FILOSOFIA ANTIGUA

EL MUNDO ANTIGUO PROBLEMATICA DE LAS FUENTES CLASIFICACION DE LA FILOSOFIA ANTIGUA HOMERO HESIODO SURGIMIENTO DE LA FILOSOFIA Clase de Jose Luis Arias Materiales Historia de la Filosofa Antigua, Windelband Los Filsofos presocrticos, Kirk y Raven Perifilosofa, Jos Luis Arias

PROBLEMATICA DE LAS FUENTES La filosofa antigua abarca, desde el punto de vista de la ctedra comienza, en Tales, 600 ac hasta el decreto del emperador Justiniano que decreta el cierre de las academias neoplatonicas. Segun Colombani antes de Tales est los maestros de verdad, Hesodo desde el punto de vista filosfico ms all de su riqueza potica. La pregunta inicial sera esta A qu tipo de produccin llamamos Filosofa Antigua? En realidad ms all de algn tipo de discusiones muchos tratan de versar el trabajo filosfico en el pensamiento oriental, tambin en Egipto o en Babilonia, tambin en otros puntos de oriente, pero para mi la filosofa es un producto netamente occidental. Como punto geogrfico lo situamos como algo netamente griego. Uno de los problemas fuertes es Con qu se respalda lo que podemos decir acerca de este perodo? Las fuentes son el tipo de documentacin que uno puede tener para situar la filosofa en un tiempo determinado. Hay dos tipos de fuentes que son las epigrficas y las no epigrficas, siendo las dos escritas, la diferencia est es que las primeras estn escritas sobre material duro, inscripciones sobre arcilla o piedra, se han conservado muy pocas, y las segundas sobre material blando, papiros, que se pudo conservar algo ms. Estas se pueden clasificar en tres aspectos: a) el texto de una obra, la palabra misma de los autores, b) fragmentos de una obra, que tambien es la palabra del autor de referencia y c) testimonios, que son palabras sobre los autores. Fuentes 1) Fuentes Epigrficas1 2) Fuentes no Epigrficas2 2.1) texto 2.2) fragmentos 2.3) testimonios Textos como tal, practicamente inexistentes. Con los presocrticos es solo a nivel fragmental, nunca un texto completo, una obra completa. Con la sofistica y la stoa antigua hay solo fragmentos. Con ciertos autores hay solo referencias contextual sobre como ejemplo el caso Democrito, Pitagoras, Lisipo. Sobre Sexto Emprico, Sneca, Platn, Aristoteles, Cicern, ya sea como texto, fragmentos y como testimonios.

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Sobre material duro, arcilla o piedra. Sobre material blanco, papel o papiro.

CLASIFICACION DE LA FILOSOFIA ANTIGUA Una dice es que abarca dos partes: Filosofa Griega (desde el inicio hasta el 322 ac3) Filosofa Helenstica (desde el 322 ac hasta el 529 dc 4) La Filosofa griega se subdivide en: 1) Presocrticos: (cosmolgico) A) Fase Monista: el principio que armoniza la realidad es una solo En qu consiste el fundamento? En qu consiste el arj de la totalidad de las cosas que son y que existen? A.1) los milesios5: pensadores de la ciudad de Mileto, Tales, Anaximandro, Anaximenes A.2) los elatas: Parmnides A.3) los pitagricos.

B) Fase Pluralista: el pasaje a un momento en la historia de la filosofa antigua donde ante el fracaso del arje comn piensan que tendrian que haber mas de un principio. B.1) Empdocles. B.2) Anaxgoras. B.3) Atomistas 2) Antropolgico: 6 A) Sofistas B) Problemtica respecto al pensamiento de Scrates7 C) Grandes Sistemas C.1) Platn C.2) Aristteles Todo esto es lo que sera la Filosofa griega como esquema general, como columna vertebral. Todo esto puede ser llamado PERIODO ONTOLOGICO, siendo todo aquello que se produce hasta el 322 ac, hasta la muerte de Aristoteles y luego viene la Filosofa helenstica que se lo llama PERIODO EUDEMONOLOGICO. Ahora Qu es lo que esta pasando? Nos trasladamos a la Grecia Antigua, situandonos quizas en Atenas o en la zona del Atica, o en la Grecia continental, pero habra que pensarla en el mar griego y en todos sus puntos en los cual est tocando, el mar Egeo son las costas de Tracia, Cirene. Ese mar mediterraneo, tiene una particularidad en el mundo antiguo muy significativa, es el punto de conexin del mundo conocido, para el hombre de ese momento, el mundo qu era? Sur de europa, se sabia de las tribus brbaras, se saba de Asia (especialmente China) y Africa.

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Muerte de Aristteles. Justiniano y el cierre de las instituciones neoplatonicas. Si ponemos jnicos incluimos a Herclito de Efeso. Es decir, luego de la aparicin de los presocrticos o primeros fisicratas, o del perodo cosmolgico, la preocupacin de la filosofa por cambiar su punto de vista, por hacer un enfoque en su indagacin, sin descuidar la indagacin sobre el cosmos del mundo natural, empezar a indagar desde el propio ser lo que es el sujeto en si mismo, el hombre, el antropos, a ver que se puede encontrar. Las verdades, su existencia o no., que han pensado que no ha pensado.

La situacin de Creta en el medio del Mar Egeo, a medio camino entre los tres continentes posibilit el comercio de la Isla con Egipto, la costa sirio fenicia, el oriente prximo, Asia Menor, las Cicladas y la peninsula balcnica. En el Mediterrneo oriental era el punto de encuentro de medio oriente, costas de asia menor, mar egeo. En este mundo imaginario es donde debemos ubicarnos. Cuales son los antecedentes de este contexto a nivel cultura, a nivel idioma, a nivel civilizacin? Aqu encontraremos desde el 2.600 hasta el 1.600 lo que sera la civilizacin Minoica y del 1.600 al 1.150 lo que se llama la civilizacin Miscnica. Los primeros rasgos poblacionales de ese contexto estaba constituido por una raza que no hablaban, eran pueblos de mar que se asentaron en esa regin, provenan8 de Europa continental. Crean una poblacin estable que no hablaban el idioma griego y hace que ya practicamente en el 2.600 hacia el 1.600 y del 1.600 hacia el 1.200 se va a desarrollar una gran civilizacin. El problema que tiene esta civilizacin es un problema de denominacin9. Estamos en un marco cronolgico histrico y poblacional de los asentamientos, es posible determinar la llamada civilizacin cretense que est desde el minoico antiguo 2000 ac con vestigios en la isla de Creta y en la llanura de Mesar, despus el minoico medio de los grandes palacios, del 2000 al 1.700, de los palacios de Cnosos, Fastos, que fueron incendiados hacia el 1.700 aprox, y aqui es donde adquiere importancia la monarquia centralizadora del Rey Minos y la conformacin de Cnosos. La importancia de Miscenas, la importancia del palacio de Cnosos, la importancia de Minos. Y el minoico posterior, entre 1.700 y 1.450. Luego viene la civilizacin aquea o miscnica, que en realidad no est a continuacin de la cretense o la minoica dado que como parte de estos siglos de coexistencia se la puede ubicar entre 1,650 al 1.150. Hay una fusin de dos siglos, que es mucho desde el 1.750 al 1.500 por eso se pone minoico-micenico, Un primer periodo, el ms antiguo, 2600 1600 practicamente caracterizado como minoico puro y 1600 1200 como miscenico que es el periodo de los aqueos y aqui en 1150 viene la INVASION DE LOS DORIOS, que destruye el regimen politico, esto es lo que se va a llamar la Edad Obscura, esto es lo que ocurre desde la invasion de los dorios hasta el 800 ac donde se restaura un periodo llamada GRECIA ARCAICA, que va a conducir a la GRECIA CLASICA que sera el siglo V, el siglo de Oro de Pericles. Hay que ver el cuadro de situacin, no es lo mismo la forma de decir y pensar de la grecia arcaica, de las formas de decir y pensar de la grecia clsica, las motivaciones de la grecia arcaica, el enlace con el mito, la pretensin del desarrollo del logos a partir de la conformacin de la grecia clsica. Son formas de acceso a lo mismo, tiene tanta importancia el mito como el logos, la diferencia en qu est? Que en realidad la palabra mtica es un tipo de relato, de presentacin, de puesta que no requiere demostracion y que no la necesita, en el relato mtico hay algo que se pone de si mismo, hay una presencia, de una palabra divina es tomar por algun actor, por algun sujeto que tiene la posibilidad de recibir tal informacion y que simplemente lo que hace sobre es manifestarlo, develarlo, conformar la leyenda, el develamiento, la luz sobre dicha afirmacion la cual se le ha dado, no requiere ninguna demostracin.

Una teora es que provenian del centro de europa y fueron hacia el sur buscando mejores climas, y se hicieron hombres de mar, la otra teora es que ya eran pueblos de mar y venian de las islas britanicas que bajan por las costas de europa que se meten por el estrecho de gibraltar y se asientan en la regin. Se da ms asidero a la primer teoria. Civilizacin cretense, minoica, miscenica o las combinaciones.

El logos, trabaja de otra manera, hace un esfuerzo intelectual por hacer una posible demostracin de la instauracin de aquello que en el mito ha sido dado como tal. No hay caracter despectivo ni uno punto ni en otro punto. Tomamos como ejemplo lo que esta ocurriendo en la isla de Creta, particularmente en la ciudad de Micenas, la base es el regimen palacial de esta extraordinaria civilizacin. El centro es el palacio, tiene un centro absoluto de poder que es el anax o wanax, es el emperador, rey, monarca, es aquel que tiene un absoluto control del poder, que totaliza en si mismo los poderes politicos, caracteristicas no solamente de la civilizacion minoica sino de todas. El publica la ley, la hace y juzga, lo hara junto a una serie de funcionarios que lo rodean. Otra caracteristicas, quizas no tanto en esta civilizacion pero si en otras, esta acompaado por el carcter sagrado adems de la casta de funcionarios y una casta sacerdotal. Un orden de lo religioso inserto en el orden de lo poltico que hace que esta estructura sea muy fuerte. Cul era el mbito de dominio de este regimen palatino? Abarca una gran nacin con distintos satlites, con distintas regiones, donde haba un jefe poltico militar, el basileus pero todo responde al rey, o a ese palacio, tiene muchas unidades polticas bajo su control. Estas unidades polticas respondan al regimen, todo estaba en funcin del palacio. Realizan una actividad econmica productiva que estaba en funcin del regimen productivo. Estas unidades deban rendirle cuentas al palacio y al wanax. Los escribas es el que le da el marco legal a algn tipo de asiento pblico. Es el que lleva registros, eran ciudadanos avanzados al analfabetismo de la poca, llevaban el control de todo lo que era hacienda y ganadera. Qu va a ocurrir? De golpe viene los dorios, 1150 que invaden todo el conjunto, destruyen el regimen socio politico. Los dorios logran tal invasin, eran expansionistas, iban ocupando territorios, sin exterminar las poblaciones. La monarquia micenica, su aspecto belicoso, la organizacin del palacio de golpe la invasion dorica destruye este conjunto. Los dorios, oriundos de los balcanes, eran semibarbaros con centro de actividad en Esparta, su despliegue obliga a los jonios a emigrar hacia las costas de Asia menor donde fundaron numerosas colonias que se consolidan el siglo VIII. El origen de la raza jonia, si bien es importante a efectos filosoficos por su estadia en las costas de asia menor, eran oriundos de la grecia continental que como presion de los dorios se fueron a ese lugar. Consecuencias de la invasin drica: Desaparece la escritura, desaparicion del regimen palatino, la desintegracin de la nacin. Posibilidad de desplazamiento poblacionales. La escritura desaparece porque los escribas que estaban mediante sometidos al acto por parte del palacio desaparecido el palacio ya no tenia obligacion de ese rol y al no pasarlo a sus generaciones se perdio la escritura. Mileto, Efeso, Samos, fueron colonias fundadas por los jonios. Los pueblos del mar tambien llegaron a las costas de asia menor, se lo llama la edad obscura. Qu tipo de cultura era la micnica? Era la del bronce y los dorios? La del hierro, militarmente los dominaron. De esta manera la expansin de los dorios coincidio con el momento de decadencia de la civilizacin micnica. Se da la llegada de las nuevas autonomias, las nuevas polis, ya no atadas al palacio y al anax, qu hacer? entonces empieza la conformacin del agora, la asamblea politica, la asamblea publica, y la discusin, el establecimiento de normas, y ante estas qu tiene que ocurrir? La forma escrita, en el

concenso, salen las normas, en el 800 vuelve la escritura. La escritura como necesidad de asentar que es lo que la oralidad del concenso permite justificar en norma escrita. Junto con esto aparecen grandes narrativas por ejemplo Homero y Hesodo, en realidad Homero, era muy inteligente, muy habil, un intelectual excesivamente brillante, tenia un amplisimo conocimiento de la tradicion oral, el desarrollo de la mitologia. Posiblemente resalta la gloria de los heroes y de los dioses, un rapsoda vinculada a las cortes. Es autor de la Iliada y la Odisea, poemas picos, las dos epopeyas conforman el relato de la edad heroica. Homero, rapsoda, poeta, viva protegido por las clases nobles, nadie dudaba de el ni de su palabra, la religin de ese tiempo era llamada homrica u olmpica. Excelente manipulador, palabra sagrada e inobjetable, su afirmacin no permite ningn tipo de dudas, conoce todo sobre los dioses. Esa narrativa es una descripcion exacta, Homero me sirve para eso para que vea como era en la grecia arcaica el juego del poder, el modo de ser de las clases nobles de eso que va a conformar la aristocracia militar de Atenas que en el siglo V va a tener que luchar contra la otra virtud la otra arete de la vida democratica. Se esta conformando una nueva arete. Homero sirve para esta construccin, estos viajes de Ulises, esta guerra de Troya, esta fantstica narrativa. Del otro lado tenemos a Hesodo, natural de Ascra de la zona de Beocia, cercana al monte Helicon. Hesodo el narrador de la clase baja. Los trabajos y los dias, ya en el titulo pienso y me remite a la constante del hombre donde su fuerza de ser esta en el trabajo cotidiano frente a la naturaleza con la cual debe vincularse para crear y recrear en eso esta su habito de ser. Escribe Teogona y Trabajos y Dias, el Escudo y el Certamen. Podemos juntar ambas cosmovisiones, junto los relatos y obtengo una autentica cosmovision de lo que ocurre en la grecia arcaica. Hesodo es el poeta que ensalza el valor del trabajo del inmigrante asitico, el papa de Hesiodo era un inmigrante eolico de asia menor, en Homero estan los bellos y antropomorficos dioses olmpicos, en Hesodo deidades monstruosos e inferiores, fuerzas naturales y abstracciones. Quizs por este tono de abstraccin podemos arriesgar la figura de Hesodo como el primer filsofo antes de la filosofa y tambien por la pretension de ensear la verdad. Su mundo imaginativo es la pica con una mtrica idntica a la de Homero, el contenido hesidico es algo completamente nuevo, se separa de la tradicin homrica, de la segunda mitad del siglo VIII, constituye un espectculo magnfico ver como la forma es la tradicional pero el pensamiento est creciendo y va a tallar en su seno. Hay dos cosas que saben decir las musas, lo falso con apariencia de verdad y lo verdadero, Hesodo recibe el encargo de decir la verdad y no de inventar falsedades que parecen verdades y no lo son. Este es el sentido de las palabras de las musas. Hesodo se da cuenta de que tiene que apartarse de Homero, el mundo de la verosimilitud de la diosa, es el mundo de Homero, pero frente al mito se coloca la verdad por eso surge la filosofa. Tambin aqu debemos nombrar a Platn que defiende con presicion mito y logos como posibilidades del lenguaje humano. El mito es tan necesario al que hace filosofa como al griego de la calle la poesia de Homero, porque no solo vive en el ser sino tambien en un mundo de imagenes mudables. Este es pues el primer elemento filosfico con el cual nos encontramos en Hesodo, la pretensin de ensear la verdad, el desocultamiento, la verdadera aletheia es la misin de la filosofa. En este mundo tan fantstico, tan religioso, de ausencia de fundamento, la historia de Edipo, lo que significa la religin, la casa de los dioses, est es la Grecia Arcaica, ellos crean en el monte Olimpo, morada de los dioses y las divinidades, hay correspondencia entre el orden divino y el orden humano?

Absolutamente, ellos rigen mi moira, mi destino, lo que me va a pasar, determinado por el orden superior, puedo yo saberlo y como? Accedo al orculo y pregunto por mi destino10 La verdad, la aletheia, el juego lethes-alethes no es algo que pertenece a lo sensible sino que est oculto. Qu es un ciego para nosotros? Aquel que no ve y nosotros que somos? Los que vemos la realidad. Pero justo el ciego es el que ve la realidad entonces Edipo se arranca los ojos porque se da cuenta que no sirve para nada. Hay algo que es ineludible que es la correspondencia entre el orden divino y lo humano, esta moira, este destino, esta narracin, estos dioses, y ahi es donde aparece lo que vamos a llamar filosofa. Por qu? Qu pas? Qu le pasa a estos habitantes? No olviden que hay un doble origen, practicamente al mismo tiempo, hay una pequea diferencia cronologica a favor de los milesios con respecto de Italia, sur de italia, isla de Scicilia, y las costas de la peninsula itlica que miran al oriente. Doble origen temporalmente y cronologicamente, el caso de Tales, que es lo que paso para que los fisicratas, los milesios, y los pitagricos utilicen este nuevo producto que es la filosofa. Por qu? Quizs las motivaciones sean diferentes. Ac, en el Asia Menor, la preocupacin es por el ser, por el cosmos, por el mundo fsico, por el ser, y ac en Italia, la preocupacin est ms vinculada a como es que puedo yo superar la condicin de ser mortal, la comunidad pitagrica, influenciada por el orfismo, por la secta rfica, cmo puedo yo ser inmortal? Cmo puedo yo superar los lmites de esa mortalidad que me atrapa?

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Todos tenian acceso al orculo? Por supuesto que no, unicamente tenian acceso la clase noble, las castas sacerdotales, las pitonisas, los sacerdotes, etc. Tal es el caso del Padre de Edipo que siendo rey consulta el orculo, el cual le dicen que su hijo lo iba a matar y se iba a casar con su madre, esa era su moira.