A convivncia com pessoas enfermas em hospitais e ambulatrios pode assumir vises distintas. Uma delas aquela em que o indivduo interage com o sofrimento dos doentes, sintonizando as vibraes que deles partem e, por conseguinte, tambm assimilando energias imprprias para sua condio. A outra, a capacidade desse mesmo indivduo de olhar os doentes como seres carentes de amor e de paz. E entender que sua presena ali se constitui em perodos de alegria e de tranqilidade para os enfermos, mesmo que sejam breves momentos, porque ele estar distribuindo a todos a sua vontade de auxiliar e de aliviar. A prtica da caridade junto a enfermos, portanto, tambm obedece s regras da inteligncia construtiva, alem da compaixo. Pois o pensamento estar voltado para a cura, que tanto serve quele que a distribui quanto ao que recebe, fazendo da convivncia com os doentes perodos de paz interior; e no horas perdidas de angstia por v-los sofrer

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Combate silencioso

A vida no se resume apenas questo da sobrevivncia no plano fsico. Ela tambm se constitui no perodo necessrio transmutao das imperfeies do esprito. Ela o palco onde cada homem se toma um campo de batalha, lutando para eliminar a prpria negatividade. No entender a vida sob esse prisma no apenas perder tempo, mas principalmente ser derrotado. O homem que se acomoda perante suas imperfeies, sem luta, assume a derrota sem mesmo ter iniciado o combate. um ato de covardia contra o prprio ser. Todos sabem que vida luta. Muitas vezes cruel e desumana. Porm a principal luta. aquela que os homens conduzem silenciosamente, onde quer que estejam no planeta, em lugares de paz ou de guerras. uma luta que deve ser permanente, pois somente sero vitoriosos quando derrotarem a fraqueza perante as imperfeies. Sero muitos os combates na batalha da vida, para que obtenham a evoluo do esprito.

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Compartilhar os sentimentos

A complementaridade que existe entre o homem e a mulher nas relaes afetivas muito mais ampla do que habitualmente se imagina na Terra. Ela no se limita ao bvio dos corpos densos, expandindo-se tambm s esferas da razo e da emoo. E justamente nessas faculdades, quase sempre ignoradas e mal utilizadas, que se encontram chaves importantes que fortalecem a aproximao de um casal. O esprito, esteja ele encarnado em um homem ou numa mulher; no tem sexo. E por isso mesmo possui a habilidade infinita da compreenso sobre os sexos, dependendo apenas de seu livre-arbtrio no desenvolvimento do cerne divino que nele existe. Assim, ele pode, e deve, permear para o corpo denso a sensibilidade que envolve os sentimentos mais nobres de cada um dos sexos, sem perder, em momento algum, as caractersticas psquicas e fsicas desse mesmo corpo denso que ele habita. Em outras palavras, se o homem atravs de sua parte feminina, presente em seu esprito desde a criao, decifra os enigmas existentes em sua parceira, sobrepondo-se ao corpo emocional dela, ele tende a ser mais sensvel, verdadeiro, compreensivo e sereno, qualidades que cativam sobremaneira. E isso estar ampliando o seu envolvimento com a parceira, tornando-o, em termos fsicos, ainda mais masculino, sem a necessidade de gestos embrutecidos para demonstrar condies de virilidade. A maior virilidade dele estar no amor, equilibrada pela razo e pela emoo, de suas partes masculina e feminina atuando simultaneamente. E o mesmo acontece com a mulher quando atravs da sensibilidade masculina, congnita do prprio esprito, procura compreender os anseios do homem. Dessa forma, os seres humanos precisam entender que Deus, que o amor e a perfeio em suas respectivas essncias inatingvel e absoluto, tambm est presente nos relacionamentos afetivos. E, atravs Dele, at o sexo perde qualquer carter de vulgaridade, para se tornar uma relao de amor sincero entre um homem e uma mulher. Marcando os relacionamentos com sentimentos nobres e equilibrados, essenciais em um mundo to pouco espiritualizado como a Terra.

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Competio

As caractersticas que envolvem a sobrevivncia na Terra, com extremo senso de competio, conduzem os homens a aes impensadas e inconseqentes, porque se prendem ao imediatismo do ganho material. A apropriao de riquezas nunca pode esperar, urgente, inadivel, e dificilmente satisfaz, pois tais valores sero os instrumentos para tempos de autorealizao quanto ao dinheiro. E, este, por sua vez, a chave do ego, que permite o acesso ao prazer generalizado, se recordarmos que valores monetrios so no mnimo admirados, quando no fonte de desvirtuamento. Compra-se praticamente tudo, e por essa razo o dinheiro to louvado. O apego a ele faz da luta pela acumulao de riquezas algo que supera o que poderamos considerar exagero, muito alm de uma ambio saudvel. E acontece de aqueles que j possuem muito conseguirem mais ainda, visto serem decididamente fortes, numa competio que no se direciona ao bem estar do ser humano, mas ao hipcrita endeusamento de poucos seres humanos. E a competio no cessa, sendo muitas vezes cruel, imoral, corrupta, desprezando o que existe de mais nobre na Terra, que o homem. Aqueles que se preocupam exageradamente com riquezas e bens materiais esqueceram, no entanto, de conduzir uma competio vital para suas existncias, aquela que devem travar contra eles mesmos. No sentido de vencer a ganncia, a arrogncia, o descaso, a omisso social e a luta contra as imperfeies que maculam o carter, na conquista de virtudes que engrandeam o esprito. Tais homens podero sempre ser os vencedores na competio injusta que vinga sobre a Terra, objetivando riquezas, at o dia em que deixarem o planeta, caminho irreversvel determinado pela irreparvel justia divina. Quando constataro serem grandes perdedores, porque no foram hbeis para vencer a competio moral contra si mesmos.

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Conflitos familiares

Os conflitos familiares so fatos comuns na Terra. Eles derivam de acontecimentos ocorridos em outras encarnaes, quando inimigos ferrenhos em vidas anteriores se encontram posteriormente como parentes prximos, vivendo sob o mesmo teto. Essa uma das formas para que esses irmos se vejam realmente como tais, transmutando os conflitos do passado em prol de uma convivncia pacfica e harmoniosa. Mas sabemos que na prtica isso difcil, apesar da reencarnao apagar da memria consciente esses conflitos. A pretensa harmonia, no entanto, pode ser bastante prejudicada pela memria secular, inconsciente, do esprito encarnado, de modo que essa memria se manifeste na forma de agresses mtuas, verbais e at fsicas. Muitas vezes alavancada por entidades espirituais de umbrais inferiores, que se aproveitam do estado de animosidade existente. Sendo mais preciso, do estado pr-existente, que elas sabem existir. Nessas horas cabe o freio dos impulsos, face sabedoria da razo. Pois um homem elucidado sabe que discusses grosseiras, agresses verbais e fsicas somente agravam problemas, principalmente quando se trata de familiares envolvidos. a hora em que a razo deve trazer a paz. De ouvir sem responder, de ser inerte perante agresso, de ser sbio frente irracionalidade. Essas sero as melhores atitudes, sempre, nos conflitos familiares. Com esse comportamento, sentiro aos poucos que a paz interior os conquista. Com o tempo ser difcil abal-la. o jeito de fazer sua parte no entendimento familiar. Transmutando conflitos de eras passadas, que podem ter sido causados por voc mesmo.

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Confundir por no conhecer

Pelo tamanho da Terra, habitada por bilhes de homens que no se conhecem, e muitos dos quais trazendo carmas interativos uns com os outros, desde encarnaes passadas, no difcil perceber os problemas morais e espirituais que se abatem sobre o Planeta. No preciso buscar exemplos complexos. Basta reunir algumas pessoas para determinada atividade profissional, ou mesmo religiosa, e logo se verificam as intrigas, maledicncias e ironias. Os homens precisam viver em sociedade, porm tm grande dificuldade de faz-lo. Isso ocorre porque existe na cabea das pessoas enorme confuso entre respeito e fragilidade, entre amor e sexualidade, entre fora e violncia, entre honestidade e ingenuidade, entre pacincia e inoperncia. Os homens no se respeitam porque no se entendem, e no se entendem porque no conhecem a si mesmos. Se conhecessem suas necessidades espirituais, estariam com o compromisso de atende-las com boa vontade e auto-estima, o que lhes possibilitaria tambm melhor compreender o prximo. As reformas moral e espiritual, que cada homem aporta em seu prprio ser, so, assim, as chaves da vida em sociedade. Pois, ao curar seus males do esprito, o homem se toma mais tranqilo e afetuoso. E, se todos agirem dessa forma, estaro criando as bases de uma real convivncia pacfica, mesmo em um planeta habitado por bilhes.

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Conhecimento

No seja vaidoso por achar que o conhecimento de seu interesse est limitado ao seu conhecimento. No se tome um presunoso que afirma no existir o que voc no conhece. No tolere a ignorncia de desprezar o conhecimento infinito que se encontra oculto no desconhecido. No renegue aqueles que aparentemente sabem menos que voc, mas que por humildade escondem o saber, que pode ser maior do que o seu. Entenda que todo o conhecimento do homem insignificante frente grandeza de Deus, que representa a eternidade da gnose universal. Pois, desse modo, voc estar conquistando sempre algo novo em sua vida, por admitir no saber.

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Conquistando o inatingvel

Sendo Deus inatingvel, tendo em vista representar a perfeio absoluta que equilibra o Universo, isso no seria um desestmulo para quem procura alcan-Lo? Embora primeira vista parea uma contradio, lutar por algo que nunca ser conquistado, a busca por Deus se constitui mais do que em um objetivo longnquo. Na prtica, lutar por Ele o mesmo que lutar pela perfeio, ou seja, adquirir de forma contnua os conhecimentos necessrios para o eterno aperfeioamento. saber que, atravs Dele, hoje somos melhores do que no passado e, no futuro, seremos melhores do que hoje. viver, em suma, sob a gide da esperana, que no conquista apenas um objetivo, mas inmeros, atravs da eternidade. E a cada sucesso obtido, estamos reconstruindo nosso esprito conforme os contornos da gnese divina, edificando valores que nos engrandecem atravs da auto-realizao. Por essas razes, no contraditrio lutar pelo inatingvel que Deus representa. Contraditrio seria ser omisso, tornando Deus uma iluso carente de esperana, a qual se constituiria em enorme vazio, deixando-nos ao capricho da ignorncia, que no permitiria entender a existncia Dele, tampouco a nossa prpria realidade.

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Conquistas compartilhadas

A dinmica da vida patrocinada pela nossa vontade, e quando transmutamos essa vontade na direo do bem realizamos conquistas notveis. Mas nunca encarem essas conquistas como meros instrumentos particulares de bemestar. Dividam-na com seus entes queridos e com aqueles que precisam de vocs. Assim, sempre recebero as graas de Deus e sero seus representantes na solidariedade com nossos irmos.

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89.

Construindo a relao afetiva

A busca que homens e mulheres desenvolvem, na procura pelo parceiro afetivo ideal, por natureza apresenta inmeras dificuldades. A comear pela constatao de que a Terra, por ser um plano de imperfeies, abriga seres que na maioria so desprovidos de controle das emoes, e de pouco empenho no exerccio da razo. Alm de que Deus criou seus filhos nicos, o que os torna diferentes uns dos outros, com opes prprias quanto ao estgio evolutivo em que se encontram. Acrescenta-se ainda o fato de os homens terem a necessidade premente da liberdade, no somente fsica, quanto no que toca ao exerccio pleno do livre-arbtrio, advindo tambm as questes de gosto quanto atrao fsica, hbitos e desejos. Como podem ver, as barreiras que impedem o entendimento adequado entre as partes assumem dimenses significativas nos campos espiritual, social e psquico. Por fim, considera-se a dificuldade de as pessoas interagirem por no se conhecerem, ou porque existem desconfianas mtuas diversas nas aproximaes e nos pr-julgamentos. A rigor, se todas essas barreiras forem consideradas, pode-se entender que relacionamentos afetivos se constituem em verdadeiras obras de arte a serem erguidas. E cada um que deseja encontrar sua outra parte deve aceitar o compromisso inicial de que nunca encontrar o ser perfeito. Isso, ento, exige pacincia de uns com os outros e o bom senso de se analisar o parceiro. Enxerg-lo sob os olhos das virtudes nele presentes, sabendo tambm que as tentativas de contornar as imperfeies devem ser fundamentadas no dilogo e na razo, nunca nas imposies e ameaas. Assim, deve-se saber criticar, mas tambm receber a crtica de modo natural e pacificamente. O mais importante, entretanto, a hora da deciso definitiva a respeito de um parceiro. Sabe-se na maioria das vezes, com antecedncia, que aquele no o ideal, dados os sinais emitidos pela convivncia constante, os quais confutam sobremaneira com o que se deseja. Mas insiste-se, pensando no tempo que pode ser perdido, nas dificuldades de uma nova busca, na esperana de promover mudanas no parceiro, no que outros dizem, e em diversos fatores que so duvidosos quanto deciso a ser tomada. Se os atributos realmente srios fossem considerados, muito seria evitado quanto consumao do casamento ou de uma unio, pois estes simplesmente teriam sido racionalmente evitados ou confirmados. A insistncia do erro na escolha decorre da emoo que supera perigosamente a razo, sem contar com indesejveis ingerncias de terceiros. Deve-se, desse modo, dialogar, questionar racionalmente e pesar honestamente as concluses, sem interferncias alheias, pois relao afetiva deciso absolutamente pessoal. Para que as relaes deixem de ser fantasias momentneas de pessoas ansiosas, para se tornarem o encontro real daqueles que se amam. Pois so os prprios parceiros que constroem a vida afetiva, com base na sinceridade recproca e respeito individualidade, que incluem o equilbrio entre razo, emoo e espiritualidade.

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Construindo o equilbrio

O que o homem pode desejar mais para ele, alm da prpria vida, seno estabelecer as bases de um progresso contnuo de durao eterna? Esse progresso, em termos de materialidade, se constitui na transmisso do conhecimento atravs das geraes, tendo evidentemente um futuro incerto, devido perecibilidade de tudo o que material no planeta. O outro progresso, de ordem espiritual, tambm pode ser transmitido atravs das geraes, da mesma forma que o progresso material, mas com a possibilidade de ser levado individualmente por cada homem atravs da eternidade, dada a qualidade do esprito. Assim, a dedicao exclusiva ao progresso material faz com que o homem estabelea o conforto para a humanidade corno um todo, descuidando, entretanto, do alento espiritual. investir no passageiro, em detrimento do que clama pelo conforto na imortalidade. Mas, por outro lado, dedicar-se somente ao esprito, causaria srios transtornos s geraes que encarnam na Terra, necessitadas do cenrio material para evolurem, o que torna indispensvel o homem ser comedido, mantendo o equilbrio entre esprito e matria. Apenas um cuidado precisa ser estabelecido: o de como cada homem, que tem uma parcela de responsabilidade perante os demais, deve conduzir esse processo, o verdadeiro equilbrio do progresso. Investindo inicialmente na matria, ele corre o risco de se prender em demasia ao que lhe palpvel, descuidando-se do lado etreo que precisa despertar em sua inteligncia. Buscar depois o espiritual, pode ser tardio. Talvez anos de vida sejam consumidos sem o necessrio despertar, o que pode ocorrer somente nos estgios finais da encarnao, e at mesmo nem se manifestar. Porm, se o homem souber, desde cedo, iniciar sua busca por Deus, paralelamente ao seu trabalho junto matria, ento ele far descobertas muito alm do que imagina. Aprender, guiado pelo desenvolvimento espiritual, como estabelecer bases realmente humansticas em termos de seu trabalho para o progresso na Terra. Ele se dedicar medicina e cura e no fabricao de armas, ele investir na natureza e no na exaustao irracional dos recursos naturais, ele se preocupar com a pobreza e com a solidariedade e no com a especulao improdutiva. Ele deixar de ser tirano, para ouvir o que seus irmos desejam dialogar, e descobrir que est presente, atravs de Deus, em cada um deles. Ele ser, antes de tudo, um homem preocupado em ser instrumento da humanidade que ele representa, e no em se afastar dela no prprio interesse. A vida requer equilbrio, mas de forma razovel e sbia, o que patrocina os aperfeioamentos da matria e do esprito, vendo o progresso material como resultado do progresso espiritual, conquistado pelo eterno desejo de amar.

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Contradies sobre Deus

Duvidar da existncia de Deus um direito inalienvel de cada homem. O prprio Pai Celestial concede esse direito atravs do livre-arbtrio. Mesmo porque a sua existncia no deve ser imposta, mas aceita como fato natural assimilado pela inteligncia do esprito. O que de se estranhar, no entanto, so as contradies criadas pelos homens quando dizem acreditar ou no acreditar Nele. Alguns afirmam serem ateus, porm no deixam de freqentar locais classificados como de baixa espiritualidade, para pedirem proteo quando cometem atos escusos. Outros O classificam como uma farsa criada pelos prprios homens, mas temem cometer o mal para que no venham a pagar no futuro, fugindo de uma possvel justia natural. Ser que no percebem que, nesses dois exemplos, esto sendo contraditrios quanto ao ceticismo que afirmam? Por outro lado, existem tambm aqueles que crem em Deus e querem impor sua crena aos demais. Para isso, fazem de Deus uma figura temida e pronta a castigar. Ser que tambm no percebem que esto se contradizendo, ao tentar rotular o Criador, que se confunde com o amor eterno, como um ser que amedronta ao invs de ser amado? Com isso esto desautorizando as palavras de meu querido Mestre Jesus, que sempre mostrou Deus como um Pai cheio de amor e que respeita o livre-arbtrio de seus filhos. Uma coisa certa. A humanidade no pode conviver sem Deus, esteja contra ou a favor Dele. Mas, a partir de contradies como as que foram mencionadas que os homens precisam examinar suas posies, no que tange idia de Deus. Caso contrrio, estaro fragilizados frente s prprias crenas, que alm de no os conduzirem a lugar algum, faro deles indivduos espiritualmente inseguros, com conseqncias imprprias para a vida como um todo.

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Coraes partidos

O senso de amor, de fidelidade e de sinceridade est Cada vez menos presente nos relacionamentos afetivos. A Intensidade dos desejos se concentra na carne e na matria, em detrimento dos valores elevados do esprito, renegados a patamares inferiores. E como a carne perecvel, o desejo por ela percorre o mesmo caminho, tornando os relacionamentos efmeros e enfadonhos. Sofrem parceiros, sofrem filhos, sofrem famlias. Casais se separam, porque os parceiros cansam-se uns dos outros. E depois partem na busca de alternativas, que se apresentam como esperanosas, mas que na realidade, quando ocorrem, produzem conquistas que se constituem em sucessos fracassados. Isso porque o incio da relao j vem com o estigma do interesse na carne e na matria, repetindo erros anteriores, que desprezaram as virtudes espirituais. O ser humano carece, assim, do companheirismo ideal, pois as decepes superam a alegria de um incio aparentemente promissor. O tempo passa, deixa todos ansiosos, porm no os torna racionais, porque continuam investindo substancialmente em dois corpos emocionais: o prprio e o do parceiro. E quando a razo necessria, no a encontram, pois no a cultivaram. E isso se repete, como numa procura sem fim, no decorrer de uma vida que tem fim, tornando o estigma do erro numa cansativa busca. Para que os sucessos fracassados se renovem, fazendo homens e mulheres infelizes com a felicidade passageira. At quando?

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Cores, arcanos a desvendar

As cores expressam a pluralidade da beleza divina. Tentar decifrar as origens de suas funes nos colocaria frente a grandes enigmas. Sabemos que, pelos resultados obtidos, determinada cor possui efeitos curativos ou tranqilizadores. Porm, explicar por que isso acontece traz tona a questo dos arcanos. Para quem est vivendo a encarnao na Terra, a percepo das cores ainda extremamente primria, dada a sutileza que envolve o infinito nmero de tonalidades de cada uma delas. Diversos trabalhos espirituais, quando so realizados por irmos do Cosmo, utilizam prismas plasmados, que recebem a luz divina, fracionando-a em inmeras cores e respectivas tonalidades necessrias quele trabalho curativo especfico. Os clculos realizados quanto inclinao desses prismas, bem como as cores que sero refratadas a partir dessa inclinao, decorrem de computaes mentais reguladas pelos irmos de luz, que se valem de instrumentos similares matemtica vdica. So procedimentos de elevado conhecimento e sabedoria, cercados dos cuidados mais nobres para que o tratamento seja eficaz. Isso requer contrapartida daqueles que operam na Terra esse mesmo trabalho, fornecendo o ectoplasma e as vibraes necessrias. E a primeira delas deve ser o comportamento isento de mistificaes.

Um dos maiores problemas ocorre quando, em trabalhos espirituais, so vibradas cores escolhidas no momento pelos participantes encarnados, as quais no fazem parte do trabalho, no sendo necessrias ao mesmo. So meros preciosismos de certos mdiuns que acreditam estar ajudando no instante que vibram uma cor de sua preferncia e que julgam ser de utilidade. Essa prtica pode desfigurar o tratamento. A interferncia de cores no recomendveis naquele momento reduz o potencial do caudal emitido a partir do prisma csmico, ou mesmo a partir da vibrao canalizada por algum irmo do espao. Por essa razo, fundamental que mdiuns vibrem exatamente a cor que lhes foi recomendada para aquele tratamento. Ou ento, no caso de no terem instrues quanto cor especfica, vibrarem apenas sem estabelecer cores, quando muito apenas uma luz cristalina incolor. Esses procedimentos facilitaro sobremaneira a realizao de tratamentos, sem a interferncia de energias que podem ser teis em alguns casos, porm no naquele momento. Os encarnados precisam saber que ainda tm muito a aprender sobre cores, que somente deixaro de ser enigmas medida que Deus divide seus conhecimentos Nu premos com aqueles que galgam os planos ascensionados.

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Crer em Deus

A dvida entre os encarnados a respeito da existncia de Deus poderia ser facilmente resolvida por Ele mesmo, no momento em que desejasse aparecer de modo claro para aqueles que s percebem corpos materiais. Como se sabe, entretanto, o Pai, em sua infinita bondade e humildade, deixa que seus filhos desfrutem do livre-arbtrio de decidirem sobre Ele. E isso faz com que muitos simplesmente no acreditem na existncia de Deus Outros, no entanto, dizem acreditar em Deus, porm agem como se Ele no existisse. A comear por terem pensamentos inadequados, bem como aes dissimuladas, como se Deus no fosse capaz de ver e de sentir o que fazem. Esses simplesmente subestimam Deus. E, finalmente, existem aqueles que oram com freqncia, so freqentadores regulares de instituies religiosas, estudam livros considerados sagrados, porm no assimilam os objetivos de todo esse esforo. Apenas perdem tempo, quando na prtica do viver, nos atos do dia a dia, tm comportamento to condenvel quanto daqueles que, consciente ou inconscientemente, desprezam as mximas divinas. Do que se conclui que acreditar em Deus no um exerccio cultural ou social, destinado a dar provas de sabedoria e de elevao moral. Acreditar em Deus , antes de tudo, despertar as foras latentes que se encontram na alma, tendo pensamentos construtivos, agindo com amor e praticando a caridade, tudo sem alardes. Desse modo, estaro unindo crena e f, num sentimento uno de verdade, de sinceridade com a prpria conscincia. Deus sendo a verdade, o amor, a paz, o conhecimento, o eterno e o infinito, ser cada vez mais sentido por aqueles que buscam esses fundamentos bsicos da vida. E acreditar em Deus ser apenas a conscincia primria, sobrepujada pela certeza de conviver com Ele.

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Criao, transformao, transmutao

Uma das principais responsabilidades que devem ser assumidas por todos os espritos, encarnados ou no, a conscincia de que todos tm parcela de participao no que criado no Universo. Se a criao parte de Deus, ento o dever no sentido de preservar e aprimorar. Se, no entanto, ela vem atravs de outras vias, cabem reflexes a respeito. Inicialmente, tudo o que gerado no Universo permanece. O que muitas vezes se imagina ter sido destrudo, na realidade se transforma ou transmutado, porm no desaparece da forma que muitos acreditam. O que significa dizer que bem e mal so criados a todo o momento, ficando deriva nos diversos planos, merc de serem sintonizados por quem se encontra na mesma freqncia. Se, por exemplo, algum comete um crime, alm do mal em si que foi praticado, gerada tambm a energia cromtica correspondente, com todos os seus atributos negativos. Esse plasma, material, ento, vaga pelos planos inferiores ou ainda em evoluo primria, e toda vez que o evento mencionado, reconstitudo, ou recontado, aquela energia atrada imediatamente. Dependendo do estado fsico e mental dos que participam naquele momento, problemas srios de ordem espiritual e material podem ocorrer, com conseqncias imediatas ou mesmo futuras. A contrapartida tambm verdadeira. Atos nobres, de paz, de amor, atraem vibraes do mesmo nvel e despertam bons sentimentos. Servem at de exemplo, para que sejam praticados por aqueles que desejam, de alguma forma, contribuir para a evoluo do plano onde vivem. Assim, tanto o bem quanto o mal praticados, que no Buindo so criaes dos agentes participativos, estaro de alguma forma ou de outra sempre presentes no Universo. O problema principal decorre do perodo que envolve a consecuo de um ato, at o momento em que ele transformado, transmutado, e at mesmo esquecido. Essa uma das razes pelas quais no devemos prender-nos a acontecimentos negativos ocorridos no passado. Muitos irmos tm esse hbito, de recordar fatos que lhes marcaram negativamente a encarnao, colocando-se como vtimas que necessitam de piedade. Isso, na verdade, lhes atrasa ainda mais a evoluo, pois esto sintonizando vibraes negativas ocorridas no passado, mas que so novamente atradas. como se, simbolicamente falando, fosse perpetuada a sensao do sofrimento. Para que isso no acontea necessrio o esvaziamento da mente atravs da meditao. Deixando a mente isenta dessas vibraes inferiores, ela se apresentar como um terreno frtil pronto para serem plantados novos pensamentos, que iro gerar bons frutos. E isso criao, voltada para o bem, para o progresso, para a evoluo. Alm disso, deve-se lembrar que os fluidos positivos e negativos tendem a direcionamentos especficos. Por sintonia, os fluidos negativos so atrados para umbrais inferiores, habitados por demnios, elementais diversos do mal, e por outros irmos em evoluo, como um verdadeiro depsito de detritos csmicos. Isso significa que quando atrados novamente para perto de quem os criou, ou para lugares em que foram gerados, atraem junto alguns irmos

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sofredores do baixo astral, os quais se apegaram quela vibrao. Esse o motivo pelo qual muitos lugares como prises, campos de concentrao e locais onde ocorreram sofrimentos so tidos pelos encarnados menos esclarecidos como sendo mal- assombrados. Esses locais so ligados interativamente a planos inferiores, atravs de verdadeiros dutos, por onde so canalizados vibraes e espectros negativos de toda espcie. O mesmo acontece quando em trabalhos de limpeza espiritual so afastadas obras de magia negra e similares. Elas so desfeitas de modo que quem as produziu no plano espiritual levado a conduzi-Ias para umbrais inferiores, onde devem ficar, aumentando a carga de sofrimento local. Por essa razo, esses irmos infelizes depois procuram quem os invocou e encomendou a magia, para lhe entregar a carga que pediu para ser plasmada. Essa carga por vezes to densa e pesada, que costuma acompanhar quem a invocou por vrias encarnaes, tornando-se um estigma. Em termos de como ocorrem os movimentos espirituais em ambas as direes, superiores e inferiores, o movimento em direo a umbrais inferiores se d atravs de espirais para baixo, no sentido anti-horrio, provocando enorme frico que produz eltrons. Estes, em excesso, acabam por acrescentar vibraes negativas em planos onde vivem entidades ignorantes voltadas para o mal, reforando aquele estado crtico. a pura dinmica da negatividade, no sendo aceitas as influncias positivas que poderiam quebrar esse crculo vicioso, sendo mantida acesa a chama do caos. Pois nem todo fogo sagrado, nem toda salamandra um espelho do bem. O fogo est presente em todos como ato da criao divina, porm no momento em que no reconhecido como tal, apresenta-se sob a forma de fogo negro. a incapacidade do indivduo, encarnado ou no, de se deixar levar pela razo, sendo inconseqente e prendendo-se agnosia de sentimentos inferiores. E a chama do fogo negro apresenta-se realmente nessa cor. De aspecto repugnante, pesado, ela se manifesta como espectro resultante de cargas negativas, sendo a ignorncia o seu estopim. J o movimento em direo ao Cosmo apresenta-se no sentido horrio e para cima. Esse movimento eleva no esprito a quantidade equilibrada de prtons to necessrios ao processo ascensional. gerado a o verdadeiro fogo criador, fruto da conscincia eletromagntica do esprito, que se traduz como razo evolutiva ou razo plena. O fogo passa a ser utilizado no s em sua essncia nica, como tambm atravs da manipulao dos demais elementos da natureza, tendo em vista a sua presena em todos os elementos. Isso visa a transformao e a transmutao do Universo, em seus vrios aspectos e moradas. tambm o fogo criador que provoca a clareza das mentes obscuras, transmutando o fogo negro. Por essa razo, o fogo criador no deve ser e nem nunca ser destruidor, mas como o seu prprio nome diz, ser sempre criador. No sentido de fazer com que a ignorncia, o mal e a negatividade se transmutem, pois ele traz a luz. De modo mais simples, quem deseja realmente ser um instrumento de Deus necessita desenvolver a conscincia da criao. E essa passa pelo inevitvel da contnua transformao da matria no Universo, e na necessria transmutao dos espritos atravs do amor, da paz e da luz. E isso se chama caridade. Conceder aos outros as mesmas chances que nos foram dadas por Deus.

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Crueldade contra os animais

Quando algum pratica crueldades contra animais est direcionando sentimentos de agresso e de dio. Como no pode extravasar esses sentimentos para outros seres humanos, por respeito ou at por covardia, ento os concentra em animais que se tornam indefesos por estarem geralmente em cativeiro. No pensem que raro o fato de pequenos animais domsticos sofrerem os mais terrveis tratos, verdadeiras torturas. Sob o argumento de que precisam ser treinados, seus donos destilam neles verdadeiras cargas de hostilidade e de violncias.

Mas, nesse comportamento, que os homens precisam perceber o soar de um alarme. O de que concentram em seus espritos maus sentimentos que necessitam ser urgentemente extirpados, transmutados. Caso contrrio, estaro agindo como animais irracionais, espelhando as pobres criaturas que padecem sob suas torturas.

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Cultivando a razo

O homem, mesmo coberto de razo, derrota todos os seus argumentos quando se torna violento. Pois argumentos qualificados pela violncia perdem seu valor, desqualificando a razo. Os homens foram munidos com a inteligncia para que aprendam a no utilizar a violncia, que se constitui na essncia da inutilidade. Que exercitem a inteligncia como um hbito de quem se considera de fato racional. Assim, quando levantar a mo para cometer uma violncia fsica, ou abrir a boca para praticar uma violncia moral, pare e pense. Alm de perder a razo, voc mesmo se incluir, no futuro, no rol dos inteis. Que no sabem utilizar a prpria inteligncia.

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Cura

Os doentes clamam pela cura. Rogam a Deus que sejam curados, ou para que eu interfira em seu favor na busca da cura. Mas ser que sabem o que cura? A cura possui espectro muito mais amplo do que imaginam, muito alm da mera extino de uma doena no plano fsico. A cura um processo contnuo a ser desenvolvido por todos os homens, porque as imperfeies e a negatividade que os atingem so doenas do esprito. As faltas que cometeram em suas diversas encarnaes, e outras faltas que ainda cometem, so doenas do esprito. So doenas que precisam ser irreversivelmente curadas. E isso se faz atravs da transmutao. Cura, portanto, um dever de cada homem com relao ao seu prprio progresso. E, sendo assim, no esqueam que as doenas fsicas que enfrentam na Terra so conseqncias das doenas espirituais que plantaram no passado, mas tambm acabam se tornando a cura destas. Pois Deus, em sua infinita sabedoria, permite que a doena seja a alvorada da cura. Concede aos homens a chance de transmutarem a doena, revelando-a como cura. Isso depende de cada um entender a mensagem do Pai. Depende de cada um ser o mdico do prprio esprito.

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Cura da mente e no dos olhos

O homem procura ver o que lhe causa prazer e bem-estar. A fixao de imagens se constitui no meio que ele encontra de reviver fatos ocorridos, ou de gravar cenas estticas que presenciou em fotografias e pinturas. Ele absorve, ento, fatos com os quais se encontra sintonizado, que podem ser revividos atravs do exerccio mental da recordao. Seja qual for o assunto, para o bem ou para o mal, fica fazendo parte do seu arquivo de cenas disponveis, que pode ser acessado a qualquer momento. E isso significa que tais imagens, pintadas nas mais diversas cores e sintonias vibratrias, esto ali plasmadas sua disposio. Em outras palavras, ainda quer dizer que se esse mesmo homem se concentra excessivamente em sexo, o arquivo plasmado sua disposio estar contendo enorme gama de informaes sobre esse assunto. O que acontece tambm se ele se realiza em admirar cenas de sangue e de violncia, ou exercita sua mente na produo de atividades que s visem o proveito prprio. Tudo ficar gravado. Da mesma forma que se utiliza na Terra lbuns de fotografias para guardar lembranas dos momentos vividos,cada homem possui um verdadeiro lbum etrico de ima gens que sintonizou. E cabe, ento, em benefcio do prprio equilbrio, regularmente fechar os olhos e folhear esse lbum, examinando as imagens que conserva. Essa prtica de meditao costuma ser reveladora. Ela mostra o que os olhos procuram ver regularmente. E caso as imagens assustem ou no agradem, o que fazer? Fechar os olhos para esse tipo de imagens, quando deparar com elas na vida? Ser esse o melhor caminho, culpar os olhos pelo que eles possam ver, mesmo que acidentalmente? Ou tentar entender que a mente que sintoniza e guarda essas imagens, por compatibilidade vibratria ? Os homens costumam culpar qualquer coisa ou terceiros por suas faltas, menos a si prprios. muito mais fcil continuar fugindo da responsabilidade, do que admitir erros e imperfeies. muito mais fcil culpar os olhos do que a mente. Nesse caso, devem educar a mente, no sentido de que ela que necessita ser curada. Se a mente se encontra equilibrada, os olhos podero ver as mais desagradveis cenas, ou aquelas que antes pareciam agradveis mas que hoje perturbam, sem que haja alteraes emocionais. E a razo entende o porqu de muitos acontecimentos adversos, vendo-os com mais naturalidade sob a tica da sabedoria divina. Mesmo que sejam estimulantes ou tentadores, a mente controlar os excessos e o que for desaconselhvel. A fora do homem, assim, est na mente equilibrada pela razo, que saber discernir sobre o que melhor para o corpo a para o esprito. Deixando de culpar os olhos, pelo que a mente sempre deseja ver. 115

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Decifrando o axioma

Devido caracterstica de ser uma verdade que se explica por si mesma, Deus se torna para os homens a referncia do absoluto e da ordem no Universo. O aspecto de unidade que O envolve passa a ser percebido como uma forma consistente, muitas vezes confundida com a prpria figura humana, que os homens tentam visualizar de longe quando O invocam ou quando oram. Torna-se invivel, assim, explicar o axioma Deus em sua plenitude. Principalmente se for considerado que, para explicar algo de modo preciso, necessrio conhecer todas as nuances que envolvem o objeto analisado. E nunca Deus ser totalmente entendido, visto seus atributos infinitos. 'Trata-se, portanto, de processo agnstico. Deus, assim, para ser conquistado pela eternidade, no como um ser uno e indecifrvel, mas como um axioma constitudo por infinito nmero de informaes imutveis, quanto verdade que representam. E essas informaes so ensinamentos que seus filhos adquirem, medida que assimilam os princpios perenes da razo. O significado disso que a evoluo se faz pela progresso sistemtica do aprendizado, e pela assimilao sobre a essncia divina. E sendo contnua, a evoluo soma dinamicamente atributos qualitativos ao esprito, em clculo integral que no estabelece limites perante a ausncia de tempo ou frente indefinio de espao. E por esse motivo, quando se diz para no tomar o nome de Deus em vo, no significa apenas um sinal de respeito pelo Criador. Mas tambm uma questo de renovao, voltada para o progresso espiritual. Os homens devem se preocupar mais em incorporar os sinais da perfeio, contidos nas diversas situaes da vida, em vez de ignorarem a relatividade divina, mencionando e invocando inconscientemente o nome do Criador, sem desperta-Lo no esprito e tratando-O como um ser distante de todos.

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Descoberta

Os desejos do esprito encarnado voltam-se em grande parte para a matria, mais fcil de ser visualizada e tocada. Ela se torna prioridade porque pode ser alcanada. Est prxima. J os desejos quanto aos valores do esprito so despertos mais tarde. um processo natural, tendo em vista que qualidades e atributos no podem ser tocados, so valores intangveis. Sendo assim, a grande percepo espiritual est em fazer das qualidades morais, principalmente do amor e da car idade, valo res t o pr ximo s quant o a mat r ia. Desenvolve-los de maneira intensa, para que passem a fazer parte do esprito, como uma riqueza invisvel, mas que pode ser vista atravs dos gestos de amor de quem a possui. Cultivando esses bens divinos, o homem sentir que eles no so frutos do desejo. Mas da descoberta de que eles sempre fizeram parte de seu ser, espera de serem aflorados. E que o desejo foi apenas o instrumento da imperfeio, para se alcanar o caminho eterno em busca da perfeio.

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102.

Desconfianas recprocas

A paz na Terra poderia ser facilmente atingida se os homens acabassem com as desconfianas recprocas, pois sempre alguns esto achando que outros tm ms intenes. Esse estado de nimo piora as relaes j to abaladas entre povos, religies e mesmo indivduos. Quase sempre acreditam que quem no pertence ao seu grupo ou esfera de amizade porque inimigo ou potencial adversrio.. Os homens ainda no descobriram que ningum detm a verdade a no ser Deus. E que, por isso mesmo, a unio de todos necessria para que haja a busca pela compreenso dessa verdade. Ao destrurem os pretensos inimigos que no aceitam o seu pensamento, os homens esto caminhando no sentido inverso da histria e da real verdade, pois estaro destruindo parte dela. Esse o motivo que faz com que o uso da violncia tire a razo de qualquer um. A razo no permite a violncia, mas o dilogo e o entendimento. E atravs da inteligncia e da compreenso que partes antagnicas chegam ao acordo, que por sua vez ser o patamar para novos entendimentos. E, com o tempo, elas vero que no so to antagnicas quanto pensavam antes, pois medida que evolurem na paz, descobriro que a verdade uma s. Ser o momento em que deixaro de falar sobre Deus, para senti-lo em seus atos e pensamentos, como sendo a verdade eterna.

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103.

Descuidar da vida material?

Devido ao grande nmero de problemas relacionados vida material, os homens tendem a descuidar dos valores espirituais, que acabam no sendo prioritrios e ficam esquecidos. O raciocnio que justifica esse comportamento fundamenta-se na emergncia da soluo material, tendo em vista a necessidade de se manter em um mundo onde o corpo denso vive da matria, e para isso depende de dinheiro e de outros bens tangveis, cuja falta pode conduzir ao desespero irascvel, doenas, e prpria morte fsica. No se pode mesmo, portanto, descuidar da matria, pois ela o veculo de que o esprito necessita para seu perodo de provas na Terra. A questo que surge, por outro lado, a do total abandono, ou a minimizao dos aspectos do desenvolvimento espiritual. O fato da vida exigir do homem ateno redobrada quanto matria, no significa que ele tenha de desprezar integralmente sua espiritualidade. E isso requer a dedicao habitual descoberta de valores da alma, pensando e meditando. Muitos devem perguntar quando encontraro tempo para isso, se esto vivendo tantos problemas. O que no percebem, entretanto, que os homens dedicam muito d seu tempo pensando nos problemas, reciclando-os na mente, quase no pensando nas solues. Pois os problemas no costumam ter apenas uma soluo, mas vrias, e se no forem resolvidos, renovam as dificuldades do passado, sem que se perceba que so situaes com as quais se convive h muito tempo. Parecem novas, porm no so. Ao dedicar algum tempo meditao construtiva, o homem presta dois favores a ele mesmo. Inicialmente, esvazia sua mente de mgoas, de autopiedade e de irritaes, substituindo-as pelo encontro frontal com o problema, enfrentando-o como algum decidido a resolve-lo e no como uma eterna vtima. E, alm disso, na procura da resoluo, pode-se descobrir imperfeies srias no esprito, as quais conduziram quele estado. Lembremos que as provaes ocorrem, justamente, para despertar no homem o encontro com a verdade que eleva seu esprito. Se ele consegue alcanar esse entendimento, reforando sua autoestima, muitas provas certamente sero contornadas pelo prprio esforo, cortando o mal pela raiz. Alm de iniciar o processo de pacificao existencial, que permite mente trabalhar com inteligncia, em vez de se perder no emaranhando de problemas onde no consegue desatar o n das adversidades. Portanto, dedicar-se matria vital, caso contrrio Deus no a colocaria no caminho do homem para sua evoluo. Mas deve-se tambm entender que para bem utilizar a matria cabe o exerccio habitual da espiritualidade. Ela que apresenta ao homem a dimenso do vazio em que ele vive por desprez-la. Orientando-o em muitas solues, que lhe traro a auto-realizao, fazendo de inmeros problemas barreiras deixadas definitivamente no passado.

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104.

Desenhando o futuro

A continuidade do esprito aps a morte do corpo fsico inevitvel. A grande dvida, no entanto, est relacionada com qual o destino dele. O esprito reencarna sem memrias, vindo de cenrios que ele mesmo construiu. A reencarnao refletir os seus atos do passado, concedendo-lhe sinais e percepes a respeito de suas imperfeies e fraquezas. Perodos mesmo curtos, de observao atenta, lhe conferiro provas insofismveis de suas condies reais, sobre o que traz de negativo do pretrito. Deus, assim, lhe concede os alicerces para que atravs da prpria reforma interior, sejam erguidas construes mais firmes, verdadeiras e confiveis, sobre as quais ele edificar o seu futuro. Ao atravessar a vida, com seus atos estar registrando a sua histria. Mas, tambm, estar desenhando essa histria em imagens que permanecero. E que daro um retrato de seu destino, que se tornar verdade, por sua prpria vontade.

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105.

Despertando o inconsciente

Nossa funo trabalhar para Deus, ajudando nas radiaes que so enviadas Terra para o progresso espiritual da humanidade. Porm, de nada adianta a intensidade das vibraes, se os homens, usufruindo de seu livre-arbtrio, no desejam recebe-las. Quando digo que no desejam recebe-las, no me refiro apenas ao exerccio do livrearbtrio de forma consciente, no sentido de que rejeitam qualquer auxlio. Refiro-me, tambm, queles que por terem comportamentos inadequados, afastam-se de Deus sem mesmo notar a sua existncia. E, por isso, tambm acabam por rejeitar, inconscientemente, as ddivas enviadas sob vrias formas. Em ambos os casos, o livre-arbtrio deve ser respeitado. O importante que, ao trabalhar na prtica da caridade, com amor no corao, consciente ou inconscientemente o homem abre seu esprito para Deus, aceitando assim as vibraes de luz e de progresso que lhes so enviadas. Nesse caso, houve o bom uso do livre-arbtrio. Que se tomou instrumento para a religao do homem a Deus, atravs da caridade, a tica to necessria ao desenvolvimento do esprito.

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106.

Despertando para conquistar Deus

O despertar de um homem em relao a Deus o despertar da prpria conscincia sobre suas potencialidades. Essa iniciao que demonstra que o homem no apenas parte do Criador, mas que tambm tem a permisso de conquistar o conhecimento e a grandeza de Deus atravs da eternidade. Esse caminho, no entanto, no reto e tampouco fcil. Ele sinuoso e cheio de obstculos, que vo conceder ao homem ensinamentos de que ele precisa ter pacincia, resignao e f para prosseguir em sua jornada. Porm, mais do que isso, ele precisa praticar a caridade, pois esta refora o amor, em interao recproca que promove o crescimento do esprito. Como podem ver, despertar para Deus como acordar em uma manh radiante. As atividades do restante do dia ficam por conta do livre-arbtrio de cada um. Mas preciso iniciativa. Ter iniciativa de caminhar, de remover obstculos, de participar da vida. Ter a iniciativa de amar e de ser solidrio. Pois, assim, sero edificados e fortalecidos os seus caminhos na conquista de Deus.

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107.

Deus tirano?

Muitos devem perguntar se no existe forte contradio no que propagado a respeito de Deus. Por um lado, afirma-se ser Ele o grande patrocinador do .livre-arbtrio, dando aos Seus filhos plena liberdade de ao. Por outro lado, aqueles que no atendem aos desgnios divinos acabam sendo condenados a pesadas penas carmticas, advindo o sofrimento. Deus no seria assim um tirano, que pune quem no O obedece? A resposta para essa questo passa pelo conhecimento a respeito da evoluo dos espritos atravs das encarnaes, que se constituem nos degraus evolutivos do caminho ascensional. Deus realmente concede a todos os seus filhos o livre-arbtrio, inclusive a liberdade de praticarem o mal. Alm disso, permite outras atitudes que comprometem sobremaneira a posio de cada um frente aos demais, advindo o conflito generalizado, o qual gera vibraes negativas, e profundas tristezas, nos espritos envolvidos em tais situaes. E so essas vibraes negativas, formadas por conflitos e atos imprprios, que causam nos espritos os maiores dolos. Percebendo ser esse um caminho no recomendvel e sofrido, muitos recorrem ento ao Pai para que lhes abrande o padecimento. quando Deus, atravs das falanges angelicais e de irmos elucidados pela Luz, permite queles sofredores o ensinamento de como devem agir em prol da prpria felicidade. E esse caminho passa pela escola das encarnaes, as quais, pelo carma, produzem nos sofridos pelo mal que praticaram, um outro tipo de sofrimento, o redentor, o esclarecedor. Portanto, Deus no um tirano, Ele apenas atende a splica de seus filhos, concedendo-lhes o remdio de que necessitam para alcanarem o equilbrio e a felicidade. E s Ele pode ter plena conscincia desse remdio, pois, como Criador, acompanha cada um desde o nascer csmico. S Ele sabe o que realmente necessitamos para evoluir. Sugere, e podemos aceitar ou no. Assim, explica-se a funo primordial das encarnaes, a escola que funciona a pedido daqueles que, sem esperana, desejam aprender. Rebelar-se contra Deus, contra o carma e mesmo contra as misses reencarnatrias que representa a verdadeira contradio. Sofrerem antes pelo mal que praticaram, de pedir auxilio ao Pai para que os ensine a afastarem-se desse mal e, depois, rebelarem-se contra o que lhes ensinado! Continuar nesse procedimento seria renunciar soluo to desejada, retornando, por vontade prpria, ao estgio dos sofrimentos anteriores. E Deus, mesmo sabendo o que isso significa, permitir que o faam. Sempre lhes conceder o direito do livre-arbtrio, por no ser um tirano.

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108.

Deus

Sendo a expresso mxima do amor, Deus o divide com seus filhos, sem nada pedir em troca. Sendo o tutor da perfeio, Ele no impossibilita a difuso do conhecimento, apenas o guarda para que seus filhos o alcancem pelo mrito. Como artfice maior do perdo, Ele no castiga nem pune, apenas ensina falando a linguagem que seus filhos entendam. Sendo um Pai zeloso com o merecimento e a evoluo de seus filhos, Ele no concede prmios, mas chances. Em Sua infinita simplicidade, Ele cultiva a humildade de ficar oculto perante aqueles que O desprezam. Como Pai caridoso, Ele deseja despertar em seus filhos o que sempre teve, e faze-los entender o que sempre foi. Mas, ser como Ele , traduz-se como impossvel. E tentar ser como Ele , apresenta-se como uma necessidade. De modo que todos vejam na eternidade um momento nico de liberdade e de paz, amparados pela gratido de conduzirem o prprio Pai no ntimo.

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109.

Diplomatas de Deus

Instituies que promovem e praticam a religiosidade so embaixadas de Deus na Terra. Sua funo a de mostrar aos homens os caminhos que levam ao Altssimo, os quais devem ser iluminados o suficiente para que possam alcan-Lo. O que se v, entretanto, que os homens plantam, nessas instituies, os mesmos problemas que so observados nas atividades profanas do cotidiano terrestre. As disputas pelo poder, as manifestaes de vaidade, a inveja e os interesses materiais vingam com a mesma intensidade com que ocorrem em outros lugares. Esse territrio, ento, que deveria ser sagrado, torna-se maculado pelas imperfeies dos homens, que deixam de lado a polidez religiosa. Para eles, Deus pode esperar, at que resolvam suas respectivas pendncias contaminadas pela vaidade. Esquecem, assim, que esto renegando a plano secundrio o objetivo mximo da religio, e da prpria vida, que a busca por Deus. E esse objetivo no pode esperar, pois ele prioritrio. Por outro lado, esquecem tambm que sendo uma embaixada de Deus, a instituio ainda um local destinado a serem permeados bons exemplos, exigindo retido moral e responsabilidade daqueles que dela participam. A no observncia dessas premissas resulta na desmoralizao, acompanhada pelo ceticismo e decepo dos que freqentam o local. E a pretensa embaixada de Deus passa a transmitir uma imagem que em nada se coaduna com seus propsitos, tornando a imagem dos homens, desequilibrados, sobreposta a Deus. Mas, ser essa a verdadeira representao que pode ser interlocutora das manifestaes divinas? Que tipo de embaixada defende mais seus prprios interesses do que os direitos do pas que representa? Caberia manter funcionando uma embaixada cuja atuao compromete a imagem que deveria difundir como atraente e agradvel? Casos assim tornam a embaixada apenas rotulada com esse nome, porm abrigando a incoerncia dos desacordos. E, sendo uma instituio religiosa, atrai para seu campo vibratrio as mais desaconselhveis energias, que sero a runa local. O importante a freqente conscientizao de cada participante da instituio de que ele potencialmente um diplomata de Deus, com a necessidade de toda a elegncia e versatilidade moral que o cargo exige. Caso contrrio, a exemplo de Jesus expulsando os mercadores do templo, esses pseudodiplomatas tambm sero expulsos da embaixada de Deus. Com o agravante de que podero ser expulsos no por mos caridosas como as do Cristo, mas por mos insensveis em conflito, que acabam por colocar em risco a existncia do prprio templo.

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110. Disciplina medinica

A disciplina um dos requisitos primordiais para que o trabalho espiritual seja desenvolvido de maneira eficiente e pacfica. Ela requer dos iniciados no somente o estudo metdico e o respeito s normas de suas respectivas instituies, mas tambm o controle elucidativo e construtivo. Classifico esse controle de duas formas. A primeira, o autocontrole, no sentido de que cada indivduo, atravs da meditao e da autocrtica, estabelece conscientemente seus prprios limites. J o segundo, o controle fundamentado na caridade, onde irmos procuram alertar os demais sobre possveis desvios de rumo. Trata-se de caridade porque ao receberem o alerta, devero retomar o caminho da disciplina, evitando assim a prtica de atitudes imprprias. A disciplina, portanto, deve ser difundida tanto na forma de meditao, quanto na forma de dilogo. Esse perfeito entendimento, regado pela conscincia csmica e pela humildade, que faz dos homens verdadeiros praticantes da espiritualidade, pois estaro vibrando na mesma sintonia dos planos superiores, sendo exemplos a serem seguidos.

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111.

Discusses edificantes

Discusses entre as partes de um casal se constituem em fato comum na Terra. A convivncia, seja residindo juntos ou separados, abre a janela inexorvel da realidade de cada um, mostrando cenrios que nem sempre uma das partes deseja ver. Os desentendimentos surgem, assim, como tentativas individuais de ser construda nova realidade, pautada em gostos nem sempre convergentes. Na prtica, eles nunca sero totalmente convergentes, mas apenas aproximados, de modo que as pendncias fiquem minimizadas. Se o casal no entender que forma um par de indiv duos, que primam pela liberdade de um construir para o outro, a partir de individualidades ricas em qualidades nicas no Universo, pouco ser atingido de gratificante. Pois, a rigor, um convida o outro a participar continuamente de seu mundo particular, formando-se aprendizados que despertam a compreenso, a pacincia, bem como estimulam as foras da colaborao. Embora, pelo menos primeira vista, se apresente como paradoxal, o todo construdo pela fuso das individualidades do par. Mas que se enriquece com a crescente diviso de esforos, sendo solidificado pelo respeito recproco expanso dessas mesmas individualidades. Discusses, desse modo, devem ser vistas como a busca natural de crescimento do todo, atravs do entendimento sobre as novas conquistas que cada um realiza, ou na busca de acertos que abrilhantam a relao. A partir da que surgem os indcios de criatividade, que edifica a cumplicidade entre as partes. Mas de modo sereno, honesto, sem mentiras ou pr-julgamentos, para que o conhecimento mtuo aflore sem hipocrisia, bem como resgate sentimentos de bons momentos j vivido pelos dois. E para que sejam realmente edificantes, essas discusses devem ficar no mbito do casal. Se levadas a terceiros, certamente cairo no rol das crticas e das intrigas, acendendo manifestaes infundadas, sem bases adequadas de apreciao, podendo se transformar em brigas e separaes. O casal, assim, deve entender que suas discusses e comentrios recprocos precisam estar desvinculados de brigas. Discusses constroem e unem, brigas devastam e separam. A espiritualidade, embora no parea, tambm construda nas relaes de um casal, quando formado por seres humanos inteligentes, e no por indivduos egostas e agressivos, que usam a individualidade para dominar ao invs de amar. Trata-se, por conseguinte, de um grande exerccio de convivncia, de sabedoria de vida, que desperta no esprito inmeros sinais para'sua evoluo. O convvio freqente, em bases ntimas e estritamente pessoais, concede a homens e mulheres a possibilidade de arquitetarem valores para a prpria evoluo espiritual. Podem manter a relao em consenso tcito de paz e de discusses sadias. Ou, por outro lado, na forma de brigas constantes, que destroem a relao. E que comprometem o esprito, com o envenenamento proveniente de retaliaes e de disputas, as quais provocam o afastamento um do outro, de si mesmos individualmente quanto paz interior, de Deus, e da prpria evoluo na Terra.

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112.

Durante e aps as crises

A vida na Terra apresenta diversas contrariedades, algumas bastante srias, que marcam profundamente as pessoas que as sofrem. Nesses momentos difceis, em geral tambm ocorrem interpretaes a respeito de como ser o futuro aps a crise. comum que, sofridos, alguns tenham posicionamento no sentido de passarem a olhar a vida com desnimo, e at questionarem a existncia de Deus. E nesse ponto que devem, a bem da razo, interpretar melhor esses sentimentos. Em primeiro lugar, ao olharem a vida com desnimo, j demonstram o sentimento de que esse mundo no lhes oferece o melhor, sendo um planeta de provas e de expiaes. Por outro lado, se renegarem Deus, estaro acreditando que aps a vida terrena nada lhes ser acrescido. um comportamento que conduz ao abatimento e insensatez. Nessas horas, devem lembrar, que precisam mais do que nunca se apegar a Deus. Justamente por passarem pela provao, redimindo faltas passadas e recebendo ensinamentos diversos, esto purificando seus espritos e sendo condenados felicidade. Essa a sentena final que o Pai reserva a todos os seus filhos. Assim, mantenham-se fortes de esprito, tendo f e amor no corao. E sabero desse modo iluminar o prprio caminho, cada vez mais livre de obstculos, que sernao deixados para trs medida que resignadamente aceitarem os desgnios divinos.

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113.

Em todos os momentos

preciso que o trabalho espiritual seja visto como atividade permanente, sem formalismos que tirem a liberdade de um indivduo, porque em todos os momentos da vida a espiritualidade pode ser demonstrada. Os irmos no podem esquecer que o comportamento humano reflexo do grau de evoluo de cada um e, sendo assim, os sentimentos e atos praticados na vida qualificam a espiritualidade manifestada. No importa o momento que vivem, no trabalho, dia-adia, no convvio social, nas relaes afetivas ou no prprio trabalho religioso. Todos os momentos podem ser aproveitados para o exerccio do bem, do amor e da caridade de modo natural, sem formalismos artificiais. Ajam desse modo, para que possam assistir a um grande filme onde vocs so os protagonistas. E, ao assisti-lo, podero ser crticos de seus prprios atos. Diro se foram bons atores, ou se desempenharam papis sem expresso, nos cenrios grandiosos que a vida lhes oferece com a eterna presena de Deus.

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114.

Encarnao como escola

Os irmos que se encontram encarnados esto desfrutando de aprecivel chance para reduzirem suas provaes. A vida terrena uma escola, para que aprendam, atravs do sofrimento e de misses, como serem realmente filhos de Deus. Nno basta a condio natural que os envolve, mas, principalmente, a assimilao consciente dessa condio. No contexto de disputas e de conflitos em que vivem, freqente enorme quantidade de irmos se deixarem levar pelo rio das inconseqncias. Acham que a vida s recompensa a esperteza e a ambio, ignorando que os prmios obtidos atravs dessas condies no so prmios, mas novos carmas no futuro. Alis, ainda no perceberam que a vida pertence a Deus, e cabe a Ele decidir quem deve ou no receber benefcios, conforme o mrito de cada um. E os ganhos obtidos ilicitamente, em detrimento de outros irmos, no so ganhos, mas penas adquiridas. So meras fices de benefcios. Dessa forma, nunca esqueam que o verdadeiro senhor da vida Deus. Trabalhem junto dele, e sero recompensados de modo consistente, a comear pela reduo de seus carmas. Substituam a esperteza pelo amor ao prximo, e a ambio extrema pela solidariedade. Estaro, assim, praticando a caridade, cujo prmio maior o amor divino, que se exprime tambm na forma de amor prprio.

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115.

Encarnao especial

A vida na matria se constitui numa mescla de exerccios e de provas, objetivando o desenvolvimento espiritual. Sendo assim, cada encarnao se assemelha, por analogia, a um ano letivo escolar, findo o qual o aluno poder ou no ser aprovado. Ao fim de inmeras encarnaes, entretanto, cada indivduo ter adquirido conhecimentos necessrios para que possa assumir nova postura moral, e transmutar a negatividade. quando lhe concedida uma encarnao especial, para que atravs dela ele se conscientize a respeito de todo o conhecimento adquirido, dando-lhe chance de ascender. Corresponde a uma espcie de porta aberta, pela qual ele decidir, por vontade prpria, se atravessa ou no. E essa vontade prpria o livre-arbtrio. Caso vena suas imperfeies nessa encarnao especial, ou encarnao-chave, assimilando de fato os ensinamentos divinos, e os traduzindo em aes iluminadas voltadas para o amor e a caridade, ele dever subir degraus na espiritualidade. Caso contrrio, desprezando os ensinamentos e sendo omisso, ou os utilizando indevidamente, dever ingressar em novo ciclo de inmeras encarnaes, para que adquira conhecimentos adicionais e os assimile convenientemente. At que, no futuro, venha a viver uma nova encarnao-chave. A questo que emerge, portanto, a seguinte: Que encarnao considerada como encarnao-chave? O homem inteligente perceber que deve encarar cada encarnao como sendo encarnao-chave. Pois, se ela assim for, ele estar cumprindo sua misso que o conduzir a planos superiores. E, caso no seja uma encarnao-chave, ele, atravs do comportamento adequado estar reduzindo a durao do novo ciclo, podendo antecipar sua ascenso aps um nmero menor de encarnaes no futuro. O principal, assim, sempre procurar encarar a encarnao presente como a chance definitiva, pois s obtero benefcios para o prprio esprito. Alm de premiar todos aqueles que, da esfera espiritual, trabalham e oram para que vocs aprendam a caminhar na estrada do amor divino.

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116.

Entendendo Deus

Os olhos que s enxergam a matria costumam ver Deus como tal, dotado de uma forma fsica. Um ser limitado pela prpria constituio, porm com poderes mentais extremos. Um ser que concede o livre-arbtrio, mas que castiga quem no o obedece, tornando-se assim um dspota. Um ser que condena ao inferno sem volta todos aqueles que em vida o desafiam. Um ser impassvel e insensvel perante as dores humanas, por permitir que elas aconteam. Os homens vem Deus como se fosse Ele um deles. Autoritrio, vingativo e omisso. Na verdade, Deus nunca ser compreendido por completo, porque impossvel entender o infinito. Porm, um mnimo de entendimento sobre Ele necessrio, para que os homens possam ser felizes. Ele lhes concede o livre-arbtrio para escolherem entre o bem e o mal, mas no ser responsvel pela escolha que fizerem. Se optarem pelo mal, sofrero as conseqncias dos prprios atos, advindo o sofrimento. E Ele lhes trar a cura, que so as provaes, para que entendam e assimilem os ensinamentos, de modo que no mais errem. As dores do mundo, assim, so os resultados das escolhas indevidas de cada um, para as quais Deus, por no ser impassvel e insensvel, concede a cura. E aps uma vida de atribulaes e de prticas desafiadoras, cada um escolhe o seu umbral inferior para habitar. E quando pedirem por socorro, sero enviadas falanges de auxlio para que lhes se ja mostrado o caminho da luz. Ningum ficar condenado eternidade do inferno, a menos que assim deseje por vontade prpria, pois Deus no um Pai que abandona seus filhos prpria sorte.

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117.

Entendendo o livre-arbtrio

Sendo a perfeio absoluta, eterna e imutvel, Deus a referncia maior que existe no Universo. Ele se constitui na meta a ser alcanada pelos seres inteligentes, mesmo sabendo-se que se trata de uma fora inatingvel. Deus ser sempre o balizador das aes praticadas, o modelo passivo das atitudes. Muitos perguntaro por que classificar Deus de referncia passiva, sendo Ele o Criador do Universo. Condio que O classifica, implicitamente, como sendo a expresso mxima da atividade e da iniciativa construtora. Devido ao livre-arbtrio concedido a seus filhos, Ele nunca poderia determinar a opo deles. Caso contrrio, no seria livre-arbtrio. Por essa razo, possibilita o livre-arbtrio e se coloca como referncia passiva, dando a todos a chance da escolha. Caso a opo de algum seja se afastar do caminho que leva a Deus, ou no aceita-Lo como referencial, estar automaticamente optando pelos caminhos da imperfeio, sendo um direito que lhe assiste. Mas que tambm o conduzir s conseqncias da imperfeio, que como se sabe, no so nada agradveis. Deus poderia muito bem criar os seres que habitam o Universo, dar-lhes o livrearbtrio e no deixar qualquer referncia sobre Ele mesmo, tornando-se uma abstrao completa, que no permitiria qualquer aluso sua existncia. Entretanto, se isso acontecesse, o caos dominaria o Universo, com cada um impondo as prprias regras, havendo disputas cruis, que no resultariam em qualquer soluo de equilbrio e de convivncia pacfica. Existiria um nmero incalculvel de paradigmas e de referncias conflitantes, ao gosto de cada um, impossibilitando a noo precisa de ordem, ou em outro sentido, de Cosmo. Seria o mesmo que projetar para o restante do Universo as relaes humanas imperfeitas que existem na Terra. No haveria planos em evoluo, mas o mesmo nvel de desordem, tornando os homens cada vez mais imperfeitos, nunca saindo dessa condio, por no conhecerem a perfeio referencial. Dessa forma, se apresentando como Ele , em sua plenitude universal, Deus gera a ordem, a unificao dos paradigmas. Autoriza seus filhos a alcana-Lo como lhes convm, e at despreza-Lo. Dando ao livre-arbtrio um carter de liberdade, mas tambm de direcionamento: em direo Dele, ou afastando-se Dele. Caso seja na direo Dele, nunca o alcanaro, para que as identidades e individualidades sejam mantidas. E se forem no sentido contrrio, estaro optando pelas imperfeies, que mais do que nunca destroem as individualidades,pelas submisses e imposies recprocas entre irmos. Assim, Deus concede o livre- arbtrio e se coloca como referencial passivo nos caminhos da vida. Tornando-se, desse modo, o mago da liberdade de cada um.

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118.

Eremitas do ego

A vida na Terra um permanente risco calculado. Os perigos que rondam o planeta, como crimes, desastres, entre outros, bem como os problemas enfrentados pelos indivduos no dia-a-dia, fazem com que muitas vezes as pessoas mantenham-se afastadas do convvio social, mesmo que este seja ameno e regado pelas normas do cotidiano. Se, por um lado, essa uma forma de se proteger de contrariedades e dos problemas de ordem pessoal, tambm , por outro lado, uma maneira de no exercitar o desenvolvimento espiritual. O homem s pode perceber seu grau de evoluo se participar das relaes sociais, tanto para aprender quanto para saber receber as contrariedades. O indivduo, quando sempre ausente, no ser agredido de vrias maneiras, mas tambm no saber se tem a capacidade de perdoar. Ele fechar os olhos para a misria, mas no saber como praticar a caridade. No encontrar doentes, mas tambm no oferecer palavras de esperana ou realizar visitas acalentadoras. Ser apenas um eremita no seu ego, omisso para resgatar carmas. Vejam o exemplo de Siddartha Gautama, que deixou para trs uma vida de riquezas e de ausncia de problemas, para se dedicar ao encontro da sabedoria interior. Mas, para isso, antes viu a pobreza, a doena e as imperfeies que atormentam a vida real. Assim, tanto perdem aqueles se omitem completamente, quanto aqueles que s participam da vida em lugares onde so bem recebidos, elogiados e reverenciados. E no dia em que perderem esse status como reagiro? Deixaro a paz habitual para ingressarem no mbito das intrigas e das vinganas? Portanto, a ausncia total do convvio social, ou aquela presena que apenas exalta seu ego, so comportamentos infrutferos para a evoluo espiritual. Pois no permitem o exerccio da razo, to necessria ao desenvolvimento exigido pelas chances concedidas por Deus.

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119.

Esprito e Alma

A fora de um esprito est na sua capacidade de se identificar cada vez mais com a prpria alma. Pois, a dinmica do conhecimento e do poder est na forma como estes atributos sero utilizados, alicerados pela razo plena que cada um adquire pela prtica contnua do amor e da caridade. A razo plena decorre da assimilao das manifestaes do Logos, representados fielmente pela alma. Se cada um pudesse retratar seu prprio esprito e alma, comparando depois essas duas imagens, veriam de um lado um corpo marcado por imperfeies e provaes, o esprito, e do outro um corpo imaculado e sem carmas, a alma. No momento que o homem reconhece o quanto se distanciou da prpria alma, reconhece tambm o quanto imperfeito. E quando luta para reduzir essa distncia, ele vai adquirindo a razo de que necessita para ser mais perfeito e desfrutar da conscincia csmica, atributos que lhes so permitidos por Deus. Assim, a razo evolui a medida que as imperfeies do esprito so contornadas. Pois dessa forma que Deus, sabiamente, ajuda os homens para que estes evitem cometer erros, desassociando a razo da imperfeio.

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120.

Espiritualizando a existncia

A mente humana em geral orienta- se conforme os impulsos externos que despertem interesses e vantagens. Tal qual uma mquina permanentemente ligada, ela rapidamente identifica benefcios que podem ser obtidos em lugars que o homem freqenta. Esse senso de oportunidade, com o ego direcionando interesses, faz com que cada homem ligue seus anseios especficos s manifestaes tangveis da vida, na busca incessante por valores que a enriqueam primeiro materialmente e, de forma secundria, espiritualmente. O prprio juzo sobre a sobrevivncia e a competio na Terra determina essa seqncia de utilidades. A propenso, assim, de que o homem mantenha sua mente norteada para essa escala de valores, sendo regido pela emoo das paixes e pela para-racionalidade dos desejos. Entretanto, sua existncia corre o risco de ser conduzida nesses termos, no permitindo que manifestaes de equilbrio aflorem. Mas se isso sempre acontecer ter uma existncia perdida, pois se trata da negativa do existir numa vida limitada. A existncia voltada apenas para os prprios interesses limita, dessa forma, a confiabilidade do homem perante seus semelhantes. Que, por sua vez, tendem a priori a no serem parte integrante do rol de suas convenincias, a no ser que sua mente veja nelas alguma vantagem, no havendo interatividade construtiva, bem como advindo a desconfiana recproca. Considerando que existncia significa presena, ativa e passiva, ele ativo para a materialidade de sua vida, adotando a passividade de no agir no benefcio de outros, descartando a espiritualidade da prpria existncia. E isso faz com que sua vida se torne parcialmente intil, pois ele assim deixa de cultivar o lado ativo que favoreceria interesses alheios, e o seu lado passivo no que concerne ao aprendizado obtido com outros. a inexistncia da troca de valores, que poderiam enriquecer a vida pela convivncia solidria e evolver o esprito. A mente humana, dessa forma, deve-se ajustar ativamente para seus prprios interesses, bem como para os interesses de terceiros, pois assim que se identifica a possibilidade da caridade e o desprezo pela omisso. Sendo ainda simultaneamente passiva para aprender, e ativa para admitir imperfeies, pela dinmica da autocrtica.

136

121.

Eternamente a humildade

O exerccio da humildade no apenas um dever de cada um, mas principalmente uma necessidade bsica para o desenvolvimento do esprito. pela humildade que admitimos estar longe do conhecimento, sempre dispostos a aprender mais. devido a ela que reconhecemos o quanto somos imperfeitos, e o quanto precisamos evoluir. E por ela perdoamos os erros de nossos irmos, compreendendo que eles refletem nossos erros, por sermos todos iguais. A humildade , assim, uma das razes do nosso crescimento espiritual. E precisamos reg-la diariamente, com o reconhecimento de que nosso caminho em busca da perfeio eterno.

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122.

Evitar a autodestruio

Instituies espiritualistas devem ser erguidas para promover o amor a a caridade. Estes so as grandes misses delas, pois o amor a Deus tanto poder ser a causa de ambos, quanto poder ser despertado por eles, no corao daqueles que ainda no acreditam no Pai Celestial. Porm, dentre os vrios ngulos por que a instituio pode ser vista, o principal que ela seja um hospital de encarnados e de desencarnados. Quem ali ingressa estar trabalhando para a prpria cura do esprito, alm de auxiliar os carentes de paz, que procuram o local em busca de socorro. E, da mesma forma que na terra os hospitais devem ser preservados, pois salvaro muitas vidas, as instituies espiritualistas devem ser resguardadas para que cumpram sua finalidade de orientar sobre os caminhos em direo a Deus. E, nesse caso, ningum melhor do que aqueles que ali trabalham para defender a existncia da instituio. Quando digo defender, no me refiro s agresses externas, mas s internas que em geral ocorrem. So aquelas que crescem a partir de lutas internas visando poder e superioridade, e que tanto desgastam o trabalho espiritual. No deve ser confundido o exerccio da hierarquia com despotismo, e o acesso ao topo da hierarquia como obsesso de poder. O comportamento daqueles que participam da instituio deve ser pautado pela humildade, na eterna vigilncia sobre o prprio esprito, e tambm com chances concedidas aos novos participantes que desejam aprender. O trabalho desvirtuado pelas brigas internas muito entristece os irmos de luz no Espao. uma situao que alm de desperdiar energias que deviam estar unidas, torna-se um foco de patologias e de provaes. E, da mesma forma que um doente internado no hospital corre o risco de adquirir infeces oportunistas, devido a seu estado de sade, o cumprimento das misses medini-cas gera provaes, adquiridas justamente no local onde elas deveriam ser tratadas, abrindo as portas para espritos oportunistas, que se divertem em trazer o caos e a incompreenso.

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123.

Expandindo a mente

Pelo fato de estar encarnado, o homem acaba convivendo com a idia do incio e do fim, por serem os momentos cruciais que delimitam a sua presena na Terra. Mas esse dimensionamento, embora sendo provisrio, nem sempre percebido como tal. Ao invs de entender que seu tempo na Terra se constitui em mero lugar geomtrico,de uma linha cujo incio anterior ao da encarnao, e tem continuidade aps o desencarne, permanece viva a idia de que tudo precisa ter incio e fim. Ele simplesmente generaliza o conceito que envolve a sua experincia corprea. Assim, seu enfoque sobre o Universo o conduz dificuldade de imaginar o eterno e o infinito. A concepo do infinito vaga, ou estabelece fronteiras inexistentes, enquanto que a da eternidade muitas vezes encarada como duvidosa. Determinando esses limites, ele perde a clareza sobre a essncia de Deus. E, pior do que isso, ele impe parmetros inconsistentes para a prpria vida, tornando sua existncia um foco de dvidas, que o levam a desconhecer as prprias possibilidades. Por outro lado, Deus no estabelece limites para a evoluo, pelo simples fato de Ele mesmo no ter limites. Tambm no estabelece limites para o conhecimento, pois, Ele, sendo a raiz e a essncia do conhecimento, infinito. Alm de no estabelecer limites para a vida, pois os seres que Ele cria so frutos de sua eternidade. quando se chega concluso de que o homem costuma impor, para ele mesmo, limites e restries que no partem de Deus. Essa autopunio decorre no somente da ignorncia perante o desconhecido, como tambm da inoperncia frente a esse desconhecido. Seja por impacincia, por acomodao, por descaso ou mesmo por orgulho, o homem termina por minimizar sua importncia, ao desprezar a divindade que vive em seu interior. Se ele conseguir, atravs do amor-prprio, despertar sua conscincia para Deus, entender de forma mais sutil a essncia do amor e da humildade, conduzindo de maneira crescente e tranqila essas qualidades. E perceber o quanto pequeno perante a grandeza de Deus, mas tambm o quanto Deus se diminui para que seus filhos se engrandeam pela evoluo. O homem, assim, passar a entender o Cosmo sem fronteiras, o eterno, e a verdadeira dimenso do ser, desvinculando-o da idia de tamanho. Entender melhor as palavras de Jesus, de que a casa do Pai tem muitas moradas, e ver que a criao divina ilimitada e perene. Mas tambm deixar de ser seu prprio carcereiro, pois estar descobrindo o quanto pode ser livre e feliz, por contribuir para o trabalho divino, tarefa que o Pai sempre lhe permitir.

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124.

Falsa percepo

As diferentes esferas espirituais que circundam o planeta apresentam estados muito prximos matria. Descartando-se aquelas de profunda materialidade, que se constituem nos nveis inferiores, os planos um pouco mais evoludos ainda registram similaridades com a vida terrena, para que recm-desencarnados se habituem aos poucos suas novas condies. Dessa forma, alguns desses planos oferecem essncias vibratrias de alimentos e de outros itens para a manuteno dos que acabaram de desencarnar, bem como existem colnias cujas estruturas sociais se assemelham s existentes na Terra, nas quais existem moradias, roupas, salrios por horas de trabalho, entre outros. medida, no entanto, que o esprito evolui, e vai se desapegando de suas vontades quanto matria, as roupas e alimentos, por exemplo, so substitudos pela luz plasmada pela mente. A movimentao entre dois pontos feita com crescente rapidez, em processo quntico, e a liberdade muito maior. Como podem ver, estando ainda encarnado na Terra, o esprito deve exercitar sua capacidade para participar de um mundo espiritual mais evoludo. Isso inclui abandonar certos vcios como o fumo, o lcool, drogas e certas compulses alimentares. Deve praticar a meditao freqente e exercitar o controle da mente. E encerrar o conformismo de que encontrar no espao vida igual da Terra em termos de trabalho e de habitao. Pois isso, na verdade, apego matria, e no evoluo do esprito. A encarnao, assim, alm de suas vrias finalidades, tem tambm a de preparar o esprito para uma vida cada vez menos material. Descuidar- se disso no aproveitar totalmente a chance concedida por Deus. preciso ter em mente essa preparao, para que o imediatismo ps-encar-natrio seja o mais breve possvel em colnias ainda materializadas, com a possibilidade de deslocamento para nveis superiores como a meta maior. Caso contrrio, estaro cultivando um eterno crculo vicioso de que a vida na espiritualidade a continuao da vida na Terra, quando, em verdade, ela e sempre ser o caminho para o afastamento definitivo das imperfeies da matria.

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125.

Falsas verdades e verdades ocultas

A Terra, que abriga seres em evoluo espiritual, encon-Lra-se em estado ainda de ignorncia. Apesar de acobertada pelo rtulo da modernidade, situa-se longe do conhecimento universal, como tambm distante do conhecimento sobre sua prpria histria. Muitos fatos que ocorreram na histria da humanidade tiveram seus registros deturpados, para preservar interesses e aparncias. Homens, religies e pases foram assim protegidos pelos anais dos acontecimentos, de modo que pudessem passar inclumes pelas narrativas oficiais ou oficiosas. Da mesma forma que pessoas encobrem suas falhas e erros, contando verses diferenciadas sobre eles, grupos e naes fazem o mesmo. A verdade falseada assim transformada na verso verdadeira dos eventos. E os homens mentem, a humanidade mente. Por essa razo, tambm, a Terra se encontra muito afastada do conhecimento universal a respeito dela. No porque informaes falsas sejam divulgadas, mas porque simplesmente elas devem ser ocultadas. Pois, como poderia uma civilizao, que no est habituada verdade dos fatos cotidianos, conseguir entender e propagar a verdade que envolve a sua histria csmica, que foge ao seu entendimento? Os homens precisam antes de tudo ser verdadeiros com eles mesmos. Se quiserem mentir para os outros, um problema de conscincia. Mas lutem pela verdade prpria, mesmo que esta machuque. Pois ela que lhes permite comearem a entender a verdade universal.

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126.

Falso paradigma

A fora fsica tem sido interpretada na Terra como sendo paradigma do respeito. Na verdade, ela o modelo da imposio imatura, que representa tudo o que no deve ser realizado pelos homens. Pois nesse caso, a fora fsica o caminhar do homem no sentido inverso do progresso, indo em direo prpria histria, quando as lutas e duelos substituam o dilogo, e a ignorncia desconhecia a razo. Ao usar a violncia contra seus semelhantes, o homem, ao contrrio do que pensa, no est se afirmando como um homem. Est apenas utilizando um mtodo arcaico, que o coloca no rol dos impulsivos incapazes de viver seriamente em sociedade. E uma existncia assim cercada de infelicidades. Ele ser rejeitado por onde andar, temido na forma de dio, ignorado pelos que desejam paz e isolado entre falsos amigos. E ver um dia que sua fora fsica de nada vale contra um simples vrus que o atacar, ou uma doena grave que o atormentar com grande sofrimento. E toda sua propagada fora ser consumida atravs do tempo que o conduzir inexoravelmente ao tmulo. Muitas vezes, por no entender isso, o desencarne poder ser antecipado, pois o seu nvel de exposio ao dio e s vinganas o tornar um alvo certo daqueles que pensam como ele. O homem forte, portanto, no aquele que agride e promove violncias, mas sim o que usa a inteligncia e a paz para argumentar e dialogar, pois sabe que essas qualidades so os verdadeiros paradigmas do alm-tmulo, que lhe conferem a real condio de homem do futuro.

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127.

Falta de personalidade e doena espiritual

Os sintomas clssicos da doena espiritual comeam com o desrespeito ao prprio ser, quando o indivduo, sob o argumento de exercer a identidade comportamental que escolheu, entrega-se a prticas que, alm de flagelar o corpo, o conduzem confuso mental. Essa busca que aparenta ser pela individualidade, representa uma total falta de personalidade, pois ele est aceitando o que lhe causa o mal, sem ter o bom senso de avaliar o que faz, e quais as outras opes. S poder realmente dizer que encontrou sua verdadeira identidade, quando sua mente for bastante forte para discernir sobre os rumos de sua vida, mas de forma equilibrada, saudvel e pacfica. Assim, a confuso mental sobre o que decidir e admitir para a prpria vida, bem como outros sintomas que conduzem a vcios e a prticas obsessivas, se constituem em patologias notrias, muitas vezes transferidas de outras vidas para a atual. Se forem inteligentes, pois a inteligncia est acima da confuso mental, lembrem-se disso; percebero que podem curar-se duplamente. No s das mazelas da vida atual, como tambm interrompendo ou reduzindo o estigma que os atormenta, pois o direito de escolha passa pela reflexo sobre conseqncias. Isso que os capacitar, de forma tranqila e consciente, a exercerem o livre-arbtrio. Para o bem de suas vidas, e no para o mal que confunde e destri.

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128.

F e serenidade

A calma no apenas necessria nos momentos mais difceis da vida. Ela precisa estar incorporada em cada um como um estado de esprito permanente. Ela retrata a tranqilidade daqueles que vem as adversidades como eventos naturais que fazem parte da evoluo. Serenidade a qualidade da f, a possibilidade de alcanar Deus pelo sentimento, pois essa a grande estrada que nos conduz ao Criador. Quanto mais nobres os sentimentos, mais sutis os pensamentos, e mais isentos estivermos do ego deturpado, mais catalisaremos a divindade em nosso ser. uma interao cujo fortalecimento se traduz por independncia, por liberdade e por engrandecimento do livre- arbtrio. Incorporem, dessa forma, a leveza do Universo e da Natureza. No permitam que as contrariedades da vida desviem suas trajetrias em direo a Deus. Mantendo-se imperturbveis, alcanaro a paz. E, junto dela, a certeza de estarem amparados e protegidos pela prpria escolha que fizeram.

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129.

Futuro irreversvel

Tudo que o homem pode desejar para seu futuro est em Deus. No lhes falo do futuro na Terra, onde a viso sobre os bens materiais efmera, pois rapidamente esse futuro se transforma em passado. O futuro real se encontra na eternidade, percebido pela viso csmica do homem, que entende cada vez mais que depende cada vez menos da matria. Assumindo gradualmente sua condio de esprito, ele sente que a integrao ao Pai uma via sem retorno, porque recuar ser trocar a certeza pela dvida, a perfeio pelo caos, e a luz pelas trevas. Recuar, entretanto, no significa andar para trs, mas parar na estrada, sem acompanhar o progresso que se concretiza rapidamente. como se o homem, parado, visse a vida passar, e ele ficando para trs, sendo qualificado pelo anacronismo. A caminhada em direo ao futuro, portanto, dinmica. Requer a autoestima, a conquista do amor e o trabalho em prol da caridade. essa a estrada que os leva a Deus, o futuro irreversvel e eterno de todos os homens.

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130.

Guerras pessoais

As relaes pessoais, quando marcadas por dios e grandes discrdias, fazem de indivduos inimigos ferrenhos, Lornando-os freqentemente preocupados em atingir o oponente, tal qual uma guerra particular sem fim. E, por esse motivo, casais, colegas de trabalho e vizinhos entregam-se muitas vezes febril atividade de se agredirem moralmente, alm de provocarem entre si situaes de contnuo desgaste. Uns tencionam prejudicar os outros. Acontecimentos dessa natureza devem ser encerrados para o bem de todos. O difcil como interromper essa cadeia de insanidades, tendo em vista que, no caso, o dio mais forte que a razo. Como j foi dito vrias vezes, o corao de algum no pode bater igual para uma pessoa que ama e para outra com quem tem divergncias. E, por conseguinte, no muito fcil desligar-se rapidamente de algum que lhe enderea o mal. Mas o segredo para que isso acontea est na boa vontade, e no por acaso que se deseja paz aos homens de boa vontade. A boa vontade comea com o esquecimento do que aconteceu at ento, o que significa deixar o passado para trs, sem renov-lo no presente. E este o grande passo inicial para a paz, porque alm de anular na memria o pretrito de agresses mtuas, cria-se a expectativa de recomear, a partir de um presente que proporcione a tranqilidade do futuro. Da mesma forma que j foi dito vrias vezes, quando um no quer dois no brigam. Em outras palavras, interrompendo o circuito de agresses, embora somente de uma parte, a tendncia, mesmo que um pouco demorada, a paz. E cabem os exerccios da boa vontade, da pacincia, e do orar pelo inimigo. Pois ele precisa de luz, que o prprio oponente estar sendo o primeiro a conceder, numa forma que demonstra perdo. Isso faz bem ao esprito, de quem doa e de quem recebe. O que demonstra que lutar pela paz muito difcil. outra luta que se inicia, embora pacfica. E aquela regida no pelo dio e pelo desejo de vingana, mas pela boa vontade, que traz a tranqilidade. Atravs do esquecimento e da compreenso, alm do desejo de no se expor mais ao ridculo das agresses mtuas.

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131.

Heris de paz

A tarefa de transmutar imperfeies difcil e demorada. Porm recompensadora pela sua prpria essncia, porque ao sentir que est caminhando na senda do amor-prprio, o homem comea a perceber a diferena entre o que ele era antes e o que conseguiu conquistar por seu prprio esforo. S quem vive essa situao sabe o que isso significa, o quanto, aos poucos, sente a felicidade chegar. E nada como estar feliz e tranqilo com a prpria conscincia. O mais importante que se trata de uma felicidade conquistada, pois Deus nos oferece os instrumentos necessrios para a grande luta pacfica que a vida exige. Cabe a cada um utilizar esses instrumentos, a inteligncia e a razo, que vo construir a f de que s com o amor e a caridade podemos vencer. uma luta, como disse, pacfica, que gera heris de paz. Heris sempre a servio de Deus, trabalhando pelo progresso da humanidade.

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132.

Homem do futuro

Jesus foi um homem que se expressava atravs de palavras e de exemplos vivos. Porque sabia ser uma referncia para todos que o seguissem, em sua poca ou na posteridade. Suas manifestaes no somente ficaram registradas na Histria, como tambm se tornaram legtimas aulas de virtuosismo e de amor ao prximo. O que significa ter sido ele moderno e compatvel com qualquer poca da humanidade, por ser homem do futuro em todas as pocas. Jesus na verdade a realidade do futuro. No se concentrem em suas vestes arcaicas, tampouco relembrem a poca remota em que viveu. A riqueza de seus atos que o revela como o futuro do homem que se dedica a Deus. Tal homem no tem poca, por saber que Deus se encontra em Iodas as pocas. E as Leis Divinas so perfeitas, justas e imutveis. Advoga-las ter muitas batalhas pela frente, mas ser um eterno vencedor perante a prpria conscincia Mas ele soube ser responsvel o bastante para manter a seqncia dos fatos. No faltou com Deus naquele momen-lo, em que sua vida estava em risco. No entanto, vemos na Terra at hoje tantos homens se desvirtuarem em questes simplrias, que no lhes ameaam a vida ou despertam a dor. No atendem s pequenas misses que Deus lhes envia para edificarem o prprio ser, com a finalidade de melhorarem seus espritos. O que os faz se transformarem em homens do passado em qualquer poca. De um passado que no conhecia Deus nem o amor ao prximo, e que precisou da presena de Jesus para trazer esperana para o futuro. Pobre humanidade. Continua no passado, enquanto Jesus atravessa o futuro. Escolham a poca com a qual desejam se sintonizar.

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133.

Humildade e personalidade

Os passos dados, na caminhada que conduz evoluo do esprito, devem estar condicionados a um profundo exame de conscincia, pois, a sua verdade nessa busca pode no estar condizente com a verdade suprema e absoluta, representada por Deus. Do que se depreende que atos e palavras devem ser medidos, bem como as conseqncias avaliadas. Se assim no fizerem, estaro banalizando suas caminhadas, tornando o futuro cada vez mais longe de seus objetivos. A caminhada pela evoluo, dessa forma, atravessa obrigatoriamente o terreno da meditao e da autocrtica. E para admitirem que esto errados, quando for necessrio, preciso a humildade. Isso faz lembrar que evoluo espiritual exige serenidade e vigilncia sobre o prprio comportamento. Para que vocs espelhem no esprito marcas imperturbveis de seus atos, independente do que outros faam ou comentem.

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134.

Humildade para aprender

A observao de que somente Deus possui a totalidade do conhecimento, e que estamos sempre infinitamente aqum Dele, no apenas um ato de humildade. , tambm, uma forma de admitirmos que, na verdade, pouco sabemos a respeito do Universo e da Vi da. Ser humilde perante o conhecimento aceit-lo como plausvel, enriquecer nosso esprito de forma contnua. Existe a constatao premente de estarmos sempre necessitados de saber, reconhecendo a eterna lacuna de nossa mente, a qual precisa ser sistematicamente preenchida. Que haja ento humildade. Que haja o reconhecimento eterno de que somos pobres de esprito perante o Pai, carentes de sua luz esclarecedora, ignorantes frente infinita sabedoria que Ele representa. Devemos, assim, encarar todo o conhecimento que temos de forma simples, cientes de que mesmo sendo tudo que conseguimos obter, trata-se de pouco na eternidade. Estamos sempre aprendendo, pois Deus onipresente. E a humildade a chave que abre as portas do conhecimento. Sem ela, precisamos enfrentar o vazio da ignorncia, alm do desprezo pelo nosso prprio esprito. Que o Pai nos ilumine com a sabedoria da humildade, clareando nossos caminhos at Ele.

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135.

Incertezas educativas

As incertezas da vida fazem parte do carma de cada um, como exerccios dirios do livre- arbtrio. So inmeras possibilidades permitidas por Deus para que o aprendizado ocorra, alimentando, assim, a experincia e a sabedoria na tomada de decises. E justamente pela grande gama de incertezas, o homem tem chances de enfrentar situaes similares em vrias ocasies. Pois, desse modo, as repetidas situaes, mesmo no sendo exatamente iguais, revelam-se como instrumentos educativos que acabam por ensinar sobre a deciso correta. E o que na Terra denomina-se experincia de vida ou maturidade, e o que denominamos de crescimento espiritual. A extrema bondade de Deus revela-se, desse modo, mais uma vez, mesmo dentro das incertezas. Transformando o homem em um ser racional, e seguro para expressar atitudes equilibradas.

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136.

Incio da estrada

O percurso que conduz o homem desde a sua criao at o reconhecimento de Deus, costuma ser longo. Trata-se de uma via de provaes e de tormentos, por culpa do prprio homem que a escolheu, utilizando de forma inadequada o seu livre- arbtrio. Porm, a aceitao de Deus no o fim da estrada, mas apenas o comeo. A partir da que o homem ingressar na segunda etapa de sua caminhada, descobrindo aos poucos o infinito que Deus representa. Ser o modo tambm de ver o quanto inferior a Deus e o quanto este o ama, por querer dividir com ele a eternidade da vida e do conhecimento. Aceitar Deus, portanto, iniciar a caminhada em direo felicidade, aps conhecer o que viver sem Ele. o despertar da inteligncia, abafada e limitada anteriormente por opo prpria.

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137.

Inquisidores modernos

A histria da humanidade registrou perseguies terrveis de carter religioso, as quais trouxeram para os homens a realidade da intransigncia. Homens fizeram leis contra a vida deles mesmos, alegando estarem a servio de Deus ou de causas nobres e justas. Esquecendo que o princpio bsico que regula a humanidade o bem do prprio homem, livre para determinar suas crenas no que se refere ao caminho para Deus. E assim aconteceram as perseguies aos cristos logo aps a morte de Jesus, ele mesmo uma vtima da perseguio religiosa, culminando com as apavorantes e irreparveis des-truies causadas pela Inquisio e pelas intolerncias com os judeus. Em nome da defesa de credos, justifica-se ter a verdade ao lado. Como se Deus tivesse escolhidos por defenderem determinada religio, desprezando seus outros filhos pelas preferncias diferenciadas que manifestam. A demncia humana nesse sentido coloca a defesa da religio sob o manto da irresponsabilidade. Em vez de serem exaltados os aspectos sadios de determinada religio, seus defensores esmeram-se em acusar e a deturpar outras crenas, impondo o medo, ameaas, e tentando destruir moralmente aqueles que com eles no concordam. So os inquisidores modernos, que no se utilizam mais da fogueira porque as novas leis dos homens no permitem. Mas que continuam a utilizar suas regras arcaicas, tentando causar a runa moral e espiritual, a fogueira dos tempos modernos. Isso uma falta gravssima perante Deus, pois os atingidos, muitas vezes acabam por abandonar sua escolha, por sentirem o peso de uma culpa desnecessria, desiludindo-se tambm com outras opes. Mata-se a f, onde ela j estava sendo construda. Inquisidores modernos, atentem. A Terra j sofreu muito pela ao de seus antecessores, que hoje so desprezados como homens que causaram o terror e a destruio. Afastando-se de Deus e afastando a muitos, que sentiram-se desprezados pelo Pai, barbaramente representado por homens irracionais e emocionalmente desequilibrados.

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138.

Insistir

Durante a vida na Terra desenvolvemos vrios projetos pessoais, visando prestao da caridade e ao amparo aos necessitados. Embora se trate de um servio que tende a gerar frutos benficos sociedade, os prprios homens so os primeiros a tentarem impedir a concretizao de trabalhos dessa natureza. E isso, em primeira instncia, gera a decepo e o desnimo de se prosseguir. Minha experincia mostrou que no devemos nos abater perante essas barreiras. Que a insistncia edifica o esforo de quem realmente luta pela ao de auxlio aos necessitados, fazendo, portanto, tambm parte da prtica da caridade. Mesmo aes infrutferas no sero em vo, perdidas no tempo. Algum dia, a idia ser herdada por algum com condies melhores de desenvolve-la. Alm do que voc exercitou, em sua tentativa: o amor que o levou a lutar pelo prximo. Assim caminha a vida, que os prprios homens fazem questo de dificultar, por no entenderem a fora e o significado da caridade.

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139.

Interpretaes indevidas

O progresso material que se verifica na Terra s ocorre com a permisso de Deus, que possibilita aos homens os meios de promoverem a evoluo espiritual. Os meios so, assim, concedidos, porm nem sempre utilizados com a finalidade de atender o progresso do esprito, fazendo com que matria e esprito sejam desvinculados, em funo da interpretao dada pela humanidade, que vive na matria, da matria e para a matria. O ideal que houvesse, para cada progresso registrado na matria, um progresso muito maior registrado quanto espiritualidade do homem. Esse fato, entretanto, ocorre com pouqussimos encarnados, pois a grande maioria est aqum da meta espiritual desejada, ou simplesmente interrompeu os esforos nesse sentido, pela omisso e desleixo. Grande parte dos homens tende a associar o progresso material inexistncia de Deus, no compreendendo que justamente esse progresso ocorre porque Deus assim o permite, como vimos antes. E mesmo que aceite Deus, no apresenta comportamento adequado perante as questes relacionadas matria, desprezando-a como instrumento da evoluo espiritual. Existe, dessa forma, na Terra, um grande divisor de guas chamado interpretao, que por sua vez tambm decorre do conhecimento adquirido sobre a espiritualidade, o qual depende de estudo e disciplina. Mas se o conhecimento alimenta a interpretao, e subordina-se disciplina do estudo, deve-se recordar que disciplina e estudo so tambm desfigurados quanto sua real natureza. Disciplina vista como falta de liberdade e o estudo como algo cansativo que no compensa. E isso remonta velha histria de que a vida para ser vivida em termos de prazeres carnais, com a desculpa de que ela curta e precisa ser aproveitada. E, ento, o homem caminha no sentido contrrio evoluo, desprezando a disciplina que racionaliza o tempo, no permitindo que o estudo seja seu despertar espiritual, e impedindo que a matria tenha sua funo devida. Em suma, alegando estar em busca da liberdade, o prprio homem se aprisiona em sua ignorncia. So poucos os que entendem que aproveitar a vida aceitar a plenitude de Deus e os ensinamentos que ele promove no cotidiano. Esse entendimento a chave da evoluo e da real liberdade do esprito, desvinculando-o das limitaes materiais. E a vida na Terra, assim, em vez de emanar um pensamento unssono em louvor de Deus, acaba segmentada pelas discrepncias resultantes de interpretaes inadequadas. Klas decorrem da falta de disciplina e de estudo, por descaso do homem perante Deus, que no reconhecido como o caminho da liberdade e da evoluo.

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140.

Investir no Esprito

Estando encarnado, o esprito vive ao sabor da matria, que se constitui para ele na realidade que pode ser vista e locada. E a mente estabelecer os critrios no que concerne a qualidade dos atributos do corpo denso. Sua percepo quanto ao prprio comportamento fundamental para a evoluo espiritual, percepo essa que, entretanto, muitas vezes fica restrita aos limites da matria. A vida se torna um exerccio da matria para a matria, mantendo latentes as questes relacionadas aos atributos abstratos. Isso revela a pouca importncia dada aos valores da evoluo espiritual, inclusive no que tange transmutao de imperfeies. Estas, em geral, so desprezadas, porque simplesmente no so identificadas. Mesmo quando h interesse, o processo da identificao c complicado, piorando a situao quando ele no exerci-lado ou fica renegado a plano secundrio. E o determinismo psquico que envolve certos problemas e imperfeies pode estar na mesma encarnao, em la/.o de traumas de infncia e outros, como tambm enraizado em encarnaes anteriores. Seja qual for a origem, a meditao constante se apresenta como fundamental para que a identificao das imperfeies ocorra, e que estas sejam eliminadas. Cabe ao homem, assim, estar atento sua imperfeio de no atentar para as imperfeies. Se isso no for trabalhado, ele investir na matria perecvel, enfraquecendo e empobrecendo o esprito que eterno.

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141.

Isolacionismo forado

Sendo infinito e rico em moradas diversas, o Universo palco das mais diferentes formas de vida inteligente. Tanto nos ambientes materiais, quanto nos nveis espirituais, existem seres no conhecidos na Terra. So incontveis, sobre os quais os homens no tm qualquer idia. Cada um desses seres evolve em planos especficos, que so mais apropriados para seu respectivo crescimento espirituais. E se desejarem saber o que possuem de diferente uns dos outros perante Deus, posso lhes dizer que nada. Porque o Pai olha para seus filhos com o mesmo interesse e amor, independente da forma que tomam, seja por fora da ignorncia ou da luz que adquirem. Todos so, na essncia, rigorosamente iguais para Deus. Entretanto, os homens na Terra, devido ao estgio em que se encontram, no saberiam corresponder-se com seres que assumem formato diferente do que se conhece no planeta. Qualquer contato em larga escala provocaria discriminaes e agresses. Para que tenham uma idia, vejam o que ocorre entre as raas, cujos indivduos so segregados pelo simples fato de serem de etnias diferentes. Agora imaginem a humanidade em contato com seres diferentes. O incio de boa receptividade e amorosidade se transformaria em pouco tempo em focos de disputas pessoais, advindo posteriormente conflitos em maior escala. Se a Terra ainda no est preparada para o convvio pacfico entre as raas, muito menos est preparada para o convvio com seres universais. Esse o principal motivo do isolacionismo imposto Terra. Somente quando os homens souberem se compreender que tero condies de conhecer seus irmos de outros planetas. Mas a j sabero, tambm, que o dilogo se faz em nome de Deus, presente em cada um, e no na defesa dos interesses de formas materiais, que em nada contribuem para a evoluo do esprito.

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142.

Jesus: exemplo ou intimidao?

O perodo em que Jesus esteve na Terra marcou a passagem de um homem cujo comportamento foi um exemplo para os demais. No somente por suas palavras e ensinamentos, como tambm pelo prprio modo de agir, prestando a caridade sem receber compensaes. Jesus foi um exemplo de como os homens devem se conduzir em sociedade e, mais do que isso, na prpria intimidade, quando esto sozinhos com a conscincia. O Cristo, entretanto, no exigiu que os homens fossem cpias dele. Pelo contrrio, ao difundir a idia do livre-arbtrio, transmutado pela razo na busca de Deus, mostrou que os homens precisam alcanar a evoluo sem imposies externas. Mas pela prpria fora de vontade e pela assimilao de que o desenvolvimento espiritual depende de cada um por em prtica o contnuo combate s imperfeies que lhe afloram. Isso foge a qualquer idia de que Jesus intimidou os homens para que o seguissem. Nunca ele fez isso. Da mesma forma que palavras de intimidao ditas em nome de Jesus devem ser abominadas. Elas no correspondem verdade da real pregao crist, que se fundamenta, inclusive, no respeito opinio do prximo, embora muitas vezes no a compartilhando. Vejam, desse modo, que Jesus foi o exemplo sobre o qual os homens devem se espelhar. Ao faze-lo, estaro seguindo os passos do Cristo, no na via crucis, mas na estrada de um livre-arbtrio de luz, conduzido pela razo divina.

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143.

Jovens e idosos

Alguns jovens desprezam a companhia de idosos, abs-tendo-se inclusive de conversar com eles, como se fossem ser contaminados por alguma doena contagiosa. Se por um lado o choque de geraes algo notrio na Terra, por outro a discriminao imposta pelos jovens no justificvel. Os idosos so seres humanos iguais a eles, que no s podem ensinar como aprender, mesmo em silncio e atravs dos atos. Essa discriminao ocorre pela vergonha do jovem de ser visto por seus amigos na companhia de idosos, despertando contra ele crticas veladas de deboche. Como se para ser jovem, algum precisasse sempre andar junto a jovens. A frase"dize-me com quem andas e te direi quem s", considerada nesse caso. Quando ela devia ser observada quanto aos valores morais e no cronolgicos. O jovem no se torna idoso por andar com idosos. Ele ser visto como um ser humano voltado para seus semelhantes, de qualquer idade, demonstrando que, no futuro, ele tambm ter maior condio de ser um bom companheiro na velhice. Na verdade, ele poder ser um bom amigo em qualquer fase de sua vida, e deve cultivar intensamente isso, pois trata a vida de modo amplo, preenchendo todas as fases com a sua presena. Porque, queiram ou no, cada um de vocs est presente nos seus semelhantes de qualquer idade. J aquele que s anda com jovens est construindo uma vida limitada, que no ocupa espaos futuros. Ele cultiva o vcuo da velhice, de modo que ser desprezado tanto quanto desprezou, pois foi sua opo. Para ele ser uma longa vida curta, porque foi aproveitada somente na juventude, tendendo a ser solitrio na velhice mesmo cercado de conhecidos. Assim, dize-me com quem andas e te direi quem s. Se s um jovem que assim permanecer por toda a vida, ou se s um jovem que cultivou a velhice e a solido a partir da prpria juventude.

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144.

Ler, aprender e assimilar

Existe enorme curiosidade entre os homens sobre o que ocorre nos planos espirituais. Dedicam-se a leituras e estudos sobre o assunto, para entenderem melhor como se vive lauto nos nveis inferiores de sofrimento, quanto nos superiores de luz. Embora se trate de um interesse natural, ns observamos que os homens se apegam s imagens que constrem sobre a vida espiritual, esquecendo de desenvolver, na Terra, atitudes que lhes permitam o melhor entendimento da espiritualidade. Ela somente ser melhor compreendida quando os homens investirem mais em seus valores morais, promovendo a revoluo interna preconizada por Jesus, to necessria no combate s imperfeies. Assim, a leitura e o estudo so fundamentais para a compreenso bsica do mundo espiritual, mas precisam ser rigorosamente acompanhados da assimilao dos ensinamentos. E isso requer autocrtica e fora de vontade, para que o amor e a caridade sejam eleitos como pilares da vida. caso contrrio, a curiosidade sobre a vida espiritual ser to grande quanto a distncia at ela. A leitura e o aprendizado, bem como a participao nos cultos espritas e espiritualistas, so importantes. Porm, o mais importante aceitar que o homem imperfeito, e necessita, pelo seu prprio esforo, cultivar e edificar o mri-l.o para atingir a espiritualidade a partir da Terra.ele deu sinais de extremo cansao e parou algumas vezes, porm mesmo assim levou a cruz nos ombros at o fim. Foi forte o bastante, moral e fisicamente, para isso. Tal martrio foi uma das exigncias de seus algozes, insistentemente reforada por aqueles que o humilhavam durante o trajeto.

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145.

Levar a cruz at o fim.

Assim fez Cristo, apesar de ter sido por instantes auxiliado, por ordem dos prprios guardas que o acompanhavam. Foram breves momentos de ajuda, para que renovasse foras e retomasse o peso da cruz. Na Terra, cada homem tambm carrega a sua prpria cruz, que deriva das imperfeies no subtradas do esprito, as quais pesam sobre seus atos atravs da existncia. a cruz das provaes, fruto das sementes nocivas que plantam pelo caminho. Essa cruz, a exemplo da cruz de Jesus, ser levada at o fim. At que saibam que precisam plantar melhores sementes e colher bons frutos. Mas isso depende do livre-arbtrio de cada um. E, durante o trajeto, da mesma forma que Jesus recebeu humildemente o auxlio dos homens, os homens tambm recebero a todo o momento o amparo de Deus, ensinando-os e fortalecendo-os, para que levem a cruz at o fim. Resignados e conscientes de que cumprem uma tarefa imposta pelos prprios atos.

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146.

Liderana responsvel

A presuno e a arrogncia fazem com que certos homens se considerem paradigmas de virtudes a serem seguidas e contempladas. Assumem naturalmente uma liderana que, no entanto, desprovida de autocrtica, o que os leva a cometer duas faltas graves. Uma delas com a prpria evoluo. Pois, ao sentirem-se prottipos da perfeio, descuidam-se sobremaneira dos ensinamentos que a vida proporciona, desligando-se da interao com Deus. A outra falta decorre da primeira e atinge terceiros. A miopia sobre a realidade faz com que esses lderes, que descuidam da prpria reforma moral, conduzam seus seguidores para o mesmo caminho da insensatez, por no terem instrumentos elevados que sirvam de referncia evolutiva. Por essa razo, todo aquele que exerce algum tipo de liderana na Terra, oficial, ou natural, por ser admirado, precisa estar atento para a necessidade da contnua busca da evoluo, aplicando vida a humildade e a responsabilidade, sabendo que estar conduzindo o destino de muitos que o ouvem e que lhe do crdito. Isso faz, principalmente, com que o esprito que caracterizou o Flautista de Hamelin deva ser evitado. Que o lder deixe de ser um plo de atrao cega e inconsciente, para se tornar referncia de liberdade conseqente. Desprovido de vaidades, porm enriquecido de responsabilidades, sobre a prpria vida e a dos seguidores que nele se espelham, conslituindo-se no verdadeiro lder, que ama seus discpulos como a si mesmo. Da mesma forma que Jesus soube liderar seus seguidores, ensinando-lhes como serem livres para buscarem respostas no prprio esprito.

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147.

Livre-arbtrio coletivo e cientificismo

O conhecimento espiritual infinito. A humanidade, entretanto, desconhece que seu acesso a esse conhecimento c limitado pela fronteira da razo que ela mesma detm, em virtude da evoluo que conquistou. E esta, por sua vez, IViito do livre- arbtrio coletivo. Deus permite que as portas do conhecimento espiritual se abram gradualmente, medida que a vida no planeta apresente indcios de evoluo, os quais apenas Ele tem condies de interpretar, por ser o melhor juiz sobre o compor-lamento humano. Em muitas ocasies, a humanidade j conta com a permisso divina para ingressar em novos patamares evolutivos, que iro gerar tambm ganhos materiais, porm os homens no identificam essa possibilidade. Ocorre, portanto, o hiato entre onde se est e onde se pode chegar, causado pelo processo agnstico que delimita quase que integralmente o conjunto das liberdades individuais, bem como as iniciativas, e conseqentemente o movimento da sociedade como um todo. A percepo fica por conta de poucos, que podem usar as novas conquistas para o bem ou para o mal, dependendo do respectivo livre-arbtrio. Uma das causas dessa situao o apego exagerado s idias elevadas j difundidas, mas que no se constituem no ponto final da evoluo espiritual. Mesmo porque esse ponto no existe. Aceita-lo, seria compartilhar da idia de que Deus tem fim, o que se constitui no cmulo do absurdo, contrariando o infinito e a eternidade. Seria a anttese de Deus, fundamentada na sntese da matria, admitindo-se como impossvel o que no se conhece. Esse apego extremado ao que j existe revela a inibio, ou a omisso do homem frente ao desconhecido sobre seu prprio esprito. Ao invs de procurar tambm o conhecimento novo na rea espiritual, o qual ele julga inexistente, finca alicerces em idias nobres e edificantes, porm j devidamente propagadas e debatidas. E isso mais freqente do que se imagina, confundindo-se, regular e equivocadamente, os novos conhecimentos com tentativas de abalar antigos paradigmas, j provados como de grande valor. Ao invs de as inovaes serem entendidas como riquezas adicionais vida, o homem percebe o novo como uma ameaa. Os homens no entendem que a funo dessa gama de verdades j construdas, justamente permitir que ele ala-vanque vos mais altos. Mas, para isso, necessrio compreender melhor as manifestaes divinas a seu favor, na abertura de novos portais de conhecimento. vital ter essa percepo. Olhar exageradamente o passado, mesmo buscando exemplos edificantes e j provados como fundamentais, desperta tambm um carter cientificista. Trabalha-se sobre parmetros que no esto vinculados s novas chances de conhecimento permitidas por Deus. Prova-se e repele-se o que j se sabe ou no que se acredita, acoplado ao passado, e o que no se conhece desprezado por no se acei-lur ou no se poder provar. Esses fatos deixam a humanidade perante um campo aberto impenetrvel, muitas vezes por longo tempo, at que o livre-arbtrio de alguns, com mais iniciativa, desperte o livre-arbtrio coletivo, entendendo o novo que deve ser avaliado.

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 importante para o homem estar atento para o fato de que ele no pode viver apenas de provas cientficas cabais ou de pr-julgamentos sobre o que ou no possvel, mas Lambem das evidncias presentes, para entender o que Deus lhe coloca frente. E isso decorre da inteligncia que analisa a verdade dos fatos, e no do medo do novo que entende o desconhecido como mentira ou farsa. Caso contrrio, os homens continuaro distantes dos caminhos que os conduzem em definitivo para longe da Terra. Porque estaro desprezando a percepo antrpica, que se constitui numa das formas de entender a linguagem divina. E que se baseia na mente do esprito, muito mais prxima de Deus do que as provas de carter material ou de normas espirituais j constitudas, as quais nunca sero capazes de aglutinar evidncias exatas sobre a presena de Deus no homem. Isso cada um descobre a seu modo, atravs da liberdade ensinada por Jesus, e que norteia o homem a encontrar a eternidade criativa em seu prprio esprito.

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148.

Livre para construir o reino de Deus

A morada espiritual de um homem construda pela sua responsabilidade perante o Criador. Consciente disso, ele se eleva na espiritualidade. E, tendo a sabedoria de se libertar das prprias imperfeies, estar erguendo o que chamam de Reino de Deus. Este, na realidade, no um lugar fixo, mas um estado de esprito que pode ser conduzido para qualquer lugar, fazendo parte do indivduo. Essa vibrao que fundamenta as colnias espirituais de luz no Espao, onde irmos com os mesmos propsitos, em torno do amor e da prtica da caridade, encontram-se sintonizados para a formao desses cenrios. Sendo assim, o homem ao vencer suas imperfeies, cuidando das enfermidades morais que o maculam, est tambm sendo o arquiteto de sua morada espiritual. Pois dessa forma que Deus deseja ver seus filhos. Fortes para praticarem a autocura e livres o suficiente para construrem o prprio futuro.

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149.

Lutar pelo mrito

Esperar acontecer o que desejamos pode ser indcio de pacincia e de resignao. Porm, preciso que lutemos pelos nossos propsitos, tendo em vista que o mrito o canal que nos leva conquista. A vida exige de todos a sabedoria de agir. Saber esperar, sim, quando os acontecimentos parecem contrariar tudo o que pleiteamos. Mas nunca desistir da luta, pois, se no for assim, estaremos nos acomodando perante o que Deus nos envia, sem que saibamos aproveitar essas oportunidades. As conquistas, portanto, so traduzidas como reflexos de nossa inteligncia de saber esperar e de saber agir, com resignao e luta, mas principalmente, com a certeza de que o Pai nunca nos abandona.

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150.

Magia, alquimia, religio: as cores do bom senso

Desde os primrdios da vida na Terra o homem procura parmetros que lhe concedam maior interao com a natureza e com seu prprio destino. Essa busca, entretanto, a exemplo do que ocorre nos dias atuais, varia conforme a cultura de cada um, pela capacidade de percepo dos fenmenos em geral e da progressiva compreenso sobre Deus. Assim, a humanidade foi capaz de assistir ao desfile das mais variadas correntes na tentativa de integrao homem-natureza, abrangendo tambm objetivos diversificados, situao que proporcionou a instituio de inmeros rituais, que na prtica simbolizam o pensamento de cada corrente religiosa. Cabe ento aqui uma observao. Devemos recordar que posies crticas, sobre o que certo ou errado, devem ser externalizadas com cuidado. Hoje algum pode ser crtico em relao a certas posies ou comportamentos de terceiros, porm amanh, mais informado e menos discrimina-dor, poder ser crtico da prpria posio que vinha assumindo at ento, ou seja, a de ser crtico de fatos que no lhe cabia julgar. Por essa razo, religies, seitas e rituais, desde que movidos pelo amor e pela caridade na busca sincera por Deus, devem ser respeitados. No devem ser julgados simplesmente pelo fato de adotarem livros sagrados, normas msticas, simbologia ou rituais distintos uns dos outros. O importante so os propsitos. Assim, um grupo de ndios que cultive valores de sua cultura pode ser mais civilizado espiritualmente do que algumas seitas religiosas, manifestas nas urbes consideradas modernas do Planeta. Seus rituais, desprezados por muitos intelectuais como sendo primitivos, podem conter virtudes profundas, constituindo-se em formas de comunicao com Deus, as quais registram a herana cultural de seus antepassados. O mesmo acontece quando os homens utilizam termos como magia e alquimia. Eles foram institudos na antigidade quando o homem iniciava mais seriamente sua busca de Deus, e os conhecimentos espirituais estavam dispersos. Entretanto, muitos deles continuaram enraizados em algumas culturas, sendo exteriorizados e aplicados at os dias atuais. Os homens esto errados ao agirem assim? Sim e no. Se considerarmos que a base do comportamento humano, principalmente religioso, deve ser o amor e a caridade, e tais correntes chamadas de magia, xamanismo e alquimia esto voltados para esses objetivos, ento que se manifestem. Por outro lado, se utilizam objetos ritualsticos como velas, incensos e outros itens, para rituais que no incentivem a transmutao da negatividade de seus participantes, ento caem no ridculo do desnecessrio. O mesmo acontece quando rituais obedecem a prticas grotescas ou monstruosas, que em nada justificam sua observncia. Deve ser lembrado que a grande magia aquela que faz o homem cair em si para eliminar do esprito as imperfeies, o mesmo acontecendo com a alquimia. A vida uma grande magia divina, pois ensina atravs da provao e da misso. E eu prefiro ver a Terra habitada por indgenas com amor no corao, fazendo suas fogueiras e empenhados em 167

cnticos, do que por pseudocivilizados com falsos sentimentos e que se agridem continuamente atravs de guerras e de assassinatos. preciso combater urgentemente a hipocrisia religiosa. Aqueles que desejam se impor por aparncias elegantes e notveis, carentes entretanto de contedo quanto a sentimentos de fato religiosos, esto mentindo para a sociedade, no para Deus. Por isso, antes de criticarem outras religies, seitas e seus respectivos rituais, procurem ter autocrtica de combater suas prprias faltas. Vejam como esto tratando seus familiares, subalternos no trabalho e amigos. Avaliem se enveredaram pelo caminho da mentira, principalmente aquelas que fazem para a prpria conscincia. Apreciem seus sentimentos e pensamentos, sejam caridosos no agir, fujam da arrogncia da supremacia que entendem desfrutar na esfera religiosa. Quando conseguirem eliminar muitas dessas imperfeies, se tornaro tambm complacentes e afetuosos perante a escolha de terceiros. Entendam que cada um tem o aval de Deus para escolher a forma de se expressar, atravs de cores, de smbolos ou de oraes. A escolha religiosa livre e deve ser sempre respeitada. () mais importante de tudo o processo interno, a grande revoluo que Jesus nos ensinou. Praticar a verdadeira irln;io, que engrandece o esprito atravs do amor e da raridade, que so as cores do bom senso, frutos do livre-arbtrio de cada um. Que as bnos de Jesus e de Maria alcancem a todos.

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151.

Mantendo a conscincia

Nenhum homem pode fugir do fato de que um dia ter de deixar a vida terrena. um processo irreversvel. Kutretanto, devem se perguntar se estaro preparados para esse dia. Imaginem chegar a uma idade avanada, olharem pata l rs e descobrirem que seu passado foi vazio, voltado para um egosmo mpar. Que no souberam acudir os que precisavam e que no foram solidrios. Que enganaram, mentiram, traram seus amigos e entes queridos. Que sempre cultuaram os ricos em detrimento da pobreza. Que no souberam, no mnimo, cultivar Deus em suas vidas. Essa rua sem sada poder lhes causar problemas, lendo em vista a manuteno da conscincia na volta ao mundo espiritual. O ateu, por exemplo, achar que ainda est vivo na matria, porque continua pensando. E muitos talvez sejam tomados pela confuso mental, que costuma caracterizar a passagem daqueles realmente despreparados. Os acontecimentos seguintes podem incluir diversos tipos de sofrimentos e alucinaes, devido falta de referencial fsico, bem como pela ao de entidades espirituais negativas, que se aproveitam daquele momento para atormentar e subjugar. Por esses motivos, fundamental que cada um exercite a conscincia, para que seja mantido o equilbrio no mundo espiritual. E no tenham dvidas de que o primeiro passo para isso aceitar Deus, praticando o amor e a caridade na Terra. Quando sentirem que deixaram o corpo fsico para trs, percebendo uma situao inusitada de solido, confuso de cores e extrema insegurana, ento orem. Peam ajuda ao Pai, porque vocs j O conhecem. Solicitem auxlio para que sejam acudidos por irmos de luz. Mas, principalmente, orem. E Deus os ajudar, porque vocs souberam manter-se ao seu lado durante a vida na Terra, fortalecendo a conscincia csmica, pelo desenvolvimento do amor e a prtica da caridade.

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152. Maturidade terrena e maturidade espiritual

O amadurecimento humano no decorre da idade cronolgica de um indivduo, mas da sua capacidade de avaliar de modo sensato as conseqncias de seus atos. Porque, se assim no fizer, estar agindo tal qual uma criana, ainda incapaz de estabelecer parmetros para atitudes equilibradas. A idia de que a idade est associada experincia tem valor em alguns casos, mas no significa que isso seja um fato inquestionvel. Um dos problemas que mais observamos na Terra a insistncia de certos adultos em persistir no erro, como se cada vez que renovassem seus equvocos no lembrassem de problemas passados causados por esses mesmos equvocos. Como costumam dizer, errar humano, mas persistir no erro abraar a ignorncia. Cabe, dessa forma, ao adulto, comportar-se como tal, revendo constantemente seus atos e conseqncias. Nunca pensem que j atingiram o mago da maturidade ou da inefabilidade, porque ainda esto longe disso. Trata-se de pura vaidade. Meditem e sejam crticos de seus atos e pensamentos. A autocrtica contnua fundamental para uma vida moralmente saudvel, digna de seres em crescimento espiritual, que no se conformam em estacionar no tempo.

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153.

Mediunidade e mediunidades

A mediunidade e a dedicao ao trabalho espiritual so vistas como um dever a ser cumprido, o qual faz parte do carma estabelecido antes da reencarnao. No entanto, embora possam ser programadas certas modalidades de mediunidade, para favorecer a misso na Terra, isso no coloca o mdium numa camisa-de-fora, que o caracteriza apenas com aquela qualificao precisa. Na prtica, a mediunidade, qualquer que seja seu tipo, uma porta aberta para o aperfeioamento de outros atributos espirituais. E a surge a dedicao ao trabalho. Pois esta que dar ao mdium a possibilidade de desenvolver seu potencial, no alcance de outras faculdades medinicas que no a primria ou congnita. Em sua infinita sabedoria, Deus concede a possibilidade do desenvolvimento medinico com parcimnia, para que os ensinamentos dele advindos possam ser assimilados, fazendo com que a mediunidade primria origine outras mediunidades, to necessrias ao progresso do homem comprometido com a espiritualidade.

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154.

Mediunidade racional e os falsos magos

Durante a vida na Terra todos os homens recebem sinais da existncia da espiritualidade. Por essa razo, todos os homens so mdiuns. Entretanto, devido ao estado medinico de cada um, esses sinais so mais ou menos percebidos. Assim, quando um esprito reencarna, ele transfere, de seu corpo etreo para o corpo fsico, a capacidade receptora desses sinais. Isso significa que seu sistema nervoso, principalmente na medula e crebro, contar com inmeros neurnios e componentes, que podero ser mais ou menos alongados, ou existir em maior ou menor quantidade, dependendo do grau de sensibilidade medinica. De qualquer forma, seja qual for a capacidade receptora desses sinais, sempre o homem ter a possibilidade de coloc-la em funcionamento. Vai depender do seu interesse e fora de vontade. Logicamente, em estado medinico primrio, independente do status social na Terra, ele captar um nmero reduzido de sinais, e nem sempre ter capacidade de processar todos de forma eficiente. medida que o fizer, estar unindo esses sinais atravs de inmeros vetores, construindo um espao n-dimensional que delimita seu conhecimento espiritual. Outros, por sua vez, tendo a inteligncia espiritual mais desenvolvida, tero certa facilidade de construir reas de conhecimento mais amplas, devido tambm maior capacidade de identificar os sinais etreos e processa-los devidamente. Entretanto, no significa que ter maior ou menor capacidade de identificar sinais e processa-los, seja indcio claro de que o conhecimento bem administrado e aplicado. A inteligncia, devido bipolaridade, pode ser aplicada para o bem ou para o mal, considerando-se ainda a omisso e a inoperncia como estados letrgicos, que atrasam o esprito, portanto sintomas do mal. Isso explica porque tantos homens com profunda inteligncia e erudio muitas vezes praticam o mal, enquanto outros considerados ignorantes e incultos deixam marcas de bondade e de amor solidrio. No o nvel de mediunidade nem de cultura que classifica o grau de evoluo, mas a capacidade de desenvolver a razo na aplicao da mediunidade. E esse tambm o motivo pelo qual homens com elevado grau de mediunidade, tm permisso divina para trabalhar todo esse conhecimento de forma ampla. porque justamente em encarnaes anteriores falharam nas suas misses, recebendo novas chances para aplicar de forma racional esse conhecimento espiritual, resgatando e transmutan-do faltas passadas. Do que se depreende que ter mediunidade desenvolvida no significa ser espiritualmente evoludo, mas sim que esse mdium precisa de todo seu potencial para resgatar carmas. Tal fato derruba o mito, to difundido na Terra, de que homens com mediunidade desenvolvida sejam seres especiais e evoludos. Nada disso. Essa constatao s aplicada para casos especiais como o de Jesus, e alguns poucos que vieram Terra em misso

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esclarecedora. E a humanidade precisa estar atenta para no glorificar e exaltar os falsos profetas e os falsos magos. A seqncia que cada homem necessita administrar para evoluir na espiritualidade passa pela mediunidade e pela inteligncia. Porm, o que vai determinar o bom uso desses valores a razo plena, derivada da conscientizao a respeito de Deus, que o caminho reto da evoluo, e da simplicidade que caracteriza os seres realmente evoludos.

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155.

Menosprezando Deus

Afirmar que o homem que no segue os ensinamentos de Jesus est fadado ao irreversvel destino de viver no inferno, pela eternidade, menosprezar Deus. Inicialmente, tal afirmao seria uma ameaa, significando que Deus impe sua vontade atravs de ameaas. Anularia assim os conceitos bsicos do livre-arbtrio, que como o prprio nome diz, est relacionado liberdade de ao pela vontade exercida do homem, sem ameaas envolvidas. Depois, dizer que o homem ser condenado eternidade do inferno, afirmar que Deus no tem a capacidade de perdoar. Pois, se aps verificar que errou, o homem arrependido desejasse deixar o tal inferno, encontraria em seu caminho um Deus irredutvel, incapaz de perdoar, mantendo-o infinitamente confinado gide dos demnios. Mais uma vez o livrearbtrio no seria respeitado. Dessa forma, no menosprezem Deus, fazendo ameaas em seu nome e dando-Lhe o carter irresponsvel de um ser que no sabe perdoar. Como Pai dedicado e que no abandona nenhum de seus filhos, Ele estar sempre de braos abertos, pronto a receber aqueles que passam a reconhece-Lo, mesmo que tardiamente. Sendo perfeito, Ele sempre respeitar o livre-arbtrio de todos, perdoando e ensinando sempre que necessrio. Por no ser um tirano insensvel, mas por ser, simplesmente, Deus, o Pai que ama seus filhos incondicionalmente.

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156.

Mentalizao colorida e luzes coloridas

A realizao de tratamentos atravs da cromoterapia pode utilizar luzes coloridas assim como a formulao mental de cores, a cromoterapia mental. Ambos os casos tm seu espao garantido na eficincia das aplicaes. A diferena que pode ocorrer refere-se apenas intensidade que envolve cada instrumento utilizado. Por ser um objeto material, a lmpada colorida tende a emitir ondas vibratrias com a mesma frequncia em cada aplicao, com pequenas variaes decorrentes da alternncia da corrente eltrica. Seu tempo de utilizao deve ser previsto com cautela, considerando que perodos de dois a dez minutos so mais recomendados. A lmpada deve ser colocada a uma distncia de aproximadamente quarenta centmetros do corpo do paciente, tendo em vista a facilidade com que a luz se aprofunda, ao mesmo tempo em que evita o desconforto causado pelo calor da lmpada. Por sua vez, a eficincia da cromoterapia mental est vinculada capacidade do aplicador na hora do tratamento. Dependendo do seu estado emocional e espiritual, sujeito a diversas imperfeies, a frequncia das ondas vibratrias tende a apresentar varincia significativa, com desvios to profundos a ponto mesmo de anular o tratamento. Mas, em estado de equilbrio emocional e espiritual, o mdium pode fazer com que a cromoterapia mental supere em muito a ao da luz eltrica, pois sua mente livre o bastante para alcanar esferas do Espao, invocando a luz csmica, cuja pureza e intensidade so insuperveis. O importante que o mdium aplicador esteja preparado para realizar o tratamento. No somente em termos de conhecimento a respeito da funo em si, e na facilidade com que mentaliza determina cor, como tambm na prpria preparao fsica. recomendvel, a princpio, ser no-fumante, pois as toxinas do fumo ficam cerca de oito meses presas ao c.ndoplasma, mesmo o endoplasma renovado. Ao ser canali-/ado para o tratamento, gera ectoplasma de pssima qualidade, com toxinas. Depois, ainda se recomenda a abstinncia de sexo, de bebidas alcolicas, de carnes, de alimentos gordurosos, incluindo frutas gordurosas, bem como evitar ao mximo discusses e aborrecimentos, isso tudo 48 horas antes do tratamento. O motivo simples. Todas as contra-indicaes aqui mencionadas tambm interferem na qualidade do ectoplasma a ser doado, diminuindo a eficincia do tratamento. Se possvel, o paciente deve seguir os mesmos cuidados, para que possa receber e assimilar as vibraes. Por essa razo muito importante que, se o mdium aplicador no estiver bem para realizar o seu trabalho, se ahslenha de faz-lo, pois o paciente poder ser prejudicado. Ou pela incidncia de vibraes no recomendveis no momento, ou mesmo pela ausncia de vibraes curadoras. Sugere-se ainda que as aplicaes de cromoterapia mental sejam realizadas por no mnimo trs mdiuns. A tendncia nesse caso que as vibraes somadas atinjam o mnimo de benefcios necessrios ao paciente. No esquecendo que o trabalho conjunto, de aplicadores encarnados cm associao com aplicadores do Espao. Se a vertente encarnada reduzir sobremaneira seu ritmo, as vibraes emanadas do plano espiritual podero ser prejudicadas.

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Vale a pena lembrar tambm que a cromoterapia de extrema utilidade para auxiliar na cura espiritual, considerando esta como complemento de tratamentos realizados pela medicina da Terra.

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157.

Mente saudvel

Quando se fala sobre a sade da mente, est se falando no apenas de uma mente saudvel em termos clnicos, ou da mente voltada para o equilbrio emocional. Muito mais do que isso, refere-se tambm mente que exercita a autocrtica. Se considerarmos a mente do corpo denso, por um lado, e a mente do esprito, por outro, ambas somente sero saudveis e equilibradas se as imperfeies em ambas, ou de ambas, forem contornadas pelo esforo que promove a reforma moral. De nada adianta algum dizer que concilia intelectualidade com o culto ao fsico, na propagada idia da mente s e do corpo so, se tudo isso se volta para o mal. Ou para o exerccio de prticas que no acrescentam a sabedoria do viver, do amar e do perdoar. Isso no equilbrio, mas profunda disfuno espiritual e imaturidade, que tendem a provocar doenas e desequilbrios futuros no corpo denso. Saibam, ento, que mente saudvel, antes de tudo, aquela que condiciona algum eterna procura de Deus, no exerccio pleno do amor ao prximo e da caridade. Pois a partir da que ocorre o equilbrio do corpo e do esprito, na verdadeira mente s em corpo so.

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158.

Mrito divino

Olhe com amor mesmo que no seja visto, e fale com o corao mesmo sem ser ouvido. Pois estar vibrando a paz para o interior daqueles que nem sabem que voc existe. Conservando o anonimato, ao se ocultar em Deus.

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159.

Momentos eternos

A prece, mais do que simples palavras coordenadas se exterioriza atravs dos sentimentos daquele que ora. Palavras no so necessrias para se chegar a Deus, e sim pensamentos. Porm, devem tambm assumir que os pensamentos determinam o comportamento de um homem. Eles se constituem nas razes da ao, e, por isso, devem ser manifestados de forma pura, de modo sincero, plenos de amor, para alcanarem Deus. Esse tambm um meio de se manterem ligados a Deus em todos os momentos. Se assim fizerem, no s estaro incorporando o amor ao cotidiano, estaro tambm tornando seus atos momentos demos de oraes.

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160.

Morada mais aprazvel

Quando algum fala em repensar a vida, deve ter em mente identificar os parmetros bsicos que regem as inicia-l.ivas tomadas no cotidiano. Esses parmetros so essencialmente valores intrnsecos do indivduo, os quais alimentam suas reaes dirias aos impulsos que recebe de vrias origens. Assim, de nada adianta mudar de residncia, de trabalho ou de cidade. Pode at mudar de pas. Mas tudo isso ser incuo, se continuar insistindo em manter no seu esprito o mesmo rol de imperfeies que existia anteriormente. A mudana fsica representar apenas um novo cenrio, para os mesmos atos praticados pelo mesmo ator. A mudana fsico-geogrfica poder ocorrer, mas imperativo que seja acompanhada de transmutao do esp-nlo. Pois esse o caminho para desenvolverem a capacidade do. eliminar imperfeies, tornando a prpria vida uma morada mais agradvel.

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161.

Multiplicando o carma

A Terra est povoada de homens que no cansam de interferir no livre-arbtrio alheio. No somente atravs de aes, mas tambm de palavras, pois se julgam criteriosos o bastante para atitudes sbias, que impem a sua vontade sobre os demais. Inicialmente, entretanto, cabe lembrar que o verdadeiro sbio no se considera como tal, pois a conquista da sabedoria divina que elucida surge atravs da humildade. Depois, o verdadeiro sbio tem conscincia de que seus desejos se tornam vontades, que quando postas em prtica pelo carma, a ao concretizada, geram acontecimentos com conseqncias reais. Em termos pragmticos, deve-se dizer que se o homem j encontra dificuldades quanto ao carma da prpria vida, o que dizer caso seu carma se estenda por outras vidas que no a sua, as quais sofreram com sua interferncia? O auxlio fundamentado em palavras amigas ou oraes pode ser bem-vindo, porm nunca imposies sobre a vida alheia, ou conselhos desprovidos da razo necessria que os justifique, voltados para interesses unilaterais de carter suspeito. O carma gera reaes, que podero ser multiplicadas, originando retornos de todas aquelas vidas que sofreram com a ingerncia indevida.

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162.

Mundo de provas

A vida na Terra seria desprovida de valores profcuos, e incua em sua essncia, se no trouxesse no imo o compromisso com a evoluo do esprito. O que concede ao tempo de vida no planeta a caracterstica de compromisso inadivel. No pensar dessa maneira, atravessar a vida material, com todos os sofrimentos que a caracterizam, sem o devido aproveitamento de seus objetivos primordiais. Significa sofrer com o mnimo de aprendizado. A inteligncia do homem, por conseguinte, deve ser acionada para perceber a importncia das provaes em um mundo de provas. Entendendo que cada provao pode despertar inmeros ensinamentos, tornando sua razo incrementai um parmetro expressivo, na relao funcional com a evoluo do esprito (no caso, evoluo espiritual = a funo das provaes vividas). Acresce que a prpria vida, em si, j sinaliza no se constituir no futuro do homem. E essa a constante que completa a equao, cujos erros devero ser minimizados pela assimilao do que se aprende. Os homens devem encarar a vida material sob o ngulo das responsabilidades que ela exige. Para no sofrerem inutilmente, com parcos progressos, por imaginarem a vida na Terra como a luta pelo descanso e por riquezas inteis, desprezando os ensinamentos das provaes em um mundo de provas.

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163.

Natureza humana

A natureza de um indivduo est associada na Terra ao jcilo desse indivduo encarar o cotidiano da vida. Timidez, l'alla de iniciativa, apego exagerado ao estudo, dificuldades de ixlacionamento, entre outras deficincias ou qualidades, so apontadas como frutos da natureza especfica de cada um. Entretanto, a verdadeira natureza humana em nada se assemelha ao que entendido na Terra, pois como o nome j diz, trata-se de natureza, algo que vem de Deus. Assim, a natureza do homem est na alma, a perfeio absoluta, valor que no foi devidamente assimilado devido ao mau uso do livre-arbtrio. Considerando ento todas as imperfeies dos homens, cada um deve entender que estas no se constituem, portando, em suas respectivas naturezas. Mas que eles precisam, na realidade, transmutar essas imperfeies e caminhar no sentido da verdadeira natureza, fruto da criao divina. E a alma de cada um a orientadora, a referncia dessa caminhada. Desse modo, a interao com a alma deve ser realizada atravs da meditao, do dilogo permeado pela prpria conscincia, que assume para muitos a idia de monlogo, pois uma conversa com o prprio ser. por essa autocrtica que a perfeio da alma os guia na caminhada em direo a Deus, o estado incontestvel da pureza. Portanto, no se contentem com a idia da pseudonatureza observada na Terra. Tenham a certeza de no se acomodarem, e que sempre e sempre tero condies de crescer no caminho do amor e da perfeio. Pois esse o futuro de cada homem: o encontro com Deus, na eterna conquista da sabedoria.

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164.

O aprendiz

O homem fala sobre um Deus que ele pouco conhece. Apegou-se idia de que Deus existe, e limita-se a esse parco conhecimento. Ainda no entendeu que acreditar em Deus representa apenas o ponto de partida, para uma caminhada infinita de descobertas eternas. E sinto pelos homens que no acreditam em Deus, ou apenas dizem crer numa fora suprema no Universo, orde-nadora, sem identific-Lo como tal. Porque eles se encontram aqum do incio, vagando em circunstncias que lhes trazem escassos progressos espirituais, investindo no progresso material, que o que desejam. Mas tambm o que rapidamente desaparece com a curta durao da vida. So homens que cultivam os valores externos, e perdem tempo ainda por cultivarem a pobreza do esprito. Por outro lado, muitos daqueles que dizem acreditar em Deus repetem frases e recomendaes que no observam na prtica. Enquanto outros esto presos s preocupaes sociais de serem vistos como homens de bem. No fundo, ambos tambm no conhecem Deus. A humanidade no se preocupa em conhecer Deus, mas apenas em saber de sua existncia ou no. Como se isso fosse o bastante. Por esses motivos sou cauteloso e um tanto pessimista quanto ao progresso da humanidade como um todo. Mas sou otimista com relao a cada homem individualmente. l 'ois a luta e a f de cada homem que lhe permitir encon-Irar Deus no prprio ntimo. Esse o caminho. Em vez de seguir a maioria sem entender, e sem desejar entender, necessrio traar o caminho de compreenso atravs da prpria razo. Pois a humanidade, do jeito que se encontra, dificilmente chegar a Deus. Porm cada homem dessa mesma humanidade, poder chegar a Ele. Porque a valorizao das contnuas descobertas internas que faz do homem um aprendiz sobre Deus.

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165.

O ateu

A escolha feita por um ateu, ao desprezar Deus, atitude i H u- o leva a ser um homem sem esperana. Para ele a vida se K 'si unir ao breve momento em que se encontra na Terra, marcado por profundas injustias, doenas e finalmente a morl.e do corpo fsico. uma autocondenao penitncia, pois, para ele, a vida no apresenta futuro reversvel. Essa escolha de admitir uma s vida, na prtica marcada por sofrimentos, em geral faz do ateu um homem insensvel c s vezes violento, indiferente aos problemas humanos, pois em sua mente ele no se importa em praticar o mal, bastando que os homens no saibam. Entretanto, o mais nobre em um ateu quando ele tem amor verdadeiro no corao, praticando a caridade de modo sincero, e combatendo as imperfeies que incomodam sua conscincia. Certamente ele no deve perceber, mas o grito de sua conscincia o clamor da prpria alma, um chamado de Deus. Por isso, a exemplo dos demais que buscam Deus, ser orientado pelo Pai. Deus lembrar sempre a ele que nunca o abandonou, apesar de ter sido esquecido em troca de uma vida sem perspectivas.

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166.

O bem vence

Por que, seja no incio, seja no fim, o bem sempre vence o mal? O mal deriva da ignorncia de quem o pratica, e, por isso mesmo, est condicionado carncia de luz. Quando a luz se faz presente, ela ilumina a escurido da ignorncia, suplantando o mal, que passa a no ser mais praticado. O bem vence. Todos aqueles que escolhem o mal, assim o fazem por no conhecerem o bem. Quando passam a saber o que o bem representa, deixam de praticar o mal, que fica derrotado por no ser mais exercitado. O bem vence. Os que hoje se dedicam ao bem, escolheram essa opo porque j praticaram o mal, e sabem as conseqncias dele. Dessa forma, preferem o bem, que se tornou vitorioso sobre o mal. O bem vence. E todos que praticam o bem, optando por esse caminho, algum dia j praticaram o mal, conhecendo ento as estratgias do mal. E conhecendo os passos do oposto, tambm sabem como derrota-lo. O bem vence. Por outro lado, aqueles que praticam o mal no conhecem o bem, pois, se o conhecessem, no praticariam o mal. Assim, no conhecendo os passos do oposto, no podem suplanta-lo, advindo a derrota. O bem vence. Tal qual uma vacina que produzida com o prprio vrus que ela deve combater, o mal um vrus inativo dentro do bem, sendo sua prpria vacina. Ela deve ser desenvolvida por cada homem disposto a realizar a escolha correta, que produz os anticorpos vitais evoluo do esprito.

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167.

O caminho do meio

O livre-arbtrio permite aos homens manifestarem inmeras ndoles, dependendo da situao que vivem. Existe, entretanto, a propenso para que, face ao fortalecimento do malerialismo, os indivduos que se opem a esse caminho se inclinem em demasia para o espiritualismo e a religiosidade. E preciso que lembrem que o espiritualismo fundamental, porm tudo em excesso prejudicial, ainda mais considerando que vivem em um mundo material. Dessa Inrma, importante que estabeleam o equilbrio em suas vidas, procurando definir critrios para que possam ser espi-nlnalizados, sem comprometerem o lado material to necessrio no momento. Escolham assim trilhar o caminho do meio, tendo a habilidade de no serem religiosos fanticos, tampouco MTCS embrutecidos pela matria.

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168.

O conhecimento que liberta

Quando o homem passa a entender seu estgio na Terra e os valores que envolvem o desenvolvimento espiritual, ele adquire u m elevado nvel de responsabilidade sobre seu destino. Porque de posse do conhecimento, no estar mais '.cndo conduzindo atravs da vida pela intensidade dos cnos e tentativas, mas pela excelncia que caracteriza a conscincia atuante e comprometida com a razo. Assim, determinados erros, se cometidos, tero peso maior em sua vida do que antes, quando ainda no sabia sobre eles, pois j ter o discernimento de avaliar conseqncias, e os frutos que delas colher. Deus, ao permitir o acesso ao conhecimento, estar tam-bcm concedendo ao homem o direito de reger parte do prprio destino. Liberdade essa que deve ser exercida com a seriedade da razo, na busca inclusive de novos atributos, que ampliem sua eficincia e dimenso.

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169.

O crime poltico

O ato de tirar uma vida baseado em justificativas politicas, um procedimento to grave quanto o de um assassinato ou de um latrocnio. A histria da humanidade, entretanto, rica em exemplos de crimes que foram cometidos sob os mais variados argumentos amparados por questes ideolgicas. Todos esses exemplos se constituem em assassinatos abominveis, cujos autores tiveram de prestar conta a Deus sobre seus atos. No escaparam da justia divina. Portanto, os atentados cometidos contra ditadores e outras figuras sinistras que marcaram a histria so da mesma forma condenveis. Ningum tem o direito de tirar a vida alheia, mesmo sendo a de um tirano, tarefa que cabe exclusivamente sabedoria de Deus. Mais uma vez devemos ver o exemplo de Ghandi, nosso querido irmo que sempre usou a inteligncia para alcanar seus objetivos. Comandou uma revoluo sem precisar atirar em seus oponentes. E quando sofreu um atentado mortal, ainda pediu clemncia para seu assassino, pois tinha no corao a sabedoria de que a pena de morte um ato inadmissvel. nesse exemplo que todos devem se pautar. Pois, do contrrio, estaro atravs da vingana cometendo o mesmo erro cometido por aqueles que classificam de tiranos. E, novamente, deve-se lembrar que um erro no justifica outro.

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170.

O despertar da caridade

A dedicao ao trabalho da caridade um dos principais meios de percebermos o quanto precisamos uns dos outros. O que no incio parece uma via de sentido nico, se transforma com o tempo numa interao difcil de ignorar. Quanto mais exercitamos a caridade, mais sentimos o quanto ela nos inunda de paz, ao vermos rostos agradecidos por esperanas renovadas. Trata-se de retorno intangvel, que nos ensina que estamos presentes em cada um de nossos irmos. A felicidade deles passa a ser tambm a nossa. E a esperana deles torna-se tambm a nossa, mas no sentido de que ainda conseguiremos ser melhores do que somos. A prtica da caridade, assim, no apenas uma doao que fazemos a terceiros. Ela , principalmente, uma doao que fazemos ao nosso prprio esprito, pois abre nossa mente ao amor divino. Quando praticarem a caridade, lembrem-se que pres-lam enorme auxlio, a todos que a recebem e a vocs mesmos. Esse foi o ensinamento de Jesus, nosso grande Mestre, (|ue nos mostrou como amar Deus e nos encontrarmos atravs Dele em cada um de nossos irmos.

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171.

O dia dos inversos

Cada vez que levantvamos o brao brandindo o chicote, cumpramos uma misso rotineira. Naquela manh assim fazamos para afastar a turba, que por vezes se colocava no caminho do condenado, que era ofendido com cscrnios e desacatos. Era uma tarefa normal para impor a ordem, porm num dia anormal que marcou a histria. Durante o trajeto, o que parecia rotina nos cansou. Um peso estranho inundava aos poucos nossos corpos, de modo que em certo momento o chicote pesava. Nossos braos, apesar de continuarem o trabalho, j no eram to geis e firmes. Como se algo nos impedisse de colocar a fora necessria nas vezes que atingamos o condenado. Este, continuava seu caminho apesar de tudo. Por vrios momentos pensvamos que no chegaria ao seu destino. Pois se aqueles chicotes pesavam tanto em nossas mos, como algum carregando uma cruz de madeira poderia agentar? Sentamos como se fosse o dia dos inversos. O dia em que o peso levado pelo condenado era suportvel, enquanto o leve peso que os algozes carregavam endurecia os braos. Ao chegar ao destino, enquanto o resto da guarda se encarregava do ato final, senteime para descansar, tomado pela dor muscular e um peso cuja origem desconhecia. distncia, fixei meu olhar naquele homem que, apesar de tudo que havia passado, ainda dava sinais de vida. Pensei: como algum pode ser to forte? Mas aquele era realmente o dia dos inversos. Foi o dia em que Jesus provou que o poder do homem est na leveza do esprito, e que o peso da matria se multiplica quando no se conhece Deus. E nesse dia eu senti tambm que algo devia ser modificado em mim. Que a maior coragem no est na violncia, mas em aceitar a paz. E que a fora no se encontra na agresso, mas no olhar piedoso que partia daquele condenado. Foi o dia em que o sofrimento do condenado condenou nossos atos. Foi o dia em que senti ser a maior vtima de meus prprios atos. Foi o dia dos inversos.

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172.

O esttico dinamismo de Deus

Deus, sendo eterno e infinito, representa a perfeio e a verdade imutveis. Suas qualidades so, assim, estticas, porque nunca sero alteradas. Sempre existiram e sempre existiro no mais profundo equilbrio. Mas, tambm sendo onipresente e imanente, Deus revela sua dinmica atravs da contnua criao que se processa no Universo, agenciada pela Natureza e por seus prprios filhos. O que revela ainda o conceito de intensa atividade que o caracteriza. Deus , portanto, esttico e dinmico, pois a sua esttica revelada por qualidades eternas e imperturbveis. Sua dinmica est no uso das qualidades para manter a vida e suas devidas adaptaes. Isso um grande ensinamento para os homens. No sentido de que para chegar a Deus precisam cuidar de duas vertentes, ambas dinmicas, porm tendo os referenciais divinos da esttica e da dinmica como exemplos. O homem se espelha na esttica divina para exercitar sentimentos condizentes com a sua evoluo, atravs do entendimento e da assimilao de qualidades, que fluem em seu esprito como um aprendizado que no cessa. E, de posse desse aprendizado, que se traduz como qualidades incorporadas em definitivo ao esprito, ele direciona a dinmica de seus gestos para a construo de atos edificantes, que permanecem vivos em sua histria devido ao amor e caridade que envolvem. A diferena, entre o esttico dinamismo de Deus e a dinmica edificante dos homens, est na conscientizao de que Deus sempre ser o referencial maior. E que a cada esttica atingida pelos gestos que pratica, o homem estabelecer um degrau na escala de seu crescimento, sendo necessrios, ento, novos gestos de amor, para que prossiga na evoluo espiritual. Eterna e incansavelmente.

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173.

O estigma das drogas

O ato de consumir drogas se constitui, como todos sabem, em caminhar na estrada do suicdio. Pois, mesmo que a morte demore a ocorrer, ela se dar antes do que deveria realmente acontecer, o que significa reduzir o tempo de vida. E isso caracterizado como suicdio. O usurio de drogas, portanto, no apenas destri a prpria vida, como a daqueles que o cercam. Pois ao ficar evidente seu vcio, seus entes queridos sofrero o impacto da dor e da angstia. Mesmo que isso ocorra aps sua morte. Indo mais adiante, aps o desencarne, o drogado se v frente a situaes terrveis. Ele direcionado a planos de sofrimentos por aqueles espritos que o circundavam na Terra e que lhe incentivavam o vcio. E assim ficar at que, por fora de seu livre-arbtrio, resolva aceitar o socorro das falanges de caridade que percorrem esses planos. Mas, se pensam que a partir da est tudo resolvido, enganam-se. O tratamento realizado em um esprito que consumiu drogas ir prepar-lo para uma nova encarnao, porm no ir retirar de seu corpo etreo as marcas deixa-das pelo vcio. Esse um trabalho que cabe a ele mesmo definir. Ao reencarnar, trar assim as marcas presentes do vcio, que podem se transformar em doenas no corpo denso, ou mesmo renovar o apelo s drogas. Tudo vai depender do seu comportamento em termos de amor prprio, do exerccio da caridade e do pedir que acontea na nova vida para que aprenda pela provao. Do que fica entendido que quem ingressa no mundo das drogas est jogando fora a encarnao atual, gerando problemas ps-desencarne e ainda comprometendo a encarnao seguinte. Uma cadeia de sofrimentos inteis. Ao abraar as drogas, o homem abraa tambm o estigma que elas proporcionam, o qual poder se prolongar por vrias encarnaes. At que reconhea que o maior estmulo vida se encontra dentro dele mesmo, e se chama Deus.

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174.

O eterno conhecimento

Existem homens na Terra que so incansveis na busca do conhecimento. Registram feitos notveis, alcanando tecnologia que produz melhorias significativas na qualidade de vida do planeta. Todo conhecimento obtido pela humanidade, entretanto, apenas uma nfima parte do conhecimento que se identifica com Deus. Tudo o que j aprenderam e ainda aprendero sempre existiu. O que para vocs uma fantstica novidade tecnolgica ou cientfica, sempre esteve presente na imensido do Universo, espera de ser descoberta. Da mesma forma que hoje existem informaes que ainda levaro milhes de anos para serem identificadas. O moderno, dessa forma, se constitui em emanaes que ainda no haviam sido percebidas pelo homem na essncia divina. Pois Deus nada mais , sob esse prisma, do que a fonte primria e infinita do conhecimento universal, seja em qualquer poca, em qualquer lugar. Quando o homem encarnado, ou o esprito desencarnado, descobrem algo que l lies enriquea o conhecimento, esto apenas descobrindo uma parte desse infinito. Uma parte que sempre existiu, revelada ao mrito do esforo, e difundida entre muitos que precisaro dela para evoluir. Isso significa que o homem necessita compreender dois preceitos bsicos para sua evoluo. Primeiro, atravs de Deus, entender e conquistar o universo de conhecimento que existe no prprio esprito. Segundo, cultivar a humildade, aceitando sua magnnima insignificncia perante Deus. E o ato supremo de se engrandecer com Deus, porm sabendo exercer eternamente a humildade. Entendam, assim, que sempre haver muito a ser descoberto. Mas, tambm, sempre haver muito para ser melhorado em nosso esprito. E se souberem amar Deus, sero sbios para plantarem, em definitivo, a plenitude de suas vidas.

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175.

O eterno perdo divino

A vida na Terra representaria uma enorme perda de tempo, se no estivesse condicionada a inmeras encarnaes de cada indivduo. J imaginaram algum nascer, adquirir as mais variadas experincias e conhecimentos, para depois envelhecer, advindo a morte e tudo isso sendo perdido? Ou qual o sentido de uns nascerem perfeitos fisicamente, enquanto outros com defeitos congnitos, muitas vezes atingindo expresses terrveis, com enormes sofrimentos? Se a vida terrena fosse a origem de tudo, sem a devida vida pr-matria, Deus estaria, alm de cometendo injustias por favorecer alguns em detrimento de outros, fazendo com que todos perdessem tempo, num processo carnal de sofrimentos desnecessrios. Por outro lado, se Deus abandonasse seus filhos na vida ps-matria, devido aos erros que cometeram na Terra, c.nLo estaria se admitindo que Deus caracterizado pela imperfeio, por no saber perdoar e no permitir que aprendam atravs de novas chances. Seria admitir que o to apregoado livre-arbtrio no existisse, e Deus classificado de tirano, por obrigar a total subservincia sua vontade. Pois, quem aceitaria desobedecer a Deus e ser condenado eternamente s trevas, sem ter a chance de aprender, ou de no receber do Pai a complacncia na concesso de novas oportunidades? O Universo seria um caos marcado pela intransigncia divina, pela intolerncia e pelo eterno rancor daqueles renegados eternidade da provao, sem poderem exercer o livre-arbtrio em busca do aprendizado. Seria o pice da injustia. Felizmente, em sua infinita sabedoria, Deus concede o livre-arbtrio, perdoa e ensina. Permite que seus filhos encarnem e reencarnem tantas vezes quanto desejarem ou for necessrio, com a finalidade de aprenderem atravs do carma, mas, tambm, pelo desenvolvimento da prpria inteligncia, dando, assim, sentido vida, que de mero perodo efmero para muitos, passa a ser vista e trabalhada como a rica continuao de uma existncia infinita, marcada pelo amor divino.

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176.

O hbito de ser feliz

A busca da felicidade um direito de todos. As prprias orientaes divinas sinalizam no sentido de que o destino de cada homem encontrar a bem-aventurana no prprio ntimo. Mas durante a permanncia na Terra, os homens se deparam com dois tipos de felicidade. Aquela que lhes permite desfrutar dos prazeres e das conquistas na matria, e a outra, comportamental, de senrem-se naturalmente felizes. Inicialmente, deve-se recordar, as conquistas na matria podem tornar o homem realizado quanto ao resultado de seu esforo, porm no necessariamente feliz. A felicidade pode ser incompleta, restrigindo-se somente concretizao de um ato em si, e no s conseqncias dele, as quais podem ser perniciosas. Por outro lado, a felicidade natural decorre de um estado de esprito, no derivado de conquistas na matria, mas da sabedoria de se encarar a vida, permitindo que cada um veja a vida e seus acontecimentos sob prismas diferentes. Isso significa que um esforo realizado, independentemente de seus resultados, pode trazer grande felicidade. Pois o ganho no somente obtido pelo sucesso, mas tambm pela conscincia de que no houve omisso, e de que muito foi aprendido durante o empenho. E que se ocorre o insucesso, porque o sucesso no seria o melhor naquele momento, pois o triunfo final construdo pela sabedoria de se entender o porqu dos fracassos. Olhando-se a vida sob o ngulo dos sucessos concretizados que recompensam, bem como atravs dos insucessos que ensinam, grande parte do que ocorrer nela trar felicidade. Porque o conceito ser outro tambm para diversos acontecimentos, quando no ficaro registradas mgoas, desejos de vingana, e ligaes obsessivas ao passado. Mesmo agresses e ofensas sero vistas como atos de indivduos infortunados, que no possuem o juzo e o equilbrio para se expressarem de forma civilizada. Haver a compreenso de sentir-se feliz, por no ser assim como eles. A vida uma escola, cujos ensinamentos permitem vrias interpretaes. Entretanto, quando se procura assimilar todos eles pelo aspecto positivo, a derrota se transforma em f, o otimismo em realizao e o sucesso em renovao, fazendo do homem um ser habitualmente iluminado pela felicidade, por entender que seu tempo ocupado com inteligncia e sabedoria.

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177.

O humilde silncio de Deus

Os sentimentos podem ser demonstrados de vrias maneiras. Atravs de um simples olhar, ou por palavras e gestos. Porm, o mais importante sentimento, que o amor divino, manifesta-se discreta e silenciosamente. Deus se apresenta como a expresso mxima da humildade. Ele no fala para chamar seus filhos, no aparece para provar sua existncia. Tampouco responde com palavras a quem o invoca. Mas seu amor, silencioso, assume as formas mais singelas dentro de cada um de ns. Aparece nos gestos de caridade, que se ocultam no sigilo para no humilhar. Ou na tranqilidade da paz. Revela-se na calma da pacincia, e na solido dos que cultivam a f. Mesmo nos mais remotos pontos do Universo, ali est Ele latente espera de ser descoberto e amado. Deus, dessa forma, demonstra ter a sabedoria de se exprimir silenciosamente. Um simples silncio que retrata a totalidade da criao, a qual Ele deixa de herana viva a seus filhos, como um Pai que cultiva o esplendor da sensatez. Que o amor, assim, cresa nos sentimentos de cada homem, para que possam entender a modstia que envolve Deus, cuja humildade se revela no silncio de sua obra.

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178.

O inefvel valor das cores

A pluralidade de cores no torna o Universo apenas mais atraente. As cores so smbolos vivos de energias, de vibraes, de pensamentos plasmados, de doenas e de curas. Elas tm funo primordial na dinmica da criao, na construo do bem e do mal. Pelas cores da aura podemos ver o estado emocional de algum, da mesma forma que as cores tornam ambientes mais, ou menos, atraentes. Na maioria das vezes, quem est encarnado na Terra enxerga as cores sob o prisma da beleza aparente, como que admirando rapidamente uma obra de arte que todos os dias pode ser encontrada. Pelo fato de ser presena permanente na vida, as cores passam tambm pelo inevitvel crivo do ilimitado, cujo valor discutvel. Sua importncia na maioria das vezes est relacionada ao lazer, pela simples visualizao e admirao. As cores, porm, possuem um valor inestimvel. aquele que possibilita ao homem interagir com a natureza atravs delas. Ao ver o cu azul, que traz tranqilidade, ao invs de somente admira-lo, absorva esse azul divino para sua aura, para seu corpo. Se um campo verde lhe provoca lembranas agradveis, envolva-se com esse verde. E mesmo ao vislumbrar pssaros coloridos, permita que as cores das penas caiam sobre voc num ritual xamnico.

No se limite apenas a ver as cores da natureza, mas busque atrai-las, senti-las, respirar a essncia delas para seu interior. Admita que est sendo beneficiado por elas, que esto trazendo a cura, a presena de Deus para sua vida. A aplicao da cromoterapia comea pela fora da nossa mente. E a natureza fornece a matria prima necessria para o enriquecimento do esprito. Cabe a cada um saber aproveitla, compreendendo melhor o inefvel valor das cores.

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179.

O joio e o trigo

Um dos principais motivos que impede a espiritualidade de ser devidamente desenvolvida na Terra a incredulidade. A falta de f evidente, e deriva muitas vezes da falta de conhecimento. Os homens no estudam como deveriam. Limitam-se a poucas obras sobre a espiritualidade, batendo em temas repetitivos que circulam de maneira pouco evolutiva, porm extremamente conservadora e fundamentalista. Isso impede, ento, que novos conhecimentos sejam adquiridos, dificultando o entendimento sobre instrues enviadas ao planeta. Embora as limitaes ocorram em parte devido ao cuidado, louvvel, de se distinguir a verdadeira origem do conhecimento, bem como seus reais objetivos, deve-se lembrar que negar tudo que recebido tambm no boa prtica. Tanto est errado aceitar a mistificao, como negar o que de fato foi enviado pela Espiritualidade. Da a necessidade do estudo, para que se tenha cada vez mais a possibilidade de separar o joio do trigo. E quanto mais estudarem, percebero que muitos dos que se intitulam trigo esto ali para impedir a retirada do joio, e por essa razo so to crticos e intransigentes. Muitas vezes, sem saber, agem sob influncias de entidades negativas, que no desejam a evoluo planetria. So levados pelo orgulho, arrogncia e medo de perder posies de poder frente ao desconhecido. No esqueam que desenvolver a espiritualidade passa inexoravelmente pela prtica, incondicional, do amor e da caridade. Mas, tambm, pela prtica do estudo constante, da disciplina, e da retido moral, de admitir certas ocasies que se est errado. Porque assim agem os homens de bem, pouco preocupados com o prprio ego, e mais servidores da Espiritualidade.

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180.

O mestre

O verdadeiro mestre v a prpria imagem em cada um de seus discpulos. Ele tem a pacincia de ensinar quantas vezes forem necessrias, porque foi desse modo que ele tambm aprendeu. Mais do que paciente, ele sente amor pelo que faz, contribuindo para que vidas sejam construdas. E por lidar com vidas, ele conserva a humildade para no humilhar. Sabe que tudo de bom que aprendeu veio de Deus. E tudo o que ensinar de bem levar at Deus. Entende que sua tarefa, que promove a liberdade de cada aluno, um eterno aprender a doar.

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181.

O passado como futuro

Quando o homem olha o passado, na realidade focaliza duas vertentes de futuro. Uma delas aquela que lhe fornece os ensinamentos necessrios para que erros no se repitam, e que as vitrias alcanadas sejam razes de novas realizaes. A outra est em se prender aos problemas ocorridos, como grandes traumas, alm de reviver mgoas e frustraes que lhe despertem sensaes de impotncia e de rancor, mantendo-as atualizadas. Naturalmente no difcil estabelecer qual o futuro desejvel. O grande problema que a mente humana no consegue estabelecer decididamente essa diferena, quando reage aos impulsos da vida. O desejo um e a prtica outra. Dificilmente o ser humano percebe que o passado se confunde com o futuro atravs de suas percepes sobre a vida. E dependendo do direcionamento que estabelece, presente e futuro se tornam a mera continuidade de um passado nem sempre agradvel. No caso da viso do passado que ensina sobre o bem e o mal, ela constitui um espectro que auxilia na construo do futuro. O passado se torna um ritual de orientaes para o tempo vindouro. Mas se os problemas do passado so constantemente relembrados, cercados de dio, amarguras, e sentimentos de fraqueza, ento o passado deixa de ser um espectro para se tornar a realidade futura. o modo do homem renovar seus prprios infortnios, por no querer interromper seus laos emocionais com as dificuldades do pretrito. Ele no s as relembra, como as vive e constri com elas o prprio futuro. Esse o motivo pelo qual muitos alegam no ter sorte na vida, pois renovam os prprios contratempos, alm de sofrerem por antecipao, acreditando no haver sada para os problemas. Tal situao os coloca em dvida com a prpria existncia, pois geram provaes que no lhes foram enviadas por Deus, no se constituindo assim em ensinamentos. So provaes que eles mesmos criam pela inabilidade de viver e pela imaturidade espiritual. E que sero renovadas no futuro, desta e de outras encarnaes, at que aprendam a no martirizar a prpria mente.

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182.

O rei dos reis

No auge do escrnio que o atingiu, Jesus foi chamado por seus oponentes ironicamente de rei dos reis, ttulo que coroava a humilhao que estava sofrendo. Sem entenderem o que Jesus lhes havia dito, os homens da poca interpretaram o Reino de Deus como sendo a tentativa de ser implantada uma instituio na Terra, dirigida pelo Cristo, a qual ameaaria as condies scio-polticas ento vigentes. No compreenderam os ensinamentos de Jesus, e nem que o Reino de Deus no est na Terra, porque em verdade ele fica dentro de cada homem, sendo descoberto atravs da prtica contnua do amor, o que possibilita a cada um ser rei desse reino interior. A humanidade ainda vai demorar muito a entender que todos os homens so reis no Reino de Deus. E levar tempo para descobrir que Deus o Rei dos reis. Foi o que Jesus tentou mostrar e que at hoje poucos compreenderam.

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183.

O significado da paz

O conceito de paz entre os homens est muito aqum daquele que se costuma ver na Terra como paradigma. Para os homens a paz significa que naes no esto em guerra, que indivduos no brigam, ou que algum est materialmente satisfeito, de posse de bens e de riquezas. Sem dvida, tudo isso tambm paz, porm trata-se de uma concepo limitada. A paz, em seu sentido mais amplo, est inicialmente voltada para a busca promovida pelo prprio indivduo em seu ntimo. Pois, como muito j se disse, a luta do homem contra suas imperfeies que o faz entender melhor a paz. No momento em que ele desperta no ntimo os valores divinos que conduz desde a criao, estar tambm assimilaudo a paz, com a prpria conscincia. Estar conhecendo l )eus, que a paz dos homens de boa vontade. Tendo boa vontade, ser um homem de paz no mundo em que vive. A paz sobre a qual se fala na Terra, envolvendo naes e outros casos de espectro mais coletivo, mero resultado da paz que se encontra oculta em cada homem. Pois, a partir dela, e do conjunto de decises individuais, que naes, raas, religies e indivduos, pobres ou ricos, tero condies de encontrar a verdadeira paz. E esse o modo de fazer da Terra um lugar realmente de paz, e no de palavras vazias que encobrem as turbulncias internas de cada homem.

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184.

O som do amor divino

Os sentimentos que partem de um homem representam a forma como ele se comunica atravs do Universo. Simbolizam, pelo silncio, as palavras que muitas vezes ele deixa de proferir. Alguns de seus irmos, entretanto, no o ouviro, porque no entendem nada mais do que palavras verbais. Mas todos aqueles que entendem as vibraes do silncio, conseguiro traduzir o que esses sentimentos significam. Portanto, procure sempre vencer os maus sentimentos, transmutando-os, para que sejam palavras silenciosas de luz proferidas atravs do ter. Que elas possam atrair ouvintes que respondam na mesma sintonia, num dilogo franco e aberto de paz, de harmonia e de equilbrio. E que todos, atravs do pensamento, tenham a sabedoria de vibrar, onde estiverem, o som silencioso do amor divino.

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185.

O tempo na senda da evoluo

A vida na Terra est sujeita dinmica do tempo. Ele passa desapercebido e cada momento se torna rapidamente passado. Imaginemos ento olhar para um relgio. medida que ele funciona, os ponteiros movimentam-se no destrogiro, acompanhando a trajetria do tempo, retrato do presente que segue adiante. Quando corretamente norteada pela razo plena, a evoluo espiritual coincide com a dinmica do tempo, fazendo com que o presente prossiga adiante, conduzindo a luz do futuro. Mas imaginem tambm a inobservncia do aproveitamento do tempo. O presente passa a ser o passado vazio em movimento. Apresenta-se como o levogiro, com a luz dos acontecimentos deturpada pela qumica da omisso. O pretrito desarma o agora, que se enfraquece na construo do porvir. Assim, uns caminham conscientes no presente que edi-fica o futuro, enquanto outros retardam seus passos presos ao presente anacrnico. Decorrncia do livre-arbtrio de cada homem, que pode ou no perceber o tempo, e aproveit-lo na senda da evoluo do esprito.

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186.

O Universo em expanso

O Universo infinito e eterno. O que os cientistas na terra classificam de fronteira do Universo, nada mais do que o limite mximo que os instrumentos de visualizao alcanam. O dia em que desenvolverem instrumentos mais poderosos observaro o que no haviam visto antes. E pensaro que a fronteira se moveu. Afirmam que o Universo est em expanso. Na prtica, o Universo no est em expanso em termos de limite, embora isso seja difcil para um homem encarnado compreender. Ele est em expanso em termos de criao, pois a criao divina se processa indefinidamente. Mas os indivduos tambm podem participar da criao, com o uso adequado da mente no momento em que alcanam a razo plena. Podem interagir de modo mais intenso com a natureza, fortalecendo o prprio microcosmo. E isso que Deus deseja para seus filhos. A liberdade de ao, sbia o suficiente, para, continuamente, praticarem o ;unor e a caridade a partir do prprio ser. Ajudando a expandir o Universo.

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187.

O uso da simbologia

Smbolos so importantes canais de comunicao com a Espiritualidade. Por intermdio deles pode-se solicitar auxlio a irmos de planos superiores, bem como serem plasmados verdadeiros escudos de proteo. Isso implica dizer que a utilizao do smbolo no precisa ser necessariamente atravs de talisms materiais, mas tambm atravs do exerccio de projeo mental. Mesmo porque, a rigor, quando utilizado um talism material, quem comanda sua energia a fora da mente. Por essa razo, certos indivduos atravs da f fazem de determinados smbolos um instrumento de poder, enquanto que outros, simplesmente, no sabem como empreg-lo. Em geral, as falanges de luz no espao possuem smbolos para facilitar a comunicao no prprio ter com outras falanges, assim como com encarnados nos planos fsicos. A simbologia uma das vrias manifestaes do Logos, facilitando principalmente o intercmbio vibratrio entre a vida material e a espiritual. O relevante, no entanto, est na conscientizao de que a mente, fortalecida pela f no caminho do amor e da caridade, se torna o dnamo da vontade e da aplicao prtica da simbologia. Sempre em direo a Deus, para que se consolidem obras perenes, e no aquelas que se autodestruiro devido a inconseqncias cometidas.

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188.

O valor da penitncia

Quando o homem tomado pelo remorso, entendendo que cometeu faltas graves, muitas vezes procura restabelecer sua dignidade espiritual atravs da penitncia. Essa deciso pode ser concretizada por perodos de oraes ou por promessas das mais diversas naturezas. Seja qual for o caminho escolhido, pois se trata do foro ntimo de cada um, a penitncia no deve ser vista como castigo pelas faltas cometidas. Mas sim como uma forma de avaliao sobre o que ocorreu, alm de ser um modo de autoaler-ta e de vigilncia, para que outras faltas no aconteam. Essa assertiva deriva da constatao de que a funo primordial da penitncia fazer com que o homem assimile o ensinamento, a respeito do que praticou. A reflexo leva ao aprendizado, considerando que faltas devem ser julgadas na busca de solues construtivas, e no de castigos arrasadores sobre a moral do homem. De nada adianta repetir uma orao cem vezes, se dias depois os mesmos erros se renovam na prtica, na esperana de que novas oraes e penitncias apagaro suas marcas. Pensar assim persistir no erro, transformando a penitncia no amargo remdio receitado para uma doena, que se apresenta como incurvel por descuido do prprio paciente. A penitncia, desse modo, deve ser vista como uma alavanca que estimula a fora do esprito. Para prevenir, atravs da meditao, desvios morais que o homem reconheceu j ter praticado no passado.

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189.

O valor do dinheiro

A utilizao do dinheiro na Terra de suma importncia, tendo em vista que as relaes sociais e profissionais assim exigem. No caso dos infortnios causados, o problema no o dinheiro, mas o uso que se faz dele. Porque a mesma moeda que compra um remdio ou paga um salrio ganho honestamente, tambm pode contratar um assassino ou ser instrumento de suborno. O dinheiro conduz a energia das pessoas que o utilizam, bem como a vibrao do objetivo a que se prope. Por essa razo, quantias que so ganhas desonestamente se esvaem rapidamente, tal qual gua entre os dedos, ou seus proprie-lrios so vtimas de provaes severas. O dinheiro funciona ainda como meio para que se exercite a razo. Pois, alm do uso que lhe ser dado, proporciona Lambem a possibilidade de ensinar que o amor e a caridade no dependem dele. O amor que se vende e comprado no amor, mas falsidade, enquanto que a caridade pode se.r exercida por qualquer um, mesmo sem dinheiro, mas com amor verdadeiro no corao. Assim, entendam que o dinheiro apenas um meio de facilitar trocas materiais, pouco valendo em relao ao que cada homem pode doar. Porque as doaes em dinheiro auxiliam, mas so fceis de ser realizadas por quem o possui, e as doaes em amor so difceis de ser concretizadas, pois poucos homens o possuem.

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190.

O vazio criador

Quando elevamos nossos pensamentos at Deus, devemos ter a mente vazia de imperfeies, pois a comunicao com Ele se faz por sentimentos. Como poderamos entender as vibraes da perfeio absoluta, estando ligados em ressentimentos, sensaes de superioridade, de orgulho ou de inveja? Seria o mesmo que cobrir os olhos com um vu negro e tentar ver a luz. Dessa forma, ela estaria impedida de chegar at ns, no por ausncia dela, mas por incapacidade nossa de permitir que ela nos alcance. A interao com Deus requer, assim, o esvaziamento da mente para permitir que seja ocupada pela Divindade. Pois no devemos esquecer que sendo onipresente, Ele habita at o que aparentemente se apresenta como o nada. A presena de Deus, por conseguinte, depende da capacidade de cada um percebe-Lo, de senti-Lo, e para isso necessrio inundar o prprio ser de amor e de paz.

210

191.

Osis de paz

A humanidade, com seu comportamento por vezes mesquinho e egosta, produz grandes desertos, cuja aridez no permite a prtica da caridade. No venho aqui lhes falar da caridade que abrange dinheiro ou bens materiais, mas da caridade moral. Trata-se daquela caridade de dar importncia aos humildes e de mostrar aos idosos o quanto eles so necessrios. De conceder palavras amigas aos doentes e de ouvir os aflitos. De ter paz frente aos desequilibrados e no levantar a voz levianamente contra terceiros. De no servir de ponte para intrigas e tomar apenas para si as falhas alheias, como ensinamentos necessrios. De entender o quanto suas atitudes podem ser veculos de amor. Essa a verdadeira caridade, que at pode se traduzir tambm em doaes materiais. Mas a verdadeira caridade parte do fundo de nosso esprito. Pois uma caridade sincera, e no cercada de alardes que buscam elogios e admiraes. aquela que transforma os desertos da humanidade em osis de paz, que tanto lhes sero teis no futuro de suas caminhadas.

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192. Observaes precipitadas: O holocausto e a humanidade

Espiritualistas que abordam a perseguio aos judeus, ocorrida na primeira metade do sculo XX no Leste Europeu e na Europa Central, principalmente durante a ditadura alem, muitas vezes fazem conjecturas errneas. de hbito associar o sofrimento dos judeus ao sofrimento de Jesus, como se o povo judeu carregasse a culpa pelo martrio do Cristo. E que os assassinatos em massa sofridos pelos judeus decorreram do carma coletivo da raa, numa insinuao de que os judeus se constituem em inimigos histricos do cristianismo, o que se torna uma afirmao envolta pela acusao e pela intolerncia. Deve-se lembrar, no entanto, que todos os credos e raas possuem elementos de grande imperfeio moral, o que no justifica associar o credo ou a raa a esses elementos. Alm do que todos que se encontram na Terra esto sujeitos s provaes, coletivas ou individuais, que como se sabe so ensinamentos divinos. Portanto, dar ao holocausto o cunho de castigo divino que se abateu sobre os judeus, perpetuar o dio e a discriminao. O acontecimento deve ser visto por seu real prisma. Evidentemente houve carma coletivo envolvendo os judeus. Mas ali entre eles no estavam encarnados somente espritos que em outras encarnaes foram judeus. Estavam tambm aqueles de inmeras outras raas e credos, que durante sculos promoveram barbries de vrias espcies, coletivas e individuais. O holocausto no foi uma provao apenas para o povo judeu que o viveu, mas principalmente uma provao para a humanidade desprovida de clemncia e de amor. A humanidade, que estava ali representada por muitos que em outras encarnaes nunca haviam sido judeus, mas que naqueles momentos cruciais estavam encarnados no povo perseguido, sofrendo suas respectivas provaes. Por essa razo, apresentar o holocausto como uma severa provao imposta aos judeus pode ter fundamento na histria da Terra. Mas, nos registros da espiritualidade, a provao teve um sentido muito mais amplo. Todas as raas e credos estavam ali representados como judeus. Desconhecer isso acusar somente os judeus pela culpa coletiva da humanidade.

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193.

Obsesso fsica

A prtica da obsesso muitas vezes interpretada como a ao de uma entidade espiritual sobre algum encarnado. Embora isso realmente seja bastante freqente, deve-se lembrar que a recproca tambm pode ocorrer, quando encarnados prendem-se de forma monomanaca a determinados espritos, inclusive prejudicando-lhes a evoluo no plano astral. Desejo, entretanto, falar-lhes agora sobre outro tipo de obsesso, aquele que ocorre entre encarnados. Os motivos so os mais variados, em geral trazidos de encarnaes anteriores. Mas existem tambm aqueles que tm incio na presente encarnao, originrios de comportamentos que decorrem de problemas afetivos e de solido. Nascem do desejo de pessoas que se acham com o direito de receber o amor carnal e a ateno de outras, que, por sua vez, simplesmente no experimentam os mesmos sentimentos. Cria-se, assim, um vnculo obsessivo que atormenta, chegando mesmo parania e delrio de cime. De ter cimes, denegrir e arrenegar algum, pelo simples motivo de ter sido indiferente aos caprichos manifestados, comportamento que em muitas ocasies se caracteriza por sentimentos de vingana. Ataca-se o outro por no lhe ter correspondido com ateno afetiva. Trata-se de falta grave, por ser uma infeliz interferncia no livre-arbtrio alheio. Alm da perda de tempo precioso, que poderia estar sendo ocupado pelo entendimento de que todos tm o direito de escolha, o que inclui responderem sim ou no escolha de terceiros. Pensem bastante sobre isso. Se devem investir em dobrar a vontade de outros pela obsesso, ou se preferem ter a sabedoria de usar a vida de maneira mais tranqila, pedindo a Deus que os oriente sobre rumos mais adequados. Pode ser que essa via, pacfica, os conduza a dias melhores, que os faro esquecer, e afastarem-se de momentos em que no souberam respeitar o livre-arbtrio alheio.

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194.

Ocupando espaos

O espao que o homem ocupa na Terra no se restringe apenas ao seu corpo fsico. Ele tambm ocupa diversos outros espaos que decorrem de seus pensamentos e atitudes, que se traduzem em vibraes plasmadas no meio em que vive. Por essa razo, quando algum esteve presente em algum lugar, mesmo j tendo se retirado, comum que pessoas que ali chegarem tenham sensaes ou recordaes sobre a sua presena. As vibraes ficam. Ocupam lugar nos ambientes, deixando marcas irrefutveis de quem as plasmou. Para o bem ou para o mal. Dessa forma, cabe a cada homem saber ocupar seus espaos, de modo que recordaes a seu respeito sejam de afetivida-de e de bons desejos. Que as marcas deixadas por onde passar sejam de respeito, amorosidade e leveza. Sendo sempre algum que, alm de saber ocupar seus espaos, permite tambm que seus irmos desfrutem das boas vibraes que plantou.

214

195.

Orar contra a violncia

Frente violncia devemos sempre nos defender. Trata-se no somente de um direito nosso, como tambm de uma questo de autoestima. Mas quando a violncia persiste e nos vemos cercado? por ela, ento devemos orar, nos refugiando em nosso prprio interior procura de Deus. Precisamos mais do que nunca abra-lo, clamando por abrigo em seu amor. Ele com toda certeza nos atender, por estarmos respondendo com paz agresso que sofremos.

215

196.

Orar pelos inimigos

A prtica do perdo no est apenas em esquecer o mal que nos fizeram, mas tambm em pedir a Deus que oriente aquele que errou contra ns. O prprio Jesus, enquanto crucificado, deixou claro isso quando disse sobre seus algozes "Pai, perdoa-os, porque eles no sabem o que fazem". Assim, Jesus no s pediu clemncia para aqueles que o torturavam, como tambm para que Deus os orientasse, ao dizer "eles no sabem o que fazem". A sabedoria do Cristo decorreu da sua cincia de que o mal fruto da ignorncia sobre as leis do Criador. E quando algum agredido, alm de estar sofrendo uma provao, tambm vtima da ignorncia. Dessa forma, rezar pelos inimigos mostrar nobreza espiritual, por entender que eles so os que mais precisam de oraes, que se traduzem no futuro em ensinamentos divinos. E, por essa razo, muitas vezes so proferidos cultos religiosos em benefcio de indivduos que foram marginais ou polticos sanguinrios. Apesar de diversos protestos dos que no vem sentido nisso, deve-se recordar que aqueles infelizes so os que mais precisam de oraes. E, pedir a Deus que interceda por um assassino, tem mais efeitos positivos do que pedir que Deus interceda por um esprito elevado, que no se encontra mais na esfera da ignorncia. O que no se deve transformar o culto religioso em apologia ao que os faltosos fizeram. Ele deve ser apenas conduzido no esforo para que seus espritos sejam iluminados. Assim, ao rezar por seus inimigos, no est apenas pedindo a Deus que os tire da ignorncia. Mas tambm reafirmando, junto ao Pai, na prtica, a continuidade do legado de Jesus. O legado do perdo.

216

197.

Orientando-se

Cumpra sua parte no exerccio da caridade, independente do que falem sobre voc. E construindo seus atos com amor e respeito ao prximo, estar acima das crticas levianas que orientam os cticos. Pois eles estaro sempre lhe mostrando qual o caminho a no ser seguido.

217

198.

Os cdigos da aura

As cores so cdigos que esto presentes na vida. Elas representam vibraes especficas, bem como fortalecem e purificam homens e coisas, porque elas partem da luz da criao divina. Mas, devido bipolaridade que caracteriza o Universo, suas funes podem ser de cura ou de sofrimento, conforme o uso que lhes dado. O bem e o mal tambm se encontram presentes nas cores. O esprito, fruto da criao divina, e contendo o infinito de Deus, participa intensamente da emanao das cores. Sua mente o grande artfice desses cdigos que so distribudos pelos locais onde passa, ou na doao a semelhantes que encontra. E doao, tanto pode ser voluntria quanto involuntria. Isso significa que estados emocionais das mais variadas caractersticas emitem cores correspondentes, as quais so doadas e transmitidas onde o indivduo se encontra. Tanto o bem quanto o mal so rapidamente difundidos, atravs de cores que surgem na aura de cada um, como cdigos de doao e de interao. Estados de irritao, inveja e desamor emitiro seus cdigos especficos, atravs de cores turvas, cinzentas ou negras. A mentira e a arrogncia tambm possuem suas respectivas cores. Assim como o amor, a pacincia e a solidariedade. Algum que se encontre carente de autoestima, irritado com reveses que enfrenta, revelar uma aura conturbada, marcada pela confuso de cores, que passa a ser percebida no meio onde vive. Embora a maioria no identifique de que modo a percepo ocorre, alguns falem em sexto sentido ou intuio, a realidade que a aura se comunica com o meio em que est presente, como uma apresentao do estado emocional daquele indivduo.

E da mesma forma que pessoas se aproximam de lugares que exalam perfumes agradveis, ou os rejeitam por no possurem odores atraentes, o indivduo ser aceito ou no em funo de sua aura. Pois a codificao de cores do estado emocional atravs da aura representa o perfume do esprito. Por essa razo importante cada um procurar transmu-tar imperfeies e desenvolver a autoestima. Pois esse sentimento trar cores equilibradas para a Aura, transmitindo cdigos de paz, de amor, de confiana. E, mais ainda, de tranqilidade interior, que permite ao indivduo entender que se rejeitado, deve-se ao fato de pessoas no compartilharem aquele estado de esprito transmitido pela aura. Mesmo que isso decorra de vibraes ainda originrias de outras encarnaes. Assim, quando forem rejeitados por algum, no entrem em conflito nem em depresso. Meditem para ver como anda seu estado de esprito e o que pode mudar, para emitirem cdigos atraentes. Pois a rejeio nem sempre para o mal, muitas vezes significa proteo, o afastamento de pessoas que no seriam convenientes. O pior quando o prprio indivduo se rejeita, por no saber contornar as imperfeies que o afligem.

218

199.

Os dois predicados

Quando um esprito nasce, fruto da criao divina, ele j nasce com dois predicados fundamentais que sero os balizadores de sua evoluo. Assim, o livre-arbtrio e a essncia divina da alma se constituem, respectivamente, na capacidade de decidir sobre que rumo tomar e na referncia que permite avaliar a escolha realizada. Afastando-se das eternas, imutveis, qualidades da alma, esse esprito estar se afastando de Deus e da prpria origem. Para retomar o caminho que o conduz de volta ao divino, ele precisar ento, atravs da mente, comparar o que construiu frente ao que a alma lhe oferece. Um procedimento contnuo, infinito, realizado pela conscincia via meditao. Pergunta-se, ento, o porqu de Deus no ter conferido ao homem os predicados da alma desde o nascimento. Seria uma maneira pragmtica de evitar a dissociao do ego em relao alma, que o retrato da perfeio, poupando a ocorrncia de sofrimentos derivados de escolhas imprprias. Mas, por outro lado, se isso ocorresse, estaria tambm dando a Deus um ttulo a que ele mesmo renuncia em sua humildade, o de dspota. Pois, ao no conferir o livre-arbtrio, Deus estaria impondo sua vontade. Acrescenta-se a isso, o fato de que se Deus criasse um ser j o dotando de todas as qualidades da alma, ele automaticamente se identificaria com a prpria divindade, no tendo, assim, identidade prpria. Ocorreria a total ausncia de vontade e de identidade, o que significaria que nada na realidade teria sido criado. E foi para gerar filhos independentes uns dos outros e independentes do prprio Pai, em termos de escolha, que Deus concedeu a todos o livre-arbtrio e o esplendor da alma. Dessa forma, ele proporciona a cada um o direito de pensar e de escolher, bem como o de construir o prprio caminho, mesmo que seja para rejeitar o Criador. Exemplo maior de amor, de humildade e de respeito nunca ser encontrado em qualquer poca. Aquele em que o Criador concebe a vida, mas d ao filho o direito de construir essa mesma vida. De constru-la com humildade por saber que imperfeito, com estudo constante por saber que sempre ter algo novo a aprender, mas, tambm, sabendo estender aos seus irmos o mesmo amor que recebeu do pai.

219

200.

Otimismo

No desanime perante as dificuldades da vida, pois elas que o ensinam a viver. Ignore a ingratido daqueles que ajudou, pois a sua recompensa j veio com o auxlio prestado. No se curve frente s acusaes levianas, porque o curso da vida se encarrega de confirmar a verdade. E no se permita ser dominado pelo derrotismo, pois voc no o merece. Olhe sempre para a frente, tranqilo com a sua conscincia e lembrando de Deus. E construa seu caminho com o otimismo prprio de quem cultiva a paz interior.

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201.

Pais so filhos de Deus

Inmeros pais procuram educar seus filhos mostrando-lhes a necessidade de serem indivduos de iniciativa, para que aprendam a no depender de outras pessoas de forma sistemtica durante a vida. Essas orientaes apresentam diversas vertentes, como estudar para vencer profissionalmente, saber controlar impulsos negativos e ser ativo na preservao de valores, que vo desde a higiene at o autocontrole emocional. E se trata de atitude louvvel dos genitores, que desejam o melhor para seus filhos. O que esses pais no devem esquecer que eles mesmos so filhos de Deus. E este, como bom genitor, tambm deseja deles atitudes sbrias e racionais perante a vida, no somente a da Terra, como principalmente a vida espiritual. Porque se concentrarem sua dedicao apenas vida material, sero filhos de Deus que no souberam cuidar da evoluo do esprito. E dependero sistematicamente de terceiros, e de provaes, fatos que aconselham seus filhos a evitar.

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202.

Parcimnia divina

Os procedimentos que regem as encarnaes assumem os mais diversos traos, tendo em vista que cada caso um caso especial. Essa a razo pela qual o homem que cometeu faltas encarnao somente resgatar esses carmas muitas encarnaes adiante. preciso que o ensinamento seja ministrado parcimoniosamente, para que o esprito entenda e assimile o porqu de suas provas. Isso explica porque algum que tem comportamento exemplar e atravessa certas dificuldades, pergunta-se sobre :i causa de estar vivendo tais situaes, que nunca praticou, ou at abomina ver outros sofrerem. A reposta a essa pergunta est no passado, no necessariamente na encarnao imediatamente anterior, mas numa mais longnqua. A didtica divina se processa muitas vezes da seguinte forma. A falta praticada pelo esprito em determinada encarnao. Nas encarnaes posteriores ele recebe vrios ensinamentos que nada tm com aquela falta, porem abrandam e purificam a sua mente. At que, muitas encarnaes depois, ele recebe o carma referente quela falta praticada muitas encarnaes antes. E quando isso acontece, ele j no tem grande percepo sobre o que havia ocorrido, devido ao grande intervalo que percorreu atravs de encarnaes diversas. A provao vem, assim, de forma parcimonio-sa, para que o esprito aprenda a extirpar, de vez, a tendncia que trazia h muito de cometer aquela imperfeio. Isso demonstra que provao no castigo e que Deus no opressor. Seu objetivo ensinar aos homens o caminho para o bem, mesmo que isso seja desenvolvido de forma parcimoniosa, atravs de vrias encarnaes, que permitem ao esprito suportar as dificuldades das provas e assimilar gradualmente os ensinamentos.

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203.

Pedido

Pai, conceda-me fora para que eu sempre me encontre com o Universo que habita em mim. Conceda-me a razo para que eu seja a continuidade de Sua sabedoria. Perdoe-me se erro, porque procuro eternamente Sua perfeio. Que os mritos de meus acertos, sejam apenas reconhecimentos de gratido e de amor pelo que me ensinou. E que meu esprito seja um smbolo de Sua luz, para que eu possa ter a felicidade de levar a felicidade por onde andar.

223

204.

Pensamentos

Os pensamentos plasmam a nossa vontade. Portanto, se tiverem bons pensamentos, voltados para o amor a Deus e seguindo os ensinamentos deixados por Jesus, estaro construindo em suas vidas um vu de vibraes de luz e de paz. Estaro edificando os pilares de uma mente sadia, sbia o bastante para impedir que impulsos negativos aflorem. Trata-se assim, de educar a vontade, de saber control-la, no permitindo que ela os escravize. Ter o discernimento de permitir que somente bons pensamentos sejam produzidos, pois esses que realmente libertam. Com o tempo, descobriro que esto senhores de seu livre- arbtrio. Que ele ser realmente livre por no se curvar vontade de praticar o mal, e de ser naturalmente espiritualizado quanto ao modo de agir. E, desprovidos de maus pensamentos, estaro plasmando a estrada da evoluo, da ascenso, quando podero sentir que, alm de libertos, so inteligentes o bastante para merecerem a confiana de Deus.

224

205.

Perdo e reencarnao

A encarnao , na essncia, o perdo que Deus concede a seus filhos. Pois a cada nova vida na matria, o homem recebe a possibilidade de novas chances para evoluir. Isso no implica, entretanto, que deva haver o descaso consciente. Muitos podem pensar que como as chances se renovam, sendo o perdo divino infinito, ento porque no agir despreocupadamente quanto aos atos e pensamentos? Falhas e imperfeies atuais sero mesmo compensadas no futuro, com as oportunidades renovadas. Mas o problema no reside a. Quem no aproveita as chances, automaticamente as concede no futuro a outros ansiosos pela reencarnao, que cada vez mais limitada na Terra. Limitada pelos controles anticoncepcionais, muitos dos quais desprovidos de equilbrio ou de tica, bem como pelo crescente desejo de casais no terem filhos. Chances assim, no aproveitadas, podero ser renovadas apenas muitas encarnaes adiante, deixando o esprito em compasso de espera, em planos nem sempre adequados sua evoluo. Por conseguinte, da mesma maneira que Deus concede, atravs do perdo, uma chance a seus filhos, estes precisam tambm conceder uma chance a si mesmos. Entendendo que a contrapartida ao perdo divino a responsabilidade quanto prpria evoluo espiritual. Agradecendo a Deus, pelo ato de misericrdia que Ele lhes proporciona para que encontrem a paz interior.

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206.

Pontes da maledicncia

Falar requer sabedoria. Muito mais do que pensam. Pois o que se forma com palavras verbalizadas tambm pode construir ou destruir. E os homens, em sua maioria, gostam de falar. Falam muito. E, em geral, falam mal dos outros. Podendo construir a mentira e destruir a verdade. Quando ouvirem algo que deprecie algum, sejam reservados. Porque muito do que ouvem carece de verdade, sujeitando-os a depreciar pessoas de bem, que se tornam vtimas inocentes da maledicncia. E se resolverem passar adiante o que ouvem sobre seus irmos, talvez estejam pulverizando a maldade, sendo pontes da maledicncia. um triste papel para quem deseja ser espiritualizado. Por isso, pensem antes de falar e de propagar. Porque mesmo que seja verdade o que se fala dos outros, no lhes cabe serem porta-vozes da fraqueza alheia. um meio de praticarem a caridade, comprometendo-se com o silncio edificante.

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207.

Por que fora da caridade no h salvao?

O desenvolvimento do esprito, despertando valores que antes a mente no conseguia atingir, costuma provocar a sensao de amplitude das opes, quanto ao exerccio da vontade. Embora na prtica isso se constitua numa realidade, o impulso inicial nessa direo tambm parece levar o homem alm dos limites que a prpria razo dele consegue atingir. E como se fosse um contato prvio, de curta durao, com patamares que ele poder alcanar no futuro, desde que estabelea devidamente a compreenso e o equilbrio de seus vrios estados momentneos. E a cada uma dessas breves visitas ao futuro mental, que j est sendo estruturado no presente, ocorre a percepo, consciente ou no, de que Deus est infinitamente mais prximo, e que precisa indubitavelmente ser conquistado. Isso vem ao encontro da afirmao, que as vezes se faz na Terra, de que o homem vai se tornando Deus. Pois ela apresenta o senso dinmico, do movimento em direo a Deus, que se constitui numa caminhada infinita. Assim, o homem no nem nunca ser Deus, ele se torna Deus atravs da eternidade. E a medida que o esprito imanta, por intermdio da razo, as vibraes da essncia divina, sua vontade se organiza com objetivos mais amplos em relao aos seus semelhantes. Vai aos poucos desprezando as manifestaes de egosmo, tendo em vista que seus propsitos passam a convergir para a realidade de Deus, que a verdade absoluta e o equilbrio perene que regulam a vida. Sua compreenso, em relao coletividade de seus irmos e s carncias deles, fica mais aguada, substituindo aos poucos o primarismo de seus desejos pessoais pela grandeza de olhar com mais intensidade as necessidades globais, nas quais ele tambm se inclui. Ele vive e sente de forma mais aprimorada os sentimentos alheios. Assim, sendo menos voltado para os valores do ego, o esprito encarnado tende a cada vez mais dividir seus bens tangveis e intangveis com terceiros, principalmente os intangveis, atravs da prtica da caridade. E, desse modo, ele participa mais da vida de forma contributiva, incorporando em definitivo valores que passou a entender em Deus. Portanto, ao se afirmar que fora da caridade no h salvao, no se deve assumir um enfoque simplesmente automtico, repetido como palavras nobres ou como frase de efeito. Antes de tudo, o termo deve ser compreendido. E salvao, no caso, precisa ser vista como evoluo, no que Lange a caminhar para Deus. Lembrando que evoluo, nada mais do que vida na plenitude, porque faz do homem, aos poucos, um coadjuvante das virtudes do Pai. Sem isso, ele se perder nos ambientes da matria, ou nos planos espirituais de sofrimentos, onde dolorosamente aprendem a sobreviver aqueles que ainda no entenderam que fora da caridade no h salvao.

227

208.

Porque os violentos perdem

A violncia, em qualquer uma de suas vertentes, representa a carncia total de argumentos justificveis. Situando-se aqum da racionalidade dos fatos, ela penaliza o homem com a perda da razo em termos de motivos, bem como o condena como um ser desprovido de equilbrio mental. Assim, o violento perde em dois sentidos no julgamento dos homens. Na arbitragem de Deus, entretanto, cabe outro vetor a ser considerado. O de que esse homem no poder ascender aos planos sutis da espiritualidade, enquanto no aprender sobre o real significado da violncia. Pois nesses planos no existe espao para ela ser exercitada. O que mantm, forosamente, o homem em planos de evoluo primria, em diversas encamaes, sofrendo at que aprenda sobre sua imperfeio. O que significa que o violento perde na Terra e perde na espiritualidade, derrotando-se continuamente, enquanto no souber superar a prpria fraqueza que o consome.

228

209.

Programando a eternidade

Se avaliarem o interior de um corpo humano de forma contemplativa, podem verificar a obra de extrema perfeio que ele representa. Nunca poderia ser fruto do acaso, ou da mera evoluo natural atravs dos tempos. Suas milhares de artrias, que se traduzem em quilmetros, distribuem-se harmonicamente entre os diversos rgos vitais, em processo sinrgico de rara eficincia. E se forem mais alm, percebero que os corpos do homem e da mulher se constituem em complementos perfeitos para a preservao humana. O grande palco da vida o Universo, em profundo equilbrio, apesar de sua complexidade e extenso infinita. Por trs dessa obra gigantesca est Deus. Por mais que o neguem, Ele est presente em toda essa perfeio. Por mais que no o desejem ver, Ele onipresente na natureza, de modo que o vivemos permanentemente e Ele continuamente em ns. Entretanto, no aceit-lo um direito de qualquer um. Ele mesmo no nos obriga sua presena. Concede-nos o direito do livre-arbtrio. A diferena, portanto, entre aceit-lo ou no, est na nossa expanso da mente. Conhecendo Deus, temos a possibilidade de entender melhor nossas responsabilidades atuais e nosso futuro aps a vida terrena. Podemos nos programar para a eternidade. Ao contrrio daqueles que o desprezam, os quais fazem da vida terrena um breve momento de conscincia sem futuro, abominando toda a riqueza do conhecimento e da eternidade que Deus deseja dividir com seus filhos. Sendo assim, no percam a pacincia com aqueles que renegam Deus e tampouco discutam com eles. Apenas aproveitem o que o Pai lhes oferece todos os momentos. Pois quem o rejeita, est escolhendo conviver com a infelicidade d;i ignorncia sobre as prprias possibilidades.

229

210.

Projetando o infinito

Os olhos humanos so incapazes de perceber que o infinito se projeta em vrias direes simultaneamente, e est presente nos objetos mais insignificantes. E da mesma forma que o Universo no tem fim, renovando-se dinamicamente, pequenos objetos tambm apresentam estrutura infinita, sobre a qual o homem est impossibilitado de discernir. A seqncia infinita ocorre assim no somente no sentido do que se denomina de maior, mas tambm no sentido do menor, sem que se caracterize como positiva ou negativa por ser atravs do maior ou do menor. Em todos os lugares e objetos o infinito estar presente, pulsando a vida atravs da forma divina, pois Deus onipresente. Isso permite uma interpretao a respeito da capacidade que o homem tem em seu esprito. Da capacidade de um espao aparentemente limitado conter um infinito de conhecimento, conter Deus em toda a sua essncia. Para Deus tamanho no importa, mas sim o que pode ser criado em qualquer dimenso. E a criao que harmoniza com Deus a prtica do amor e da caridade. Atravs dela, o homem, como matria ou esprito, conhecer o infinito e suas eternas possibilidades. Assim, quando meditarem, procurem na prpria mente a porta que Deus lhes abre. Porm, no esqueam de autoa-firmarem a humildade. E de pedirem ao Pai que lhes conceda foras para continuarem sempre humildes. Afirmem e reafirmem esse objetivo. Pois, dessa forma, alm de encontrarem a felicidade no prprio ntimo, atravs do eterno e do infinito, sentiro a felicidade da contemplao. No perene reconhecimento de que toda conquista que alcanaram decorreu do mrito premiado pelo amor divino. Sejam gratos, sejam humildes. Sejam eternamente humildes.

230

211.

Quando as imperfeies afloram

O cotidiano na Terra exige dos homens um mnimo de equilbrio para manter o convvio social. No somente para serem bem aceitos uns pelos outros atravs dos cdigos de tica, como tambm pelo receio natural de desconhecerem as reaes alheias. Isso faz com que os homens escondam sobremaneira suas imperfeies, bem como limitem e abrandem seus perfis de comportamento. Quando, entretanto, participam de atividades religiosas, embora devam continuar existindo os mesmos cdigos de conduta que regulam a vida social, dada maior importncia ao conhecimento e desempenho da prtica religiosa. Estes passam a ser, ento, os principais balizadores do comportamento individual de muitos homens, no momento que esto trabalhando na instituio. medida que vo sentindo-se confiantes com o seu desempenho, sendo vistos como figuras importantes dentro da instituio que freqentam, alguns passam a se descuidar dos demais cdigos de tica, necessrios a uma vida social equilibrada. Em outras palavras, se conhecem bem os preceitos religiosos e os caminhos da evangelizao, bem como as prticas msticas adequadas, acabam se descuidando um pouco de outras exigncias sociais, aparentemente no to importantes para o exerccio religioso. assim que agem muitos, at mesmo inconscientemente. Isso provoca ento o afloramento de muitas imperfeies que estavam escondidas. E surgem a luta pelo poder, intrigas, crticas desnecessrias, vaidades, inveja e vrias outras imperfeies que se intensificam naquele ambiente religioso. Do mesmo modo que a reao dos demais intensificada, para fazer frente s imperfeies dos que iniciaram o processo. E, assim, ocorre dentro da instituio o que evitam fazer fora dela. O exerccio da atividade religiosa deve ser baseado nos mesmos princpios ticos que regem a sociabilidade da vida profana. Acrescidos da sabedoria de que o conhecimento adquirido deve ser utilizado para o prprio desenvolvimento espiritual, bem como para o exerccio da humildade, e no para bravatas e manifestaes de superioridade. Essas so as exigncias mnimas para que uma instituio religiosa faa jus a seu nome. E no se torne um teatro, onde as vaidades lhe tirem a caracterstica de lugar sagrado.

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212.

Quando o obsediado o prprio obsessor

Os pensamentos plasmam a casta de desejos que envolvem os seres encarnados. E esses desejos muitas vezes se originam de imperfeies, que medida que so renovadas e intensificadas tornam o homem mais dependente delas. Mais do que um crculo vicioso, trata-se de espiral ascendente, fortalecida pelos pensamentos, que arquitetam no plano astral a forma viva dessas imperfeies. Em outras palavras, o homem cria sua prpria imagem atravs de forma-pensamento, porm uma imagem que pode ser para seu bem ou para seu mal, dependendo do que ela reflete. Uma imagem viva, porem inconsciente e inconseqente, a qual representa apenas o depsito de condies vibratrias que esse homem, seu criador, plasma. A interao contnua, assim, faz com que as vibraes plasmadas circulem ininterruptamente entre criador e criao, mantendo o estado permanente da sua qualificao. Tratando-se de imperfeies, como em geral ocorre, o homem ter no espao sua contrapartida negativa agindo tal qual um conselheiro, que se manifesta por vibraes daqueles sentimentos plasmados. O homem ento sentir desejos de repetir faltas ou situaes corrompidas, com base em recordaes que seu pensamento fornece, e que ao mesmo tempo recebe do que foi plasmado no astral, dentro da mecnica interativa. Ele ouvir, mentalmente, vozes que lhe parecem alheias, porm que se constituem no eco de sua prpria voz. Ele entender estar sendo orientado pela conscincia, desconhecendo, entretanto, que ele tambm criou seu prprio orientador, que no pensa, no julga, no avalia conseqncias. Ele criou um obsessor sua prpria imagem, plasmando pensamentos que eram frutos de suas vontades inconseqentes. a situao em que o obsediado o prprio obsessor. A interrupo dessa cadeia vibratria passa pelo desmonte da contrapartida etrea. E isso ocorre quando a mente do homem deixa de renovar as imperfeies, para avaliar as conseqncias de seus atos e pensamentos. medida que ele vai reduzindo e eliminando o fluxo das imperfeies plasmadas, ele apenas receber de sua criao a carga ali acumulada, que, por sua vez, tende extino pelo enfraquecimento da forma-pensamento. Nesse ponto, o homem estar se aproximando mais do seu corpo mental, na busca de uma equivalncia com seu corpo emocional, que o havia dinamizado at ento. Situaes como essa podem provocar diagnsticos espirituais esprios. Pois, quando o homem ainda se encontra na situao de desejar quebrar a corrente vibratria, porm no consegue, e leva o problema para ser tratado com o auxlio espiritual, a avaliao do caso pode ser interpretado de formas distintas. Inicialmente, considera-se mesmo a existncia de um obsessor, tendo em vista o paciente dizer que ouve vozes e tem imagens projetadas em sua mente. Trabalhos de exorcismo, assim, no surtiro os efeitos desejados, levando a crer at que se trata de patologia

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mental do indivduo, dada a inexistncia de obsessores. Mas tambm no se trata de loucura clssica como qualificada pela medicina da Terra. Pois a obsesso existe, mas a partir da forma-pensamento do paciente. O tratamento requerido, dessa forma, deve ser visto como o de doutrinar o prprio paciente, instruindo-o quan-l.o necessidade de reavaliar seu modo de vida. Somente ele poder alterar o fluxo vibratrio do que plasmou. Isso depende de sua conscientizao e livrearbtrio. E no caso real de o paciente querer combater suas imperfeies, recomenda-se ainda a aplicao de passes e de outras manifestaes energticas de suporte espiritual. O tratamento de casos espirituais, por conseguinte, de carter muito mais complexo do que na Terra imaginam. Da a necessidade contnua de estudo, para que o lado cientfico seja desperto, em detrimento de avaliaes superficiais que no superam os problemas. Estudar, assim, tambm caridade, em benefcio prprio e daqueles que recebero os frutos da aplicao do conhecimento.

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213.

Quando se deve construir a f

Os irmos que recorrem a casas religiosas com o intuito de receber conforto espiritual, devem ter em mente que no encontraro nesses lugares a soluo para seus problemas do modo que muitas vezes imaginam. O remdio espiritual, ao contrrio dos remdios utilizados pela medicina na Terra, no age de modo instantneo e mecnico. Trata-se de auxlio que se caracteriza pela subjetividade de quem o recebe. De nada adianta terem os caminhos da vida limpos e sem obstculos, se no caminharem. A iniciativa de caminhar pertence a quem procura o socorro espiritual, sendo, dessa forma, uma questo subjetiva. Esse o motivo pelo qual, em muitos casos, irmos com graves problemas observam profunda melhora em suas vidas, logo no incio do tratamento religioso. Porm, com o decorrer do tempo, a melhora estaciona, no ocorrendo progresso e nem solues definitivas. O que em geral abala a f de quem procurou esse tipo de tratamento, por achar que no recebeu o socorro desejado. Surgem ento algumas perguntas. O socorro ocorreu, mas ser que os fundamentos bsicos desse socorro foram observados pelo paciente? Ele fez um reexame de sua vida, atravs da meditao, procurando identificar suas falhas, negatividades e imperfeies? E se concluiu esse reexame, colocou em prtica as aes necessrias para eliminar e transmutar essas falhas? E lhes pergunto ainda, quando perdeu a f por no ter alcanado solues que desejava, avaliou se realmente a perdeu ou se nunca teve f? Portanto, importante que se conscientizem da misso e da responsabilidade que tm em relao prpria vida. O socorro espiritual lhes ser sempre concedido graciosamente pelo amor divino. Porm, ele ser apenas o incio da cura. A verdadeira e nica cura decorre do desejo de cada um de ser curado. Fato que s ocorre quando se caminha por iniciativa prpria, transmutando conscientemente as imperfeies.

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214.

Querendo ser Deus

Muito do que parece impossvel na Terra perfeitamente realizvel a partir dos conhecimentos existentes na espiritualidade. Os homens tm por hbito, apesar dos parcos conhecimentos de que dispem, afirmar categoricamente o que ou no plausvel, tentando impor o que acham ser. Como se fossem donos de uma verdade que eles nem sabem ao certo avaliar. Inicialmente, devem lembrar que vivem em um planeta de provas e de expiaes, que os limita pelas condies naturais da matria. Depois, justamente por essa condio, o conhecimento que lhes transmitido extremamente circunscrito, pois no teriam condies de utilizar a erudio csmica de modo propcio. Finalmente, deve ser lembrado que s quem tem pleno conhecimento da verdade que pode determinar o que possvel, onde e quando. E o homem no dispe dessa preeminncia, principalmente encarnado em um plano espiri-lualmente atrasado como a Terra. Determinar o que possvel acontecer ou no, uma prerrogativa de Deus, que a verdade e o conhecimento definitivos, e para quem nada impossvel. Pois Ele quem determina os acontecimentos que possam elevar as condies espirituais de seus filhos. O homem, ao tentar fazer esse papel, afirmando o que ou no possvel, cai no ridculo da arrogncia, que demonstra no estar ele preparado para a espiritualidade. Necessita de novas encarnaes reformado-ras, at que aprenda, humildemente, que no Deus.

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215.

Racionalizar a liberdade

Deus criou os homens dando-lhes o direito da liberdade. Entretanto, preciso no confundir liberdade com predomnio, considerando que todos os homens tm o mesmo direito perante o Pai. Cabe ento a cada um promover a prpria liberdade, no sentido amplo de se desvincular de atitudes imprprias e negativas, que no permitam a evoluo do esprito. Assim, usar a liberdade no dominar, mas se deso-primir, permitindo a ascenso do esprito, deixando para trs as barreiras impostas pela imperfeio. O conceito de liberdade est, dessa forma, associado conquista da sabedoria e da razo. Somente quando souberem de fato utilizar a liberdade que sero realmente livres. Essa a forma por que Deus divide seu conhecimento com os homens atravs da eternidade: dando-lhes a oportunidade do crescimento atravs da liberdade, que no restringe as fronteiras da evoluo, porm racionaliza os limites de seu exerccio.

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216.

Razo e amor

Abrir o corao a Deus no representa somente aceitar a Sua existncia ou a Sua presena. Simboliza muito mais do que isso. Trata-se de entender que temos deveres concernentes nossa prpria evoluo. No momento em que nos dispomos a encontrar Deus, tranformando-O num convvio habitual, estamos abdicando da irracionalidade dos atos. Renunciamos s aes inconseqentes, para que possamos dispor de uma mente livre de pensamentos imprprios, evitando gerar atitudes doentias. As decises que tomamos refletem o estado de nosso esprito, a realidade viva de nossa sade moral. Aceitar Deus fruto da inteligncia e da razo, porm saber conviver com Ele um ato contnuo de amor-prprio. Exigir a sabedoria de desenvolver de forma incondicional a autocura, e a prtica da caridade que tambm causa e efeito de nossa evoluo. Assim, aqueles que dizem estar com Deus, porm permanecem alheios s suas obrigaes com a prpria evoluo, na verdade no O encontraram. Estaro vivendo em funo de artifcios que apenas do continuidade aos erros passados. No conseguiram ainda demonstrar nem amor prprio, tampouco amor a Deus. A realidade de Deus s ser concretizada no momento em que a busca por sua existncia se encerra na esfera da razo, e tem incio a busca do amor, j abalizado pela razo. O amor que forte o suficiente para identificar as prprias faltas e expurga-las em definitivo do esprito, em processo continuado de autoestima. o amor que cura, na busca eterna da verdade, que nos permite olhar o Pai como a razo da vida, mantendo nossa cabea erguida e a mente em paz.

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217.

Reforando as injustias

Ao ser acusado injustamente para que fosse executado, Jesus se tomou um smbolo dos muitos seres humanos que padecem do mesmo modo na Terra. Os argumentos encontrados contra ele no se fundamentavam em fatos concretos, mas em especulaes absurdas desprovidas de valores morais. A tica e a verdade foram crucificadas com Jesus, abrindo um precedente no para que novos casos ocorressem, mas para fortalecer aqueles que sempre ocorreram no mundo dos homens. Pois, at hoje, muito se ouve dizer que se nem Jesus conseguiu superar a injustia que o martirizou, por que ento outros conseguiriam? E esse tipo de acomodao, lastreada pela desvirtualizao de um fato que clama pelo senso de justia, reintegra os homens no passado da injustia sem remorso. O mesmo que conduziu o Cristo ao martrio, para satisfazer aos que desejavam manter o poder, e que eclipsa a liberdade que Deus representa. Os homens esquecem, assim, que a acomodao e a omisso prosseguem sendo grandes armas das injustias na Terra, as quais para se manter usam tambm mentiras e leviandades como argumentos, daqueles que continuam defendendo o agravo do desamor, que condena inocentes prpria sorte.

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218.

Religio e radicalizao

A radicalizao costuma ser fruto da carncia de bom senso. Pois ela est ligada intimamente intransigncia, colocando quem a defende no rol dos inconseqentes. O planeta j sofreu e sofre muito com as idias radicais. So elas que patrocinam o racismo e as guerras, as vinganas e as perseguies. Os homens que as representam deixam na histria marcas de destruio, pois no esto abertos ao dilogo e tampouco moderao. A herana desses homens so o dio, a intolerncia, o medo e a infelicidade, que atravs dos tempos se traduzem como perodos negros da humanidade, plantando a descrena e o remorso. O mais triste, no entanto, quando a radicalizao origina-se dos meios ditos religiosos. Sob a desculpa de manter a disciplina de seus adeptos, bem como o rigor doutrinrio, os lderes religiosos ameaam e falam em nome de Deus, prometendo provaes e castigos. Esquecem que as provaes fazem parte da didtica divina quanto aos bons ensinamentos, no se constituindo em castigos. Assim, esto vendo as manifestaes divinas sob a pior tica. Lderes religiosos devem entender que tm substancial responsabilidade perante seus seguidores, principalmente no sentido de lhes apresentar Deus como um Pai pacfico, justo e amoroso. E no como sendo desprovido da razo, que castiga seus filhos pelos erros que cometem. Na verdade, esses lderes que assim agem, desejam ver Deus sob esse prisma, o que se constitui em grande equvoco. Ver Deus como um dspota que castiga quem no O obedece o melhor meio de cometer dois graves erros. O primeiro, desvirtuar a imagem divina, e o segundo desvirtuar a prpria religio, que deve levar o homem a Deus. So meios de descaracterizar o livre-arbtrio que o Pai concede a seus filhos. Deixando de mostrar as relaes de causa e efeito pertinentes aos atos e conseqncias. Dessa forma, deve-se sempre ter um voto de desconfiana radicalizao e intransigncia. Os homens precisam estar habitualmente abertos ao dilogo e ao bom senso, principalmente quando abraam uma religio. O caminho at Deus o do amor, e no o da imposio, do medo e das ameaas. Mas aqueles que aprovam a radicalizao e a intransigncia, podem utilizar esses atributos que defendem, aplicando-os contra as prprias imperfeies e negatividade, contra o prprio orgulho e arrogncia, contra o prprio senso de superioridade. Entendendo que religio deve ser praticada desprovida de interesses pessoais de poder ou de crticas a terceiros, para que sejam homens de bem e de equilbrio, capazes de entender o Deus que dizem defender, e no transform-Lo num ser irracional que pune e castiga. Os homens maltratam atravs do castigo por no saberem ensinar. E Deus ensina por saber amar.

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219.

Respeito divino

Voc ser sempre o mdico de seu prprio esprito, na cura das patologias morais. Voc ser sempre o arquiteto que edificar a sua estrutura espiritual. E voc ser sempre o artfice que minuciosamente vai elaborar a sua formao em prol do amor e da caridade. Nunca ningum far o que voc deve fazer por sua prpria vida. Pois assim que Deus respeita o seu livre-arbtrio.

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220.

Responsabilidade perante o futuro

Momentos da vida podem ser marcados pela descoberta de que at ento se errou muito. E muitas vezes essa descoberta no fcil de encarar, pelo fato dela revelar que o que parecia bvio e correto, na realidade se constituiu em erros que atormentaram e feriram. A conscientizao desse fato pode levar ao desespero. Como se no houvesse sada para o problema, pela incapacidade de se reconstruir o passado. A primeira constatao pode ser essa. Porm, se tiverem um breve momento de conscincia, percebero que deram um grande passo reconhecendo erros que cometeram. Pois a simples deciso de no mais pratic-los, j se constitui em significativo avano. E, assim, o desespero e o remorso precisam ser substitudos pelo desejo de avaliarem melhor suas aes no futuro. Em linguagem mais objetiva, fazer de cada momento presente um ato de responsabilidade perante o futuro. Remorso e desespero podem ocorrer, como um alarme que soa de forma oportuna. Mas no devem ser de modo algum contnuos, pois isso de nada ajudar. E o desejo firme de reconstruir soa tambm como alarme, de que a vida confia que aprendero a amar. a chance que Deus lhes concede de, com base nos erros do passado, renovarem suas vidas nessa e em outras encarnaes.

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221.

Responsabilidades

A Terra vem se tornando um local carente de responsabilidades. Fica mais fcil transferir responsabilidades do que assumi-las. Em muitos casos, este comportamento apresenta traos de covardia. Para no assumirem atos escusos que praticaram conscientemente, alguns irmos dizem ter agido a mando de terceiros. Isso, de modo algum, os exime de culpa. A grande responsabilidade de um homem comea com a prpria conscincia. atravs dela que ele precisa refletir sobre as conseqncias de seus atos. Porque responsabilidade no pode ser independente de conseqncias. Assim, reflitam e meditem para que possam realmente adotar posturas racionais. Entretanto, precisam estar cientes de que responsabilidades no esto vinculadas a apenas alguns momentos da vida, mas a toda a sua existncia. uma viglia permanente, que com o tempo se torna um hbito, uma atitude natural em seus espritos. assim que agem os homens de bem, que desejam viver em paz com a prpria conscincia, certos de que seus erros so fruto da imperfeio humana e no de atos impensados.

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222.

Respostas do nada

No entrem em desespero frente s adversidades da vida. O desespero cega, corri o pensamento, e impede que as solues sejam encontradas. Em muitas ocasies percebero que a falta de perspectiva substituda por respostas surgidas do nada. E a crise fica no passado, esquecida, como se no tivesse acontecido, mostrando que solues brotam muitas vezes de onde no se espera. E isso acontece provando que o nada apenas uma aparncia. Pois Deus onipresente.

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223.

Revivendo um erro

A indiferena faz com que adultos que no conseguiram estudar sejam apontados como incapacitados de progredir na vida. Isso, alm de ser indiferena, tambm falta de caridade, pois os homens precisam ter chances de aprender em qualquer fase de suas vidas. Quem pode oferecer a chance e a renega, julgando sua maneira, est reafirmando um erro cometido no passado. Pois o adulto de hoje, inculto, a criana de ontem que tambm no teve chance. Ademais, muitos que so vistos nas ruas como ignorantes e exercendo profisses humildes, podem ter enorme potencial para contribuir com a sociedade, se tivessem chances de estudar. A grande maioria vida por isso, e sofre em silncio, por no ver perspectivas. Em geral, aqueles que poderiam oferecer as chances, as concedem a quem menos precisa, visando favores futuros, esperando elogios e bajulaes, devido a um ego carregado de patologias. Sabem que aqueles que realmente precisam pouco lhes podero dar algo em troca. E nesse caso, mais uma vez os caminhos de Deus sero infalveis. Da mesma forma que a criana de ontem continua hoje como o adulto sem chance, o omisso de hoje poder ser o omisso da prxima encarnao. No por no conceder chances a terceiros, mas por nada poder fazer, porque tambm no lhe daro oportunidades naquela nova vida. E dessa forma que ele aprender sobre o valor da ajuda.

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224.

Sabendo decidir

A humanidade convive com a insegurana. E esse um dos seus grandes carmas. Alm de ter de suportar os problemas que surgem no dia-a-dia, precisando tomar decises nem sempre de conseqncias precisas, o convvio, na maioria das vezes, se faz entre indivduos carentes de espiritualidade. Isso quer dizer que, alm de no confiar plenamente nos prprios atos, cada indivduo precisa enfrentar a desconfiana em relao a seus semelhantes. O que significa isso ento em termos de carma? Inicialmente, devemos lembrar que a palavra carma est associada provao. Entretanto, carma significa ao. E, como tal, est vinculada mais precisamente sabedoria de agir. Se voltarmos ao incio do presente texto, veremos que estamos falando de insegurana no agir, considerando que os fatos cotidianos, acessrios do processo decisrio, so instveis. E, dessa forma, os indivduos clamam por segurana, recorrendo a opinies de terceiros e, algumas vezes, ao aconselhamento espiritual. Embora tais procedimentos tambm sejam recomendveis, quando existe boa vontade das partes envolvidas, o que desejvel nesses momentos a ao que parte do livre-arbtrio. E esta deve ser independente, baseada na razo adquirida com o conhecimento na busca por Deus. O carma, assim, resume-se na ao para a conquista da razo. Pois, medida que o indivduo assimila os ensinamentos advindos das provaes, ele faz do carma o princpio real de suas decises na vida, de forma independente, baseada em seu livre-arbtrio. Se o indivduo, entretanto, se predispuser acomodao, sempre pedindo auxlio a outros para tomar decises, ele no estar aproveitando os ensinamentos da vida. As provaes ocorrero e sero renovadas, at que ele assimile esses ensinamentos e saiba progredir atravs de seus prprios atos, condicionados a um libre-arbitrio de fato independente Deus criou os homens para serem livres e inteligentes. E tal condio s alcanada mediante a evoluo espiritual, da qual o carma o princpio ativo fundamental e intransfervel.

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225.

Saber utilizar a luz

A disposio com que muitos encarnados realizam o l mbalho espiritual na Terra, sem nada pedir em troca financeira ou materialmente, demonstra que o senso de amor ao prximo e de caridade se fazem presentes nas misses de auxlio. A dedicao plena e consciente gratificante por si s, c pelos resultados obtidos, que se tornam a maior paga que algum pode receber por exercitar o amor divino. Ela vem na forma de luz e de paz com a prpria conscincia. preciso tambm, entretanto, que esses trabalhadores incansveis no esqueam de si mesmos. A prtica do socorro espiritual, doando ao prximo o amparo desejado, consti-l.ui-se em apenas parte da tarefa. A outra parte, cabe ao trabalhador desenvolver para o prprio crescimento espiritual. A autocaridade tambm lhe permite entender mais sobre as carncias alheias, bem como desenvolver em seu esprito aquilo que vem plantando no esprito de seus irmos. No devemos esquecer que somos parte de um todo, bem como devemos estar sempre atentos s manifestaes divinas. Da mesma forma que algum com pouco conhecimento pode perder uma fortuna por no saber administr-la, o mesmo ocorre com a luz que se recebe de Deus pela caridade prestada. Ela poder ser melhor utilizada se houver a busca do conhecimento de como aproveit-la para o prprio bem e para a continuidade das doaes de amor. Para que o trabalhador possa mant-la acesa em seu interior, tal qual ocorre com o homem comedido, que sabe administrar sua fortuna na matria. Agindo dessa forma, o homem anula gradualmente sua tendncia ao egosmo, porm sem esquecer de si mesmo. Entendendo que o equilbrio entre doar e receber faz parte de sua deciso, de se posicionar de modo gratificante entre Deus e os homens a quem ajuda, alimentando sua mente com a razo que Deus lhe permite. Devemos trabalhar, trabalhar incondicionalmente, pela caridade. Nunca tarde para comear, e sempre ser tempo de nos aprimorarmos. E lembro, a todo o momento, que a porta da casa de meu Pai muita estreita.

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226.

Saber chegar a Deus

O encontro com Deus no deve ser realizado sob o falso manto da sabedoria, pois um dos primeiros passos em direo a Deus a humildade. A maior sabedoria est em ser humilde, reconhecer que quanto mais se aprende mais descobrimos o quanto no sabemos. E que no apenas a cultura e a erudio que nos fazem evoluir, mas sim como utilizar essa cultura e essa erudio. De nada adianta ao homem decorar evangelhos, se no aplica os ensinamentos sua vida. Se continua a cultivar o cinismo da mentira, se pratica a caridade como demonstrao de virtude humilhando quem beneficiou, e diz que ama apenas para obter vantagens junto a terceiros. Ou se critica sem conhecer o objeto integral da crtica, e tampouco reconhece que precisa se modificar quando erra. Os homens acham que seu apego aos livros religiosos ou participao em cultos so suficientes para a evoluo espiritual. Esto enganados. Desprezam o mais importante de tudo, que a inabalvel reforma interior. Portanto, despertem para a realidade. No cometam, alm de seus erros, o erro profundo de se enganar, pois estaro esquecendo que a autocrtica depende da humildade. E, sem esta, nunca chegaro a Deus.

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227.

Saber ouvir

Pacincia no apenas saber esperar, mas tambm, entre muitas qualidades, saber ouvir. Pois, ao prestar ateno no que outros dizem, o homem est adquirindo a experincia alheia, podendo, em silncio, avaliar o aprendizado. O mais importante, no entanto, que ao ter pacincia de ouvir, o homem tambm exercita a sua capacidade de ouvir a prpria conscincia, a voz da sua experincia. Embora isso parea o bvio, no to simples assim. Se fosse, tantos erros no seriam repetidos por um mesmo indivduo, que carrega pela vida imperfeies que poderiam ser evitadas e eliminadas. O planeta est povoado deles, que no tm pacincia de ouvir. Se nos aprofundarmos na questo, a sabedoria de ouvir revela tambm ao homem o caminho para melhor aproveitar o seu corpo mental. Os encarnados no tm por hbito utilizar essa ddiva que possuem, agindo na maior parte das vezes precipitadamente, conduzidos pela emoo. O mental fica esquecido. O silncio refletivo que denota a pacincia de ouvir, ainda se constitui numa via para o aperfeioamento espiritual. Pois, saber ouvir, denota a vontade de aprender, e esta, quando levada a srio, fortalece a humildade. Sem humildade no se tem pacincia, e sem pacincia no se aprende. Tudo parece muito bvio, porm os homens em sua maioria no exercitam esses conceitos. Pacincia, assim, desenhada pela fora da humildade, que leva os homens ao aprendizado, por admitirem que so imperfeitos. E saber ouvir coroar a humildade com a sabedoria da pacincia. Tudo muito bvio, desde que praticado.

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228.

Saber pedir

A sabedoria de pedir est em rogar a Deus que faa o melhor para nossa vida, pois s quem nos criou e nos acompanha pela eternidade sabe o que nos convm. Portanto, quaisquer que sejam os resultados de nossos pedidos, devemos sempre agradecer a Deus, pois Ele assim o fez em prol da nossa felicidade.

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229.

Salvando-se

Jesus visto pelos homens como Salvador da humanidade.. Essa interpretao, embora possa assumir um carter simblico, tambm entendida por muitos como sendo a frmula da virtude, que aps ser aceita coloca os homens no caminho da redeno espiritual. Os ensinamentos do Cristo, sem dvida, so orientaes consistentes para todos os que desejam chegar a Deus, no importando qual religio. Sua filosofia no estabelece rituais especficos, mas sim a questo de dotar os homens de qualidades que os tornem elevados pela maturidade do esprito. E, justamente por isso, no sendo um ritual a ser seguido, preciso entender que qualidade se adquire com o prprio esforo. Nunca demais repetir que seguir Jesus no significa segui-lo mecanicamente, mas entender e assimilar seus ensinamentos. A grande herana do Cristo na Terra foi o despertar do livre-arbtrio, para que cada homem alcance o Deus nico, Pai Criador, conforme seu modo de v-lo, mas tendo como sustentao o amor e a caridade. Portanto, a tarefa de Jesus foi na prtica ensinar ao homem como salvar a si mesmo, mostrando-lhe que a frmula de salvao encontra-se, na realidade, dentro de cada um. No existem prescries rpidas, rtulos ou rituais para o homem atingir a prpria libertao, preconizada por Jesus, a qual vista como salvao. necessrio no apenas eliminar em definitivo as mazelas do esprito, como tambm edificar uma mente de magnitude divina, que construa um novo ser atravs da eternidade. E isso descobrir Deus no prprio ntimo. Portanto, se desejam ver Jesus como Salvador, o vejam do jeito que querem. Mas, lembrem-se de que cada homem c salvador e libertador de si mesmo. Foi isso que o Cristo ensinou, fruto de seu amor pela humanidade.

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230.

Sentimentos humanos

A histria de cada vida humana sobre a Terra reflete fatos em comum com as demais. Muito mais do que vocs pensam, fobias, anseios, desejos, ambies, sentimentos de um modo geral, embora em situaes diferentes de poca e de lugar, se identificam por analogia, constituindo-se em intersees entre vidas, mesmo que no contemporneas. O que significa, em outras palavras, que os sentimentos humanos so idnticos. No h quem no tenha fraquezas e medos, por mais que negue isso. Todos os seres humanos so passveis de toda gama de sentimentos, de modo que, por isso mesmo, so conduzidos igualdade. O que os pode fazer sentirem-se diferentes, decorre da posio social que ocupam, ou do conhecimento de que desfrutam. Devo lembr-los, no entanto, de que tais posies sociais so breves momentos de uma vida passageira, e que todo conhecimento uma nfima parte da grandeza de Deus. Por isso, utilizar tais argumentos para ser superior enganar a prpria conscincia, alm de se apropriar indebi-tamente do que no lhe pertence. Quanto maioria da humanidade, que padece de sentimentos de inferioridade, pensando estar muito aqum de seus irmos considerados superiores, lembro tambm que no se deixe abater, pois os mesmos problemas psquicos que ocorrem numa casa simples e pobre tambm ocorrem nas grandes manses. Mais uma vez lhes afirmo que os sentimentos so idnticos, independentemente da classe social. Podero ver, assim, que no vale a pena deixar-se abater por sentimentos de inferioridade, tampouco se entregarem ao desvario da superioridade. Sejam equilibrados, sempr recordando que somos todos iguais perante Deus, que nos concede as mesmas chances espirituais. Os homens que em geral no sabem aproveit-las por sentirem-se pessimistamente inferiores ou arrogantemente superior.

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231.

Seriedade espiritual

O compromisso que algum assume com a Espiritualidade no diz respeito apenas ao trabalho realizado em instituies e grupos que promovem a caridade. O maior compromisso est relacionado prpria vontade de transmutar as imperfeies, e isso ocorre quando repele o orgulho, a prepotncia, a arrogncia, a inveja e outras deficincias que atingem o esprito. Trabalhar com a espiritualidade se integrar a ela. reconhecer que somos todos iguais perante Deus e devemos permanecer unidos para que o trabalho frutifique. Sempre colhendo o amor e a caridade, pois esses so os verdadeiros alimentos do esprito. Assim, aqueles que se utilizam do trabalho espiritual para atingir objetivos de poder e de superioridade, no sabem o que fazem. No mago da ignorncia, esto cometendo um equvoco injustificvel, prejudicando a prpria evoluo. Desprezam a chance que Deus lhes concede, em troca de efmeros momentos de glria na Terra, satisfazendo o ego doentio. O objetivo do trabalho passa a ser apenas proveito prprio, contrariando as normas fundamentais do amor e da caridade desinteressados. Isso implica em necessidade da contnua postura de autocrtica. No brinquem com a Espiritualidade. Pois, se o fizerem, sero abandonados pelos que a levam a srio, abrindo caminho para a aproximao de irmos pouco esclarecidos, que os conduziro por caminhos de decepes e de tormentos.

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232.

Servio e humildade

Se o trabalho espiritual requer estudo e disciplina, ele requer muito mais humildade. Por mais sensitivo que algum possa ser, nunca estar trabalhando sozinho, mas em conjunto com vrios irmos annimos dos planos de luz. Assim, todo servio espiritual voltado para o bem uma ao sinrgica, pois utiliza vibraes de luz que partem dos nveis superiores, bem como o ectoplasma doado pelo mdium e por outros irmos presentes no momento. E essa a razo pela qual o mdium no trabalha sozinho, porm participando de um esforo coletivo. Se o mdium, mesmo em pensamento, advoga para si o mrito da realizao, estar desprezando todos aqueles que silenciosamente o ajudaram, o que seria uma injustia alm de achar que tem os mritos do servio, o que seria pretenso. Portanto, a humildade fundamental. Nenhum dos participantes deve se preocupar com sua cota de colaborao, pois o mais importante que o sucesso seja alcanado na consecuo do bem. Esse o maior prmio. Quanto ao mrito de cada um, ser decidido por Deus, que o nico capaz de julgar perfeitamente cada homem.

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233.

Servir fielmente

Se um homem deseja servir a Deus, necessita estar ao lado do Criador. De nada adianta afirmar em pblico que um fiel servidor, se de forma dissimulada esconde grandes imperfeies canalizadas por atos e pensamentos. Servir tambm significa servir a si mesmo, controlando e eliminando os impulsos negativos, mesmo na obscuridade, longe das vistas alheias. Caso contrrio, o servir ser sufocado pela dor da deslealdade cometida contra o prprio esprito, onde Deus reside mais do que em qualquer outro lugar.

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234.

Sob outro enfoque

Durante a vida na Terra ningum alcanar a felicidade completa. A vida na matria torna os homens prisioneiros no prprio corpo denso, incapazes de alarem vos livres, caractersticos do esprito liberto do plano fsico. uma vida de provas, de sofrimentos, frutos colhidos de atos praticados no passado. A provao surge como o ensinamento para que esses atos, maus atos, no se repitam. Fazendo, assim, com que a vida na matria seja uma escola destinada a formar homens de bem. E como tal, preciso que todos saibam encarar a provao como alavanca da evoluo e do progresso espirituais. Que a vejam no sob a tica da pura negatividade, como quem cumpre uma pena, mas sob o prisma da edificao construtiva. O lado negativo da provao no est nela em si, mas nos componentes relacionados s faltas passadas cometidas, e que a justificam. Sintam na provao uma vitria que alcanaram, pois esto tendo a chance dada por Deus, bem como a fora para enfrent-la. Lembrem que procurando assimilar os ensinamentos proporcionados pelo carma, estaro tambm compreendendo melhor a sbia didtica divina, fazendo de suas vidas na Terra um perodo de crescimento espiritual. Mas, principalmente, deixando no passado as faltas que cometeram.

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235.

Sobre a corrente branca do Himalaia

As entidades espirituais que trabalham em planos regados pela Luz Divina compreendem a importncia da cooperao e do entendimento. Conhecem perfeitamente o valor do trabalho individual, bem como o do trabalho em conjunto, observado entre vrias falanges espirituais. Pelo fato de ningum possuir o poder e a verdade absolutos, pois somente Deus os possui, os esquemas cooperativos so sempre bem recebidos e utilizados. Cada falange ministra conhecimentos especficos, construdos pela experincia de seus membros, atravs do estudo constante e de carmas reparadores que viveram no passado. Assim, ocorre a troca permanente de conhecimentos enriquecedores. Quando, por exemplo, se fala na Corrente Branca do Himalaia, no se refere apenas a uma determinada falange espiritual, mas a diversas falanges que ali trabalham pelo bem planetrio. Elas se concentram em torno do Himalaia, por ser a regio mais elevada da Terra, em termos fsicos e espirituais. Dali, as vibraes fluem de modo contnuo e sinrgico, tendo em vista a sublime conscientizao dos espritos de que as falanges devem trabalhar em conjunto pela evoluo do planeta, conforme foi explicado anteriormente. Sendo assim, a Corrente Branca do Himalaia formada por inmeras falanges espirituais, como a Falange Hebraica, a Ordem Xamnica, a Falange Egpcia, a Falange Branca da Paz, a Falange da Cashemira, a Ordem Astral de Shidha, a Falange Branca do Nepal, os Monges Csmicos Orientais, a Falange Dourada Chinesa, o Crculo de Luz Indiano e muitas outras que operam solicitamente em conjunto, mesmo que no atuando permanentemente no local. Cada uma dessas falanges, entretanto, possui caractersticas especficas, com seus membros contando com smbolos prprios de canalizao quando assim o desejam, alm da simbologia que identifica a prpria falange. O uso de smbolos e de cores faz com que a comunicao se efetive com mais rapidez no plano terrestre, de modo que encarnados e desencarnados, ainda vivendo na 5a Lei da Evoluo, possam identificar seus interlocutores, em termos de vibraes e de mensagens com vrios significados. Por outro lado, deve-se tambm lembrar o respeito mtuo que existe entre as falanges, no sentido de que cores, smbolos, sons e fragrncias sejam devidamente escolhidos por cada irmo ou falange, sem a interferncia dos demais. Cada um utiliza tais manifestaes para repassar aos encarnados a perfeio do Logos. Existe total respeito ao livre-arbtrio de cada irmo nessa escolha individual, e tambm s decises tomadas coletivamente, em termos de representaes da falange. O mais importante que a cooperao firme e consciente. Todos se auxiliam e trabalham em conjunto pelo bem da humanidade. Pois assim, com respeito mtuo, amor e caridade, que se dinamiza a obra de Deus.

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236.

Sobre a mediunidade

A mediunidade uma ddiva que Deus concede aos encarnados, para que eles possam, atravs de diversas e contnuas iniciaes, compensar faltas cometidas em encarna-es passadas. Em outras palavras, um instrumento para o exerccio do amor e da caridade. Isso significa que quanto mais conhecimento e desenvolvimento medinico algum tem, maior sua responsabilidade no tocante s conseqncias de seus atos. E quanto mais intensa for essa mediunidade, maior a necessidade de se trabalhar na seara do bem. Deus justamente concede mais queles que mais precisam. Os que tm mais so aqueles que tambm mais devem. Conhecendo essas particularidades, encarem a mediunidade pela tica correta: a de que ela um importante instrumento para a transmutao dos males do espirito. Usem-na dessa forma, pois, do contrrio, estaro utilizando o remdio no para a cura, mas para o desenvolvimento de novas doenas. Sendo assim, quando o orgulho ou o sentimento de superioridade os testarem, sejam firmes em combaterem tais anomalias. Essa ser uma das formas de agradecerem a Deus, pela chance que Ele lhes concede de reconstrurem suas vidas.

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237.

Sobre a pacincia

Quando conseguimos desenvolver a pacincia, estamos tambm tendo a tranqilidade necessria para observar fatos que antes no conseguamos ver. O que nos possibilita, ainda, ampliars as chances de encontrar respostas alternativas para nossos problemas. Tendo pacincia, diminumos o risco de decises precipitadas que, no futuro, podem causar arrependimentos. Muitas vezes, atravs da pacincia, verificamos que ns mesmos somos a causa dos problemas que nos afligem. Sendo assim, sendo pacientes, estamos colaborando com a paz de esprito em nossos ambientes de convivncia. Mas, principalmente, com a nossa prpria paz, o que nos capacita a tomarmos decises mais sbias sobre nosso futuro.

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238.

Sobre o apstolo Pedro

A misso de Jesus na Terra s pde ser coroada de xito tendo o apoio dos apstolos. Pois foram eles que, nos momentos mais duros que sucederam crucificao do Cristo, conseguiram guardar os ensinamentos com sabedoria, para depois difundi-los. Pedro, que herdou a tarefa primordial de administrar a herana de Cristo em seu primeiro estgio aps Jesus, cumpriu a tarefa com profunda dedicao, pacincia e conhecimento de causa, apesar de ser um homem iletrado. Toda sua fora estava na cultura espiritual, que ele cultivou atravs de diversas encarnaes, preparando-se para o trabalho junto a Jesus. E a incluiam-se a honestidade de princpios, a lealdade, e a cooperao com aqueles que o ajudavam, numa troca recproca de conhecimentos, sem os sentimentos de superioridade. E, por isso mesmo, Pedro era um lder nato, que pregou a imagem de Deus sem coagir. Assim agem os verdadeiros lderes, que comandam pela inteligncia, sem o uso da fora ou da violncia. Propagam seus pontos de vista pela razo e pelos bons argumentos, descartando a arrogncia, a parcialidade e a vaidade. Mas um dos principais ensinamentos que o apstolo deixou para a humanidade foi no sentido de ser fiel, porm independente. Pedro no era subserviente a Jesus, tampouco este desejava isto de seus seguidores. Ele entendeu bem o que herdou de Jesus, como sendo o trabalho de difundir entre os homens o conceito de que todos formam uma comunidade, que se apresenta como nica perante Deus, mas cujos membros so individualmente livres para realizarem suas respectivas escolhas. E Pedro realizou sua escolha: a de receber Jesus em seu esprito, porm mantendo a prpria individualidade. Aceitando a razo, sem ser escravo dela. Dizendo quem era, sem negar Cristo nele. Sendo assim, foi crucificado na posio contrria a de Jesus, com a cabea para baixo. Contrrios que se complementavam, independentes entre si, porm dependentes do amor a Deus.

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239.

Solido do Esprito

A inveja resulta da incapacidade de se conviver com o sucesso alheio. A raiva decorre da impossibilidade de se alcanar a paz interior. A vingana sobressai como a habilidade de se repetir erros de terceiros. A arrogncia emerge como fruto de um suposto poder, que na realidade pertence a Deus. E a ambio exagerada desponta da conquista que nunca poder deixar a vida material, resumindo-se ao perecvel. Os homens precisam avaliar seus sentimentos, para ver o quanto se afastam da prpria razo, caminhando nas trevas da ignorncia. Pois a omisso de autocrtica os conduzir fatalmente a uma vida perdida, cuja conseqncia ser a triste solido, que eles mesmos cultivaram para a sua vida espiritual.

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240.

Suicdio

Quando o homem encarna na Terra, aproveitando mais uma chance que o Criador lhe concede, tem como objetivo maior a prpria reforma espiritual. E o veculo de que dispe para essa tarefa o corpo denso. Atravs da forma fsica que ele entender os ensinamentos proporcionados pelas provaes, bem como o valor das misses de caridade em seus vrios aspectos. Da mesma maneira, o corpo denso ser uma referncia comparativa com o estado espiritual latente, demonstrando que a vida na matria tem nica e exclusivamente como finalidade o aprendizado, no sendo a morada definitiva do esprito. Alguns homens, entretanto, no suportando o peso das provas que so colocadas em seu caminho, preferem cometer suicdio, pensando estar terminando assim com seus sofrimentos em definitivo, por no crerem na continuao da vida, ou por acharem que deixando a Terra encontraro na vida espiritual um osis de paz. Outros chegam a se suicidar como forma de vingana, desejando provocar remorsos nos que ficam. Trata-se de um modo de agredirem outros destruindo a prpria vida. Seja qual for o motivo, o suicdio um crime cometido contra o prprio ser. Ele prova a capacidade de algum no entender o amor-prprio, e, por conseguinte, no entender sobre o amor ao prximo. Prova abalizada ainda pelo desejo do suicida, muitas vezes, de provocar remorsos, o que no , definitivamente, uma atitude de amor. De qualquer forma, o suicdio um ato to perverso quanto assassinar algum, pois est se destruindo voluntariamente um corpo denso emprestado por Deus. Alm disso, o suicida engana-se ao imaginar que se livra de seus problemas. Est agravando-os e postergando-os. Seu reingresso no mundo espiritual o deixa em meio ao turbilho das imperfeies que ele no conseguiu vencer na Terra, envolto em vibraes terrveis de dor e de solido, as quais foram funestamente aumentadas pelo suicdio. Traz a necessidade de novas encarnaes, para que a conscincia da vida material passe a convergir para a inconscincia momentnea trazida da vida espiritual. Somente ocorrendo a crescente integrao das mentes do corpo e do esprito, atravs da conscincia csmica, o homem estar devidamente preparado para deixar a Terra na direo de paramos mais elevados. E isso em processo natural, no pelo suicdio. Por conseguinte, a conscincia csmica se adquire aprendendo com as provaes e misses, bem como sabendo desenvolver o autoperdo. E para aprender necessita-se do corpo denso. Matar o corpo denso, para fugir das provaes, o desprezo total pela conscincia csmica. E isso leva necessidade de novas encarnaes e novas provaes, solicitadas pelo prprio esprito em sofrimento, postergando os problemas que ele achava ter solucionado com o suicdio. Assim, tanto quem comete o suicdio quanto quem o incentiva, afastam-se de Deus. Afastam-se do amor ao prximo e renunciam ao esprito de luta que engrandece a prpria existncia. Mas o pior, destruir a autoestima, anulando-se para a vida e deixando para trs 261

um rastro de infelicidade e de tristeza entre aqueles que o amam; pois o homem , e sempre ser, amado na Terra e na Espiritualidade, mesmo sem saber. Isso ele poder descobrir atravs do amor-prprio, que o caminho que o conduz a Deus.

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241.

Temer a morte e a vida

O homem atravessa a vida na Terra sabendo que um dia dever deixa-la. A convivncia com essa expectativa j uma provao, pois as circunstncias que envolvem o desencarne so vistas como associadas dor, alm da perda da prpria vida, conflitando frontalmente com o to necessrio instinto de conservao. E a tendncia, quando o fato vem tona, a concentrao sobre o instante preciso da morte fsica, sendo desprezado o momento posterior. O que fica esquecido, portanto, so as conseqncias da vida na matria. O homem vive pensando na vida terrena e na morte, mas no pensa, em sua maioria, na vida espiritual. E esta se constitui nas conseqncias dos atos praticados na vida material. O momento da morte, por conseguinte, no uma porta aberta para a fuga das imperfeies terrenas, mas, pelo contrrio, o encontro com a realidade delas. E, sendo assim, cada um deve no somente encarar a morte fsica como a hora marcada com a verdade, como avaliar o que vem depois dela, fruto do que foi plantado na Terra. E isso leva, indubitavelmente, ao temor com relao ao prprio presente, porque a partir das imperfeies e comportamentos atuais, surgiro os indcios claros do futuro espiritual. Que o homem deva temer a morte, conseqncia de seu instinto de conservao, natural. Entretanto, mais do que nunca, ele deve se preocupar com o presente e temer as suas prprias imperfeies, pois elas que podero marcar a morte fsica com os sinais que tanto amedrontam. E fazer dela um encontro com a realidade que assusta, mas que o homem oculta durante a vida material, quando despreza a evoluo do prprio esprito.

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242.

Tempo perdido

Antipatias e divergncias levam inmeros seres humanos a promover contnuos conflitos, cercados pela preocupao de sobrepujar seus semelhantes a qualquer preo. Forma-se ento a indstria da intriga e da maledicncia, onde provas e afirmaes so forjadas pela mentira dos que no sabem argumentar, ou no sabem perdoar e esquecer. Isso muito prprio entre casais separados, que no conseguiram superar suas divergncias durante o matrimnio e, mesmo aps o fim da unio, continuam se agredindo e prejudicando. Esse o comportamento tpico de homens e mulheres que se entregam irracionalidade, querendo punir ex-parceiros com a interpretao de uma justia criada por eles mesmos, que se caracteriza pela vingana. E no entendem que se h vingana no h justia, pois o objetivo desta promover precisamente a preveno de um mal, o equilbrio e o entendimento, bem como o ensinamento de que o mal no deve ser mais praticado. As atitudes assim, de carter punitivo, se enquadram no mbito da hipocrisia e do anacronismo moral e espiritual. Antigos parceiros se tornam inimigos ferrenhos, prejudicando-se mutuamente, criando problemas srios entre as famlias envolvidas e arrasando a vida dos filhos. o extremo da perda de tempo, pois, em vez de reconstrurem suas respectivas vidas pacificamente, entregam-se a uma guerra pessoal interminvel, que tambm lhes envenena o organismo. O que d margem a que seus novos parceiros desconfiem desse comportamento, pois imediatamente se vem como as prximas vtimas de uma relao que venha a ser fracassada. Entende-se ainda que a disposio de ex-parceiros de se prejudicar, amorosa e profissionalmente, revela a forte incapacidade deles de realmente amarem algum. Atitudes desse porte so tpicas de pessoas vazias, que no conseguem se encontrar, sendo carentes de equilbrio e de autoestima. Sendo assim, abandonem a vida de dio e de vingana. Trilhem em paz seus respectivos caminhos na vida, para que possam reconstru-los tambm com a mesma paz que trazem no corao. Esse o sentimento para que encontrem parceiros similares, e no aqueles que apenas os enganaro por algum tempo com falsas promessas, por temerem a companhia de algum que se deixa levar pelo dio e pela frustrao. Sigam em paz. Vocs precisam disso, a Terra precisa disso.

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243.

Teoria e prtica

Teoria e prtica assumem aspectos bem diferenciados quando se fala sobre o ideal de comportamento na Terra, e o que se observa nos atos cotidianos. As pessoas se comovem com palavras doces que falam sobre Deus, muitas vezes atendem com interesse o que se apresenta quanto espiritualidade, e aconselham a partir de ensinamentos recebidos. O homem, entretanto, no deve se tornar um simples repassador de frases de efeito ou de relatos edificadores. Ele precisa se conscientizar de que o aprendizado que eleva o esprito deve ser assimilado, fazendo parte habitual de suas aes na vida, deixando assim de ser um terico de paradigmas, para se tornar o prtico que exercita com amor a simplicidade divina. E, para isso, ele necessita sublimar a humildade e reconhecer que carece manifestamente da autocrtica que a teoria desperta. O encontro com Deus est na prtica que condena as imperfeies ao passado, e na valorizao de gestos que contrariam o orgulho de se achar superior e sbio, fazendo da prpria prtica o reforo da teoria da evoluo, que outros desejaro aprender.

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244.

Trabalhar humildemente

A humildade deve ser uma qualidade do ser humano, principalmente daqueles que trabalham com a espiritualidade. Quanto mais importncia tiverem em suas instituies de trabalho espiritual, mais devem manter a vigilncia sobre os prprios atos, de modo que nunca descuidem da humildade. com profunda decepo que encontramos, em muitas instituies, irmos impacientes com os que ali freqentam, sendo mesmo grosseiros e agressivos, esquecendo que alguns dos que lhes pedem socorro esto em srio desequilbrio espiritual. E o dever da ajuda se impe impacincia. Da mesma forma, outros so costumeiros crticos de terceiros com quem no concordam, usando o trabalho espiritual como tribuna para seus discursos carregados de vaidade e de desconfiana. Misturam trabalho to digno com exa-cerbaes do ego, distanciando-se do princpio bsico de servir sem recompensas, afastando-se dos ensinamentos de Jesus, que deseja que nos amemos da mesma forma que Ele nos amou. Assim, meus irmos, cultivem a humildade. por ela que assinaro o compromisso de que precisam evoluir, reconhecendo e vencendo as imperfeies, que so incompatveis com os que dizem amar e servir a Deus.

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245.

Traio e culpa

A traio uma atitude to comum na vida terrena, que aos poucos vai sendo incorporada ao cotidiano como um ato normal. Ela pode ser constatada em todos os ambientes, cercada pelas justificativas mais diversas, porm sempre obscuras. Assim, o trair considerado como contingncia da vida, plenamente justificvel, e at mesmo incentivado. A cultura da traio se expande com tal velocidade, que aqueles que so trados entendem isso de maneira tranqila, no por saberem perdoar, mas por sentirem-se motivados a agir da mesma forma quando desejarem. Percebendo bem, essa uma forma de nivelarem suas atitudes por baixo, procurando nos maus exemplos alheios os argumentos para agir de maneira inconseqente. E o mais grave, que a traio pode conduzi-los em direo de seus objetivos pessoais, mas em bases sempre suspeitas, enfraquecidas e efmeras. O trair apresenta ainda uma caracterstica mais nociva do que imaginam. o ato de trair, de enganar, a prpria conscincia. Pois, mentindo para a prpria razo, o homem ingressa no caminho do desgaste pessoal e da insatisfao, com tudo e com todos. Principalmente, insatisfeito com o prprio ser, porm sem identificar o porqu da insatisfao. No encontra respostas, iludido pelo labirinto da prpria culpa.

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246.

Transformar dificuldades em ensinamentos

Minha passagem pela Terra foi marcada por sofrimentos de ordem moral, tendo em vista que no pactuava com atitudes extremas e violentas, que caracterizavam os homens de minha poca. Na sociedade de ento, o homem valia pelo seu mpeto agressivo e participao em duelos. A humilhao e o desprezo foram fatos marcantes em minha vida. Entretanto, recebia esses dissabores com paz no corao, porque o mais importante para mim era seguir os ensinamentos de Jesus, nutrindo forte amor pelo Cristo Salvador. Com base nesses ensinamentos foi que consegui, pela meditao, ter pacincia e resignao, que se transformavam em doutrinao sobre a sabedoria de viver. A cada gesto de desprezo e de ofensas que recebia procurava entender o comportamento do agressor, ficando assim mais fcil perdo-lo. E por esses gestos absurdos aprendia ainda o que no se deve fazer na vida, agradecendo a Deus a oportunidade de freqentar escola to frutfera. Assim, meus irmos, tenham a sabedoria de transformar as dificuldades da vida em ensinamentos. Alm de eles lhes proporcionarem paz e resignao, os fortalecero para novos combates do esprito. Mas no tenham dvidas de que agindo assim estaro sendo amparados por Deus, porque mais do que uma relao entre mestre e aluno, haver o apego entre Pai e filho. Uma relao com responsabilidade e amor.

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247.

Transmutar o ego

Os homens devem ter em mente a necessidade de se elevar espiritualmente. Em vez de cultivarem o orgulho associado ao ego, devem, por amor prprio, transmutar o ego no sentido de que ele seja dnamo da evoluo. Se o ego se constitui na fora de que precisam, para se defenderem das imposies negativas externas, ou mesmo das imperfeies, que j descobriram existir em seus espritos, utilizem-no como tal. Trabalhem na direo de criarem enrgica relao entre o ego e a autoestima, com a finalidade de gerar em suas mentes a exigncia de atos e pensamentos corretos, em sintoma com Deus. Somente quando associarem o ego ao crescimento da razo e da espiritualidade, como fator precpuo do amor prprio na busca da evoluo, que se sentiro fortalecidos. Do contrrio, se o utilizarem em tom de superioridade e de arrogncia, estaro carregando um fardo muito difcil de suportar durante a vida, e que os enfraquecer devido ao peso. Como todas as coisas, o ego tambm apresenta sua bipolaridade, na escolha entre o bem e o mal. Saibam desenvolv-lo para o bem e sentiro a leveza de Deus inundar suas mentes, pois estaro compreendendo a prpria alma.

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248.

Um bem intangvel

O esforo do homem na procura do progresso espiritual muitas vezes abalado pela inexistncia de resultados visveis. Por no conseguir avaliar os ganhos obtidos, ele enfrenta a dvida de se deve ou no continuar seu trabalho para eliminar imperfeies. A grande maioria que inicia esse esforo o interrompe no meio do caminho. E as razes so vrias. Vo desde a permanncia das dificuldades no plano material, at a percepo de que, apesar de seu empenho, outros que no demonstram o mesmo interesse parecem ser agraciados com a sorte. Ento, vem a pergunta: por que continuar com isso, se outros que no se preocupam recebem tanto ou mais do que eu? Quando abandonei a casa de meu pai, onde possua todas as riquezas imaginveis, conforto e sade, para me entregar realidade do mundo exterior, fiz uma pergunta com sentido contrrio: por que eu que nada fao tenho tanto, e aqueles que muito fazem nada tm? Tentei entender a escala de valores do mundo real, que me parecia, primeira vista, inversamente proporcional aos ensinamentos que havia recebido at ento. Naturalmente algo devia estar errado, ou os ensinamentos que recebi ou o mundo. Misturando-me aos pobres, e infiltrando-me nos locais onde podia sentir realmente a vida pulsar, percebi que no havia contradio em minha dvida, porm a mais pura certeza de que no fundo poucos fazem durante a vida. Pobres e ricos, doentes e sadios, cultos e incultos, nobres e plebeus, sbios e ignorantes conservam enormes contradies, no somente entre eles, como tambm em seus respectivos ambientes de vida. E a grande contradio est em no agir e querer receber. Os homens tendem a seguir os caminhos mais fceis da matria para atingir seus objetivos, esquecendo que muitas vezes essa vida proporciona ganhos a uns fazendo com que outros percam. Esquecem que, alm de ser a opo do conflito, tais ganhos se tornam efmeros, pois no somente a vida, em seu final, um dia terminar destruindo-os, como algum poder chegar antes, se apropriando deles, porque foram alcanados sem o esforo de uma inteligncia construtiva e criativa, que no conseguiu trazer para o esprito o mesmo ganho em termos proporcionais. E um dos aspectos mais interessantes estava relacionado justamente falta de conscientizao quanto ao ganho intangvel. E na medida em que o homem se esfora na direo da cura do esprito que ele alcana a leveza que s pode ser constatada pela meditao, e no pelos parmetros materiais do que ele no recebeu e outros receberam, ou vice-versa. Sentindo a leveza do esprito e a paz com a prpria conscincia, ele no se importar mais se est ganhando muito ou pouco na matria comparando-se com os demais. Isso ser fruto de sua inteligncia, trabalho e honestidade. O que lhe faculta afirmar que esforo espiritual no est atrelado ao ganho material, mas ao desejo inequvoco de encontrar Deus nele mesmo. Essa a riqueza determinante que pode despertar os homens ricos e pobres, retirando-os de suas vidas de contradies. 270

A humanidade precisa estar atenta para desvencilhar a matria do esprito, no momento de avaliar sobre sua posio conflitante. E a pergunta deve ser: o que tenho feito pelo bem de meu prprio esprito, se consigo ver apenas os bens que possuo, ou os que tento possuir na matria? S a conscincia, credenciada pelo equilbrio entre razo e emoo, responder a essa pergunta.

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249.

Um convite Deus

A sabedoria deve fazer do homem um eterno insatisfeito sobre sua posio perante Deus. Ele no deve se contentar com o que j obteve no que tange ao desenvolvimento de sua espiritualidade, e precisa ter a conscincia de que deve evoluir de forma contnua e eterna. A busca por Deus um trabalho incessante, incansvel, envolto pela conquista da felicidade. Agindo assim, os homens estaro abrindo seus espritos para receber o que existe de mais nobre no Universo. a forma de incorporarem a luz e a paz, que se manifestam em detrimento das imperfeies e da ignorncia. Ao abrir o esprito para Deus, no estaro, assim, apenas preenchendo lacunas existentes no prprio ser, mas tambm, gradualmente, expulsando tudo o que os afasta da perfeio. Dessa forma, irmos, esvaziem seus espritos das imperfeies que os consomem. Sejam firmes de pensamento para que possam, com o esprito livre delas, ter a moral elevada para conversarem com Deus atravs das oraes. Ser uma forma de O convidarem, continuamente, a ocupar os espaos que se abrem em seus espritos. Uma forma de compreender que essa a expresso mxima da auto-realizao.

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250.

Um universo de seres

A vivncia ser mais equilibrada se ela se alimentar com a experincia adquirida, voltada para a melhor compreenso sobre o prprio ser. E isso ocorre quando se passa a conscientizar a prpria existncia como de algum nico no Universo, convivendo em todos os momentos com seres tambm nicos. E o padro de comportamento naturalmente exige que cada um seja o responsvel pela prpria evoluo. De nada adiantam ajudas externas se elas forem recusadas pelo livre-arbtrio. Assim o homem poder entender que, mesmo sendo nico perante os demais, ainda convive com a multiplicidade de perfis que habitam seu esprito. E que conflitam com seus desejos e anseios, pela fora do desequilbrio, pautado na falta de conhecimento e de experincia sobre si mesmo. Caso no haja essa constatao, a vida poder passar como um perodo de lutas sem conquistas, reclamaes inteis sem solues claras, e acusaes contra terceiros mas que deveriam ser feitas contra o prprio ego. O homem no descobrir que seu micro-universo rico em seres formados pela sua vontade, e que muitas vezes o agridem sem resposta. Ele olha a individualidade alheia, porm esquece de sua prpria pluralidade. Deus criou os homens sua prpria imagem e perfeio. E os homens, desequilibrados pela prpria vontade, criam seres imperfeitos que os habitam, os quais se constituem em manifestaes de suas vrias facetas psquicas. A convivncia corajosa com eles que traz o enriquecimento da vida, resultado da transmutao voltada para o equilbrio. Isso impede os conflitos formados pela prpria mente, que aponta outros homens indevida e levianamente como culpados.

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251.

Valorizar a vida

Se uma nica vida deve ser considerada como patrimnio inestimvel da humanidade, muito mais ela deve ser considerada pelo esprito que a encarna. E o valor da vida no deve ficar restrito sua preservao, cabendo a Deus o momento de retir-la. necessrio tambm compreender o seu valor intrnseco, que envolve a justificativa da sua existncia. E essa justificativa o aprendizado, que se verifica de vrias formas, conforme o que cada um precisa. No assimilar os ensinamentos divinos, e deixar de promover a revoluo interna preconizada por Jesus, representa a desvalorizao da vida. E considerando que muitos homens tm passado por diversas encarnaes, no sabendo o porqu dessa trajetria, e tampouco assimilando o significado delas, pode-se imaginar o desperdcio de vidas que cada homem registra em sua histria espiritual. Lembrem-se, portanto, de que a vida atual deve ser valorizada, para que no venha a ser mais uma no rol do desperdcio.

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252.

Ver e compreender

Grande parte do que a vida oferece no bem vista pelos olhos do homem. Isso ocorre por vrias razes, a comear pelo fato de que o estgio na matria um perodo curto, destinado a ensinamentos, no sendo a morada perfeita e definitiva do esprito. Sendo assim, natural que o descontentamento seja uma realidade na Terra. Nunca os encarnados sentiro felicidade integral vivendo num plano to desconfortvel, cercado de imperfeies, de guerras e de doenas. Mas, por outro lado, preciso tambm reconhecer que nem tudo que se apresenta na Terra como intil e desagradvel deve ser desprezado. Inicialmente, deve-se lembrar que o intil ensina o que til. Depois, muitas vezes classifica-se de intil o que ainda no compreendido. Recordem da misso de Jesus na Terra. Seu martrio decorreu daqueles que temiam perder o poder das armas para o poder das palavras de paz. E por isso o Cristo se tornou um intil para as autoridades da poca. Da mesma maneira que os cristos foram por muito tempo perseguidos e executados, acusados de subverter a ordem. Tambm foram considerados inteis pelo discricionrio regime romano. Isso mostra, a exemplo de muitos outros acontecimentos, que nem tudo que aparentemente intil deve ser desprezado. A utilidade surge com a sabedoria de interpretar de forma humilde e consciente. Portanto, tenham sempre em mente que a vida terrena uma grande escola, que lhes ensina a sabedoria de discernir, de ver e de compreender, para que no futuro no fiquem constrangidos por terem praticado injustias, ao julgar erradamente o que haviam classificado de intil.

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253.

Vida e encarnao

A encarnao muito mais do que uma nova vida para aqueles que desejam renascer para o aprendizado. Ela tambm , na essncia, um trabalho artesanal no sentido de que constri um novo ser voltado para o amor divino. Isso requer responsabilidades, tanto de quem renasce, quanto daqueles que, do plano espiritual, vo acompanha-lo no novo perodo na Terra. Trata-se de tarefa que exige os mnimos cuidados, para que cada encarnado encontre Deus no pela imposio, mas pelo exerccio de seu livre-arbtrio. E, o que se deseja, que durante a encarnao, cada um tenha a capacidade de atingir seus objetivos quanto ao crescimento espiritual. Essa uma vitria no somente do encarnado, mas um momento de jbilo para todos aqueles que no espao desejam o melhor para ele. Por essa razo, pedimos que sejam responsveis quanto ao que fazem durante a encarnao. A inoperncia e a omisso frente s exigncias que se apresentam para o desenvolvimento espiritual, dificultam ou destroem um trabalho conduzido com tanto amor e esperana. Pois todo esse esforo pode ser anulado ou corrompido por gestos e palavras de desamor. Um simples ato, num momento de desequilbrio, pode subverter uma encarnao construda com tanta dedicao. Assim, ao trilharem os caminhos da vida, lembrem-se de que no esto apenas vivendo, mas tambm trabalhando para a reconstruo de seus espritos. E esse trabalho que realmente os orienta nos caminhos da vida, cujo destino o infinito do amor divino.

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Vidas ao vento

Os esforos objetivando amparar as crianas se constituem em uma das misses mais importantes da humanidade. Esses seres inocentes esto morrendo aos milhares, ou tomando rumos dentro da marginalidade, porque os homens so incapazes de destinar verbas e aes para a edificao de seres humanos. Os poucos programas para isso projetados carecem de vitalidade, porque em grande parte atendem apenas a uma satisfao sociedade. So palavras ao vento que deixam vidas ao vento. A criana sente a necessidade da ajuda, mas no sabe clamar por socorro. Ela ainda no sabe expressar sua angstia atravs das palavras, o que a torna muitas vezes violenta com o intuito de chamar a ateno. E isso a faz ser mais renegada pelos adultos, que no a compreendem. Sofre e amarga a dor do desamparo. Os homens no deviam esquecer que se vivem na Terra, ainda se encontram na infncia do esprito. Deveriam deixar de lado a arrogncia e a inoperncia, e olhar as crianas do mesmo modo com que Deus olha seus filhos. Assim como so omissos, e sabem punir com rigor crianas revoltadas pelo sofrimento, Deus tambm sabe educar seus filhos. Principalmente aqueles que ainda esto na infncia do esprito e ainda no compreenderam que a prtica da caridade tambm uma forma de autoaprendizado.

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Viver o presente

A luta que conduzi na ndia, sem a utilizao de armas de destruio, costuma ser descrita na Terra como um evento que teve em mim suas razes. Trata-se de enorme equvoco. Tal luta foi apregoada h sculos por Siddartha Gautama em seus ensinamentos de luz, e na prtica por Jesus, ao promover a grande revoluo pacfica, fundamentada no amor a Deus acima de tudo. Mas preciso no esquecer todos aqueles irmos que habitaram e habitam a Terra, muitos dos quais sofreram inmeras agresses de cunho moral, padeceram perante torturas, fome e desprezo, porm sempre se mantiveram altivos perante Deus. Nunca foram capazes de levantar uma simples arma contra seus agressores. Mantm-se ou mantiveram-se humildes, tendo as oraes e a f em Deus como suas grandes armas. E, por isso, mais uma vez os conclamo a no esquecerem dos irmos sofridos que se encontram atualmente na Terra. Ao desprez-los, esto tambm negando todos os grandes mestres das religies que despertaram os homens para Deus. Estaro vivendo a contemplar o passado, elogiando os grandes eventos de paz, porm alimentando a omisso do presente. Esse o meu apelo. Vivam muito mais o presente. Incomodem-se com a pobreza, a misria e a fome. Despertem para a realidade atual. Sejam meus herdeiros, dando continuidade idia de que nunca haver paz na Terra enquanto houver injustia contra irmos oprimidos e marginalizados.

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