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MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allh, de son Prophte , ou des enseignements de lIslam, ou les mettre dans la salet ou limpuret est KOUFR !
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Louange Allh, Celui Qui a fait du Jene un abri, et a privilgi les jeneurs par une
porte du Paradis. Il la prescrit notre communaut tous les Ramadn, mais pour le
reste de lanne, Il en a fait une recommandation, Profite alors de ses jours et de ses
nuits, puisses-tu y gagner lagrment, et qui sait, peut-tre que tu mourras avant la
prochaine occasion. Celui qui a manqu la semence en son temps, que puisse-t-il
rcolter si ce nest langoisse et le regret. Bonheur celui dont le viatique est la pit
tout le long du mois bni et qui sest attach la foi toute la vie.
y Allh, accorde notre matre Mouhammad davantage dlvations et dhonneurs, lui,
Ton prophte et Ton bien-aim, celui que Tu as envoy aux cratures en tant
quannonciateur de bonne nouvelle et avertisseur. Prophte, toi le matre dans les deux
vies, le meilleur des cratures, la fiert des Djinns et des Hommes, et le plus vaillant tel
un lion, que les honneurs de la part du Matre du Trne sublime te soient davantage
accords, tant que les yeux de ceux qui taiment pleurent tendrement et que les larmes
de lamour ruisslent abondamment.
Khoutbah
Vendredi Ramadn ;
LES TARWIH

Allh ta

ala dit [V. 78-79 / S. al-Isr n 17] :

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Ce qui signifie : Accomplis la prire du dclin du soleil lobscurit de la nuit,
et [accomplis la Prire] en rcitant le Qourn au Fadjr ( l'aube), car la Prire en
rcitant le Qourn au Fadjr est assiste par des tmoins Et veille une partie de
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la nuit en prire, chose qui test recommande, afin que Ton Seigneur te
ressuscite en une position honorable.

Il a dit aussi [V. 1-6 / S. al-Mouzzammil n 73] :
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Ce qui signifie : toi, qui es envelopp dans tes vtements veille la nuit en
prire ; toute la nuit sauf une partie, sa moiti ou un peu moins, ou un peu
plus, et psalmodie le Qourn sereinement Nous allons te rvler des paroles
qui ont du poids La prire de nuit a plus d'impact sur le cur [et harmonise
plus efficacement le cur et les sens avec la rcitation], et permet une
prononciation plus juste.
Le Prophte a dit :
((

))
Ce qui signifie : Celui qui veille les nuits de Ramadn en prire, par acte de foi et
par recherche de lagrment divin, ses pchs prcdents lui seront pardonns.
Hadith rapport par al-Boukhriy, Mouslim et dautres encore
En ce hadith, il y a la recommandation de veiller les nuits de Ramadn en prire.
Les veilles de nuit en prire sont ce que lon appelle : Qiym al-layl. Et au cours des
nuits de Ramadn, les veilles en prire avec lintention de Qiym al-layl, sont plus
honorifiques que durant le reste de lanne.

Le Prophte na pas veill en prire en assemble toutes les nuits de Ramadn,
par peur quelles ne deviennent obligatoires. Limam Malik rapporte dans le
Mouwatta, daprs As-Sayyidah

ichah , que lors dune nuit de Ramadn,

le Prophte accomplit la prire la Mosque et quelques Compagnons ly
suivirent en assemble. Le lendemain, il y accomplit nouveau la prire et les
Compagnons qui le suivirent taient nombreux. Mais la troisime nuit, les gens se
runirent, et le Prophte ne sortit pas de chez lui, et le matin, il leur dit :
((

))
Ce qui signifie : Jai vu que vous vous tiez rassembls et la seule chose qui ma
empch de sortir pour vous rejoindre, est que jai craint que cela ne devienne une
obligation pour vous.
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Et depuis, les croyants veillent en prire chaque nuit de Ramadn, seuls ou en
petits groupes, et ceci a continu aprs la waft du prophte jusquau califat de
Sayyidoun Amir-u-l-Mou'minin

Oumar ibnou l-khattb . En effet, constatant

cela, Sayyidoun

Oumar dit un jour : si je rassemblais tous ces groupes derrire

un seul imam, ce serait meilleur. Et effectivement, il les runit derrire Sayyidoun
Oubay ibnou Ka

b .
Puis une nuit, notre matre

Oumar est entr dans le Masdjid alors que

tous faisaient la prire en assemble derrire Sayyidoun Oubay , et il dit :
(

)
(ni

mati l-bid

atou hadhihi)
Ce qui signifie : quelle bonne innovation que celle-ci ! Rapport par al-Boukhriy et
Mlik.
En ce Hadith, il y a galement le classement de la bid

ah (linnovation) en deux
catgories, bonne et mauvaise, car notre matre

Oumar a appel ce quil a fait bid

ah
(innovation) et ensuite il la loue. Dailleurs, la bid

ah est classe en ces deux

catgories essentielles par les savants des quatre coles, et mme au-del de celles-
ci.
Lappellation des prires de nuit de Ramadn par les Tarwih nest pas issue
dun texte coranique ou prophtique. Il sagit plutt dune appellation utilise, au fil
des annes, par les savants. Et depuis, le mot Tarwih dsigne les vingt-trois ou onze
Rak

ah, que lon accomplit en assemble, au cours des nuits de Ramadn.

Ainsi, al-Boukhriy a intitul un chapitre dans son Sahih : la prire des Tarwih.
Quant Mouslim, il a appel le chapitre sur les prires de nuit de Ramadn :
lincitation veiller les nuits de Ramadn en prire et cest cela les Tarwih.
Ils les ont appels Tarwih parce que toutes les deux rak

ah, ils se reposaient un

certain temps, avant dentamer les deux suivantes. Tarwih est un mot driv de
tarwih qui signifie : faire reposer. Il drive aussi de rhah qui veut dire repos. Ils se
reposaient entre deux prires, car la rcitation du Qourn y tait longue.
En ralit, rien ne limite le nombre des Rak

ah des veilles de Ramadn en

prire, car le Prophte a dit :
((

))
Ce qui signifie : La prire de nuit est de deux Rak

ah par deux ; et si vous craignez

de vous-trouvez dans le temps de as-Soubh, alors finissez en faisant la Rak

ah de l-
Witr. Cest pourquoi lImam ach-Chfi

iy a dit : les Rak

ah des veilles de
Ramadn ne sont pas limites par un nombre prcis ; et plus on y reste longtemps debout,
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mieux cest. Cependant, ce qui est rapport dans al-Boukhriy de notre mre Dame

ichah : jamais le Messager de Allh na accompli plus que onze Rak

ah
pendant les prires de nuit de Ramadn ou en dehors de Ramadn ne prouve pas
linterdiction de veiller les nuits de Ramadn avec un nombre de Rak

ah suprieur !
En effet, aucun terme de blme ou dinterdiction ne sy trouve ! Dautre part, la
parole de Dame

ichah est juste selon ce quelle a vu, alors que le

Prophte a dit :
((

))
Ce qui signifie : Faites de la Rak

ah de l-Witr la cinquime, la septime, la

neuvime, la onzime ou plus encore. Ce hadith est Sahih et est rapport par Ibnou
Hibbn.
Al-Bayhaqiy rapporte daprs as-Sib bin Yazid , qui tait un
Compagnon : Les gens, lpoque de

Oumar Ibnou al-khattb, faisaient pendant les

nuits du mois de Ramadn, vingt rak

ah la nuit. Et ce hadith est Sahih daprs celui qui

la rapport, al-Hafidh as-Souyoutiy. Dautre part, il tait rpandu et mme rapport
dune gnration une autre, que dans la priode des premiers sicles de lHgire,
les Mdinois veillaient les nuits de Ramadn en trente-six Rak

ah, sans compter les

trois Rak

ah de l-Witr ; en revanche, les Mecquois en faisaient vingt, sans compter les

trois Rak

ah de l-Witr, et au bout de quatre Rak

ah, ils se levaient et faisaient sept

tours autour de la Ka

bah. Les Mdinois, eux, remplaaient les Tawf, ajouts par les
Mecquois, par quatre Rak

ah. Plusieurs savants ont rapport cela, citons parmi eux :

. al-Hfidh Ibnou Abi Chaybah dans son Mousannaf
. al-Hfidh as-Souyoutiy dans al-Hawi lil-fatawi
. al-Hfidh as-Soubkiy dans son recueil des fataw
. Abou l-Hasant al-Laknawiy al-Hindiy.
Si le nombre des Rak

ah tait prescrit par un Texte, personne naurait eu le droit

dy ajouter quoi que ce soit. Et il va sans dire que les Mdinois et les Mecquois des
premiers sicles de lHgire taient suffisamment scrupuleux pour ne pas
commettre un tel sacrilge.
Imam Abou Hanifah considre ce qu'a fait Sayyidoun

Oumar et qui fut

admis par tous les Sahbah comme rfrence engageant toute la Oummah et ainsi il
considre les Tarwih en vingt-trois Rak

ah Sounnah Mou'akkadah. Quant au Witr, il

est en trois Rak

ah d'aprs le Madh'hab Hanafiy.

AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS -LE MAURICE- Premier Masjid lLE MAURICE (1805) tel 155