DOCTRINA APOSTOLICA

LA BIBLIA
I. INTRODUCCION La palabra Biblia, segn es conocido el libro de Dios, viene de la palabra griega: BIBLIOS, que originalmente significaba la corteza o cscara del rbol de la cual se preparaba el papel para escribir en la antigedad (el papiro). La palabra Biblia, siguiendo una definida ley de los lenguajes que dicta que las palabras pierden su antiguo significado, ya no significa papiro, papel o libros, sino un libro singular: EL LIBRO DE DIOS, La Biblia. DIVISIONES DE LA BIBLIA: Las ms importantes divisiones de la Biblia son: ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO. El Antiguo Testamento son aquellas Escrituras Sagradas dadas a la nacin Israelita antes de los tiempos del cristianismo. Los dos testamentos son dos libros separados, mas por convenencia propia estn conjuntados, formando un solo volumen. LIBROS: La Biblia es un libro de lo que originalmente eran muchos libros. El Antiguo Testamento contiene 39 libros y el Nuevo 27. En total la Biblia contiene 66 libros. Los Nombres de los Libros de la Biblia son tomados de las primeras palabras del libro, el nombre del autor o la naturaleza de sus escritos. Los libros del Antiguo Testamento no aparecen en orden cronolgico, ni en el orden en que los hebreos los tenan colocados, pues ellos tenan este orden: La Ley de Moiss, Los Profetas y Los Salmos (Lucas 24:44). II. DIVISIONES LITERARIAS DE LA BIBLIA A. El Antiguo Testamento puede ser dividido en cinco partes 1. La Ley de Moiss: Los primeros 5 libros de la Biblia. 2. Libros Histricos: 12 libros desde Josu hasta Esther. 3. Libros Poticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares. 4. Profetas Mayores: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel. 5. Profetas Menores: 12 libros, desde Oseas hasta Malaquas. III. LAS DIVISIONES DEL NUEVO TESTAMENTO SON CINCO A. Biografa: Los 4 Evangelios (La vida de Cristo). B. Historia: Libro de los Hechos de los Apstoles. 1

C. Cartas Paulinas: Romanos hasta Hebreos (escritas por el Apstol Pablo). D. Epstolas Generales: Se les llama as porque son dirigidas a la Iglesia en general, y no a una persona en particular. Son 7, desde Santiago hasta Judas. E. Profeca: Apocalipsis Revelacin.

IV. CAPITULOS Y VERSICULOS EN LA BIBLIA A. Captulos en el Antiguo Testamento: 929; Nuevo Testamento: 260; Total = 1,189. Versculos en el Antiguo Testamento: 23,214; Nuevo Testamento 7,959; Total = 31,173. V. LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS: (Dios es el Autor). Juan 17:17; 8:32; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21; Juan 8:36. VI. LO QUE LA BIBLIA CONTIENE A. ANTIGUO TESTAMENTO: Trata del principio del hombre, su conocimiento del pecado, y su necesidad de la salvacin. Relata tambin el llamamiento y la historia de Israel. B. NUEVO TESTAMENTO: Nos presenta la historia y aplicacin de la redencin hecha por nuestro Seor Jesucristo. VII. DIOS USO INSTRUMENTOS HUMANOS Dios us aproximadamente 40 hombres para escribir la Biblia por un perodo de 1,600 aos, comenzando aproximadamente 1,500 B.C. y terminando en el ao 97 de nuestra era (Moiss fue el primero y Juan el ltimo). VIII. COMO ESCRIBIO DIOS LA BIBLIA 2 Timoteo 3:16: Inspirada por Dios Significa soplo aliento; hoy en da la inspiracin es Dios hablando por el hombre. IX. LA BIBLIA FUE TOTALMENTE INSPIRADA POR DIOS Mateo 5:18, Apocalipsis 22:18-19, 2 Timoteo 3:16. El hombre tiene que aceptar, creer y obedecer toda la palabra de Dios. No es prerrogativa del hombre aceptar y rechazar parte de ella; el hombre no debe criticar la Biblia. La Biblia es nuestro Juez. X. LA BIBLIA VERBALMENTE INSPIRADA: Exodo 35:1, Jeremas 1:19, Apocalipsis 1:1. XI. LA BIBLIA ESTA COMPLETA: Deuteronomio 4:2; Proverbios 30:6; Apocalipsis 22:18. XII. TRES COSAS QUE EL ESTUDIANTE DE LA BIBLIA DEBE RECORDAR A. Un corazn que tenga hambre de la verdad, slo por el deseo sincero de conocer la verdad, 2

para obedecerla. B. Un corazn que est dispuesto a recibir enseanza. C. Un corazn que est dispuesto a aplicarse a la lectura y estudio de la palabra. 1 Timoteo 4:13; 2 Timoteo 2:15.

XIII. PRINCIPIOS PARA ENTENDER LA BIBLIA A. El lenguage simblico, parbolas y revelaciones necesitan explicacin. El resto de la Biblia se acepta literalmente. El libro de los Hechos y las Epstolas significan lo que dicen. B. El Nuevo Testamento est dividido en 4 partes: 1. Lo que hizo Jess para proveer la salvacin (Los Evengelios). 2. La historia de la Iglesia exponiendo el Plan de Salvacin (Los Hechos). 3. Instrucciones para mantenernos salvos (Las Epistolas). 4. El futuro de la Iglesia y el fin de todas las cosas (Apocalipsis). La Biblia siempre est en armona consigo misma. La doctrina no se debe basar en un slo texto, sino estar en armona con el resto de la Biblia. La Biblia siempre exalta a Jess. Cualquiera otra enseanza que degrade a Jess es errnea. 3

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LA TRINIDAD
Colosenses 2:8-9 POLITEISMO: La Doctrina que ensea que hay ms de un Dios. La palabra TRINIDAD viene de la palabra latina Trinitas y fue usada por primera vez (segn los escritos antiguos) por Tertuliano. La palabra Griega ripas (Triad) fue usada por Tefilo el Apologista un poco antes, quien fue contemporneo de Tertuliano, aunque era mayor de edad. (Encyclopedia: Religion and Ethics Hastings Vol. 12-460). SE ESTABLECE QUE LA PALABRA TRINIDAD NO SE ENCUENTRA EN LOS ESCRITOS SAGRADOS (La Biblia). La Primera vez que se present la ensenaza de que hay ms de una persona en la Diedad fue en 156 A.D. (A History of the Christian Church William Walker p. 57-58). Rows History of the Christian Church, p. 745 dice: Montanos dice que fue el Espritu Santo quien le declar el mensaje. Fue pues en el siglo segundo que se comenz a aceptar la doctrina de la Trinidad. Algunos escritores de la poca se opusieron a la doctrina de la Trinidad diciendo que era Doctrina de Demonios. Cuando Tertuliano acept esta nueva ensenaza, su influencia personal populariz la Doctrina de la Trinidad. Fue el mismo Tertuliano quien introdujo la palabra Trinidad como en el ao 200 A.D. Segn el libro por Hulburt, Story of the Christian Church pgs. 86-87 y Munsens Antichrist History, fue en el Concilio de Nicea, 325 A.D. cuando se estableci oficialmente la doctrina de la trinidad, y no se admita otra. Los que no la aceptaban eran considerados herejes. Los Hindes tambin creen en una Trinidad Brahama, Swa y Visnu. Los Egipcios tambin Osiris, Isis y Hous. El trmino Dios (en el sentido el UNICO-UNO-DIOS) es usado 4,000 veces en el Antiguo Testamento, y en la acepcin es usado 600 veces en el Nuevo Testamento. La palabra Seor, en el mismo sentido UN-DIOS, ES USADO 7,000 veces en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento 600 veces. A Jess se le llam Seor 130 veces (con la misma aplicacin). Esto prueba 12,200 veces que Jess es el UNICO DIOS, UNICO SEOR, EL UNICO YO SOY (Jess the Great I AM H.A. Baker). 4

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LA DIVINIDAD
MONOTEISMO La creencia en un solo Dios. Los judos, quienes recibieron los orculos de Dios, siempre han credo en un solo Dios. San Juan 5:17,18; 10:27-33; San Marcos 12:28-34. Era blasfemia para los judos creer en la existencia de una santsima trinidad al referirse a la divinidad.

UN SOLO DIOS
Deuteronomio 6:4-5 Deuteronomio 4:39: Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que JEHOVA ES DIOS ARRIBA EN EL CIELO Y ABAJO EN LA TIERRA: Y NO HAY OTRO. Deuteronomio 32:39: Ved ahora que yo, yo soy, Y NO HAY DIOSES CONMIGO: Yo hago morir, y yo hago vivir; yo hiero, y yo curo; Y no hay quien pueda librar de mi mano. Isaas 43:10-11: Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog; para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; ANTES DE MI NO FUE FORMADO DIOS, NI LO SERA DESPUES DE MI. (11) Yo, yo Jehov, y fuera de mi no hay quien salve. Isaas 44:6 y 8; As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: YO SOY EL PRIMERO, Y YO SOY EL POSTRERO, Y FUERA DE MI NO HAY DIOS. (8) No temis, ni os amedrentis; No te lo hice oir desde la antiguedad, y te lo dije? Luego, vosotros sos mis testigos. NO HAY DIOS SINO YO. NO HAY FUERTE: NO CONOZCO NINGUNO. Isaas 45:5; Yo soy Jehov, Y NINGUNO MAS HAY: NO HAY DIOS FUERA DE MI. Yo te ceir aunque t no me conociste. Isaas 46:5; A quin me asemejis, y me igualis, y me comparis, para que seamos semejantes? 5

JESUCRISTO ES DIOS
JEHOVA Comparar JESUCRISTO Antiguo Testamento Nuevo Testamento Salmos 24:7-10 Rey de Gloria 1 Corintios 2:7-8 Zacaras 12:8-10 A quien traspasaron Apocalipsis 1:7 Salmos 45:6-7 Tu trono, Oh Dios Hebreos 1:8 Isaas 9:6 Un nio nos es nacido Lucas 2:11 Isaas 40:3-5 Preparad camino a Jehov Mateo 3:1-3 Isaas 7:14 Emmanuel, Dios con nosotros Mateo 1:21, 23 Nmeros 21:6 Tentaron al Seor 1 Corintios 10:9 Para Estudio: Juan 1:1, 2, 14; 5:17, 18; 20:28; Hechos 20:28; Colosenses 2:9; 1 Timoteo 3:16; Tito 2:10-14. 6

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LA DIVINIDAD
LA LLAVE
Para entender la Divinidad es necesario en primer lugar recibir revelacin de parte de Dios. (Lucas 10:21,22). El propsito de las Escrituras Sagradas es revelar sus Verdades (Deuteronomio 29:29) y toda persona que busca la verdad con corazn abierto puede alcanzar a entender la Divinidad, puesto que Dios quiere que todos vengan al conocimiento de la verdad (2 Pedro 3:9). La LLAVE para entender la Divinidad est en entender la Doble naturaleza de Jesucristo, o sea la Dualidad de su naturaleza. La LLAVE se encuentra en Isaas 9:6, aqu nos presenta a Jesucristo como hijo (o sea nio y hombre) y Dios al mismo tiempoDios FuertePadre Eterno. Al estudiar la Divinidad en el Nuevo Testamento es menester preguntarnos cmo est Jess hablando y actuando? Cmo Hombre o cmo Dios?

JESUCRISTO COMPARAR
COMO HOMBRE Juan 8:40 COMO DIOS Colosenses 2:9 Mateo 4:2 Tuvo hambre Dio de de comer a multitudes Mateo 15:32-39 Mateo 8:24 Dorma Todo Poderoso Apocalipsis 1:1-2 Mateo 26:39 Oraba Contesta la Oracin San Juan 14:14 Marcos 2:10 En la Tierra En el Cielo San Juan 1:18, 3:13 Juan 4:6 Cansado Todo Poderoso Apocalipsis 1:1-2 7

Hebreos 5:8 Aprendi Omnisciente Juan 21:17

JESUS ES EL PADRE
Porque un nio nos es nacido, HIJO NOS ES DADO, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre, Admirable, Consejero, Dios Fuerte, PADRE ETERNO, Principe de Paz, Isaas 9:6.

CONSIDERAREMOS San Juan 14:6-11: Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; NADIE VIENE AL PADRE SINO POR MI. (7) SI ME CONOCIESEIS, TAMBIEN A MI PADRE CONOCERIAIS: Y DESDE AHORA LE CONOCEIS, Y LE HABEIS VISTO. (8) Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta (Muchos estn como Felipe, creyendo que el Padre est en otro lugar). (9) Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? EL QUE ME HA VISTO A MI HA VISTO AL PADRE: Cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? (10) No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. (11) CREEDME QUE YO SOY EN EL PADRE, Y EL PADRE EN MI: de otra manera, creedme por las mismas obras. YO Y EL PADRE UNO SOMOS San Juan 10:30. DIOS ESTABA EN CRISTO 2 Corintios 5:19. EN CUANTO A SU HUMANIDAD ERA HIJO Y EN CUANTO A SU DIVINIDAD ERA EL PADRE. JESUS Cozmparar PADRE Juan 2:19-22............Levant a Jess de los muertos?... ..Romanos 6:4 Juan 14:14..............Contesta la oracin?.Juan 15:16 Juan 12:32.............Tiene el poder de atraer? Juan 6:44 Apocalipsis 1:8...............Es el Alfa y Omega?....Apocalipsis 21:3-7 Juan 14:3..................Vendr?..... Juan 3:1-3

JESUCRISTO ES EL PADRE
A. Eterno Isaas 9:6 B. De la Iglesia Isaas 53:10 C. De los vencedores Apocalipsis 21:7 D. De sus hijos Hebreos 2:13; Juan 1:12-13 E. De su pueblo Israel Mateo 1:21 F. De la luz Juan 9:5; Santiago 1:1 8

JESUS ES EL ESPIRITU SANTO

1 Juan 5:7 ESPIRITU: Significado Hebreo ruah: Aire en movimiento, aliento o viento. Efesios 4:4-5.. UN ESPIRITU v.5 UN SEOR. 2 Corintios 3:17 EL SEOR ES EL ESPIRITU En San Juan 14:16-18 dijo Jess: Y yo rogar al Padre, y os dar otro consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce, mas vosotros le conocis: porque ESTA CON vosotros, y SERA EN vosotros. No os dejar HUERFANOS: VENDRE a vosotros Es imposible para Jesucristo estar dentro de sus discpulos en cuanto a su humanidad, pero como Espritu Santo en su Divinidad, le es posible. COMO HIJO ESTABA CON ELLOS, COMO ESPIRITU SANTO ESTARIA EN ELLOS, Y COMO PADRE NO LOS DEJARIA HUERFANOS. EL ESPIRITU SANTO ES EL ESPIRITU DE DIOS Y EL ESPIRITU DE CRISTO. Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que el ESPIRITU DE DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene el ESPIRITU DE CRISTO, el tal no es de El (Romanos 8:9). SOMOS TEMPLO DE DIOS..2 Corintios 6:16 SOMOS TEMPLO DE JESUCRISTO2 Corintios 13:5 SOMOS TEMPLO DEL ESPIRITU SANTO.1 Corintios 6:19 Si el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres personas distintas, cmo pues, dice la Biblia, que cada uno de ellos levant a Jess de los muertos? Hechos 13:29-30Romanos 8:11.Juan 2:19 Dios.........Espritu Santo....Jesucristo NO PUEDE SER QUE TRES PERSONAS LEVANTARON A JESUS DE LOS MUERTOS. ESTO PRUEBA QUE ESTAS TRES MANIFESTACIONES SON UN SOLO DIOS JESUCRISTO! 9

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LA DIVINIDAD

OBJECIONES CONTESTADAS
HAGAMOS AL HOMBRE
Gnesis 1:26-27 Entonces dijo Dios: HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGENconforme a nuestra semejanzaY CREO DIOS AL HOMBRE A SU IMAGEN, A IMAGEN DE DIOS LO CREO (Gnesis 1:26-27). Creacin es la obra de una persona: Juan 1:3 y 10; Isaas 44:24. Los ngeles estaban presentes cuando Dios hizo el mundo Job 38:1-7. Dios habla y se dirige con los ngeles. Salmos 103:20; Gnesis 3:23-24. Dios y serafines aparecen juntos Isaas 6:1-8 (no dice esta escritura que estaban presentes otras dos personas). Estudiese Gnesis 11:7-8 en relacin con Gnesis 18 y 19:1 Dios se apareci con dos ngeles para advertir a Abraham que l iba a destruir a Sodoma y Gomorra. Dios es uno de los ngeles una teofana (manifestacin visible de Dios). Habla Jehov Hablan los ngeles Gnesis 18:1, 2, 3, 13, 17 Gnesis 18:5, 9, 16, 22; 19:1

A ORILLAS DEL JORDAN BAUTISMO DE JESUS

Mateo 3:13-17, Juan 1:26-34 Los que no creen que Jesucristo es el nico verdadero Dios, por estar atados a la tradicin creyendo en una trinidad dirn: La voz del cielo es el Padre, la paloma el Espritu Santo y Jess el hijo. Esta manifestacin era una seal para Juan el Bautista, para que pudiera identificar al Seor Jess, puesto que la apariencia del Seor era igual a las dems personas comnes (Juan 1:26, 31 y 33). Estudie Juan 3:13. Est en la tierra y en el cielo a las misma vez. Los que no creen que Jesucristo es el Dios Verdadero dicen que la voz del cielo demanda personalidad; si es as, entonces sera necesario atribuir personalidad a la voz que sala del asno de Balaam (Nmeros 22:28), y a las piedras (Lucas 19:40).

DIOS MIO, DIOS MIO! POR QUE ME HAS DESAMPARADO?

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Mateo 27:46 Los trinitarios dicen: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, tres personas distintas igual en poder. Cmo es que un Dios va a desamparar a otro Dios igual en Poder? Jess en su manifestacin como Hombre, por medio de su naturaleza humana sinti la separacin, sinti que fue desamparado por el Padre. Jesucristo, hablando de su crucificcin, dijo que el Padre no lo dejara solo en la hora de la prueba (Juan 16:32). UNA DE LAS PRUEBAS MAS GRANDES PARA COMPROBAR QUE JESUCRISTO EN SU MANIFESTACION COMO DIOS NO FUE DESAMPARADO, se encuentra en Hebreos 9:14: CUANTO MAS LA SANGRE DE CRISTO, EL CUAL MEDIANTE EL ESPIRITU ETERNO SE OFRECIO A SI MISMO SIN MANCHA A DIOS.... Jess es el Espritu Eterno (Dios) y l se ofreci as mismo. Sin embargo, en relacin a su manifestacin como hombre dice en Juan 3:16; Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Nuevamente usamos la llave encontrada en Isaas 9:6 (pgina 6). Esta Jess hablando y actuando como Dios o como hombre? Sabemos que como hombre sinti la separacin del Padre y en esa manifestacin humana clam al Padre. Entonces, en este verso Jess est actuando y hablando como hombre.

AQUELLA GLORIA QUE TUVE CONTIGO ANTES QUE EL MUNDO FUESE

Juan 17:5 Al tratar de explicar este captulo a los que no creen que Jesucristo es el Verdadero Dios, luego dicen: Quiere decir que el Hijo estaba orando a s mismo? Es necesario leer y estudiar muy cuidadosamente todo el captulo para darnos cuenta que Jess se consideraba UNO CON EL PADRE, aun estando orando, Isaas 66:21, 23. Una vez ms es necesario usar la llave: nos damos cuenta que fue necesario que Jess como hombre. (Salmos 65:2). El Seor Jesucristo indica en esta oracin que ya haba sido glorificado en la pasada Eternidad, pues de igual manera ya haba sido crucificado en la eternidad, (Apocalipsis 13:8). Esto nos indica que todo esto haba sucedido antes en la mente de Dios, pues El es quien habita la Eternidad, (Isaas 57:15). Estudie Jeremas 1:5; Romanos 4:17. Es obvio que el Hijo no existi antes de Beln, porque si as fuera sera necesario descartar todas las escrituras que hay en el Nuevo Testamento que hablan de su nacimiento. Las escrituras del Antiguo Testamento que hacen referencia proftica de Jess se tendran que cambiar porque no hay versculo en el Antiguo Testamento que muestre al Hijo estando presente en aquel tiempo. Las profecas del Antiguo Testamento en lo que concierne al Seor Jesucristo, son futuras.

JESUS A LA DIESTRA DE DIOS

Hechos 7:54-60 11

Introduccin: Esta es quizs una de la objeciones a la Unidad de la Divinidad que cause ms controversia, pero se puede entender si estudiamos la palabra de Dios. A quin les predicada Esteban en esta ocasin? A Gentiles o a Judos? Si usted lee los captulos 6 y 7 se dar cuenta que estaba predicando a un grupo de judos. Esta Escritura (Hechos 7:54-60) debe ser estudiada a la luz del lugar donde sucedi. Los judos saban bien que nadie jams haba visto a Dios: Y habl Jehov con vosotros de en medio del fuego: Osteis la voz de sus palabras, mas a excepcin de oir la voz, NINGUNA FIGURA VISTEIS (Deuteronomio 4:12, 15; Exodo 33:20). Los Apstoles entendan bien esta gran verdad Bblica, pues se les haban enseado desde la niez y los Escritos Neo-Testamentarios lo afirman: A DIOS NADIE LE VIO JAMAS (Juan 1:18). NI NUNCA HABEIS OIDO SU VOZ, NI HABIES VISTO SU PARECER (Juan 5:37; 6:46). NINGUNO VIO JAMAS A DIOS (1 Juan 4:12). A QUIEN NINGUNO DE LOS HOMBRES HA VISTO NI PUEDE VER (1 Timoteo 6:16). Por tanto, al Rey de siglos, inmortal, INVISIBLE, al solo sabio Dios sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amen. Jess claramente enseo que Dios es Espritu (Juan 4:24). Esta es la causa que motiva nuestra escritura de esta leccin, Hechos 7:54-60. En el pasaje no vamos a encontrar a Esteban diciendo: V a Jess y a Dios. Las ocasiones en el Antiguo Testamento donde la gente afirm haber visto a Dios deben aceptarse como Teofanas Angelicales o materializaciones de Dios en forma Angelical (Exodo 33:20-23; Gnesis 18, 19:1; Jueces 6:22; 13:21-22). En esta Dispensacin JESUS ES LA IMAGEN MISMA DEL DIOS INVISIBLE: EL CUAL ES LA IMAGEN DEL DIOS INVISIBLE (Colosenses 1:15). EL CUALLA MISMA IMAGEN DE SU SUSTANCIA (Hebreos 1:3). En Beln Dios tom forma humana y sta forma humana llamada hijo (por causa de la mujer que particip en su nacimiento) es la perfecta, completa y permanente teofana de Dios. Esto explica el porque las teofanas angelicales cesaron a partir de Beln, puesto que Jess es la imagen misma de Dios (Colosenses 1:15), y en JESUS HABITA TODA LA PLENTITUD DE LA DIVINIDAD CORPORALMENTE (Colosenses 2:9). Es imposible que Dios se revele fuera de Jesucristo: Y NADIE SABE QUIEN SEA EL HIJO SINO EL PADRE, Y A QUIEN EL HIJO LO QUISIERE REVELAR (Lucas 10:22). Si usted lee Hechos 7:55-56, menciona que JessHijo de Diosestaba a la DIESTRA DE DIOS, Qu significa cuando dice? LA DIESTRA DE DIOS? Est tratando la Santa Escritura de ensearnos que Dios tiene un cuerpo fsico como el nuestro? La Escritura probar que cuando mencionaLA DIESTRA DE DIOS, est refirindose al lugar de PODER Y AUTORIDAD de Dios.

TU DIESTRA, OH JEHOVA, HA SIDO MAGNIFICADA EN FORTALEZA; TU DIESTRA, OH JEHOVA, HA QUEBRANTADO AL ENEMIGO (Exodo 15:6). 12

Qu es lo que los israelitas haban visto en la Escritura anterior? Esta Escritura se refiere al cruce del Mar Rojo, despus de haber salido de Egipto. Haban visto una mano fsica salir del cielo y destruir a los Egipcios? Seguramente que no! La nica cosa que haban visto era una manifestacin gloriosa del Poder del Dios Todopoderoso. Lea Salmos 118:14-16, 17:7, 18:35; 21:18; 44:3 e Isaas 44:10. Si vamos a creer que Dios tena uncuerpo con manos y brazos, tendramos que aceptar que El tiene plumas y alas tambien(Salmo 91:4; Isaas 44:10). Esteban era un israelita que conocia las Escrituras judaicas. Cuando us la expresin LA DIESTRA DE DIOS l quiso decir exactamente lo que Moiss dijo, cuando us la misma frase. Esteban afirm ver a Jess en el lugar de GLORIA, PODER Y AUTORIDAD que perteneca nicamente a Dios y lo describe como LA DIESTRA DE DIOS al igual que los otros escritores sagrados. Esta es la razn precisa por la que lo apedrearon hasta matarlo, porque para los judos lo que Esteban dijo era blasfemia. Esteban estaba diciendo que Jess era Jehov, que Jess estaba en el lugar de GLORIA, PODER Y AUTORIDAD que perteneca completa y nicamente a Jehov. Este es el mismo motivo por el cual los judos trataron de apedrear a Jess a muerte tantas veces. YO Y EL PADRE UNA COSA SOMOSENTONCES VOLVIERON A TOMAR PIEDRAS LOS JUDIOS PARA APEDREARLEPOR BUENA OBRA NO TE APEDREAMOS, SINO POR LA BLASFEMIA; Y PORQUE TU, SIENDO HOMBRE, TE HACES DIOS (Juan 10:27-33). Esta es la causa por la que lo crucificaron: QUE DESDE AHORA HABEIS DE VER AL HIJO DEL HOMBRE SENTADO A LA DIESTRA DE LA POTENCIA DE DIOS, Y QUE VIENE EN LAS NUBES DEL CIELO. ENTONCES EL PONTIFICE RASGO SUS VESTIDOS, DICIENDO: BLASFEMADO HACULPADO ES DE MUERTE (Mateo 26:63-66). La expresin LA DIESTRA no debe entenderse como una posicin literal. Es pues, una expresin figurativa de los hebreos que significa una posicin exaltada, un lugar de gloria, poder y autoridad. Mateo 12:28 lee as: Si por el ESPIRITU de Dios echo fuera los demonios, sin embargo leemos en Lucas 11:20: Mas si por el DEDO de Dios echo yo fuera los demonios; esto nos ensea claramente que el DEDO y la MANO DE DIOS son expresiones simblicas del Poder de Dios. Juan 1:18 dice que el Hijo est en el seno del Padre. Cmo puede estar a la Diestra de Dios y a la vez en el seno del Padre? Apocalipsis 3:21 nos dice que Jess est sentado en el trono de su Padre, sin embargo Hebreos 8:1 dice que est a LA DIESTRA del trono. Esto nos ayuda a entender que no est hablando de un posicin literal, sino que es una expresin figurativa que denota Poder. 13

DOCTRINA APOSTOLICA

JESUS ES EL GRAN YO SOY!

Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre? que les responder? Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Exodo 3:13-14. Este ttulo perteneca solamente a Jehov (Dios) como se puede leer en este texto. Sin embargo vamos a estudiar otros textos en el Nuevo Testamento donde Jesucristo se aplica este ttulo. Siendo as, se demuestra que Jesucristo es Jehov (Dios) del Antiguo Testamento. Juan 8:51-58 De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca ver muerte. Entonces los judos le dijeron: Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham muri, y los profetas; y t dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrir muerte. Eres t acaso mayor que nuestro padre mismo? Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, Abraham, el cual muro?Y profetas murieron Quien te haces a ti mismo? el que vosotros decs que es vuestro Dios. Pero vosotros no le conocis; mas yo le conozco, y si dijere que no le conozco, sera mentiroso como vosotros; pero le conozco, y guardo su palabra. ABRAHAM VUESTRO PADRE SE GOZO DE QUE HABIA DE VER MI DIA; Y LO VIO, y se goz. Entonces le dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos, Y has visto a Abraham? JESUS LES DIJO: DE CIERTO, DE CIERTO OS DIGO: ANTES QUE ABRAHAM FUESE, YO SOY. En el verso 59 los judos tratan de matarlo apedrendole, porque era blasfemia que un hombre se atribuyera el nombre de Dios. Sin embargo, all en el verso 59 se encubre (se hace desaparecer); como Dios, atraves en medio de ellos sin que lo vieran. Juan 18:1-11 En estos versos Jesucristo no solamente se declara el GRAN YO SOY sino que tambin se puede usar perfectamente la llave (Isaas 9:6). Se ve que Jesucristo est hablando como hombre y como Dios. Verso 4 al 8, (4) Pero Jess, sabiendo todas las cosas que le haban de sobrevenir, se adelant y les dijo: A quin buscis? (5) Le respondieron: A Jess Nazareno. Jess les dijo: Yo soy. Y estaba tambin con ellos Judas, el que le entregaba. (6) Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra. (7) Volvi, pues a preguntarles: A quin buscis? Y ellos dijeron: A Jess Nazareno. (8) Respondi Jess os he dicho que yo soy; pues si me buscis a m, dejad ir a stos .

En los versos 5 y 6 nota que la primera vez que usa las palabras Yo Soy, cayeron en tierra. (Pues estaba hablando como Dios). En el verso 8 usa las palabras Yo Soy nuevamente, pero no caen en tierra, pues aqu est hablando como hombre.

TITULOS DADOS IGUALMENTE A JESUCRISTO Y A DIOS

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DIOS JESUCRISTO DIOS

Deuteronomio 4:39 Isaas 40:3 Salmos 86:10 Juan 1:1 Isaas 46:9 Tito 2:13 Marcos 12:32 1 Juan 5:20

UN SOLO DIOS VERDADERO

Juan 17:21 Juan 5:20

DIOS FUERTE
Nehemas 9:32 Isaas 9:5

DIOS SALVADOR
Isaas 45:15, 21 2 Pedro 1:1; Juan 4:42 Tito 3:4 Judas 25 Lucas 1:47 Tito 2:13

EL SEOR
Mateo 11:25 Lucas 2:11 Mateo 21:9 Juan 20:28 Mateo 22:37 Hechos 10:36 Marcos 12:29 1 Corintios 8:6 Apocalipsis 11:15 1 Corintios 12:3, 5; Filipenses 2:11

UNICO SEOR
Marcos 12:29 1 Corintios 8:6 Deuteronomio 6:4 Efesios 4:5

JEHOVA Y SALVADOR SEOR Y SALVADOR

Isaas 43:11 2 Pedro 1:11 Isaas 60:16 2 Pedro 2:20 Oseas 13:4

SALVADOR
Isaas 43:3, 11 Lucas 1:69

15

Isaas 60:16 Lucas 2:11 1 Timoteo 1:1 Hechos 5:31 Tito 1:3 Filipenses 3:20

UNICO SALVADOR
Isaas 43:11 Hechos 4:12

SALVADOR DE TODOS LOS HOMBRES Y DEL MUNDO

1 Timoteo 4:10 1 Juan 4:14

REY DE LOS REYES Y SEOR DE LOS SEORES

Deuteronomio 10:17 Apocalipsis 17:14

YO SOY
Exodo 3:14 Juan 8:58

EL PRIMERO Y EL ULTIMO
Isaas 44:6 Apocalipsis 1:11, 17 Isaas 41:4 Apocalipsis 2:8 Isaas 48:12 Apocalipsis 22:13

EL PASTOR
Salmos 23:1 Juan 10:11, 14; Hebreos 13:20 16

DOCTRINA APOSTOLICA

EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO

DATOS HISTORICOS SOBRE EL BAUTISMO
COSTUMBRES BAUTISMALES PRECRISTIANAS: (Fuera de la Biblia) Los baos sagrados eran usuales no slo en los misterios helensticos (en el culto de Attis, y de Mitra era conocido y normal el bautismo de sangre), sino tambin en Egipto, Bibilonia e India, donde el Nilo, el Eufrates y el Ganges respectivamente, favorecan la aparicin de tales ritos. La virtud o eficacia atribuida al bao sagrado era sobre todo la purificacin de impurezas legales o rituales (Diccionario de la Biblia-Herder p. 210). BAUTISMO EN LA RELIGION ISRAELITA: El Tora conoca el bao de agua como medio legal de purificacin para personas impuras (Levtico 14:8, 15, 16, 18; Nmeros 19:19; 31:19; Ezequiel 36:25-30). En ocasiones, deban tambin ser lavados los objectos antes de ser usados nuevamente (Levtico 11:32, 40; 15:7). A esta disposicin Mosaica, aadan los rabinos muchas otras (Marcos 7:1-5). Estas prescripciones de baos y lavatorios tenan como fin una purificacin legal y no revestan carcter moral directo. A los ritos de purificacin israelticos pertenence tambin el Bautismo que en el judasmo posterior fue prescrito a los proslitos. No es posible averiguar el momento exacto de la aparicin de esta institucin, porque este bautismo no era en su origen mas que un complemento de los lavatorios rituales ya existentes y, por lo tanto, no alcanzaba especial relieve. Pero, poco a poco este bautismo de los proslitos pudo pasar de simple bao de purificacin a determinado rito de iniciacin (probablemente antes del 50 A.C.), el cual si al principio, tratndose de proslitos varones, tena importancia secundaria junto a la circuncsin, vino poco a poco a equiparse a esto. El bautismo de los proslitos tena por objecto incorporar a los gentiles por medio de una purificacin legal, a la comunidad judaica. El mundo gentil, en efecto, era para los judos, impuro (Juan 18:28; Hechos 10:28) y pecador (Glatas 2:15). El bautismo haca del gentil un hombre nuevo que haba depuesto el paganismo y estaba en adelante sometido al tora. Pero siempre se trataba primeramente de una pureza legal y de una incorporacin jurdica al pueblo de Israel.

BAUTISMO DE LOS PROSELITOS Los Rabinos hacan distincin entre los Proslitos de Justicia y los Proslitos de la Puerta. Los Proslitos de Justicia reciban la circuncisin y con ello toda (Glatas 5:3) la ley Ceremonial Mosaica y as eran considerados Hijos de Israel, Israelitas en todo respeto, y eran llamadosIsraelitas Completos.

Cuando un proslito peda admisin, se le investigaba en lo que concerna a sus propsitos y motivos, y si stos eran satisfactorios, se le instrua sobre la proteccin Divina de Israel y entonces era circuncidado en la presencia de tres maestros, y luego se elevaba una oracin especial. En seguida el proslito tomaba un nombre nuevo, abriendo los Escritos Hebreos y aceptando el primer nombre que miraba. Era considerado un extranjero hasta que reciba el acto bautismal. De igual manera sus hijos eran 17

considerados ilegtimos. Para completar su admisin, tena que aceptar el Bautismo. Cuando se llegaba el tiempo para el acto bautismal, el proslito era desnudado en presencia de sus maestros y entonces lo metan en una cisterna o depsito lleno de agua, la cual le llegaba hasta el cuello. Luego los maestros repetan los Grandes Mandamientos de la Ley y l prometa guardarlos, enseguida se oraba y luego l se sumerga. La mujer proslita era acompaada por tres mujeres, mientras los tres maestros esperaban fuera de la puerta leyendo en voz alta la ley. Al terminar se le daba un nombre nuevo. Por el bautismo, el proslito era considerado una nueva criatura. Todo parentesco natural era cancelado. Segn los escritos de Jebamoth (Vol. 46, Col. 1), cuando naca hijo a un esclavo y el amo se decida a quedarse con l, aparte de la circuncisin que reciba, al bautizarse se le pona una cadena alrededor. El bautismo no significaba libertad, sino esclavitud esclavitud permanente (Shaff Vol. 3 p. 1941). Considerando el bautismo de los proslitos practicado antes del tiempo de Jesucristo, ahora podemos ver y entender por qu las gentes que venan a ser bautizados por Juan el Bautista y los discpulos de Jess, no pedian una explicacin sobre el significado del bautismo o lo que implicaba, pues estaban enterados de l bajo las leyes y ritos judaicos.

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO

El bautismo es algo que se menciona muchas ocasiones en la Biblia, siendo el mismo acto una doctrina fundalmental que la Biblia considera indispensable para que la persona alcance la vida eterna.

I. LA NECESIDAD DEL BAUTISMO A. Jess nuestro ejemplo: No rehus el bautismo sino dijo QUE ERA NECESARIO para cumplir toda justicia (Mateo 3:13-15). B. El que creyere y FUERE BAUTIZADO, SERA SALVO; mas el que no creyere, ser condenado (Marcos 16:16). C. EL BAUTISMO que ahora corresponde nos salva(1 Pedro 3:21). D. Algunos (trinitarios) dicen que todo est en slo cree y sers salvo (Hechos 16:3031), pero es necesario leer los versos 32-34. No se consider que el carcelero haba credo hasta despus que fue bautizado (Hechos 16:33-34). II. LA MANERA DE BAUTIZAR: Bautismo: significado El verbo griegobaptizo significa inmersin, sumergir, sumersin. A. POR INMERSION (TIPO DE LA MUERTE, SEPULTURA Y RESURRECCION, DEL SEOR).

B. Jess nuestro ejemplo: Mateo 3:13-15, y Jess, despus que fue BAUTIZADO, SUBIO LUEGO DEL AGUA(Marcos 1:10). C. El Etope: Y DESCENDIERON AMBOS AL AGUAle bautizSUBIERON DEL AGUA 18

(Hechos 8:38-39). D. Romanos: O no sabis que todos los que hemos sido BAUTIZADOS en Cristo Jess, hemos sido BAUTIZADOS en su MUERTE? Porque somos sepultados juntamente con El para muerte por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva (Romanos 6:3-4). E. SEPULTADOS con l en el BAUTISMO (Colosenses 2:12). F. fueron SALVADAS por AGUAEl Bautismo (1 Pedro 3:20-21). G. Juan bautizaba tambin en Enn, junto a Salim, porque haba all MUCHAS AGUAS; y venan, y eran bautizados (Juan 3:23).

III. CUANTAS FORMULAS DE BAUTISMO? A. Un Seor, Una Fe, Un Bautismo (Efesios 4:5). B. El Bautismo nos salva(1 Pedro 3:21). IV. LOS APOSTOLES FUERON GUIADOS POR EL ESPIRITU SANTO Muchas de los trinitarios dicen que nosotros somos Pedristas porque, segn ellos, nosotros obedecemos a Pedro y a los otros apstoles y no al Seor Jesucristo, ya que no bautizamos usando los tres ttulos. Es necesario establecer, pues, si los apstoles fueron guiados por el Espritu Santo. A. El Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad (Juan 16:13). B. El Espritu Santol os ensear todas las cosas (Juan 14:26). C. Recibiris poderEspritu Santome seris Testigos (Hechos 1:8; 2:1-4). D. Toda Escritura es inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16). E. Por los que han predicado el Evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo (1 Pedro 1:9-12). F. Sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 Pedro 1:21). G. Tambin San Pablo recibi revelacin directa de Dios (Glatas 1:11-12). H. El Seor nos exhort a que debemos obedecer las palabras de los Apstoles (Juan 15:20; 17:20). V. LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE JESUCRISTO: A. Hechos 4:12 B. 1 Juan 5:9-13 19

C. Juan 20:30-31

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO

San Mateo 28:19 Hechos 2:38 Es importante observar que el mandamiento de Jesucristo (se encuentra en Mateo 28:19), encierra UN NOMBRE, el texto base est escrito en trmino singular y no plural. DiceEN EL NOMBRE. Padre, Hijo y Espritu Santo no son nombres, sino ttulos u oficios de Dios. Dicen los Trinitarios que en el caso de San Mateo 28:19, los ttulos Padre, Hijo y Espritu Santo estn con mayscula y por eso tienen que aceptarse como nombres; todo estudiante de la Biblia debe saber que todo oficio o ttulo que se le da a Dios est escrito con mayscula. Ejemplo: Isaas 9:6. EN EL NOMBRE DEL: PADRE HIJO ESPIRITU SANTO Zacaras 14:4, 5, 9 Isaas 7:14 Efesios 4:4, 5 Juan 5:43; 14:6 Mateo 1:21 2 Corintios 3:17 Juan 17:6, 11, 12, 26 Isaas 9:6 Mateo 18:20 Hechos 15:14 Mateo 28:20 JESUCRISTO TODOS LOS BAUTISMOS EN LA BIBLIA SE ADMINISTRARON EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO JUDIOS SAMARITANOS GENTILES Hechos 2:38 Hechos 8:16 Hechos 10:48; 15:14 SAULO DE TARSO ROMANOS GALATAS Hechos 9:15-18; 22:16 Romanos 6:3 Glatas 3:27 CORINTIOS COLOSENSES EFESIOS 1 Corintios 1:13 Colosenses 2:12 Hechos 19:1-7; Efesios 1:13 UNIVERSALMENTE Hechos 2:38 1 Pedro 3:21 Santiago 2:7 20

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO

PARA PERDON DE LOS PECADOS
Estudiando la Biblia encontramos que el derramamiento de sangre fue la forma usada por el pueblo de Dios para alcanzar el perdn de sus pecados, porque sin derramamiento de sangre no se hace remisin(Hebreos 9:22; aun desde el principio, Gnesis 3:21). Dijo el Seor Jesucristo: Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos PARA REMISION DE LOS PECADOS (Mateo 26:28; Hebreos 10:10). En la 1 Juan 1:7, nos dice: La SANGRE de Jesucristo su Hijo nos LIMPIA de todo PECADO. Es de observar que la sangre derramada por Jesucristo en su muerte nos limpia de todo pecado. Por eso el Seor estableci algo semejante a su muerte para que ahora se pueda recibir el perdn de pecados. Esto es el Bautismo en el Nombre de Jesucristo. Romanos 6:1-11 hace del bautismo a una semejanza de su muerte. Siendo que la sangre de nuestro Seor Jesucristo no est presente en una forma literal, sino que fue derramada en el Glgota hace aproximadamente 2,000 aos, AHORA LA EFICACIA DE SU SANGRE LA ENCONTRAMOS EN SU NOMBRE. Por sta razn el mismo San Juan dijo que La Sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). Tambin dijo: PORQUE VUESTROS PECADOS OS HAN SIDO PERDONADOS POR SU NOMBRE (1 Juan 2:12). El Apstol Juan dice en la 1 Juan 5:6-8, que Jesucristo vino por agua y sangre: no por agua solamente, sino por AGUA Y SANGRE. Tres son los que dan testimonio en la tierra el ESPIRITU, el AGUA, y la SANGRE: y estos tres concuerdan en UNO. De manera que el AGUA y la SANGRE son elementos indispensables en el Plan de Salvacin. Por esto el Seor dijo: el que no naciere de AGUA y del ESPIRITU, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5). Porqu dijo esto el Maestro? Porque ninguna cosa sucia entrar en el reino de los cielos. Es necesario que por medio de un nuevo nacimiento de AGUA (y del Espritu) las personas alcancen el perdn de sus pecados, y de esta manera estn preparadas para heredar la vida eterna. Nos referimos a lo que hizo San Pedro el Da de Pentecosts, manddoles bautizar (en agua) en el NOMBRE de JESUCRISTO para PERDON DE LOS PECADOS (Hechos 2:38; 1 Corintios 6:11; Hechos 11:13-14; 10:43, 48). Cuando el Seor Jesucristo dio la Gran Comisin conforme al Evangelio y segn San Juan 20:19-23, leemos: A quienes remitieres los pecados, le son remitidos: a quienes le retuvieres, sern retenidos, Vamos a interpretar esto como lo hace la Iglesia Catlica Romana, que cree y ensea que Jesucristo confiri a los ministros el poder de perdonar pecados por medio de la confesin? NO! Ms bien los apostles fueron instrumentos para remitir (Perdonar) los pecados por medio del Bautismo en el Nombre de Jesucristo (Hechos 2:38). Es lo mismo que hace el ministro apostlico de hoy,

porque es el ministro (Pastor) quien decide con la persona cundo en verdad est en condiciones, o preparada, para el bautismo. Una vez que la persona ha sido bautizada en el nombre de Jesucristo, los pecados le son remitidos. Pero si esa persona an no est preparada para el bautismo, se le retienen sus pecados hasta cuando est preparada. (Lea tambin Hechos 22:16).

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO

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BAUTISMO POR INMERSION

Muchas personas objetan diciendo que en el da del Pentecosts no fue posible sumergir a tres mil personas en un da (Hechos 2:41), y que a la vez no haba suficiente agua en Jerusaln. En seguida presentamos algunos casos donde bautizaron ms que ese nmero. J.T. Christian, en su libro Inmersion (Louisville, Pginas 71-82), menciona los siguentes casos: Cristomo bautiz a 3,000 en Constantinopla el da 16 de Abril, de 404; Patricio, en Irlanda, bautiz a 12,000 en un da; Agustn bautiz a 10,000 sajones en un da, en el ro Swale, junto a York en Inglaterra; J.E. Clough, misionero bautista en 1878 con cinco ayudantes (como indudablemente los anteriores tambin los tuvieron) bautiz en la India 2,222 convertidos en seis horas, habiendo sido nicamente 2 los ministros que oficiaron los bautismos. El 28 de Diciembre del mismo ao, el mismo misionero bautiz a 1,671 personas. La segunda objecin, o sea, la de la falta de agua, no concuerda con el hecho de que precisamente agua era lo que abundaba en Jerusalm, una ciudad que alguien describi como: UNA FORTALEZA BIEN CUSTODIADA, CON BUENOS RECURSOS HIDRAULICOS; PERO POR FUERA, COMPLETAMENTE SECA. Los requisitos mosaicos y ceremoniales en cuanto a la purificacin de las personas (abluciones) y la gran afluencia de gentes para las grandes fiestas (hasta doscientos mil de afuera venan a la Pascua, segn Josefo) hacan imprescindible una amplia provisin de agua. H. Harvey, en el libro The Church, Hamilton, Nueva York, 1879, pginas 127-130, habla de las inmensas cisternas de que la ciudad estaba dotada, teniendo cada casa por lo menos una, y muchas de ellas varias, como una que cita con cuatro. Las dimensiones de la menor y mayor cisternas respectivamente eran 2.40 y 10 metros de largo por 1.20 y 10 metros de ancho y 7 metros de profundidad. Luego estaban los seis estanques pblicos: Betesda (Juan 5:2), Alto (Apocalipsis 18:17) y Bajo Gihn (Isaas 22:9, Ezequas-2 Apocalipsis 20:20), El Siloe (Juan 9:7) y el Pozo Del Rey (Nehemas 2:14). El primero, de tamao mediano en relacin con los otros, tena 110 metros de largo por 40 m. de ancho y su profundidad descenda gradualmente hasta 23 metros. Era est el ms hondo de todos, siendo el menos hondo el Alto Gihn, de 5.40 metros. NOTA: En cuanto al rociamiento, el primer caso que ha registrado la historia sucedi en el ao 250, y fue el de Norvaciano, registrado por Eusebio. La primera autorizacin documentada data del ao 753 despes de Cristo, dada por Esteban III, ante una consulta de ciertos monjes Britnicos. El bautismo por aspersin es una doctrina Catlica-Romana, aprobada por el Concilio de Ravena en el ao 1311; en este mismo ao se aprob e inici el bautismo de infantes. 1 Hamilton, Nueva York, 1879, pginas 127-130.

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO

BAUTISMOS SUCESIVOS
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Efesios 1:13; Hechos 19:1-7 Muchas personas viven bajo la impresin de que no pueden, o no deben ser bautizados de nuevo, aunque hayan entendido que el bautismo verdadero es en el Nombre de Jesucristo. Dicen: Pues yo ya fu bautizado una vez y lo hice con un corazn sincero, y creo que eso es lo importante aunque hayan entendido que las Escrituras ensean que la manera en que uno debe ser bautizado es en el Nombre de Jesucristo. El precepto de justificar a Dios (Lucas 7:29-30) por medio de bautismos sucesivos es bblico. Los judos discutieron con los discpulos de Juan porque Juan aada al rito de las purificaciones el bautismo. Despus le dijeron a Juan que los discpulos de Jess aadan al bautismo de l (Juan), el bautismo practicado por los discipulos de Jess (Juan 3:25-27). La Epstola a los Efesios captulo 1 verso 13 se dirige a unos hermanos que se encontr Pablo, a quienes bautiz en el Nombre de Jesucristo y en esa misma ocasin recibieron el Don del Espritu Santo hablando en otras lenguas (Hechos 19:1-7). Este fue un grupo de doce hermanos que haban sido bautizados en el Bautismo de Juan, que en su tiempo fue un bautismo vlido (aunque fue solamente para arrepentimiento). Cuando se les explic que ahora el bautismo era en el Nombre de Jesucristo, ellos inmediatamente fueron bautizados en el Nombre de Jesucristo. Hechos 19:1-7 V-1: y hallando a ciertos discpulos (Pablo not falta de fervor espiritual en ellos, an llamndose discpulos). V-2: Por esta razn les pregunt si haban recibido el Don del Espritu Santo (pues not falta de fervor espiritual), y ellos contestaron negativamente. V-3: Puesto que no haban recibido el Don del Espritu Santo, Pablo luego supo que no haban sido bautizados en el Nombre de Jesucristo. Lo normal en esos das era que las personas recibieran el Espritu Santo inmediatamente antes o despes de ser bautizados en el Nombre de Jesucristo (debe ser la norma hoy en da tambin). Ellos confirmaron la duda de Pablo contestando que haban sido bautizados en el Bautismo de Juan. V-4: Pablo les explic que el bautismo de Juan era solamente para arrepentimiento. Juan el Bautista les dijo que deberan de creer en el Seor Jess, pues l haba muerto en la cruz del Calvario y derramado su sangre para que las personas recibieran el perdn de sus pecados. V-5-6: Cuando oyeron esto fueron bautizados en el Nombre de Jesucristo y recibieron el Don del Espritu Santo, hablando en otras lenguas, la experiencia normal de la Iglesia Apostlica Primitiva.

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO

TIPOS

I. MAR ROJO Exodo 3:18, 14:13-31 23

A. Iban en el Nombre de Jehov (NOMBRE DE JESUCRISTO). B. No comieron leudado antes de salir (ARREPENTIMIENTO). C. Cruzaron el Mar Rojo (BAUTISMO). D. Sacrificaron al cruzar fuego (ESPIRITU SANTO).

II. NAAMAN 2 Reyes 5:1-16 A. V.1 Leproso (HOMBRE PECADOR). B. V.5 Pecador orgulloso (EL DINERO NO COMPRA LA SALVACION, Efesios 2:9). C. V.10 Mandamiento ser limpio (BAUTISMO). D. V.11 Nombre de Jehov (NOMBRE DE JESUCRISTO). E. V.12 muchos ros (SOLAMENTE UN BAUTISMO) Efesios 4:5. F. V.14 Fue limpio (OBEDECIO-NUEVA CRIATURA 2 Corintios 5:17). III. ELIAS-ACAB 1 Reyes 18:30-39 A. V.32 Nombre de Jehov (NOMBRE DE JESUCRISTO). B. V.33 Buey Pedazos sacrificio (ARREPENTIMIENTO). C. V.34-35 Agua (BAUTISMO). D. V.36-37 Invocacin del Nombre de Jehov-(JESUCRISTO). E. V.38-39 Confirmacin por fuego (ESPIRITU SANTO). IV. GEDEON TRESCIENTOS SOLDADOS. Jueces 7:1-7 A. V.2 Nombre de Jehov (NOMBRE DE JESUCRISTO). B. V.3 Quedaron tres mil (ARREPENTIMIENTO). C. V.4-5 A las aguas (BAUTISMO). D. V.5-6 Lamieron las aguas postrados (SUMERGIR). E. V.7 SALVACION. V. LA CIRCUNCISION A. Establecida Gnesis 17:9-14 1. TODO VARON 2. EL INCIRCUNCISO SERA CORTADO DEL PUEBLO B. Hijo de Moiss Exodo 4:19-28; 9:24-25 24

1. Dios quiso matar a Moiss por no haber circuncidado a su hijo. C. CIRCUNCISION DEL CORAZON 1. Deuteronomio 10:16; Jeremas 4:4. Compare 2. Colosenses 2:9-13. A. AHORA LA CIRCUNCISION ES ESPIRITUAL Y ES LLAMADA CIRCUNCISION DE CRISTO EN EL BAUTISMO Y BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO. D. Antes de entrar a la tierra prometida se requiri que los israelitas fueran circuncidados (Josu 5:2-12). 1. DE IGUAL MANERA ES NECESARIO QUE TODA PERSONA SEA BAUTIZADA EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO PARA ALCANZAR LA VIDA ETERNA (Marcos 16:16; Hechos 2:38).

VI. NUEVO NACIMIENTO Ezequiel 36:25-28. VII. LA LIMPIEZA DE LA LEPRA Levtico 14:8. VIII. LA LIMPIEZA DE LOS HOMBRES DE GUERRA Nmeros 31:19-24 IX. ARCA DE NOE Gnesis 6:16-22; 1 Pedro 3:21; v.16. A. Arca los salv Jesucristo Salvador. B. Una puerta Jess la Puerta. C. Tres Pisos en el arca. Tres manifestaciones del Dios Verdadero Jesucristo. D. Agua (Sepultura) Bautismo en Agua. 25

DOCTRINA APOSTOLICA

BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO

Hechos 2:1-4, 14-16 Desde un principio el poder del Espritu Santo se ha manifestado, como se puede ver a travs de las Sagradas Escrituras. Los profetas de Dios profetizaron acerca de este Don Glorioso, que tuvo fiel cumplimiento derramndose en los corazones de los creyentes el da de Pentecosts con las seales correspondientes. I. PROFECIAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO ACERCA DEL DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU SANTO A. Y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas (Gnesis 1:2). B. Los afligidos y menesterosos buscan las aguas, y no las hay; seca est de sed su lengua; yo Jehov los oir, yo el Dios de Israel no los desamparar (Isaas 41:17). C. Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y bendicin sobre tus renuevos; y brotarn entre hierba, como sauces junto a las riberas de las aguas (Isaas 44:3-4). D. Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar. Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne (Ezequiel 36:25-26). E. Acontecer en aquel tiempo, que yo escudriar a Jerusaln con linterna(Sofonas 1:12). F. Porque l es como fuego purificador, y como jabn de lavadores. Y se sentar para afinar y limpiar (Malaquas 3:2-3). G. Isaas 28:11: Esta profeca est relacionada directamente con las manifestaciones recibidas por los creyentes que recibieron el Don del Espritu Santo en toda su plenitud. II. EL SEOR JESUCRISTO PROMETE EL DON DEL ESPIRITU SANTO A. Vuestro Padre Celestial dar el Espritu Santo (Lucas 11:13). B. He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros (Lucas 24:49). C. En el ltimo y gran da de la Fiesta (Juan 7:37-39). D. Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador (Juan 14:16-18). 26

E. Si no me fuere, el Consolador, no vendra (Juan 16:7-11). F. SopldijoRecibid el Espritu Santo (Juan 20:22).

III. TESTIMONIO DE JUAN EL BAUTISTA A. El os bautizar en Espritu (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16). IV. CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA DEL ESPIRITU SANTO Y SU EVIDENCIA INICIAL A. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a HABLAR EN OTRAS LENGUAS, segn el Espritu les daba que hablasen (Hechos 2:1-4). B. Recibiris el Don del Espritu Santo (Hechos 2:38-39). C. Todos FUERON LLENOS del Espritu Santo (Hechos 4:31). D. Les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo (Hechos 8:17). E. Y seas lleno del Espritu Santo (Pablo-Hechos 9:17). F. El Espritu Santo cayHABLABAN EN LENGUAS (Hechos 10:43-48). G. Comenc a hablarcay el Espritu Santo;sobre ellos (Hechos 11:14-17). H. Dndoles el Espritu Santo lo mismo que a NOSOTROS (Hechos 15:7-9). I. Vino sobre ellos el Espritu Santo; y HABLABAN EN LENGUAS (Hechos 19:1-7). J. Por el Espritu Santo que nos fue dado (Romanos 5:5). K. El que habla en lenguasEl que habla en extraa lenguaDoy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros, as que las lenguas son por sealno impidis el hablar lenguas (1 Corintios 14:2, 4, 18, 22 y 39). L. Fusteis sellados con el Espritu Santo de la promesa (Efesios 1:13). M. Que tambin nos di su Espritu Santo (1 Tesalonicenses 4:8). V. DEMOSTRACION Y EVIDENCIA FISICA DE HABER RECIBIDO EL DON DEL ESPIRITU SANTO Aparte de las citas Bblicas anteriores que comprueban que los creyentes deben hablar en otras lenguas, segn el Espritu Santo les da que hablen, es necesario notar que bblicamente hubo demostraciones fsicas. A. Ha derramado esto que vosotros VEIS Y OIS (Hechos 2:33). 27

B. Qu quiere decir esto?ESTAN LLENOS DE MOSTOPONIENDOSE EN PIE Estos no ESTAN EBRIOS (borrachos)la hora tercera del da, mas esto esdice Dios, Derramar de mi Espritu (Hechos 2:12-17). C. El lugar en que estaban congregados TEMBLOfueron llenos del Espritu Santo (Hechos 4:31). D. VIO Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu Santo (Hechos 8:17-24). (Simn fue testigo ocular de esta demostracin). E. Y se ESPANTARONse derramase el Don del Espritu Santo (Hechos 10:45). F. CayEspritu SantoCOMO SOBRE NOSOTROS AL PRINCIPIO (Hechos 11:15). G. Y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos (Hechos 15:9).

VI. NECESIDAD DE RECIBIR EL DON DEL ESPIRITU SANTO A. Es INDISPENSABLE para alcanzar la Vida Eterna: 1. Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y DEL ESPIRITU, no puede entrar en el reino de Dios (San Juan 3:1-5). 2. Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess VIVIFICARA TAMBIEN VUESTROS CUERPOS mortales por su Espritu que mora en vosotros (Romanos 8:11). 3. Que es la arras de nuestra herencia hasta la REDENCION de la posesin adquirida (Efesios 1:13-14). 4. Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la RENDENCION (Efesios 4:30). B. Es INDISPENSABLE para recibir PODER ESPIRITUAL SOBRENATURAL 1. Pero recibiris PODER, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo (Hechos 1:8). 2. Poder para testificar con ms eficacia (Juan 15:26-27). C. El Espritu Santo os ENSEARA Y RECORDARA todas las cosas. 1. El Espritu Santol os ENSEARA y RECORDARA TODAS las cosas (Juan 14:26). 2. Se han de examinar espiritualmente (1 Corintios 2:10-16). 3. Traer el Espritu Santo a la memoria esas cosas que se haban olvidado, y que 28

en un momento dado hace falta recordar. Debemos comprender cun necesario es leer, estudiar y prepararse para que haya algo en la mente y en el corazn que el Espritu Santo pueda traer a la memoria. Mateo 10:16-20, se refiere solamente a esos casos especiales que menciona el mismo texto. D. El Espritu Santo nos GUIA a toda la Verdad. 1. Pero cuando viniere aquel Espritu de Verdad, l os GUIARA a toda Verdad. E. DA SABIDURIA ESPIRITUAL 1. Mas hablamos SABIDURIA DE DIOS (1 Corintios 2:1-10). 2. Buscad pues siete varones de vosotros de buen testimonio, llenos del ESPIRITU SANTO y de SABIDURIA (Hechos 6:1-6). 3. Sabidura carnal y espiritual (Santiago 3:13-17). F. LLAMAMIENTO AL MINISTERIO 1. Y hay repartimiento de MINISTERIOS: mas el mismo Seor es (Hechos 1:8, 6:1-6 y 1 Corintios 12:5). G. PARA EJERCER UN DON ESPIRITUAL (1 Corintios 12:4-11). 29

DOCTRINA APOSTOLICA

LA SANTIDAD
PORQUE ESCRITO ESTA: SED SANTOS, PORQUE YO SOY SANTO 1 Pedro 1:16 SANTIDAD, SANTO: El significado de estas palabras es separacin para servir y vivir para Dios. La verdadera Santidad caracteriza los actos externos; pero ms todava, el mvil o la intencin del corazn. Es un principio interior, no meramente rectitud o benevolencia, o alguna otra excelencia moral, sino la armoniosa y perfecta combinacin de todos. Santo, en el sentido ordinario cristiano es aqul que manifiesta en su conducta la pureza interior, la benevolencia y consagracin a su Salvador, que hacen rebosar su corazn. SANTO es un individuo separado del mundo para el servicio de Dios: Exodo 19:6; 22:31; Deuteronomio 33:2, 3, 8; Salmos 50:5; 106:16; Daniel 7:21; Hechos 9:13, 32, 41. Nada es ms comn en los escritos de San Pablo que el nombre santos dado a todos los cristianos: Romanos 8:27; 1 Corintios 14:33; Efesios 1:1; Filipenses 1:1, Apocalipsis 8:3, 4. EL PROPOSITO DE LA SANTIDAD Hebreos 12:14 POR QUE VIVIR UNA VIDA SANTA? Porque sin la Santidad nadie ver a Dios, Dios es Santo y El quiere que todo aqul que tiene esa esperanza de verle cara a cara, se purifique. 1 Juan 3:2-3. Los astronautas antes de entrar en rbita pasaron por un proceso de limpieza. Fue necesario estar libres de toda contaminacin, sin ningn germen que pudiera contaminar la vida en el espacio, si es que la encontraban. De igual manera ahora nosotros para llegar ante la presencia de aqul que es perfecto en santidad, es indispensable que estemos limpios. 1 Corintios 6:9-10; Glatas 5:19-21; Efesios 5:5; Apocalipsis 21:8; 22:15; Levtico 18:22; Colosenses 3:5-9. Hemos sido llamados a ser un pueblo santo y gente santa. Levtico 11:44; 19:2; 20:7, 26; Exodo 19:6; Deuteronomio 7:6; 14:2; Isaas 62:12; 1 Pedro 2:9-10. SANTIDAD VERDADERA LA SANTIDAD VERDADERA INCLUYE TODA NUESTRA VIDA CRISTIANA EN TODO TIEMPO Y EN TODO LUGAR. LA SANTIDAD NO SOLAMENTE SE APLICA A UNA PARTE DE NUESTRO SER, SINO INCLUYE TAMBIEN NUESTRO HOMBRE INTERIOR Y EXTERIOR AL MISMO TIEMPO, LOS CUALES NO SE DEBEN DESMEMBRAR, SI EN VERDAD HEMOS DE LOGRAR UNA SANTIDAD VERDADERA.

2 Corintios 7:1: As que, amados, pues tenemos tales promesas, LIMPIEMONOS de TODA INMUNDICIA de CARNE y de ESPIRITU, perfeccionando la santificacin en el temor de Dios. El Seor Jesucristo tuvo que reprender a los escribas y fariseos por su hipocresa; estaban presentando 30

una forma falsa de santidadexteriormente. Antes, todas sus obras las hacen para ser mirados de los hombres. Mateo 23:5 porque limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estas llenos de robo y de injusticia. Mateo 23:25. limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambin lo de fuera se haga limpio. Mateo 23:26.

QUE DETERMINA NUESTRA SANTIDAD? Nuestro Seor Jesucristo ense que la condicin espiritual de nuestro corazn determina nuestra santidad. Porque de la abundancia del corazn habla la boca. El hombre bueno del buen tesoro del corazn saca buenas cosas: y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas. Mateo 12:34-35. Cules son estas cosas que proceden del corazn que contaminan al hombre? Mateo 15:12-20; Marcos 7:18-23. 1. Malos Pensamientos: Job 42:2; Proverbios 15:26; Salmos 19:14. 2. Homicidas: Aborrecer a los hermanos. Juan 13:34-35; 1 Juan 3:14-16. 3. Adulterio: Exodo 20:14. Adulterar la doctrina. 2 Corintios 4:2; 1Pedro 2:2. 4. Fornicacin: 1 Corintios 6:15-20; Fornicacin espiritual, que es idolatra: Jeremas 3:1; Oseas 3:1 Muchas cosas pueden tornarse dolos en nuestras vidas: la televisin, cine, ropa, carro, hogar, nosotros mismos, novio, novia, esposo, esposa, hijos, padres, dinero, msica. Exodo 34:15; 16; 1 Corintios 6:13. 5. Hurtos: Exodo 20:15. Pedir artculos prestados y no regresarlos; los diezmos: Malaquas 3:8-10; Efesios 4:28. 6. Falso Testimonio: Exodo 20:16; Proverbios 25:18; Exodo 23:1; Proverbios 12:17-19, 19:5, 21:28; Santiago 1:26. 7. Blasfemias: No solamente con palabras, sino con hechos tambin: Colosenses 3:8; Romanos 2:24; 1 Timoteo 1:20, 6:1; Tito 2:5; Santiago 2:7; Levtico 24:14. 8. Avaricia: Amor al dinero: idolatra, Efesios 5:3-5; Colosenses 3:5; 1 Timoteo 6:7-11; Exodo 18:21; Proverbios 28:16; Hebreos 13:5; Proverbios 23:6; 1 Corintios 5:11. 9. Maldades: Mateo 7:23, 24:12; Lucas 3:19; Santiago 3:6. 10. Engao: Salmos 7:14, 17:1, 24:4; Proverbios 12:5, 12:20, 26:14; Mateo 13:22; 1 Pedro 2:1, 3:10 Mentira y fraude. 31

11. Lascivia: Romanos 1:27, 13:13; Glatas 5:19; Efesios 4:19; sensualidad, incontinencia. 12. Ojo Maligno: Proverbios 6:3; Salmos 35:19, 18:27, 101:5; Proverbios 21:4. 13. Envidia: Proverbios 14:30, 23:17, 27:4; 2 Corintios 12:20; Santiago 4:2; celos, codiciar. 14. Injurias: Job 4:8; Proverbios 12:16; Salmos 74:22, 104:4; Romanos 1:30; agravio; ofensa, afrenta, insulto, ultraje. 15. Maledicencias: 2 Corintios 12:20; Efesios 4:31; 1 Timoteo 4:14; murmuracin. 16. Soberbia: Proverbios 8:13, 11:2, 13:10; 2 Corintios 12:20; Santiago 4:16; ira, clera, rabia, arrogancia, altivez, orgullo. 17. Insensatez: Salmos 69:5, 5:5, 92:6; Proverbios 1:7, 22, 9:13, 14:16, 24; Efesios 5:17; locura, necedad, lo absurdo.

FRUTO EXTERNO DE LA SANTIDAD

Cuando el vaso est limpio de adentro lo de afuera estar limpio y se guardar limpio. En ocasiones vemos que los hermanos muestran cierta santidad (2 Timoteo 3:5) exterior, pero esa manifestacin no permanece mucho, sino que es variable; no debe ser as con el que est buscando una santidad verdadera.

I. CABELLO A. La mujer no debe cortarse el cabello: 1 Corintios 11:15. B. El peinado de la mujer no debe ser ostentoso. 1 Timoteo 2:9; 1 Pedro 3:3. La mujer debe peinarse con modestia. C. La mujer debe cubrir su cabeza cuando ora para mostrar sujecin al varn (es la gloria del varn), y por tener seal de potestad sobre su cabeza por causa de los ngeles. 1 Corintios 11:7-10. (Estudie la leccin sobre el velo). D. El varn debe cortarse el cabello: 1 Corintios 11:14. E. El varn debe orar con la cabeza descubierta: 1 Corintios 11:4 II. ROSTRO A. La Biblia presenta el testimonio de una mujer que us compostura facial. Esta mujer fue Jezabel (2 Reyes 9:30-37). El usar pintura facial, sacar las cejas y encrespar las pestaas revelan un espritu de vanidad y de rebelda. La mujer con sus hechos le est diciendo a Dios que El no saba lo que estaba haciendo cuando la form. 32

B. El adorno de la mujer debe ser interno y no externo: sino el interno, el del corazn en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios (1 Pedro 3:4). C. El varn debe guardar su rostro limpio y bien afeitado.

III. VESTUARIO A. Dios siempre ha sido muy celoso sobre el vestuario de sus hijos, tomando en cuenta que no muestren la desnudez (Exodo 20:26). B. Vestuario de la mujer: Atavo honesto, vergenza y modestia (1 Timoteo 2:9). No con vestidos costosos, no con atavo de oro (1 Pedro 3:1-5). C. La mujer no debe usar ropa de hombre, ni el hombre ropa de mujer (Deuteronomio 22:5). D. La hechura del vestido de la mujer debe ser de tal forma que no est entallado al ponerselo; de igual manera no debe ser tan corto que no cubra bien las rodillas al sentarse. E. No es honesto que el hombre o la mujer muestren la desnudez del cuerpo usando traje o vestido de bao. F. Prevalece en nuestros das un terrible espritu mundano, los hombres estn adoptando estilos femeninos en su manera de vestir y de peinarse. Las mujeres estn haciendo lo mismo, pero a la inversa, adoptando los estilos de los hombres en el vestuario y cortndose el cabello como los hombres. Los cristianos, tanto hombres como mujeres, no deben contaminarse con ese espritu mundano (Romanos 1:21-32). IV. JOYAS A. Anillos: De compromiso y de matrimonio, pendientes, aretes, prendedores, etc. No hay necesidad de estos adornos externos (1 Timoteo 2:9; 1 Pedro 3:2-4). B. El anillo de matrimonio no es prueba de que la mujer est casada, puesto que uno puede ver a mujeres y hombres de mal testimonio, que usan anillo de matrimonio y no muestran fidelidad a sus cnyuges. Nuestro testimonio y conducta determina si merecemos ser respetados como personas casadas, no el anillo. Hay muchos cnyuges que al salir de sus casas se quitan de inmediato el anillo matrimonial. La Palabra de Dios dice que el adorno debe ser: El coraznen incorruptble ornato de espritu agradable y pacfico 1 Pedro 3:2-4. V. CONVERSACION A. Mateo 12:34-35; 1 Corintios 15:33; Efesios 4:29; Santiago 1:26, 3:1-14. 33

VI. PLACERES MUNDANOS A. 1 Juan 2:15-17; 2 Tesalonicenses 5:22 (Estudie el tema sobre la Televisin). VII. NOVIAZGO A. La unin ilcita del Pueblo de Dios con pueblos paganos fue causa de fracaso. Deuteronomio 7:1-7; Exodo 34:16; Esdras 9:2-12; Nehemas 13:23-31. B. No es la voluntad de Dios que sus hijos tengan amistades amorosas o se unan en matrimonio con los que no son convertidos a la Fe. 2 Corintios 6:14-18. 34

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LA ORACION
LA NECESIDAD DE LA ORACION EN LA VIDA DEL CREYENTE APOSTOLICO

Lucas 11:1 Introduccin: QUE ES LA ORACION? Por lo general se piensa que la oracin consiste solamente en pedir para recibir. I. LA ORACION ES LA COMUNION PERSONAL CON DIOS A. Ciertamente la oracin es tan vital para el alma cristiana como la respiracin para los pulmones. De ah que, aparentemente, no parece que hubiera de ser necesario el instar a los cristianos a que oraran, como no hay necesidad de aconsejar a la gente que respire. Si los pulmones de nuestra alma no son purificados constantemente por los aires celestiales que slo la oracin trae hasta nosotros y, por el contrario, reciben nicamente las influencias nauseabundas de la atmsfera mundana, pronto seremos presa de una tuberculosis espiritual que nos ir restando fuerzas y acabar por hacer imposible cualquier servicio aceptable en la obra de nuestro Seor. Jos Grau. B. Es importantsimo que todos aceptan esta sencilla, pero ineludible verdad: ORANDO SE APRENDE A ORAR. Es un hecho muy significativo que en los evangelios no se haga constar que el seor enseara a sus discpulos a predicar y si, en cambio, se preocup por ensearles cmo deban orar. II. LA ORACION ES UNA TAREA LABORIOSA Es laboriosa la oracin porque el enemigo de nuestras almas reconoce el poder espiritual que se puede alcanzar por medio de la oracin y se opone a que nosotros oremos como debiramos orar. A. No tenemos lucha contra sangre y carne. Efesios 6:10, 18. B. Y estando en agona, oraba ms intensamente. Lucas 22:44. C. Ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas. Hebreos 5:7. III. ES PECADO SER NEGLIGENTE EN LA ORACION: 1 Samuel 12:23; Efesios 6:18; 1 Tesalonicenses 5:17 A. En muchas ocasiones la falta de oracin ocurre por falta de conocimientos bblicos. Tenemos el privilego de entrar en su presencia por medio de su sangre. Hebreos 4:1416; 10:19-22. B. Si hay pecado en nuestras vidas, no habr esa libertad de acercarnos a El en oracin, 35

y estando en esa condicin pecaminosa Dios no escuchar nuestras oraciones. 1 Juan 3:22-24; Salmos 66:18.

IV. QUE ES LO QUE NOS AYUDARA A QUE NUESTRAS ORACIONES SEAN CONTESTADAS? A. La regla de oro para recibir contestacin. Mateo 7:7-11. 1) PEDID, 2) BUSCAD, 3) LLAMAD, 4) PERSISTENCIA. B. No desmayes, ten paciencia, no dejes que la duda, el temor, la incredulidad y el desnimo te venzan al esperar la contestacin Divina del Seor. Reprende, resiste toda oposicin del enemigo cuando sugiere que no vas a recibir contestacin del Seor a tus peticiones. Lucas 18:1-7, 11:5-8. V. CREE, TEN FE Y CONFIANZA QUE DIOS CONTESTARA TUS ORACIONES A. Empero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es menester que el que a Dios se allega, crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Hebreos 11:6, Juan 15:7; Salmos 23:1, 34:9-10, 84:11; Mateo 17:20; Marcos 11:22-24. VI. ORANDO (PIDIENDO) CONFORME A SU VOLUNTAD A. El Seor nos dio promesas que son definitivas (2 Corintios 1:20). Pero an debemos pedir que se haga conforme a su voluntad, porque no sabemos si Dios quiera concedernos lo que estemos pidiendo, pues l slo sabe sus planes para que en nuestra vida se cumplan sus propsitos divinos. Y an si El nos quiere conceder lo que estamos pidiendo, no sabemos si es tiempo apropiado para que nos lo conceda. Por esto debemos pedir que se haga conforme a Su voluntad. 1. Y esta es la confianza que tenemos en El, que si demandremos alguna cosa CONFORME A SU VOLUNTAD, EL NOS OYE. Y si sabemos que El nos oye en cualquiera cosa que demandremos, sabemos que tenemos las peticiones que le hubiremos demandado. 1 Juan 5:14-15; 2 Corintios 12:8-9. 2. Empero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Lucas 22:41-42. VII. POSICION O POSTURA DEL CUERPO EN LA ORACION A. La Biblia no da instrucciones especficas sobre la posicin del cuerpo durante la oracin. Segn las Escrituras se oraba estando el cuerpo en diferentes posiciones: 1. Se postr sobre su rostro. Mateo 26:39. 2. De rodillas delante del altar de Jehov 1 Reyes 8:54. 3. Donde estaban sentados Hechos 2:2. 4. Levantando manos limpias 1 Timoteo 2:8. VIII. CUAL ES EL TIEMPO MAS APROPIADO PARA LA ORACION? 36

A. Debe buscar y seleccionar un tiempo conveniente para orar a solas con el Seor, conforme a sus circunstancias personales, debido a su trabajo, estudios y otra causa justificada. 1. tres veces al da Daniel 6:10. 2. a las tres de la tarde Hechos 3:1. 3. por la maana Salmos 63:1; Marcos 1:35; Proverbios 8:17; Lucas 5:16, 6:12, 9:18. TODO LO QUE SE CONSIGUE POR MEDIO DEL A ORACION ES BUENO Reverendo Antonio C. Nava.

CINCO PASOS IMPORTANTES EN LA ORACION

1. ADORACION: (EN SU NOMBRE) es bueno que principie su oracin privada con adoracin. Utilice los Salmos 145, 146, 147, 148, 149, 150. A. Dar al Seor TODA la honra y gloria por TODAS LAS COSAS. ADORAR, GLORIFICAR, ENSALZAR SU NOMBRE CON TODO TU CORAZON. II. DAR GRACIAS: (EN SU NOMBRE) Hay tanto porque dar gracias a Dios: las cosas pequeas como las grandes que El nos concede en esta vida, el hlito de vida, el privilegio de orar, la salvacin, el don del Espritu Santo, la salud fsica, las bendiciones materiales y muchas cosas ms. III. CONFESION: (EN SU NOMBRE) 1 Juan 1:6-10, 2:1-2. No se olvide de esto. Confiese al Seor sus faltas, pecados y debilidades espirituales. No use trminos generales en su confesin hacia al Seor, sino sea especfico en esto. Debe tener la confianza que El es Poderoso para perdonar. IV. INTERCESION: (EN SU NOMBRE) Conforme a su Voluntad. Efesios 6:18; Romanos 8:26; 1 Timoteo 2:1-3. Ser una ayuda para usted y para otros que usted interceda a Dios por medio de la oracin. INTERCEDER POR QUIEN O POR QUE? A. SU FAMILIA: (Necesidades espirituales y materiales) Por TODOS los hermanos en todo el mundo, peticiones especiales presentadas, como las que no son presentados, pero que existen. Por los hermanos que estn dbiles espiritualmente, por las personas que no son salvas, familiares como amigos. B. POR LOS PASTORES, MISIONEROS Y DEMAS MINISTROS, suplicando a Dios que llame a ms hermanos que estn dispuestos a dedicar sus vidas a Su Divina causa para predicar Su Santo Evangelio, Mateo 9:35-38. Por los que todava no reciben el don del 37

Espritu Santo y por los enfermos. C. ORE POR SI MISMO: Para que sea fiel en TODO, que pueda consagrar su vida ms cada da, que le llene ms de su Santo Poder, que le ayuda a santificar su vida ms cada da 2 Corintios 7:1. Que supla sus necesidades materiales y, sobre todo, SUPLICANDOLE QUE HAGA SU SANTA VOLUNTAD EN SU VIDAY ENTONCES PERMITIRLE QUE LA HAGA. V. ADORACION Y ACCION DE GRACIAS: (EN SU NOMBRE) Es bueno terminar nuestra oracin de esta manera, agradicindole por fe el haber contestado las peticiones que le hemos hecho conforme a su santa y bendita voluntad. 1 Juan 5:14-15. As como nuestros primeros pensamientos al principar el da deben ser en torno a Dios, de igual manera al terminar el da. El debe ser nuestro ALFA Y OMEGA cada da. Se debe cultivar el hbito de la oracin en la vida del cristiano, pues un hbito no se forma en un da, se requiere tiempo, sea el hbito bueno o malo. Se necesita disciplina para cultivarlo bien.

IMPEDIMENTOS EN LA ORACION
1. Tener un espritu que no perdona Mateo 6:23-24: Pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas. As que, si la luz que en t hay es tinieblas, Cuntas no sern las mismas tinieblas? (24) Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. Marcos 11:15. 2. Vivir en Pecado Proverbios 15:8 y 29: El sacrificio de los impos es abominacin a Jehov; mas la oracin de los rectos es su gozo. (29) Jehov est lejos de los impos; pero l oye la oracin de los justos. Isaas 1:15; Lamentaciones 3:42-44. 3. Un espritu de auto-justificacin Lucas 18:9-14. 4. Ingratitud y desaprecio Colosenses 4:2; Filipenses 4:6: Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. 5. El engao en nuestras vidas Salmo 17:1. 6. Desatender a la Palabra de Dios Proverbios 28:9: El que aparta su odo para no or la ley, su oracin tambin es abominable. 7. Hipocresa en nuestras vidas Mateo 6:5-6: Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. (6) Mas t, cuando ores, entra en tu aposento y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en publico. Mateo 23:14. 8. Vanas repeticiones Mateo 6:7: Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos.

9. El varon que ora con la cabeza cubierta 1 Corintios 11:4: Todo varn que ora o profetiza con 38

la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 10. La mujer que ora con la cabeza descubierta 1 Corintios 11:5: Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. 11. Falta de respeto mutuo y sujecin en el matrimonio 1 Pedro 3:1-7: Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. 12. No confesar nuestras ofensas uno al otro Santiago 5:16: Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho. 39

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EL AYUNO
Introduccin: El propsito de este material es que sirva como una AYUDA y GUIA para todo aquel que desea aprender algo ms sobre este importante tema en nuestras vidas.

I. EL SIGNIFICADO DEL AYUNO El significado de la Palabra Ayuno es: Abstencin total o parcial de comida y bebida. En el Antiguo Testamento era una forma de humillacin personal, como lo indica la equivalencia del Hebreo: sum-inn nefs, inclinar el alma (Isaas 58:3-5, Salmos 35:13). En muchas ocasiones la Biblia nos dice que se abstuvieron de comida y bebida, y son pocas donde menciona solamente la abstencin de comida (Deuteronomio 9:9-18; Exodo 34:28; 1 Reyes 19:8). Hay todava ms citas que declaran que no comieron ni bebieron cuando ayunaron. Aunque sabemos que es imposible que el cuerpo humano viva por un tiempo prolongado sin agua, puede vivir hasta tres semanas y an ms sin comida; pero sin agua, se aconseja por los mdicos que hay peligro de que el cuerpo principie a daarse fsicamente despus de unos tres das sin beber agua. La nica manera que el cuerpo humano puede vivir sin agua por un tiempo prolongado es por intervencin Divina, como en los casos de Moiss (Deuteronomio 9:9-18; Exodo 34:28) y Elas (1 Reyes 19:8). Se cree que el ayuno de Moiss es el ayuno de mayor duracin registrado en la Biblia; pues fueron dos perodos de cuarenta das sin interrupcin, que suman la cantidad de ochenta das (no comi ni bebi; Deuteronomio 9:9-18). Tenemos el ejemplo de Elas, que ayun cuarenta das sin comer ni beber y a la vez camin por el desierto durante ese lapso (por intervencin Divina; 1 Reyes 19:8). Encontramos un paralelo muy hermoso entre estos dos. Terminaron sus vidas en una manera sobrenatural, y los dos se manifestaron con una apariencia sobrenatural en la transfiguracin de Jess. En la presente leccin explicamos en forma ms detallada la manera en que se debe ayunar, como tambin sobre la abstinencia de la comida y agua en el ayuno. II. EL PROPOSITO DEL AYUNO Hay aproximadamente 75 textos en la Biblia relacionados con el ayuno. Esto por s solo basta para que reconozcamos que el ayuno es establecido por Dios, y cuando Dios establece algo, es bueno. El mismo Seor present el ayuno como algo ya establecido, y en algunas ocasiones dio a entender que esperaba que sus discpulos lo practicaran. A. En Mateo 6:16-18 dijo: CUANDO AYUNASMAS TU CUANDO AYUNAS. la enseanza principal en este pasaje es que no debemos ser hipcritas al ayunarno hacerlo con la intecin de ser visto de los hombres. 40

B. Cuando se acercaron a El los discpulos de Juan le dijieron: Por qu nosotros ayunamos muchas vecestus discpulos no ayunan? Jess les contest: Vendrn das cuando el Esposo ser quitado de ellos, y entonces AYUNARAN (Mateo 9:14-15). C. An el Seor no reprendi al fariseo porque ayunaba dos veces a la semana, sino porque haba puesto toda su confianza en s mismo, se ensalzaba a s mismo, y porque era hipcrita (Lucas 18:10-14). El propsito principal del ayuno debe de llevar siempre un fin y sentir espiritual. Aunque sabemos que se ayuna por distintas necesidades: algunas espirituales, fsicas, materiales, morales.Siempre debe guardarse en mente que es un fin espiritual, y que el Nombre de Dios debe ser glorificado por medio de la contestacin. Sabemos que mediante el ayuno Dios puede bendecir en muchas maneras, y fisicamente a nuestros cuerpos; siempre que guardemos nuestro corazn y pensamientos en un estado espiritual. Cuando uno no puede recibir la respuesta a ciertas necesidades, es bueno ayunar para que Dios las conteste o nos ensee por qu no contesta. Pues en ocasiones existen motivos por los que Dios no desea contestar nuestras peticiones, y solamente en un estado de consagracin se puede conocer la voluntad de Dios. Hay ocasiones que el cristiano que se convierte al Seor viene con ciertos hbitos de diversas naturalezas que, despus de un tiempo, por falta de consagracin, surgen nuevamente en la vida del hijo de Dios. Por lo general el cristiano cree que no lo puede vencer y se acostumbra a vivir con estos vicios, creyendo que quizs sea su carga que tenga que llevar. Posiblemente le ha orado al Seor ya por mucho tiempo, y como no hay respuesta, se determina a vivir con ellos. El Seor dijo a sus discpulos refirindose a un endemoniado, que este linaje No sale sino por oracin y ayuno (Mateo 17:21). Con esto no quiero decir que el hermano que sufre de esta manera est endemoniado; mas bien debemos entender que cualquier tentacin impura es influencia por los espritus inmundos y es necesario ayunar para vencer. Muchos cristianos sufren del mal genio y dicen que as eran antes de convertirse; que es la naturaleza de ellos y no pueden cambiar. Deben de cambiar, y si no pueden, deben ayunar para que el Seor les ayude. Todo lo que no se puede vencer por medio de la oracin y obediencia a sus mandamientos, requiere ayuno. En ocasiones algunos citan el captulo 58 del profeta Isaas para demonstrar que el ayuno no consiste en el sacrificio corporal, sino en ayudar a los necesitados; pero si lo estudiamos bien, nos damos cuenta que no es as. El ayuno fue instituido por Dios. Israel debera practicarlo (Levtico 16:29-31, 23:27-32; Nmeros 29:7). La enseanza principal en este captulo es que Dios estaba airado contra Israel porque ayunaban y luego le exigan que contestara sus peticiones. Pero a la vez, sus ayunos slo consistan de afliccin del cuerpo, no de espritu, adems de continuar obrando impamente. Verso 3, trataban sin misericordia a sus deudores; v-4, y

a la vez los maltrataban fsicamente. El mismo verso 4 declara que si en esa forma van a proseguir en el ayuno tratando de que Dios los oiga en lo alto, lo estn haciendo en vano. Por qu? Porque dejan de comer, pero no cambian su manera de vivir. Versos 5-14 afirman que el ayuno no solamente consiste en afligir el cuerpo, sino que debe de servir para reformar nuestros caminos, acompaado con buenas obras.

III. EL AYUNO DE UN DIA 41

Al convertirnos entramos en una nueva vida, aprendiendo nuevas cosas. El ayuno vendr a formar parte ntegra de nuestra vida espiritual. As como se aprende a orar orando, de igual manera se aprende a ayunar ayunando. Es necesario principiar con el ayuno de un da y poco a poco ir aumentando los das, conforme a las necesidades que se vayan presentando. A. Siendo que el da judaico bblico principia a las seis de la maana (Hechos 2:15; Juan 11:9), es bueno principiar a esta hora. No es aconsejable comer despus de las doce de la noche, pues no se muestra sinceridad, comiendo a esas horas para no tener hambre durante el da de ayuno. B. Conviene levantarse 15 minutos antes de las seis de la maera. Use un reloj despertador Y AL ESCUCHAR LA ALARMA LEVANTESE DE INMEDIATO, sin pensarlo. Si trata de descansar unos minutos ms, se quedar dormido. C. Tan pronto que se levante lave su rostro bien con agua fra y va a notar que se le va quitar el sueo. Cepille sus dientes y peinese (Mateo 6:16-18. Al hacer usted sto notar cmo desaparece el sueo y el cansancio que tena cuando son el despertador). D. Enseguida principie a orar, pues ESTO ES UNO DE LOS FACTORES PRINCIPALES DEL AYUNO, adems de que no tiene que preocuparse por comer. Pase un buen tiempo en oracin y lectura de la Biblia al iniciar su da de ayuno (siempre que esto sea posible). E. Durante el da de ayuno, en sus actividades diarias guarde sus pensamientos en recogimiento espritual. Evite toda clase de bromas, chistes, etc. F. Toda oportunidad que tenga durante el da de ayuno, ore y estudie la Biblia y otros libros devocionales buenos (que sean recomendables). G. Usted va a notar que por la tarde principiar a sentirse cansado del cuerpo y del espritu. Aun cuando se ponga a orar se le va a ser dificultoso. No se desanime, pues no deja de cansarse el cuerpo con el ayuno y en ocasiones tambin luchamos con fuerzas stanicas que tratan de desanimarnos. No cometa el error de juzgar la eficacia de sus oraciones por lo que siente durante este perodo del ayuno. H. Se aconseja entregar esta clase de ayuno antes de las 6 P.M. las cuatro o cinco de la tarde es buena hora. Pues le dar tiempo para orar, prepararse si es que tiene que asistir a un culto esa noche y a la vez le da tiempo para cenar DESPACIO. I. En su oracin de entrega, d gracias a Dios por haberle concedido ayunar, por haber contestado sus peticiones conforme a Su voluntad, y a la vez, pida fuerza espiritual y fsica para que pueda ayunar en otra ocasin. J. Su cena debe ser liviana cuando sea posible (caldo, ensalada, leche) y a la vez poca cantidad. Cuando usted no sea quien determine la clase de comida por estar en un lugar ajeno, procure comer poco.

K. A veces nos han preguntado si se puede ayunar mientras cumplen con su trabajo secular. La contestacin es s, puesto que la Biblia no dice nada en contra de esto. En ocasiones surgen necesidades espirituales de emergencia y es necesario ayunar 42

inmediatamente. Ponga en practica lo estipulado en los prrafos E y F.

III. VARIACIONES EN ESTA CLASE DE AYUNO (DE UN DIA) A. Debemos ayunar conforme se vaya acostumbrando el cuerpo fsico y se presenten las necesidades espirituales. Es importante tener presente este consejo. B. El siguiente paso que puede dar es ayunar desde la seis de la tarde de un da hasta las 6 P.M. del da siguiente (ya sern tres comidas completas que uno ayunar). Se sigue el mismo plan de ayuno de un da. C. Ms adelante podr ayunar das consecutivos (abstencin total de comida y agua). Se recomienda a quienes todava no estn acostumbrandos a ayunar mucho, y cuyas exigencias espirituales no impliquen una grave urgencia a que ayune es esta forma tal dos veces al mes. D. Despus de que haya crecido ms en Cristo y se haya acostumbrado a ayunar en las formas que se han mencionado, entonces puede dedicar ayunos de tres das consecutivos. (Es recomendable que en esta clase de ayuno no coma comida ni beba agua). Enseguida daremos instruciones que son aplicables a esta clase de ayuno. E. Aunque no hay una necesidad especfica, debe de ayunar en favor de su condicin espiritual. Es bueno acostumbrarse a ayunar cada domingo, as como tambin un da entre semana.

GUIA PARA EL AYUNO

1. Si su ayuno va hacer prolongado, no ceda a la tentacin de querer comer mucho antes de principiarlo. Los primeros das habr la tentacin de pensar en sus platillos favoritos. Deseche estos pensamientos. 2. Cuando el ayuno va ser prolongado, desde unos das antes comience a tomar alimentos livianos, caldos, ensaladas, jugos, leche, etc. 3. Si usted acostumbra el caf y t, deje de tomarlos unos das antes, pues puede sufrir dolores de cabeza por causa de la cafena. 4. Tenga un espritu de OPTIMISMO; no piense en lo NEGATIVO: Quiz me vaya a enfermar, estoy muy dbil, no podr terminar, etc. 5. No se desanime con las buenas intenciones (aunque no sean correctas) de sus familiares y amigos tratando de inducirlo a que entregue su ayuno, pues le diran que se ve enfermo, dbil, plido, etc. 6. Cepille sus dientes continuamente, usando tambien un buen enjuague bucal (no conviene usar certs o life savers durante el ayuno; contienen mucha azcar. Esto en s le quitar el valor al ayuno). 43

7. Es necesario descansar lo suficiente durante un ayuno prolongado, pues en ocasiones se siente mucho el cansancio fsico, desmayo y mareo. No ceda a la tentacin de dormir mucho. Muvase ms despacio y no se levante ni se incline tan rpido. 8. Despus del tercer da es recomendable principiar a tomar un poco de agua. Tome solamente lo que el cuerpo le pida (no ser mucho). Puede aadir un limn al agua para quitarle lo inspido. 9. Mantngase ocupado todo lo ms posible en ejercici espiritual: oracin, lectura de la Biblia, adoracin, estudio, etc.

COMO ENTREGAR EL AYUNO

Sea corto o prolongado el ayuno, sta es una de las etapas ms importantes del ayuno. Esta es la etapa donde muchos no tienen cuidado y hay peligro de no recibir todos los beneficios espirituales que Dios desea que uno reciba. Si no se entrega correctamente se puede enfermar, o a lo menos sufrir un poco los efectos de la enfermedad. Casi siempre que se realiza un ayuno prolongado, o cuando uno principia a ayunar las primeras veces, est esperando el momento glorioso cuando entregar el ayuno para tomar alimentos de nuevo. Los evangelios nos dicen que DESPUES que el Seor ayun los cuarenta das TUVO HAMBRE (Mateo 4:2; Lucas 4:2). Es cuando le vino la prueba ms grande de parte de Satans. La primera prueba tuvo que ver con el hambre (Mateo 4:3). Por lo general, el estmago de una mujer de estatura regular puede retener un cuarto (menos de un litro) de alimento, y el de un hombre de seis pies de altura un cuarto y medio (un poco ms de un litro). Lo que sucede es que durante nuestra vida normal comemos demasiado. Esto hace que se estiren los rganos del estmago, agrandndolo hasta el punto en que puedan caberle seis cuartos (aproximadamente cinco litros) de alimentos. Durante un ayuno prolongado el estmago se va encogiendo da tras da y a la vez entra en un descanso (como sueo) prolongado. Este es uno de los motivos por los que se debe tener mucho cuidado al entregar el ayuno. SEA CUIDADOSO EN CUANTO A LA CANTIDAD QUE COME, QUE ES LO QUE COME, Y LA FORMA EN QUE LO HACE. Al entregar el ayuno se necesita sabidura y disciplina. En un ayuno extenso, conforme van pasando los das, disminuye el hambre. Sin embargo, al entregar el ayuno el hambre comienza a crecer progresivamente. Este fue el momento crtico en el ayuno del Seor (cuando lo termin Mateo 4:1-4), pues tuvo hambre, pero venci su apetito y as venci al demonio.

En los primeros das (despus de haber entregado el ayuno) el hambre puede ser muy intensa. Tenga cuidado de la manera que regresa a su dieta normal, cuidando muy especialmente las cantidades y la clase de alimentos que consuma. Conserve sus fuerzas cuanto sea posible; evite trabajo manual pesado. En ocasiones, el comer ms de lo debido provoca mareos. Al entregar el ayuno prolongado es aconsejable principiar con lquidos, de preferencia jugos de fruta 44

fresca, luego caldos, entonces las frutas frescas, progresando gradualmente a su dieta normal. Es necesario que todo lo que coma est bien masticado. Coma muy despacio. No descuide su vigilancia espiritual, haciendo alarde de los das que ayun. Acuerdese que el enemigo puede tratar de desanimarlo y tentarlo as como lo hizo con el Seor. Recuerde tambin que el enemigo se apart solamente por un tiempo (Lucas 4:13). 45

DOCTRINA APOSTOLICA

LA CENA DEL SEOR

Mateo 26:17-30 I. INTRODUCCION Todos los sacramentos que practica la iglesia tienen su base o principio en el Antiguo Testamento. El bautismo tiene sus races en la circuncisin y en las abluciones y lavatorios judaicos. La Cena del Seor tiene sus races en la Pascua practicada por los israelitas al prepararse para salir de Egipto. II. LA PASCUA: Exodo 12 (1-11) A. V.4, 5, 7: Un Cordero por familia, sin defecto, debera ser sacrificado, la sangre rociada en los postes y en el dintel de la casa para protegerlos de la muerte. ESTE CORDERO REPRESENTA AL SEOR JESUCRISTO, QUEN DIO SU VIDA POR NOSOTROS, DERRAMANDO SU SANGRE PARA LIMPIAR NUESTROS PECADOS LIBRANDONOS DE LA MUERTE ETERNA (1 Juan 1:7). B. V.8: El pan sin levadura tipifica la ausencia de pecado en la vida de Jesucristo (1 Pedro 2:22). C. V.9: El Cordero debera ser cocinado ENTERO sin quebrar sus huesos, as como el cuerpo de nuestro Seor Jesucristo no fue quebrado (Juan 9:31-37). III. INSTITUCION DE LA CENA DEL SEOR Fue la institucin de la Santa Cena del Seor una transicin de la celebracin de la Pascua como podemos ver en nuestra lectura de Mateo 26:17-30. Ninguna interrupcin se interpuso en esta transicin. Tan importante era la una como la otra, que el Seor no quiso dejar un vacio entre ellas. La Pascua marc el inicio de la peregrinacin y liberacin de Israel, o sea su libertad de Egipto (del pecado) a una nueva vida. De igual manera, al iniciar la Santa Cena del Seor se est anunciando su muerte hasta que El venga (1 Corintios 11:26), o sea el agradecimiento por su muerte que nos trajo salvacin (liberacin del pecado). IV. LOS ELEMENTOS DE LA SANTA CENA DEL SEOR A. El Pan (uno) Mateo 26:26, representa el cuerpo de nuestro Seor Jesucristo. B. Lo Parti Mateo 26:26, representa la muerte de nuestro Seor Jesucristo. C. La Copa (Fruto de la Vid) Mateo 26:27, 29. El fruto de la vid en la copa representa la sangre de Jesucristo que fue derramada por nosotros. La sangre de Jesucristo representa el nuevo pacto que entr en vigor a raz de su sacrificio. La palabra pacto significa convenio 46

y tambin sacrificio (del hebreo berith), pues para sellar un pacto siempre se derramaba sangre. D. La participacin del Pan y del Vino por los creyentes. Mateo 26:26 Dio a sus discpulos(creyentes) y dijo: tomad y comed.

V. PASADO Y FUTURO Hasta la noche memorable en que Cristo se sent a la mesa con sus discpulos e instituy la Santa Cena, la pascua haba tenido el doble objectivo de conmemorar la liberacin de Israel del yugo egipcio y aununciar la venida de Jesucristo. Al estar presente el verdadero Cordero de Dios, ya no hubo necesidad de la pascua y en su lugar qued la Cena del Seor, que adems es conmemoracin y profeca. Recuerda el sacrificio cruento de Cristo en la cruz, la entrega de su cuerpo en propiciacin por los pecados del mundo, pero al mismo tiempo es indicacin de que El vendr otra vez para reunir a su pueblo en una celebracin que la Biblia llama las Bodas del Cordero. Esta celebracin marcar la ltima Cena del Seor en gloria y su valor proftico habr terminado. VI. LA IGLESIA PRACTICA LA SANTA CENA: 1 Corintios 11:17-34. A. DESORDENES AL TOMAR LA CENA DEL SEOR Versos 17-22. 1. V.20-21: Haban convertido la Cena del Seor en un banquete con bebidas embriagantes y los que no tenan no podan participar. 2. V.22: El Santuario no debera, ni debe ser para comer. B. EL ORDEN Y SIGNIFICADO DE LA CENA DEL SEOR 1. V.23-25: Pablo recibe revelacin directa del Seor sobre la Santa Cena, lo cual armoniza con las enseanzas dadas en los evangelios. 2. V.26: Al participar de la Cena del Seor TODOS nos convertimos en heraldos o anunciadores de su muerte en favor nuestro y del resto de la humanidad hasta que El venga. C. LA SERIEDAD DE ESTE ACTO SAGRADO 1. V.27: Indignamente: Uno se hace indigno si ha cometido algn acto de desobediencia donde no hay arrepentimiento. Al participar de la Cena del Seor en esta condicin, es como si estuviera participando en otra crucificcin del Seor. 2. V.28: Prebese cada uno: Haga un examen personal de su vida. 3. V.29: Sin discernir: No se ha examinado, ha participado indignamente, siendo as, el juicio del Seor vendr sobre l. 4. V.30: Enfermos, debilitados, duermen los resultados del juicio por comer y beber indignamente. 47

5. V.31: Conviene la examinacin individual diaria para estar preparados siempre. 6. V.32: Somos juzgados por el Seor por no haber examinado nuestra vida nosotros mismos. El resultado no es condenacin, sino castigo de parte del Seor.

PREPARACIONES PARA TOMAR LA CENA DEL SEOR

1 Corintios 11:17-34 Cada iglesia (organizacin) tiene su propio sistema de celebrar esta ceremonia o sacramento. Unas lo celebran cada domingo, tomando como base Hechos 20:2-11, otras cada mes. La Asamblea Apostlica celebra este sacramento las veces que el Pastor considera conveniente. As como el cordero pascual se preparaba con cuatro das de anticipacin, tambin es necesario prepararse para tomar la Cena del Seor. Esta preparacin es ms bien un examen personal que cada creyente debe hacer. El examen personal tiene por objeto ayudarnos a discernir el cuerpo y la sangre del Seor. Para entender esto hay que recordar lo que hacan los Corintios. Se reunan en lo que ellos llamaban la Cena del Seor, donde indudablemente tenan un culto en el que se haca una conmemoracin historca del sacrificio de Cristo; luego cada quien coma su propia cena y algunos hasta se embriagaban. En esta forma cometan el error de comer y beber indignamente la Cena del Seor. No discernan, porque para ellos no tena valor lo que estaban celebrando. Era una cena ms. Adems, eran culpables de participar de la Cena del Seor sin tener comunin los unos con los otros y terminaban apartndose cada uno a su rincn para comer lo suyo. Uno estaba embriagado, el otro tena hambre, y los que no tenan que comer eran avergonzados, destruyndose as el propsito de la celebracin, que debe ser motivo de recogimiento y de amor, pues la Cena del Seor representa la unidad del cuerpo de Cristo. Las preguntas que podemos hacernos al prepararnos para la Cena del Seor son muchas. En seguida son algunas importantes: Soy miembro del cuerpo de Cristo? Me he apropiado del poder salvador que se deriva de la muerte de mi Seor? Me siento verdaderamente unido al cuerpo del Seor? Hay alguien a quien haya ofendido, o que me haya ofendido y, sera necesario ir a reconciliarme con l? Estoy viviendo una vida santa y apartada del mal? Creo verdaderamente en el mensaje proftico de este sacramento? Espero y estoy listo para la segunda venida de mi Seor? La Santa Cena recuerda el pasado, donde Cristo fue humillado y crucificado. Tambin anuncia el futuro, cuando la gloria y el poder sern del Salvador y de su iglesia. Al arrodillarnos ante la mesa del Seor estamos haciendo tal conmemoracin y profetizando al mismo tiempo. Muy importante tambin es el hecho de que la Cena de Seor habla de comunin y unin del cuerpo del Seor, seal de que nos hemos

amalgamado en un solo organismo viviente, que es la iglesia donde habita el Seor. Participando de la Santa Cena estamos conservando nuestros lazos cristianos y manteniendo vivo el amor que nos une. 48

DOCTRINA APOSTOLICA

LAVATORIO DE PIES
Juan 13:1-17 I. INTRODUCCION El lavatorio de pies es un acto que practica la iglesia del Seor, no por tradicin, sino porque as lo orden el Seor. Todo lo que nosotros practicamos debe tener una base Bblica, todo lo que el Seor orden que se practicara debemos practicarlo, aunque segn nuestro criterio humano no sea lgico. De igual manera no est en nosotros espiritualizar algn mandamiento del Seor por considerar humillante practicarlo o por creer que los inconversos se van a escandalizar. En el mismo acto de lavar el Seor los pies a los apstoles, Pedro se escandaliz y el Seor le contest,Lo que yo hago, t no lo entiendes ahora, mas lo entenders despus. II. NO ERA EL LAVATORIO DE PIES JUDAICO LO QUE EL SEOR PRACTICO CON SUS APOSTOLES A. Ocasiones en el Antiguo Testamento donde se practic el Lavatorio de Pies: Gnesis 18:4, 19:2, 24:32, 43:24; 1 Samuel 25:41. A veces se objeta a la prctica del lavatorio de pies cristiano diciendo que es un rito judaico y no debe practicarlo la iglesia. No era el lavatorio de pies judaico lo que practic el Seor Jess aqu con sus apstoles, pues ellos ya conocan bien el acto judaico de lavar los pies. Sin embargo aqu Pedro le pregunta al Seor en el verso 6: T me lavas los pies Seor? Y el Seor le contest en el verso 7: Lo que hago, t no entiendes ahora, mas lo entenders despus. Y en el verso 12 el Seor les pregunta: Sabis lo que os he hecho? Esto indica que lo que el Seor practic no era el lavatorio de pies judaico, pues ellos haban estado continuamente con el Seor. B. El lavatorio de pies judaico se practicaba con los visitantes. Los apstoles no eran visitantes, pues ellos haban estado continuamente con el Seor. C. Los judos lavaban los pies a los visitantes antes de darles de comer (lea Gnesis 18:4 y 19:2), sin embargo, en esta ocasin ya haban cenado. Verso 2: Y la cena acabada, y el verso 4: Levantse de la cena. D. No era el lavatorio de pies judaico, pues era la costumbre que el de rango inferior lavara los pies al de rango superior, o sino eran los esclavos o siervos quienes lavaban los pies (lea 1 Samuel 25:41). Pero esta vez fue el Seor Jesucristo quien lav los pies a sus discpulos, y Pedro no poda aceptar esto por considerarlo contra la costumbre. E. No era el lavatorio de pies judaico, pues era costumbre que el amo de casa lavara 49

los pies a los visitantes, mientras que los visitantes nunca lavaban los pies al amo de la casa. Pero cuando el Seor estableci el lavatorio de pies cristiano orden que se lavaran los pies los unos a otros (Juan 13:14). III. EL LAVATORIO DE PIES UN ACTO SENCILLO Versos 4 y 5 El Seor tom una toalla, puso agua en un lebrillo y comenz a lavar los pies de los discpulos. Aqu se observa que quien esta lavando los pies est activo, puesto que tiene que llenar un lebrillo con agua, poner los pies de la otra persona en el lebrillo que contiene agua y lavarle los pies con sus manos, utilizando el agua que est en el lebrillo, y luego tomar la toalla y limpiar (secar) los pies de la otra persona. El Seor, pues, nos dej el ejemplo y nos dice en el verso 14: Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin DEBEIS LAVAR LOS PIES LOS UNOS A LOS OTROS Juan 13:14. IV. EL LAVATORIO DE PIES NOS ENSEA LO SIGUIENTE A. SERVIR Dice el verso 4 que el Seorse quit la ropa y tomando una toalla cise. Esto indica la forma de siervo que el Seor estaba tomando en esos momentos. Siendo El, el Seor de seores y Rey de reyes, toma la actitud de un buen siervo para servir a sus hermanos, cumplindose en El mismo lo que dijo: Porque el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir (Marcos 10:45). Sirvamos pues a todos nuestros hermanos, no fijndonos en el rango, condicin econmica o social. B. HUMILDAD Alguien pudiera decir que fue un tanto humillante para el Seor tener que quitarse la tnica exterior para sentirse ms agusto al lavar los pies de sus discpulos, tener que doblar la rodilla delante de ellos y tocar sus pies, los que sin duda no estaban limpios, ya que usaban sandalias y fcilmente se les ensuciaban con el polvo de la tierra. Sin embargo, el Seor lo hizo gustosamente. El dijo en una ocasin, aprended de m, que soy manso y humilde de corazn( Mateo 11:29). C. AYUDAR Hubo accin de parte del Seor en favor de sus hermanos los discpulos: Tom una toalla, tom un lebrillo, se hinc, les puso los pies en el lebrillo, les lav los pies con las manos, les sec los pies. No es suficiente desear cosas buenas para nuestros hermanos. Debemos demostrarlo con hechos. Santiago 2:15-16: Y si el hermano o la hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, (16) Y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y hartaos; pero no les direis las cosas que son necesarias para el cuerpo: Que aprovechar? Lea tambin 1 Timoteo 5:8. D. OBEDIENCIA - Cuan difcil es obedecer algo que no entendemos en su totalidad! Para unos es difcil obedecer aun cuando todo lo comprenden. As se encontraba Pedro: No me lavars los pies jams (v. 8). Pedro quera entenderlo todo al instante, al momento, y si no era as, no obedecera. Para que Pedro recibiera la bendicin de Dios

fue necesario que obedeciera y permitiera al Seor que le lavara los pies antes de entenderlo.

V. EL LAVATORIO DE PIES DEBE PRACTICARSE POR LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA DEL SEOR A. Porque el Seor lo orden: 50

1. Si no te lavare, no tendrs parte conmigo verso 8. 2. El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies v.10. 3. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavar vuestros pies los unos a los otros. Verso 14. 4. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. Verso 15. 5. Si sabis estas cosas, bienaventurados seris, si las hicireis. V.17. B. Porque se practic en la iglesia primitiva: No tenemos ningun ejemplo de presentacin de nios en las epstolas, sin embargo, lo practicamos porque es algo bueno que trae bendicin a la iglesia. Pero Pablo s da mandamiento sobre la practica del lavatorio de pies: 1 Timoteo 5:10: Que tenga testimonio en buenas obras; si cri hijos; si ha ejercitado la hospitalidad; SI HA LAVADO LOS PIES DE LOS SANTOS, si ha socorrido a los afligidos; si ha seguido toda buena obra. Algunas objeciones que se presentan a estos versos son las siguentes: 1. Que Pablo est estableciendo reglamentos solamente para viudas. Es cierto, pero hay ciertas cosas que todos tenemos que hacer en el cuerpo de Cristo sin importar sexo ni el ministerio que estemos desempeando. El lavatorio de pies era una de estas cosas, pues cuando el Seor mand que se hiciera no dijo que solamente las viudas lo practicaran, ya que eran solamente los hombres los que estaban presentes. No obstante, aqu Pablo ordena que las viudas tambin lo practiquen. Lo presenta como algo que siempre se haba practicado SI HA LAVADO los pies de los santos. Todos debemos ejecer la hospitalidad, socorrer a los afligidos, seguir buenas obras, o solamente las viudas? El Espritu Santo pudo haber escogido otro grupo de la iglesia para reafirmar esta enseanza, pero tuvo a bien escoger a nuestras hermanas viudas. 2. Que est refirindose a la costumbre judiaca de lavar los pies a los visitantes o huspedes. No es as, porque antes de mencionar el lavatorio de pies menciona S ha ejercitado la hospitalidad. Si era la costumbre judaica a la cual se refera Pablo, all ira includo automticamente el acto de lavar los pies puesto que, segn el orden judaico, en el acto de la hospitalidad (hospedaje) ya se incluye al lavado de los pies. De otra manera no sera necesario que Pablo, despus de mencionar la hospitalidad, mencione que ha lavado los pies de los santos. 3. No se refiere aqu a la costumbre judaica pues sta permita lavar los pies a todos, fueran peregrinos o visitantes. Sin embargo, Pablo usa aqu una frase o palabra que es slo peculiar en la iglesia: Si ha lavado los pies a los SANTOS. Lea Romanos 1:6-7; 1 Corintios 1:2, 1:1; Efesios 1:1; Filipenses 1:1; Colosenses 1:2. Pablo entonces se dirige a un grupo en particular a quien las viudas deben lavar los pies los santos es decir, a los miembros, hermanos de la iglesias. 51

DOCTRINA APOSTOLICA

LA TENTACION
Bienaventurado el varn que sufre la tentacin; porque cuando fuere probado, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman. (13) Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de Dios; porque Dios no puede ser tentado de los malos, ni l tienta a alguno; (14) Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado, y cebado. (15) Y la concupiscencia, despus que ha concebido, pare el pecado, y el pecado, siendo cumplido, engendra muerte (Santiago 1:12-15).

I. QUE ES LA TENTACION? Ceder a todo aquello que es en contra de la voluntad de Dios. Cuando de SU PROPIA concupiscencia es ATRAIDO y seducido. A. Ceder a nuestra NATURALEZA CARNAL: Deseos y pasiones carnales de la carne, mente y del espritu. B. La Palabra de Dios habla de una batalla constante dentro de nosotros. Glatas 5:1617 dice: Digo pues: andad en el Espritu, y no satisfagis la concupiscencia de la carne. (17) Porque la carne codicia contra el espritu, y estas cosas se oponen la una a la otra, para que no hagis lo que quisiereis. (19-21) Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, disolucin, (20) idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejias, (21) Envidias, homicidos, borracheras, banqueteos, y cosas semejantes a estas: de las cuales os denuncio, como ya os he anunciado, que los que hacen tales cosas no heredarn el reino de Dios (son las consecuencias de ceder a la tentacin). II. PASOS QUE NOS LLEVAN A LA TENTACION: El hombre por lo general culpar a Dios en una manera u otra, directa o indirecta, por haber cedido a la tentacin. A. Santiago 1:13: CUANDO ALGUNO ES TENTADO(WEY-que pasa por una prueba; NEB-bajo una prueba o tentacin; BAS-probado), NO DIGA QUE ES TENTADO DE DIOS (TNCY-Es Dios quien me ha tentado; MOF-Mi tentacin viene de Dios), PORQUE DIOS NO PUEDE SER TENTADO DE LOS MALOS (TCNT-No puede ser tentado a hacer lo malo), NI EL TIENTA A ALGUNO. B. Verso 14 SINO QUE CADA UNO ES TENTADO, CUANDO DE SU PROPIA CONCUPISCENCIA ES ATRAIDO, Y CEBADO (AMP-Cuando es atrado, seducido y cebado por su propia deseo malo; MOF-Es engaado y atrado por su propio deseo; TCNT-El hombre en todo caso es tentado por sus propias pasiones atrado y seducido por ellas). 1. Cuando un cristiano se aleja de la espiritualidad, permitiendo que los deseos (concupiscencia) de la carne tomen primaca (primer lugar) sobre las cosas

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espirituales, entonces l es atrado por su propia concupiscencia; este es el PRIMER PASO A LA TENTACION. Esto pasa por la falta de participacin en las actividades espirituales, como la oracin, el ayuno, la asistencia a los cultos, el compaerismo cristiano, la lectura y el estudio de la Palabra de Dios. 2. Entonces es ATRAIDO Y SEDUCIDO. Cuando una persona es seducida, cae en una trampa sin darse cuenta SEGUNDO PASO HACIA LA TENTACION. Samsn fue seducido, halagado, engaado y atrapado por Dalila (Jueces 16:15-20). 3. ENTONCES LA CONCUPISCENCIA, DESPUES QUE HA CONCEBIDO, LE DA LUZ AL PECADO (Entonces la pasin concibe y da nacimiento al pecado TCNT). Despus que la persona es seducida atrada a una trampala concupiscencia (deseo malo) hace su trabajo y concibe (da a luz). En otras palabras, la persona cumplir los deseos de la carne y har exactamente lo que tena en su corazn. Concebir significa dar a luz. Ya no es un pensamiento, es una accin en marcha. Pecado! EL TERCER PASO A LA TENTACION. 4. Y EL PECADO SIENDO CONSUMADO, da a luz la muerte (NOR-cuando ha corrido su curso; WEY-cuando est completamente maduro; TCNT-llegando a la madurez). A.) El resultado del pecado puede ser la muerte, no importa cuan insignificante considere el pecado cometido. Al paso del tiempo causa la muerte espiritual EL CUARTO PASO EN LA TENTACION. A Adan y Evan se les dijo que el da que comieran del fruto del rbol iban a morir (Gnesis 2:17). Cuando comieron no murieron una muerte fsica inmediatamente, pero fueron arrojados de la presencia de Dios.

III. COMO PUEDO VENCER LA TENTACION? A. Santiago 4:7 SOMETEOS, PUES A DIOS (ASV: sed sujetos pues a Dios; poneos a las rdenes de Dios). VOLUNTARIAMENTE, de vuestro libre albedro, escogiendo usted, venga bajo la sujecin de Dios, obediciendo a su pastor, obedeciendo a aquellos que tienen autoridad sobre usted. RESISTIR AL DIABLO (pngase firme contra el diablo, KNOX). Resistir indica poner presin contra alguien o algo, empujando, rechazando. A quin debes de resistir? Al diablo, tambin llamado el tentador en Mateo 4:3 y 1 Tesalonicenses 3:5. Y HUIRA DE VOSOTROS. Cuando usted lo resiste conforme al plan de Dios, l le huir. Correr! B. 1 Pedro 5:8-9 nos dice que debemos resistir al diablo firmes en la fe (GSPD: con calma y vigilante; MOF: Resstalo, guarde su pie en la fe; WEY: Aguntelo, firme en su fe). IV. COMO RESISTIR AL DIABLO POR LA FE JESUS NUESTRO EJEMPLO: Lucas 4:1-14 A. Verso 1: Note que Jess estaba lleno del Espritu Santo antes de ser tentado por el diablo. Verso 2: Fue llevado por el Espritu al desierto, Por qu? Para darnos seguridad y 53

victoria sobre la tentacin! Lea Hebreos 2:18: Porque en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. (WEY: El mismo ha sentido el dolor de la tentacin y prueba. AMP: El puede inmediatamente correr al oir el llanto de asistir, librar aquellos que estn siendo tentados, probados). Lea Hebreos 4:15-16. B. Cmo resisti Jess al diablo? CON LA PALABRA DE DIOS (LA BIBLIA)! Verso 4: Jess contest: la TENTACION: PORQUE ESCRITO ESTA, No solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra de Dios. Verso 8: Respondiendo Jess: 2da TENTACION: Vete de mi Satans (resistiendo) PORQUE ESCRITO ESTA,: Al Seor tu Dios adorars y a l slo servirs (sumisin). Verso 12: Respondiendo Jess: 3ra TENTACION: DICHO ESTA: No tentars al Seor tu Dios. C. NOTE QUE EL SEOR RESISTIO AL DIABLO EN CADA TENTACION CON LA PALABRA DE DIOS. El le expres verbalmente la palabra de Dios conforme a cada tentacin. Debemos hacer lo mismo. Al instante en que el diablo o uno de sus ayundantes trata de poner en nuestras mentes un pensamiento que nos cause una tentacin, debemos resistirlo con la palabra de Dios, dicindole: satans te resisto en el Nombre de Jesucristo. Porque escrito est, y expresando verbalmente un texto Bblico que pueda combatir la tentacin que en ese momento el enemigo est tratando de poner en su mente. La Biblia promete que l huir. En esto consiste el resisitir al diablo en la fe, y someterse a Dios. Lo que generalemente occurre, es que en lugar de resistir combatir al diablo inmediatamente con la Palabra de Dios, cuando l trata de poner un pensamiento malo en nuestra mente nos ponemos a meditar y retener el pensamiento en la mente. De all se pasa al corazn, y del corazn se pasa a los miembros del cuerpo. En otras palabras, se pone en accin el pensamiento. Lea Efesios 6:12-17. D. Verso 13: Nos dice que el diablo se apart de l por un tiempo. Huir, pero regresar l o sus ayudantes (porque el diablo no es omnipresente). Cada vez que usted lo resiste, se hace ms fuerte para cuando l regrese. A. Verso 14: Nos dice que Jess, despus de sus tentaciones, regres en el poder de Espritu - Mas fuerte! No fue vencido por las tentaciones. Resisti con la Palabra de Dios. B. Recomendamos que lea: Cuando Satans Huye por C.S. Lovett.
Referencias:
WEY-El Nuevo Testamento en el lenguaje Moderno (R.F. Weymouth) NEB-La Biblia de Ingls Moderno-Nuevo Testamento BAS-El Nuevo Testamento en Ingls Bsico TCNT-El Nuevo Testamento del siglo veinte MOF-El Nuevo Testamento: Una Nueva Traduccin (James Moffatt) AMP-El Nuevo Testamento Amplificiado ASV-Versin Americana RHM-El Nuevo Testamento Enfatizado (J.B. Rotherham)

NOR-El Nuevo Testamento: Una Traduccin Nueva (Olaf M. Norlie)

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DOCTRINA APOSTOLICA

NUESTROS DIEZMOS Y OFRENDAS

MAS BIENAVENTURADA COSA ES DAR QUE RECIBIR Hechos 20:35 Sin ninguna duda, entendemos que Dios tiene un plan financiero para evangelizar el mundo. Este plan Bblico consiste en que cada miembro del cuerpo de Cristo cumpla con sus Diezmos y ofrendas. QUE ES EL DIEZMO? Es el diez por ciento de nuestros ingresos. Por ejemplo: Si despus de pagar nuestros impuestos (taxes) nos quedan cien dlares, el diezmo ser diez dlares. I. CUANDO SE PRINCIPIO A PAGAR EL DIEZMO EN LA BIBLIA? Gnesis 14:18-20: Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; (19) y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra (20) y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los DIEZMOS DE TODO. A. Se ve por medio de esta Escritura que para Abraham el pagar los diezmos fue algo natural, algo que ya se practicaba. Se han hallado tablas de arcilla que muestran que los asirios, egipcios y aun los chinos pagaban los Diezmos mucho antes del tiempo de Abraham para SOSTENER SUS SACERDOTES Y AYUDAR EN EL MANTENIMIENTO DE SUS TEMPLOS. B. Muchos atribuyen el diezmo a la LEY y, por lo tanto, creen que los miembros de la iglesia no tienen la obligacin de diezmar. ABRAHAM PAGO LOS DIEZMOS A MELQUISEDEC 700 AOS ANTES DE PROMULGARSE LA LEY POR MOISES AL PUEBLO ISRAELITA. C. Abraham entreg sus Diezmos a Melquisedec, quien era el sacerdote que representaba a Dios. D. POR QUE PAGO LOS DIEZMOS ABRAHAM? 1. Abraham pag los diezmos porque reconoca que haba una autoridad mayor que l. Aunque l era una persona de mucha responsabilidad, con mucho poder y riquezas, reconoca que Melquisedec por virtud de su Divino Oficio tena mayor responsabilidad que l en la administracin de los asuntos espirituales. 2. Dio los diezmos en reconocimiento de que Dios le haba ayudado cuando ms lo necesit, para ganar la batalla. 3. Dio los Diezmos voluntariamente, en cumplimiento a una obligacin sagrada. La Biblia declara que nosotros somos hijos de Abraham. 4. Gnesis 28:20-22: E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me 55

guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, (20) y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; Y DE TODO LO QUE ME DIERES EL DIEZMO APARTARE PARA TI. 5. Jacob no encontr nada de mayor importancia para pedir la bendicin de Dios en su vida que pagar los DIEZMOS. 6. Por qu escogi el DIEZMO y no el 9%, 7%, 5%, 3%? El vivi 500 aos antes de promulgarse la Ley y 200 aos despus de Abraham. Porque el Diezmo era algo establecido; recordemos tambin que Melquisedec no rehus el Diezmo, ni leemos que le haya dicho a Abraham que se haba equivocado.

II. LOS DIEZMOS BAJO LA LEY Entre las muchas leyes que recibi el Pueblo de Israel tenemos los Diezmos. Es interesante notar que los israelitas no solamente pagaban los diezmos una vez, sino tres. A. EL PRIMER DIEZMO: Levtico 27:30-34 y Nmeros 18:2-7, 21:24, 26:28. 1. El fruto de la tierra era reclamado por Dios y considerado Santo. 2. El Diezmo era para los Levitas, pues eran ellos quienes ministraban las cosas santas en favor del pueblo de Dios. Los Levitas, Aarn, y sus hijos, estaban encargados del servicio del SANTUARIO Y EL ALTAR. 3. Los Levitas tambin pagaban los Diezmos al Sumo Sacerdote. B. EL SEGUNDO DIEZMO: Deuteronomio 14:22-27, 12:5-7. Era un diezmo de las ganancias anuales de las cosechas. Deberan de comrselo con la familia en el lugar que Dios escogiere. Era para inculcar en ellos el temor de Dios. Era para que el Pueblo de Dios se regocijara. C. EL TERCER DIEZMO: Deuteronomio 14:28-29 1. Este Diezmo se recoga cada tres aos y deba usarse para ayudar a los Levitas (ministros), a forasteros, hurfanos y viudas. El propsito era que Dios bendijera al dador del diezmo. D. ADVERTENCIAS A QUIENES NO PAGAN EL DIEZMO Y BENDICIONES PARA AQUELLOS QUE LO CUMPLEN. Malaquas 3:8-12: Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En que te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. (9) Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. (10) Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. (11) Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni 56

vuestra vid en el campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. (12) Y todas las naciones os dirn bienaventurados; porque seris tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos.

Advertencias: Dios los acusaba de robadores por no haber pagado el diezmo y por no haber ofrendado. Les dice que lo prueban y que traigan sus diezmos y ofrendas (primicias) a la casa de Dios. Que si eran fieles recibiran bendiciones y entonces abrira las ventanas de los cielos y los bendecira. Destruira el devorador. III. DIEZMOS Y OFRENDAS EN EL NUEVO TESTAMENTO Jesucristo: No fue necesario que Jesucristo hablara mucho de los Diezmos, pues los judos estaban instruidos en pagarlos y traer sus ofrendas; Jess declar que no vino a abrogar la Ley, sino a cumplirla, y parte de la Ley era pagar los Diezmos y dar ofrendas (Mateo 5:17 y Lucas 21:1-4). Los Fariseos eran muy meticulosos en el cumplimiento de la Ley, y siempre buscaban ocasin para acusar al Seor, pero nunca podran acusarlo de no pagar Diezmos. Mateo 23:23: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. A. Esto era menester hacer, SIN DEJAR DE HACER AQUELLO. Qu era aquello? PAGAR LOS DIEZMOS. San Lucas 20:20-26: Y acechndole enviaron espas que se simulasen justos, a fin de sorprenderle en alguna palabra, para entregarle al poder y autoridad del gobernador. (21) Y le preguntaron, diciendo: Maestro, sabemos que dices y enseas rectamente, y que no haces acepcin de persona, sino que enseas el camino de Dios con verdad. (22)Nos es lcito dar tributo a Csar, o no? (23) Mas l, comprendiendo la astucia de ellos, les dijo: Por qu me tentis? (24) Mostradme la moneda. De quin tiene la imagen y la inscripcin? Y respondiendo dijeron: De Csar. (25) Entonces les dijo: PUES DAD A CESAR LO QUE ES DE CESAR, Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS. (26) Y no pudieron sorprenderle en palabra alguna delante del pueblo, sino que maravillados de su respuesta, callaron. B. Estaban hablando de los tributos (impuestos), que pertenecan al gobierno (Cesar), y la otra parte perteneca a Dios, o sea los Diezmos. IV. LOS APOSTOLES Y LOS DIEZMOS Y OFRENDAS A. Pablo: El escribi el mayor nmero de epstolas. Filipenses 3:5-6: Circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; (6) en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible. 1. Linaje de Israel Tena que cumplir con sus Diezmos. 2. Tribu de Benjamin Tena que cumplir con sus Diezmos. 3. Hebreo de Hebreos Tena que cumplir con sus Diezmos.

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4. La justicia que es en la Ley, irreprensible Tena que cumplir con sus Diezmos. B. 1 Corintios 9:1-14: (Verso 9, 10, 11, 13 y 14): (9) Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla. Tiene Dios cuidado de los bueyes, (10) o lo dice enteramente por nosotros? PUES POR NOSOTROS SE ESCRIBIO; con esperanza de recibir del fruto. (11) Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si segremos de vosotros lo material? (13) NO SABEIS QUE LOS QUE TRABAJAN EN LAS COSAS SAGRADAS, COMEN DEL TEMPLO? Y QUE LOS QUE SIRVEN EN EL ALTAR, DEL ALTAR PARTICIPAN? (14) ASI TAMBIEN ORDENO EL SEOR A LOS QUE ANUNCIAN EL EVANGELIO, QUE VIVAN DEL EVANGELIO. 1. Versos 1 al 7 nos aclara que en la ley estaba escrito que la persona que trabajaba en la siembra o en el cuidado del ganado, tena derecho a comer del fruto de su trabajo; entonces dice en el verso 10 que por nosotros est escrito (los ministros) con esperanza de recibir del fruto de nuestro trabajo (ministrando la Palabra de Dios). 2. Verso 11: Si sembramos lo espiritual (la Palabra) debemos segar lo material. 3. Verso 13: Quines ministraban en el Templo? Los Levitas (Ministros deberan pues comer del Templo. QUE SE LLEVABA AL TEMPLO? LOS DIEZMOS Y OFRENDAS. Quines servan al Altar? Los Levitas y el Sumo Sacerdote deberan participar del altar, es decir, de lo que se traa a la casa de Dios para ofrecer en sacrificio; era pues obligacin del pueblo sostener la obra de Dios y a los Ministros, trayendo al Templo (Casa de Dios) sus Diezmos, Ofrendas y Sacrificios (Comparar con Nmeros 18:2-7, 21-24 y 26-29). 4. ASI TAMBIEN ORDENO EL SEOR A LOS QUE ANUNCIAN EL EVANGELIO, QUE VIVAN DEL EVANGELIO. Verso 14: De igual manera ORDENO EL SEOR (de la misma manera, Diezmos y Ofrendas) a los que anuncian (predican) el Evangelio, que vivan (sean sostenidos) del Evangelio. Los que son convertidos al Evangelio tienen la obligacin, de igual manera como la tena el pueblo del Antiguo Testamento, de pagar diezmos y ofrendas. 5. Lea Mateo 10:10; Glatas 6:6; 1 Timoteo 5:17 y Romanos 15:25-27. 6. OFRENDAS A. 2 Corintios captulos 8, 9, y 1 Corintios 16:1-3.

V. POR QUE DEBEMOS PAGAR EL DIEZMO Y DAR NUESTRAS OFRENDAS? A. PORQUE DIOS LO MANDA. Todo lo que tenemos es de Dios, El nos pide solamente el 10%. Debemos ser cumplidos. B. Antes de gastar el dinero, lo primero que debemos apartar es el Diezmo y lo que vamos a ofrendar, porque es muy fcil gastar en otras cosas que nosotros consideramos legtimas y luego tratar de justificarnos. Cmo le gustara que su jefe le dijera: Ahora no le puedo pagar su salario, pues tuve otros gastos que considero ms importantes que su sueldo. O dijera: No le puedo pagar todo su sueldo porque gaste parte de l en m mismo?

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C. Debemos pagar el Diezmo porque Dios promete bendecirnos si lo hacemos. PROMESA DEL DIEZMADOR 1. PROMETO ANTE DIOS, PAGAR MIS DIEZMOS PORQUE ES MANDAMIENTO DE DIOS. 2. PROMETO ANTE DIOS, APARTAR MIS DIEZMOS ANTES DE PAGAR MIS DEUDAS. 3. PROMETO ANTE DIOS, NO GUARDAR MIS DIEZMOS EN CASA PORQUE SE NECESITAN EN LA CASA DE DIOS. 4. PROMETO ANTE DIOS, ENTREGAR MIS DIEZMOS EN LA IGLESIA DONDE ME CONGREGO, PUES ES ALLI DONDE SOY ALIMENTADO ESPIRITUALMENTE. 5. PROMETO ANTE DIOS NO PEDIRLE PRESTADO LOS DIEZMOS, PUES EL ME DEJA USAR EL OTRO 90%. 6. PROMETO USAR EL 90% QUE EL ME CONFIA CON SABIDURIA, PUES TAMBIEN RECONOZCO QUE ES DE EL. 7. RECONOZCO QUE EL DIEZMO NO ES UN PELDAO HACIA LA RIQUEZA. 8. RECONOZCO QUE EL DIEZMO NO ES UNA POLIZA DE SEGUROS CELESTIALES CONTRA LA ENFERMEDAD Y LAS DIFICULTADES QUE A VECES LOS SANTOS SUFREN. 9. RECONOZCO QUE EL DIEZMO ES LA BASE, NO EL LIMITE, EN NUESTRAS CONTRIBUCIONES. ALGUNOS CRISTIANOS DAN EL DOBLE DIEZMO O TRIPLE DIEZMO AUN MAS. 10. RECONOZCO QUE DIOS DA A TODOS POR LO MENOS UN POCO DE DINERO, Y EL ESPERA QUE LE DEVOLVAMOS EL DIEZMO A EL. ESTO INLCUYE A LA AMA DE CASA, EL JOVENCITO QUE HACE TRABAJITOS PARA AYUDARSE EN LA ESCUELA, EL NIO QUE RECIBE SU PROPINA, Y LA PERSONA JUBILADA QUE RECIBE SU AYUDA MENSUAL. ______________________________________ Firma del Diezmador 59

MIS DIEZMOS
Ao_______ Mes Semana y Cantidad Total ENERO FEBRERO MARZO ABRIL MAYO JUNIO JULIO AGOSTO SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE TOTAL ANUAL: $ ___________ NOMBRE_______________________________________________________________ DOMICILO_____________________________________________________________ TELEFONO____________________________________________________________ Haga una tarjeta para cada miembro de su congregacin y se lo entrega al principar el ao. Cada vez que se bautiza una persona entreguele una targeta. 60

DOCTRINA APOSTOLICA

OFRENDAR
Porque todo es tuyo, y lo recibido de tu mano te damos 1 Crnicas 29:14. Introduccin: Nuestras ofrendas, igual que nuestros diezmos deben ser justas, generosas y dadas sistemticamente, y no dejadas a la aventura. Considerarmos lo que la Biblia dice acerca de la ofrendas.

I. LA PRIMERA VEZ QUE SE OFRENDA EN LA BIBLIA: Gnesis 4:3-5. A. Nos ensea lo siguiente: En nuestras ofrendas Dios desea que se d lo mejor. 1. Algunos tienen la idea de que como la ofrenda es voluntaria, podemos ofrendar cualquier cosa o cantidad que se nos ocurra en el momento. 2. No acept la ofrenda de Can sencillamente porque era cualquier fruto de la tierra. No eran las primicias, sino lo que le sobraba, Exodo 23:19. Sin embargo Abel s trajo lo mejor, el primognito de sus animales, escogi lo mejor para ofrendar a Dios, y fue de su agrado. Exodo 13:2. B. Ofrendas Voluntarias: 1 Crnicas 29:1-9 y 14 (v. 5 y 9). 1. Ofrecieron lo mejor, voluntariamente, reconociendo que todo era de Dios y le regresaban nicamente lo que era de El. 2. Moiss tuvo que decirle al pueblo que ya no ofrendara, por la abundancia de sus ofrendas (Exodo 36:5-7) . II. JESUS Y LAS OFRENDAS: Lucas 21:1-4. A. A Jess le preocupa cmo y cunto ofrendamos. El observaba al los que ofrendaban. Marcos 12:41-44 dice que El estaba sentado delante del lugar en que ofrendaban y vea a todos, Ricos y Pobres. B. Reprendo a los ricos porque daban de lo que les sobraba. Aunque dieran mucho, era lo que les sobraba. Algunos piensan que la gente pobre no debe ofrendar. A la viuda pobre no la justific porque era pobre, sino porque dio ms de lo que poda dar. III. LOS APOSTOLES Y LAS OFRENDAS: 1 Corintios 16:1-4. A. En cuanto a la ofrenda. Era costumbre levantar ofrendas. B. De la manera que orden en las iglesias todas las iglesias lo practicaban porque era una orden (mandamiento). C. Cada primer da de la semana, era sistemticamente practicado. D. Cada uno de vosotros... Individualmente. 61

E. Aparte en su casa... Pinselo, no le deje a la aventura; venga preparado a la iglesia con su ofrenda. F. Guardando... cuide lo que ha apartado; no lo gaste para otras cosas. G. Lo que por la bondad de Dios... reconociendo que Dios le ha dado todo. H. Pudiere... todos podemos ofrendar, unos una cantidad, otros otra (Jvenes y nios tambin).

IV. CAPITULO 8 de la 2a Corintios A. A la ofrenda se le da el nombre de Gracia de Dios, versos 1, 4, 6, 7, y 19. B. Los hermanos de Macedonia tenan grandes pruebas de tribulacin, en medio de mucha pobreza, pero ofrendaban. Verso 2. C. Daban ms all de sus fuerzas. Verso 3. D. Rogaban que se les permitiera ofrendar, verso 4. E. Su secreto, la generosidad: se dieron primeramente al Seor, por lo que les era fcil ofrendar. Verso 5. F. A los Corintios se les exhorta a abundar en esta gracia (la ofrenda), adems de otras virtudes. Verso 7. G. D usted, conforme a sus ganancias, unos darn ms, otros menos, lo importante es ofrendar. Versos 10-15. H. Debemos ofrendar proporcionalmente y con sabidura, ya que hay diversos proyectos para los que hay que cooperar, quien pueda dar ms, d ms, el que menos, menos, pero todos demos. V. CAPITULO 9 A. Debemos estar apercibidos, listos, concientes, preparados, no a la aventura. Versos 2 al 4. B. No ser mezquinos, debemos ser dadivosos en nuestras ofrendas. Ley inquebrantable, las ofrendas son consideradas como una bendicin. Versos 5 y 6. C. Regla de oro de la ofrenda! Verso 7. D. El suplir nuestras necesidades si somos cumplidos con nuestras ofrendas. Versos 8 al 10. E. Hay bendicin espiritual en dar ofrendas para otros, pues ellos orarn por nosotros. Ofrendar es obediencia al Evangelio. Versos 12 al 14. F. Conclusin: Ofrendemos nuestro tiempo, talentos y esfuerzos. 62

DOCTRINA APOSTOLICA

EL VELO
1 Corintios 11:1-16 Existen opiniones diferentes en relacin con la cubierta que la mujer cristiana debe usar sobre su cabeza en su devocional a Dios. La mayora de los movimientos evanglicos no requieren el uso de una cubierta de las mujeres en sus cultos devocionales. Algunas creen que al usar una cubierta sobre su cabeza es seguir las tradiciones de la Iglesia Catlica Romana. La verdad de las cosas es que la Iglesia Catlica Romana ha conservado una doctrina fundamental de la Iglesia Apostlica primitiva. Ultimamente la Iglesia Catlica Romana ha dejado de requerir el uso de una cubierta de parte de las mujeres. Por otra parte se ha cometido un gran error por parte de las iglesias evanglicas, quitando un verso (v.15) del contexto, en un intento por establecer un criterio incorrecto sobre una doctrina Bblica importante. Estudiaremos a luz de la Palabra de Dios, y nos daremos cuenta, que s es necesario que la mujer use una cubierta en su devocional a Dios. I. TIPOS DEL VELO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Es importante notar que en el Antiguo Testamento el velo era considerado significativo e indispensable en los muebles del tabernculo; un velo separaba el lugar Santo del Santsimo. Era pues en el lugar Santsimo donde Dios se manifestaba al Sumo Sacerdote, el cual debera estar separado por un velo. Exodo 26:31-34. Exodo 25:17-22: El Arca del Testimonio debera de estar cubierto antes de que Dios les hablara. Exodo 40: Cuando el tabernculo era puesto en su lugar v.1-2, lo primero que se meta era el Arca del Testimonio (de all hablaba Dios), y se cubra con un velo. Tambin lea versos 18-21. II. EL POR QUE LAS MUJERES SE DEBEN CUBRIR CON UN VELO EN SU DEVOCIONAL Una de las primeras cosas que Pablo establece al principiar su enseanza sobre la necesidad de que la mujer cubra (velo) su cabeza durante su devocional a Dios es EL ORDEN DIVINO DE SUJECION; fjese cuidadosamente en el verso 3, (1) Dios, (2) Cristo, (3) Varn, (4) Mujer. Esto implica SUJECION. Por qu es el varn considerado la cabeza de la mujer? Lea cuidadosamente Gnesis 3:14-19 y 1 Timoteo 2:12-14. Todo estudiante de la Biblia sabe que originalmente el Nuevo Testamento fue escrito en Griego. La Palabra Griega para la palabra en espaol descubierta 1 Corintios 11:5 y 13 es AKATAKALUPTO, que debe traducirse SIN VELO y no no cubierta. La palabra Griega para la palabra en espaol cubrir, versos 6 y 7 esKATAKALUPTO, que debe traducirse CON VELO, y no con la palabra cubrir.

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Sin embargo, en el verso 15, la palabra Griega para velo es diferente, es PERIBOLAIN, que quiere decir ALGO PARA ENVOLVER a alguien (el cuerpo). Guardando esto en mente, vamos a proceder considerando los siguientes versos: V.4: Todo varn que or o profetiza con la cabeza cubierta (KATAKALUPTO CON VELO) AFRENTA SU CABEZA. Quin es la cabeza del varn? V.3, Cristo. Entonces afrenta, o deshonra, a Cristo, cuando ora cubriendo su cabeza con una gorra, sombrero o cualquier tipo de cubierta. V.5: Mas toda mujer que ora o profetiza AKATAKALUPTO SIN VELO (no cubierta su cabeza) AFRENTA SU CABEZA, porque lo mismo es que se rapas. Quien es la cabeza de la mujer? V.3, el varn; entonces afrenta, o deshonra, al varn, cuando ora sin cubrir su cabeza. RAZON No. 1 por lo que la mujer debe cubrir su cabeza cuando ora o profetiza: PARA HONRAR AL VARON (su cabeza). Antes de proseguir explicaremos por qu se menciona en los versos 5 y 6, Si es deshonesto a la mujer trasquilarse o raparse, cbrase. Leyendo la historia griega y romana de los tiempos Neo-Testamentarios, sta atestigua el uso de una cubierta sobre la cabeza entre las mujeres, as como entre las hebreas. Las nicas que no se cubran eran las rameras, quienes tenan sus cabezas rapadas, y las sacerdotizas paganas, quienes oraban a sus dioses falsos con el cabello despeinado. Entonces sera vergonzoso ser comparadas a las rameras y sacerdotizas paganas, quienes no usaban un velo sobre su cabeza. V.6: Si la mujer no se cubre (KATAKALUPTO CON VELO), trasqulese tambin: Y si es DESHONESTO a la mujer trasquilarse o (raparse), cbrase (KATAKALUPTO CON VELO). V.7: Porque el varn no ha de cubrir (KATAKALUPTO CON VELO) la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios: mas la MUJER ES LA GLORIA DEL VARON. RAZON No. 2 por la que la mujer debe cubrir su cabeza cuando ora o profetiza: ES LA GLORIA DEL VARON. V.8-9: Nuevamente vemos la llave del orden Divino de sujecin presentada, La mujer del varn, la mujer por causa del varn. V.10: Por lo cual, (por este motivo) la mujer debe tener seal de potestad (autoridad) sobre su cabeza (arriba de)POR CAUSA DE LOS ANGELES. RAZON No. 3 por lo que la mujer debe cubrir su cabeza cuando ora o profetiza: POR CAUSA DE LOS ANGELES, mostrando sujecin en la presencia de los ngeles de Dios. 1. El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, y los defiende. Salmo 34:7.

2. No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ngel, que fue ignorancia. Ecclesiasts 5:6. 3. Isaas 6. Haba ngeles presentes en el templo alabando a Dios.

4. pues hemos llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles y a hombres. 1 Corintios 64

4:9. 5. Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. 1 Timoteo 5:21. 6. No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin? Hebreos 1:14. V.11-12: Conforme al plan de salvacin (varn y hembra) somos uno y en una misma posicin. V.13: Juzgad vosotros mismos: Es honesto orar la mujer a Dios AKATAKALUPTO, SIN VELO (no cubierta)? Leyendo cuidadosamente la epstolas, Pablo hace esta clase de interrogacin a la hermandad aproximadamente 275 veces. Estaba apelando al razonamiento personal de cada uno, despus de haberles dado la contestacin con las explicaciones correspondientes. Pablo poda haber expresado al verso 13 en la siguiente manera: Juzgad vosotros, Es correcto, despus de haber explicado en detalle la importancia del orden Divino de sujecin, cmo una mujer debe de estar sujeta al varn, dndoles tres razones sobre el porque la mujer debe de cubrirse? Reflexionen por un momento y reconsideren todas estas razones, y lleguen a una conclusin positiva. 1 Corintios 11:4-12: Pablo da una explicacin detallada presentando las RAZONES ESPIRITUALES por las que una mujer debe CUBRIRSE en su devocional: Orando y profetizando, la mujer es gloria de varn, por causa de los ngeles. Pablo tambin da en estos versos una explicacin detallada por qu el varn NO DEBE CUBRIRSE en su devocional: Afrenta su cabeza, es imagen y gloria de Dios. En los versos 14 y 15 hace una comparacin de lo natural con lo espiritual: De la MANERA y RAZONES NATURALES por las que el varn debe permanecer descubierto en su vida diaria natural, y asimismo la MANERA y RAZONES NATURALES por las que la mujer debe permanecer cubierta en su vida diaria natural. V.14: LA MISMA NATURALEZA, No os ENSEA (nuestra vida diaria natural nos ensea) que AL HOMBRE SEA DESHONESTO criar cabello? Porque es DESHONESTO A EL? El hombre no puede guardar su cabello limpio y peinado como una mujer, pues eso es un rasgo femenino. Sobre todo Dios desea que el hombre y la mujer sean diferentes el uno del otro. Fjese que dice, que el criar cabello le es deshonesto, A QUIEN? A EL, al HOMBRE. (Est hablando de nuestra vida diaria terrenal, sin embargo cuando el hombre ora o profetiza vida espiritual cubierto (usando un sombrero, gorro o cualquier cubierta) afrenta A QUIEN? A Dios. Varn AKATAKALUPTO SIN VELO (descubierto) en ADORACION ESPIRITUAL V.4: El varn entonces no debe cubrirse (con sombrero, gorro, o cualquier cubierta) cuando ora o profetiza; guarda su cabeza DESCUBIERTA en su adoracin a Dios, porque si se cubre AFRENTA A DIOS. EL VARON, DESCUBIERTO EN SU VIDA DIARIA

V.14: El varn no debe dejar que su cabello crezca largo en su vida natural. Debe cortrselo, sino le es DESHONESTO A EL. EL HOMBRE ENTONCES PERMANECE DESCUBIERTO en su vida espiritual y natural. Verso 15: Por el contrario, a la mujer criar el cabello LE ES HONROSO. Porque en lugar de PERIBOLAIN (no un velo, sino algo para envolver el cuerpo o sea una cubierta para EL CUERPO), le es dado el cabello. 65

En su vida diaria natural SU CABELLO LARGO ES SU GLORIA. Dios siempre ha hecho distincin entre el hombre y la mujer. El quiere que sean diferentes. Es vergonzoso que el hombre tenga cabello largo porque cuando es as, l est tratando de ser y verse como una mujer. Sin embargo el cabello largo le es honroso a la mujer; si ella se corta su cabello pierde el honor, la gloria, porque est tratando de ser y verse como un hombre. EN SU VIDA DIARIA NATURAL SU CABELLO LE ES DADO PARA CUBRIR SU CUERPO O SEA UNA CUBIERTA NATURAL DEL CUERPO. La mujer KATAKALUPTO (cubierta) en SU VIDA ESPIRITUAL DEVOCIONAL. V.6-7: la mujer debe cubrir su cabeza cuando ora o profetiza, mostrando sujecin a Dios, al varn y a los ngeles. La mujer PERIBOLAIN (cubierta del cuerpo) EN SU VIDA DIARIA. V.14: Debe dejar crecer el cabello, pues esto es su honra, su gloria, su cubierta natural, su distincin en su vida diaria. La MUJER, ENTONCES SE GUARDA CUBIERTA EN SU VIDA ESPIRITUAL Y NATURAL. En su vida Espiritual usa una cubierta apropiada sobre su cabeza, y en su vida diaria natural su cabello largo le sirve como una cubierta.

OBSERVACIONES SOBRE LA CUBIERTA DE LA MUJER

1. Leyendo en el libro de Nmeros 5:11-21, cuando una mujer era acusada de adulterio la traan delante del sumo sacerdote, donde sera probada para ver si haba o no haba cometido adulterio. Si usted se fija cuidadosamente, lo primero que hacan era quitarle el velo que traa sobre su cabeza. Vemos aqu una vez ms el orden divino de sujecin puesto en prctica, ahora estaba descubierta, no, estando bajo las rdenes de su esposo, pues l era el acusador. Esto comprueba tambin que las hebreas usaban una cubierta sobre su cabeza. 2. Gnesis 24:65, cuando Isaac vino a donde estaba Rebeca, ella inmediatamente se cubri. Vemos aqu nuevamente el acto divino de sujecin de la mujer ante el varn. 3. Gnesis 38:13-19 (v.14-15) En los tiempos del Antiguo Testamento, las rameras no solamente se cubran la cabeza, sino tambin el rostro y el cuerpo y arrebozse, pues Jud no conoci a Thamar porque haba cubierto su rostro. 4. La historia eclesistica da testimonio de que las mujeres en la iglesia primitiva usaban velo (cubierta). Tertuliano, escribiendo en sus Apologetic and Practical Treatesis of Terullian, en un sermn predicado, exhorta a las doncellas sobre la importancia de cubrir su cabeza en los cultos. 5. La Biblia no especifica el color del velo, o cubierta que la mujer debe usar sobre su cabeza en su devocional, pero s declara muy cuidadosamente que debe CUBRIR SU CABEZA: Toda mujer que ora o profetiza CON SU CABEZA DESCUBIERTA AFRENTA SU CABEZA. Algunas mujeres no cubren toda su cabeza. Usan solamente un velo redondo el cual cubre la cabeza solamente unas pulgadas en circunferencia.

Otras usan el velo cubriendo la parte extrema de la cabeza y el cuello. Estas dos maneras no llenan los requisitos de la Biblia, porque no cubren la cabeza. Otro extremo es el tipo de material que se usa. Algunos son tan finos y transparentes que es casi imposible 66

distinguir si estn usando un velo (parece ser que estas mujeres cristianas se avergenzan de usar velo). Aunque la Biblia no menciona el color del velo, s menciona la modestia (1 Timoteo 2:9). Esto debe ser considerado por toda mujer cristiana. Hay algunas mujeres cristianas que tienen un velo de diferente color para cada vestido. Otras usan velos con unos colores que son muy llamativos Ser esto correcto de mujeres que profesan piedad? Hay mujeres que nunca cubren su cabeza cuando oran en pblico (restaurantes, etc.), aunque la Biblia amonesta a la mujer que lo haga cuando ora o profetiza; otras mujeres usan una servilleta sobre su cabeza cuando oran en los restaurantes. Si algo deben tener en su bolsa al salir de su casa es un velo. Hay mujeres cristianas que en el hogar usan una toalla, cualquier trapo, o aun la cortina, si es que estn sentadas cerca de una ventana al orar. Cmo pueden ser tan cuidadosas con sus vestidos, y no tener el mismo cuidado con lo que es indispensable en sus vidas espirituales? Hay mujeres que nunca se preocupan por lavar, limpiar en seco o planchar sus velos (cubierta de cabeza). Seguramente no vendran a la iglesia con un vestido sucio, o sin planchar. La palabra de Dios nos ensea Instruye al nio en su camino, y an cuando fuere viejo no se apartar de l (Proverbios 22:6). Debes de empezar a ensear a tu hija en su temprana edad la importancia de usar el velo en su vida devocional. Algunas personas dirn que era costumbre de las mujeres griegas y romanas cubrir sus cabezas (usar velo), y que nosotros como cristianos no tenemos necesidad de estar atados a costumbres dadas por los hombres, que pueden servir como un estorbo al crecimiento de la iglesia, ya que no es una costumbre de las gentes que las mujeres se cubran (usen velo). Si usted se fija cuidadosamente al leer la disertacin de Pablo sobre la cubierta de la mujer, ni una vez dice que las mujeres cristianas deben cubrirse porque las mujeres griegas y romanas lo hacan. Las razones que l presenta por las que la mujer debe cubrirse, estn basadas en LEYES ESPIRITUALES. 1. ORA O PROFETIZA NO CUBIERTA LA CABEZA AFRENTA SU CABEZA. V.5 2. LA MUJER ES LA GLORIA DEL VARON. V.7. 3. POR LO CUAL, LA MUJER DEBE TENER SEAL DE POTESTAD SOBRE SU CABEZA POR CAUSA DE LOS ANGELES. V.10. 4. Es honesto ORAR LA MUJER A DIOS no cubierta? V.13. Estas son pues las razones por las que la mujer debe cubrirse. Si la palabra de Dios no mencionara estas razones, sera mas fcil atribuirlo a las tradiciones. 67

DOCTRINA APOSTOLICA

LIDERAZGO
1 Corintios 2:1-5
Introduccin: Dirigir es influir; la habilidad de una persona de ejercer influencia sobre otros. Una persona puede dirigir a otros solamente al extremo en que puede influir sobre ellos. Este hecho es respaldado por definiciones hechas por hombres que ejercieron gran influencia. Lord Montegomery dijo: Dirigir es la capacida y voluntad de conjuntar hombres y mujeres hacia un propsito comn, y el carcter que inspira confianza. (Ejemplo, Sir Winston Churchill durante la segunda guerra mundial). Presidente Truman: Un lder es una persona que tiene la habilidad de conseguir que otros hagan lo que no quieren hacer, y que les guste. Dr. John R. Mott: Un lder mundial en crculos estudiantiles, dio como su definicin: El lder es el hombre que conoce el camino, que puede mantenerse adelante, y que puede traer a otros tras l. El liderazgo espiritual es la combinacin de las cualidades espirituales y naturales. Y aun las cualidades naturales no son producidas solas, sino dadas por Dios. Por esa causa rinden al mximo cuando son empleadas para el servicio de Dios y para su Honra y Gloria.

I. EN BUSCA DE LIDERES Dios y el hombre constantemente estn buscando lderes para las diferentes necesidades de la obra cristiana. En las Escrituras Dios frecuentemente es representado buscando un cierto tipo de hombre. NO HOMBRES, SINO UN HOMBRE; no un grupo, sino un individuo. 1 Samuel 13:14; Jeremas 4:25, 5:1; Ezequiel 22:30. Las Escrituras e Historia de Israel dan testimonio que cuando Dios decubre un hombre que llena los requisitos espirituales que El demanda, y que est dispuesto a pagar el precio completo del discipulado, El usar a tal hombre hasta el lmite, a pesar de sus defectos. II. LA IGLESIA NECESITA DIRECCION CON GUIANZA: A. AUTORITATIVA, porque las gentes desean ser guidas por alguien que sabe a donde va y que inspira confianza. Seguirn al lder cas sin dudar, si l muestra sabidura y firmeza, y a la vez seguridad en lo que ha credo. B. ESPIRITUAL, porque la direccin o guianza que no es espiritual, puede ser explicada en trminos humanos. Cun atractiva y competente que sea, resultar en esterilidad y bancarrota moral y espiritual. 68

C. SACRIFICATORIA, moldeada sobre la vida de aquel que se dio a s mismo por nosotros, quien nos dej un ejemplo, Para que vosotros sigis sus pisadas. 1 Pedro 2:21. D. La Iglesia siempre ha prosperado ms cuando ha sido bendecida con lderes fuertes y espirituales, quienes esperaban y experimentaban un toque de lo sobrenatural en sus vidas. Los Lderes espirituales no se hacen mediante una eleccin o nombramiento por un hombre, o grupo de hombres, o por una convencin. SOLAMENTE DIOS LOS PUEDE FORMAR. El hecho de ocupar una posicin de importancia no lo constituye un lder. EL UNICO METODO ES LLENAR LOS REQUISITOS PARA SER LIDER.

III. CUALIDADES (REQUISITOS) DE UN LIDER A. DISCIPLINA Esta cualidad est en primer lugar porque sin ella los otros dones y gracias, cun grandes sean, nunca alcanzarn su ms alto potencial. Slo la persona disciplinada escalar sus potencias mas altas. El lder puede dirigir a otros porque l se ha conquistado a s mismo. Las palabras discpulos y disciplina vienen de la misma raz. Un lder es una persona que primeramente ha aprendido a obedecer una disciplina impuesta de afuera, pero que luego se impone en s mismo una disciplina ms rgida por dentro. Quienes se rebelan contra la autoridad y se burlan y desprecian la disciplina personal, nunca califican para dirigir en un puesto de alta categora. Desprecian los rigores y sacrificios que demanda y rechazan las disciplinas Divinas que envuelven. MUCHOS QUE DEJAN DIFERENTES TAREAS O MINISTERIOS EN LA OBRA DE DIOS LA HACEN NO POR QUE NO TIENEN EL CONOCIMIENTO, SINO PORQUE HAY GRANDES AREAS EN SUS VIDAS QUE NO SE HAN PUESTO BAJO EL CONTROL DEL ESPIRITU SANTO. Muchos que han tomado cursos para lderes, han fallado en la obra porque nunca han aprendido a estar sujetos. Ejemplo: Estaban unos muchachos jugando a los soldados. En eso pas una persona y les pregunt Por qu estaban tan quietos sin hacer nada? Uno de ellos contest: Todos somos Generales. Ninguno quiere salir a pelear. El Doctor Donald G. Barnhouse, hace la observacin de que la edad promedio de las 40,000 biografas en la revista American Whos Who, los 40,000 que dirigen a este pas de Amrica, es un poco menos de 28 aos. Esto realiza la importancia de que haya disciplina temprano en la vida para que haya un xito sobresaliente. B. ESPIRITUALIDAD 1. Consagracin 2. Santidad 3. Fidelidad 4. Convicciones 5. Confiabilidad 6. Visin 69

C. PERSONALIDAD D. SEGUIDOR E. TRABAJADOR F. AMIGABLE G. ENTUSIASTA H. ALEGRE I. ATRACTIVO J. SABER ESCUCHAR

Conclusin: El liderazgo no se alcanza buscando grandes cosas para nosotros mismos. Como dijo Pablo en Filipenses 3:7-9, es el gran precio que se tiene que pagar, sin titubear, por todo aquel que no se conforma con ser un lder comn, sino un lder espiritual para los hombres, cuyo poder es reconocido y sentido en los cielos, la tierra y en el infierno. (San Pablo, Paraso, Tierra y demonios. Ejemplos: 2 Corintios 12:1-4; Hechos 19:15, 16:17). Los que tienen calibre de lideres estarn ocupados trabajando mientras otros malgastan su tiempo; estudiando, mientras otros duermen; orando, mientras otros juegan. No habr lugar en su vida para hbitos desagradables en palabras o pensamiento; hechos o vestuario. Observarn la conducta de un buen soldado, as en dieta como en actividad, a fin de presentar una buena batalla. Sin pensarlo o sin titubear, harn el trabajo que los dems no quieren hacer por ser desagradable, o la tarea que otros evitan porque no trae aplauso de los hombres o no tiene reconocimiento.

PODER DE INFLUENCIA
Siendo que dirigir es esencialmente el poder de influencia de una persona sobre otros, no es por dems considerar las posibilidades casi ilimitadas de afectar a otros hacia el bien o el mal en el transcurso de nuestra vida (Romanos 14:8). LAS ESCRITURAS AFIRMAN QUE NADIE PUEDE GUARDARSE NEUTRAL MORAL O ESPIRITUALMENTE. Dejamos una impresin indeleble en las vidas de aquellos con quienes tenemos contacto durante nuestra vida, conciente o inconcientemente. El Doctor John Geddie, fue a Aneityum en el ao 1848 y se qued all 24 aos. En un monumento dedicado a su memoria, dice as: Cuando l lleg aqu en 1848 no haba ningn cristiano; cuando l se fue en 1872 no haba ningn pagano. El contraste tan claro de la inlfuencia del bien o mal se ve en dos familias Americanas. El padre del Ministro de Evangelio Jonathan Edwards era un ministro del evangelio y su madre tambin. Entre sus descendientes hubo 14 presidentes de universidades, mas de cien profesores de universidad, ms de cien abogados, treinta jueces, sesenta mdicos, ms de cien ministros del evangelio, misioneros y profesores de teologa y como sesenta autores. No hay casi ninguna industria grande que no tenga como uno de 70

sus promotores mayores algn descendiente de esta familia. Esto es el producto de una familia cristiana, criada bajo condiciones muy favorables. El contraste se presenta en la familia Jukes, quienes no se pudo lograr que estudiaran o trabajaran y se ha dicho que sta familia le cost al estado de Nueva York, un milln de dlares. El record de esta familia es el de mendigar, el crmen, la locura e imbecilidad. De sus mil docientos descendientes conocidos, trecientos han sido mendigos profesionales, cuatrocientos se destruyeron fsicamente por causa de sus vidas pecaminosas, sesenta eran robadores habituales, ciento trienta fueron hallados culpables de crmenes, cincuenta y cinco fueron vctimas de pecados inmorales, solamente viente aprendieron un oficio y diez de estos lo aprendieron en la prisin; y esta familia notoria, produjo siete de sus miembros como asesinos.

JOSUE EJEMPLO DE UN BUEN LIDER

Josu 1:1-11 Era la Hora Critica de Israel. Estaban por entrar a la tierra prometida. Moiss, el gran caudillo, haba muerto. NO TENIAN LIDER. Por delante estaba el ltimo obstculo El Ro Jordan. I. DIOS ESCOGE EL NUEVO LIDER Nmeros 27:12-33 A. Dios siempre tiene ALGUN LIDER PREPARADO para llevar adelante su obra. B. Dios no trata con grupos o multitudes en lo que concierne al lderazgo, sino con el individuo; pues haba los 70 ancianos, ayudantes de Moiss (Exodo 22:30; Ams 7:1015). C. Su llamamiento: Josu 1:1-12. Promesas: 3-5. Condiciones: 6-9. II. CUALIDADES EN UN BUEN LIDER A. SERVIR (Esto ocurri antes de su llamamiento). Cul fue la primera leccin que Josu aprendi en su camino hacia el lderazgo? SERVIR! (El ocupar Segundo Lugar) Exodo 22:30; Ams 7:10-15. B. ESPIRITUALIDAD Nmeros 27:18. Una manifestacin especial del Espritu Santo FUERA DE LO COMUN como Eldad y Medad, Nmeros 11:26. Por qu era Espritu? Exodo 33:7-11 Y cualquiera que buscaba a Jehov Josu nunca se apartaba del tabernculo. C. OBEDIENCIA Y SUBMISION (El Secreto de su Exito) Obediencia, Josu 11:15. Sumisin, Josu 5:13-17. (Visin del prncipe del ejrcito de Jehov). Ocupa nuevamente el segundo lugar. Exhortado a obedecer la palabra (Josu 1:7-8). D. HOMBRE PROBADO SALE VICTORIOSO! Exodo 17:16 Derrota de Amalec en Refidim se le imparte responsabilidady obedece, v.9-10.

E. HOMBRE DE VALOR Y CONVICCIONES Nmeros 14:1-10 tuvieron el valor de hacer pblicas sus convicciones (la verdad) con el peligro de ser apedreados, no temiendo las 71

consecuencias. F. HOMBRE DE FE 1. Conquist Jeric (Josu 6:1-29). Mantuvo el buen nimo del pueblo para cumplir las extraas rdenes de Dios. a. DIO EL GRITO DE VICTORIA! Antes de derrumbarse los muros, v.16. 2. Par el sol y la luna, en presencia de los Isrealitas (Josu 10:12-14).

Conclusin: Podemos aprender de sus errores, pues ningn lder est EXENTO de ellos. El que no ha cometido errores es porque nunca ha hecho nada. No debemos tener confianza en nosotros mismos por las muchas victorias (Jose 9:1-14); debemos consultar a Dios en todo. Termin su vida y Dios le haba honrado por su fidelidad (Josu 23:14). Haba mantenido sus convicciones hasta el fin (Josu 24:15). 72

DOCTRINA APOSTOLICA

ALCANZANDO LA VISION PARA HACER DISCIPULOS

Por qu necesitamos alcanzar la visin para hacer discpulos? Porque sta es la nica manera de conservar a la gente en la iglesia. Qu es lo que hemos hecho hasta hoy? La mayora de nosotros hemos estado evangelizando y estabilizando gente, pero en realidad no hemos estado recibiendo la ayuda que necesitamos de ellos. 2 Timoteo 2:2: Y lo que has odo de m entre muchos testigos, esto encarga a los hombres FIELES QUE SERAN IDONEOS PARA ENSEAR TAMBIEN A OTROS. Poco antes de su ascensin al cielo, Jesucristo di a su grupo pequeo de seguidores fieles uno de los ms importantes mandamientos que les dara durante su ministerio pblico. El cumplimiento fiel de este mandamiento determinar el xito del crecimiento del Reino en este tiempo. El mandamiento, conocido como la Gran Comisin, se halla en Mateo 28:18-20. Y llegando Jess, les habl, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y doctrinad (HACER DISCIPULOS) a todos los Gentiles, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo: ENSEANDOLES que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Una examinacin de este mandamiento revel unos puntos escenciales para ayudarnos a entender la Gran Comisin. EL PUNTO FOCAL DEL MANDAMIENTO ES EL DE HACER DISCIPULOS. Una segunda implicacin del mandamiento de Cristo es que la manera de conseguir el cumplimiento de la Gran Comisin no depende tanto de la mejor tcnica SINO DE LA PREPARACION DE GENTE ENTREGADA O VERDADEROS DISCIPULOS.

I. QUE ES UN DISCIPULO? La iglesia ha recibido mandamiento de su Seor de hacer discpulos. La misin de la iglesia no es solamente hacer conversos, SINO HACER DISCIPULOS DE LOS CONVERTIDOS. Antes de sealar los pasos en el proceso del discpulo, debe de entenderse claramente lo que sta implica. El trmino discpulo es peculiar a los cuatro evangelios y al Libro de los Hechos de los Apstoles. La palabra Griega Mathetes se halla 250 veces en esos cinco libros del Nuevo Testamento. El trmino discpulo tena una explicacin secular en el tiempo de Cristo. Hablaba de la relacin entre el estudiante-maestro. La relacin del maestro-profesor con el discpuloestudiante era mucho ms que una situacin de aula de estudio. EL DISCIPULO VIVIA CON SU MAESTRO Y SEGUIA SU MANERA DE VIVIR ASI COMO SU SISTEMA DE DOGMA.

Un discpulo es, pues, un alumno. Es un aprendedor. Est bajo la influencia de un maestro al cual admira, al cual trata de imitar en precepto y prctica. Para hacer un discpulo verdadero de Cristo, debe 73

aprender uno la verdad del evangelio y andar la vida cristiana. Bsicamente, el discipulado consiste en seguir al Maestro de Maestros, al mismo Seor Jesucristo. Pero tambin significa seguir a otro discpulo de Cristo, maduro, quien pueda guiar, escoltar y nutrir al nuevo discpulo en sus primeros das cruciales de crecimiento espiritual. El trmino discpulo usado por Cristo y los Apstoles significaba Cristiano. Los discpulos fueron llamados Cristianos primeramente en Antioqua (Hechos 11:26). En otras palabras, es necesario ser discpulo antes de ser considerado un Cristiano. El discipulado es el proceso de conducir al nuevo creyente hacia la madurez. Es el campo de entrenamiento y por ende crtico, al futuro del nuevo creyente. Jess ense seis (6) valores que confrontan a todo aqul que desea ser Discpulo: 1) Juan 8:31-32: Jess estaba diciendo a aquellos que haban credo en El, SI VOSOTROS PERMANECIEREIS EN MI PALABRA, SEREIS VERDADERAMENTE MIS DISCIPULOS; Y conoceris la verdad, y la verdad os libertar. 2) Juan 15:7-8: Si estuvireis en m, y mis palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y os ser hecho. En esto es glorificado mi Padre, EN QUE LLEVEIS MUCHO FRUTO, Y SEAIS ASI MIS DISCIPULOS. 3) Lucas 14:26: Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, hijos, y hermanos, y hermanas, Y AUN TAMBIEN SU VIDA, NO PUEDE SER MI DISCIPULO. 4) Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz cada da, y sgame. Lucas 9:23. Y CUALQUIERA QUE NO TRAE SU CRUZ, Y VIENE EN POS DE MI, NO PUEDE SER MI DISCIPULO (Lucas 14:27). 5) Lucas 14:33: As pues, cualquiera de vosotros QUE NO RENUNCIA A TODAS LAS COSAS QUE POSEE, no puede ser mi discpulo. 6) Juan 13:34-35: Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros: como os he amado, que tambin os amis los unos a los otros. EN ESTO CONOCERAN TODOS QUE SOIS MIS DISCIPULOS, SI TUVIEREIS AMOR LOS UNOS CON LOS OTROS. Todo lo que el Seor tena que decir del discipulado demandaba disciplina. Andar en la senda que El prescribe requiere de un alto nivel de control propio. En una poca en que se vive sin cuidado, la disciplina personal no es popular. LA TAREA SINGULAR MAS GRANDE PARA DISCIPULAR CONVERTIDOS MODERNOS ES QUE ELLOS VEAN LA NECESIDAD DE LA DISCIPLINA. Los planes de seguimiento que no confrontan al nuevo Cristiano con las normas del discipulado establecidas por Jess, no cumplen su cometido. Un discpulo es un cristiano que est creciendo en conformidad con Cristo, alcanzando fruto en evangelismo, y trabajando por conservar ese fruto. Esta es la clase de individuos que se nos ha ordenado que formemos por el mundo. Permtame agregar en esta etapa inicial que el discipulado verdadero es un proceso de toda una vida. Nunca lleguemos a un punto arbitrario donde sentimos que ya lo hemos

alcanzado. CUANDO HABLAMOS DE EDIFICAR DISCIPULOS, NO NOS REFERIMOS A INDIVIDUOS TOTALMENTE MADUROS, SINO A LA PERSONA DONDE LAS DISCIPLINAS NECESARIAS DE LA VIDA CRISTIANA LE HAN SIDO INCULCADAS para que el proceso de una vida de madurez razonable sea subsecuente en su propia 74

experiencia cristiana. Que una persona nunca llega al punto donde termine el proceso de discipulado. Se ve en la declaracin de Pablo a los Filipenses: No que ya haya alcanzado, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo (Filipenses 3:12).

II. VISION PARA MULTIPLICAR LA GRAN COMISION CLARAMENTE INCLUYE LA IDEA DE ENSEAR Y DE PREPARAR MAESTROS. ES PUES IMPERATIVO QUE TRABAJEMOS PARA PRODUCIR INDIVIDUOS CAPACITADOS PARA ENSEAR A OTROS, SI ES QUE VAMOS A LOGRAR QUE EL PROCESO DE HACER DISCIPULOS CONTINUE. Hebreos 5:11, 12 es un pasaje clsico que pone de manifesto que la formacin de maestros es la meta legtima de hacer-discpulos, y que algo anda mal si esto no se logra. Porque debiendo ser ya maestros a causa del tiempo, tenis necesidad de volver a ser enseados cules sean los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado ser tales que tengis necesidad de leche, y no de manjar slido. El producto de multiplicar discpulos es la nica manera de cumplir con efectividad la Gran Comisin, y la mejor forma de lograrlo es por medio de un programa de entrenamiento en el discipulado. Para alcanzar la multiplicacin, el cristiano maduro debe hacer una decisin consciente de trabajar en el discipulado con nuevos cristianos. III. LA MULTIPLICACION ES UN PROCESO QUE PASA POR CUATRO FASES DISTINTAS 1) LA FASE UNO ES SENCILLAMENTE LA EVANGELIZACION. Cuando hay fruto de su trabajo de evangelismo usted est listo para la fase dos del proceso de multiplicacin. 2) LA FASE DOS ES HACER LABOR DE SEGUIMIENTO PERSONAL CON EL INDIVIDUO QUE SE HA ARREPENTIDO, BAUTIZADO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO Y RECIBIDO EL DON DEL ESPIRITU SANTO HABLANDO EN OTRAS LENGUAS. La solidez de los nuevos cristianos es parte del trabajo que complementa el mandamiento previamente examinado. Cuando haya ayudado a que el nuevo cristiano se estabilice, estar usted listo para principar el tercer paso del proceso de multiplicacin. 3) LA FASE TRES ES DE DISCIPULAR AL NUEVO CRISTIANO. La meta de esta fase es la de producir madurez espiritual y fruto en la vida del nuevo cristiano. 4) LA FASE CUATRO OCURRE CUANDO LA PERSONA CON QUIEN ESTAMOS TRABAJANDO LOGRA PRODUCIR OTROS DISCIPULOS. Aqu es cuando 2 Timoteo 2:2 se torna en realidad en su ministerio. IV. HALLANDO HOMBRES FIELES Un buen lugar para principar nuestra discusin de reproducir nuestra vida en otros es establecer QUE NO TODOS ESTAN LISTOS PARA ENVOLVERSE EN EL

ENTRENAMIENTO DEL DISCIPULADO. La edificacin de discpulos no es un proceso de un solo sentido, sino ms bien requiere que la participacin 75

entre el discpulo y el que va discipular sea efectiva. No servir de ningn propsito entrenar a alguien que no tenga la intencin de reproducir lo que aprende en las vidas de otros. La multiplicacin no ocurre sin reproduccin. De el discurso anterior sobre multiplicacin, hay ciertas exigencias que no se pueden pasar por alto en este ministerio. Quizs el requisito ms importante es QUE ES NECESARIO PASAR TIEMPO CON UNA PERSONA PARA EDIFICARLO. Si la gente que usted est discipulando no acusa un efecto similar en el ministerio que ejercen en las vidas de otros personas, no habr nada que represente los esfuerzos que usted realice a lo menos no en el sentido de multiplicacin. Confo en que est conciente de la seriedad de seleccin a la que me refiero. Hacer una seleccin incorrecta equivale a someterse a un ministerio sin fruto y sin galardn. Hallando hombres fieles con quienes trabajar es un criterio importante en la edificacin de discpulos. Adems de 2 Timoteo 2:2, examine el nfasis que la Biblia pone en este criterio en los versos que siguen que amplan nuestro entendimiento de fidelidad. 1) Hallar hombres fieles es dificultoso. Mas hombre de verdad, quin lo hallar? (Proverbios 26:6). empero cuando el hijo del hombre viniere, hallar fe en la tierra? (Lucas 18:8). 2) La Fidelidad iguala la fructificacin. Parbola de los talentos (Mateo 25:14-30). 3) Hay gozo al hallar hombres fieles. Como fro de nieve en tiempo de la siega, as es el mensajero fiel a los que lo envan (Proverbios 25:13). Estos y otros versos enfatizan la necesidad de hallar hombres fieles y de confianza con quienes trabajar. Hay criterios objetivos que se pueden utilizar para determinar la fidelidad del hombre? La Biblia indentifica varios que nos pueden ayudar a encontrar prospectos fieles para el entrenamiento del discipulado.

V. CRITERIOS PARA HOMBRES FIELES 1. HAMBRE DE LA PALABRA DE DIOS Primeramente busque gente que tenga hambre verdadera de la palabra de Dios. Esto por lo general revela un deseo por crecimiento y aumento de conocimiento de Dios, que son importantes caractersticas de un discpulo. 2. SED POR VIVIR SANTAMENTE Un segundo criterio para hallar hombres fieles es el de buscar aqullos que tienen una sed de vivir santamente. 3. UN DESEO POR MAYOR CONOCIMIENTO DE DIOS El tercer criterio es buscar aqullos que deseen conocer a Dios mejor. 4. UNA ENTREGA TOTAL AL SEORIO DE CRISTO 76

Un deseo voluntario de ser obediente a todo lo que Dios manda en su palabra. Un deseo voluntario de permitir que Dios nos gue a su perfecta voluntad en nuestras vidas. 5. UN DESEO DE SER USADO POR DIOS Una quinta regla para determinar la fidelidad de los hombres es la de buscar aqullos que tienen un deseo de ser usados por Dios. 6. AMOR A LAS GENTES El sexto criterio es hallar a quienes tienen un amor verdadero para las gentes. Las cargas sobre nuestro corazn en favor de la salvacin y crecimiento de las gentes es bsico para tener efectividad verdadera. Un anlisis sano de estos criterios debe ayudarnos a hallar a los hombres fieles que andamos buscando. DEBE SUBRAYARSE QUE CADA UNO DE ESTOS CRITERIOS ESTARA SOLAMENTE EN FORMA DE SEMILLA EN EL NUEVO CRISTIANO. Obviamente al crecer el cristiano en Cristo Jess, estas caractersticas se profundizarn y estarn ms completas. Sin embargo, creo que las semillas de estas caractersticas son discernibles aun en la vida del nuevo cristiano. Nunca discipule por error! Si la persona no llena los requisitos, no trabaje con ella en el rea del entrenamiento del discipulado. Una palabra final sobre la seleccin de los discipulantes. Est seguro que su decisin es producto de mucha oracin. Para que haya multiplicacin deben escogerse hombres fieles. Siga el ejemplo de Lucas 6:12, 13: Y aconteci en aquellos das, que fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios. Y como fue de da, llam a sus discpulos, y escogi doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles. Libros recomendados para seguir estudiando sobre el entrenamiento del discipulado. (algunos podrn encontrarse en espaol).
Bruce, A.B. The Training of Twelve. Grand Rapids: Krege, 1971. Coleman, Robert. The Master Plan of Evangelism. Old Tappan, NJ: Revell. Moore, Waylon. New Testament Follow-up. Grand Rapids: Eerdmans, 1963. Trotman, Sawson. Born to Reproduce. Colorado Springs: Navigators. Kennedy, D. James. Evangelism Explosion. Wheaton, IL; Tyndale, 1970. Hoekema, Anthony. The Four Major Cults. Grand Rapids: Eerdmans, 1963. Martin, Walter, The Kingdom of the Cults. Minneapolis: Bethany Fellowship. Follow-up. Colorado Springs: Navigators, 1974. The Dynamics of Personal Follow-up. Grand Rapids: Zondervan, 1976. The Dynamics of Discipleship Training. Grand Rapids: Zondervan, 1979.

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Libros recomendados para consultar: Adams, Jay, The Big Umbrella. Grand Rapids: Baker, 1972. The Christian Counselors Manual. Grand Rapids: Baker, 1974. Competent to Counsel. Grand Rapids: Baker, 1970. Man in Transition. Carol Stream, IL: Creation House, 1971.

PERFIL BIBLICO DE UN DISCIPULO

1. EL DISCIPULO ES UNO QUE APRENDEABIERTO Y DISPUESTO A RECIBIR ENSEANZA. Proverbios 9:8-10; Mateo 4:19; Juan 6:60-66. 2. EL DISCIPULO PONE A CRISTO EN PRIMER LUGAR EN TODAS LAS AREAS DE SU VIDA. Mateo 6:9-13, 24, 33; Lucas 9:23; Juan 13:13; 1 Corintios 5:15. 3. EL DISCIPULO ESTA COMPROMETIDO A UNA VIDA DE PUREZA Y SE APLICA EN APARTARSE DEL PECADO. 1 Corintios 6:19-20; Efesios 4:22-25; Colosenses 3:5-10; 1 Tesalonicenses 4:3-7; Tito 2:12-14. 4. EL DISCIPULO TIENE SU DEVOCIONAL DIARIO Y SE DESARROLLA EN SU VIDA DE ORACION. Salmos 27:4; 42:1-2; Marcos 1:35; Lucas 11:1-4; 1 Tesalonicenses 5:17-18; Santiago 1:5-7, 5:16. 5. EL DISCIPULO MUESTRA FIDELIDAD Y DESEOS DE APRENDER Y APLICAR LA PALABRA DE DIOS, ESCUCHANDO SU PREDICACION Y ENSEANZA, LEYENDOLA CON FRECUENCIA, EN ESTUDIOS BIBLICOS, MEMORIZACION DE TEXTOS Y MEDITANDO EN LAS ESCRITURAS. Juan 8:31; Hechos 2:42, 17:11; Colosenses 3:16; 2 Timoteo 2:15. 6. EL DISCIPULO TIENE SU CORAZON LISTO PARA TESTIFICAR, DA SU TESTIMONIO CON CLARIDAD Y PRESENTA EL EVANGELIO FRECUENTEMENTE CON DESTREZA. Mateo 28:18-20; Hechos 1:8, 5:42, 14:42-43, 22:14-15; Romanos 1:16; 1 Corintios 15:34; 1 Tesalonicenses 2:4. 7. EL DISCIPULO ASISTE A LA IGLESIA REGULARMENTE PARA ADORAR A DIOS, PARA QUE SUS NECESIDADES ESPIRITUALES SEAN SUPLIDAS Y PARA HACER UNA CONTRIBUCION AL CUERPO DE CREYENTES. Salmos 122:1; Hechos 16:5; 1 Corintios 12:12-27; Colosenses 1:15-18; Hebreos 10:25. 8. EL DISCIPULO CONFRATERNIZA FRECUENTEMENTE CON OTROS CREYENTES MOSTRANDO AMOR Y UNIDAD. 78

Juan 17:22-26; Hechos 2:44-47, 4:31-33; Efesios 4:1-3; Hebreos 10:24; 1 Juan 3:18; 2 Juan 1:1-3. 9. EL DISCIPULO DEMUESTRA UN CORAZON DE SIERVO, AYUDANDO A OTROS EN MANERAS PRACTICAS. Marcos 10:42-45; Hechos 6:1-4; 2 Corintios 12:15; Filipenses 2:25-30; 1 Tesalonicenses 2:8-9. 10. EL DISCIPULO DIEZMA Y HONRA A DIOS CON SUS FINANZAS. Hageo 1:6-9; Malaquas 3:10-11; 1 Corintios 16:1-2; 2 Corintios 8-9; Filipenses 14. 11. EL DISCIPULO DEMUESTRA EL FRUTO DEL ESPIRITU POR MEDIO DE UNA RELACION ATRACTIVA CON CRISTO Y SUS CONCIUDADANOS. Hechos 16:1-2; 1 Corintios 13:4-7; Glatas 5:22-23; 1 Pedro 2:18-23; 2 Pedro 1:5-8. 79

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JESUS PREPARA Y ENVIA A SUS MISIONEROS

Lucas 9:56-62, 10:1-20 Introduccin: En verso 56 expresa el propsito primordial del Misionero: Porque el hijo del hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas. Lucas 9:57-62 I. ACTITUDES QUE IMPIDEN EL LLAMAMIENTO A LA OBRA MISIONERA 1) Vs.57-58: El primer candidato haba puesto su corazn en los bienes materiales; fjese en la contestacin del Seor en el verso 58. Pues el Seor conoce la intencin del corazn del hombre. El candidato haba expresado estar dispuesto a seguir al Seor por dondequiera que fuera, pero el Seor, siendo Dios, conoca mejor. 2) Vs.59-60: El segundo candidato fue llamado por el Seor, pero no estuvo dispuesto a contestar el llamado de Dios segn los requisitos del Seor. El quera trabajar en la obra del Seor a su manera. 3) Vs.61-62: El tercer candidato quera trabajar por el Seor, pero a la vez estaba ligado al hogar paterno. El Seor saba que al regresar al hogar de sus padres para hablar con ellos (despedirse), lo convenceran que se quedara en casa, pues todava no haba aprendido a poner al Seor en primer lugar en su vida. (V.62). Lucas 10:1-20 II. CUALIDADES PRIMORDIALES DEL MISIONERO V.1. LLAMADO POR EL SEOR El llamamiento al Ministerio (Primer paso para el Misionero) viene de parte de Dios. V.1. LOS CUALES ENVIO DE DOS EN DOS: a. ENVIADOS por el Seor. b. DOS EN DOS. El plan Divino para la evangelizacin del mundo. V.2. La mies es mucha, Siempre ha habido y habr personas necesitades de Cristo. V.2. Obreros Pocos, falta de Cristianos dispuestos a llenar los requisitos que Dios 80

demanda. V.2. Rogad al Seor de la mies que enve obreros a la mies, debemos pedir que llame, prepare y enve a los misioneros. V.3. El Espritu del misionero (Mateo 10:16). V.4. No llevis bolsa ni alforga; ni calzado. El misionero no debe poner su corazn, su esperanza y confianza en los bienes materiales. V.s.5,6. El Mensaje del Misionero es un Mensaje de Paz. No todos sern salvos por su predicacin, pero s habr Hijos de paz (se salvarn algunos) donde el predique. V.s.7,8. Dios proveer sus necesidades materiales, pues el obrero es digno de su salario. Debe aprender a comer de todo. V.9 Dios confirmar su Ministerio, sanad los enfermos. Presenta a Cristo: Se ha llegado a vosostros el reino de Dios. V.10-11. La autoridad del misionero cuando es enviado de parte de Dios, versos 10-15. En el verso 16 tenemos el respaldo explcito que Dios da a quien El llama, prepara y enva. V.17. El misionero ve el xito de sus labores (Predicacin y Ministerio). Vs.18-19. El enemigo de nuestras almas tratar de impedir la obra del misionero aun muchas veces sin que l se d cuenta, pero Dios est al tanto para ayudarle y lo equipa para que salga victorioso sobre las asechanzas del enemigo. V.20. El gozo y deseo primordial de todo misionero y cristiano es ser fiel a Dios para alcanzar la salvacin de su alma, pues haciendo esto salvar a otros. 81

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EDUCACION CRISTIANA
Instruye al nio en su camino, Y an cuando fuere viejo no se apartar de l (Proverbios 22:6). Introduccin: Por qu es importante la Educacin Cristiana? La Educacin Cristiana ayuda a forma el carcter, la personalidad y la religiosidad de la persona. I. EDUCACION CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO No se halla en el Antiguo Testamento ninguna indicacin de que el pueblo de Dios mandara a sus hijos a recibir su educacin con personas que no eran del pueblo de Dios. Deuteronomio 6:4-9 y 11:18-21 A. 6:4-9: Las REPETIRAS a tus hijos, HABLARAS de ellas en CASA, por el CAMINO, al ACOSTARSE y LEVANTARSE. B. Las atars por seal en tu MANO, Y OJOS. C. Las ESCRIBIRAS en los POSTES, y PUERTAS DE TU CASA. Deuteronomio 11:18-21 A. PONDREIS MIS PALABRAS en vuestro CORAZON y ALMA. B. LAS ENSEAREIS, HABLANDO de ellas, sentado en tu casa. Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que vengan los das malos, y lleguen los aos de los cuales digas: No tengo en ellos contentamiento (Eclesiasts 12:1). Este verso exhorta a las personas a que se acuerden de Dios en su juventud: Por qu? Porque son los das ms importantes en la vida de toda persona, pues son los aos formativos del cuerpo, pero ms importante de la mente, el carcter y las normas de la moral y la personalidad. Pero cmo podrn los nios y jvenes acordarse de Dios si hoy en da no se les permite en las escuelas pblicas estudiar de Dios u orar a Dios? En algunas escuelas se les restringe hablar de Dios. Considere nuevamente Proverbios 22:6. Si no tienen la oportunidad de acordarse de El en la juventud, cuando lleguen a la vejez no habr contentameinto por no conocer a Dios, y no podrn conformar la voluntud de Dios en sus vidas. 82

CONSIDERE: Salmo 78:5-8.

II. EDUCACION CRISTIANA EN EL NUEVO TESTAMENTO A. Ejemplo Supremo: Nuestro Seor Jesucristo Lucas 2:40, 46, 47 y 52. V.40: SE LLENABA (mientras estudiaba) de SABIDURIA. V.46: Lo hallaron en el templo (No era da de culto, estaban estudiando), sentado en medio de los doctores (maestros) OYENDO Y PREGUNTANDO. V.47: Las gentes que lo oan quedaban sorprendidas de la manera en que estaba aprendiendo. V.52: CRECIA en SABIDURIA, EDAD Y GRACIA para con DIOS (ESPIRITUAL) y los HOMBRES (SECULAR). B. TIMOTEO 2 Timoteo 3:14-17. V.14: Empero persiste (contina) aprendiendo. Usted debe saber quin est instruyendo a sus hijos. Tiene el derecho de saberlo. Es un cristiano redimido? Es Ateo? Qu clase de vida vive despus de terminar al da escolar? Es un borracho? Un drogadicto? Qu clase de lenguage usa? NO SOLAMENTE TIENE EL DERECHO DE SABERLO! DEBE SABERLO! Pues parte del futuro de sus hijos est en sus manos. V.15: Desde nio has sabido (estudiado) las Sagradas Escrituras (todos los estudios deben tener una base Bblica). Por esto es tan importante que enve a sus hijos a una escuela cristiana. Estimulamos a todos los pastores a que principien una escuela cristiana en su iglesia. Hay un programa disponsible aun para la iglesia ms pequea. La Convencin General de 1980 aprob la formacin de un Comit Nacional para asistir a todos los Pastores en este programa. Conclusin: Al escudriar las Escrituras, no hallamos indicacin alguna que el pueblo de Dios haya enviado a sus hijos a algn otro lugar para recibir su educacin. Ellos asumieron toda la responsabilidad en la educacin de su gente, en todos los aspectos. Sin embargo, nosotros lo hallamos fcil enviar a nuestros hijos cinco das a la semana desde 5 hasta 8 horas al da para que reciban su educacin de maestros que en su mayora no tienen el temor de Dios, viviendo una vida ajena a la palabra de Dios. Estn expuestos a mezclarse con estudiantes, muchos de los cules estn ya pervertidos en vicios y pecados, estando expuestos tambin a escuchar a palabras malsanas. A veces no comprendemos porque nuestros hijos se debilitan espiritualmente y fracasan tan fcilmente. Piense por un momento, estn pasando ms del 90% del tiempo requerido para la educacin bajo la influencia de maestros no cristanos, maestros que est usando un sistema humanstico (el hombre puede hacer todo sin la ayuda de Dios Todopoderoso) en su manera de ensear. Significa esto que estamos protegiendo de ms a nuestros hijos? NO! Dmosles la oportunidad con el mundo y su influencia al comenzar a trabajar, estn bien fundados en la Palabra de Dios. 83

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LA MUERTE DE JESUCRISTO PROFETIZADA

PROFECIA ANTIGUO NUEVO TESTAMENTO TESTAMENTO
1. VENDIDO POR TREINTA PIEZAS Zacaras 11:12 Mateo 26:14,15 DE PLATA 2. TRAICIONADO POR UN ANGEL Salmos 55:12-14 Mateo 26:49,50 3. DINERO PARA EL CAMPO DEL Zacaras 11:13 Mateo 27:5-7 ALFARERO 4. DESAMPARADO POR LOS Zacaras 13:7 Mateo 26:56; DISCIPULOS Marcos 14:27 5. FALSAMENTE ACUSADO Salmos 35:11 Mateo 26:59, 60 6. ABOFETEADO Y ESCUPIDO Isaas 50:6 Mateo 26:30 7. NO ABRIO SU BOCA Isaas 53:7 Mateo 27:12, 14 8. HERIDO Y GOLPEADO Isaas 53:3 Mateo 27:26:29 9. MANOS Y PIES TRASPASADOS Salmos 22:16 Lucas 23:33 10. CRUCIFICADO CON MALHECHOS Isaas 53:12 Marcos 15:27, 28 11. ROGO POR SU PERSEGUIDORES Isaas 53:12 Lucas 23:24 12. EN LA CRUZ: LAS GENTES LO MIRABAN Salmos 22:17 Lucas 23:35 13. EN LA CRUZ: SE BURLABAN DE EL Salmos 22:8 Mateo 27:41, 43 14. EN LA CRUZ: MENEABAN LA CABEZA Salmos 109:25 Mateo 27:39 15. ECHARON SUERTE SOBRE SU ROPA Salmos 22:18 Juan 19:23, 24 16. LLANTO DEL DESAMPARADO Salmos 22:1 Mateo 27:46 17. BEBIO HIEL Y VINAGRE Salmos 69:21 Juan 19:28, 29 18. SE ENCOMIENDA A DIOS Salmos 31:5 Lucas 23:46 19. AMIGOS DE LEJOS Salmos 38:11 Lucas 23:49

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20. NO LE QUEBRARON LOS HUESOS Salmos 34:20 Juan 11:33, 36 21. OSCURIDAD ESE DIA Ams 8:9 Mateo 27:45 22. SEPULTADO EN LA TUMBA DE UN HOMBRE RICO Isaas 53:9 Mateo 27:57-60 23. DERRAMADAS LAS OVEJAS Zacaras 13:7 Mateo 26:31, 58 24. DE UN TRIBUNAL A OTRO Isaas 53:8 Juan 18:24, 28 25. TESTIGOS FALSOS Salmos 27:12 Mateo 26:59, 60 26.MIRABAN AL QUE TRASPASARON Zacaras 12:10 Juan 19:32-37

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TEXTOS DE ORO
LA PALABRA: AMOR: 1 Corintios 13 Deuteronomio 17:19 Isaas 34:16 MESIAS: Isaas 53 San Juan 5:39 Hechos 17:11 MINISTERIO: Romanos 14:4 Corintios 4 1 Timoteo 3 2 Timoteo 2 ASCENSION: Hechos 1:11 Tito 1, 2, 3 BIENAVENTURANZAS: Mateo 5:6-7 PAN DE VIDA: Juan 6 MISIONES: Salmo 72, Romanos 10 EDIFICADORES: Nehemas NUEVO PACTO: Hebreos 8 LLAMADO UNIVERSAL: Isaas 55 OMNISCIENCIA: Salmo 139 LLAMADOS A TRABAJAR: Isaas 6 VENCEDORES: Salmo 139, Romanos 8:37 CONFESION: Salmo 51 PARABOLAS: Mateo 13 CONSAGRACION: Filipenses 3 PASCUA: Exodo 12 CONSTANCIA: Rut 1 ALABANZA: Salmo 103 FE: Hebreos 11 ORAR: Deuteronomio 6; Lucas 18 DILUVIO: Gnesis 7 PROSPERIDAD: Salmo 73 AMIGABLE: 1 Samuel 20 PROVIDENCIA: Salmo 121 FRUTO: San Juan 15 REFUGIO: Nmeros 35 DONES: 1 Corintios 12 REGENERACION: San Lucas 3 86

CIELOS NUEVOS: DESCANSO: Hebreos 4 Juan 14 Apocalpsis 7, 21, 22 RESURRECCION: 1 Corintios 15 ESPIRITU SANTO: SEGURIDAD: Salmo 91 Hechos 2 Romanos 8 SERVICIO: Lucas 10 San Juan 14, 15, 16 EL PASTOR: San Juan 10 HUMILDAD: San Juan 13 SOLDADO: Efesios 6, 2 Timoteo 2 INSTRUCCION: Salmo 1 MAESTROS: 1 Corintios 2 JUICIO: San Mateo 25 TEMPERANCIA: Proverbios 23 LEY: Exodo 20 DIEZMO: Malaquas 3 VIDA ASEGURADA: 87

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EL AMOR
Corintios 13 Estos versculos nos dicen muy detalladamente lo que el amor es y lo que no es. Esta descripcin tambin nos muestra los resultados del amor. Es difcil definir el amor, pero no discernirlo. Pablo no trat de dar una definicin en trminos abstractos, sino enumer varias caractersticas positivas y negativas que nos ayudan a comprender lo que es. EL AMOR MANIFIESTA LAS SIGUENTES CUALIDADES 1. Es sufrido...PACIENCIA Colosenses 3:12, 13, 1:10, 11; Efesios 4:1, 2 2. Es benignoBONDAD Romanos 12:10; Santiago, 2:15, 16:1; Timoteo 5:8; 1 Juan 3:17-18 3. No tiene envidia.GENEROSIDAD 4. No es jactancioso No se envanece..HUMILDAD Mateo 11:29, 5:5; Santiago, 1:21; Glatas 6:1; 1 Pedro 3:15. 5. No es indecoroso...CORTESIA 6. No busca lo suyoGENEROSO 7. No se irrita..BUEN CARACTER 8. No guarda rencor........ESPIRITU DE PERDONAR Mateo 18:21, 22; Colosenses 3:13; Efesios 4:32. 9. No se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad.RECTITUD 10. Todo lo sufreBENIGNIDAD 2 Timoteo 2:24, 25. 11. Todo lo cree.FE Glatas 2:20; 2 Corintios 1:24; 1 Pedro 5:8, 9, 2; 2 Corintios 5:7. 12. Todo lo esperaCONFIANZA 1 Juan 5:14; Hebreos 10:35; 1 Timoteo 3:13; 2 Corintios 3:4. 13. Todo lo soportaRESISTENCIA Estos versculos muestran que el amor cristiano efecta un cambio en toda nuestra manera de vivir. Los incrdulos no tienen esta clase de amor. Solamente la persona que ha nacido de nuevo puede poseer este afecto y devocin que Dios da. El Espritu Santo da esta clase de amor 88

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LA SEGUNDA VENIDA
Hechos 1:9-11 Introduccin: La Segunda Venida Tiene Dos Partes A. Levantamiento (Rapto) B. Reinado Milenial Su regreso a la tierra para reinar. I. ES PROMETIDA POR: A. Predicha por los profetas: Salmos 50:1-6; Zacaras 14:4-9; Isaas 40:9-10. B. Jess: Mateo 16:27 (Milenio); 25:31-32 C. Angeles: Hechos 1:9-11 D. Apstoles: 1. Pablo-Filipenses 3:20-21; 1 Tesalonicenses 2:1-2; Tito 2:13; Hebreos 9:23 (Arrebatamiento Rapto). 2. Recogimiento. Santiago 5:7-8. 3. Recogimiento. Pedro 2 Pedro 1:16, Moiss muri y fue sepultado, y representa a los santos resucitados. Elas fue levantado vivo y representa los que sern transformados estando vivos cuando venga EL Seor en los aires a levantar a su iglesia. 4. Reinado Milenial. Judas 14-15. 5. Recogimiento. 1 Juan 2:28, 3:1-3; Apocalpsis 1:7 Reinado Milenial. E. Santa Cena: 1 Corintios 11:26, Recogimiento. F. Pablo habla 13 veces del bautismo, pero habla de la segunda venida 50 veces. Un verso de cada 30 en el Nuevo Testamento hace mencin 20 veces de la segunda venida por cada vez que menciona la primera. En los 260 captulos del Nuevo Testamento, hay 318 referencias de la segunda venida. II. CUANDO SERA? 89

A. Nadie sabe: Marcos 13:32, 37; Hechos 1:6 y 7.

III. COMO SERA? A. Levantamiento. En la misma manera en que se fue; Hechos 1-11. B. Reinado Milenial. La diferencia es que vendr a la tierra acompaado. Mateo 24:3031, 25:31; 1 Tesalonicenses 3:13. IV. LEVANTAMIENTO (RAPTO) 1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51-52 A. Ser de sorpresa: Mateo 24:42-44; Apocalpsis 16:15. Vendr como ladrn: el ladrn no anuncia su venida. Viene con un solo propsito. No se lleva todo lo que hay en el hogar, solamente lo precioso, lo de valor, pues no viene a quedarse. Al conseguir lo que quiere se va. Deja mucho ms de lo que se lleva. As en el levantamiento, se quedar mucha gente: solamente los que le han servido como dice la Palabra de Dios sern arrebatados. B. Ser Electivo: Lucas 17:34-35: Mateo 25:1-13. C. Causar Alarma: Mateo 24:36, 39. V. ES EMINENTE: Mateo 24:42-44 Ningn hombre sabe la hora exacta, pero todas las seales indican que la venida de Jesucristo es eminente. Los estudiantes de la profeca tanto como los estudiantes de los sucesos mundiales saben que terminar el presente orden social, poltico y religioso. En la mente del incrdulo no puede haber mas que un presentimiento de cosas malas, pero en el corazn del creyente hay gozo. Una cosa que atrae atencin es que se ha cumplido ms profeca en nuestro tiempo que en los otros 19 siglos desde el nacimiento de Jesucristo. ALGUNAS SEALES QUE SE VEN EN EL MUNDO A. El derramiento de la lluvia tarda (Espritu Santo) Santiago 5:7. B. La Iglesia de Laodicea y la apostasa Apocalpsis 3:14-22; Mateo 24:24; 1 Timoteo 4:1-3; 2 Timoteo 4:3-4. C. Aumento del crmen, la inmortalidad y la delincuencia juvenil. Lucas 17:26-30; 2 Timoteo 3:1-7. D. Aumento de la ciencia Danel 12:4. E. Disturbios polticos y sociales Lucas 21:33-36; Santiago 5:1-6. F. Israel. Lucas 21:29-31; Romanos 11:25, reloj de Dios. La nacin de Israel se form en el ao 1948. VI. LA ESPERANZA DE LA IGLESIA 90

La Iglesia no tiene esperanza mayor que la de la venida de Jesucristo. Esta esperanza consuela a la iglesia, la santifica y la hace fuerte en pocas difciles. La esperanza de la Iglesia es un esperanza bienaventurada (Tito 2:13). Alentadora, 1 Tesalonicenses 4:18 y viva, 1 Juan 3:1-3. El deseo de la iglesia no es para muerte, sino para la venida del Seor Jesucristo (2 Corintios 5:1-8).

VII. PARA LOS QUE ESTAN PREPARADOS Jesucristo vendr por una iglesia que est preparada. La Nueva Jerusaln es un lugar preparado para un pueblo preparado. Jesucristo no arrebatar a la persona que est preparndose, sino a la que se ha preparado, que ha obedecido el evangelio de la salvacin del Nuevo Testamento y que viva piadosamente. Jesucristo nos exhorta a que estemos preparados, porque no sabemos cundo vendr. 91

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QUIEN SERA RECOGIDO EN EL RAPTO?

Esta pregunta es sumamente importante y nos afecta a todos. La nica manera de contestarla es permitiendo que las Escrituras lo hagan.

I. UNA IGLESIA GLORIOSA SIN MANCHA Y SIN ARRUGA Efesios 5:27: A fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. II. AQUELLOS QUE ESTAN EN CRISTO 1 Tesalonicenses 4:16: Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcangel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. III. BAUTIZADOS EN SU CUERPO 1 Corintios 12:13: Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. El poder del Espiritu Santo nos coloca en su cuerpo, siendo Su cuerpo Su iglesia. IV. EL ESPIRITU SANTO VIVIFICARA (transformar) NUESTROS CUERPOS Romanos 8:11: Y si el Espritu de aqul que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. Sin el Poder del Espritu nuestros cuerpos mortales no podran ser levantados. V. ACEITE EN NUESTRAS LAMPARAS Mateo 25:1-13 (versos 3-4, 8, 9, y 10), Parbola de las diez vrgenes: Esta parbola nos ensea la necesidad de vivir una vida llena del Espritu Santo y no solamente haber recibido el Espritu Santo en tiempo pasado y con eso estar satisfechos. VI. EL NOMBRE DE JESUS ES INDISPENSABLE Hechos 15:14: Simn ha contado cmo Dios primero visit a los Gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre;Jess viene a llevarse una novia gentil que lleva su Nombre. Cal es su nombre? JESUS! Esto indica que debemos ser bautizados en su Nombre (Jess) para pertenecer a su familia (Efesios 3:15). El plan de Salvacin incluye el bautismo en agua por inmersin invocando el Nombre de Jesucristo (Hechos 2:38). 92

VII. LA SANTIDAD ES INDISPENSABLE Hebreos 12:14: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. VIII. DEBEMOS ESTAR ESPERANDO SU REGRESO Hebreos 9:28: As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. Solamente aqullos que estn listos estarn mirando hacia arriba y, consecuentemente, slo los que miran hacia arriba son los que estn listos. Colosenses 3:1-4. IX. TENEMOS QUE ANDAR CON EL SEOR Genesis 5:24: Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios. Enoc es un tipo de la iglesia. Esto nos indica que tambin nosotros tenemos que andar con Dios. 93

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LA SEGUNDA VENIDA
Introduccin: Hemos estudiado brevemente la introduccin de la Segunda Venida y a la vez la primera parte de este acontecimiento que es conocido como el rapto o el Recogimiento de la Iglesia. Entre los dos acontecimientos que forman la Segunda Venida, que son el Rapto y Su regreso a esta tierra a reinar con los santos, habr unos acontecimientos en los cielos de los cuales participar la iglesia, y estos acontecimientos son: Nuestra comparecencia ante el TRIBUNAL DE CRISTO, Y LAS BODAS DEL CORDERO. Durante este mismo tiempo habr un acontecimiento en la tierra llamada LA GRAN TRIBULACION. I. ANTE EL TRIBUNAL DE CRISTO A. 2 Corintios 5:10: Porque es menester que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que hubiere hecho por medio del cuerpo, o sea bueno o malo. 1. Esta epstola (1 Corintios) fue escrita para instruir a la iglesia, pues dice el captulo 1 verso 1: a la iglesia de Dios que est en Corintio,.. Este juicio es para creyentes solamente. No es este juicio para determinar nuestra salvacin, puesto que al participar del levantamiento ya habremos alcanzado la salvacin. Mas bien el propsito de comparacer ante el tribunal de Cristo es con el fin de recibir galardones por nuestros esfuerzos vlidos en favor de la obra de Dios que hayamos hecho durante nuestra vida sobre esta tierra. B. Pablo describe este Juicio: 1 Corintios 3:11-15: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. (12) Y si alguno edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; (13) La obra de cada uno ser manifestada; porque el da la declarar, porque por el fuego ser manifestada; y la obra de cada uno, cual sea, el fuego har el prueba. (14) Si permaneciere la obra de alguno que sobre-edific, recibir recompensa. (15) Si la obra de alguno fuere quemada, ser perdida, l empero ser salvo, mas as como por fuego. 1. Oro, plata y piedras preciosas representan nuestras obras, trabajos y ayudas en favor de la obra de Dios en esta tierra, que fueron de agrado a Dios. 2. Madera, heno y hojarasca representan nuestras obras muestras que no agradaron a Dios. Pues hay muchas cosas que nosotros hacemos que son hechas con el fin de agradar a los hombres y no a Dios. C. CORONAS QUE SE RECIBIRAN 1. CORONA DE VIDA: Santiago 1:12 y Apocalipsis 2:10 (La Corona de los Mrtires). 2. CORONA INCORRUPTIBLE: 1 Corintios 9:25-27: Y todo aquel que lucha,

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de todo se abstiene; Y ELLOS, A LA VERDAD, PARA RECIBIR UNA CORONA CORRUPTIBLE: MAS NOSOTROS, INCORRUPTIBLE. (26) As que, yo de esta manera corro, no como a cosa incierta de esta manera peleo, no como quien hiere el aire: (27) Antes hiero mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre; no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo venga a ser reprobado. (La Corona del Victorioso) 3. CORONA DE JUSTICIA: 2 Timoteo 4:8: Por lo dems, me est guardada LA CORONA DE JUSTICIA, la cual me dar el Seor, Juez justo, en aquel da: y no solo a m, sino tambin a todos los que aman su venida. (Para aquellos que aman su venida.) 4. CORONA DE GOZO: 1 Tesalonicenses 2:19-20: Porque, cul es nuestra esperanza, O GOZO, O CORONA de que me glore? No sois vosotros, delante de nuestro Seor Jesucristo en su venida? (20) Que vosotros sois nuestra GLORIA Y GOZO. (Para aquellos que ganan almas). 5. CORONA DE GLORIA: 1 Pedro 5:1-4: Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de las aflicciones de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ha de ser revelada: (2) Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, teniendo cuidado de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino de un nimo pronto; (3) Y no como teniendo seoro sobre las heredades del Seor, sino siendo dechados de la grey. (4) Y cuando apareciere el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris LA CORONA INCORRUPTIBLE DE GLORIA. (Para los Pastores).

II. BODAS DEL CORDERO A. Mateo 22:1-14 menciona profticamente la Boda que se consuma en Apocalipsis 19:7-9: Gocmos y alegrmonos y dmosle gloria; porque son venidas las BODAS DEL CORDERO, y su esposa se ha aparejado. (8) Y le fue dado que se vista de lino fino, limpio y brillante: porque el lino fino son las justificaciones de los santos. (9) Y l me dice: Escribe: Bienaventurados los que son LLAMADOS A LA CENA DEL CORDERO: Y me dijo: Estas palabras de Dios son verdaderas (Lea tambin 2 Corintios 11:2 y Efesios 5:21-33). 1. Es importante notar que no dice la Boda de la Novia, sino del Cordero. Pues nos escogi El antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4). 2. Ser el Noviazgo ms prolongado jams vivido; pues ya casi cumple los dos mil aor. Este casamiento unir los cielos y la tierra. 3. Apocalipsis 19:8 dice que la iglesia se vestir de lino, fino, limpio y brillante, siendo el lino fino las JUSTIFICACIONES de los santos, o sea las obras, oro, plata y piedras preciosas, presentes en el tribunal de Cristo. 4. Despus regresar con su esposa, la iglesia, a su Luna de Miel a tomar su trono y reinar mil aos. 95

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PROFECIAS QUE SERAN CUMPLIDAS LITERALMENTE EN RELACION CON LA SEGUNDA VENIDA

LAS PROFECIAS SIGUIENTES SERAN CUMPLIDAS LITERALMENTE 1 Tesalonicenses 4:16 El mismo Vendr con gran voz. Juan 5:28 Los Muertos oirn Su voz. 1 Tesalonicenses 4:17 Los Santos muertos sern levantados. Los Santos vivos ser arrebatados. Encontrarn al Seor en el aire. Juan 14:3 El los recibir a El mismo. Hechos 1:11 El regresar a la tierra otra vez. Zacaras 14:4 El regresar al Monte de los Olivos. 2 Tesalonicenses 1:8 El Vendr en llama de fuego. Mateo 24:30; 1 Pedro 1:7 El Vendr en Poder y Gloria. Job 19:25 El se pondr de pie sobre la tierra. 1 Tesalonicenses 3:13 y Judas 14 Los Santos Vendrn con El. Apocalipsis 1:7 Todo ojo le ver. 2 Tesalonicenses 2:8 Va a destruir al Anti-cristo. Mateo 25:31 y Apocalipsis 5:13 Se sentar en su trono. Mateo 25:32 Todas las naciones sern juzgadas. Lucas 1:32 El Trono de David ser de El. Jeremas 23:5-6 Su Reinado ser en esta tierra. Danel 7:13-14 Tendr un Reinado. 96

Danel 7:18, 22; Apocalipsis 5:10 Va a Reinar con sus Santos. Gnesis 49:10 Las gentes se recogern a El. Isaas 45:23 Toda rodilla se doblar delante de El. Zacaras 14:16, Salmos 86:9 Vendrn las gentes a adorar al Rey. Jeremas 3:17 Su Trono estar en Jerusaln. Mateo 19:28, Lucas 22:28-30 Los Apstoles se sentarn sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus. Ezequiel 40-48 El Templo ser reconstruido en Jerusaln. 97

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LA GRAN TRIBULACION
Mateo 24:21-22 Porque habr entonces grande afliccin, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni ser. (22) Y si aquellos das no fuesen acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. I. PROFECIAS: Jeremas 30:4-7; Ezequiel 20:34-38; 22:19-22; Malaquas 3:1-3; Zacaras 13:9; Danel 12:1: A. La gran tribulacin trata primordialmente con la nacin Juda; es un proceso para refinarlos, en preparacin para que una vez ms estn en condiciones de ser el pueblo escogido. B. En el Nuevo Testamento hallamos dos descripciones de la gran tribulacin, en Mateo 24:9-22 y Apocalipsis 6:1 al 19:21. Encontramos el rapto de la iglesia descrito en Apocalipsis 4:1-2. C. La tribulacin durar una semana proftica que son siete aos. II. CARACTER DE LA TRIBULACION A. Ser dividida en dos (2) perodos de 3 aos cada uno. Los ltimos 3 aos sern ms severos. III. PRIMER PARTE DE LA SEMANA A. Primer sello, Apocalipsis 6:1-2. Un caballo blanco se presenta. El que va montado sobre el caballo no es Cristo porque Cristo est deteniendo y abriendo los sellos del libro. Apocalipsis 5:5. El que est montado en el caballo es el Anti-Cristo (Danel 9:2627). B. Segundo Sello, Apocalipsis 6:3-4. Un caballo rojo. El que va montado tiene el poder de quitar la paz del mundo. Rojo significa sangre y guerra. C. Tercer Sello, Apocalpsis 6:5-6. Un caballo negro, tiempo de hambre. Las siembras no son cosechadas. D. Cuarto Sello, Apocalipsis 6:7-8. Un caballo amarillo. El que va montado se llama muerte. El infierno le sigue para devorar sus vctimas causadas por la guerra y el hambre. E. Quinto Sello, Apocalipsis 6:9-11. Mrtires que sufrirn la muerte por la Palabra de su testimonio, y que no amaron sus vidas hasta la muerte (Apocalipsis 12:11). F. Sexto Sello, Apocalipsis 6:12-17. Grandes cambios fsicos van a ocurrir en esta tierra. Entre el sexto y septimo sello tenemos un intervalo. Los 144,000. As como hubo 7,000 en el tiempo de Acab que no doblaron su rodilla ante Baal en 1 Reyes 19:28, de igual manera en la tribulacin 98

estos 144,000 no doblarn sus rodillas ante el Anti-cristo (Apocalipsis 14:1 y 22:4). G. Sptimo Sello, Apocalipsis 8:1. Un tiempo de silencio, la preparacin para la segunda parte de la tribulacin que an ser ms severa. Posiblemente habr paz por un periodo breve; tal vez estarn admirando al Anti-cristo.

LA GRAN TRIBULACION LAS TROMPETAS

LA PRIMER TROMPETA Apocalipsis 8:7: Granizo y fuego mezclado con sangre. La tercera parte de los rboles se quemaron, y toda la hierba verde. Se cumple, Joel 2:30 y 31. Es una repeticin de las plagas en Egipto (Exodo 9:22-26). SEGUNDA TROMPETA Apocalipsis 8:8-9: Como una montaa ardiendo en fuego cay en la mar. Un Meteoro estrella errante. La tercera parte del mar se convierte en sangre; muro la tercera parte de los seres vivientes que estaban en la mar y tercera parte de las naves fueron destruidas. Quizs la sangre de los seres muertos hizo que la mar se convirtiera en sangre. TERCERA TROMPETA Apocalipsis 8:10-11: Una estrella ardiendo cay del cielo. Su nombre es Ajenjo, lo que causa que se envenene la tercera parte de las aguas y murieron muchas personas. Ajenjo: Una hierba aromtica y muy amarga. CUARTA TROMPETA Apocalipsis 8:12: Cuando suene la cuarta trompeta la tercera parte del sol, luna y estrellas sern heridas para que se oscurezca la tercera parte de ellas. No habr luz en la tercera parte del da ni de la noche. Al mismo tiempo, un ngel vuela por el cielo anunciando tresAyes debido a las tres trompetas que quedan pendientes. QUINTA TROMPETA Apocalipsis 9:1-12: Primer Ay. No es una estrella verdadera, pues dice que se le do una llave. Es el mismo ngel que va a atar a Satans por mil aos (Apocalipsis 20:1-3). Estas langostas sern una combinacin de caballo, hombre, mujer, len y escorpin, versos 7-8. No son animales, pues las langostas comen hierba, pero a estos seres no se les permitir destruir la hierba o rboles, verso 4. Tienen un Rey, verso 11, pero no es Satans, ya que todava Satans anda libre. Se les permitir afligir a toda persona, menos a aquellos que tienen el sello de Dios en sus frentes: Ser tanto el tormento que desearn la muerte, pero sin embargo no podrn morir (Versos 4-6). SEXTA TROMPETA Apocalipsis 9:13-21: Segundo Ay Al sonar la sexta trompeta son desatados cuatro ngeles. No son ngeles buenos, pues estaban atados y son lderes de un ejrcito satnico de doscientos millones de jinetes, son caballos con cabezas de leones (Versos 13-17). Sus armas son: fuego, humo y azufre, y muri la tercera parte de la humanidad, y daaban tambin son sus colas (Versos 17-19). Las personas no se arrepienten de sus malas obras, idolatra, homicidios, hechiceras, fornicacin y hurtos. Versos 20-21. 99

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LA TRIBULACION INTERVALO ENTRE LA SEXTA Y SEPTIMA TROMPETA

Captulo 10 hasta el 11:14 Captulo 10 Aparece un ngel con un librito abierto en su mano. Este ngel es Jesucristo mismo, Apocalipsis 1:12-15; su voz es como la de un len; esto lo identifica con el len de la tribu de Jud (Apocalipsis 5:5). Llama a los testigos Mis dos testigos (Apocalipsis 11:3). Captulo 11 LOS DOS TESTIGOS (V. 1-14) 1. Verso 3: Van a profetizar (predicar) durante los ltimos tres aos y medio de la Gran Tribulacin, 1,260 das 360 es 3 aos. 2. Verso 3: Uno es Elas, quien fue traspuesto para que viniese antes que venga el da de Jehov, grande y terrible (Malaquas 4:1-6); a la vez tiene poder de cerrar el cielo para que no llueva en los das de su profeca (verso 6), que sern tres aos y medio. Este es el mismo tiempo que cerr los cielos en los das de Acab (1 Reyes 17 y 18; Santiago 5:17-18). 3. Versos 3-6: El otro testigo es Moiss, quien tiene potestad sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con todas las plagas, cuantas veces quisiere (verso 6). Este es la nica persona en la Biblia con esta potestad. Consideremos Judas 9: Moiss y Elas aparecen juntos en la transfiguracin (Mateo 17:1-3). 4. Versos 7-12: Sern muertos despus de terminar sus testimonios, y sus cuerpos estarn a la vista de todo el mundo. Cmo?La televisin. A MEDIA SEMANA TERCER AY Apocalpsis 12:1-17 Una Mujer Vestida del Sol 1. La Mujer representa a Israel (Gnesis 37:9). 2. Verso 2: Y estando preada, clamaba con dolores de parto, y sufra tormentos por parir. La iglesia nunca se ha encontrado en esta situacin. Pero de Israel se dice en Romanos 9:4: Que son Israelitas, de los cuales es la adopcin, y la gloria, y el pacto, y la promulgacin de la ley, y el culto, y las promesas; Cuyos son los padres, y de los cuales es Cristo segn la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn (Isaas 9:6). 100

3. En la Biblia Israel es consideraba como una mujer casada, y la iglesia como una vrgen desposada (2 Corintios 11:2). 4. Verso 5: El hijo varn que va regir a todas las gentes con vara de hierro es Cristo (Apocalipsis 2:27 y Salmos 2:9). 5. Verso 5: Su hijo fue arrebatado para Dios y su trono. Su ascencin es al cielo. 6. Hay un parntesis entre el verso 5 y 6, en el cual tenemos la poca de la iglesia, o sea el parntesis entre la semana sesenta y nueve y la setenta. 7. Verso 6: Nos dice que la mujer huye al desierto. Mara huy a Egipto. No dice que esta mujer haya huido con su hijo ni que haya huido para proteccin de su hijo, sino que huy para proteccin de ella misma.

El Dragn Apocalipsis 12:7-12 (v. 3-4) 1. El Dragn es el diablo, verso 9. (v.4) 2. Nuestro acusador, Job 2:1-2 (v.10). 3. El todava no ha sido expulsado de los aires (Efesios 2:2 y 6:12). El Diablo Persigue a la Mujer Apocalipsis 12:12-17 1. Verso 12: Los ngeles de Dios se gozarn porque ya no estar en el ambiente de ellos Satans. Sin embargo, los moradores de la tierra estarn en peligro porque para ese entonces el diablo sabe que le queda poco tiempo (v.14). 2. Versos 13-16: Aqu persigue a la mujer (A Israel). 3. Versos 14-16: Dios protg a su pueblo en medio de la persecucin. 4. Verso 17: No vence a Israel como nacin, no todos huyen, pues estn de pie los 144,000. 101

LA ULTIMA MITAD DE LA SEMANA

Apocalpsis 13:1-10 Anti-Cristo El Dragn, lleno de ira por el escape de la mujer (Israel), pondr su atencin en la simiente de la mujer y, para alcanzar su objectivo, le dar su poder, trono, y grande potestad A LA BESTIA, QUIEN ES EL ANTI-CRISTO (Apocalpsis 13:2). El Anti-cristo existe desde el principio de la tribulacinrecuerden que hace un pacto con Israel (Apocalipsis 6:1-2). Caballo Blancotena un arco (sin flecha), pero luego quebrantar el pacto a la mitad de la semana (Danel 9:27), y es cuando comienza a descargar todo su furor. Este furor y cambio en su carcter es ocasionado por la encarnacin de Satans en l, y actuar as el resto de la tribulacin, o sea los ltimos 3 aos (Apocalipsis 13: 5). EL FALSO PROFETA Apocalipsis 13:11-18 A la segunda bestia se le llama FALSO PROFETA 3 veces, (Apocalipsis 16:13, 19:20 y 20:10). El trabajo de ste ser exaltar a la primera Bestia. El Anti-cristo, har milagros, pero todo en presencia del Anti-cristo, v.12. Ordena a los moradores de la tierra que hagan una imagen del Anti-cristo, v.14, y le es dado poder de dar espritu de vida a la imagen y hace que todos la adoren, y quienes no lo hagan sern muertos (Daniel, Captulo 3). LA SEAL O MARCA Apocalipsis 13:16-18 Verso 16: El Falso Profeta tendr la tarea de poner esta obra en prctica. No har acepcin de personas y las marcar en la mano derecha o en la frente. 1. V.17: Nadie podr comprar ni vender sin esta seal. 2. V.18: Describe el nmero del hombre. El nmero del hombre es 6, pues fue formado en el sexto da: a. Danel 3:1-7: V.1 sesenta codos de altura, 6 codos de anchura; nombra 6 instrumentos musicales, V.5. b. 1 Samuel 17:1-7: Goliat opresor del pueblo de Dios. 6 codos de altura 6 piezas de armadura 600 siclos de hierro pesaba su lanza

LA ULTIMA MITAD DE LA SEMANA

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Captulo 14 de Apocalipsis I. Captulo 14:1-5: LOS CIENTO CUARENTA Y CUATRO MIL A. V.1: El Cordero (Jess) sobre el Monte de Sion. B. V.1: Los 144,000 bajo la proteccin Divina. C. V.2-3: Un grupo que canta un cntico nuevo. Los que han sido salvos durante la tribulacin. D. V.4-5: 144,000 Vrgenes, comprados redimidos, no hay engao, sin mcula (As debe ser nuestra vida). Vrgines, santidad en nuestras vidas; comprados, por su sangre; sin engao, rectitud en nuestras vidas; sin mcula, santos. II. Captulo 14:6-7: EL PRIMER ANGEL PREDICADOR A. V.6: La primera vez que predica un ngel, pero no predica un mensaje de salvacin, sino de juicio. B. V.7: Su mensaje: UN SOLO DIOS! TEMED A DIOS, Dadle honra: Su juicio es venido; Adorad a aqul que ha hecho el cielo y la tierra (Juan 1:6-10; Colosenses 1:12-19). 1. Durante la tribulacin, El Anti-cristo trata de ser considerado Dios (2 Tesalonicenses 2:1-12 (v.4)). 2. Debemos examinar nuestra vida, quiz hay un dios escondido que estamos adorando secretamente. III. Captulo 14:8: EL SEGUNDO ANGEL PROFETIZA ANTICIPADAMENTE LA CAIDA DE BABILONIA A. En Apocalipsis captulos 17 y 18 se cumple esta profeca. B. La Fornicacin es comparada con la idolatra en la Palabra de Dios (Exodo 34:1216). IV. Captulo 14:9-11: El TERCER ANGEL ADVIERTE EL CASTIGO POR ADORAR LA BESTIA Y A SU IMAGEN A. Dios juzgar a las personas individualmente (v.9). Si alguno (v.10), Este beber. V. Captulo 14:12-13: LA NECESIDAD Y EL RESULTADO DE LA PACIENCIA. VI. Captulo 14:14-20: DESCRIBE CON ANTICIPACION LA GUERRA DEL ARMAGEDON. 103

LA TRIBULACION
Apocalipsis Captulo 15 1. VERSO 1: Una seal grande y admirable en el cielo, que consiste de siete ngeles con las siete plagas postreras. Estas plagas sern derramadas poco antes de la manifestacin visible del Seor a esta tierra. (V.1: Porque en estas plagas es CONSUMIDA la ira de Dios). 2. VERSOS 2-4: El grupo alcanzar la salvacin durante la tribulacin. 3. VERSO 2: Victoria sobre la bestia, su imagen, la seal y el nmero de su nombre. (Una Victoria completa!). Era necesario que ellos vencieran sobre TODO. Nosotros tambin debemos obedecer TODA la Palabra de Dios para tener una victoria completa. 4. Mar de Vidrio: El vidrio simboliza tranquilidad, paz y quietud. En el captulo 4:6, tenemos el mismo Mar de Vidrio, pero sin el fuego. Mezclado con fuego nos indica la purificacin Espiritual que han alcanzado estos vencedores (1 Pedro 1:7; 4:12-19). Nosotros tambin tenemos que pasar por un proceso de refinamiento. 5. VERSO 2: Arpas de Dios. No son arpas humanas, sino de Dios; la redencin de los Israelitas ser Divina. 6. VERSO 3: Cantan el cntico de Moiss y del Cordero. Esto nos habla de una redencin completa admitida por los Israelitas (los que sern salvados durante la tribulacin). Jesucristo es el Cordero de Dios quien dio su vida por ellos. El Cordero para los Israelitas representa sacrificio. 7. VERSOS 3-4: El cntico del Cordero da reconocimiento al Cordero (Jesucristo), que El es Dios, Seor Dios Todopoderoso, y Rey de los Santos. 8. VERSOS 6-8: Las siete ltimas plagas.

LAS SIETE COPAS CON LAS SIETE PLAGAS

Apocalipsis Captulo 16 V.1: Voz del templo Procede directamente de Dios. La ira derramada tambin es directamente de Dios. V.2: Primera Copa: Plaga maligna y pestilente sobre los hombres (lceras). Se usa aqu la misma palabra empleada para describir las llagas de Lzaro (Lucas 16:20). El juicio de Dios es justo. Sobre los hombres que tenan la seal de la bestia, y sobre los que adoraban su imagen. Inmediatamente al principar su castigo, Dios indica para quines es y la razn del castigo. En ocasiones hay personas que creen que Dios se ha olvidado de los pecados que han cometido. 104

Es que Dios es paciente no queriendo que nadie se pierda, sino que todos se arrepientan y sean salvos (2 Pedro 3:9).

V.3: Segunda Copa: El Mar se convierte en sangre como de muerto, y toda alma viviente fue muerta en el mar. Pensemos en el hedor producido por cuerpos putrefactos de miles de seres marinos, que flotan en la superficie y contaminan las playas y costas. Sangres de un muerto, muy mal olor. VS. 4-7: Tercera Copa: Ros y fuentes se convierten en sangre. Compare con Glatas 6:7-8. VS. 8-9: Cuarta Copa: Quemar a los hombres con fuego. El verso 9 nos muestra que el hombre puede alcanzar tal dureza de corazn que no se arrepiente. VS. 10-11: Quinta Copa: Sobre la silla de la bestia. Sobre el trono de la bestia, su reino se hizo tenebroso (oscuridad). Es una repeticin de la novena plaga de los Egipcios (Exodo 10:21-23). Note la rapidez de estas plagas: Dolores y plagas una tras la otra. VS. 12-16: Sexta Copa y Tres Espritus Inmundos: Se seca el Ro Eufrates con el propstio de que pasen los reyes del oriente (las fuerzas armadas de India, China y Japn), con el fin de prepararse para la batalla del Armagedn. Lea Isaas 11:15. Se unen estas fuerzas armadas con los tres espritus inmundos para pelear. Armagedn significa monte de la concentracin de tropas. VS. 17-21: Sptima Copa: Salo una grande voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho es. La voz de Dios que clam consumado es, Juan 19:30. El gran terremoto sacude a Jerusaln, la cuidad grande y a la vez, las capitales del mercado comn y el sistema llamado la Gran Babilonia son destruidas. Caer granizo del peso de un talento (100 libras). Ser una repiticin de la sptima plaga Egipcia (Exodo 9:1335). La ley requera que el blasfemo fuera apedreado (Levtico 24:16), pero estos blasfemos son apedreados con granizo.

LA GRAN TRIBULACION
Apocalipsis Captulo 17 LA GRANDE RAMERA Y LA BESTIA Verso 1: La Grande Ramera Ramera es una mujer que ha fornicado con muchos hombres diferentes, en sentido espiritual. Aqu se refiere a una iglesia (agrupacin religiosa) que se ha mezclado con el muchas otras iglesias (agrupaciones religiosas). Sentada sobre muchas aguas. Tiene control absoluto sobre muchas gentesaguas. Est sentada sobre ellas. No se pueden mover; estn bajo su control y sujecin. Verso 2: Con la cual han fornicado los reyes de la tierra. Habr (o ha habido) una unin intima (han fornicado) entre ella y otros muchos grupos religiosas: El Concilio

Mundial de iglesias. El propsito de este grupo es unificar a todas las iglesias (agrupaciones religiosas) en una Super Iglesia. Se han embriagado con el vino de sus fornicaciones. Aceptarn (todas las agrupaciones religiosas que se unan a ella) sus falsas doctrinas, y como son falsas, causan embriaguez espiritual; no pueden distinguir entre la verdad y la mentira. 105

Verso 3: Una mujer sentada sobre un bestia. Habr una unin intima temporal entre la mujer, laSuper Iglesia, y el Anti-cristo la bestia. Verso 4: La mujer estaba vestida de purpura y escarlata, oro, piedras preciosas, perlas. Los versos 3-4 menciona el color escarlata. Este es el color distintivo de la Iglesia Catlica-Romana, pues es el color reservado para el Papa y los Cardenales. La tnica interior del papa es escarlata, la carroza es escarlata y la alfombra por la cual camina es escarlata. El sombrero, la capa y los calcetines de los cardenales son escarlatas. Los arzobispos visten un manto prpura. Teniendo un cliz de oro en su mano. El cliz es un utensilio muy popular de la Iglesia Catlica-Romana. Lo tiene en su mano. Mano significa poder. El poder principal sobre esta Super Iglesia ser ejercido por la Iglesia Catlica-Romana. Lleno de abominaciones: sus doctrinas falsas con que engaan a las gentes. Suciedad de sus fornicaciones: las maneras ilcitas que usar para engaar a los grupos religiosos para que se unan a ella. Verso 5: Misterio. Muchas de las doctrinas romanas son consideradas misterios, para guardar a las gentes en la ignorancia. Babilonia la Grande: De la Babilonia original proceden gran parte de las doctrinas falsas y el precepto de imitar a Dios (Gnesis 10:8-10). La madre. Tenemos pues aqu en este verso la unin completa de este sistema mundial religioso en accin. Verso 6: La mujer embriagada de la sangre de los santos. La Iglesia Catlica-Romana es responsable de la muerte de miles y miles de personassantosdurante sus inquisiciones. Y de la sangre de los mrtires de Jess. Durante la tribulacin, por medio de esa uninmujer-bestiaperecern muchos siendo degollados por el testimonio de Jess (Apocalipsis 20:4). Verso 7: Mujer y bestia en unin. Verso 8: La bestia el Anti-Cristo. Verso 9: Siete Montes Roma est sentada sobre siete montes. El centro de esta unin de iglesias (Agrupciones Religiosas) ser Roma, pues es all donde est la sede de la Iglesia Catlica-Romana la cual va a encabezar esta organizacin mundial religiosa. Verso 10: Y son siete Reyes Antes de ser escrito el libro de Apocalpsis por Juan hubo cinco Gobiernos distintos, mas el que est en poder. El que vendr ser el que encabezar la organizacin mundial religiosa (probablemente el Papa). Verso 11: La bestia es el Octavo Rey, El Anti-cristo. Verso 12: Diez Reyes. Son los gobernantes del Mercado Comn, diez (10) pases Europeos que se estn organizando en una confederacin de podero mundial financiero y militar. Al acercarse el final de la tribulacin, estos gobiernos le otorgarn poderes sin lmite al Anti-cristo.

Verso 13: Se sujetarn bajo la autoridad de la bestia, o sea el Anti-cristo, en preparacin de la batalla del Armagedn. Verso 14: Esta batalla del Armagedn es futura, pero se adelanta el resultado. Jesucristo el Cordero es declarado 106

DiosSeor de seores y Rey de reyes. Verso 15: Las aguas donde se sienta la Ramera son: Pueblos, muchedumbre, naciones y lenguas. La extensin de esta organizacin religiosa mundial tiene su asiento a cabecera en Roma. Verso 16: Diez cuernosaborrecern a la ramera La Unin Europea de pases pelear contra esta organizacin religiosa mundial hasta destruirla. Puesto que el gobierno del Anticristo es religioso, ver su poder y autoridad en peligro y convencer a estos diez reyes (pases) para que le ayuden a destruir la organizacin religiosa mundial. Versos 18: En Roma se establecer esta organizacin mundial religiosa.

LA GRAN TRIBULACION
Apocalipsis Captulo 18 En el captulo 17 vemos la cada de Babilonia Eclesastica, el sistema mundial religioso encabezado por la Iglesia Catlica-Romana. En el captulo 18 vemos la cada del sistema comercial controlado por el mismo sistema religioso que se encuentra en el captulo 17. Verso 2: Cada es, cada es la Grande Babilonia, Habitacin de demonios, espritus inmundos, resultados de todas sus doctrinas falsas. Verso 3: Todas las gentes han bebido del vino del furor de su fornicacin. Por la fuerza, en muchos pases implantaron sus doctrinas falsas. Los mercaderes de la tierra se han enriquecido, La Iglesia Catlica siempre ha sido una potencia comercial mundial, y aun en mayor grado al unirse a este grupo mundial religioso. Versos 4-10: El castigo que vendr sobre este sistema babilnico comercial. Versos 9-11; 15-19: Los reyes lamentan la prdida economica que van a sufrir; sin embargo en el captulo 17:12-17 estn dispuestos a destruir la Babilonia Eclesastica. Esto muestra la avaricia que hay en el corazn del hombre. Verso 16: Muestra que este sistema Babilnico comercial es controlado por la Iglesia Catlica-Romana, o sea por el sistema Eclesastico. Estaba vestido de lino fino, y de escarlata, y de grana, oro y piedras preciosas. Versos 20-24: El celo de Dios en accin al ver la destruccin completa de este sistema religioso-comercial que ha sido causa de la destruccin de mucha gente, santos, apstoles y profetas. Captulo 19 Versos 1-5: Gozo en el cielo por el justo juicio de Dios al destruir este sistema falso, religioso, 107

comercial. Versos 6-10: Se describen las bodas del Cordero. Versos 11-21: La guerra del Armagedn (Zacaras 14:1-3). 1 Verso 11: El que viene en el caballo es Jesucristo. 2 Verso 12: Ojos eran como llama de fuego (Apocalipsis 1:14)-es Jess. 3 Verso 13: Ropa teida de sangre Jesucristo derram su sangre por nosotros. EL VERBO DE DIOS (Juan 1:1; Isaas 63:1-6). 4 Versos 14-15: Compare (Apocalipsis 14:14-20). 5 Verso 16: Su Nombre REY DE REYES Y SEOR DE SEORES, (Apocalipsis 17:14), es Jesucristo. 6 Versos 19-21: El Seor pelea por su pueblo. 7 Verso 20: La bestia y el falso profeta son lanzados vivos en el lago de fuego. Con esta batalla termina la Gran Tribulacin para principar el Milenio.

LA SEGUNDA VENIDA
Apocalipsis Captulo 20 EL MILENIO Introduccin: v.1-4: Tan pronto como termina la guerra del Armagedn principia el milenio. El Diablo es atado y arrojado al abismo por mil aos. Al no estar suelto por mil aos, habr paz. El Seor entonces reinar como Rey de reyes y Seor de seores (Apocalipsis 19:6 y Zacaras14:9). I. COMO VENDRA? A. Mateo 24:29-31: Sobre las nubes, con gran poder y gloria, lamentarn todas las tribus de la tierra. Los Judios al fin reconocern que Jess es el Mesas Prometido. B. Zacaras 14:3-9: Compare con Hechos 1:11-12: Regresa al monte de los Olivos. Despus de la batalla habr luz, y de Jerusaln saldrn aguas vivas, y Jehova ser Rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y Uno su Nombre. Es Jess quien regresa; sin embargo, la Biblia declara que es Jehov. C. Compare Apocalipsis 1:4-8 con Zacaras 12:10: Mirarn a Mi, a quien traspasaron y harn llanto sobre l. Jehov y Jess son el mismo: Lea los captulos 12, 13, y 14 de Zacaras. II. LA CONDICION DEL MUNDO A. La nacin Juda ser restaurada (Jeremas 16:14-15, Isaas 43:5-7, Jeremas 24:6-7). 108

B. Habr paz entre las gentes y aun entre los animales (Zacaras 8:4-5 y Isaas 11 (68)).

III. JUICIO DE LAS NACIONES Mateo 25:31-46 (31-40). Las naciones ovejas reinarn con El tambin y le adorarn Zacaras 14:16. Las naciones habitarn en paz (Miqueas 4:3 e Isaas 2:4). IV. EL LUGAR DE LA IGLESIA EN EL MILENIO A. LOS SANTOS (LA IGLESIA) VENDRAN CON EL. 1. Mateo 25:31, Marcos 8:38 compare con Mateo 22:30. 2. 1 Tesalonicenses 3:13, Judas versos 14-15 y Zacaras 14:5 con todos sus santos. B. REINAREMOS CON EL (LA IGLESIA LOS SANTOS) 1. Real Sacerdocio Pedro 2:9 2. Hechos Reyes y Sacerdotes Apocalipsis 1:6. 3. Reinarmos sobre la tierra Apocalipsis 5:8-10 y 20:6.

LA SEGUNDA VENIDA
Apocalipsis Captulo 20 EL JUICIO FINAL Introduccin: v.11-15: Este no es un Juicio General de toda la raza humana, pues la Biblia no menciona tal Juicio. La Iglesia no est en este juicio porque ella ya compareci ante el Tribunal de Cristo durante el periodo de las bodas del Cordero, (2 Corintios 5:10; 1 Corintios 3:11-15). Israel pasa por su Juicio durante la tribulacin, (Ezequiel 22:19-22), el cual al comenzar el milenio (Mateo 19:28). Las naciones sern juzgadas en ese tiempo tambin (Mateo 25:31-46). EL JUICIO 1. V.11: UN GRAN TRONO BLANCO: Es un juicio nico. Se distingue de los dems juicios y tronos por el tamao de su trono y su color blanco. Blanco tipifica pureza y santidad. 2. V.12: LOS MUERTOS Este juicio es de muertos resucitados solamente. Grandes y pequeos no significa estatura fsica, sino rango social, pues Dios no hace acepcin de personas (Hechos 10:34-35). 3. V.12: AL QUE ESTABA SENTADO SOBRE EL ESTABA DELANTE DE DIOS Jesucristo ser el Juez (Juan 5:22, 27; Hechos 10:42; 17:30-31). 4. V.11: HUYO LA TIERRA Y EL CIELO: Y NO FUE HALLADO EL LUGAR DE ELLOS. Se cumple aqu lo que dice 2 Pedro 3:10-14. 109

5. V.12: LOS LIBROS FUERON ABIERTOS: Y FUERON JUZGADOS LOS MUERTOS POR LAS COSAS QUE ESTABAN ESCRITAS EN LOS LIBROS, SEGUN SUS OBRAS (Salmos 56:8; 139:16; Malaquas 3:16). 6. V.12: OTRO LIBRO FUE ABIERTO, EL CUAL ES DE LA VIDA (Exodo 32:32-33, Salmos 69:28; Danel 12:1; Filipenses 4:3). 7. V.12: EL MAR DIO LOS MUERTOS, LA MUERTE Y EL INFIERNO (Hades) DIERON LOS MUERTOS. Hades significa el lugar de tormento donde estn los que sirvieron a Dios hasta el momento de este juicio final (Lucas 16:19-31; 22-24)). La muerte puede significar la tumba y los restos mortales de los que murieron, porque el cuerpo tiene que unirse al alma en este juicio. 8. V.13: FUE HECHO JUICIO DE CADA UNO SEGUN SUS OBRAS: Dios es justo y permitir que todos escuchen por qu sern condenados. Estudie Romanos 2:12-14. 9. V.14: EL INFIERNO (Hades todos los que estn en l) Y LA MUERTE FUERON LANZADOS EN EL LAGO DE FUEGO. 10. V.14: MUERTE SEGUNDA: Murieron la primera vez fsicamente y esta segunda vez sern lanzados de la presencia de Dios eternamente (Marcos 9:43-48). La palabra Gehenna tiene el mismo valor que lago de fuego. 11. V.15: EL QUE NO FUE HALLADO ESCRITO EN EL LIBRO DE LA VIDA, FUE LANZADO EN EL LAGO DE FUEGO.

BATALLA DEL ARMAGEDON EN RELACION

CON LOS CAPITULOS 38 Y 39 DE EZEQUIEL Lectura Apocalipsis 16:12-16 Apocalipsis 19:11-21; 20:7-10; Ezequiel 38 y 39 Ezequiel 38 Verso 2: Indica que Gog es una persona, un prncipe, prncipe de la cabecera la traduccin literal de esta frase es prncipe de Rosh (la palabra Rosh es una variante de la palabra Rusia). Este prncipe preside sobre una tierra llamada Magog, la cual tiene dos cuidades principales que son Mesech y Tubal. Estos dos nombres constituyen los nombres antiguos de las capitales Este y Oeste de Rusia, Mosc y Tobolsk. Entonces, si Rosh es Rusia, Magog es la tierra de Rusia. Verso 4: Te sacar a t, y todo tu ejrcito, caballos y jinetes. Vendrn en caballos. Rusia est preparando estos caballos que podrn soportar el calor del desierto. Versos 5-6: Algunos de los pases que se unirn a Rusia: Persia, (quizs todos los pases del Este del mundo: China, Japn, Corea, Indionesia, las Filipinas, Malasia, Pakistn, etc.) Etiopa, Libia (constituirn el Continente de Africa), Gomer, Alemania del Este y todas sus tropas, los pases del Este de Europa. Verso 8: Se refiere a los Israelitas que han sido regresados a sus tierras prometidas y ahora viven

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confiadamente. Verso 9: Grande ser el ejrcito que vendr contra Israel. Verso 10-17: Dios despierta en estos pases el deseo de subir contra Israel. Versos 18-23: La ira de Dios contra estos ejrcitos y la destruccin repentina de ellos.

Captulo 39 Verso 1-6: Dios destruir totalmente a estos enemigos de su Pueblo Israel. Versos 7-10: Se necesitarn siete aos para quemar lo que quede de las armas del enemigo. Versos 11-16: Se necesitarn siete meses para sepultar todos los cuerpos. Versos 17-20: Tendrn la ayuda de las aves del cielo en esta tarea de limpieza, cumplindose Apocalpsis 19:17, 18 y 21. Versos 21-29: Un reconocimiento total de Jesucristo por parte de Israel. Apocalipsis 20:7-10: No hay contradiccin con lo antes dicho, puesto que estos pases todava estarn en existencia despus del milenio; tambin habr gente que nacer durante el milenio y que no se arrepentir.

EL REGRESO DE ISRAEL A LAS TIERRAS PROMETIDAS

La Iglesia del Seor espera con ansiedad su recogimiento. No sabemos el da ni la hora, y no nos dedicamos a poner fechas; pero s hay algunas indicaciones bblicas que nos muestran que pronto VENDRA POR SU IGLESIA! UNA DE LAS MAS PROMINENTES ES LA MANERA EN QUE EL SEOR ESTA EFECTUANDO EL REGRESO DE LOS JUDIOS A PALESTINA. Sabemos que los Judos estn regresando en INCREDULIDAD, pero vemos que el Seor ya los comienza a tratar como nacin (Ezequiel 36:24-28; 39:25-29).

I. PRINCIPIO DE LA NACION ISRAELITA: Para entender mejor el Regreso de Israel tenemos que retroceder al principio de su llamamiento y formacin: A. Gnesis 12:1-2: El llamamiento de Abraham. B. Gnesis 13:14-15: La tierra de Canan le fue dada a la descendencia de Abraham PARA SIEMPRE. C. Gnesis 21:12 y Hebreos 11:17-18: Aunque Abraham haba tenido otro hijo aparte de Isaac (a Ismael), el Pueblo de Israel vendra por medio de Isaac. 111

D. Gnesis 25:24-26: Jacob fue hijo de Isaac y despus de la lucha con el ngel su nombre fue cambiado de Usurpador a Israel Principe de Dios, y de l descendi el pueblo de Israel (Gnesis 32:27-28: doce Patriarcas). E. Eleccin del Pueblo: Dueteronomio 10:14-15; 14:2; Salmos 135:4. PROMESA Y ADVERTENCIA: Deuteronomio 28:1-2 y 58-59: Si obedecen; y si no obedecen (seran esparcidos v-64-67).

II. LA DISPERSION A. Despus de la muerte de Salomn el Reino se divido en dos (1 Reyes 11:9-14). Se dieron a la idolatra; los Asirios llevaron cautivo a Israel y Jud fue transportado a Babilonia. B. Su acto final de desobedencia fue cuando recharzaron al Mesas (Lucas 13:34-35). En el ao 70 fueron dispersos. El da dcimo del mes de Ab cay Jersusaln. a. La dispersin profetizada: 1,000 aos antes de Cristo: (Levtico 26:31-33). b. La dispersin profetizada: 600 aos antes de Cristo: (Jeremas 24:8-9). C. La dispersin de los Judos comunmente se llama la Dispora. (Griego dispersin o desparramamiento). Este vocablo fue usado para describir los lugares fuera de Palestina habitados por los Judos despus de su exilio. Durante la destruccin de Jeruslen en el ao 70 murieron ms de un milln de Judos. D. Miqueas 3:12: El Emperador Adriano (117-138 A.D.) cumpli al pie de la letra esta profeca cuando orden que el Monte Sion fuese arado como campo. III. PERSECUCION DE LOS JUDIOS A. Sufrimiento y temor: (Deuteronomio 28:37, 64 al 67). B. Recibiran el castigo: (Jeremas 30:11). C. En el ao 226 A.C., los Judos que haban huido a Babilonia vivieron en paz hasta que los Persas volvieron a arrebatarle el Pas a los Partos, y recomenz el sufrimiento de los Judis. Trataban de guardar las leyes Mosaicas, pero los Persas eran adoradores del fuego. D. 1096 A.D. En la primera cruzada se aguz el apetito de los cruzados (de dar muerte) por la sangre de los Judos. A su llegada a Jerusaln echaron a todos los Judos de las sinagogas y los quemaron vivos. E. 1215 A.D. La Iglesia Catlica, para humillar a los Judos, los marcaba con una insignia roja en sus ropas, seal de inferioridad y verguenza. F. 1290 A.D. 17,000 Judos fueron expulsados de Inglaterra e impedidos a regresar hasta 400 aos despus. G. 1394 A.D. Los Judos fueron expulsados de Francia. 112

H. 1492 A.D. 2,000,000 Judos fueron expulsados de Espaa. I. Segunda Guerra Mundial. 6 millones de Judos murieron por rdenes de Hitler en Alemania un tercio de la poblacin Juda En aquel tiempo haba 18 millones de Judos en todo el mundo.

IV. SU RETORNO PREDICHO (PROFETIZADO) Jehov no slo les dijo que seran dispersos, tambin les prometi que regresaran. Le prometi aquellas tierras a Abraham para siempre. (Deuteronomio 4:26-31; Isaas 11:11- 12, 49:12-16, 54:7-8. Jeremas 30:3, 31:10-14; Ezequiel 20:40-44, 37:1-28). V. CUMPLIMIENTO DEL RETORNO: Isaas 43:5-7 A. En 1897 el movimiento Sionists naci bajo la direccin de Theodore Herzl. El programa que adopt el primer Congreso Sionists fue: El movimiento Sionists aspira establecer una patria para el pueblo Judo, reconocida publicamente y con bases legales en Palestina. Haba como 25 colonias en Palestina en el ao 1898; para 1915 ya eran 43, con una poblacin de 1,000,000. B. Declaracin Balfour, 2 de Noviembre de 1917. Esta declaracin fue hecha por el Canciller Britanico: El Gobierno Ingls mira con agrado el establecimiento de una nacin Juda en Palestina y har todo lo que sea posible para que esto se logre. C. Accin Inglesa: Da 8 de Diciembre, 1917. Palestina estaba bajo el mandato de Turqua. El General Ingls Allenby comenz la toma de Jersualn y los turcos que estaban all, quienes nunca haban visto un avin. Se espantaron con los aviones de reconocimiento Ingleses y de noche abandonaron Jerususaln. Tomaron pues los Ingleses la ciudad sin tener que disparar ni un solo tiro (Isaas 31:5; Jeremas 32:37-41). VI. INFORME ESTADISTICO A. La Poblacin durante la vida del Seor: entre 500 y 600 mil en todo el pas, y en Jerusaln entre 55 y 95 mil. 1879 8 Mil en Palestina y 3 Mil en Jerusaln. 1880 35 Mil en Palestina 1900 70 Mil en Palestina 1908 41 Mil en Palestina 1920 58 Mil en Palestina 1922 83 Mil en Palestina 1931 175,000 en Palestina 1933 227,000 en Palestina 1935 375,000 en Palestina 1946 675,000 en Palestina 1952 1,500,000 en Palestina 1965 2,155,000 en Palestina 1967 2,635,000 en Palestina 113

B. Da 14 de Mayo, 1948, ISRAEL PROCLAMADA NACION: En su Primer ao de vida Nacional inmigraron al pas 1,000,000 Judos. De Chipre, 40,000. En el ao 1949 regres toda la comunidad Juda del Yemen (50,000). Estos judos Yemenitas decan ser la comunidad juda ms antigua en el mundo, que escogi el exilio voluntario en el ao 625 antes de Cristo para escaparse del Rey Nabucodonosor. 2,300 judios de la India volvieron entre los aos 1953-56. Los archivos histricos muestran que haba comunidades judas autnomas en el sur de la India desde el cuarto siglo. Dos mil judos regresaron (Isaas 49:12). C. El Dr. Avidor, Director General de Educacon y Cultura en Israel en el ao 1955, declar que haban regresando Judos de 70 naciones hablando 70 idiomas. D. Isaas 66:8: El da 14 de mayo, 1948 naco el nuevo estado de Israel despus de 1,878 aos de vivir sin patra. A las 16 horas del da 24 del mes de Yar, 5,708 aos despus de la creacin, segn el calendario judo, naci el nuevo estado de Israel (Jeremas 31:7-12).

VII. PROSPERIDAD MATERIAL DE ISRAEL: Isaas 27:6; Ezequiel 36:24-38; 38:811; Amos 9:13-15: A. En un solo ao exportaron 100,000,000 cajas de fruta ctrica. B. Un cumplimiento notable es la Plantacin de rboles: (Isaas 41:19-20). a. 1920 solamente 18,000 rboles b. 1948-68 50,000,000 c. El Gobierno tiene en proyecto plantar 230,000,000. C. Se descubri petrleo en septiembre 22, 1955. El Sbado anterior se haba efectuado la lectura de la escritura en las sinagogas (Deuteronomio 32:11-13). D. El agrnomo Hugh Bayko ha plantado y producido 180 variedades de plantas en 2 acres. E. Los minerales bajo el mar muerto tienen un valor de 1,200 billones de dlares. 114