Agostinho: Perdido, Romanista, Pai de Erros e Heresias

1. Posso Conviver e Ter Comunho Com Muitos Calvinistas e Reformados! Mas ...
No com [quase] adoradores da Reforma, das suas denominaes, e dos credos e confisses das mesmas... Tenho e aprecio e leio alguns livros, artigos e sermes, e mantenho boa comunho com contemporneos que conheo e tenho por verdadeiros crentes e reformados no extremistas (tais como o sincero e estudioso presbiteriano Dr. Euclides Vilar de Azevedo, 15 anos mais jovem que eu, mas meu grande amigo que muito me ajudou nos meus primeiros passos como crente). Todos eles, pelo menos quanto os conheo, nunca exaltam at prximo de adorao suas denominaes, nem vivem citando os credos e confisses de f das mesmas como se tivessem um nvel igual ou comparvel ao da Bblia, antes aceitam e citam somente a Palavra de Deus, e alguns at lamentam que alguns setores reformados mantiveram demasiadas coisas de Roma. Mas fico muito triste quando vejo pessoas que dizem ser salvas, que confessam de boca para fora o sola somente a Escritura tem autoridade, mas que completamente se contradizem quando chegam prximo de adorao s suas denominaes e seus credos e confisses, citando-os como se fossem a palavra final, e ficando sobremodo irados quando estas palavras no so aceitas e qualquer das mais terrveis manchas das mesmas so expostas: Se eu usar a Bblia para mostrar um dos srios arranhes em tais credos e confisses, eles no aceitam a Bblia e me atacam com unhas e dentes, numa surpreendentemente reao ridiculamente inconsistente, e at me expulsam de seu convvio. No com [quase] adoradores de Calvino, de Lutero, e do mais pernicioso herege romanista, Agostinho... Tenho e aprecio e leio alguns livros, artigos e sermes (tais como de John Bunyan, William Carey, John Gill, Charles Haddon Spurgeon), e mantenho boa comunho com contemporneos que conheo (tais como Pr. Calvin Gardner) usualmente tidos por calvinistas no extremistas, os quais, pelo menos quanto os conheo, nunca exaltam Lutero nem Calvino nem Agostinho, alguns deles at me dizendo terem em m conta esses trs homens e at duvidarem da salvao deles, por isso de modo nenhum se identificam com eles, mas somente com as doutrinas da soberana graa de Deus conforme vem na Bblia. Mas, repito, fico muito triste quando vejo pessoas que dizem ser salvas, que

confessam o sola toda a glria seja dada somente a Cristo, mas que completamente se contradizem quando fazem culto a personalidades (cuidado: culto a personalidades pode chegar muito prximo de idolatria...), a aqueles trs mortos, e ficam sobremodo irados quando qualquer das mais terrveis manchas nas vidas e doutrinas daqueles exposta: Se eu usar a Bblia para mostrar um dos srios arranhes na vida e doutrina daqueles mortos, eles no aceitam a Bblia e me atacam com unhas e dentes, numa surpreendentemente reao ridiculamente inconsistente, e at me expulsam de seu convvio. Bem, esses tipos de maus procedimentos me parecem ser mais um Romanismo Requentado (ou, usando mais palavras, Romanismo do Sculo IV, Requentado) do que a melhor parte do Protestantismo e a melhor parte da Reforma, que vo 100% toda a extenso e profundidade dos famosos 5 sola, mas no passam 1 mm em direo a absolutamente nenhuma das heresias e erros herdados do Romanismo, rejeitam totalmente a todos eles.

2. [breve] Troca de e-mails entre mim (Hlio) e NNNN + JJJJ, em abril de 2010
Depois de receber dois artigos enviados independentemente por NNNN e por JJJJ, magnificando Agostinho por quo bem ele lanou e defendeu as bases da doutrina da Vocao dos Eleitos, etc., mantive uma breve troca de e-mails, que resumo abaixo, com alguns acrscimos e melhorias nas minhas palavras, e condensao nas dos meus interlocutores: HHHHLIO: Irmos NNNN e JJJJ, h tantos crentes de verdade, salvos de verdade, dignos de todo nosso amor e comunho, defendendo as doutrinas da vocao dos eleitos, etc.!... Por que, em defesa delas, citar um catlico perdido, que est queimando no inferno?!?!?!? Ainda mais, chamando-o de "santo", Santo Agostinho, como fazem os catlicos?!?!?!? Agostinho catlico, portanto um nosso abominvel inimigo.

1) Foi o pai catlico do anti-semitismo, do dio e perseguio aos judeus.

2) Defendeu guerrear para exterminar os hereges e pagos que no quisessem se converter. ... 3) Defendeu a infalibilidade papal (Roma locuta est; causa finita est.) [Roma falou, a questo est terminada](Sermons, Book I) 4) Defendeu que no existe salvao fora da igreja [catlica] (Salus extra ecclesiam non est) (De Bapt. IV, cxvii.24) 5) Combateu fortemente contra a interpretao literal da Bblia. 6) Defendeu a indispensabilidade do batismo para a salvao de todos, at mesmo dos bebezinhos. Nem eu, nem os senhores, nem nossas igrejas, jamais daramos a palavra a ningum para pregar nem sequer uma s dessas heresias! Daramos, irmos? Nem jamais convidaramos para pregar sobre coisas certas quem sabemos que, se permitido, defenderia mesmo que fosse por 1 segundo um s desses erros. E nunca o aceitaramos como membro de nossas igrejas. No , irmos? Ah, irmos, por que vocs no tomaram 1 hora e reescreveram todo o artigo usando suas prprias palavras, assim evitando citar o nome do maldito herege romanista, Agostinho??? Publicar um artigo escrito por um dos mais tremendos hereges romanistas de toda a histria, ainda mais sem advertir bem claramente contra ele, trs o risco de identificao com ele, portanto com Roma e com todas as mais terrveis heresias dele e dela!... Assinado, Hlio. NNNN: Ol, Hlio. Grato por escrever. Poderia, por favor, responder algumas HHHHLIO: Irmo NNNN, o problema no este!!! Admitamos, para fins de passarmos logo aos pontos principais desta argumentao, que o texto publicado no contenha

coisas com a inteno de nos trazer luz questo? 1) Poderia mostrar, no texto postado, onde Agostinho de Hipona errou [neste seu artigo sobre a vocao dos eleitos, etc.]?

nenhum erro. Ora, isto no basta para publicarmos e elogiarmos um escrito de algum: H milhares de textos isolados, de centenas de hereges (tais como E.G. White, muitos papas, Hitler, Padre Ccero, Alan Kardec, etc.) que podem defender uma s teologia por 1 pgina ou mesmo 3 ou at 30 pginas, mas jamais os deveramos publicar para no nos associarmos com pessoas que defenderam terrveis heresias, em outras pginas. No caso em foco, h muitas dezenas ou centenas de escritores ps-Reforma que defendem ainda melhor que Agostinho essas mesmas doutrinas da soberana graa de Deus, e eles do toda evidncia de serem reais crentes salvos. Portanto, por que citar um herege que conduziu muitos ao inferno e l tambm queima, quando podemos citar salvos?!?!?!? HHHHLIO: Mesma resposta acima. Alegro-me que voc mesmo, irmo, reconhece que Agostinho cometeu MUITOS erros e equvocos. S falta voc chegar ao ponto de tambm reconhecer que eles so to tremendamente perniciosos que nos deveriam afastar de jamais citar tal perdido, mesmo as pginas sem erros, de tal pai ou defensor de algumas das piores heresias catlicas, e arquiteto que lanou os alicerces de algumas das piores coisas do maldito Romanismo.

NNNN: 2) Agostinho, em algum dos seus muitos textos, desprezou a canonicidade, a inspirao, a infalibilidade ou a superioridade doutrinria das Escrituras? Ou sempre a exaltou, apesar dos muitos erros e equvocos que cometeu?

NNNN: 3) Por qual motivo estaria Agostinho no inferno? Como podemos saber que ele est no inferno? Desprezou ele em algum momento a graa de Deus ou a f bblica em Jesus Cristo a ponto de crermos que ele est, hoje, no inferno?

HHHHLIO: Algum dia vou tomar tempo para escrever pelo menos 1 pgina ndice das heresias de Agostinho [com referncias e links]. Por agora, basta que eu cite duas das mais perniciosas heresias que ele defendeu a) Ele disse bem claramente que salvao no era possvel fora da igreja [catlica]. Ora, irmo NNNN, ningum que contrarie Joo 14:6 e diga que no h salvao fora de sua denominao, pode ser um salvo, no ? S h um adjetivo para tal pessoa: herege, condenado ao inferno, arrastador de muitos para o

Assinado, NNNN.

inferno. A propsito, aqui, Agostinho contraria a Reforma, em sola gratia, sola fide, solus Christus, etc. ou no ? (Irmo, no ignore, no fuja da pergunta,
responda-a, por favor.)

b) Ele disse que no h salvao para quem no seja batizado [vamos admitir, para fins de passarmos logo aos pontos principais desta argumentao, que ele se referia aos que tinham alguma chance de ser batizados, no se referia a pessoas como o ladro na cruz. Mesmo assim,]. Ora, isto implica que batismo um indispensvel acompanhante, uma obra indispensvel salvao. Irmo, se qualquer que se diz um salvo (seja ele batista, ou presbiteriano, ou congregacional, etc.) pregar isso, eu tenho toda razo para crer que aquela pessoa no salva. Novamente, aqui, Agostinho contraria a Reforma, em sola gratia, sola fide, solus Christus, etc. ou no ? (Irmo, no ignore, no fuja da
pergunta, responda-a, por favor.)

Assinado, Hlio. JJJJ: Oh, Irmo, Prof. Hlio, Voc no acredita na Vocao (ou Chamada) dos eleitos de Deus ? HHHHLIO: U, irmo JJJJ, o assunto sobre o que falei no este, no o contedo desta 1 pgina de artigo. O assunto a soma total de gravssimos erros e heresias de perdio, de Agostinho, que tanto mal fizeram e fazem!!! A propsito (embora este no seja o assunto em debate, e embora eu no queira debater sobre as doutrinas dos 5 pontos do calvinismo), eu creio tudo que a Bblia ensina, portanto creio na predestinao, na eleio e na vocao da parte de Deus, do modo que um meu artigo explica (http://solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/2PreconhecimentosS alvos3Chamamentos-Helio.htm). Mas no quero debater sobre isto, este no o tpico em pauta. JJJJ: No quero discutir contigo, amado irmo, HHHHLIO: Sim, s vezes citamos alguns crentes com os quais temos algumas pequenas, muito pequenas diferenas

sobre Agostinho, pois sei que, historicamente, temos convices diferentes, embora doutrinariamente caminhemos sobre os Fundamentos da F Crist Histrica. Porm, acho que voc se esquece do que ns dois escrevemos abaixo de todos os artigos [que publicamos]: - O fato de citarmos as palavras de algum no necessariamente significa que temos a mnima identificao com seu autor em reas outras que o principal assunto da citao. Leia a nossa declarao doutrinria em ....

em matrias no essenciais (por exemplo, se a ceia deve ser com po fermentado ou com po zimo; se os hinos devem ser cantados antes ou depois da pregao; etc.). Mas devemos fazer todo o possvel para jamais citar algum que um herege pertencente a uma seita, algum que um inimigo de alguma das mais essenciais doutrinas bblicas, algum morto que, por tais crenas e ensinos, queima no inferno!!!! Se raramente tivermos de citar algum assim, devemos avisar bem claramente porque o fizemos (por exemplo, ele o nico mdico que pode dar e deu uma opinio tcnica de que necessitamos). Algum dia vou tomar tempo para escrever pelo menos 1 pgina ndice das heresias de Agostinho, heresias de tal nvel que me fazem ter certeza de que ele queima no inferno. Por agora, basta que eu cite duas: a) Ele disse bem claramente que salvao no era possvel fora da igreja [catlica]. Ora, ningum que contraria Joo 14:6 e diga que no h salvao fora de sua denominao, um salvo, no , irmo JJJJ? (Irmo, no ignore, no fuja da pergunta,
responda-a, por favor.)

b) Ele disse que no h salvao para quem no se batize. Ora, isto implica que batismo um necessrio acompanhante, uma obra indispensvel. Se qualquer batista ou presbiteriano ou congregacional pregar isso, eu tenho toda razo para crer que aquela pessoa no salva, no , irmo JJJJ? (Irmo, no ignore, no fuja da
pergunta, responda-a, por favor.)

Certamente, nem eu, nem o irmo, nem nossas igrejas, jamais daria a palavra a ningum para pregar nenhuma dessas heresias! Nem jamais convidaramos para pregar sobre coisas certas quem sabemos que, se permitido, defenderia mesmo que fosse por 1 segundo um s desses erros.. E nunca o aceitaramos como membro de nossas igrejas. No , irmo?

Assinado, Hlio. JJJJ: Ou seja, eu publiquei porque concordo com Agostinho na Doutrina da Vocao Eficaz dos Eleitos de Deus, embora discorde plenamente de Agostinho em seu erro acerca da regenerao batismal, bem como sua aceitao da Teologia do Domnio no sentido amilenista / ps-milenista que ele deu consumao dos tempos. HHHHLIO: Mas, caro irmo, o problema com Agostinho est a 1000 km de distncia da forma de batismo! A questo da salvao est 1000 km acima da questo da forma de batismo! Portanto, mesmo se eu fosse o mais ardoroso defensor da asperso, jamais publicaria nada defendendo-a que sasse das mos de um catlico que diz que quem no for da igreja dele no tem a menor chance de ser salvo, e que diz que quem aceitou Cristo mas no quis ser batizado, vai queimar no inferno.

Por que voc no defende a vocao dos eleitos, voc mesmo, com suas prprias palavras? Ou, ento, por que voc no envia os artigos ou voc cita 100 autores que faam a defesa dessa doutrina melhor que Agostinho, sendo eles salvos verdadeiros, nossos irmos em Acho que voc deveria Cristo? Sim, defender a doutrina da vocao dos eleitos publicar porque penso aceitvel nos grupos reformados ou que aceitam concordar que a Doutrina reformados, mas um artigo de um to abominvel da Vocao Eficaz dos herege romanista como Agostinho, que queima no Eleitos de Deus Bblica inferno eterno, , de todas as coisas que voc me (a interpretao ali enviou semanalmente todos esses anos, aquela que apresentada Bblica). mais me surpreendeu, me deixou desapontado consigo, Isto no vai significar que e me fez lamentar por si, irmo. voc como Batista (e tem todo o direito de ser Assinado, Hlio. Batista) concorde com ele sobre a forma de batismo, por exemplo, pois para voc a asperso est errada. Assinado, JJJJ.

Bem, por agora no tenho tempo nem est nas minhas prioridades escrever sobre as gravssimas heresias e erros de Agostinho, que me do a firme convico de que ele foi apenas um miservel e maldito perdido romanista, um dos maiores construtores do hertico sistema romanista, e que est eternamente queimando no inferno. Mas ajuntei uns ...

3) Primeiros dados para provar os erros e heresias que fazem de Agostinho um promotor de romanistas heresias de perdio.
3.1- Avaliao de David Cloud Agostinho (354-430) Agostinho foi contaminado com muitas falsas doutrinas e ajudou a lanar o fundamento para a formao da Igreja Catlica Romana. Por esta razo, Roma lhe presta honraria como um dos doutores da Igreja. 1. Ele foi um perseguidor e o pai da doutrina da perseguio na Igreja Catlica. O historiador Neander observou que os ensinos de Agostinho continham a semente de um sistema completo de despotismo espiritual, intolerncia e perseguio, chegando a igualar a corte da Inquisio. Agostinho instigou perseguies [e assassinatos] contra crentes donatistas que estavam lutando para manter as igrejas puras aps a era apostlica. Ele interpretou Lucas 14:23 (compele-os a entrar) como significando que Cristo requeria que as igrejas usassem a fora [inclusive tortura e morte] contra os que considerasse herticos. 2. Ele foi o pai do amilenarismo, alegorizando a profecia bblica, e ensinando que a Igreja Catlica [j] [a plena implementao de] o Reino de Deus. 3. Ele ensinou que os sacramentos so um meio de salvao 4. Ele foi um dos pais do batismo infantil. O conclio de Mela, na Numdia, em 416 d.C, composto de meramente quinze pessoas e presidido pelo prprio Agostinho, decretou: Igualmente, esse o desejo- ordem bispos: que qualquer que negar que infantes recm nascidos de suas mes devem ser batizados, ou que disser que o batismo administrado para remisso de seus prprios pecados mas no por causa do pecado original passado desde Ado e a ser expiado pela pia [batismal] da regenerao, seja MALDITO. 5. Ele ensinou que Maria nunca cometeu nenhum pecado, e promoveu sua adorao. Ele acreditava que Maria representava uma vital papel na salvao (Agostinho, Sermon 289, citado in Durant, The Story of Civilization, 1950, IV, p. 69). 6. Ele acreditava no purgatrio. 7. Ele aceitou a doutrina do celibato para padres, apoiando o decreto do Papa

Siricius de 387, o qual ordenou que qualquer padre que casasse ou recusasse se separar de sua esposa deveria ser disciplinado. 8. Ele exaltou a autoridade da igreja acima daquela da Bblia, declarando, eu no creria no evangelho a no ser que eu fosse movido a fazer assim pela autoridade da Igreja Catlica (citado pelo Papa Joo Paulo II, Augustineum Hyponensem, Apostolic Letter, Aug. 28, 1986, www.cin.org/jp2.ency/augustin.html ). 9. Ele acreditava que a verdadeira interpretao das Escrituras foi derivada das declaraes dos conclios da Igreja (Agostinho, De Vera Religione, xxiv, p. 45). 10. Ele interpretou os primeiros captulos de Gnesis figurativamente (Dave Hunt, "Calvin and Augustine: Two Jonahs Who Sink the Ship," em Debating Calvinism: Five Points, Two Views, por Dave Hunt e James White, 2004, p. 230). 11. Ele ensinou que Deus pr-ordenou alguns para salvao e outros para condenao, e que a graa de Deus irresistvel para o verdadeiro eleito. O prprio Calvino admitiu, no sculo 16, que ele derivou sua teologia TULIP de A Soberania de Deus de Agostinho. Ele disse: Se eu fosse inclinado a compilar um volume completo de Agostinho, eu poderia facilmente mostrar a meus leitores que eu no necessito de nenhuma palavra [minha], mas somente das dele [de Agostinho]. (Calvin, Institutes of the Christian Religion, Livro III, Cap. 22). 12. Ele ensinou a heresia da sucesso apostlica desde Pedro (Hunt, ibid., p. 230). 3.2- Avaliao do site TrueOrthodoxy, mesmo que seus sustentadores tambm sejam perdidos Catlicos (Ortodoxos) Ver http://www.trueorthodoxy.info/con_augustine.shtml. (Eu, Hlio, repito que concordo com algumas crticas daqui, no com todas, no com os erros, igualmente graves, dos catlicos ortodoxos. Mas interessante vermos bandidos denunciando bandidos) O ndice tpico deste site inclui: II. As Oito Principais Fontes de Heresias 1. A Heresia do Filioque [expresso latina que significa "e do Filho", tendo sido acrescentada pela Igreja Catlica Romana ao Credo NicenoConstantinopolitano, que diz que o Esprito Santo procede do Pai e do Filho.] 2. [a doutrina de] O Pecado Original 3. A Redefinio do Batismo 4. Predestinao e Graa Irresistveis 5. A Extrema Negao de Livre Arbtrio

6. Confuso no Entendimento das Diferenas Entre Essncia e Hipostase [Manifestao da Deus, qualquer de Suas trs pessoas, particularmente Cristo na Sua dupla natureza] e as Energias da Santa Trindade 7. Teofanias e Energias Criadas 8. A Validao do Batismo Hertico III. Agostinho: A Cabeceira do Rio das Heresias [da Igreja Catlica do Ocidente, o Romanismo]

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Eu ia comear a escrever uma srie de artigos, mas faltou-me tempo. Segue apenas seu esboo preliminar.

3.3. Agostinho, parte 1 de 10: O assassino precursor e base da Inquisio Catlica Romana Hlio. Agostinho (354-430) ensinou que o erro no tem nenhum direito (ADICIONAR A CITAO EXATA, OU A REFERNCIA COMPLETA, PGINA, ETC.). Ele citou os textos bblicos, nomeadamente Lucas 14:16-23, para justificar o uso da coero (ADICIONAR A CITAO EXATA, OU A REFERNCIA COMPLETA, PGINA, ETC.). ... De acordo com Agostinho, coero com "grande violncia" [inclusive as mais cruis e infames torturas e execues] podia ser plenamente justificada (ADICIONAR A CITAO EXATA, OU A REFERNCIA COMPLETA, PGINA, ETC.). Ele fez uma [hipcrita, canalha] distino entre os incrdulos (que perseguiam, torturavam e matavam por causa da crueldade deles) e os catlicos (que perseguiam, torturavam e matavam alegando serem movidos por amor a Deus e s almas dos homens em geral) (ADICIONAR A CITAO EXATA, OU A REFERNCIA COMPLETA, PGINA, ETC.). Uma guerra para preservar ou restabelecer a unidade da Igreja seria uma guerra santa e justa, uma "bellum Deo auctore", uma guerra cujo autor seria o prprio Deus (ADICIONAR A CITAO EXATA, OU A REFERNCIA COMPLETA, PGINA, ETC.).

Ele tambm descobriu uma espertalhona e velhaca maneira de evitar que o clero catlico recebesse a culpa pelo sangue em suas mos: dissenso contra a Igreja Catlica passaria a ser considerada dissenso contra o Estado, de modo que qualquer pessoa condenada pela Igreja seria presa, torturada e morta pelo Estado, sem nenhuma culpa ser lanada sobre a igreja catlica !!! Sculos depois, tais idias culminariam na atividade da Inquisio, que tambm exigia que a autoridade secular executasse as sanguinrias decises do Romanismo. por isso que Agostinho explicitamente reconhecido, at mesmo por muitos catlicos, como o pai da Inquisio, j que ele foi responsvel pela adoo e introduo de mtodos de tortura de Roma para os fins da Igreja Catlica, muitas vezes a fim de assegurar a uniformidade [eliminao de todos que discordassem da Igreja] (ADICIONAR A CITAO EXATA, OU A REFERNCIA COMPLETA, PGINA, ETC.). J em 385 dC, [temos] os primeiros registros de caa, priso, tortura e execues de verdadeiros crentes que, por fidelidade a Deus e Sua Palavra, no se dobravam ao Romanismo, realizadas sob o imperador Maximus a pedido dos bispos espanhis que acusavam Prisciliano, bispo de vila, de feitiaria, embora o seu verdadeiro crime parece ter sido concordar com [algumas] opinies gnsticas. Juntamente com seus companheiros, Prisciliano foi julgado e torturado. Eles confessaram [para escapar das terribilssimas, insuportveis torturas] e foram executados. Agora, a Igreja j tinha precedentes tanto para caa s bruxas quanto para perseguir os hereges, tudo isto devido ao desmonte moral fornecido por Santo Agostinho. ou no um fato que Agostinho foi um cruel promotor de violncias, de assassinatos, de torturas, de guerras, tudo isso usando o estado como assassino alugado pelo Romanismo? ou no um fato que Agostinho foi quem montou a grande base para a Inquisio ?...

Agostinho, parte 2 de 10: Um precursor do anti-semitismo - Hlio Em "Reply to Faustus the Manichean, book XII, verse 11", encontramos que seu autor, Agostinho, escreveu: "...a Igreja [Romana] admite e solenemente declara que o povo judeu deve ser amaldioado, porque, depois de matar Cristo, os judeus continuaram a cultivar o solo de uma circunciso terrestre [na carne], de um sbado terrestre [literal cessao de todos trabalhos, no 7 dia da semana], de uma pscoa terrestre [sacrifcio de cordeiro, animal], enquanto a oculta fora ou virtude de fazer Cristo conhecido, que tal cultivo [dantes] continha, no [mais] est cedida aos judeus enquanto eles continuam em

impiedade e descrena, pois foi revelada no Novo Testamento. Enquanto eles no se voltarem para Deus, o vu que est sobre suas mentes na leitura do Velho Testamento no ser tirado o povo judeu, como Caim, continua arando a terra, na carnal observao da lei, que no lhe d o fruto da sua fora, porque eles no percebem nela a graa de Cristo. Em XXXXX, Agostinho escreveu: Quo dignos de todo o meu dio so os inimigos da Escritura! Como eu desejo que vs os mateis (aos judeus) com vossa afiada espada de dois gumes, de modo que ningum mais exista para se opor vossa palavra! Alegremente eu desejaria que eles morressem para si mesmos e vivessem para vs! Em XXXXX: "A verdadeira imagem do hebreu Judas Iscariote, que vendeu o Senhor por [30 moedas de] prata. O judeu nunca poder entender a Escritura, e para sempre carregar a culpa da morte de Jesus." Agostinho, parte 3 de 10: XXXX - Hlio

Agostinho, parte 4 de 10: XXXX - Hlio

Agostinho, parte 5 de 10: XXXX - Hlio

Agostinho, parte 6 de 10: XXXX - Hlio

Agostinho, parte 7 de 10: XXXX - Hlio

Agostinho, parte 1 de 10: XXXX - Hlio

3.4. Excertos de http://en.wikipilipinas.org/index.php?title=Augustine_of_Hippo Influential quotations from Augustine's Citaes influentes dos escritos de

writings

"Rome has spoken; the case is concluded" (Roma locuta est; causa finita est.) (Sermons, Book "Roma falou, o caso est concludo" (Roma locuta est, Causa Finita I) est) (Sermes, Livro I) ... "There is no salvation outside the "No h salvao fora da Igreja" (Salus church" (Salus extra ecclesiam extra Ecclesiam non est) (De Bapt. IV, non est) (De Bapt. IV, cxvii.24) cxvii.24) Agostinho refere-se Igreja Catlica Apostlica Romana. Natural knowledge and biblical interpretation Augustine took the view that the Biblical text should not be interpreted literally if it contradicts what we know from science and our God-given reason [The Literal Interpretation of Genesis 1:1920, Chapt. 19 [AD 408]]. In "The Literal Interpretation of Genesis" Augustine took the view that everything in the universe was created simultaneously by God, and not in seven calendar days like a plain account of Genesis would require. He argues that the six-day structure of creation presented in the book of Genesis represents a logical framework, rather than the passage of time in a physical way - it would bear a spiritual, rather than physical, meaning, which is no less literal. ... Conhecimento natural e interpretao bblica: Agostinho desenvolveu e defendeu a posio de que o texto bblico no deve ser interpretado literalmente se ele contradiz o que sabemos pela cincia e pelo raciocnio que Deus nos deu [The Literal Interpretation of Genesis 1:1920, Chapt. 19 [408 dC]]. Mais especificamente, em "The Literal Interpretation of Genesis" Agostinho desenvolveu e defendeu a posio de que tudo no universo foi criado simultaneamente por Deus, em 1 s instante, e no em sete dias, como uma simples leitura de Genesis exige. Ele argumenta que a estrutura de seis dias da criao apresentada no livro de Genesis representa um mero arcabouo lgico [e didtico], ao invs da real passagem do tempo de uma forma fsica - ela teria um teria um significado espiritual, ao invs de fsico, o que ele no considerava menos literal.

Agostinho: FALTA TRADUZIR MO, ESTA COISA FEITA POR GOOGLE HORRVELMENTE ERRADA ...

Augustine also doesnt envisage original sin as originating structural changes in the universe, and even suggests that the Agostinho tambm no aceita o pecado

bodies of Adam and Eve were already created mortal before the Fall. Apart from his specific views, Augustine recognizes that the interpretation of the creation story is difficult, and remarks that we should be willing to change our mind about it as new information comes up. Against the Pelagians Augustine also strongly stressed the importance of infant baptism. He believed that no one would be saved unless they have received baptism in order to be cleansed from Original Sin. He also maintained that unbaptized children were going to HELL, but this view was rejected by the Roman Catholic Church.

original como tendo originado mudanas estruturais no universo, e at mesmo sugere que os corpos de Ado e Eva j foram criados mortais antes da queda. Em adio aos seus [anti-bblicos] pontos de vista, Agostinho reconhece que a interpretao da histria da criao difcil, e procura nos preparar a mente para estarmos dispostos a irmos mudando a nossa opinio sobre a criao medida que novas informaes surjam [presumo que ditadas pela cincia falsamente assim chamada e/ou pelo Papa]. ... Contra os Pelagianos, Agostinho tambm fortemente salientou a importncia do batismo infantil. Ele acreditava que ningum poderia ser salvo a no ser que tivesse recebido o batismo, a fim de ser purificado do Pecado Original. Ele tambm sustentou que as crianas no batizadas estavam indo para o INFERNO, mas este ponto de vista foi rejeitado pela Igreja Catlica Romana [que inventou o Limbo (do latim limbus, cujo significado fronteira), a fronteira do inferno, isto , um lugar preparado para aqueles que no fazem jus ao cu, mas que tambm no merecem o inferno]. ...

3.5.Agustinho [ou Agostinho]: Fundador do Catolicismo Romano Aconselho fortemente todo e qualquer que se v como crente (batista ou reformado ou pentecostal; calvinista ou no) a ler: "Augustine: Founder of Roman Catholicism" [Agostinho: Fundador do Catolicimo Romano], em http://www.wayoflife.org/fbns/augustinefather.htm , e ler os livros e artigos l citados. Em resumo, Agustinho [ou Agostinho]: - Foi um dos maiores incentivadores e inspirador de perseguies da Igreja-

estabelecida contra as igrejas e crentes dissidentes, particularmente contra os Donatistas, aos quais chamava, pejorativamente e com muito dio, de "rebatizadores". - Foi grande disseminador do alegorismo de Orgenes, talvez uma das mais destrutiva doutrinas que pode entrar aos poucos e destruir uma igreja antes s. - Foi o pai do terrvel amilenarismo, terrvel porque a ponta do iceberg de piores desvios, 7 vezes piores. - Pregava salvao somente pela graa, mas se contradizia ao pregar a necessidade dos sacramentos como meios da graa, e que esta s podia vir pelo canal da Igreja Catlica. - Ensinava a doutrina do purgatrio. - Pregava que Maria era sem pecado. - Foi um dos pais da heresia do batismo infantil, e depois pregou regenerao batismal e indispensabilidade do batismo para salvao. - Pregou que a autoridade da Igreja maior que a da Bblia. - Foi o maior defensor do eclesiasticismo, do sacerdotalismo e do sacramentalismo, tudo isto distorcido em propores monstruosas. Eu creio na segurana da salvao, em "uma vez [verdadeiramente] salvo, sempre salvo". Mesmo sendo contrrio tanto ao arminianismo como ao calvinismo, eu posso conviver pacificamente e ter certa comunho e cooperao com um batista calvinista moderado e que seja evangelista e apoiador de misses, como Pr. Spurgeon e Pr. Calvin Gardner. Mas uma das coisas que mais me deixa sem flego de surpresa e tristeza, seno indignao, eu ver calvinistas, aqueles mais apaixonadamente cegos, defendendo cegamente essas manchas aberrantes que foram Agustinho e Calvino, to cheios de terrveis pecados de erros de conduta pessoal, e to defensores de graves heresias. Por que os melhores desses [outros] irmos calvinistas no tomam o que consideram de melhor em seus sistemas doutrinrios, mas rejeitam com todas as foras as pessoas e os nomes de herticos como Agustinho e Calvino??? Nunca entenderei a apaixonada cegueira desses meus irmos. Assinado: Hlio. (estou preparado para receber insultos cegos: h quem se sinta to ofendido com se expor os erros + heresias + crimes + pecados de Agustinho, de Calvino, de Lutero, dos fundadores e grandes nomes de suas denominaes, quanto se ofenderiam com um vituprio ou terrvel calnia contra o Cristo...) ************************************************ Caro irmo Hlio,

Alm de Pai do Catolicismo, Agostinho foi o pai do anti-semitismo e pai do sofismo na igreja crist, importando juntamente com Crisstomo o sofismo grego que atingiu definitivamente a corrente sangunea do cristianismo. [Sofista aquele que, valendose da fama de sbio que lhe atribuem, enfeita mentiras para que paream verdade. mestre da retrica, a arte de tornar convincente qualquer causa, mesmo m. Usa as piores tcnicas de propagandista, defendendo o que lhe conveniente, internamente considerando perda de tempo ficar procurando o bem absoluto ou a absoluta verdade. ] Toda e qualquer crtica feita aos pais da igreja, aos reformadores, puritanos e at telogos catlicos, caem como um malho [de ferreiro] na moleira de muitos crentes que no conseguem ver os erros diablicos que esses cometeram, envenenando de vez a igreja do Senhor! Embora haja muita coisa prestvel que produziram, no d para fecharmos os nossos olhos para os erros e o banho de sangue que fizeram correr sobre seus oponentes. Na verdade, quando no mataram fisicamente, o fizeram espiritualmente. Os seus defensores se sentem to ofendidos quando lem alguma crtica ao reformadores, puritanos e cia que se sentem eles mesmos ofendidos e atingidos. Eu gostaria que algum defensor do regime protestante justificasse tanto sangue derramado e toda herana catlica que, diga-se, at HOJE permanece no seio da igreja. Um cristo verdadeiro tinha que arrepiar os cabelos (ou, no mnimo, "arder a cara de vergonha") ao defender a unhas e dentes um modelo genocida como o protestante [da poca da Reforma]. Talvez digam que hoje no h isso mais, mas algum se lembra da Irlanda? No tem muito tempo que era notcia freqente nos jornais a guerra Catlicos X Protestantes.... ser que no houve herana! Se nos voltarmos para o campo teolgico e litrgico, ento as vtimas so ainda maiores. Temos que continuar a denunciar os erros de todos grupos que se apresentam como cristos, para evidenciar que somente a Bblia, escrita por Deus, 100% fiel. Nenhum grupo, nenhuma instituio, nenhuma denominao, nenhum telogo, nada e ningum tem o direito de se colocar acima da palavra de Deus. Seja quem for! Quando os homens so desmascarados, o que fica em evidncia [eexaltao] o Senhor. E, tendo somente Ele a Quem glorificar, os descendentes dos idlatras de santos no tero ningum para venerar! Alis, a idolatria tanta e o enraizamento catlico tanto, que muitos orgulhosos reformados se referem a Paulo como So Paulo, a Joo como So Joo e assim por diante... s faltam chamar Maria de Santa Maria cheia de graa! Um grande abrao em Cristo, Ricardo

O notvel historiador batista Thomas Armitage faz a observao que Agostinho tornou-se o [defensor-] campeo do eclesiasticismo, sacerdotalismo e sacramentalismo, todos estes distorcidos em monstruosas propores (Armitage, I, p. 217).

Hlio de Menezes Silva, 2010.

Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente at 1894, no mximo at a edio IBB-1948, no a SBB1995) so as nicas Bblias impressas que o crente deve usar, pois so boas herdeiras da Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).

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