EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista} No las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro} La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestros muchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR, Presidente AND

PUBLICADA
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANTSUITER. Secretario

POR

"Todos ellos sern enseftados por Jehov."-Juan

6: 45; Isaias 54: 18

de este nmero:
noruego portugus sesotho sueco lagalo twi xhosa zul armenio bengali bieol birmano eroata efik eve ga un hebreo hlllgaynonbisaya

INDICE
Ganndose el respeto que le corresponde Qu est usted haciendo a favor de Dios? Traduccin de la Biblia que honra a Dios Ministras fieles-una bendicin para la sociedad del nuevo mundo Los privilegios de la mujer cristiana La verdad no se compra con dinero La historia de una interpolacin -1 Juan 5:7, 8 Un infierno fresco Preguntas de los lectores Textos diarios para septiembre 483 485 488 492 498 503 504 508 510 512

Tirada
arrikaane alemn rabe eebuano-hi,aya eibemba elnyanja eishona coreano chino dana esloveno e,paol finland, rranes griego holanda Iloeano ingls itAliano japons

4,300,000
ibo ,Ianda kanarese mahrata malayalam melaneslopldgjn motu pampango pangasinn paplamento polaeo samareno samoano servio siams sll..i slngala tamll tsuana turco ueranio urdu vltiano

"La Atalaya" se publica en los siguientes 66 Idiomas ~ulncenalmente Mensualmente

Mod MaJ NC

La tradveeln de la BIblIa aee le Ila en "La Atalaya" para 1.. Elerltlras Grlegal CrIstianas es la Tradueeln del Nuo.o Mundo do las Elerltvra, Grlegl' CrIstianas, publIcada on ..pallol on 1963. Lo. texto. do las Eserlturas Hobroa. '0 citan do la Now World Tran.!atlon 01 the Holy Sorlptoro. (Trlduooln dol NDe.o Mundo dD las Santa. Esorltoras). odlol6n do 1961. Cuando SD Dsan otras trad..olono. los II.Dlentos slmbolos aparooorAntras lal .ltal: AN -Amortoana Normal. NR -Normal Re,I,ada. BC -Bo'er-Cantera (1941. Ra -J. B. Botherham. oa16I108) TA -Torres Amat (ReT.Cat. DII -Doua, (oal61l08). 1925, oatll08)
-Moderna -JamesMollatt. -Ncar-Colunga (1941. UTA VA Val -Una Traduooln Amertoana. -Verst6nAutorlzada (1611). -Valora BeTt,ada (1934)

Prceio de su,erlpein anual Oficinas de la Watch TowerSoelety para las edicionesquincenales Amrica,E.U., 117 Adam, St., Brooklyn, N.Y. 11201 $1 Argentina, Calle Honduras 5646-48, Buenoe Aires 14 $140 Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqullla $10 Costa Rica, Apartado 2043, San Jos C7 Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares, Harlanao, Habana Sl Chile, Correo 15, Casilla 261-V, Santiago EO3 Guatemala, 11 Avenida 5-67, Guatemala 1 Q1 M6xlco, Calzada Melehor Oeampo 71, Mxico 4, D.F. $12 Panam, Apartado 1386, Panam B/1 Paraguay, Casilla de Correo 482, Asunein Os. 120 Purii, Casilla Nm. 5178, Mlranores, Lima 8/.25 Poerto Rico 00909, 704 Calle Larayette, Pda. 21, San Jnan $1 Uruguay. Franelseo Bauza 3372, Montevideo $15 Venezuela, Avda. Honduras, Quinta Luz, Urb. Las Aeaeiae Caraeaa, D.F. Bs.8
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SPANISH

08l6lJoa) .En Ingls Second-cla" po,tagc pald at BrookIyn. N.Y. Watchtower 8emfmonthIy

EDITION

AUGUST

Prtnted In U.S.A. Vol. LXXXV No. 16

15, 1964

L JOVEN que estaba de pie en el estrado del director solo tena diez aos de edad; no obstante, delante de l se hallaban reunidos cien msicos adiestrados, ca- ~ da uno de ellos un virtuoso. i Estaban sumamente disgustados porque la empresa se haba atrevido a permitir que un me-L ro nio dirigiera una de las mejores orquestas del mundo! Lo mostraban por sus expresiones faciales desdeosas desafiadoras; y algunos hasta estabanchupandocaramelos para mostrar su desdn. Pero no por mucho tiempo. Una vez que el joven levant la batuta y comenz el ensayo, en cosa de minutos estos virtuosos instrumentistas estuvieron aplicndosecon ahnco al asunto que tenan entre manos. Ahora se pasaba por alto el hecho de que l era un mero nio. Qu haba hecho que su falta de respeto desdeosacambiara a consideracin deferente, a estima, a respeto? La habilidad del joven, porque verdaderamente era un prodigio. Se saba de memoria la entera partitura musical. Ms que eso, saba qu esperar de cada instrumentista, porque poda descubrir inmediatamente cuando alguno de ellos tocaba una nota incorrecta. A pesar de su edad, tena lo que se requiere para ser director. Incidentalmente, eso fue hace unos veinte aos. Hoy Maazel todavia dirige. No solo los directores de orquesta, sino

muchas personas de la vida cotidiana, en virtud de sus puestos, tienen derecho a respeto, es decir, respeto agregado, porque todo individuo honrado tiene derecho a una medida de respeto. En particular los padres y los maestrosde escuela, los superintendentes y los ministros-para nombrar solo unos cuantos -tienen derecho a respeto. Sin embargo, aunque stos solo podran depender de su puesto o cargo, es mucho mejor para todos los individuos envueltos el que verdaderamentese ganen el respeto que les corresponde. La Palabra de Dios, la Biblia, esclarece este asunto de ganarse el respeto, as como hace en cuanto a todo otro aspecto de la vida. As, sta nos habla de ngelesque no siguen tras determinado derrotero-por respeto a Jehov Dios. Est fuera de duda que Jehov, el Creador de todas las cosas visibles e invisibles, tiene derecho al mayor respeto de todas sus criaturas.-2 Pedo 2:11. En la Biblia tambin leemos acerca de una de las criaturas de Dios que en un tiempo disfrutaba de gran respeto, a saber, Job. Como l mismo nos dice: "Cuando iba a la entrada alIado de la poblacin, ... aun los ancianos se levantaban, se ponan de pie. Prncipes mismos restringan las palabras. ..La voz de los caudillos mismos estaba oculta. ...Me sentaba como cabe-

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za; y resida como rey."-Job 29:7-10, 25. Y, por qu se le otorgaba tan grande respeto a Job? El mismo nos dice: "Porque yo rescataba al afligido que clamaba por ayuda, y al muchacho hurfano de padre y a cualquiera que no tuviese ayudador. Con justicia me vesta, y sta me cubra. Mi justicia era como un ...turbante. Y quebraba las mandbulas del malhechor, y de sus dientes arrancaba la presa." Ms que eso, Job pasa a enumerar todas las cosas egostas o inicuas que no haba hecho. En resumen, como "el ms grande de todos los orientales," l "resultaba intachable y recto, y tema a Dios y se apartaba de lo malo." Est fuera de duda el que Job se haba ganado el gran respeto que se le otorgaba.-Job 29:12, 14, 17; 1:1,3; 31: 5-40. Conforme a la Palabra de Dios, los esposos tienen derecho a respeto: "Que la esposa le tenga profundo respeto a su esposo." El patriarca hebreo Abrahn fue un esposo que se gan el respeto de su esposa,pues de otra manera, aun mientras l no estaba presente, ella no hubiera hecho referencia a l como "mi seor." Estima as a usted su esposa? Cmo puede usted ganarse el respeto de su esposa?Por medio de ser confiable, por medio de ser firme cuando se necesite, por medio de ser honrado en lo que toca a su dinero, tiempo e inters sexual, por medio de ser generoso, y, en particular, por medio de mostrar consideracin amorosa y con reflexin en las cosas pequeas y grandes; por medio de prestar atencin al consejo: "Esposos, continen morando con ellas de igual manera de acuerdo con conocimiento, asignndoles honra como a un vaso ms dbil, el femenino."-Efe. 5:33; Gn. 18:12; 1 Pedo 3:7. Por eso, tambin, los padres tienen derecho al respeto de sus hijos. "Tenamos padres. ..y les mostrbamos respeto," escribi el apstol cristiano Pablo. (Heb. 12:9) Manifiestan sus hijos tal respeto hacia usted? Le escuchan cuando usted les habla, y no replican? Aun cuando ellos piensan que usted no est vigilando, con-

tinan hablando y obrando de manera que muestre respeto? Aun si usted enseaa sus hijos a ser respetuosos,se requiere constante diligencia de su parte para contrarrestar la influencia de otros que quizs se asocien con ellos en la escuelapero que tal vez no hayan aprendido a respetar a sus padres y a otros. Claramente, la respuesta no yace simplemente en exigir respeto de parte de sus hijos; usted tambin tiene que seguir un derrotero que se gane el respeto de ellos. Para lograr eso usted tiene que ser consistente al tratar con ellos; usted tiene que ser imparcial y razonable,ayudndolosa darse cuenta de que hay razonessanastras las cosasque usted requiere de ellos. Sea firme al administrar disciplina. Tambin es importante manifestar gobierno de uno mismo, porque con la prdida del gobierno de uno mismo se pierde el respeto. Cualidades como las susodichas se requieren tambin de los que instruyen a otros, como los maestros de escuela y los profesores de universidad. Sin embargo, adems,stos deben tener suficiente conocimiento de las asignaturas que enseansi quieren ganarse el respeto de sus estudiantes. El respeto desaparececuando los estudiantes percibenque el maestro est fanfarroneando. Entre otros puestos de respeto que pudieran considerarsese halla el del ministro cristiano. Si usted es ministro de Dios, entonces, por encima de todas las personas, debe tener cuidado en cuanto a su conducta; debe "tener excelentetestimonio de los de afuera." y como otros educadores, usted debe tener un fondo de conocimiento exacto si quiere predicar y ensearautoritativa y convincentemente.Solo por medio de llenar estos requisitos usted puede esperar recibir el respeto que le corresponde. -1 Tim. 3:7; 4:16. No hay duda en cuanto a ello; aunque su puesto le d derecho a respeto, es mejor para todos los individuos envueltos si usted se lo gana tambin por sus cualidades, logros y proceder.

E N su presidente deinauguracin discurso de como los Estados

Unidos, el difunto Juan F. Kennedy declar: "No pregunte qu har su pas a favor de usted-pregunte qu puede usted hacer a favor de su pas." Difcilmente pudiera usted esperar que un gobierno le continuara suministrando a usted benefcios si usted violara la ley y rehusara ser un ciudadanopacfco. En vez de eso, recibira las sancionesque se ejercen contra los infractores de la ley. Para sacar provecho de lo que provee un gobierno, usted tiene que hacer lo que ese gobierno requiera legalmente. El cristiano hace esto, porque Jesucristo, el Hijo de Dios, dijo: "Por lo tanto, paguende vuelta a Csar las cosasde Csar."-Mat. 22:21.
QUE HAY ACERCA DE DIOS?

Muy a menudo, sin embargo, algo mucho ms vital para su bienestar se pasa por alto. Aunque usted tiene que hacer lo que las autoridades civiles requieren correctamente, hay una autoridad superior a favor de quien usted tambin tiene que hacer algo. Jess, cuando concluy su declaracin acerca de pagar de vuelta las cosasde Csar a Csar, mostr qu era eso cuando agreg: " ...pero a Dios las cosas de Dios." As como las autoridades civiles retienen beneficios de quienesviolan la ley del pas, as, tambin, Dios retiene sus beneficios eternos de quienesno llevan a cabo sus requisitos, sino que violan la ley divina. Sin duda usted ha observadocmo millones de personas de varias religiones oran a Dios por beneficios tales como riqueza,

xito en los negocios, deportes y politica, o por salud y una variedad de otras cosas.Probablemente en una ocasin u otra usted, tambin, ha orado por que Dios le suministre algo que usted quera. Pero, sobrequ base espera usted que Dios conteste? Dios ya ha mostrado amor insuperado a usted como miembro de la familia humana. (Juan 3: 16; 1 Juan 4:19) Ahora bien, qu ha hecho usted a favor de Dios para que l contine derramando sobre usted bendiciones y prosperidad? Si usted siempre est pensandoacercade lo que Dios debera hacer a favor de usted, pero usted no piensa en lo que usted debera hacer a favor de Dios, no se est usted colocando en la posicin de quien espera beneficios de parte de su gobierno y no obstante rehsa obedecerlos requisitos de esegobierno? El principio vital aqu es ste: Usted no siempre debera estar preguntando qu puede hacer Dios a favor de usted; usted tambin debera considerar lo que usted debera estar haciendo a favor de Dios. Esto no quiere decir que l dependede que hagamos cosas a favor de l, pero esto es una evidencia de nuestro aprecio amoroso cuandolo hacemos. Cundofue la ltima vez que usted hizo algo a favor de Dios? Si usted es como muchas personasreligiosas, usted pudiera decir que va a una iglesia, sinagoga, templo o mezquita regularmente y tambin que lleva una vida buena,decente.No obstante, cmo puede usted estar seguro de que esto es lo que Dios quiere que usted haga a favor de l? Es una verdad trgica, pero una verdad que continuamente est siendo trada a la atencin de ministros de Dios que visitan los hogares de la gente, que muy pocas personas,sea en las religiones occidentales o en las orientales, pueden declarar con

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ATP ~LAYA BROOKLYN, N.Y. certeza qu es lo que Dios quiere que ellas traspasan el mandamiento de Dios a causa de su tradicin? ...han invalidado ustedes hagan. la palabra de Dios a causa de su tradicin. --,...~~~""_~a',m:~~~,i.i'tL::CLES PELIGROSO EL NO SABERLO Hipcritas, aptamente profetiz de ustedes Prescindiendo de cun sincero sea usted Isaas, cuando dijo: 'Este pueblo me honra en cuanto a su religin, es peligroso para con los labios, pero su corazn est muy su bienestar eterno el solo creer o pensar alejado de m.' "-Mat. 15:1-8. que usted sabelo que Dios quiere que usted jEso era lo que pasaba! Estaban adoranhaga para agradarle, sin realmente saber do y haciendo cosas,cierto, pero no era lo con certeza. que Dios quera. Significa esto que Dios Muchas personas de siglos pasadoscre- no aceptabalo que ellos hacan, aunque se yeron que estaban haciendo lo que Dios supona que esto era a favor de l? Jess quera, pero el registro de la historia les aplic las palabras del profeta Isaas muestra que frecuentemente aqullo no era cuando dijo: "Es en vano que siguen adorealmente lo que Dios quera que hicieran, rndome, porque ensean mandatos de sino que era lo que ellas o una organiza- hombres como doctrinas."-Mat. 15:9. cin de hombres queran que hicieran. Un ejemplo de esto sucedi en los das QUE DEBERIA HACER USTED? de Jess. Un grupo religioso conocidocomo Ciertamente usted quiere recibir las benlos fariseos crea que estaba haciendo mu- diciones que Dios tiene en reserva para los cho a favor de Dios. Haba edificado un humanos obedientes,las bendicionesde visistema de adoracin y crea que ste tena da eterna en felicidad y salud perfecta sola aprobacin de Dios. Declararon confia- bre su Tierra paradisaca. Usted ciertadamente: "Nuestro padre es Abrahn." mente querr evitar el caer en juicio (Juan 8:39) Crean que tenan la misma fe adverso delante de Dios. Por eso, qu dede Abrahn, quien era amigo de Dios. bera hacer usted ahora para conseguir la Gran sacudida recibieron cuando Jess aprobacinde Dios? contest: "Si son hijos de Abrahn, hagan Lo primero que usted deberia hacer es las obras de Abrahn. Pero ahora procuran comenzar a averiguar por usted mismo matarme, un hombre que les ha dicho la cules sonlos requisitos de Dios. El apstol verdad que o de parte de Dios. Abrahn cristiano Pablo inst: "Asegrense de tono hizo esto. Ustedes hacen las obras de das las cosas." (1 Tes. 5:21) Cmo? Por su padre."-Juan 8:39-41. medio de adquirir conocimiento de la PaAquellos caudillos religiosos todava no labra de Dios, la Biblia, donde l claraentendieron el punto. Mantuveron que es- mente da a conocersus requisitos. Sea cotaban haciendo lo que Dios quera, porque mo las personas en la antigua ciudad de le dijeron a Jess: "Tenemos un solo Pa- Berea que "recibieron la palabra con suma prontitud de nimo, examinando con cuidre, Dios."-Juan 8:41. Realmente era Dios el padre de ellos? dado las Escrituras diariamente en cuanto Aceptaba Dios la forma de religin de a si estas cosas eran as." (Hech. 17:11) ellos? Jess les mostr si Dios aprobaba o S, el escrutinio personal de la Palabra de no lo que ellos hacan, pues enfticamente Dios es absolutamente necesario para que declar a aquellos fariseos religiosos: "Us- usted determine si la enseanzaque est tedes proceden de su padre el Diablo, y recibiendo es correcta o incorrecta. Ques el propsito de esto? Es edificar quieren hacer los deseos de su padre." su fe en Dios. Porque "sin fe es imposible -Juan 8:44. Qu pasaba? Por qu no aceptaba agradarle bien, porque el que se acerca a Dios la manera de adoracin de ellos? Dios tiene que creer que l existe y que Escuche lo que Jess dijo acerca de este viene a ser remunerador de los que le busasunto: "Por qu es que ustedes tambin can encarecidamente."-Heb. 11:6.

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Es eso todo? No, hay ms. El escritor bblico Santiago dijo: "La fe sin obras est muerta." (Sant. 2:26) S, usted tiene que poner en uso la fe que adquiere por medio de hacer las obras de Dios. Jess tambin dijo: "No todo el que me dice: 'Seor, Seor,' entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos."-Mat. 7:21. Qu obras debera hacer usted? Las relativas a "amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, gobierno de uno mismo." (Gl. 5:22) Esto significa cultivar cualidades cristianas, gradualmente vistindose de una nueva personalidadcristiana. Pablo declar: "Desechen la vieja personalidad que se conforma a su manera de proceder anterior y ...[ vstanse] de la nueva personalidad que fue creada conforme a la voluntad de Dios en verdadera justicia y lealtad."-Efe. 4:22-24. Otra obra esenciales la que se describe en Romanos 10: 10: "Porque con el corazn se ejerce fe para justicia, pero con la boca se hace declaracin pblica para salvacin." Es esa obra necesaria para usted? El versculo previo de este mismo captulo contesta: "Porque si declaras pblicamente aquella 'palabra en tu propia boca,' que Jesses Seor, y ejercesfe en tu corazn en que Dios lo levant de entre los muertos, sers salvado." As, el hacer declaracin pblica, o dar testimonio del nombre y propsitos de Dios, es necesario para que otros oigan y se pongan en condicin de recibir las bendiciones de Dios. Jess predijo la importancia de esta obra altruista cuando declar: "Estas buenas nuevas del reino se predicarn en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entoncesvendr el fin." (Mat. 24:14) Los que quieren hacer lo que es correcto sern felices al participar en esta obra salvavidas. Sin embargo, dnde obtendr usted el conocimiento, entrenamiento y habilidad

487 para hacer esto? Al reunirse con los que verdaderamente estn haciendo la obra de Dios entre las naciones.S, para agradar a Dios usted tiene que hacer esto: "Considermonosunos a otros para incitarnos al amor y a las obras excelentes,no abandonando el reunirnos, como algunos tienen por costumbre, sino animndonos unos a otros, y tanto ms al contemplar ustedes que el da va acercndose." (Heb. 10:24, 25) Dios quiere que usted se rena con su pueblo para que pueda edificar su fe y contribuir a la edificacin de la fe de la otra

Por eso, si en respuestaa la pregunta: Qu est usted haciendo a favor de Dios? usted puede decir que est estudiando su Palabra, edificando su fe, vistindose de una nueva personalidad cristiana, asocindose con el pueblo de Dios y haciendo la obra de dar testimonio de su reino antes de que venga el fin, usted puede tener la confianza de que est haciendo lo que Dios quiere que usted haga. Usted ser semejante al hombre fiel de tiempos antiguos que sobrevivi a la destruccin de un mundo. Gnesis6:22 nos dice acerca de l: "Y No procedi a hacer segn todo lo que Dios le haba mandado. Hizo exactamente as." Por eso sobrevivi al fin de aquel mundo. Prest atencin a Dios e hizo "exactamente as." Hoyes un tiempo de decisin. Usted tiene que decidir si har lo que Dios quiere que usted haga o no. Antes de que venga el fin de este sistema de cosas,el registro bblico inspirado le insta a usted a "escoger la vida a fin de que puedasmantenerte vivo, t y tu prole, amando a Jehov tu Dios, escuchando su voz y adhirindote tenazmente a l; porque l es tu vida y la longitud de tus das."-Deu. 30:19,20. Por eso,no solo se preocupeacerca de lo que Dios puedehacer a favor de usted, sino que, si usted ama la vida, preocpese acerca de lo que usted pueda hacer a favor de Dios.

persona.

~ L Creador, t./::I. Jehov Dios, le corresponde honra. Por qu? Por lo que es y por lo que ha hecho. Como el Soberano Universal, el Altisimo, el Rey de la Eternidad, el Creador de todas las cosasvistas e invisibles, l es incomparable, sin par, sin parangn. Adecuadamente, Jehov Dios hizo que su Palabra, la Biblia, se escribiera de tal manera que lo honrara; algo de ella en hebreo, algo en arameo y el resto en griego. Puesto que comparativamente pocas personas hoy en dia pueden leer la Biblia en sus lenguas originales, hay que traducirla. Hasta la fecha la Biblia, toda o en parte, ha sido traducida a 1,202 idiomas. Comprendiendo esta necesidad,los publicadores de la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras en ingls ya han traducido las Escrituras Griegas Cristianas de esa traduccin a otros seis idiomas: alemn, espaol, francs, holands,italiano y portugus. Obviamente, mientras mejor es la traduccin, ms honra a Dios. jQu seria responsabilidad coloca esto sobre todos los que participan en la traduccin de la Biblia! Desafortunadamente, no toda la traduccin de la Biblia se hace con entendimiento de este hecho. Por ejemplo, la ms popular versin de la Biblia en ingls hasta la fecha honra al rey Jaime. Se conoce popularmente como la Versin del Rey Jaime, mientras que sus traductores eliminaron de su texto el nombre de Dios salvo en unos cuantos versculos. Qu se requiere de la traduccin de la Biblia para que ella honre a Dios? Entre otras cosas, tiene que ser escrupulosamente honrada. En segundo lugar, tiene que estar libre de prejuicio religioso. Ter-

cero, los que hagan la traduccin deben tener accesoa las mejores fuentes posibles y estar capacitados tanto en lo que toca al lenguaje del manuscrito de la Biblia como en lo que toca al lenguaje al cual estn traduciendo. Cuarto, tal traduccin tambin tiene que ser armoniosa y consistente de principio a fin. Y quinto, dado que es imposible que los humanos imperfectos sean enteramente objetivos, se desprende que la traduccin de la Biblia que acepta las afirmaciones de la Biblia de que es la Palabra de Dios tiene mucho ms probabilidad de estar en lo correcto que la que se basa en el punto de vista de que mucho de la Biblia es pa frausJ es decir, "un fraude piadoso."
TRADUCCION QUE NO HONRA A DIOS

Al grado que la traduccin de la Biblia, debido a prejuicio religioso, exalte indebidamente a criaturas, a ese grado no honra a Dios. La traduccin de la Biblia que se muestra expuestaa este cargo es la que se halla tanto en la traduccin de Douay (1610) como la traduccin de Knox (1948) en Gnesis3: 15. Segn stas el texto dice: ((Ella te aplastar la cabeza, y t asechars el taln de ella." ((Ella te ha de aplastar la cabeza,mientras t ests en asecho de los talones de ella." Puesto que tanto la Versin de los Setentagriega como el texto hebreo masortico tienen estos pronombres en gnero masculino, no hay excusa para traducir este texto as, con la mra de exaltar a la "Virgen Mara." No solo reconocen este hecho traducciones judas y otras traducciones no catlicas, sino que tambin lo reconocen aun determinadas traducciones catlicas romanas, como la Confraternidad Catlica, que dice: ((El te

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489 ~ 1r P~LAYA aplastar la cabeza,y t asecharsel taln introdujo en el texto griego solo en los siglos 15 y 16." No obstante, este versculo de l.'~ Otro ejemplo de traduccin de la Biblia todava se halla en muchas versiones catque, al exaltar a una criatura humana, licas modernas, inglesas, portuguesas, esMara, no trae honra a Dios es Juan 2:4 paolas,italianas, etctera, as como en alsegn la traduce la versin Confraternidad gunas versiones no catlicas. El retener Catlica: "Jess le dijo: 'Qu quieres que este pasaje espurio en la Biblia no honra haga yo, mujer?' " Claramente el prejuicio a Dios, pues le quita su posicin singular religioso result aqu en una traduccin de Altisimo. La traduccin de la Biblia que se est que no honra a Dios, porque representa al Hijo de Dios como estando todava domi- preparando bajo los auspicios de la Socienado por su madre al emprender su minis- dad de Publicaciones Judas de Norteterio a la edad de treinta aos. Una nota amrica tambin est incluida entre las al pie de la pgina que trata de justificar que no honran a Dios en todas sus maneesta manera de traducir solo hace ms ras de traducir. Entre otras cosas, intermanifiesto el prejuicio. Tanto la traduccin preta el tercero de los Diez Mandamientos catlica Douay como la traduccin Knox de modo que aplique solo al perjurio, baconcuerdan con las traducciones no cat- sndoseen que el tomar el nombre de Jelicas en que Jess le habl a su madre hov de manera indigna no es de suficiente exactamentede manera contraria: "Mujer, importancia como para ser prohibido en el qu nos importa eso a m y a ti?" (Dy) Declogo. Pero si se es el caso, por qu "No, mujer, por qu me molestas con invoc Jehov pena de muerte para el que s tom su nombre de manera indigna en eso?"-Knox. los das de Moiss? (Lev. 24:10-23) Esta Luego, tambin, hay razn para concluir que la mayor parte de 1 Juan 5:7, 8, que nueva traduccin tambin quiere quitarle se usa para ensearun conceptobabilnico a Dios la fama que consigui para s en el pagano de Dios, se introdujo furtivamente mar Rojo al indicar que los israelitas cruen determinadas versiones latinas de las zaron un mar de caas en vez del mar Escrituras Cristianas por error. Sin em- Rojo; jcomo si Faran y todos sus carros, bargo, sea como fuere, patentemente no es caballos y soldadosde caballera hubieran honrado, en vista de toda la evidencia que perecido en un pantano que abundara en tenemosa la mano hoy en da en contra de caas! No sorprende, por lo tanto, que esta que esto sea parte de la carta inspirada de clase de traduccin haya sido atacada por Juan, el continuar publicando Biblias que determinados rabinos ortodoxos. Al pretender desprenderse de mucho contengan esta materia espuria, que dice: "En el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espri- "desatino" de la Biblia, a los eruditos que tu Santo: y estos tres son uno. Y hay tres estn trabajando en la porcin de las Esque dan testimonio en la tierra."-V A. crituras Hebreas de la Nueva Biblia IngleSegn A Catholic Commentary on Holy sa tambin se les tiene que acusar de traScripture, esto "no se halla en todos los duccin de la Biblia que no honra a Dios. M.SS., salvo en los muy recientes; en todas Segn ellos el nombre "Jehov" se incluye las antiguas versiones,salvo las latinas; en en tal "desatino." Pero si, para examinar unos cincuenta M.SS. de la Vulgata, inclu- el argumento, se concedeque Jehov no es yendo los mejores, igualmente en la mayo- la manera ms aproximadamente correcta en que pudieran traducirse los cuatro cara de los padres griegos y latinos. ...Ahora se considera generalmente que este racteres hebreos il'il', conocidos como el pasaje, llamado el Comma Johanneum, es tetragrmaton, es sa alguna razn para un comentario que se introdujo furtiva- quitarle al nico Dios verdadero un nommente en el texto del Latin Antiguo y la bre distintivo? EntoncesllmeseleYahweh, Vulgata en una fecha temprana, pero se Javeh o Yav, como lo hacen varias tra15 DEAGOSTO 1964 DE ~a

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Adems de usar "Jehov" siempre que aparece el tetragrmaton en el texto masortico o hebreo normal, la Traduccin del Nuevo Mundo tambin lo da en aquellos casos en que los escribas judos por una razn u otra se tomaron la libertad de desprenderse del tetragrmaton. Hasta tiene el nombre Jehov 237 veces en las Escritu~Cc USANDO EL NOMBRE DISTINTIVO DE DIOS ras Griegas Cristianas (o el Nuevo TestaLa traduccin de la Biblia que honra a mento). Por qu tambin en el "Nuevo TestaDios, sobre todo, tiene que dar prominencia justa a su nombre distintivo, que desde mento"? Porque tiene derecho a estar all. tan temprano como el ao 1100 se ha tra- En primer lugar, dado que Mateo cit didel texto hebreo, se desprende ducido "Jehov." Y por eso leemos: "Yo rectamente con soy Jehov. Ese es mi nombre; y a ningn que todas las veces que se encontr otro dar mi propia gloria, ni mi alabanza el nombre Jehov lo traslad a su Evana las imgenes esculpidas." Ahora bien, gelio. Adems, en vista del nfasis que sin duda no tiene sentido el leer: "Yo soy Jess puso en el nombre Jehov,. no podeque en l o cualquiera de el Seor, se es mi nombre." Qu hay de mos imaginarnos la tradicin juda distintivo, de singular en cuanto a "Se-,;~sus apstoles influyera en vista de or"? Ni siquiera es un nombre, sino un en este asunto, especialmente simple titulo.-Isa. 42:8. que fustigaron repetidamente las tradicioLo seriamente que Jehov consider su nes judas. Adems, los ms primtivos

duccionesen diferentes idiomas, pero no se escondasu nombre distintivo bajo tal titulo menor como "Seor," que hasta puede aplicarse al que es cabezade una familia, como cuando Sara llamaba a su esposo "seor." El vocablo "lepra" tambin se est quitando de esta traduccin como desatino, y a veces el vocablo psorasis se usa como sustituto de l. Pero un experto sobre enfermedades de la piel, el Dr. Federico Levit, dice que los escritores de la Biblia "trataban de descubrir la lepra en sus primeras etapas. Se entiende perfectamente que pudieran haber confundido casostempranos de lepra debido al insuficiente conocimiento de la enfermedad,pero si uno usa como sustituto la palabra 'psorasis' para 'lepra' en las Escrituras no sale mejor librado." Incluidas en la traduccin de la Biblia que no honra a Dios tambin tienen que estar las abreviacionesque omiten los Diez Mandamientos y las versiones que ponen la Biblia en la jerga de los adolescentes modernos. Ciertamente lo que se necesita para hacer que estos adolescentescomprendan la Palabra de Dios no es reducir la Biblia a jerga, sino ensearlesa entender y apreciar el buen lenguaje. Se reducen a jerga los libros de texto que tratan de las diversas ciencias y artes para beneficio de los adolescentes con mente retrasada?

msimo nmero de veces que aparece en las Escrituras Hebreas, un 50 por ciento ms a menudo que todas las otras menciones de todas las deidades, verdaderas y falsas, combinadas. Bien declararon los traductores de la Versin Americana Normal all en 1901: "Este Nombre Conmemorativo ...designa a Dios como el Dios personal, como el Dios del pacto, el Dios de la Revelacin, el Libertador, el Amigo de su pueblo, ...el Ayudador inmortal de los que se encuentran en dificultad." Aunque la mayora de las traducciones de la Biblia, judas, catlicas y protestantes, no dan a Dios la honra de su nombre distintivo, hay otras excepciones notables adems de las supracitadas. Entre ellas estn Young y Rotherham (Yahweh) en ingls; Elbertelder) La Biblia de Paralelos en alemn; Moderna) Valera) Bover-Cantera) Ncar-Colunga) Straubinger en espaol. Pero la ms notable de todas en esto as como en muchos otros respectos es la Traduccin del Nuevo Mundo en los siete idiomas en los cuales se imprime. LA "TRADUCCION DEL NUEVO MUNDO"

nombre distintivo se puede ver por el mis- ,J

.Vea

Mateo 6:9;

Juan 5:43; 12:28; 17:6, 11, 12, 26.

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ATA

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fragmentos existentes de la Versin de los Setenta griega muestran que, al principio, los escribas judos tampoco estuvieron atados por esta tradicin, pues copiaron el tetragrmaton en vez de usar un sustituto. Se desprende,entonces,que en los das de Jess y sus apstoles el nombre distintivo de Jehov recibi la honra que le corresponde al tener que haber aparecido el nombre en los autgrafos originales de la Biblia. Pero la Traduccin del Nuevo Mundo no es singular en esto. El nombre de Jehov aparece en diecinueve versiones judas as como en casi cuarenta versiones misionales del "Nuevo Testamento." Entre las otras diversas maneras en que la Traduccin del Nuevo Mundo honra a Dios es por medio de mantenerselimpia de prejuicio trinitario. Por eso traduce la locucin polemstica de Juan 1:1: "La Palabra era un dios,". as como otras traducciones incluyen el articulo "un" al traducir un pasaje semejante en Hechos 28:6, a saber, "Es un dios." (Nueva Biblia Inglesa) Y, por supuesto, sta no incluye el pasaje espurio de 1 Juan 5:7, 8, por las razonesdadasantes. Hebreos 1: 8, que se dirige al Hijo de Dios, puede traducirse ya sea: "Tu trono, oh Dios, es por siempre jams," o, "Dios es tu trono por siempre jams," puesto que no hay verbo "es" ya sea en el griego o en el hebreo en el Salmo 45:6, del cual es una cita esto. En armona con sus principios de honrar a Dios y permanecerconsistente con el resto de las Escrituras, la Traduccin del Nuevo Mundo dice aqu: "Dios es tu trono para siempre." Se ha suscitado objecin porque la Traduccin del Nuevo Mundo en Filipenses 2 : 9 declara que' 'Dios. ..bondadosamente le dio [a Jess] el nombre que est por encima de todo otro nombre," porque esto denota que Jess es inferior y es un recipiente de un favor. No obstante, ste solo es otro ejemplo de que la Traduccin del Nuevo Mundo honra a Dios, porque la palabra griega aqu en cuestin es charizomai, que significa "conceder un favor,
.La Una Traduccin era divino." Americana dice aqul: "El Verbo

i.e., gratuitamente, en bondad, perdn o rescate." Y aunque ms de veinte versiones inglesas dicen "dio," "concedi," y cosas semejantes, hay unas cuantas que muestran que charizomai significa ms que simplemente "dar." Por ejemplo: "Dio gratuitamente," Fenton) Diaglottj "favoreci," Rotherhamj "gracia," Verkuylj "concedi benignamente," Wuestj "otorg," Ncar-Oolunga. Entre otras maneras en que la Traduccin del Nuevo Mundo muestra que es una traduccin sobresaliente es en su consistencia y exactitud. Entre otras cosas, hace distincin entre gnosis (conocimiento) y epignosis (conocimiento exacto [completo]); entre makarios, que significa "sumamente bendito) ...afortunado, acomodado," y eulogets)que significa "bendecido." La Traduccin del Nuevo Mundo tambin honra a Dios por su exactitud al hacer distincin entre las diversas palabras griegas para "amor," "tierra" y "mundo," para mencionar unas cuantas. De la misma manera hace distincin entre las diversas palabras hebreas para "hombre" y "muerte." Tampoco han de pasarse por alto las ayudas valiosas que la Traduccin del Nuevo Mundo en ingls tiene en su Apndice. Del mayor valor para los amadores de la Biblia es su concordancia de 104 pginas. Muy tiles tambin sonsus consideraciones de temas y textos polemisticos, y sus mapas. Tambin da hechos interesantes en cuanto a cada libro de la Biblia: el escritor, el tiempo de su escritura, lugar donde fue escrito y el periodo de tiempo abarcado. S, para que la traduccin de la Biblia honre a Dios tiene que ser honrada, informada, libre de prejuicio religioso, armoniosa y consistente, y tiene que aceptar la Biblia por lo que afirma ser: la Palabra de Dios. Aunque muchas traducciones dejan mucho que desear de tantas maneras, verdaderamentepuede decirse que la Traduccin del Nuevo Mundo) en todos los idiomas en que se ha publicado, honra a Jehov Dios.

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la que se procura alabanza." La lindura y el encanto superficial sin el temor de Jeh o v verdaderamente seran vanos y falsos. De modo que stos
Q UE una bendicin mujer temeroes

sa de Dios! Sea joven o de edad avanzada, soltera o casada, sea fuerte y con buena salud o dbil en fuerza fisica, si es una mujer que teme a Jehov, una que le sirve a El leal y fielmente, entonces ella "se procura alabanza." (Pro. 31:30) Si es casada, jqu bendicin es la mujer temerosa de Dios para su esposo e hijos! Y, sea casada o soltera, jqu bendicin es tal mujer para la congregacin cristiana! Los testigos de Jehov verdaderamente estn muy agradecidos de tener entre ellos ministras fieles. Su celo e integridad constante son una fuente de estimulo, y las congregacionesse enriquecen por , sus cualidades femeninas de inters y \ comprensinbenvolos,ya que todos trabajan juntos en unidad en hallar y atender las "ovejas." 2Tales mujeres son verdaderamentehermosasa los ojos de Jehov y a los hombres temerososde Dios. La belleza es atractiva, y la atraccin ciertamente es una cualidad deseable. Verdaderamente, sera contranatural el que una mujer no quisiera ser atractiva a otros. El proverbio dice: "La mujer con encanto es la que se ase de la gloria." (Pro. 11:16) Pero al mismo tiempo Proverbios 31: 30 declara: "El encanto puede ser falso, y la lindura puede ser vana; pero la mujer que teme a Jehov es
1. Qu cualidades seflalan a la mujer que "se procura alabanza," y cules son algunas maneras en que la presencia de ella en la congregacin cristiana es provechosa?
2. Por qu el encanto que determinan si una tiva? y la lindura no son los factores mujer es verdaderamente atrac-

no son los factores que determinan si una mujer

es verdaderamente atractiva. En realidad, una mujer pudiera ser muy hermosa de manera fsica y no obstante, para un hombre que tuviera discernimiento
maduro, pudiera ser una mujer sumamente

inatractiva. Debido a su disposicin de nimo, quizs por el hecho de ser mujer contenciosa, una esposa que en otro
sentido es atractiva puede ahuyentar a su

esposocon tanta seguridad como lo ahuyenta el agua que va cayendo de un techo que gotea en un tiempo de lluvia. -Pro. 27:15.
MARCO TEOCRATICO DE LA MUJER

8Cualquier cosa adquiere belleza adicional cuando se ve en su propio marco, porque encaja bien en ste. Fuera de ese marco pierde mucho de su belleza y verdaderamentepuede llegar a ser solo simple o hasta fea. Igualmente Jehov ha preparado el marco correcto para la mujer en
3. En qu marco a la mujer? teocrtlco de cosas ha colocado Jehov

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cf?)a ATJ. \.LAYA

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de todos sus miembros. La mujer casada que reconoce este hecho, y que tiene por ,j esposoa un hombre que cumple su papel r"""! como cabezacristiana, verdaderamente es muy bendita. Ella est en el marco que Dios arregl para ella, y ella tiene toda razn para estar contenta y feliz. La mujer -;;: sensataaprecia esto y est agradecida. La mujer que rechaza el marco que Jehov ha diseadopara ella y que se esfuerza por competir con el hombre como cabezapierde su belleza como mujer. Ya no es "el .=-'" [vaso] femenino." (1 Pedo3:7) Aunque lo declar bruscamente, el sabio, no obstante, estaba hablando con verdad cuando dijo: 4Esta declara- "Como nariguera de oro en el hocico de un cin de principio de cerdo, as es la mujer que es bonita pero la Palabra de Dios que que se est apartando de la cordura." gobierna la relacin del hombre y la mujer -Pro. 11:22. 6El reconocerla mujer el arreglo de Jequizs les sea difcil de aceptar a algunos. Quienes aboganpor la "emancipacinde la hov y el conformarse felizmente a l son mujer" quizs no estn de acuerdo, y qui- esencialespara su propio gozo y contentazs crean que el aceptarlo sera un paso miento y la hacen un haber sumamente retrgrado. Pero lo que el apstol escribe valioso para la sociedad del nuevo mundo. no es con el propsito de ser menosprecia- El apstol Pedro describe el valor y la tivo para la mujer, as como el tener a atraccin de las mujeres casadas en este Cristo como cabezano es menospreciativo marco teocrtico con estas palabras: "De para el hombre. y ciertamente Cristo mis- igual manera, ustedes, esposas, estn en mo no siente descontento en tener a Je- sujecin a sus propios esposos, fin de que, a hov como su Cabeza. Por supuesto, el si algunos no son obedientesa la palabra, hombre no es Cristo, ni, en lo que toca a sean ganados sin una palabra por la coneso,Cristo es Dios. Al mismo tiempo, "Dios ducta de sus esposas,por haber sido testino es Dios de desorden,sino de paz," y el gos oculares de su conductacasta junto con orden requiere jefatura, que alguien asuma profundo respeto. Y la responsabilidad de dirigir en las varias que su adorno no / -.:::.f:::ii!!'" ~~ esferas de actividad donde hay ms de una sea el de trenza/' -c;-'~ persona envuelta en un asunto.-1 Cor. dos externos del 14:33. cabello 11 la relacin del hombre y la mujer, ponersey el de En or# Dios, habiendo creado primero al hombre, namentos de le asign, junto con las responsabilidades oro, ni el de concomitantes, la posicin de cabezade la usar prendas familia, cabeza de su esposa.Esto se hizo exteriores de con el propsito de que resultara en la ben- vestir, sino ~ dicin de la familia, en la paz y felicidad que sea la I-' persona secre4. Por qu ha arreglado Jehov jefatura en su organi~~A:., ta del corazn zacin, y es el asignar al hombre como cabeza de la mujer menospreciativo para ella? en la vestidura

/J

su arreglo teocrtico de cosas. Bajo inspiracin el apstol escribi en 1 Corintios 11:3: "La cabeza de todo varn es el Cristo; a su vez la cabeza de la mujer es el varn; a su vez la cabezadel Cristo es Dios."

5. (a) Por

eso, con respecto

al arreglo

de cosas de de competir

Jehov, cmo puede estar contenta y feliz la mujer?

(b) Qu le resulta a la mujer que trata

6. Cmo describe Pedro la atraccin teocrtlca de la mujer casada?

con el hombre por la jefatura?

~ , ~ 11

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incorruptible del espritu tranquilo y apacible, que es de gran valor a los ojos de Dios."-l Pedo3:1-4. ,~. i... VESTIDURA ADECUADA PARA LA MINISTRA ""~ 7, Hemos de entender por estas palabras , Pedro que es incorrecto el que una mude
jer d atencin a su apariencia fsica? No, de ninguna manera. Pedro no est diciendo que el trenzarse el pelo y el ponerse ornamentos de oro son incorrectos en s, as como no es incorrecto el usar una prenda exterior de vestir. En el da de Pedro y en tiempos ms primitivos la costumbre comn era que las mujeres tuvieran el pelo muy largo, y el trenzarlo no solo se haca con el propsito de exhibir belleza sino que tambin era de valor prctico. Sin embargo, como en nuestro da, tambin en aquel entonces algunas mujeres pasaban mucho tiempo arreglndose el pelo, a menudo de-

vestir, la ministra evitar la tendencia del mundo de acentuar en demasael sexo por medio del uso exagerado de maquillaje y estilos de Esto no solo impedira que la vocativos.vestidos que son sensualesy progente la tomara en serio como ministra cristiana, sino que es ms probable que transmita una impresin completamente opuesta. (Isa. 3:16-23) Por eso, ella evita la tendencia del mundo de atribuirle mayor importancia a la seduccinsexual como si sefuese el nico objetivo en la vida, y as no cae en la trampa de llegar a estar demasiado ansiosa en tales asuntos, o de exagerar tanto que su apariencia fsica distraiga en vez de ser decorosamenteatractiva. 10 mismo tiempo no queremos que la Al atencin de las personas se distraiga de nuestro mensaje debido a nuestra falta obvia de inters en nuestra apariencia personal. La Biblia no condenael uso de joyas ni ornamentos, ni de otras cosasque pudieran considerarseayudas para la belleza, es decir, cuando stos se usan de manera modesta y con buen juicio. (Gn. 24:22; Exo. 35:22) La actitud correcta de preocupacin la expresa el superintendente cristiano Pablo, que escribi: "Igualmente deseo que las mujeres se adornen en vestido bien arreglado, con cabellos trenzados y oro,no estilos de modestia y buen juicio, o

corando su pelo con ornamentos de oro,

hasta tal grado de que esto llegaba a ser una obsesin, y estaban ms preocupadas con su apariencia exterior que con lo que

eran verdaderamente adentro. Por eso,

Pedro muestra dnde colocar el nfasis, en qu se debe estar interesado principalmente, a saber, en "la persona secreta del corazn en la vestidura incorruptible del espritu tranquilo y apacible." :.. .con s Al ir de casa en casa hablndole a la gente acerca de las buenas nuevas del reino perlas, o traje muy costoso,sino de la made Dios, la ministra representa a Cristo, nera que es propio de mujeres que profesan exactamente como el varn. Por eso, la mi- reverenciar a Dios, a saber, por medio de nistra querr usar buen sentido en el modo obras buenas." (1 Tim. 2:9, 10) En cualde vestir, teniendo presente la dignidad de quier pas y sean cuales sean las costumsu asignacin, y nunca vistindose de al- bres localesde vestir, la modestia y la reveguna manera que hiciera que alguien trorencia de ella a Dios ayudarn a la ministra pezara por el mensaje que ella lleva. De- a decidir cmo vestirse adecuadamente bido a la manera pblica en que ella lleva para cada ocasiny circunstancia. 11 Pero lo que verdaderamenteidentifca a cabo su ministerio, ella se encuentra muy ante la vista del pblico. Los observadores a una mujer como sierva de Dios son sus se inclinan a juzgar su mensaje segn la buenas obras en el ministerio. El tener la ," o" ,, apariencia exterior de ella. :~t~',:C ;. -"--- gusto en el7. "vestidura incorruptible del espritu mujer --'-'-'~ ---quilo y apacible" la sealacomo una tran9Aunque sea femenina con Es incorrecto que una mujer d atencin su de belleza y atraccin verdaderas. Es esta el a
apariencia fisica. y no obstante a qu adorno darle la mayor atencin?8.
Por qu debe usar manera en que se viste? la ministra buen juicio

deberla
en la

9. 11. (a) Qu tendencia mundialevitarla ministra.y porqu? sierva

10. Qu otro extremo debe evitarse, y qu aconseja Pablo en cuanto al vestido en 1 Timoteo 2:9, lO? Qu identifica realmente a una mujer como de Dios y verdaderamente atractiva? (b) Qu significa tener un "espiritu tranquilo y apacible"?

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vestidura la que distingue a la mujer cristiana de otras mujeres. El tener "espritu tranquilo y apacible" significa tener un genio calmado y apacible, mantenindolo aun en tiempos de dificultad. Significa el estar contenta de mente, con un corazn libre de envidia, orgullo o malicia. Significa tener una disposicinque prontamente se conforme a la voluntad de Jehov y coopere voluntaria y felizmente con consiervos en la sociedad del nuevo mundo. La mujer que tiene un coraznbueno y un espritu apacible sigue siendo siempre una bendicin para aquellos con quienesse asocia. Y, de ms importancia, tiene el favor de Jehov, lo cual conduce a la vida sin fin en su nuevo orden de justicia. :- --~--

hn se les llama "hijos" suyos.-Gl. 3:7. 13 qu hay de aquella otra antepa" Y, sada de Jess,Rebeca,a la que se describe, cuando el siervo de Abrahn la encontr, como una joven que "era de apariencia muy atractiva"? Pero no era solo su apariencia exterior lo que era atractivo, ni era su encanto fisico la cualidad esencial que le consigui a Rebeca una bendicin. Era porque ella demostr ser trabajadora asidua y modestaque el siervo de Abrahn pudo identificarla como la novia en perspectiva para Isaac. 14 prueba sencilla por la cual l deciLa di no tuvo nada que ver con la belleza fisica. "Lo que debe suceder es que a la joven que le diga yo: 'Ba, ja tu jarra de agua, por

favor, para que beba,' y MUJERES FIELES que verdaderamentediga: DETIEMPOS ANTIGUOS r 'Bebe, y tambin dar de 12 Remontndose a tra- I beber a tus camellos,' sta vs del tiempo, el apstol r es la que debes asignar a Pedro contina: "Porque tu siervo, a Isaac." y as as, tambin, se adornaban fue exactamente como reen otros tiempos las musult. Cuando el siervo le jeres santas que esperaban de beber a Rebeca, ..i. - pidiinmediatamente acen Dios, sujetndosea sus \ ella ... \\ ~~" propios esposos,como Sa- cedi con un respetuoso: ra obedeca Abrahn, lla- a "Bebe, mi seor," y ofremndolo 'seor.' Y ustedes ~ ci dar de beber a los cahan venido a ser hijas de : mellos "hasta que termiella, si es que siguen ha.nen de beber." Esta no era ciendo el bien y no temientarea pequea,porque hado a ninguna causa de te"Bebe, mi seor." ba diez camellosa los cuarror." (1 Pedo 3:5, 6) Conles darles de beber. Luego, sidere la bendicin que recibi la fiel Sara ms tarde, cuando el siervo de Abrahn de parte de Jehov. Como esposa del pa- dio a saber su misin, Rebecaaceptvoluntriarca fiel Abrahn lleg a ser la madre tariamente el privilegio de llegar a ser la de Isaac, un hijo "que naci segn la ma- esposade Isaac. Con razn, cuando Isaac nera del espritu," y as lleg a ser una finalmente conoci a Rebeca,"se enamor antepasadade Jesucristo. (Gl. 4:29) Hoy de ella."-Gn. 24:14-21,58, 67. en da a las mujeres cristianas que mani15 Este relato bblico tambin es oporfiestan las mismas cualidades que Sara, tuno por el consejo que entraa para los especialmente en la cualidad que Pedro hombres cristianos que quizs estn conconsidera, la de sujecin como mujeres siderando el matrimonio, en cuanto a qu casadas con fidelidad y lealmente, se les menciona como "hijas" de Sara, as como 13. Qu cualidades IdentIfIcaron a Rebeca como una novIa Isaac? a los que se adhieren a la fe de Abra- 14. Aadecuada para se encar Rebeca. requIrIendo que qu prueba
12. De qu es Sara un ejemplo sobresaliente, y cmo fue bendecida?
ella demostrara estas cualidades?
y Rebeca consejo el matrImonIo? 15. Cmo contIene el relato de Isaac oportuno para el joven que consIdera

cJ?:)a T./ ~LA YA A BROOKLYN, Y. N. 17 Luego piense en algunas de las mudeben buscar en su cnyuge. Rebeca era una muchacha hermosa, pero el siervo de jeres fieles que fueron bendecidas en el Abrahn saba que eso no bastaba. Se ase- tiempo de Jessy de la congregacincrisgur de que ella tuviera las cualidadesco- tiana primitiva. Piense en lo que le sucedi rrectas de corazn para llenar los requisi- a la generosaTabita, o Dorcas. Esta disctos de esposapara el hijo de su amo. Es pula de la ciudad de Jope era una costurera prudente el joven si se asegura de que la asidua que "abundaba en buenos hechos muchacha con quien se va a casar tiene y en dones de misericordia." Un da se cualidades semejantes, y l tiene que ser enferm y muri. Y, i qu bendicin ineslo suficientemente maduro para poder ha- perada recibi-el ser levantada de entre cer tal decisin, si sus padres no deciden los muertos por el apstol Pedro! (Hech. por l. Aunque en muchos pasesun joven 9:36-42) Luego estuvo Lidia de Tiatira, est libre para escogersu propio cnyuge, tambin una mujer trabajadora asidua, una libertad que Isaac no ejerci en el "vendedora de prpura." Su corazn fue caso de Rebeca,no obstante mostrara ma- swnamente receptivo a la predicacin de durez de su parte el que estuviera dispuesto las buenasnuevas por Pablo, y ella mostr a escuchar consejo de personas de mayor hospitalidad elogiable al ofrecer albergue edad, especialmente el de sus padres, si en su casa al apstol y suscompaerosmison cristianos maduros ellos mismos, aun- sioneros. Verdaderamente, Lucas se vio que la decisin final puede ser la suya. impulsado a escribir que "sencillamente 16 Otras mujeres fieles de la antigedad nos oblig a aceptar." Su hogar aparentegozaron de privilegios especiales de ser- mente fue usado ms tarde como lugar de vicio de parte de Jehov. Dbora, por reuniones para los creyentes, y su nombre ejemplo, lleg a ser profetisa y tuvo la sigue viviendo en el registro bblico como conmovedora oportunidad de trabajar con testimonio de sus buenas obras.-Hech. el juez Barac, el comandante de las fuer- 16:14,15,40. 18 Priscila es otra mujer a la cual se zas de Israel, que destruy los ejrcitos del rey Jabn de Canan con la ayuda de menciona en varias ocasiones en las EsJehov, y libr a la nacin de veinte aos crituras Griegas Cristianas. Es interesante de opresin. (Jue. 4:1-5:31) Mara cierta- el hecho de que en los seis lugares en el mente goz de muchos privilegios benditos registro donde aparece su nombre siempre de servicio en asociacin con su hermano se menciona en asociacin con su esposo. Moiss, al conducir l a la nacin de Israel Con l particip en extender hospitalidad fuera de Egipto y a travs del desierto. a Pablo durante su visita a Corinto y sin Entre otras cosas, ella tambin sirvi de duda logr mucho en edificar la nueva conprofetisa y de directora de las mujeres gregacinall. En por lo menosuna ocasin cantantes. (Exo. 15:20) Pero el ejemplo esta pareja fiel 'arriesg su propio cuello' de ella da una nota de precaucin. Cuando para salvar a Pablo y as merecieron las ella se sali de su asignacin teocrtica y gracias de todas las congregaciones. Con habl contra el siervo de Dios, Moiss,fue su esposo,Priscila viaj con Pablo a Efeso herida de lepra. Lo asquerosode esta en- y all tuvo el privilegio de ayudar al influfermedad verdaderamente reflej lo ina- yente Apolos a llegar a un conocimiento exacto de la verdad, y su hogar lleg a ser tractivo que fue su modo de proceder a la el lugar de las reuniones locales para la vista de Jehov y de Moiss. Como conse- congregacin. As ella es un excelente cuencia ella qued excluida del campamen- ejemplo para las mujeres de hoy en da que to de Israel por determinado tiempo. tienen el privilegio de estar casadas con -Nm. 12:1-16. 17. Qu buenas cualIdades manifest Dorcas? cu6les
16. (a) De qu privilegio disfrut Dbora? (b) Qu prIvilegios tuvo Mana. pero cmo da su registro una nota de precaucin?

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LIdIa? Qu bendIcIones recIbIeron ellas?

18. De qu fue Prlsclla un ejemplo excelente, y cmo mostr esto ella, resultando en qu prIvIlegIos de servIcIo?

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hombres dedicados que quizs sean supe- lente de sujecin como mujer casada;. murintendentes de congregacin, ministros jeres como la atractiva y trabajadora viajeros o misioneros en una tierra extran- asidua Rebeca, como la hospitalaria Lidia jera. Su apoyo leal trae consigo gozosos y la generosa Dorcas, como la leal y fiel privilegios de servicio.-Hech. 18: 2, 18, Priscila y como Mara, que "hizo lo que 26; Rom. 16:3-5; 1 Coro 16:19; 2 Tim. pudo" en los intereses de la adoracin ver4:19. dadera? jGracias sean dadas a Jehov, por19 Cuando pensamos en mujeres fieles que s las tenemos! Y, jqu privilegios condel tiempo de Jess, ningn nombre se re- mo~edore~ estn dispo~ibles para tales cuerda ms prontamente que el de Mara muJeres fieles en este da! Junto con los de Betania, la hermana de Marta y de varones creyentes participan de los mismos Lzaro. Quin no se ha enterado de la privilegios de dedicarse para efectuar la ocasin en que Jess visit el hogar de voluntad de Jehov, de ser bautizadas, de Marta; y Mara, en vez de estar demasiado llegar a ser ministras de las buenas nuevas. preocupada con las cosas materiales, "se Pueden conducir estudios bblicos de casa sent a los pies del Seor y se qued escu- con personas interesadas y participar en chando su palabra"? Debido a esto, Jess entrenar a sus propios hijos para que llela elogi. En una ocasin posterior Mara guen a ser ministros dedicados tambin. ungi a Jess con costoso aceite perfumado Pueden emprender el ministerio de tiempo en el hogar de Simn el leproso. Cuando cabal como precursoras, como precursoras otros, incluyendo a Judas Iscariote, cri- especiales o hasta como misioneras en un ticaron su accin, Jess dijo: "Excelente pas extranjero, o quizs entrar en el serhecho hizo ella para conmigo. ...Ella hizo vicio de Betel. lo que pudo. ..En verdad les digo: Donde21En vista de todo esto, ninguna mujer quiera que se prediquen las buenas nuevas dedicada tiene que sentirse de alguna maen todo el mundo, lo que hizo esta mujer nera limitada por falta de oportunidades tambin se contar para memoria de ella." para servir a Jehov. Ms bien, hay toda -Luc. 10:38-42; Mar. 14:3-9; Juan 12:1-8. oportunidad para que las ministras ensan20Y, qu hay de hoy en da? Encon- che!l sus .privilegios,~e servicio, y tod~ tramos a mujeres como sta sirviendo con muJer dedIcada guerra hacer lo que pued~ la congregacin cristiana moderna? Mu- para adelantar a la madurez, .par~ cumplIr jeres como Sara que do ejemplo tan exce- su papel entre el pueblo de DIos fielmente, -' y as ser de gran valor a la vista de Dios 19.En qu dos ocasiones el ministeriode Jess en resulten bendicin ella? para compaeros cristianos. 20. (a) Hallamos mujeres semejantes la sociedad en
obr Maria la hermana de Marta de una manera que Y conseO"lnr b~ la alabanza honorable de sus

del nuevo mundo hoy en dia? (b) Cu.les son algunos de los privilegios de servicio disponibles para ellas?

21. Por eso. cmo pueden las mujeres dedicadas considerar sus oportunidades de servicio a Jehov.?

"mUEHISlmoqUE APREnDER"
.Un joven testigo de Jehov de Oklahoma, EE. UU., relata: "Cuando empec a asistir a las reuniones de los testigos de Jehov no apreciaba cabalmente la Escuela del Ministerio Teocrtico. Me ocupaba en el debate y discursar en pblico en la escuela secundaria, asi que el discursar en pblico no me era extrafo. No obstante, la primera vez que me toc discursar ante un grupo sobre la Palabra de Dios, me di cuenta de que tenia muchisimo que aprender. Descubri que el discursar sobre temas biblicos con sinceridad y conviccin no es lo mismo que la elocucin o el debate. A menudo confundia u ocultaba el punto que trataba de grabar en la mente del que me escuchaba. Las asignaciones regulares en el transcurso de cuatro afos me han ayudado a vencer esto. Me doy cuenta de que tengo mucho en lo cual mejorar y comprendo que durante este sistema de cosas nunca podr decir: 'No necesito la Escuela del Ministerio Teocrtico."

captulo 31 de Proverbios. Pero en este a las personas interesadas y conduciendo mundo de hombres y mujeres imperfectos estudios bblicos de casa. Adems de estar tal esposa es dificil de hallar. Por eso, el afuera en el trabajo todo el da y participar escritor de esta parte de las Escrituras en la actividad de predicacin pblica en inspiradas se vio impulsado a declarar: otras ocasiones,el esposotambin pudiera " Quin puede hallar una esposa capaz? ser superintendente o auxiliar ministerial Su valor es mucho mayor que el de los en la congregacin,y esto exige ms de su corales. En ella el corazn de su dueo ha tiempo. Aunque es cierto que su primera depositado confianza, y no falta ninguna obligacin es para su familia, y l, de heganancia. Ella le ha recompensado con cho, no podra servir correctamente si no bien, y no mal, todos los das de su vida." atendiera esta obligacin, el apoyo fiel y (Vs. 10-12) Esta es la clase de esposaque amoroso de su esposaefecta mucho para la mujer cristiana casada querr ser, una ayudarle a atender con buen xito sus esposaen quien su esposotenga confianza responsabilidades. Ella puede hacer tan completa, una esposa que sea una bendi- conveniente como sea posible el que l cin para l mientras los dos vivan. prepare sus diversas asignaciones, y ayu2Hay muchas maneras prcticas en las dar a ahorrar tiempo precioso para l y cuales la mujer puede ser tal bendicin para ella misma por medio de tener un para su esposoe hijos, y al efectuar estas buen horario en el hogar, teniendo las comaneras ella tiene mucho gozo y satisfac- midas a tiempo, estando lista para salir cin. Un hogar que se mantiene limpio, prontamente a las reuniones de congregantido y ordenado por lo general es un tes- cin. Ella querr cooperar con l en un timono del hecho de que all vive una es- programa edificativo de estudio de familia. posa capaz. Es un testimonio del hecho de A veces hasta un esposodedicado necesita que "ella est vigilando los sucesosde su estimulo en relacin con esto, y una esposa casa, y no come el pan de la ociosidad." prudente y discreta puede proveer esto bondadosa y teocrticamente, as como Para la minstra fiel es parte del testimo- Dbora la esposa de Lapidot estimul al nio que da en su comunidad de ser una juez Barac en la obra que Jehov le asign sierva dedicada de Jehov Dios.-Pro.31:27. hacer.-Jue. 4~8,9. 4Bajo la direccin de su esposo,la es3Cuando su esposotambin es un testigo posa cristiana puede efectuar mucho para dedicadode Jehov, la mujer cristiana ver- educar a los hijos en el camino en que dedaderamente tiene muchas oportunidades ben ir para agradar a Jehov. Ella debera de mostrar sus aptitudes como esposa. ayudarles a cultivar un respeto saludable Puede darle apoyo leal en su actividad a su padre, jams haciendo algo que so1. Qu clase de esposa querr. ser la mujer crIstIana cave su posicin como cabezade la familia. casada? No solo mediante palabras, sino tambin 2. Cmo puede un hogar dar testImonIo de la capacIdad de la esposa?

A DESCRIPCION clsica de la esposa ministerial, participando con l en la preideal se encuentra en la Biblia en el dicacin de casa encasa,haciendorevisitas

3. Qu oportunIdades hay para que la esposa muestre sus capacIdades cuando su esposo tambIn es un minIstro dedIcado de Jehov.?

4. Cmo, bajo la direccin de su esposo, puede la esposa cristiana ayudar a sus hijos a Ir en el camino que le agrada a Jehov? 498

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mediante ejemplo, ella debe colocar a los hijos en los caminos de la conductacorrecta. Sin duda ella tendr ms tiempo con los hijos que su esposo,y ella puede usar bien este tiempo para edificar el aprecio de los hijos a la verdad, a la organizacin de Jehov Dios, a las reuniones, a la predicacin de las buenasnuevas, y para ayudarles a participar en las reuniones y en el ministerio al grado que puedan.-1 Tim.

5:10.

5La esposacristiana puede efectuar mucho para crear un ambiente feliz y pacfico en el hogar. Ella aprecia que stees el mejor clima para el crecimiento de sus hijos hacia la madurez mental y espiritual. Aunque ella siempre apoya la jefatura de su esposo,ella contribuye mucho a modo de ternura y comprensin para el bienestar del crculo de la familia. Ella es prudente y discreta en su modo de hablar, y "la ley de bondad amorosa est en su lengua." Debido a esto ella siega un rico galardn al ver que sus hijos llegan a la edad de la responsabilidad individual y efectan su propia dedicacin personal para hacer la voluntad de Jehov. Sus hijos, apreciando el papel que ella ha desempeadoen esto, procedern a "pronunciarla feliz," y su dueo marital tambin la alabar. Verdaderamente una buena esposatrae honor a su esposo en la comunidad, tanto como ministro cristiano como cabeza de su familia. "Su dueoes alguien conocido en las puertas, cuando se sienta con los hombres de mayor edad del pas."-Pro. 31:26, 28,23.
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PRIVILEGIOS EN LA CONGREGACION

6La mismsima presencia de mujeres cristianas fieles en la congregacin, el trabajar junto con la congregacincomo ministras de las buenasnuevas,tiene un efecto edificante en todos los que se asocian con ella. Su regularidad en las reuniones y
5. (a) Por qu clase de ambiente en el hogar trabaja la esposa cristiana, y por qu? (b) Cmo siega ella un rico galardn en conexin con sus hijos? con su esposo? 6. Cmo son las ministras rIeles una bendicin para otros en la congregacIn, y de qu maneras pueden tales mujeres adelantar en la contrIbucIn que pueden hacer para dar adelanto a la obra del ReIno?

su apoyo a los arreglos de servicio en el campoa menudo bastan en s para estimular a otros a actividad semejante, aunque quizs no estemosconscientesde ello. Pero a medida que una mujer dedicada mejora en la eficacia de su ministerio, ella puede asumir privilegios adicionales.Por ejemplo, ella puede satisfacer los requisitos para una asignacinde entrenar a otras mujeres en la congregacin sobre cmo predicar las buenas nuevas. Ella tambin puede esforzarse por mejorar su participacin en las reuniones y as participar del privilegio de incitar a otros al amor y a las obras correctas. (Heb. 10:23-25) y si ella puede ensanchar sus privilegios para incluir el servicio de precursor, entonces aun mayores gozos y bendicionesle aguardan. 1Pero a todo tiempo la mujer cristiana querr mantenerse dentro del marco de orden teocrtico en el cual Jehov la ha colocado.Ella no querr ser como Mara y hablar contra los hermanoso competir con ellos. Sino que en conducta y conversacin siempre querr dar apoyo edificante a la organizacin, incluyendo a los siervos locales. Jehov es el ms grande Organizador. El sabe cmo hacer que los individuos trabajen juntos en unidad para el gozo y la edificacin de todos. El conoce a las mujeres mucho mejor que cualquier hombre, porque l cre a la primera mujer y conoce las circunstancias que sern ms conducentes a la felicidad de una mujer. El sabe cmo ella puede servirle mejor para su alabanza.Es por estas razonesque l toma en consideracinla distincin de los sexos en cuanto a los arreglos de servicio en su organizacin. 8En los das de la nacin de Israel los privilegios de las mujeres en conexin con la adoracin en el templo de Jehov eran muy limitados. Por ejemplo, ninguna mujer poda servir como sacerdote levita ni asumir deberesen conexin con el servicio
7. (a) En su asocIacIn con la congregacIn, qu querr tener presente la mujer crIstIana? (b) Por qu toma en consIderacin Jehov la dIstincIn de sexos en cuanto a los arreglos de congregacIn? 8. Qu lImItacIones habla para las mujeres en la congregacIn del Israel carnal; no obstante, qu comenta Pablo acerca de los que estn en unIn con CrIsto Jess?

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LA CONDUCTA DE LA MUJER EN LA CONGREGACION

del templo. Ninguna mujer haba de sentarse en el trono como gobernante en Israel; la nica mujer que lo hizo fue la usurpadora Atalia, que muri a causa de su presuncin. (Nm. 3:1-10; 2 Rey. 11:1-20) Pero, en conexin con el Israel espiritual, el apstol Pablo escribi, dirigiendo sus declaracionesigualmente a las mujeres dedicadas as como a los hombres dedicados: "Todos ustedes,de hecho, sonhijos de Dios por medio de su fe en Cristo Jess.No hay ni judo ni griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni macho ni hembra,' porque todos ustedes son una persona en unin con Cristo Jess. Adems, si pertenecena Cristo, realmente son descendencia de Abrahn, herederos con respecto a una promesa."-Gl. 3: 26, 28, 29. 9Esto quiso decir que las mujeres ahora podan participar con los hombres de la esperanza maravillosa de llegar a ser coherederos con Cristo Jess en el reino celestial. Ahora algunas mujeres estaban en lnea para llegar a ser reyes y sacerdotesy reinar con Cristo Jess junto con el resto de los 144,000 asociados del Reino. Esto, sin embargo, no sera como mujeres, sino como gloriosas criaturas espritus en los cielos. (Rom. 8:16, 17; Rev. 20:6; 14:1) Hasta esteda, entre el resto de los 144,000, hay mujeres fieles en la sociedaddel nuevo mundo que tienen esta magnfica esperanza. Han sido ungidas con el espritu santo como miembros del cuerpo de Cristo, y, como tales, han llegado a ser "hijos de Dios" junto con miembros varones ungidos del resto. As como hubo mujeres presentes cuando el espritu santo fue derramado en el Pentecosts,de modo que ellas junto con los varones recibieron sus dones milagrosos, as hoy en da mujeres tanto como hombres participan de la reparticin del espritu santo que los gua y vigoriza en el servicio de Jehov, para que ellas tambin puedan declarar "las cosas magnficas de Dios."-Joel 2:28, 29; Hech. 1:14; 2:1-11.
9. (a) Qu privilegios estn disponibles para las mujeres cristianas en cuanto al Reino y el sacerdoclo? (b) Como resultado de la operacin del esplrltu santo, en qu actividad participan ahora las mujeres dedica-

10 Aunque en los das de la congregacin cristiana primitiva las mujeres que se dedicabana Dios y se bautizaban tambin eran engendradas por espritu santo como lo eran los hombres, todava estaban en la carne, y por esoJehov tom esto en consideracin e hizo que por medio de los apstoles se dieran instrucciones para la manera correcta y teocrtica en que haban de dirigirse las cosas.Por eso,en1 Timoteo 2: 11-13 leemos: "Que la mujer aprenda en silencio, con plena sumisin. No permito que la mujer ensee,ni que ejerza autoridad sobre el varn, sino que est en silencio. Porque Adn fue formado primero, luego Eva." Tambin, 1 Corintios 14:33, 34, dice: "Porque Dios no es Dios de desorden, sino de paz. Como en todas las congregacionesde los santos, las mujeres guarden silencio en las congregaciones, porque no se permite que ellas hablen, sino que estnen sujecin." 11 Significa esto que una mujer nunca puede hablar en una reunin de la congregacin? No, no puede significar eso. En aquel entoncestanto las mujeres como los hombres reciban los dones del espritu, incluyendo los de hablar en lenguas y profetizar, y stos requeran que ellas hablaran en la congregacin. Por eso, en qu sentido haban de 'guardar silencio en las congregaciones'? Evidentemente en los casos en que el hablar sera mostrar una falta de sujecin. Por eso, no debera hallarse a una hermana debatiendo con los hermanos ni criticndolos pblicamente, ya sea en una reunin o con otros miembros de la congregacinen otras ocasiones, ni debera ella ejercer autoridad sobre los hermanos como maestra o instructora. Si una mujer tena una pregunta acerca de lo que un miembro varn dijo en la congregacin, entoncesella poda considerar esto con su esposoen casa.-1 Coro14:35.
10. Qu instrucciones en cuanto a la conducta de la mujer en la congregacin se encuentran en 1 Tlmoteo 2:11-13 y 1 Corintlos 14:33, 34? 11. (a) Por qu estas Instrucciones no podr!an significar que las mujeres nunca habr!an de hablar en las reuniones de congregacin? (b) Por eso, qu significa para ellas el 'guardar silencio en la congregacin'?

das?

501 15 DEAGOSTO 1964 DE ~a A T ~ ~LAYA 12 Pero esto no significa que ella tiene PRINCIPIOS BIBLiCOS SOBRE CUBRIRSE LA CABEZA que permanecer callada totalmente. Por 14 Las Escrituras muestran claramente ejemplo, en las reuniones de congregacin las mujeres dedicadas pueden dar comen- que en ciertas ocasionesse exige de la mutarios sobre las preguntas que se hacen jer que se cubra la cabezacomo seal de durante las sesionesde estudio y los re- sujecin. Despusde expresar el principio pasos,y, al hacerlo as, lograr mucho para de jefatura en 1 Corintios 11:3, el apstol hacer las reuniones animadas y edificantes pasa a aplicar el principio a la direccin de para todos los que asisten. Cuando un va- los asuntos en la congregacin.Tenga prern del auditorio ofrece un comentario in- sente que cuando se dio este consejo tamcorrecto, durante el estudio de La Atalaya, bin se estaba considerando la reglamenpor ejemplo, esto no requiere que una her- tacin de los donesmilagrosos del espritu. mana, si se le pide en seguida que d su Sin embargo, bsicamente lo que se dice comentario, convenga con el pensamiento acerca de cubrirse la cabezacontina apliincorrecto que se ha expresado.Pero tam- cando a la congregacinhoy en da. Obserpoco por su comentario ni por su tono de ve, entonces, lo que sigue en 1 Corintios voz debe ella criticar la respuesta del her- 11:4-7: "Todo varn que ora o profetiza mano. Discretamente ella puede citar de con algo sobre la cabezaavergenza al que lo que La Atalaya misma dice sobre el pun- es su cabeza; mas toda mujer que ora o to, quizs empezandosusdeclaracionescon profetiza con la cabeza descubierta averuna expresin como sta: "Es interesante genza al que es su cabeza,porque es una observar cmo el prrafo de nuestro estu- y la misma cosa como si fuera mujer con dio comenta sobre esto. .." Por supuesto, la cabeza rapada. Porque si la mujer no si hay otros hermanos maduros presentes, se cubre, que tambin se trasquile; pero sera mejor que el conductor, al observar si le es vergonzosoa la mujer ser trasquique un hermano ha dado una respuesta lada o rapada, que se cubra. Porque el vaincorrecta, pidiera a stos que clarificaran rn no debe tener cubierta la cabeza,puesms el punto para provecho de todos, y as to que es la imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del varn." evitar cualquier bochorno posible. 15 Como imagen y gloria de Dios, el va13 el deseode todas las ministras fieEs les de la sociedaddel nuevo mundo el com- rn fue creado para obrar como represenportarse en armona con el principio de tante de Dios para con su esposay familia Jehov de la jefatura teocrtica. Verda- y l haba de aceptar la responsabilidadde deramente, su apoyo leal en este asunto, la jefatura que este arreglo le otorgaba. tan opuesto al camino de muchas mujeres Adems, en la congregacin l tambin del mundo, es una bendicin para la socie- obraba como representante de Cristo, la dad del nuevo mundo y contribuye en gran cabezade la congregacin.Por eso,cuando manera a la unidad y armona maravillo- oraba o presida en una reunin de la consas dentro de ella. Pero, de vez en cuando, gregacin, no era correcto que usara una surgen preguntas sobre este asunto de je- seal de sujecin sobre su cabezacomo si fatura, tales como: Exactamente cundo fuera por respeto a otros que estuvieran se requiere que una hermana se cubra la presentesvisiblemente. El hacerlo, por decabeza?Cundo puede una mujer ofrecer cirIo as, sera cubrirse su jefatura, y obrar oracin cuando otros estn presentes,y, si la lo hace, tendra ella que cubrirse la cabeza 14. En conexin la con qu seprincipio la considera y Pablo dice cuestin de que mujer cubra cabeza, qu sobre esto en 1 Corintlos 11:4-7? siempre? 15. (a) Por qu no seria correcto el que el hombre
12. Cmo, por ejemplo, pueden las mujeres participar en las sesiones de estudio y no obstante todavla retener su lugar teocrtlco?
13. Cul es el deseo de todas las mlnlstras obstante, qu preguntas surgen? rieles, y no se cubriera la cabeza mientras orara o presidiera en la congregacin? (b) Por qu, en las mismas circunstancias, deberia cubrirse la cabeza la mujer? (c) Por qu asemej Pablo una mujer que orara sin cubrirse la cabeza en la congregacin a una mujer que tuviera la cabeza trasqullada?

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como si sta no fuera la asignacinnormal para l. En esto no obrara como representante correcto de Cristo a la congregacin, y as deshonrara a su cabeza, Cristo. La mujer, por otra parte, haba de cubrirse la cabezacuando orara o profetizara en la congregacin por respeto al principio teocrtico de que sta normalmente era la funcin del hombre, para no aparecercomo s ella estuviera tratando de desempear el papel del hombre, de usurpar la posicin del hombre. Esto sera deshonroso,no solo para los miembros varones de la congregacin, sino tambin para su cabeza, su esposo, como si ella no pensara que hubiera necesidad de estar en sujecin a l tampoco. Por eso, Pablo arguye, si una mujer fuese a obrar de esa manera de una vez debera hacerlo de modo completo y hacer que su pelo le fuera cortado exactamente como el del hombre o como el de una esclava. Pero esto sera vergonzoso, no es verdad? Ciertamente lo era en el da de Pablo, porque el que una mujer se rapara la cabeza, o se cortara el pelo corto, comnmente era una seal de ser esclava, o peor, de ser una mujer atrapada en inmoralidad o adulterio y trasquilada como sealde oprobio pblico. 16 Era costumbre de las mujeres en los das de los cristianos primitivos el cubrirse la cabeza siempre que salan en pblico; pues a una mujer que no tuviera cubierta la cabezaen pblico se le considerabacomo una mujer libertina y fcil, como una mujer que no reconoca la jefatura de su padre o de su esposo.Sin embargo, ste no era el punto en cuestin bsico. Era asunto de reconocer el principio divino de la jefatura, y Pablo presenta en los versculos 13 al 15 el argumento de cmo la naturaleza misma indica esto: "Juzguen por ustedes mismos: Es propio que la mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? No les enseala naturaleza misma a ustedes que si el varn tiene cabello largo, es para l una deshonra; pero si la mujer tiene cabello largo, es para ella gloria? Porque se le
16. Qu principio se halla en cuestin en el asunto de cubrirse la cabeza, y en conexin con esto, qu Indicacin da la naturaleza misma?

da el cabello en lugar de mantilla." Esto no quiere decir que su pelo largo fuera suficiente cubierta para la cabeza cuando oraba o profetizaba en la congregacin; de otra manera el versculo seis no sera lgco. Ms bien, en tales ocasiones su pelo largo le sera un recordatorio de que era necesario cubrirse la cabeza como seal de sujecin. 17 Ciertamente una mujer con la cabeza rapada no sera muy atractiva, no es verdad? Igualmente, si una mujer no mostraba respeto al orden teocrtico, tal como el profetizar sin cubrirse la cabezaen la congregacin primitiva, sera sumamente inatractiva a Jehov y a los otros miembros de la congregacin, debido a su falta de humildad. Una mujer fiel reconoce su asignacin en el arreglo de Jehov. Como Pablo escribe en los versculos 8 al 10: "Porque el varn no procede de la mujer, sino la mujer del varn; y, ms an, el varn no fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn. Por eso la mujer debe tener una seal de autoridad sobre la cabezadebido a los ngeles." 18 Por qu "debido a los ngeles"? Esto no podra ser con el fin de mostrarles sujecin a ellos. En 1 Corintios 11: 3, Pablo no menciona a ngeles como teniendo jefatura sobre las mujeres en la Tierra. A los ngelesno se les ha asignado para llevar la delantera en la congregacincristiana ni para predicar las buenas nuevas del Reino. Por eso no hay duda en cuanto a que la mujer tenga que cubrirse la cabeza por respeto a algn ngel a quien ella pudiera estar sustituyendo. Pero tanto los hombres como las mujeres dedicados son "un espectculo teatral al mundo, tanto a los ngeles como a los hombres." (1 Cor. 4:9) Por ejemplo, una mujer fiel puede poner un excelente ejemplo a los ngeles. Al conformarse lealmente al patrn teocrtico de Jehov de sujecin a su cabeza marital y tambin al mostrar ella respeto a los miembros varones de la congregacin,
17. La mujer humIlde, qu asignacIn reconoce que tiene? 18. Qu tenia presente evidentemente Pablo al decIr que la mujer "debe tener una seftal de autorIdad sobre la cabeza debIdo a los Angeles"?

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ella pone un ejemplo correcto a los ngeles en el cielo en su continua sujecin fiel a Jehov y a su Rey reinante, Jesucristo. 19 Sin embargo, para que el hombre no obtenga la impresin incorrecta de lo que l escribi como si el hombre fuera la criatura impo~tantisima y la mujer insignificante, Pablo pasa a decir, en los versculos 11 y 12 del captulo 11 de 1 Corintios: " Adems en lo relacionado con el Seor ni es la ~ujer sin el varn ni el varn sin la mujer. Porque as como la mujer pro, ..., cede. del varon, a~l tamblen el varon es por medIo de la muJer; pero todas las cosas proceden de Dios." S, esto es lo que debe tenerse presente-que el arreglo de las cosas en cuanto a la jefatura, en cuanto a la relacin del hombre y la mujer, en cuanto a la conducta y el orden en la congregacin, procede de Dios y no del hombre. El tener este punto de vista nos mantiene equilibrados y humildes y apreciando

las bendiciones de Jehov, ora que seamos hombres o mujeres. 20 Aparentemente haba alguna disputa sobre esta cues~~ndel l~ar de la mujer en la congregaclon en Corrnto, y por eso el apstol Pablo emple tiempo en manifestar los principios para que todos entendieran, y luego concluy~: "No obstante, si algn hombre parece dIsputar en pro de otra costumbre, nosotros no tenemos otra, ni tampoco las congregac~o~es,de Dios." (1 Cor. 11:1?) Aunque qulzas e~te no sea as~nto de dIsputa entre los testIgos de Jehova en estos das, no obstante parece bien en este tiempo el considerar el tema algo detalladamente en cuanto a su aplicacin prctica para la congregacin cristiana hoy en da. Por eso, en el siguiente nmero de La Atalaya, consideraremos algunas de las circunstancias en que pudiera surgir la cu;e~tin de .cubrirse la cabf!za, para que las mrnlstras fieles ,de la socIedad del nuevo mundo se,pan como obr~r correctamente en armoma con las EscrIturas y con una -;;:-:QU aprecio la relacin hombre la mujer buena conciencia cristiana. de del y ilustraPabloen1 Corintios 11:11, y qumantendr 12,
humildes tanto al hombre como a la mujer en ei arreglo de Jehov? 20. Con qu propsito se considera ahora la cuestin de cubrirse la cabeza?

La verdad no se ,E
N ISRAEL un judo se interes en la obra de los testigos de Jehov, y el resultado fue la siguiente experiencia: "Un da, alguien toc a mi puerta. El hombre que visitaba venia de parte de la oficina de los rabinos y me dijo que sta se habla enterado de que yo habla cambiado de religin. El comit de rabinos se reuni para considerar el asunto, y dijo que ellos estaban dispuestos a ayudarme econmicamente si volvia a la religin judia, porque ellos crean que yo me haba conver. tido a otra religin por razones econmicas. Le respondi dicindole que hay algunas cosas que no se pueden comprar ni vender con dinero, y que la verdad de la Palabra de Dios, la Biblia, era una de ellas. Con la ayuda de los testigos de Jehov he hallado esta verdad. Entonces el representante de la oficina de los rabinos me pregunt: 'Quin es Jehov?' Yo le respondi: 'iEs vergonzoso que un judo no conozca el nombre de Jehov!' Tom una

con dinero
Biblia y le mostr los textos y la evidencia, y le pregunt si estaba de acuerdo con toda la evidencia. Comenz a mascullar, obviamente abochornado: 'Hace mucho que no tengo una Biblia en mis manos, asi que no puedo usarla para contestarle.' Entonces le dije: 'Si usted no sabe cul es el nombre de Dios y no conoce su Palabra escrita, la Biblia, por qu y a quin ora usted en la sinagoga?' El hombre no supo qu decir. Pero dijo: 'Quiere en nada. que Solo Lo la di en me que le le diga contino principal oficina un alguna de salario.' un secreto? la es que los Yo tengo no de por creo mis el cierto tradicin rabinos biblica, pero mi

antepasados. trabajo cual ficarle, dije la el su oferta Dios

pagan le diera ya

Despus

de testiy le por en

literatura econmica,

las gracias que pongo

a los rabinos confianza

de ayuda viviente,

que yo no

necesitaba,

Jehov."

ompra

La historia

de una
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I'T\ ocros modernos no .t ~ .LI vacilan en omitir de sus traducciones de la Biblia el pasaje espurio que se encuentra en Primera de Juan 5:7, 8. Despusde las palabras "Porque hay tres que dan testimonio" este pasaje agregado dice: "en el cielo: el Padre, el Verbo y el espritu santo; y estos tres son uno. [Versculo 8] y hay tres que dan testimonio sobre la tierra." (Omitido por la Versin Normal Americana, Una Traduccin Americana, Versin Revisada Inglesa, Moffatt, Nueva Biblia Inglesa, Phillips, Rotherham, Versin Normal Revisada, Schonfield, Wade, Wand, Weymouth, Hispano-Americana, BoverCantera, Ncar-Colunga, etctera.) Comentando sobre estas palabras, el famoso docto y prelado B. F. Westcott dijo: "Las palabras que estn interpoladas en el texto griego comn en este pasaje ofrecen una ilustracin instructiva de la formacin e introduccin de una glosa en el texto apostlico."l Por lo tanto, qu historia hay detrs de este pasaje, y cmo mostr la ciencia de la crtica textual que ste no forma parte de la Palabra inspirada de Dios, la Santa Biblia?
CUANDO APARECE POR PRIMERA VEZ EL PASAJE

Con la apostasa del cristianismo verdadero surgi mucha controversia concerniente a la doctrina de la trinidad; no obstante, aunque estas palabras hubieran sido sumamentepertinentes, los escritores de la iglesia primitiva jams las usaron. Los versculos seis al ocho del captulo cinco de Primera de Juan los citan Hesiquio, Len llamado el Grande, y Ambrosio entre los latinos; y Ciri10 de Alejandra, Oecumenio, Basilio, Gregorio de Nacianzo y Niceto entre los griegos, para nombrar solo unos cuantos, pero las palabras en cuestin nunca aparecen en las citas. Como ejemplo, la obra annima intitulada "De rebautizar-

se," escrita alrededor de 256 d. de J.C., declara: "Porque Juan ensendonos dice en su epstola (1 Juan 5:6,7,8) 'Este es el que vino por agua y sangre, aun Jesucristo: no solo por agua, sino por agua y sangre. Y es el espritu el que da testimonio, porque el espritu es verdad. Porque hay tres que dan testimonio, el espritu, y el agua, y la sangre; y estostres convienen en uno.' "2 Aun Jernimo no lo tuvo en su Biblia. Se ha demostrado que un prlogo atribuido a l en que se defenda el texto es falso. La comma Johanneum o "coma de Juan," como se le llama generalmente a esta adicin espuria, aparece por primera vez en las obras de Prisciliano, caudillo de una secta de Espaa cerca del fin del siglo cuarto d. de J .C.3Durante el siglo quinto se incluy en una confesin de fe presentada a Hunerico, rey de los vndalos, y se cita en las obras latinas de Vigilio de Tapso, en diversas formas. Se encuentra en la obra intitulada "Contra Varimadum" compuesta entre 445 y 450 (d. de J.C.), y Fulgencio, un obispo africano, la us un poco despus. Hasta entonces la "coma" haba aparecido como una interpretacin de las palabras genuinas registradas en el versculo octavo, pero cuando sta haba llegado a establecerseas, en seguida comenza ser insertada como glosa en el margen de los manuscritos bblicos latinos. Pero una glosa marginal fcilmente puede interpretarse como una omisin del texto genuino, y por eso, en manuscritos posteriores est interlineada, luego finalmente lleg a ser parte integrante del texto latino, aunque

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griego contena la "coma de Juan," Erasmo en respuesta declar temerariamente que si tan solo pudiera hallarse un manuscrito griego que incluyera las palabras l las insertara en su siguiente edicin. Le hablaron del CdiceBritnico, mejor conocido como el Cdice Montforciano (Nm. 61), de a principios del siglo decimosexto. Cumpliendo con su promesa, Erasmo insert las palabras en su tercera edicin de Nmero que omite 1522, aunque agreg una larga nota raciocinando contra la adicin. Siglo la interpolaci6n 9. 7 de lO, 6 70% Un examen ms cuidadoso del Cdice 10. 3 de 4, 6 75% Montforciano revela algunos hechos inte11.0 3 de 5, 6 60% resantes. Su cotejador, O. T. Dobbin, es12. 2 de 15, 6 13% cribi que la interpolacin de 1 Juan 5:7, 13. 5 de 118, 6 4% 8 "no solo difiere del texto acostumbrado, 14..16. 1 de 106, 6 1% sino que est escrita en un griego que El texto recibi mayor promocin en un manifiestamente revela una traduccin del latin."4 Por ejemplo, debido a que el latn concilio celebrado en 1215 por el papa no tiene el articulo "el" antes de cada una Inocencio In cuando se conden una obra de las expresiones "Padre," "Hijo" y "esdel abad Joaqun sobre la trinidad. El enpritu santo" no se le ocurri al traductor tero pasaje con la interpolacin se cit de que el griego lo necesitara. Por eso, de la Vulgata latina en los hechos del concilio, que se tradujeron del latn al griego. De cunto valor era este cdice como manuscrito griego? La misma falta se halla en la aqu algunos escritores griegos adoptaron otra autoridad a que se hace referencia a el texto, notablemente Calecas en el siglo veces, el Cdice Ottoboniano 298 (Nm. decimocuarto y Bryenno en el decimo629) en latn y griego. En su cuarta ediquinto. cin, de 1527, Erasmo insert los artculos definidos para hacer el texto griego ms ERASMOy STEPHENS La invencin de la imprenta dio lugar a exacto gramaticalmente. De all en adelante la interpolacin apaproduccin muy aumentada del texto breci en otros textos griegos cuyos autores blico original. La interpolacin de 1 Juan 5:7, 8 fue omitda en los textos griegos de siguieron las ediciones de Erasmo. Luego en 1550 hubo confusin adicional por meErasmo (1516 y 1519), Aldo Manucio dio de la edicin de Roberto Stephensque (1518) y Gerbelio (1521). Desiderio Erasse public ese ao. Inclua un aparato crmo fue atacado violentamente por no intico que da varias lecturas de quince macluir el texto, tanto por Eduardo Lee, ms nuscritos y en 1 Juan 5:7 un semicrculo tarde arzobispo de York, como por J. L. dirige al lector al margen, donde se citan Stunica, uno de los editores de la Poliglota Complutense, que se haba impreso en siete manuscritos como autoridad para la omisin de solo tres palabras. Los crticos 1514 pero que todava permaneca encehan demostrado que este semicrculo se rrada bajo llave en el almacn esperando la aprobacin del papa. La oposicn a coloc fuera de su sitio, as como lo fueron Erasmo se basaba en el punto de vista, que muchos signos a travs de esta edicin, y le expres en una carta a l Martn Dorp, que debera haber incluido para ser omide que la Vulgata latina era la Biblia ofitida la entera "coma de Juan." Pero peor cial y no podra estar equivocada. todava, debido a que solo se citaron siete Confiando en que ningn manuscrito manuscritos, muchas personas ignorantes

su posicin, por consecuencia, vara, y a veces est antes del versculo octavo ya veces despus de l. (Compare con el Nuevo Testamento de Juan Wesley donde el versculo sptimo sigue al octavo.) Una interesante encuesta que se hizo hace unos aos de 258 manuscritos bblicos latinos en la Biblioteca Nacional de Pars mostr la absorcin progresiva de esta interpolacin a travs de los siglos.

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la Asamblea reunidas en 1717 a eliminar las palabras completamente, porque dijo: "No se eliminarn justamente, hasta que sean quitadas de nuestras copias impresas."5En poco tiempo Emlyn fue atacado por el Sr. Martin, pastor de la Iglesia Francesa de Utrecht, cuya respuesta voluminosa y sutil pareci terminar la batalla. La respuesta de Emlyn hizo que Martin lanzara una segunda andanada contra l. Pero Emlyn gan muchos partidarios, aunque los giros tortuosos de la controversia a menudo hicieron sumamente dificil averiguar de qu se trataba todo realmente. En 1729 se public en Inglaterra una versin bilinge de las Escrituras Griegas Cristianas por Daniel Mace. En una nota de catorce pginas l alist los manuscritos griegos y latinos, las versiones antiguas, los escritores primitivos griegos y latinos que omitian el texto y lo quit con esta conclusin: "En dos palabras, si esta evidencia no basta para probar, que el texto controvertido en San Juan es espurio; LA BATALLA RENOVADA por qu evidencia puede probarse, que Se haba dicho la ltima palabra sobre algn texto en San Juan sea genuino?"6 la "coma de Juan"? Quizs pareca que s Despus de eso, otras traducciones inglea medida que pasabael siglo diecisiete, do- sas comenzarona omitir el versculo, como minado por la Versin Autorizada. Pero la de Guillermo Whiston (1745), bien colas murmuraciones jams cesarony la bs- nocido por su traduccin de Josefo, y la queda del misterioso Cdice Britnico con- de Juan Worsley en 1770. tinu, porque ste desaparecidespusque Si Eduardo Gibbon pens que se haba se le habl a Erasmo acerca de l. Hacia finiquitado el asunto cuando public The fines del siglo, nada menos que el perso- Decline and Fan 01 the Roman Empire en naje sir Isaac N ewton dirigi a este texto 1781 se equivoc. Con su sarcasmo acosla atencin de su mente entrenada cientfi- tumbrado denunci el pasaje como un camente. En 1690 envi a Juan Locke el "fraude piadoso."7 Surgi otro defensor, tratado "Un relato histrico de dos nota- Jorge Travis, un archidicono, que apre~ bles corrupciones de la Escritura." El tra-q' suradamenteentr en accinpara defender K:~ tado manifest claramente las razonesque el texto. Susdeclaracionesextremadasprohaba para rechazar el texto como espurio dujeron respuestasaplastantesde parte del y varias copias circularon entre los amigos~ profesor Ricardo Porson (llegando hasta ft;!! de Newton, pero nunca se public sino has-~ ms de 400 pginas) y Heriberto Marsh, ta casi setenta aos ms tarde y entonces:'" un obispo. Al fin la interpolacin qued '" , solo imperfectamente. ~~ expuesta de manera minuciosa y sumaMientras tanto la crtica textual cobrabai.,,~mente exacta. ~ nuevo mpetu. Ricardo Simon atac el texSE RINDE LA ULTIMA PLAZA FUERTE to, y el Dr. Juan Mill reuni la evidencia contra el pasaje, aunque sigui siendo su Despusde Porson y Marsh hubo poco defensor. Pero Toms Emlyn acept la evi- que agregar. La mayora de los doctos del dencia de Mill e inst a ambas cmaras de siglo decimonoveno consideraron zanjado

asumieron que todo el resto de los manuscritos de Stephenss incluan la interpolacin, porque no comprendieron que los manuscritos restantes no incluan las epstolas de Juan de ningn modo. Por eso, de posiblemente 100 por ciento (siete manuscritos) ni uno solo inclua las palabras disputadas. Ahora solo faltaba un corto paso para introducir el texto en traducciones a otras lenguas. Ya haba aparecido en la versin de Wiclef (1380), porque l tradujo del latin, no teniendo conocimiento del griego. Pero ahora ste apareci en traducciones hechas del griego, como las de Tyndale y Cranmer, aunque se imprimi en letracursiva y se coloc dentro de corchetes. Pero para el tiempo de la versin de Ginebra de 1557 aun esta distincin desapareci y el pasaje se imprimi en tipo ordinario sin corchetes. As la interpolacin se col disimuladamente en la Versin del Rey Jaime autorizada de 1611.

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el asunto, pero quedaba una plaza fuerte, la Iglesia Catlica Romana. Tan tarde como en 1897 se expidi un decreto papal prohibiendo a los fieles el dudar de la "coma de Juan." En parte ste dijo:
"Secretariado de la Congregacin del Santo Oficio de la Inquisicin. Concerniente a la autenticidad del texto de 1 Juan V. 7. (Mircoles, 12 de en.Ode 1897). "En una Congregacin General de la Santa Inquisicin Romana. ..se present la siguiente cuestin dudosa: "'Si podemos negar o no sin peligro, o siquiera tratar como asunto de duda, la autenticidad de ese texto (1 Juan V. 7) ...' "Habindose examinado y considerado muy diligentemente todo, y habindose tomado la opinin de los sefiores consultores, los susodichos eminentlsimos cardenales dieron a saber que 'la respuesta es negativa.' El viernes 15 del mes y afio susodichos, en la audiencia acostumbrada concedida al reverendo padre sefior asesor del Santo Oficio, despus de haber hecho l un informe exacto de los procedimientos susodichos a nuestro Santlsimo Sefior Papa Len XIII, Su Santidad aprob y confirm la resolucin de estos eminentisimos padres. .." -Acta Sanctae Sedis, tomo 29. 1896-7. pg.

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Pero el papa Len pronto comprendi que se haban aprovechadode l, y en 1902 estableci una comisin para estudiar la Escritura ms cuidadosamente, dirigindola a comenzar con 1 Juan 5:7,8. Debido a que el informe fue desfavorable para el decreto ms temprano, ste tuvo que descartarse, pero el papa continu preocupado por la situacin hasta su muerte. Algunos doctos catlicos romanos comenzaron a pasar por alto el decreto. El Dr. Vogels omiti el texto de su Testamento Griego publicado en 1920. Otros al principio fueron ms cautos. En la Versin Westminster catlica romana del Nuevo Testamento publicada en 1931 la nota al pie de la pgina sobre 1 Juan 5:7, 8, despusde llamar la atencin a su omisin en el texto original, contina: "Hasta que se emprenda accin adi-

cional por la Santa Sedeno tienen derecho los editores catlicos a eliminar las palabras de una versin hecha para el uso de los fieles."s Pero en la misma versin que se volvi a publicar como un solo volumen en 1947 se omite la interpolacin; el editor Cuthbert Lattey cita el texto griego publicado por el docto jesuita A. Merk, que tambin la omite. Por eso, la expectativa contemplada por el profesor J. Scott Porter en 1848 se ha realizado. "Se espera," escribi l, despus de resumir la evidencia de 1 Juan 5:7, 8, "que pronto vendr el tiempo en que los que tengan la responsabilidadde preparar ediciones de la Biblia para circulacin general se avergonzarn de presentar como una porcin del texto sagrado una interpolacin conocida."9 En tiempos recientes el descubrimiento de tales manuscritos bblicos como el CdiceSinatico ha confirmado que este versculo en particular no fue parte de la Palabra inspirada de Dios. En breve resumen pueden citarse las palabras del bien conocido crtico textual F. H. A. Scrivener: "Sin vacilacin podemos declarar nuestra conviccin de que estas palabras disputadas no fueron escritas por San Juan: de que originalmente se introdujeron del margen, donde se les haba colocado como una glosa piadosa y ortodoxa sobre el V. 8, a copias latinas del Africa: de que del latin se introdujeron furtivamente en dos o tres cdicesgriegos posteriores, y de all en el texto griego impreso, un lugar al cual no tenan ningn derecho legitimo."lo Nuestra fe en la Palabra de Dios se fortalece mucho cuando repasamosla historia de este texto y pensamosen la abundancia de evidencia de todas las fuentes que da testimonio de la exactitud de la Biblia que tenemosen nuestra mano.
REFERENCIAS
1 The Epi8tZes 01 John 1902, pgina 202. por B. F. Westcott, 4." edicin,

2 The Works 01 N. Lardner, tomo 3, pgina 68.

4 The Codea; Montlortianus, Dobbin, 1854, pgina 9. un cotejo, por o. T.

s Corpus Scriptorum Ecclesia8ticorum Latinorum, tomo 18, 1889, por G. Schepss, pgina 6.

5 A FuU Inquiry into the Original Authority 01 the

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por 1729, por tomo

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Text, 1 Juan 5:7 ...(segunda edicin) T. Emlyn, 1717, pgina 72. 6 The New Testament in Gree1c and EI~glish, tomo 2, pgina 934. 7 The Decline and FaU o/ the Roman Empire E. Gibbon, capitulo 37, edicin de Chandos, 2, pgina 526.

8 The Westminster Version O/ the Bacred Bcriptures, tomo 4, pgina 146. 9 Principles o/ Textual Criticism por J. Scott Porter, 1848, pgina 510. 10 A Plain Introduction to the Criticism o/ the New Testament por F. H. A. Scrlvener, 4." edicin, 1894, tomo 2, pgina 407.

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I'T"\ URANTE siglos, caudillos religio~ ..L.I sos de la cristiandad han contemplado en la imaginacin, como el destino seguro de los pecadores,un infierno ardiente de tormentos agudsimos.Desdelos plpitos y en publicaciones religiosas han usado imaginaciones desenfrenadas para describir en detalle horripilante los tremendostormentos que se cree que los "condenados" sufren eternamente en el infierno. Esto lo han hecho sin haber sido testigos presencialesde un infierno ardiente y sin haber hallado en la Palabra escrita de Dios las descripciones de l que han dado. El tema todava es popular entre algunos grupos religiosos, pero la tendencia creciente entre los clrigos es pensar en un infierno fresco ms bien que en uno literalmente caliente. Comentandosobre cmo los telogos estn comenzando a considerar el infierno hoy en da, el clrigo Juan Mellin, de la Primera Iglesia Presbiteriana de Nueva York, declar: "Hoy enda, la mayor parte de los telogos define el infierno como el estar uno alejado de Dios. Es una experiencia presente y un proceso continuo, cierto ahora as como despusde la muerte. Ms y ms personas se estn apartando de la idea de una regin fsica de fuegos crepitantes." El clrigo P. M. Dawley, del Seminario Teolgico General Episcopal, dijo: "El cuadro medioeval del infierno como lugar de tormento llameante que aprision la mente de los hombres por algunas generaciones era inadecuado." Ms que "inadecuado," el conceptode un infierno ardiente es antibblico. Pero al decir Mellin que el

infierno es "una experiencia presente," aunque est expresando un punto de vista mundano comn, no es mejora desde el punto de vista de la Biblia. La
gente debera saber lo que la

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en la Biblia que hablan de infierno, tormento y fuego, pero estospasajesno declaranque los pecadores impenitentes son restringidos eternamente en un infierno ardiente donde experimentan tormento conscientecomo castigo para los pecados.La Biblia declara que la muerte, no tormento, es el castigo para el pecado. (Rom. 6:23) Los muy citados versculos del captulo diecisis de Lucas que hablan acercade un hombre rico y un mendigo llamado Lzaro hablan del infierno o el Hades, llamas y tormento, pero sta es una ilustracin o parbola y no una experiencia de la vida real o de la vida futura, como se muestra por el hecho de que Jess principi esta ilustracin con la misma expresin que us para principiar otras ilustraciones, a saber, "cierto hombre." Compare J-Iucas 19 con el versculo uno 16: y con Lucas 19: 12. Si Jess hubiera estado enseando por

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su ilustracin de Lzaro y el hombre rico que a los pecadoresimpenitentes les aguarda tormento consciente en un infierno ardiente, es muy extrao que no mencionara el pecado en la ilustracin. Todo lo que se dice acerca del hombre rico es que ste era rico y se gozaba con magnificencia. Eso en s mismo difcilmente puede considerarse como base para restringirlo por la eternidad a un lugar de tormento ardiente. De Lzaro solo se dice que era un mendigo que se sentaba a la puerta del hombre rico esperando alimentarse de las cosas que caian de la mesa del hombre rico. Eso en s mismo no recomienda a Lzaro para mejor trato que el hombre rico. Jess estaba enseandopor esta ilustracin algo que no tena conexin con castigo para el pecado. Tena que ver con clases de personas y un cambio en sus posiciones espirituales. En ms de una ocasin Jess dio ilustraciones que aplicaron a los caudillos religiosos judos de su da que se oponan a las verdades que l predicaba a la gente comn. Su predicacin los atormentaba tanto que finalmente hicieron que se le diera muerte. Ellos encuadraban bien con el hombre rico de su ilustracin. (Luc. 20:19, 20, 46, 47) Por otra parte, las personas judas comunes,a quienes los caudillos religiosos trataban como mendigos, experimentaron un gran cambio espiritual cuando llegaron a ser discpulos de Jess; Lzaro las represent.-1 Coro1:26-29. En Marcos 9:47 y 48 Jess advierte en cuanto al Gehena,"donde su cresa no muere y el fuego no se apaga." Lo que l dice en estos versculos y los circunstantes no sugiere que los que son arrojadas en el Gehena estn conscientesy sufren tormentos all. El mencionar l cresa enlaza al Gehena con la carne en estado de descomposicin y no con almas inmortales en el infierno. El valle de Hinom (griego: Gehena) cerca de Jerusaln era un lugar donde se arrojaban cadveres. Los fuegos alimentados con azufre se mantenan ardiendo para destruir el desecho,y la cresa se coma la carne muerta que no era alcanzada por las llamas. Jess us al Gehena para

simbolizar la destruccin eterna para los inicuos. Fue de este valle cerca de Jerusaln que se tom el smbolo del "lago de fuego y azufre," en Revelacin 20: 10. Aunque Revelacin habla del lago de fuego como el lugar donde se arroja al Diablo y su organizacin bestial y dice que "sern atormentados da y noche para siempre jams," no podemos concluir que ste sea el infierno ardiente que han contemplado en su imaginacin ciertos caudillos religiosos. En el infierno de ellos el Diablo es quien est atormentando, no quien recibe tormento. Adems, este lago de fuego queda identificado en el versculo catorce. Alli se nos dice que el infierno o el Hades es arrojado a l. "Y la muerte y el Hades [el infierno] fueron arrojados al lago de fuego. Esto significa la muerte segunda: el lago de fuego." El arrojar a la muerte y al infierno al lago de fuego indica su fin o destruccin. Esto se confirma en 1 Corintios 15:26, que dice: "Como el ltimo enemigo, la muerte ha de ser reducida a la nada." Cuando la muerte admica, la muerte que todos hemos heredado de Adn, cese de tener poder sobre la humanidad, habr sido reducida a la nada como si fuese arrojada al destructivo lago de fuego. Su compaero, el infierno, que tambin queda reducido a la nada al ser arrojado al simblico lago de fuego, siempre ha estado enlazado inseparablemente con la muerte. Este, tambin, llegar a ser cosa del pasado. La palabra "infierno" se traduce de la palabra hebrea "Sheol" y la palabra griega "Hades." Pedro mostr que estas dos palabras tienen el mismo significado cuando us Hades, como se registra en Hechos 2: 27, al citar el Salmo 16: 10, que usa Sheol.Estas palabras no comunican el pensamiento de un lugar ardiente de tormento. La Versin del Rey Jaime tradujo Sheol como infierno, sepulcro y hoyo. En Job 14:13 esta versin de la Biblia traduce Sheol como "sepulcro," mientras que la Versin Douay catlica usa "infierno." El hecho de que este texto dice que Job or

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que se le escondiera en el infierno proporciona evidencia adicional de que el infierno no es un lugar de tormento, sino el sepulero comn de la humanidad. Un examen cuidadoso de cmo se usan las palabras bblicas para infierno hace evidente el que ellas no hacenreferencia a un lugar ardiente de tormento eterno para las "almas condenadas." Siendo el sepulcro

comn de la humanidad, el infierno contiene personas muertas. Revelacin 20:13 dice que el infierno entrega los muertos que hay en l. El sepulcro comn de la humanidad, donde todos los humanos van debido a la muerte admica, realmente es el infierno de la Biblia del cual multitudes de muertos que duermen sern trados de vuelta a la vida.-Juan 5: 28, 29.

fieles el derecho a sentarse en un trono: "Al que venza yo le conceder sentarse conmigo en mi trono." (Rev. 3:21) Por eso, Lucas 22: 28-30 tiene que considerarse en un sentido ms grande, a la luz de otros textos, que conducen a esta conclusin: Los que se sientan en tronos para juzgar las "doce tribus de Israel" incluyen no solo a los doce apstoles sino tambin a los que son introducidos en el pacto para el . Quines son los que 'se sientan sobre tronos' a quienes se menciona en Lucas 22:30, y Reino del que Jess habl en Lucas 22:28-30. a quines representan las "doce tribus de Is- Puesto que a todos los 144,000 cristianos ungidos se les introduce en el pacto para el Reino, rael"?-J. G., Alemania Occidental. todos ellos habrn de sentarse en tronos para Jesucristo dijo a sus apstoles fieles: "Uste- juzgar a las "doce tribus de Israel." des son los que con constancia han continuado Entonces, a quines representan las "doce conmigo en mis pruebas; y yo hago un pacto tribus de Israel" sobre quienes Jesucristo y sus con ustedes, asi como mi Padre ha hecho un reyes asociados gobiernan y a quienes juzgan? pacto conmigo, para un reino, para que coman Ciertamente esto no se limitaria a las doce triy beban a mi mesa en mi reino, y se sienten bus literales de Israel que para ahora han persobre tronos para juzgar a las doce tribus de dido todas sus distinciones tribales. Conforme Israel." (Luc. 22:28-30) Jesucristo estaba ha- al apstol Pablo, el juicio por los que reciben blando aqui directamente a sus once apstoles el reino celestial abarca un mundo de la humafieles; poco antes habia hablado a sus doce nidad: "No saben ustedes que los santos juzapstoles de manera semejante. (Mat. 19:28) garn al mundo?" (1 Coro 6:2) Por eso, es Pudo hacer esto puesto que, como result, hubo razonable concluir que con las "doce tribus de doce apstoles fieles; y estos doce naturalmenIsrael," mencionadas en Lucas 22:30, se hace te ocupan doce tronos en el reino de los cielos. referencia al mundo de la humanidad que ser Pero ahora, en el cumplimiento final del pro- juzgado por Jesucristo y los miembros de su psito de Dios, solo los doce apstoles fieles cuerpo de congregacin que servirn como reocupan tronos junto con Jesucristo? Cuando yes y sacerdotes y jueces con l. En armonia examinamos las palabras de Jess en otros lu- con este punto de vista, el libro Usted puede gares, cuando l no est hablando directamente sobrevivir al Armaged6n y entrar en el nuevo a sus apstoles, hallamos evidencia de un mundo de Dios indic, en la pgina 40, que las nmero mayor que se siente en tronos? Con- doce tribus no leviticas de Israel en el dia de forme a Revelacin 14:1 y 20:6, el nmero fiexpiacin anual representaron a todos los obenal de los que "gobernarn como reyes con l dientes de la humanidad que obtendrn vida [Jesucristo] por los mil aftos" es mucho mayor eterna sobre la Tierra. En el dia de expiacin que doce, a saber, 144,00().Habrn de sentarse se ofrecian dos sacrificios; uno para Aarn y tambin en tronos los 143,988, aparte de los su tribu, representando al Israel espiritual, y doce apstoles del Cordero? No tienen tronos el otro para las doce tribus no leviticas de los reyes, y no son reyes todos los 144,OOO? Israel, representando a toda la humanidad que Si, y Jess promete a cada uno de los 144,000 saca provecho del sacrificio de rescate de Jesu-

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De modo que Cristo, el arcngel, dio el mandato fuerte para que su pueblo despertara del polvo de la condicin de muerte espiritual, de dormido espiritualmente, en que estaba en 1918, en temor y cautiverio a Babilonia la Grande, y se hiciera muy activo, y esto lo hizo su pueblo comenzando en 1919. Esto fue acompafado del sonido de "trompeta" de Dios, y por eso acontece durante el tiempo de la proclamacin corno por trompeta de que el gran Rey ha tornado su trono. Fueron "arrebatados" por medio de ser "quitados" o librados del cautiverio a Babilonia la Grande y sus amantes politicos e introducidos en una organizacin teocrtica libre para el Sefor invisible. Una ilustracin semejante se encuentra en la parbola del trigo y la mala hierba en la cual se dice que se siega la clase de trigo; y en Lucas 17:34, 35 se dice que a ellos se les 'torna.' Son semejantes a los que fueron introducidos en el arca con No, y semejantes a Lot y su familia, que fueron llevados por los ngeles a un lugar de seguridad. Son .Cmo son los del resto de los miembros separados de este mundo, tomados para servir ungidos del cuerpo de Cristo "arrebatados. .. corno testigos en el dia de juicio para sostener en nubes al encuentro del Sefi.or en el aire," asi 'siempre estando con el Sefior'?-l Tes. 4:17. el punto en cuestin de la soberania de Jehov. Algo que est en una nube es invisible a 1 Tesalonicenses 4:16, 17 dice: "El Sefior observadores humanos en la Tierra, asi corno mismo descender del cielo con una llamada Cristo lo fue en su ascensin cuando "una nube imperativa, con voz de arcngel y con tromse lo llev de la vista de ellos." (Hech. 1:9) El peta de Dios, y los que estn muertos en unin resto sobre la Tierra no es invisible corporalcon Cristo se levantarn primero. Despus mente, pero ciertamente el mundo de ninguna nosotros los vivientes que sobrevivamos sere- manera ve o reconoce esta posicin en que se mos arrebatados, juntamente con ellos, en le introduce durante el tiempo de la presencia nubes al encuentro del Sefi.or en el aire; y asi invisible de Cristo- Este arrebatamiento del siempre estaremos con el Sefi.or." resto tiene lugar "juntamente con ellos," o En la segunda presencia de Cristo, los ungidos durante el mismo periodo de tiempo que la que ya hablan muerto habrian de ser resuci- resurreccin de los fieles seguidores de Cristo tados primero. Cristo, al 'descender del cielo,' que ya han muerto. no baj del cielo literal y corporalmente, sino El 'encontrar al Sefor en el aire' no signique dirigi su atencin y extendi su poder hacia la Tierra. (Compare con Gnesis 11:5, 7.) ficaria que el resto sobreviviente que est en la Tierra fuera directamente al cielo. Por mileEl hizo desde su trono una "llamada imperativa, con voz de arcngel," a sus seguidores nios Satans el Diablo ha sido el "gobernante que estaban en la Tierra. Cristo Jess es el de la autoridad del aire, el espiritu que ahora arcngel Miguel, encargado de los santos nge- opera en los hijos de la desobediencia." (Efe. 2:2) Por eso, 'el encontrar al Sefor en el aire' les que estn en su presencia. (Mat. 25:31; Rev. 12:7) Como se predijo en Daniel 12:1, 2, significaria el que ellos hayan llegado a saber l habia de levantarse, y en ese tiempo muchos que el Sefor espiritu, Jesucristo, est en autoridad en el aire desde que desahuci a Saque estarian dormidos en el polvo de la Tierra habrian de despertar. En Revelacin 11:7, 8, 12 tans del cielo, y el que se les haya introducido hallamos una descripcin semejante, cuando en relacin con l en esta capacidad autoritalos testigos de Dios que estn sobre el suelo tiva, estando en unidad con l en el templo espiritual de Dios y haciendo la voluntad de como muertos reciben el mandato con una Dios, llevando a cabo la obra que l quiere voz fuerte procedente del cielo que les dice: "Suban ac." Y ellos suben al cielo en la nube. que se haga en la Tierra en este tiempo. Ahora~ distincin, que se observa en el capitulo 16 de Lev1tico, tambin se ve por las palabras del apstol Juan en cuanto a Jesucristo: "El es un sacrificio propiciatorio por nuestros pecados, empero, no solo por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo."-l Juan 2:2. Entre los del mundo de la humanidad que sacan provecho del sacrificio de Cristo se incluye a la "grande muchedumbre" de "otras ovejas" que sern sobrevivientes de la guerra del Har-Magedn de Dios. Pero las "doce tribus de Israel" de Lucas 22:30 que habrn de ser juzgadas por ios que se sientan sobre tronos celestiales se compondrn de todos los que estn sobre la Tierra en el nuevo sistema de cosas del post-Armagedn. Las "doce tribus de Israel," entonces, incluyen no solo a la "grande muchedumbre" de hoy en dia que sobrevivir a la guerra del Har-Magedn y entrar en el justo nuevo orden de cosas de Dios, sino tambin a toda la humanidad resucitada.

cristo con vida eterna sobre la Tierra. Esta

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los del resto ungido se hallan en esta condicin y, permaneciendo en ella hasta que terminen su derrotero terrestre en la muerte, sern resucitados ms all de nuestra atmsfera en la

presencia verdadera del Seftor en el cielo asi como han sido resucitados los seguidores fieles que los precedieron, de modo que as 'siempre estarn con el Seftor.'

16 El humo de su tormento ascIende para sIempre jams, y dia y noche no tIenen descanso, los que adoran a la bestia salvaje y a su Imagen, y cualquIera que recIbe la marca de su nombre.-Rev. 14:11. A 15/8/64
44-46

de conocimiento exacto 10. A 15/6/63 2Oa

va

hacindose

nueva.-Col.

3:9,

17 Toda EscrItura es ...provechosa para. ..censurar. -2 Tim. 3:16. A 1/5/64 15-17a 18 Tampoco sean llamados "caudlllos," porque su Caudillo es uno, el Crlsto.-Mat. 23:10. A 1/8/68 19a 19 Trabajen en 10 bueno, ...sean ricos en obras excelentes, ...lIberales, listos para compartlr.-1 Tlm. 6:18. A 15/9/63 16a 20 A fin de que puedas entender claramente todo 10 que debes hacer, el libro de la Ley jams debe estar fuera de tu boca. Debes estudlarlo dla y noche, a fin de que sepas cmo hacer todo 10 que est escrIto. Entonces prosperars; y ...tendrs buen entendlmlento.-Jos. 1:8, LXX. A 15/11/68 23, 24a 21 El que mira con cuidado en la ley perfecta que pertenece a la libertad y persiste en ella. ..ser feliz al hacerla l mlsmo.-sant. 1:25. A 1/11/689, lOa 22 Padres, no estn Irritando a sus hijos, sino sigan crlndolos en la disciplina y consejo autorltatlvo de Jehov.-Efe. 6:4. A 1/1!/68 lOa 23 No es de su Dios de quien debe solicitar cualquIer pueblo? ...jA la ley y a la atestacln!-Isa. 8:19, 20. A 15/5/64 13b 24 Desndense de la vieja personalidad con sus prActicas, y vlstanse de la nueva personalidad, que por medIo

23 Toda Escritura es ...provechosa para. ..rectificar las cosas.-2 Tlm. 3:16. A 1/5/64 31, 32a 28 Hagan dlsclpulos de gente de todas las naciones. bautlzndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del esplrltu santo.-Mat. 28:19. A 15/10/63 14
27 Toda Escritura nar en justlcla.-2 es ...provechosa para. Tlm. 3:16. A 1/5/64 36a ..discipli-

28 Estas palabras que te estoy mandando hoy deben resultar estar en tu corazn; y debes Inculcarlas en tu hljo.-Deu. 6:6, 7. A 1/1/64 18 29 Debes leerlo en tono de voz bajo. ..a fin de que cuides de hacer de acuerdo con todo lo que est. escrito en l; porque entonces hars prspero tu camino y entonces actuars sablamente.-Jos. 1:8. A 15/1/64 23, 24 30 En cuanto a lo que est en la tierra excelente, stos son los que, despus de olr la palabra con un corazn excelente y bueno, la retienen y llevan fruto con perseverancla.-Luc. 8:15. A 1/.8/61 17, 188 Explicacin para el encuentro del comentario sobre estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del nmero del prrafo, el comentario se hallar en el segundo articulo del estudio; cuando se muestra una "b," se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO

DEL CAMPO

Los hombres de fe se vuelven a Dios por gula. Con regularidad hablan a Dios en oracin, y andan con Dios al ordenar sus vidas en armonla con su Palabra. Durante agosto, los testigos de Jehov continuarn ayudando a otros a comprender lo sabio que es hablar y andar con Dios por medio de presentarles la ayuda para el estudio de la Biblia "Santificado sea tu nombre," junto con un folleto, por la contribucin de 50c (moneda de E.U.A.).
REUNION ANUAL

Afto tras afto la reunin anual de los miembros de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania se celebra el1 de octubre, y en 1964 esta fecha cae jueves. La reunin ser a las diez en punto en la maftana del jueves 1 de octubre, y se celebrar en la oficina de la Sociedad localizada en 4100 Bigelow Boulevard, Pittsburgh. Pennsylvania 15213.

A cada miembro de la corporacin se le enviar una carta regular de aviso de la reunin anual. Los miembros querrn asegurarse de que estas cartas de aviso les lleguen encargndose de que la oficina del secretario tenga su direccin actual a la cual enviar los avisos. Como usualmente se hace, los avisos irn acompafiados de los poderes. Los poderes deben ser devueltos por los miembros prontamente para que lleguen a la oficina del secretario de la Sociedad a ms tardar el 15 de septiembre. El poder debe ser devuelto por cada miembro prescindiendo de si el miembro va a estar personalmente en la reunin o no.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

20 de septiembre: Ministras fieles-una bendicin para la sociedad del nuevo mundo. Pgina 492. 27 de septiembre: Los privilegios de la mujer cristiana. Pgina 498.