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Tema 4: El Teatro

i. LA POCA CLSICA (500-323 a.C.)


A fines del s. VI las polis griegas haban conseguido una mayor estabilidad poltica. Esparta y Atenas, las dos ciudades estados ms importantes de Grecia, haban desarrollado ya sus concepciones diametralmente opuestas tanto en poltica interior como exterior. Todava segua siendo Esparta la polis ms poderosa, pero Atenas la segua a pasos agigantados. Fueron dos los factores que haran de Atenas la ciudad hegemnica de la Hlade: la victoria sobre los persas en la batalla de Maratn en las llamadas Guerras Mdicas y unas reformas llevadas a cabo por Clstenes que desembocaran en el nacimiento de la democracia. 1. Las Guerras Mdicas Las Guerras Mdicas son los enfrentamientos blicos ocurridos entre el imperio medo - persa y las ciudades griegas. Fueron tres. La causa de la primera de ellas fue el desasosiego poltico y econmico creado por la ocupacin persa de las ciudades griegas de Asia Menor (La Jonia), fundadas a partir de las colonizaciones. Estas ciudades capitaneadas por Mileto piden ayuda a Esparta reconocindola como la polis ms importante de Grecia, pero Esparta no vio posibilidades de xito y se neg. Atenas envi una pequea ayuda porque se consideraba " madre" de estas ciudades segn la poltica nacionalista del tirano Pisstrato. Atenas explot la idea de que ellos haban defendido a las ciudades jonias, que eran griegas antes que Esparta. Es lgico, pues, que en este contexto se potencie la Historiografa. Recin terminadas las Guerras Mdicas, Atenas y las ciudades jonias crearon una alianza, la Liga Martima tico- Dlica, con sede en Delos para defenderse de posibles agresiones persas. Al cabo de poco tiempo, esta alianza se transform en un imperio al servicio de los intereses atenienses. La desconfianza a este poder ateniense sera el germen de la Guerra del Peloponeso. 2. Nacimiento de la democracia. La democracia es el poder del pueblo. El proceso hacia la

democracia pasaba necesariamente por una progresiva apertura de las instituciones hacia casi todas las capas sociales, una potenciacin de las funciones de la Asamblea donde todos los ciudadanos podan acudir (la ciudadana se conceda a hijos de padre y madre ateniense) y un recorte de privilegios de la aristocracia. Pericles supo aprovechar las posibilidades de la Liga tico- Dlica para convertir abiertamente Atenas en duea del Egeo. Desvi dinero de la Liga para el engrandecimiento de Atenas: embelleci la ciudad con la construccin del Partenn y otros edificios que encierra su acrpolis y convirti Atenas en el centro de la vida intelectual y artstica del momento ya que las riquezas atrajeron a artistas y pensadores como los sofistas que cobraban por sus clases: la oratoria pasara a ser muy importante como elemento de persuasin en las asambleas. 3. Guerras del Peloponeso. ( 431 - 404 a.C). Son las guerras que mantuvieron durante 70 aos, con interrupciones, Esparta y Atenas y sus respectivos aliados. Segn Tucdides, las causas fueron el enfrentamiento entre dos planteamientos polticos opuestos (aristocrtico/ democrtico), el temor de Esparta ante la progresiva influencia ateniense en la Hlade, y la envidia de Mgara y Corinto ( aliadas de Esparta) hacia Atenas por motivos comerciales. La guerra termin con la victoria espartana que cont con la ayuda persa en la batalla de Egosptamos. Las consecuencias de esta guerra de desgaste fueron importantes para el destino de Grecia: Atenas entreg la flota, destruy los muros defensores de la ciudad y suprimi la Liga tico - Dlica. De todos estos condicionantes se deduce una alternancia de hegemona espartana y posteriormente tebana. Sin embargo, las consecuencias ms graves se manifestaron en la grave crisis de la polis y de la libertad:

Se quebr el equilibrio entre las distintas clases sociales. Los avances de la tcnica militar y la despoblacin que la guerra trajo consigo fueron causa de que se recurriera a ejrcitos profesionales que desplazaron a los ejrcitos ciudadanos.

La guerra despobl los campos. El intento de recuperarlos oblig a los ciudadanos a centrar sus intereses en estos y no en la vida pblica. La prdida de la guerra alent el desnimo entre los atenienses. La moral y la tradicin se van a relajar. La razn entra en crisis.

El ciudadano ya no es el estado, sino l. El exceso de individualismo lleva a posiciones poco solidarias y a una bsqueda de la felicidad en ticas como el cinismo , hedonismo...

El fin de la guerra no supuso la paz entre los griegos. La inestabilidad poltica y la ruina de la economa tuvo su reflejo en continuas guerras durante la primera mitad del siglo IV a.C. 4. Filipo de Macedonia. Alejandro Magno. La debilidad defensiva de la polis y su crisis de conciencia como ciudad estado diferente a otras abonaron el terreno para que una figura como Filipo de Macedonia intentara una unificacin de los griegos ya que el sentido de la exclusividad de la polis haba quedado atenuado. Filipo tras haber conseguido mejoras en su ejrcito y haber saneado la administracin, viendo la decadencia de las polis griegas abraza el sueo de apoderarse de ellas. Asia Menor no le ofreci mucha resistencia. Su hijo, Alejandro, ms ambicioso, extendi su imperio hasta la India intentando fusionar a los griegos y a los persas. Grecia conocer de nuevo la Monarqua.

4.1. EL MARCO ESCNICO


El teatro es sin duda una de las grandes aportaciones de Grecia a la cultura occidental. El teatro surge en Atenas coincidiendo con el auge de la democracia y con el prestigio de esta ciudad en el resto de Grecia. Tambin se cultiv en la Magna Grecia. Los gneros teatrales griegos son: tragedia, comedia y drama satrico. ste ltimo se pona en escena despus de las tres tragedias. Se trataba de una pieza teatral de carcter alegre y festivo, en la que se representa un mito a cargo de actores que forman un coro de stiros o silenos. La representacin teatral griega era parte del culto al dios Dioniso, dios de la fecundidad, y se pona en escena durante las fiestas religiosas de Atenas dedicadas a este dios -Leneas y Grandes Dionisacas -, en el marco de concursos que realizaba la ciudad, donde participaban los mejores poetas

del momento; el destinatario era el pueblo de Atenas. En el concurso de tragedias cada autor presentaba tres tragedias y un drama satrico; en el de comedias cada poeta llevaba a escena una o dos obras, segn la poca. Los gastos de decorado, vestuario y de todo lo que conllevara la representacin de las obras eran sufragados por ciudadanos con recursos econmicos (coregos), a quienes la ciudad encomendaba su organizacin como parte de sus obligaciones fiscales. El lugar de la representacin estuvo sujeto a cambios a lo largo del tiempo .En un principio se hacan construcciones temporales en el gora, despus se aprovecharon espacios naturales: una ladera serva de gradero y los espectadores se sitan en principio sobre la tierra. Con el tiempo se instalan gradas, de madera en un primer momento, de piedra despus. Estas ltimas alcanzan una gran perfeccin pues favorecen la comodidad del espectador y la acstica. El gradero se divide en sectores, separados por escaleras en sentido vertical y por uno o ms pasillos en sentido horizontal. El espacio reservado para la actuacin era la orchestra una explanada circular donde se desarrollaba los movimientos del coro. A ella se accede por dos pasillos adosados al gradero que se llaman parodos, la orchestra se cerraba por detrs con una especie de tienda de campaa o escena que haca las veces de decorado y en donde los actores se cambiaban de ropa. Entre la orchestra y la escena se situaba elproscenio que, aunque en un principio estaba al mismo nivel que la orchestra, luego se elev unos metros para permitir que el pblico tuviera mejor visin del desarrollo de la obra ya que en l se realizaba la actuacin de los actores. Aunque el decorado era muy simple, sabemos que en algunas obras se utilizaba un artefacto llamado mechan que era una especie de gra que permita introducir en escena desde arriba personajes, generalmente divinos, es el llamado deus ex machina del final de ciertas tragedias. En cuanto a los actores que representaban las obras, nunca pasaron de tres, por lo que cada actor tena que hacer varios papeles dentro de la misma obra; este hecho era posible gracias al uso de la mscara, que adems permita que la voz saliera con mayor fuerza y resonancia. Las mujeres no podan participar en la representacin teatral, por tanto, los papeles femeninos eran representados por hombres que atildaban la voz para asemejarla a la de las mujeres. Respecto al vestuario era caracterstico el uso del coturno, un tipo de zapato alto, para hacer ms altos a los actores y darles mayor solemnidad. Los atenienses acudan masivamente a los espectculos teatrales; la entrada costaba dos bolos, aunque exista la posibilidad de entrar gratis para los ciudadanos ms pobres.

4.2. LA TRAGEDIA
El origen de la tragedia es controvertido; parece que surgi de los cantos corales acompaados de danzas en honor a Dionisio, llamadosditirambos, en los que se cantaban las aventuras del dios para reclamar su proteccin. Poco a poco se habran ido aadiendo hazaas de hroes y separndose algunos miembros del coro como personajes individuales. Una tragedia se puede definir como la interpretacin de un mito y donde tienen cabida los grandes problemas del destino humano expresados poticamente en un estilo elevado. Se trata de un representacin seria que pretenda conmover y emocionar al pblico al enfrentar a un hroe ante un problema al que generalmente no poda vencer. En la tragedia griega hay dolor, sufrimiento, grandeza moral y lucha del hombre con su propio destino; su finalidad es provocar compasin y temor. La tragedia escenifica un problema humano, generalmente un conflicto entre el individuo y la sociedad, entre el hombre y su entorno familiar o entre el ser humano y alguno de los dioses. Este conflicto se plantea siempre ejemplarizado en un personaje del mito griego, a excepcin de la obra Los Persas de Esquilo, nica obra basada en un hecho histrico. Estos personajes procedentes del mito se pueden dividir entre protagonistas y antagonistas, junto a ellos aparecen otros que carecen de nombre: sirvientes, nodrizas, esclavos y mensajeros. El plantel se completa con los personajes divinos. Junto a estos personajes que recita aparece un coro, formado por entre 12 a 30 personas que con sus cantos subrayan la accin dramtica sin hacerla avanzar. Exista la figura del corifeo, que diriga el coro y actuaba como portavoz del mismo dialogando con los actores. Como estableci Aristteles en su Potica, toda tragedia consta de una serie fija de unidades:

prlogo: que sirve para centrar temticamente la obra,en algunas de las tragedias ms antiguas est parte no aparece. prodos: es la entrada del coro en escena cantando y ejecutando una danza. episodio : es la parte recitada por los actores. Se van intercalando episodios con los cantos del coro. estsimo .: cantos del coro que se intercalan con los episodios y que permiten que los actores se cambien de ropa y mscara.

xodo: es la parte final de la tragedia en la que el coro sale de escena cantando y bailando.

Los cantos del coro de las tragedias griegas conservan el rasgo arcaizante de estar escritos en dialecto drico y el recitado de los actores estaba expresado en tico. La tragedia se nutre temticamente de los antiguos ciclos legendarios (troyano, tebano, Jasn, Heracles) , sin embargo esto no impide que se traten asuntos de la mxima actualidad que preocupaban a los ciudadanos, de ah se desprende la funcin catrtica que Aristteles atribua a la tragedia. El anlisis y la evolucin de la tragedia griega ha de realizarse a travs de las obras de los tres autores cuyas obras se han conservado hasta nuestros das : Esquilo, Sfocles y Eurpides. ESQUILO Es el primer poeta trgico del que tenemos datos. Naci a finales del siglo VI a.C., particip activamente en las guerras contra los persas en las batallas de Maratn y Salamina.Sus obras tienen cierto carcter primitivo, tienen poca accin al ser representadas slo por dos actores, y las intervenciones del coro tienen un papel relevante. El mensaje bsico en el teatro de Esquilo es la temor a los dioses. La justicia divina siempre se cumple a travs de los hombres: la venganza, la ira, los celos que sienten los personajes no son ms que instrumentos de los dioses, que se valen de los hombres para hacer cumplir las leyes divinas. Los problemas humanos ms trascendentales - la familia, el estado, a poltica-aparecen en la obra esqulea, no como problemas individuales sino como integrantes de una comunidad, sometida a los designios de los dioses, de esta manera Esquilo integra los problemas personales, sociales y religiosos. Las tragedias de Esquilo se agrupaban en trilogas - tres obras ligadas desde el punto de vista temtico- ; de ellas slo conservamos siete tragedias completas. Los ttulos son: Persas, Siete contra Tebas Suplicantes, Prometeo encadenado yOrestiada . la triloga compuesta por Agamenn, Coforas y Eumnides : el rey Agamenn regresa a Micenas procedente de Troya, es asesinado por su mujer Clitemnestra y el amante de sta, Egisto (Agamenn ) ;Orestes hijo de Agamenn y Clitemnestra se venga matando a los asesinos de su padre( Coforas) y finalmente los dioses ponen punto y final a la cadena de muertes y venganzas , perdonando a Orestes (Eumnides). Ya entre los antiguos griegos Esquilo era reconocido como un autor de estilo grandioso, que provocaba en el espectador fuertes emociones gracias a su audacia en el uso del lenguaje: invent eptetos compuestos, utiliz con frecuencia

imgenes, metforas y expresiones enigmticas que dificultan la comprensin de las obras. Esquilo es, sin lugar a dudas, el primer dramaturgo de Grecia y de Europa. SFOCLES La larga vida de Sfocles abarca casi todo el siglo V a.C. Era de familia aristocrtica, era culto, piadoso y patritica. Desempe cargos pblicos de responsabilidad y estuvo hondamente comprometido con la vida religiosa de Atenas. Fue el dramaturgo que ms xitos tuvo en vida .Compuso ms de cien tragedias, de las que slo conservamos completas siete. Sus ttulos son: Ayax : Filoctetes Traquinias Electra , Edipo en Colono, Antgona. Edipo Rey: es una de las obras cumbres de la tragedia griega .La ciudad de Tebas, en la que reina Edipo sufre una terrible epidemia ,cuya causa segn el orculo es haber dejado sin castigo al asesino del anterior rey Layo. Edipo promete descubrirlo y expulsarlo de la ciudad. Tras la aparicin de varios personajes, Edipo comprende que el hombre impo al que aluda al orculo era l mismo, que mat a Layo, su verdadero padre, y se cas con la reina viuda Yocasta, su verdadera madre. Al final Yocasta se suicida y Edipo se ciega y sale desterrado de Tebas. Sfocles renov la tradicin al fijar los tres actores e introducir diversos cambios escenogrficos. Desech la triloga ligada y compuso tragedias a partir de un personaje individual. Sfocles sita al hombre en el centro de la tragedia. Es el creador del hroe trgico, un ser humano con ciertas cualidades que le hacen estar por encima de los dems y ser modelo y ejemplo para ellos. Sus hroes aceptan el dolor con serenidad, incluso cuando son inocentes. La bsqueda de la verdad y de la justicia los asla y los conduce al nico final posible: la muerte. La lengua de Sfocles, al eliminar la grandilocuencia de Esquilo, se acerca a lo cotidiano: su lenguaje es ms transparente y directo, no exento de toques poticos. EURPIDES Nace sobre el 480 a.C. Vivi en Atenas el apogeo poltico y cultural de la ciudad .Recibi la influencia de los sofistas y, como ellos, busc la verdad y la creacin de la belleza en sus obras .De personalidad controvertida y extraa, particip poco en la vida poltica y militar y nunca ocup cargos pblicos. Fue poco premiado en vida y frecuentemente criticado por sus contemporneos, sobre todo por el comedigrafo Aristfones. Sin embargo entre las generaciones posteriores tuvo una extraordinaria aceptacin. Eurpides es el representante de una poca en crisis de valores sociales, polticos y religiosos, quizs por esto lleva a

escena los problemas de los atenienses contemporneos como las crisis matrimoniales, la situacin de la mujer, las relaciones sexuales, el mundo de los esclavos. Los hroes de la tradicin clsica se humanizan, se parecen a los hombres reales: pueden ser cobardes, egostas, histricos, locos Si Sfocles mostraba a los hombres como deben ser, Eurpides los muestra tal y como son. Utiliza el mito y lo altera, si es necesario, para reflejar la realidad de su poca: la explicacin psicolgica justifica la actuacin de sus personajes, que siempre son responsables de sus actos. Los dioses no son los instigadores del comportamiento humano, sino la fortuna, que es la que rige el destino de los hombres. Sin embargo, es el tratamiento de sus personajes femeninos lo que caracteriza sus obras. Las protagonistas aparecen envueltas en pasiones con sentimientos que reflejan la contradictoria conducta humana. Eurpides mantiene la estructura formal de la tragedia, pero modifica su funcin: el prlogo se convierte en un elemento introductorio desconectado del resto de la tragedia; las intervenciones del coro se transforman en intermedios musicales que ayudan a la expresin de las emociones y se alejan de la accin dramtica. La tradicin ha conservado ms obras suyas que de ningn otro poeta trgico: dieciocho - un drama satrico (El Cclope) y diecisiete tragedias. Sus argumentos tratan los grandes ciclos mticos y con frecuencias las mujeres son las protagonistas. Entre sus obras destacan:Hiplito, Bacantes Troyanas, Hcuba ,Alcestis, Heracles. Medea .Esta ltima ha sido una de sus tragedias ms valoradas: Jasn tras aos de matrimonio con Medea la abandona para casarse con la hija del rey de Corinto. La esposa urde una terrible venganza: mata a sus propios hijos y ofrece regalos envenenados a la prometida, que muere al colocarselos.Medea desaparece en un carro alado y Jasn se queda desolado. La naturalidad y la fluidez en el lenguaje destacan como rasgos de estilo en estas obras. Su lenguaje claro y directo tiene una gran fuerza dramtica. Un elemento habitual en la parte final de las obras de Eurpides es el deus ex machina , que lo utiliza como recurso para establecer rpidamente el orden en los conflictos planteados.

4.2. LA COMEDIA
Se integr en las fiestas dionisacas ateniense ms tardamente que la tragedia. Como la tragedia, la comedia surgi de las fiestas agrarias que celebraban la renovacin de la vida tras el invierno. El espectculo teatral cmico incorpor a los coros dionisacos burlas y obscenidades hacia los espectadores, escenas de realismo grotesco y continuas alusiones a personajes notables de la ciudad. La comedia adopta como tema el mundo propio del poeta, por eso ofrece informacin muy valiosa acerca de la poca.

Aparecen caricaturizados en escena los polticos, los dirigentes de la ciudad, los filsofos, los poetas, los ciudadanos, siempre exagerando sus vicios. Tambin se parodian los intereses y las modas del pueblo. La libertad del poeta para comunicarse directamente con el pblico demuestra que el autor no pretenda crear una intriga cerrada y perfecta sino que la comedia era considerada como un espacio abierto a toda clase de elementos: chistes, versos de tragedias, discursos polticos, que se mezclaban con la accin porque el fin de la comedia no es crear ficcin sino la burla y el humor. El poeta cmico presenta en sus obras personajes tpicos con vicios y defectos repetidos: el viejo es glotn, las mujeres estn obsesionadas con el seco y el vino, los polticos son corruptos, los poetas excntricos. En sus temas la comedia se pone al servicio de la ciudad, defiende sus intereses, denuncia y critica la guerra, habla de los problemas de la vida, de la injusticia; pero tambin invita al goce de la vida, del sexo, de la comida, y a la bsqueda de una vida sencilla y pacfica. La estructura de la comedia es semejante a la de la tragedia, con algunas novedades:

prlogo: en el que uno o dos actores impacientan a los espectadores antes de aclarar en qu consiste el asunto que se va a tratar en la obra. prodos es la entrada del coro, que irrumpe en escena con vivacidad. agn : es la parte bsica de la comedia, el enfrentamiento dialctico e incluso fsico entre el protagonista y otros actores o incluso el coro. parbasis : es la parte ms curiosa de la comedia. Aprovechando la ausencia de actores el coro se dirige al pblico, bien para alabar al autor, bien para criticar o burlarse de personajes e instituciones.En esta parte el autor expone directamente sus puntos de vista. El texto suele ser mordaz y agresivo.

episodio : es la parte recitada por los actores. Se van intercalando con los cantos del coro. xodo: es la parte final en la que tiene lugar una fiesta - canto, danza y banquete estn presentes- que celebra el triunfo del protagonista.

Todo tipo de lenguaje est permitido en la comedia, desde el ms lrico -parodiando a poetas, sobre todo a los trgicos- , al ms grosero y chabacano. Hay espacio tambin para los insultos, las palabras malsonantes, las referencias sexuales. La gesticulacin contribua al clima de parodia y humor que el poeta deseaba crear. La comedia evolucion mucho a lo largo de tres siglos, perdiendo el coro y pasando de los temas polticos a los personales .Ya en la antigedad se distinguieron tres etapas de la comedia: la Antigua, la Media y la Nueva . ARISTFANES

Nace en Atenas hacia la mitad del siglo V a.C. Su vida transcurre en los tiempos de la guerra del Pelopeneso, tiempos de crisis de valores. Sus obras nos presentan a un autor fuertemente vinculado a la vida literaria y poltica de su poca. La comedia de Aristfanes arranca de la polis ateniense Los temas recurrentes en sus obras son los problemas del mundo en el que poeta vive: la guerra, la corrupcin de los polticos, las frustraciones del hombre vulgar, los efectos de la guerra, la paz, la felicidad de la vida en el campo. La comedia trata un problema serio de forma divertida y desenfadada., Sus argumentos nacen de la realidad denunciando un problema serio que afecta a los ciudadanos y el autor le busca una solucin ingeniosa en el plano de la fantasa o del absurdo. La produccin de Aristfanes es amplia; casi 40 comedias de las que nos han llegado completas once. En sus comedias Aristfanes critica con frecuencia a los polticos que han llevado a su ciudad a la guerra, como Clen (Los caballeros). Otro blanco de sus crticas fueron tambin los sofistas y Scrates, al que consideraba uno de ellos (Las nubes). Tambin critica con frecuencia en sus obras a Eurpides al que parodia insertando en sus obras versos calcados de sus tragedias (Las ranas, Las tesmoforias). La aventura y la fantasa est asimismo presente en la obra de Aristfanes .El viaje es un elemento frecuente y la invencin de situaciones fantsticas, irreales que se ven reforzadas por la aparicin de coros de animales como aves, ranas, avispas que protagonizan sus comedias (Pluto Las asamblestas, Las aves Las ranas.). Lisstrata es la ms representada de sus obras. El argumento parte de la realidad: la guerra del Peloponeso es un enfrentamiento largo y absurdo cuyas consecuencias estn sufriendo todos los griegos. Para ello Lisstrata ha ideado un plan y rene a mujeres de los dos bandos para convencerlas de que se nieguen a mantener relaciones sexuales con sus maridos hasta que no depongan las armas. Toman la Acrpolis y all imponen sus leyes; los maridos se sentarn a negociar y al final llega la paz para todos. Hay que destacar que en Aristfanes el vehculo de humor es la lengua. Es inagotable en juegos de palabras, dobles sentidos Su lenguaje es cambiante y adaptado a los distintos personajes que representa: desde la solemnidad de ciertos coros, a la ms popular, grosera y obscena puesta en boca de personajes del pueblo.

3.3.Antologa de Textos

Edipo descubre su destino (Sfocles, Edipo Rey, 445-462) . , {.} Edipo.- S, que te gui; mientras ests aqu, no , hacer sino estorbar y molestar; en sacndote, que no te fastidies ms. puede Edipo, indignado, entra en palacio con sus pajes. . Tiresias.- Me ir, pero diciendo lo que tena que decir y sin que me d miedo tu ceo, que no eres t quien ha de perderme a m. Repito: el hombre que hace tanto tiempo y con tantas amenazas , , buscas, decantando el asesinato de layo, ese hombre est aqu, y es, a lo que se dice, , forastero, pero pronto se hallar ser autntico , tebano, y a fe que no se alegrar con el descubrimiento. Porque, sin vista el que ahora ve y mendigo el que es opulento, saldr a recorrer tierras extraas y a tantearlas con su bastn de . ciego. Y aparecer que es para sus hijos hermano a un tiempo y padre de ellos mismos; y de la mujer que le dio la vida, hijo a la par y , marido, y para su cnyuge de su mujer y matador , de l. Y ahora vete, piensa todo esto, y si en algo . me sacas mentiroso, entonces di que ya no entiendo yo de profecas. Traduccin de C. Schrader , .

Las razones de Antgona (Sfocles, Antgona, 442-470) , CREONTE.-A ti, s, a ti, a la que bajas la cabeza hacia el suelo, afirmas o niegas ser {.} la autora de esto? . ANTGONA.-Afirmo que lo he hecho y no lo {.} niego. CREONTE.-(AI guardin.) T puedes retirarte adonde quieras, libre de una pesada , acusacin. (A Antgona.) Y t dime, no por extenso, sino brevemente, sabas que haba , sido decretado no hacer eso? ANTGONA.- Lo, saba. Cmo no haba de saberlo, cuando era cosa pblica? {.} CREONTE.- Entonces, te atreviste a . transgredir estas leyes? {.} ANTGONA.- No fue Zeus en modo alguno el que decret esto, ni la Justicia, que cohabita {.} con las divinidades de all abajo; de ningn modo fijaron estas leyes entre los hombres y ,
no pensaba yo que tus proclamas tuvieran

una fuerza tal que siendo mortal se pudiera . pasar por encima de las leyes no escritas e , inmutables de los dioses. No son de hoy ni de , ayer, sino de siempre estas cosas, y nadie sabe a partir de cundo pudieron aparecer. . , No haba yo de, por temer el parecer de hombre alguno, pagar ante los dioses el castigo por esto, puesto que el que haba de , morir lo saba perfectamente -cmo no?-, aunque t no lo hubieses decretado con anterioridad. Y si voy a morir antes de tiempo, por beneficio lo tengo, pues el que como yo . vive en medio de numerosos males, cmo , se no saca beneficio con morir? De esta forma, para m al menos el alcanzar este destino en modo alguno es un pesar; ms , bien, si e! cadver del nacido de mi madre consintiera yo en dejarlo insepulto, de eso sentira pesar, pero de esto de ahora no me duelo. Y si a ti te parece que ahora estoy , llevando a cabo una empresa loca, quiz en cierto modo para un loco es para quien estoy locura. siendo culpable de Traduccin de C. Schrader , . , .

Medea se queja de su condicin de mujer (Eurpides, Medea, 230-252) Las razones de Antgona: tus proclamas no podrn pasar por encima de las leyes escritas e inmutables de los dioses " De todo lo que tiene vida y pensamiento, nosotras las mujeres somos la ms desgraciada criatura. Lo primero, debemos , comprarnos un esposo mediante un enorme derroche de dinero, y tomar un dueo de .

, . , . , , nuestro cuerpo. Y esto es una desgracia an . peor que otra cualquiera. Y la prueba ahora es muy decisiva: tomar uno malo o uno , bueno. Pues la separacin no trae buena , . fama a las mujeres, ni resulta posible repudiar esposo (...) , al Y un hombre, cuando le supone un fardo , convivir con los de casa, se marcha fuera y acaba con el hasto de su corazn. Nosotras, [ en cambio, por fuerza tenemos que mirar a ] un solo individuo. Dicen que nosotras vivimos una vida sin peligros en casa, mientras ellos combaten con la lanza. Mal calculan. Pues . tres veces preferira estar firme junto a un escudo que parir una sola vez. , Traduccin de C. Schrader .

Nadie es feliz hasta el momento de su muerte (Eurpides, Troyanas, 463-510) CORIFEO.- Siervas de la anciana Hcuba. , , No veis que vuestra seora se ha . desplomado y est sin habla, fuera de s? {.} No vais a recogerla? O dejaris, malas , siervas, a una anciana abatida? Levantad su cuerpo! HCUBA.- Dejad que siga cada -no me agrada lo que no deseo, muchachas-. Sufro, . he sufrido y todava sufrir males dignos de . . . esta postracin. Oh dioses...! A flacos aliados invoco, mas con todo no , carece de dignidad el invocar a los dioses , cuando uno de nosotros recibe un revs de la . fortuna. En primer lugar quiero desahogarme cantando mis bienes, pues as producir

mayor lstima con mis males. Era reina y cas con un rey; luego engendr hijos excelentes, slo por el nmero, sino los ms , sobresalientes de los frigios. Ninguna mujer troyana, griega o brbara, podr jactarse de haber parido tales. Mas los vi caer bajo la , , lanza helena y mes mis cabellos ante sus tumbas. A Pramo que los engendr lo llor no porque conociera su muerte de otros labios, sino que yo misma -con estos ojos- vi cmo lo degollaban sobre el fuego del hogar y cmo destruan mi ciudad. Mis hijas, a . quienes eduqu con esmero en la virginidad para honra y prez de sus esposos, para otros las eduqu, las han arrancado de mis brazos. Y ni ellas tienen esperanza de volver a verme , ni yo misma las ver ya jams. Y lo ltimo, la cornisa de mis lamentables males: yo que soy una anciana voy a llegar a la Hlade como esclava. , Esto es lo ms desventurado para una , anciana: me encargarn de que guarde las . llaves como portera -a m, que par a Hctor!- o de fabricar pan. Me acostar en e! suelo con la espalda arrugada -que viene de , un lecho real-, con mi arrugado cuerpo . vestido con jirones de peplos arrugados, una deshonra para los poderosos. Pobre de m, qu cosas me han tocado en suerte, y me , seguirn tocando, por la boda de una sola . mujer! , , Hija ma, Casandra, compaera de los . dioses en el xtasis bquico, con qu infortunio has destruido tu pureza! Y t, oh , paciente Polxena, dnde ests? Que no , pueda ayudar a esta desgraciada ningn , , hombre ni mujer, con los muchos que me , nacieron! Por ello, a qu levantarme? Con , , qu esperanza? Conducid mis pies -que un da fueron delicados en Troya, mas ahora son , esclavos- hacia un jergn de paja tendido en tierra o a un lecho de piedra. All me dejar . caer y morir consumida por el llanto. , No consideris feliz a nadie de los poderosos . hasta el momento de su muerte. Traduccin de C. Schrader , ,

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