II Jornadas Espectros de Althusser - 2011

Mesa: Lo social y lo subjetivo LA SOBREDETERMINACIN, LA REVANCHA DE LO SOCIAL. APUNTES PARA UN ANLISIS DE LA CONTINGENCIA Y LA HISTORIA EN LA OBRA DE ALTHUSSER

Fernando Manuel Iglesario Leandro Porcellini

Introduccin Ms all de los diferentes objetos de anlisis, tales como estructuraciones discursivas o identidades polticas, la moderna teora poltica se esfuerza por comprender distintos procesos de significacin. Si bien estas contribuciones han ganado precisin conceptual y especificidad explicativa, en contrapartida han perdido de vista la necesariedad de pensar en lgicas ms generales, marcos ms amplios, que permitan la elucidacin de lo social como articulacin de diferentes prcticas que resultan de procesos que desplazan y modifican lo significativo. Para ello es oportuno pensar en la categora de sobredeterminacin como medio para dar cuenta de la influencia de lgicas que generan sentido pero que son diferentes y anteriores a toda clasificacin. De esta manera la sobredeterminacin puede dar cuenta de ciertos lmites a los procesos de significacin sealando la posibilidad social de la creacin de sentidos evidenciando los lugares estructurales donde se alojan determinadas prcticas. Lo social, como construccin momentnea donde el sujeto se objetiva, se establece a partir de la experiencia en la cual el individuo se reconoce mediado por lo otro. Esta imagen especular como imagen del otro se constituye en funcin del desconocimiento y, a pesar de delimitarse como un espacio cerrado, crea el lugar de existencia para la multiplicidad de la significacin, para la abundancia del significante. Por todo ello el espacio social pensado por Althusser en la revisin de sus escritos, se presenta como una relacin significativa con condiciones reales de existencia independientes del carcter de las interpelaciones subjetivas. Se reconoce, a partir de la figura de la contingencia radical, que hay una realidad privada de sentido, exterior a nuestro deseo y sin direccin alguna. Este pensamiento materialista bloquea cualquier dardo que se dirija en una direccin prefigurada para centrarse en la indagacin que, rechazando la imposicin del Sentido, retome la intencin de la explicacin de lo social.
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Partimos del reconocimiento de que con frecuencia la temprana aspiracin althusseriana de ofrecer un anlisis integrado de la ideologa, del funcionamiento de los aparatos ideolgicos del estado y los procesos de interpelacin de los discursos que sujetan a los individuos a la reproduccin de las relaciones sociales y del modo de produccin capitalista tendi a ser redireccionada. Diversos autores influidos por su obra y en dilogo con ella han dirigido sus anlisis hacia la poltica, los procesos de significacin y de identificacin considerablemente al margen de los estudios referidos a otros niveles de la realidad social como el desarrollo de la economa y las crisis capitalistas. Cabe mencionar que desde hace ya varios aos se produce un rescate del olvido de la obra del filsofo francs que, a diferencia de las miradas anteriores, recupera varios aspectos de su trabajo que se presenta as como anticipatorio e incluso en dilogo con la produccin de la escuela posestructuralista y posmarxista. Este examen es vlido no slo para esos textos tardos que contienen la enunciacin del materialismo aleatorio sino tambin para sus trabajos clsicos en los que rastreamos problemticas no cerradas y retomadas en su obra posterior. Por nuestra parte pretendemos ayudar modestamente en esta labor de rescate y de relectura, mostrando ciertas potencialidades olvidadas de su obra a partir de la reutilizacin actualizada de algunas categoras como la de sobredeterminacin para pensar la efectividad de la actividad humana, pero sin dejar de reconocer siempre el hiato existente entre nuestra produccin terica, como representacin de la relacin entre el sujeto y sus condiciones de existencia, y el espacio de la prctica. En este trabajo abordamos algunos conceptos y rasgos de la obra althusseriana que nos resultan pertinentes para pensar la actualidad de la reflexin terica sobre la sociedad y la poltica contemporneas.

Tensiones La aparicin de Contradiccin y sobredeterminacin, luego incluido en el volumen titulado (en su versin castellana) La revolucin terica de Marx1, marc un nuevo horizonte dentro de la teora marxista de los aos 60 del siglo pasado. La bsqueda de enriquecer el anlisis apartndose de los esquemas mecanicistas y voluntaristas difundidos en su poca ubic a la obra de Althusser en el primer plano de los debates. Por el impacto de su recepcin, debido en parte a su condicin de militante del
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Althusser, L. La revolucin terica de Marx, Mxico, Siglo XXI. 1975. 525

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comunismo francs y por lo que l mismo consider aos ms tarde una intervencin producida en el extremo2, las miradas puestas en su obra fueron punzantes como un bistur. La elocuencia en la presentacin de su obra y el esfuerzo por colocarla dentro de la perspectiva cientificista defendida hicieron que no fuera una fcil tarea emprender su crtica. Pero las discrepancias comenzaron a florecer a la brevedad y rpidamente se diseminaron las intervenciones de los que vean la presencia de ambigedades y puntos ciegos en la obra de Althusser. La novedosa conceptualizacin expuesta en el artculo mencionado constituy un marco para pensar el proceso histrico jalonado a travs de unidades de ruptura con esquemas que incorporaban los elementos que establecan los rasgos de excepcionalidad del mismo. En un gesto muy propio del Althusser clsico, postulaba una serie de criterios para evitar caer en las redes de la explicacin economicista o voluntarista, en armnica continuidad con los puntos de vista de los autores ms representativos de la tradicin terica y poltica. En ese texto temprano y otros del mismo perodo, se observa una tensin destinada a perdurar en la obra althusseriana posterior. En la operacin que planteaba la existencia de una contradiccin sobredeterminada ya apareca el esfuerzo por reconciliar la tesis del marxismo clsico que asignaba a la articulacin de las relaciones de produccin y las fuerzas productivas el carcter determinante en ltima instancia con la bsqueda de establecer ndices de eficacia y determinacin de otras instancias de la vida social. En alguna medida, se puede constatar la intencin por observar la continuidad de las relaciones capitalistas de produccin y su centralidad en la sociedades occidentales modernas al tiempo que se intenta escapar de las explicaciones que remiten al mero criterio econmico empobreciendo el anlisis, descartando los mrgenes de autonoma de otros elementos tanto como la propia interaccin y la superposicin entre los distintos tipos de instancias. Indudablemente, la bsqueda que permanece en su obra es la de ofrecer una explicacin que lejos del conformismo frente a los discursos que pretenden dar cuenta de lo real, se someta a la crtica y trate de ofrecer marcos ms apropiados para acercarse al discurso de la realidad.
En 1975, respecto al contexto y al carcter de las posiciones sostenidas en aquellos aos, Althusser recordaba: "Por mi parte, un tanto instruido sobre la relacin que he indicado entre filosofa y poltica, recordaba a Maquiavelo, cuya regla del mtodo raramente enunciada pero siempre practicada, es que es preciso pensar en los extremos, esto es, una posicin en la que se enuncian tesis lmite, en la que para hacer el hacer el pensamiento posible se ocupa el lugar de lo imposible." Althusser, L. La soledad de Maquiavelo. Marx, Maquiavelo, Spinoza, Lenin. "Defensa de la Tesis de la Universidad de Amiens". Pg. 217. 526
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En el plano de la teora althusseriana de la ideologa encontramos una tensin similar a la descripta. Su versin temprana fuertemente concebida a partir de la reflexin sobre la reproduccin de las relaciones capitalistas de produccin deja muy poco espacio para la aparicin de matices. A travs de mecanismos inconcientes, la ideologa ofrece a los miembros de una sociedad sistemas para representar el mundo que habitan. Al mismo tiempo, a partir de ella se reconocen como individuos que ocupan un lugar en las relaciones sociales de produccin al que permanecen sujetados garantizando los medios para la reproduccin del modo de produccin. Esta explicacin con fuertes rasgos funcionalistas centrados en los aspectos continuistas de las representaciones y estructuras sociales, fueron pronto revisados por Althusser, quien se orient hacia frmulas que concedan mayor importancia a la lucha de clases3 y a la identificacin con ideas provenientes de sectores dominantes o dominados en el marco de los conflictos sociales y polticos propios de la sociedad capitalista. De un modo similar podemos acercarnos a las distintas propuestas filosficas del autor. De la denuncia de la influencia hegeliana dentro del marxismo extrajo la conclusin de la necesidad de formular una filosofa marxista (presente en estado prctico en la obra de Marx) capaz de reponer una teora a la altura de las exigencias cientficas del momento, ofreciendo un mtodo de conocimiento en condiciones de dar cuenta de la realidad por fuera de las construcciones teleolgicas de la filosofa hegeliana. Ese temprano vuelco materialista que reclamaba para el marxismo, se profundizara al punto de denunciar todo sistema filosfico y volverse radical. La sencilla frmula materialista de no contarse historias lo conducira a la enunciacin de una propuesta para acercarse al conocimiento que tendra que ser por definicin ex post. En su concepcin, partiendo de elementos contemplados separadamente, tendra lugar una toma de consistencia que permitira ver la nueva configuracin producida en el marco de un proceso de ruptura que bien podra haber arrojado cualquier otra configuracin (o no haberse producido nunca). Es por eso que el materialismo del encuentro no puede conocer sino a partir de los resultados. No hay posibilidad de un conocimiento anterior al clinamen y al encuentro de tomos o elementos. Tampoco hay posibilidad de explicar lo que suceder cuando esa toma de consistencia siempre precaria libere sus elementos

Tal como seala Natalia Rom, Althusser recupera la cuestin del individuo para inscribirla en el terreno general del que l nunca ha salido, el de la filosofa poltica y la preocupacin por la intervencin en la historia. Rom, N. Algunas notas sobre la articulacin entre historia, ideologa y politica en la obra de Louis Althusser en XII Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicacin. Rosario. 2008. 527

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para dar lugar a una nueva configuracin4. En el plano de las tensiones marcadas de la reflexin althusseriana, podemos destacar que el giro radical de su materialismo que aplaza la tarea inicial de fundar una dialctica materialista y una filosofa marxista no inhibe su indagacin filosfica. Al contrario, su denuncia de todo discurso que pretenda hallar una ontologa o bien otorgarle un sentido a la historia, no detiene si no que impulsa su reflexin sobre el origen y el destino de las cosas, tanto como los mecanismos para conocerlas. En numerosas ocasiones la polmica y los encendidos debates que aparejaron la lectura de la obra de Althusser dieron lugar al abordaje de las tensiones de su obra como prlogo para optar por alguna de las consideraciones contrapuestas. En este apartado se intent resaltar el vigor de la reflexin que les dio vida y la continuidad de los impulsos que orientaron esas bsquedas. En toda la obra, encontramos adems de categoras que nos permiten reflexionar sobre el conocimiento que tenemos de distintos planos de la realidad social, un esfuerzo renovado en cada recomienzo por encontrar explicaciones, por reconocer vectores que aporten sentido a las interpretaciones ofrecidas sin olvidar la necesaria complejizacin constante de los anlisis y la crtica de los conceptos construidos.

La aparicin de la sobredeterminacin En su obra madura Marx se haba ocupado de investigar en profundidad la lgica propia de la economa en el modo de produccin capitalista, dando lugar a mltiples y sesgadas interpretaciones. Tal como se indic anteriormente, la intencin de Althusser era criticar las posturas marxistas que desconocan, al darle un exceso de importancia a la instancia econmica, que la ideologa y la poltica tenan sus propias lgicas de funcionamiento y que no prestaban atencin a otras estructuras que podan determinar a la economa. El origen de estas insuficiencias provenan, para Althusser, de un resabio de la dialctica hegeliana que permaneca enquistado en el cuerpo de la teora marxista que, bien hay que decirlo, contaba incluso con referencias en la obra misma de Marx5.

Solo una teora finita puede ser realmente abierta a las tendencias contradictorias que descubre en la sociedad capitalista, y abierta tambin a su porvenir aleatorio, a las impredecibles sorpresas que no han cesado de marcar la historia del movimiento obrero Althusser, L. et al. Discutir el Estado. Posiciones frente a una tesis de Louis Althusser. Folio Ediciones. Mxico. 1982 (pag, 12). 5 Como el mismo Althusser supo ver en su momento. Althusser, L. Para un materialismo aleatorio, Madrid, Arena. 2002. 528

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Althusser se propuso mostrar como la dialctica hegeliana estaba comandada por un principio de contradiccin simple que operaba en una totalidad originaria y expresiva que se reflejaba en un principio interno nico6. Esta categorizacin era inseparable de una filosofa especulativa en tanto que, la simplicidad de la contradiccin hegeliana nunca es ms que la reflexin de la simplicidad de ese principio interno de un pueblo, es decir, no de su realidad material, sino de su ideologa mas abstracta7. De este modo se obtena una concepcin de la historia donde todos los elementos de lo social eran manifestaciones necesarias de su esencia8. Para Hegel la sociedad est constituida por una infinidad de determinaciones concretas pero ninguna de esas determinaciones es externa a las dems ya que en conjunto conforman una unidad orgnica producida por un principio interno nico, lgico, que se constituye como Verdad. En el caso del marxismo economicista el principio esencial se constitua con la contradiccin, de tipo simple, entre capital y trabajo, dando lugar a un principio constitutivo y determinante de la conciencia. De esta forma, todas las manifestaciones sociales podan explicarse como despliegue mediado de aquella contradiccin. Se conceban los antagonismos sociales fundados en mecanismo inmanente que vea la conciencia de los agentes meramente derivada de la

contradiccin principal. Cualquier otra construccin discursiva corrida de aquella que se tomara como adecuada a esa unidad simple sera condenada como resultado de una operacin de distorsin. La tarea terica poltica se entenda como necesidad de descubrir la esencia social para, as, correr los velos que se interponan entre los sujetos y lo social. Para superar este marco estril de pensamiento que se propona la imposicin de un principio lgico antes que la elucidacin de una realidad ya dada, Althusser propuso una nueva lectura de la dialctica marxista fundada en una posicin filosfica opuesta a Hegel. Como herramienta conceptual Althusser tomo prestada del psicoanlisis la
Desde la infinitud de la razn el conocimiento no puede ser pensado como mero conocimiento ya que se transforma en la vida profunda en la que la realidad logra coincidir consigo misma. Como ha sealado Fernandez Liria en un ensayo que rescata la faz ms cientificista de Althusser, el Concepto para Hegel ya no es solo el conocimiento de lo que conforma una formacin histrica sino que es lo plenamente verdadero: la vida interna que anima y mueve el desarrollo histrico, su espritu. La ciencia, de este modo, aparece en una continuidad real con la ideologa como su momento ms profundo o critico, como lo verdaderamente buscado por la historia. Toda la labor del tiempo se condensa en un despliegue lgico que seria su Verdad. La historia es, de esta manera, una aventura lgica que comienza con Dios y continua a travs del devenir natural e histrico para concluir de nuevo en el elemento lgico. Eso que Hegel llama realidad efectiva es la impresionante mediacin de un retorno lgico. Ver Fernndez Liria, C. El materialismo. Sntesis. Madrid. 1998 (p 100 y 101). 7 Althusser, L. La revolucin terica de Marx, Mxico, Siglo XXI. 1975. 8 Para Althusser, toda la filosofa de Hegel est dominada por el concepto leibniziano de expresin. 529
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categora de sobredeterminacin. En su versin althusseriana y en su aplicacin a la teora marxista esta categora tuvo como objetivo ayudar a formular una teora materialista de la historia. Apareca as una visin de una contradiccin compleja, una teora de diversas instancias interrelacionadas y no homogneas que permita evitar la dimensin especulativa del marxismo hegeliano. Althusser advirti que la instancia econmica de un modo de produccin estaba integrada por dos elementos (la fuerza de trabajo y los medios de produccin) pero que a su vez eran el resultado de la combinacin de otros factores usualmente ubicados en el mbito de otras instancias tales como el Estado, la lucha de clases, la geografa, lo biolgico, que, de esta manera los determinaban y constituan. Cada categora simple indica la existencia de una totalidad estructurada en un determinado estado de desarrollo social9. Sin embargo, y siguiendo las formulaciones del marxismo clsico, el filsofo francs, en su obra de los aos 60, mantuvo la preeminencia del factor econmico en su jerarqua conceptual con el recurso engelsiano de la determinacin en ltima instancia. Althusser no demostr filosficamente la universalidad de la contradiccin principal, porque la economa es la determinacin en ltima instancia, ni porqu la sobredeterminacin opera sobre una contradiccin principal. La sobredeterminacin10 como categora permita enriquecer la comprensin de una situacin histrica, pero no
Althusser comparte con el estructuralismo maduro la concepcin de que la estructura no es un metal al que hay que separar de la ganga de lo real sino que es un constructo. Si no fuera as el camino hacia la estructura sera una operacin de limpieza: la abstraccin seria una extraccin. Para las relaciones entre Althusser y el estructuralismo ver Cuesta, M. En el campo de batalla: Louis Althusser y el estructuralismo en Rodrguez, F. y Vallejo, M. El estructuralismo en sus margenes. Ediciones del signo, Buenos Aires. 2011. 10 Como era de esperarse, la cuestin de la sobredeterminacin despert en diversos autores influidos por la reflexin althusseriana diferentes reflexiones. Pueden encontrarse dos grandes tipos de abordaje. El primero podemos verlo como una continuidad de los planteos marxistas ms tradicionales, presentes incluso en el Althusser clsico, que piensa a la categora en estrecho vnculo con la contradiccin principal que actuara como determinante en ltima instancia. Aqu, la sobredeterminacin tal como se explic anteriormente estara marcando la determinacin aportada a lo social e incluso a la determinacin econmica desde el marco de otras instancias de la estructura de la sociedad. Es un planteo que no goza con el beneficio de la moda, pero que en diversas variantes poco informadas tericamente se conserva tenaz en el territorio de la ortodoxia. Frente a esta mirada, podemos encontrar la conceptualizacin de autores que desechado el marco de la ltima instancia contemplan la categora como un recurso para incorporar al anlisis el registro de lo simblico en lo social. Para Laclau10 el concepto de sobredeterminacin se constituye nicamente en el campo de lo discursivo y pierde toda significacin fuera de l. Por ello el potencial de este concepto va de la mano de la afirmacin de que lo social se constituye como orden simblico. Para el autor argentino la posibilidad de elaborar un nuevo concepto de articulacin se funda en el carcter sobredeterminado de lo social. Pero esta posibilidad, a su juicio, fue obstruida en el discurso althusseriano por el recurso a la categora de la determinacin en ltima instancia por la economa. Si la determinacin ltima es vlida para todo momento significa que la determinacin no procede a travs de una articulacin histrica contingente sino que es una necesidad apriorstica. 530
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afirmar la necesariedad ontolgica de una contradiccin entre relaciones de produccin y fuerzas productivas. Para Althusser el recurso de la ltima instancia y la existencia de una contradiccin principal implicaba una diferenciacin que consista en la propia complejidad del todo social, siendo la dominacin la caracterstica sustancial11. Las contradicciones secundarias del todo estructurado no son fenmenos o manifestaciones de la contradiccin principal o esencia en sentido hegeliano, sino que, en palabras del mismo Althusser, son necesarias a la existencia misma de la contradiccin principal. Forman sus condiciones de posibilidad o existencia. La determinacin en ltima instancia es la condicin que permite que las instancias se relacionen en ciertos grados de desigualdad. Permite mostrar el desplazamiento de la instancia dominante en un momento histrico y su ndice de eficacia. La contradiccin principal cierra la totalidad y se constituye en principio explicativo. Articula las instancias construidas tericamente y permite un especfico tipo de conocimiento.

La explicacin como efecto Como indicamos, Althusser intenta resolver lo que parece inexplicable desde el marco del materialismo histrico clsico: la contradiccin principal no se presenta de manera directa para producir efectos inequvocos discernibles. Su tarea autoimpuesta es, entonces, mostrar como una poderosa acumulacin de circunstancias, que son efecto de diversas contradicciones, constituyen un momento histrico definido. En sus planteos del perodo clsico echa mano al concepto de sobredeterminacin para abordar la articulacin de los elementos que componen las distintas instancias que componen lo social y las relaciones que se dan entre s. De este modo, intenta evitar el obstculo que representaba la contradiccin capital y trabajo entendida como contradiccin simple, ya que se revelaba como una abstraccin que no contemplaba la eficacia de las otras instancias sociales. En su reclamo materialista, Althusser establece una invitacin a partir del vaco para pensar las formas presentadas histricamente que no pueden deducirse de esencias

La dominacin no es un simple hecho indiferente, es un hecho esencial a la complejidad misma. A ello se debe que la complejidad implique como esencial a si misma: est inscrita en su estructura. en Althusser, L. y Balibar, . Para leer el capital, Mxico, Siglo XXI. 2000 (pag. 167). 531

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trascendentes y ahistricas12. Las relaciones e identidades no son universales sino que se dan de modos concretos que hay que determinar. Por ello el conocimiento no se obtiene de una vez como revelacin sino que se produce como parte de estructuras concretas. Como efecto de stas13, es inmanente a la complejidad del sistema social, en una totalidad estructurada, desigualmente articulada. Es esta articulacin desigual la que permite intentar una explicacin y no slo una mera descripcin. La unidad compleja althusseriana se asemeja as a la teora de la symplok de Demcrito. Ambos comparten la idea de que la relacin de las cosas da lugar a una estructura que no puede anticiparse ya que su existencia no est inscripta en ellas, dado que la entidad de una cosa no tiene consistencia propia separable de la combinacin de sus elementos. En Althusser la radicalizacin del concepto de contingencia como postura no se dirige a descartar las condiciones materiales de existencia sino, por el contrario, busca eludir el misticismo de cualquier ontologa, para as definir lo real como el ncleo traumtico que fisura cualquier identidad: lo contingente se nos presenta como identidad rasgada. La contingencia necesaria no tiene nada que ver con el relativismo ni con la inexistencia de determinaciones reales ni con la imposibilidad del conocimiento sino con el desplazamiento de un real que se resiste a ser detenido, que se resiste a mostrar su Verdad. Nos enfoca a la ausencia de certezas ltimas y permite pensar en oposicin a lo que el filsofo seala como los rasgos centrales del idealismo. Contra el mecanicismo, pero desde dentro del marxismo, Althusser desech el par conceptual esencia fenmeno y lo sustituy por un fundamento en sentido dbil donde las condiciones de existencia son heterogneas. Una vez establecida la ruptura con esta tradicin, cuando ya no haba nada que perder, la ltima instancia desapareci como concepto operativo.

La sobredeterminacin a la luz de una querella terica Sealamos que el gran esfuerzo terico de Althusser fue intentar escapar a la idea de que era posible recomponer un proceso histrico a partir de una causalidad nica. De aqu se desprende la paradoja del enfrentamiento que protagoniz con E. P. Thompson.
Para Althusser los modos de produccin son enteramente diferentes por lo que su conocimiento tiene que construirse separadamente. 13 Al respecto, y volviendo a la mirada de Laclau, puede postularse como hiptesis que las nuevas ontologas polticas son marcos de anlisis resultantes de una nueva disposicin de las prcticas en el capitalismo tardo. 532
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En su obra ms reconocida14, el historiador britnico se opuso a explicar la constitucin del proletariado a partir de la aparicin de las fbricas. Para evitar la causalidad unilineal Thompson recompuso, con un aparato categorial muy diferente al del Althusser, una complejidad que muestra los caminos alternativos que tom la formacin de la clase obrera inglesa. Hoy en da, que la polmica se ha diluido con el paso de los aos, parece increble que an desde una postura muy diferente Thompson no pudiera ver que el objetivo que persegua Althusser inclua mostrar la complejidad social, el carcter significativo de toda relacin y una lucha sin cuartel contra el esencialismo idealista15. A la distancia y en toda su radicalidad, ambas conceptualizaciones deberan combinar sus capacidades heursticas para abordar la explicacin de lo social. Esta referencia a las posibilidades de la construccin del discurso historiogrfico nos lleva a pensar en el uso de categoras frtiles y a distinguir la dificultad filosfica de trascender la causalidad mltiple o la pluralidad epistemolgica. En este sentido queremos rescatar la categora de sobredeterminacin. Es cierto que, como sostiene De Ipola, la pluricausalidad o la figura del paralelogramo de fuerzas es una manera de concebir la sobredeterminacin que cuenta con indicios en la propia obra de Althusser (recurdese la mencin de poderosa acumulacin de circunstancias), pero tambin existe otra posibilidad de concebir la sobredeterminacin, que es la de considerar elementos que se organizan en secuencias significativas diferentes las cuales en cierto nivel poseen coherencia propia. Por este camino, podemos pensar el conocimiento y la explicacin como efecto estructural no mecnico ni transitivo para evitar caer en una ontologa que absolutiza algn tipo de prctica en detrimento de otra y, de esta manera concebir el conocimiento, la teora, al igual que el carcter simblico de lo social como resultado inmanente de un conjunto de prcticas sociales. Es posible, por ende, entender que la explicacin y el conocimiento, an como sutura del todo social nunca deja de ser parcial, al igual que cualquier cadena de significacin16. Las ideas no reflejan una realidad previamente construida, como tampoco la crean espontneamente. Contribuyen a circunscribir elementos reales de cada situacin,
Thompson, E. P. La formacin de la clase obrera en Inglaterra. Barcelona, Crtica, 1989. Claro que exista una gran diferencia que ya ha sido remarcada en numerosas ocasiones. Para Althusser no se poda pensar desde la nocin de sujeto. Para Thompson no se poda pensar sin ella. 16 Se pretende as evitar la fractura tpicamente filosfica entre el ser y el pensar para permitir la articulacin entre ambos considerando la explicacin como prctica, como materialidad, como intervencin poltica.
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consistencias e inconsistencias en un proceso de construccin que determina la realidad pero que tambin la cuestiona. Ms que pararse en el problema de la adecuacin del pensamiento a la realidad, lo cual remite en ltima instancia a una mirada especular entre el conocimiento y lo existente se trata de tomar la explicacin como herramienta para circunscribir lo que queda por fuera del marco simblico que as se desplaza.

Consideraciones finales Si Marx y Althusser siguen siendo autores de nuestro tiempo es porque las crisis capitalistas posteriores al supuesto fin de la Historia permiten recuperar partes de su conceptualizacin17. Con su anlisis de la ruptura epistemolgica marxista y del carcter de la ideologa, Althusser pudo establecer que el carcter del proceso de conocimiento no se establece como operacin que muestra la realidad del objeto desestimando las falsas concepciones sobre el mismo, sino que la operacin se establece a partir de lo que la mirada ideolgica no puede aprehender a pesar de categorizarlo. Con este apreciacin, Althusser no slo mostr la dualidad entre realidad y pensamiento, tambin acerc al anlisis de lo social la naturaleza escindida del sujeto (sujeto barrado) que postula el psicoanlisis en contrapartida al sujeto cartesiano o sartreano. Pero an ms: estableci una realidad irreductible que se presenta como el sustrato de toda conceptualizacin, de toda subjetivacin y que muestra cada vez que es necesario los lmites y posibilidades de la accin y el conocimiento. Al contrario del pensamiento metafsico, el materialismo propuesto por Althusser indica que lo aleatorio prima sobre toda forma, sobre todo ser. El discurso sobre el mundo y sobre el ser son siempre segundos; todo discurso primero es imposible. Para hablar del mundo es necesario que el mundo sea seala Althusser negando toda teleologa y con ello, y a pesar de sus puntos ciegos y aporas, nos invita a reflexionar por fuera del apriorismo tomando el tren en marcha sin saber de donde viene ni adonde va. De all que an siendo imposible elaborar un discurso que d cuenta del todo social18 sea necesario contemplar las instancias que determinan la elaboracin de los

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En un aspecto este regreso en forma repetitiva reproduce la estructura psicoanaltica del sntoma. Estas previsiones no permiten eludir la dificultad de asignar el carcter de validez a un discurso, aun cuando ste se pretenda cientfico y se site histricamente, pero nos anima a la bsqueda del conocimiento a pesar de que ste no ser alcanzado nunca por completo. Son estos problemas, que acompaan el decurso de la historia, los que peridicamente hacen volver la mirada a preguntas referidas al hombre, la esencia, la historia, que Marx haba rechazado en su desplazamiento terico, en la 534

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discursos e identidades, para incorporarlos a las prcticas y estructuras sociales que estos mismos constituyen. La sobredeterminacin puede ser una herramienta para pensar en tal sentido. La emancipacin de la poltica del terreno cientfico y su recuperacin para el plano tico no reclama el abandono de un anlisis que ponder los mecanismos y la dinmica de la identificacin poltica tanto como los problemas originados en torno de la acumulacin capitalista19. Restablecer la fragmentacin de lo social resulta tan inoportuno como no observar la necesidad de actualizar constantemente a travs del debate el conocimiento de los resortes que articulan el presente de la poltica y la sociedad.

Queremos cerrar retomando el circuito althusseriano y de esta manera recuperar ciertas categoras y las ambiciones explicativas del primer Althusser junto con los lmites y prevenciones del ltimo. Valorar ese dispositivo terico donde el pensamiento nunca termina de sentirse seguro de s mismo porque a cada explicacin, a cada nueva ontologa, las interpela con el tipo de preguntas que las priva de sentido, de origen y de fin.

Bibliografa

-Althusser, L. Montesquieu, la poltica y la historia, Madrid, Ciencia Nueva. 1968. -Althusser, L. Para una crtica de la prctica terica. Respuesta a John Lewis, Buenos Aires, Siglo XXI. 1974. -Althusser, L. Elementos de autocrtica, Puebla, Fontamara. 1975. -Althusser, L. La revolucin terica de Marx, Mxico, Siglo XXI. 1975.
esperanza, nunca del todo justificada, de encontrar frmulas permanentes que resuelvan las contradicciones y los problemas del hombre real o que arrojen mtodos de anlisis que aseguren la aprehensin de lo social. En el propio marxismo este recurso ha sido usado con ms frecuencia de la deseada, ya sea para encontrar la genial concepcin de la historia, el germen de una nueva visin del mundo, etc., para sortear promesas de libertad incumplidas, o para atenuar la distancia con los actores sociales reales. Ese retorno a la filosofa, magistralmente sealado por Perry Anderson, permite lanzar la pregunta sobre la posibilidad del conocimiento y la transformacin social, con la ambicin de que la respuesta sea del tipo de la ensayada por Karl Marx hace ms de 150 aos, pero que tenga como escenario nuestra propia sociedad y nuestro mundo. 19 No todas las relaciones sociales son reducibles al lenguaje aunque como poseen un contenido de significacin pueden ser aprehendidas por una versin modificada del modelo lingstico. Toda sociedad humana puede ser comprendida como conjunto de prcticas semiticas pero estas prcticas semiticas interconectadas se encuentran situadas dentro de ambientes construidos, entramados materiales, fsica y socialmente localizados que perduran o se transforman por la accin de las practicas semiticas. 535

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